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Sobre el autor
Captulo I: Definicin e
Historia
Definicin concepto:
- Cuestin clsica -> imaginacin como facultad
psicolgica de ENGENDRAR y UTILIZAR imgenes.
- Se diferencia de mentalidad, ideologa, mitologa, ficcin,
temtica.
- IMAGINARIO como conjunto de producciones,
mentales o materializada en obras, pudiendo ser visual o
lingstica. Forma conjuntos coherentes y dinmicos, con
funcin simblica: articulacin de sentidos propios y
figurados.
Criterio de anlisis
Qu es lo imaginario?
- Comprende un aspecto representativo, verbalizado y un
aspecto emocional afectivo que implica al sujeto.
- Conjunto de imgenes y relatos que forman una
totalidad ms o menos coherente, produce sentido
diferente al local e inmediato.
- Es portador de un segundo sentido indirecto.
Objeto de estudio: Como mundo de representaciones
complejas, debe tener como objeto el sistema de
imgenes-textos, su dinmica creadora y su pregnancia
semntica, posibilitando la interpretacin indefinida, su
eficacia prctica y su participacin en la vida individual
y colectiva.
Dos concepciones de lo
imaginario
Restringida:
Lo imaginario es todo un mundo de creencias, ideas,
mitos, ideologas en el que estn sumergidas cada
individuo y cada civilizacin (H. Vdrine)
IMAGINARIO como facultad, con cierta autonoma,
definida de un modo negativo, no siendo ni una
representacin de la realidad, ni una representacin
simblica, ni una ideologa:
El campo de lo imaginario est constituido por el conjunto
de las representaciones que sobrepasan el lmite
establecido por las comprobaciones de la experiencia y los
encadenamientos deductivos que estas permiten (Le Goff)
Ampliada:
- Integra la propia actividad de la imaginacin.
- Designa los agrupamientos sistemticos de imgenes,
comprendiendo un principio de auto organizacin, de
autopoitica.
- Permite transitar de lo imaginario a la innovacin, a las
transformaciones y recreaciones.
Un sistema, un dinamismo organizador de las imgenes,
que les confiere una profundidad al unirlas entre s
(J. Thomas)
El resultado visible de una energa psquica formalizada,
tanto en el nivel individual, como en el colectivo
(C.G. Dubois)
- Estructuralismo:
Intelectualismo
vigoroso.
- Fenomenologa:
Primaca de lo
sensible.
- No modifica supuesto
tradicionales
- Levi Strauss,
J.Lacan, M.
Foucault.
- M. Merleau-Ponty.
- J. Sartre, Bergson.
APORTES EPISTEMOLGICOS:
- J.P. Sartre, G. Bachelard, R. Caillois, C. Levi-Strauss, P.
Ricoeur, G. Durand, H. Corbin, G. Deleuze, J. Derrida, J.
F. Lyotard, M. Serres, entre otros.
Contexto Intelectual:
- Recada de la esttica surrealista junto con la difusin de
las ideas de Freud, promovi prcticas imaginativas.
- Inters de la psicologa religiosa en Durkheim, luego por
la fenomenologa religiosa.
- Progresin de un Neokantianismo, que afirma el
estatuto TRASCENDENTAL de la imaginacin y su rol
en la construccin de un sentido simblico (E.Cassier y
Heidegger).
Obras renovadoras de la
comprensin de la imaginacin y lo
imaginario
en la vida mental.
El psiquismo humano se caracteriza por la preexistencia de
representaciones de imgenes que, intensamente cargadas de
afectividad, inmediatamente van a organizar su relacin con el
mundo exterior
Poder de la imaginacin, como facultad de deformar las imgenes,
arraigadas en las profundidades del ser. Situando la imaginacin
en matrices inconscientes, segn polaridades.
Las imgenes se van cargando de significaciones influidas por las
sustancias del cosmos (agua, tierra, fuego, aire), suministrando
hormonas de imaginacin que hacen crecer psiquicamente
1.
P. Ricoeur:
Privilegia la Comprensin y la
interpretacin de los signos en relacin con las nicas
funciones lgicas de la explicacin que domina los saberes
cientficos.
