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39 Livros?
PERGUNTA
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Profisso:

Moiss
06/10/2004
Rio de Janeiro - RJ,
Protestante
30 anos
Superior incompleto
Programador e Ass. administ.

A FORMAO DO CNON DO VELHO TESTAMENTO

Os Cristos Catlicos nos acusam de retirar livros da bblia. Nos, Cristos Evanglicos, no
concordamos. Quais so os livros que pertencem ao Cnon do Velho Testamento? Por que s os 39? A
Igreja Catlica Romana, desde o Conclio de Trento, (1546), tem recebido outros livros como cannicos.
Estes so 14 apcrifos, que vem do adjetivo grego "apokriphos" (ocultos). Estes livros so: 1 e 2 Esdras,
Tobias, Judite, Adies a Ester, Orao de Manasss, Epstola de Jeremias, Livro de Baruque, Eclesistico,
Sabedoria de Salomo, 1 e 2 Macabeus, Adies a Daniel, que inclui a Orao de Azarias, o Cntico dos
Trs Hebreus e Bel e o Drago. Vamos examinar o contedo e origem destes livros duma maneira bem
resumida, depois verificar porque no foram aceitos pela Igreja Evanglica.
Os Apcrifos, originaram-se do terceiro ao primeiro sculo AC. a maioria dos quais de autor incerto,
e foram adicionados a Septuaginta, traduo grega do Velho Testamento, feita naquele perodo. No foram
escritos no hebraico da Tanach (Tanach (Velho Testamento)). Foram produzidos depois de haver cessado
as profecias, orculos e a revelao direta do Tanach (Velho Testamento) e Flavio Josefo rejeitou-os
totalmente. Nunca foram reconhecidos pelos judeus como parte das Escrituras hebraicas. Nunca foram
citadas por Jesus , nem por ningum mais na Brit Hadasha (Novo Testamento). No foram reconhecidos
pela Igreja Primitiva como de autoridade cannica, nem de inspirao divina. Quando se traduziu a Bblia
para o latim, no segundo sculo A.D. sua Tanach (Velho Testamento) foi traduzida, no a Tanach (Velho
Testamento) hebraica, mas da verso grega da Septuaginta da Tanach (Velho Testamento). Da Septuaginta
esses livros apcrifos foram levados para a traduo latina; e da para a Vulgata, que veio a ser a verso
comumente usada na Europa Ocidental at o tempo da Reforma.
Os Evanglicos baseando seu movimento na autoridade divina da Palavra de Deus, rejeitaram logo
esses livros apcrifos como no fazendo parte dessa Palavra, assim como a Igreja Primitiva e os hebreus
antigos fizeram. A Igreja romana, entretanto, no Conclio de Trento em 1546 A.D. realizado para deter o
movimento protestante, declarou cannicos tais livros, que ainda figuram na verso de Matos Soares, etc...
(Bblia Catlica Romana).
No podemos dizer que esses livros no tem nenhum valor, pois isso no seria verdade. Tem valor,
mas no como as Escrituras. So livros de grande antigidade e valor real. Em parte, preenchem a lacuna
histrica entre Malaquias e Mateus, e ilustram a situao religiosa do povo de Deus naquela poca.
PORQUE NO FORAM ACEITOS NO CNON DA TANACH (Velho Testamento)?
1) - Nenhum dos livros foi encontrado dentro do cnon hebraico. Um estudo da histria do Cnon
dos judeus da Palestina, revela uma ausncia completa de referncias aos livros apcrifos. Josefo, diz que
os profetas escreveram desde os dias de Moiss at Artaxerxes, tambm diz, e verdade que a nossa
histria tem sido escrita desde Artaxerxes, no foi to estimada como autoritativa como a anterior dos
nossos pais, porque no houve uma sucesso de profetas desde aquela poca. O Talmude, fala assim:
"Depois dos ltimos profetas, Ageu, Zacarias e Malaquias, o Esprito Santo deixou Israel". No constam no
texto dos massoretas (copistas judeus da maior fidelidade) entregar tudo o que consideravam cannico nas
Escrituras da Tanach (Velho Testamento). Nem to pouco parece ter havido "Targuns" (parfrases ou
comentrios judaicos da antigidade) ligado a eles. Para os judeus, os livros considerados "inspirados" so
os 39 que hoje conhecemos como a Tanach (Velho Testamento). Eles os possuem numa ordem diferente da
nossa por causa da forma pela qual dividem os livros.

