Todo conocimiento debe ser acompaable por el yo pienso, unidad

apercepcin objetiva analtica.

Tiene que haber un objeto frente al conocimiento, el cual es
formado por la misma apercepcin. El objeto es el concepto en
donde est reunido lo mltiple de uan intuicin dada. El
conocimiento debe compararse a un objeto, pero este est unificado
por la conciencia. Slo se me aparece la lnea si la trazo.
La unidad trascendental objetiva es la constituyente de los objetos.
La unidad subjetiva es la unin del fenmeno en cuanto se refieren
a un nico yo pienso.
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La unidad del juicio es que lleva a la unidad de la apercepcin lo
mltiple dado. Es decir, esa es la manera de operar del
entendimiento para constituir esos objetos. Es el vnculo del sujeto y
predicado el que est indicado con el es.
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Termina la primera parte de la deduccin. La operacin del
entendimiento es unir, y la unin es por los juicios. Toda intuicin
est determinada a una funcin. Pero eso lo hacen las categoras.
Luego, todo mltiple se somete a las categoras.
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Demostrado lo anterior, debe seguir. Hasta ahora, para constituir un
objeto en general, debe ocurrir toda esta funcin unificante. Ahora,
debemos investigar como se conecta con las intuiciones, para
formar el conocimiento.
Debe mostrar que tiene un valor toda la deduccin para los objetos
empricos concretos.
La presencia del objeto no depende de las categoras, sino slo la
manera como se nos apareceran. Debemos mostrar que hay una
afeccin de los objetos empricos.
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Las categoras son formas del conocimiento, que requieren de una
intuicin. Esta puede ser pura, lo que nos da un conocimiento a
priori. As tenemos la geometra, pero es slo formal, en cuanto se
pueden referir a las cosas de la experiencia. Solo son condiciones
para una experiencia posible.
Funcin limitativa de las categoras
1. Slo a travs de la intuicin sensible nos son dados objetos
2. Conocimientos de experiencia implica combinacin y
concurrencia de intuicin y concepto

3. La posibilidad de conocimiento a priori se explica por la

mediacin de la intuicin pura (conceptos solos no dan
conocimiento a priori de ningn objeto)
4. Fuera de su aplicacin a la intuicin sensible y ms all de la
referencia espacio-temporal, los conceptos puros no podran
proveer ningn conocimiento objetivo.
Luego, la metafsica no es posible, pues escapa a esas condiciones
de la intuicin.
El objeto tendra tres niveles. El general, el matemtico y el
emprico. Las intuiciones puras posibilitan experiencia sensible. Y la
dependencia es para arriba.
Puede pensar los objetos de la metafsica pura, no se cierra su
pensamiento: solo as los puede recuperar en la ley moral.