H. Corbin:
I. Mundo Inteligible
En la que el mundo
inteligible se hace
manifiesta acorde a
figuras concretas.
La conciencia como el
lugar de una experiencia
interior de cuerpo
espirituales y de
espritus que se
tipifican en cuerpos
inmateriales.
Imaginacin espiritual,
se desprende de la
dependencia con el
mundo material, para
transformarse ella
misma
El espritu toma cuerpo o
los cuerpos se
espiritualizan
Los seres imaginales, son
reales personificaciones
Al que pertenecemos
por nuestro cuerpo.
Percepcin slo a lo
sensible.
Soporte Visual:
Soporte Lingstico:
- La expresin
iconogrfica de las
creencias, puede ser
reprimida o relevada
por la primaca de la
palabra.
Opciones Epistemolgicas
Semitica Estructural: Desarrollado a partir de la
Dinmica intratextual:
Las representaciones de la imaginacin, mentales o
materializadas, deben su consistencia, su sustancialidad, su
perennidad, a una constitucin lingstica propia, distinta a
los textos de informacin objetiva.
La gnesis del imaginario, est condicionada por el tipo de
medio y por la participacin de la subjetividad activa.
La riqueza de un texto imaginario proviene de la virtualidad
de las significaciones, de su potencialidad de surgimiento de
sentidos nuevos, de la infinidad de resonancias que
desencadena.
Retoma la idea de Bachelard, clasificando las imgenes
inherentes a un texto, segn los niveles de formacin y de
expresin.
Imgenes matriciales:
Bajo el texto legible operan esquemas, figuras,
arquetipos, que actan como matrices de sentido y como
operadores, conductores que hacen pasar un sentido
universal a una particular o inversamente.
Jung atribuye al arquetipo la funcin matricial.
Durand plantea que el arquetipo sera una cristalizacin
posterior.
En el plano individual , el imaginario se arraiga en
determinaciones biogrficas que dibujan una especie de
prefiguracin del imaginario explcito.
Determinantes hipertextuales:
Los enunciados y cuadros de un imaginario se ven
revelados y modificados por las referencias colectivas
(dogmas religiosos, credos polticos, creencias
colectivas), que le confieren una credibilidad y
autenticidad suplementarias.
El imaginario individual es inseparable de los grandes
smbolos
y
mitos
polticos,
modelando
sus
representaciones del territorio nacional, de la institucin
del poder, de las transformaciones sociales.
Esta articulacin revela la dialctica entre imaginario
compartido e imaginario privado.
Evolucin
Variaciones mltiples:
La estabilidad del relato mtico depende de su
arraigo a una estructura profunda, que a su vez
produce otros relatos.
Los sistemas de imaginarios provienen de
superposiciones , cruces o mestizajes (ejemplo:
grecorromano y pagano celta en el medioevo)
de
Funciones y valores
Lo imaginario
-> Contenido semntico
-> estructura (sintaxis)
-> INTENCIN: todo puede convertirse en imaginario,
puesto que lo imaginario es establecido por una
conciencia como un contenido concreto ausente. Dando
acceso a posibles.
Perspectiva cognitiva
Lo imaginario aparece como una va que permite pasar
all donde el saber desfallece.
El mito inventa de manera simblica una comprensin de
las cosas, encuentra un orden y un sentido, incluso si su
explicacin es imposible
Permite dispone de tcnicas, de pensamiento simblico y
analgico, interfiriendo en grados diversos CON los
procesos cognitivos.
La racionalidad misma aparece como derivada o como
duplicada de una lgica ms profunda que regula
imgenes y no solo conceptos: la racionalidad identitaria,
tan reivindicada por la razn de las ciencias, no sera
entonces ms que una forma regional, unilateral, de
racionalidad posible
Valores de lo imaginario
Lo imaginario nos puede privar de la libertad de juicio,
actuando de forma perturbadora sobre nuestros afectos,
excitando creencias ciegas.
Lo
imaginario,
puede
suscitar
fascinaciones
irreprimibles, formas de idolatra que conducen al
delirio.