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O justo viver da f

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O justo viver da f , ou seja, a f que havia de se manif estar e, que
agora pregamos ( Rm 10:8 ). Todos que ressurgiram com Cristo porque
vivem da f , e o prof eta Habacuque d testemunho de que os que vivem
pela f so justos.
Mas, quele que no pratica, mas cr naquele que justif ica o mpio, a
sua f lhe imputada como justia ( Rm 4:5 )
contundente a exposio do apstolo Paulo quando af irma, contrariando o que expunha a lei, que Deus
justif ica o mpio ( Rm 4:5 ). Baseado em qu Deus justif ica o mpios? Como que Deus sendo justo pode
declarar justo o injusto? Como f az-lo sem comprometer a sua prpria justia?
A resposta simples: Deus justif ica gratuitamente os pecadores por sua maravilhosa graa! Apesar de a
resposta ser simples, a pergunta persiste: como Ele f az isso? A resposta tambm simples: pela f
para nos conduzir a Cristo, para que pela f f ssemos justif icados ( Gl 3:24 ).
Alm de Deus justif icar o mpio, certo que o homem justif icado pela f Sendo, pois, justif icados pela
f , temos paz com Deus por nosso Senhor Jesus Cristo; pelo qual tambm temos entrada pela f a esta
graa na qual estamos f irmes; e nos gloriamos na esperana da glria de Deus ( Rm 5:1 -2).
Deus justif ica por causa da conf iana que o homem deposita nEle? Seria a crena do homem o ente
justif icador?
A resposta encontra-se em Romanos 1, versos 16 e17: Porque no me envergonho do evangelho de
Cristo, pois o poder de Deus para salvao de todo aquele que cr; primeiro do judeu, e tambm do
grego. Porque nele se descobre a justia de Deus de f em f, como est escrito: Mas o justo viver da
f ( Rm 1:16 -17).
Embora no Antigo Testamento, repetidas vezes Deus diz aos juizes israelitas que eles deveriam justif icar
os ntegros e condenar os mpios, e declara acerca de si mesmo: no justif icarei o mpio ( Ex 23:7 ), o
apstolo Paulo se socorre de Habacuque que diz: O justo viver da f , para demonstrar que Deus
justif ica o mpio!
Atravs da observao que o apstolo Paulo f az de Habacuque, f ica evidente que a f no ref ere-se
conf iana do homem, antes diz de Cristo, a f que havia de se manif estar Mas, antes que a f viesse,
estvamos guardados debaixo da lei, e encerrados para aquela f que se havia de manif estar ( Gl 3:23 ).
Qual a f que haveria de se manif estar? O evangelho de Cristo, que o poder de Deus, a f manif esta
aos homens. O evangelho a f pela qual os cristos devem batalhar ( Jd1:3 ). A mensagem do evangelho
a pregao da f ( Gl 3:2 e 5). O evangelho f , por meio do qual a graa f oi revelada Porque pela graa
sois salvos, por meio da f ; e isto no vem de vs, dom de Deus ( Ef 2:8 ). O evangelho no procedeu

