A91 Dice que si uno no lograra esta deduccin, nada que suministre
la regla de sntesis, todos nuestros conceptos son vacos.
14 La idea es que coincidan la representacin con el objeto. Pero eso puede surgir o gracias a la representacin o bien al objeto. Esta ltima es el caso de la sensacin en el fenmeno. No se habla de la causalidad en la moralidad. Pero en la facultad de conocimiento terico no se le da la existencia al objeto, sino que la representacin hace posible al objeto de conocimiento. Son las intuiciones a priori las que permiten que se nos aparezcan los fenmenos. Se aplica los mismo a los conceptos? Debe mostrar que la experiencia se ordena a esos conceptos. Las categoras son conceptos de un objeto en general mediante los cuales la intuicn de este se considera como determinada respecto de una de las funciones lgicas requeridas para los juicios. 15 En nuestras representaciones, hay un enlace, una unin de los mltiples de la representacin. Ese proviene de nuestro entendimiento, pues la intuicin emprica nada tiene. Qu es lo que me permite que esos me sean representados como un objeto, y como un mundo de ellos? Pues, de por s, es una serie de intuiciones desordenadas. La sensibilidad es enlazada segn reglas. La sntesis es la operacin que provee ese enlace. El Enlace incluye tres elementos 1. Multiplicidad de la sensacin. 2. Sntesis de eso mltiple en un objeto. 3. La unidad de esa multiplicidad (sintticamente organizada) en una nica consciencia. Debo representarme a eso ya unido. No solo uno a eso mltiple, sino que me represento a eso mltiple en una cosa. Uno puede formular muchos juicios con respecto a un objeto. En todos ellos, que puedo hacer sobre una misma cosa, como la silla, remiten a un objeto unitario. As, de una cosa, puedo predicar varias cosas. El concepto une previamente todo en s mismo. An ms, hay unidad en el sujeto quien forma todas esas representaciones. Estn en la base para predicar varios juicios a un
mismo objeto. Los actos de percepcin son sobre un mismo objeto,
llevados a cabo por un mismo sujeto. Todo juicio S es P trae implcito yo pienso que S es P. Se necesita la consciencia para atribuirme la accin y para esa unidad. No es explcito, sino que se debe poder adscribir. Adems, no podra unificar la experiencia que recibo de la misma cosa. La estructura de la trascendencia finita 16 De otra manera, o sera imposible, o nada sera para mi. La unidad de la experiencia slo es posible por la unidad de la consciencia. De ese sujeto, no tengo experiencia emprica, sino slo trascendental, en cuanto puede constituir al objeto. Es accidental que lo piense tal o cual, pero debe estar en la consciencia de un sujeto pensante. La unidad analtica de la apercepcin es que el yo pienso acompaa a todo pensamiento, que es la marca del conocimiento de un objeto por un sujeto. Hay un mltiple dado en la intuicin, y la percepcin de ellos son actos de un sujeto mismo.. El sujeto, al aprehenderse aperceptivamente a s mismo como el sujeto de esas representaciones, ya contiene en s una unificacin, de una experiencia unitaria. El sujeto puede concebirse como el sujeto de esas diversas representaciones, pues unifica en una sola experiencia. Solo puedo conocerme como sujeto de la experiencia, si unifico en una experiencia a todas las representaciones.