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2) - Todos estes livros foram escritos depois da poca quando a profecia cessou em Israel, e no
declaram ser mensagem de Deus ao homem. Fora dois deles, Eclesistico e Baruque, os livros so
annimos, e no caso de Eclesistico, o autor no se diz profeta, nem asseverou que escreveu sob a
inspirao de Deus. O livro de Baruque que se diz ser escrito pelo secretrio de Jeremias, no pode ser
aceito como genuno, pois contradiz o relato bblico. Os livros de Macabeus no tem nenhuma pretenso
para autoria proftica. Mas registra detalhes sobre as guerras de independncia em 165 A.C. quando os
cinco irmos macabeus lutaram contra os exrcitos da Sria. I Macabeus geralmente considerado como de
maior valor histrico do que o II.
3) - O nvel moral de muitos destes livros bastante baixo. So cheios de erros histricos e
cronolgicos, por exemplo, Baruque 1.1, diz que ele est na Babilnia, enquanto Jeremias 43.6, diz que ele
est no Egito. Baruque diz que os utenslios do templo foram devolvidos da Babilnia, enquanto Esdras e
Neemias revelam o contrrio. Baruque cita uma data errada para Beltesazar e diz que o cativeiro era de
sete geraes 6.3, o que contradiz as profecias de Jeremias e o cumprimento de Esdras. Tobias e Judite
esto cheios de erros geogrficos, cronolgicos e histricos. Tobias 1.4,5 contradiz 14.11. Mentiras,
assassinatos e decepes so apoiados por este livro. Judite um exemplo. Temos suicdios (4.10),
encantamentos, magia e salvao pelas obras (Tobias 12.9 ; Judite 9.10,13).
4) - No foram includos no Cnon at o fim do 4 sculo. Como j observamos, os livros apcrifos,
no foram includos no cnon hebraico. Os livros apcrifos foram includos na Septuaginta, a verso grega
do Tanach (Velho Testamento) e que no de origem hebraica, mas de Alexandria, que uma traduo do
hebraico. Os Cdices Vaticanos, Alexandrinos e Sinaticos, tem apcrifos entre os livros cannicos. Porm
temos de notar vrios fatores aqui.
Nem todos os livros apcrifos esto presentes nos Cdices e no tem ordem fixa dentro dos
Cdices. Por ser um livro de origem egpcia, pois vem de Alexandria, a Septuaginta no tinha os mesmos
salvaguardas contra erros e acrscimos, pois no tinham massoretas orientando a obra com o mesmo
cuidado que usaram no texto hebraico.
Manuscritos, naquele tempo, ficavam em rolos, no livros e so facilmente misturados, e seria fcil
juntar outros que ficaram numa mesma caixa.
O preo de material para escrever pode influir tambm. No era to fcil calcular o espao
necessrio para fazer um livro. Que fariam se cortassem o couro e descobrissem 30 ou 40 pginas de couro
sobrando no livro? Naturalmente encheria com contedo devocional. A tendncia seria de misturar livros
bons com os cannicos at o ponto que os no cannicos fossem aceitos como cannicos. Os livros no
cannicos no foram recebidos durante os primeiros quatro (4) sculos. Melito, o bispo de Sardes em 170
D.C., visitou a Judia para verificar o nmero certo de livros do Tanach (Velho Testamento). A lista que ele
fornece, inclui os livros cannicos do Tanach (Velho Testamento), menos Ester (porque no reconheceu
entre os apcrifos) e no incluiu os apcrifos.
ORGENES, o erudito do Egito, com uma grande biblioteca, incluiu os 39 livros da Tanach (Velho
Testamento), mas em 22 e seguindo a lista ele fala: "Fora destes temos os livros dos Macabeus". Outros
pais da Igreja, como Atansio, Gregrio de Nazianzus de Capadcia, Rufinus da Itlia e Jernimo, nos
deixaram com uma lista que concorda com o cnon hebraico.
JERNIMO, que fez a Vulgata, no quis incluir os livros apcrifos por no considera-los inspirados,
porm, os fez por obrigao do bispo, no por convico, mesmo assim s traduziu Judite e Tobias, os
outros apcrifos foram tirados diretamente dos versos latinos anteriores. Parece que a nica figura da
antigidade a favor dos apcrifos era Agostinho, e dois Conclios que ele mesmo dominou (393 e 397).
Porm, outros escritos dele (A cidade de Deus) parecem revelar uma distino entre os livros cannicos e
os apcrifos (17.24; 18.36,38,42-45).
GREGRIO,O GRANDE, papa em 600 D.C., citando I Macabeus falou que no era um livro
cannico, e o cardeal Ximenis no seu poligloto afirma que os livros apcrifos dentro de seu livro, no faziam
parte do cnon. Os livros apcrifos no foram aceitos como cannicos at 1546 quando o conclio de Trento
decretou: "Este Snodo recebe e venera todos os livros da Tanach e Brit Hadasha (Novo Testamento), desde
que Deus o autor dos dois, tambm as tradies e aquilo que pertence a f e morais, como sendo ditados
pela boca do Messias, ou pelo Esprito Santo". A lista dos livros que segue inclui os apcrifos e conclui
dizendo: "Se algum no receber como Sagradas e cannicos estes livros em todas as partes, como foram
lidos na Igreja Catlica, e como esto na Vulgata Latina, e que conscientemente e propositadamente
contrariar as tradies j mencionadas, que ele seja antema". Para ns o fator decisivo que Cristo e seus
discpulos no os reconheceram como cannicos, pois no foram citados pelo Messias nem os outros
escritores da Brit Hadasha (Novo Testamento)!