de homem algum, antes dom de Deus Se conheceras o dom de Deus e quem o que te pede: d-me de
beber, tu lhe pedirias, e ele te daria gua viva ( Jo 4:10 ).
Cristo o dom de Deus, o tema da pregao da f , por quem o homem tem entrada a esta graa. Por isso,
quando a bblia diz que sem f impossvel agradar a Deus, tem-se que, a f que agrada a Deus Cristo,
a f havia de ser revelada, e no, como muitos pensam, que a conf iana do homem ( Hb 11:6 ).
O escritor aos hebreus, no verso 26 do captulo 10 demonstra que no h sacrif cio aps o recebimento
do conhecimento da verdade (evangelho) e, que, portanto, os cristos no podiam rejeitar a conf iana que
possuam, que produto da f (evangelho) ( Hb 10:35 ), visto que, aps f azerem a vontade de Deus (que
crer em Cristo), deviam ter pacincia para alcanar a promessa ( Hb 10:36 ; 1Jo 3:24 ).
Aps citar Habacuque, o escritor aos Hebreus passa a f alar daqueles que viveram pela f ( Hb 10:38 ), ou
seja, homens como Abrao que f oram justif icados pela f que havia de se manif estar Ora, tendo a
Escritura previsto que Deus havia de justif icar pela f os gentios, anunciou primeiro o evangelho a Abrao,
dizendo: Todas as naes sero benditas em ti ( Gl 3:8 ).
Abrao f oi justif icado porque creu que Deus haveria de prover-lhe o Descendente, algo impossvel aos
seus olhos, assim como o aos olhos dos homens o f ato de Deus justif icar o mpio Ora, as promessas
f oram f eitas a Abrao e sua descendncia. No diz: E s descendncias, como f alando de muitas, mas
como de uma s: E tua descendncia, que Cristo ( Gl 3:16 ).
Cristo o f irme f undamento das coisas que se esperam e prova das coisa que se no veem, sendo que
por Ele os antigos alcanaram bom testemunho Ora, a f o f irme f undamento das coisas que se
esperam, e a prova das coisas que se no veem. Porque por ela os antigos alcanaram testemunho ( Hb
11:1 -2), pois o justo vive e recebe testemunho de que agradara a Deus por intermdio de Cristo ( T t 3:7 ).
A palavra que Abrao ouviu o que produziu a crena do patriarca, pois Mas que diz? A palavra est junto
de ti, na tua boca e no teu corao; esta a palavra da f , que pregamos ( Rm 10:8 ), visto que De
sorte que a f pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus ( Rm 10:17 ). Sem ouvir a palavra que procede
de Deus jamais haveria conf iana do homem para com Deus.
O ente justif icador a palavra de Cristo, pois nela est contido o poder que torna possvel Deus justif icar
o mpio A saber: Se com a tua boca conf essares ao Senhor Jesus, e em teu corao creres que Deus o
ressuscitou dentre os mortos, sers salvo. Visto que com o corao se cr para a justia, e com a boca se
f az conf isso para a salvao ( Rm 10:9 -10).
Quando o homem ouve o evangelho e cr, recebe poder para salvao ( Rm 1:16 ; Jo 1:12 ), e descobre a
justif icao, pois passa da morte para a vida por que creu na f ( Rm 1:17 ), pelo evangelho que o
homem torna-se f ilho de Deus Porque todos sois f ilhos de Deus pela f em Cristo Jesus ( Gl 3:26 ; Jo
1:12 ).
Por que o apstolo Paulo teve coragem de af irmar que Deus f az aquilo que Ele mesmo proibiu aos juzes
de Israel f azerem? Porque eles no dispunham do poder necessrio! Para f azer um injusto justo
necessrio poder idntico aquele que Jesus demonstrou ao curar um paraltico aps perdoar-lhe os
pecados Ora, para que saibais que o Filho do homem tem sobre a terra poder de perdoar pecados (disse
ao paraltico), a ti te digo: Levanta-te, toma a tua cama, e vai para tua casa ( Lc 5:24 ).
A f que justif ica poder de Deus para que pela f f ssemos justif icados ( Gl 3:24 ), pois quando o
homem cr batizado na morte de Cristo ( Gl 3:27 ), ou seja, toma a sua prpria cruz, morre e sepultado
Ou no sabeis que todos quantos f omos batizados em Jesus Cristo f omos batizados na sua morte? (
Rm 6:3 ). Ora, aquele que est morto, justif icado est do pecado! ( Rm 6:7 )
Mas, todos que creem e morrem com Cristo, tambm conf essam a Cristo conf orme o que ouviu e e
aprendeu Visto que com o corao se cr para a justia, e com a boca se f az conf isso para a salvao (
Rm 10:9 -10).

Ora, aquele que conf essa a Cristo porque, alm de ter sido batizado em Cristo, j se revestiu de Cristo. A
conf isso o f ruto dos lbios que s produz quem est ligado a Oliveira verdadeira Porque todos
quantos f ostes batizados em Cristo j vos revestistes de Cristo ( Gl 3:27 ); Portanto, of ereamos
sempre por ele a Deus sacrif cio de louvor, isto , o f ruto dos lbios que conf essam o seu nome ( Hb
13:15 ); Eu sou a videira, vs as varas; quem est em mim, e eu nele, esse d muito f ruto; porque sem mim
nada podeis f azer () Nisto glorif icado meu Pai, que deis muito f ruto; e assim sereis meus discpulos (
Jo 15:6 e 8).
O testemunho que Deus d de que o homem justo s recai sobre aqueles que, aps serem sepultados,
se revestem de Cristo, ou seja, somente os que j ressurgiram com Cristo so declarados justos diante de
Deus. Somente aqueles que so gerados de novo, ou seja, que vivem por intermdio da f (evangelho) so
justos diante de Deus O justo viver da f ( Hc 2:4 ).
O justo viver da f , ou seja, a f que havia de se manif estar e, que agora pregamos ( Rm 10:8 ). Todos
que ressurgiram com Cristo porque vivem da f , e o prof eta Habacuque d testemunho de que os que
vivem pela f so justos.
Portanto, qualquer que no conf ia em suas prprias aes, antes descansa em Deus que justif ica, a sua
crena lhe imputada como justia Mas, quele que no pratica, mas cr naquele que justif ica o mpio, a
sua f lhe imputada como justia ( Rm 4:5 ); E creu ele no SENHOR, e imputou-lhe isto por justia ( Gn
15:6 ), porque ao crer o homem se conf orma com Cristo na sua morte e ressurge pelo poder de Deus,
sendo que o novo homem criado e declarado justo por Deus.
A palavra do Senhor a f manif esta, e todos que nele creem no sero conf undidos Como est escrito:
Eis que eu ponho em Sio uma pedra de tropeo, e uma rocha de escndalo; E todo aquele que crer nela
no ser conf undido ( Rm 9:33 ), ou seja, no evangelho, que poder de Deus se descobre a justia de
Deus, que de f (evangelho) em f (crer) ( Rm 1:16 -17).
O justo viver de Cristo, pois de toda a palavra que sai da boca de Deus viver o homem, ou seja, sem
Cristo, que o po vivo que desceu dos cus, o homem no tem vida em si mesmo ( Jo 3:36 ; Jo 5:24 ; Mt
4:4 ; Hb 2:4 ).