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Moiss Moriah
RESPOSTA
Caro Moiss, salve Maria "me do meu Senhor" (Lucas 1: 43)
Voc faz uma defesa equivocada da mutilao da Bblia pelos protestantes.
Podemos comear a discutir o assunto por um dos fundamentos do protestantismo, a Sola
Scriptura.
Se s a Bblia contm a verdade revelada, onde, na Bblia, est relacionado o cnon da
Bblia?
Esperamos a muitos anos algum protestante que nos responda. Ainda no recebemos nenhuma
resposta, talvez pelo fato de no existir descrio do cnon na Bblia!
Destruida assim a Sola Scriptura protestante, passemos aos seus argumentos:
Voc diz que os livros deuterocannicos "Foram produzidos depois de haver cessado as profecias,
orculos e a revelao direta do Tanach (Velho Testamento) e Flavio Josefo rejeitou-os totalmente."
Ento Moiss, como poderiamos saber como e quando cessaram , "as profecias, orculos e
revelao direta do Tanach"? Cite o trecho da Bblia dizendo especificamente que depois da data tal,
acabaram-se as revelaes, as profecias e os orculos de Deus...
Ora, isto no consta da Bblia. De onde voc tirou isto ento? Veremos mais tarde...
Se os deuterocannicos, aos quais os protestantes ousam chamar apcrifos, "Nunca foram
reconhecidos pelos judeus como parte das Escrituras hebraicas" por que os setenta sbios judeus
incluram estes livros na Septuaginta? A Septuaginta no era tida pelos judeus como escritura hebraica?
Ela no era uma verso inspirada da Bblia?
Pois Cristo e os Evangelistas usaram largamente a Septuaginta em suas citaes. Se a Septuaginta
no fosse considerada inspirada os judeus teriam o melhor argumento para acusar Cristo: Ele usava uma
verso no inspirada da Bblia! Porm, no vemos sequer uma vez no Evangelho se levantar qualquer
suspeita sobre as fontes de citao de Nosso Senhor.
Os deuterocannicos, conforme voc diz, "Nunca foram citadas por Jesus, nem por ningum mais
na Brit Hadasha (Novo Testamento)." Tal argumento falha em provar a falta de inspirao
dos deuterocannicos ao constatarmos que os livros de Ester, Eclesiastes, Cnticos, Esdras e Neemias
tambm no so citados no Novo Testamento. O fato do Novo Testamento no os citar no faz destes livros,
que tambm esto na bblia protestante, menos cannicos. Ainda, So Judas cita explicitamente o "Livro de
Enoque" que reconhecido universalmente como apcrifo (e que no faz parte de nenhuma Bblia - Judas,
14) e no versculo 9 ele tira de outro apcrifo a "Assuno de Moiss". Isto basta para provar que a citao
pelo Novo Testamento no d provas de canonicidade dos livros.
Voc escreveu: "No foram reconhecidos pela Igreja Primitiva como de autoridade cannica, nem
de inspirao divina. " Ora, nos escritos sub apostlicos, ou seja, que foram escritos pelos discipulos diretos
dos Apstolos como Clemente de Roma, Policarpo, do autor da Carta de Barnabas, das homillias do pseudo
Clemente e do "pastor" de Hermas, encontram-se citaes implicitas ou aluses aos deuterocannicos com
excesso de Baruc (que naqueles tempos sempre vinha unido a Jeremias) e I Macabeus e s adies de
Daniel.
Portanto, os primeiros sacerdotes cristos j usavam os deuterocannicos em sua pregao!
Prosseguindo: "Os Evanglicos baseando seu movimento na autoridade divina da Palavra de Deus,
rejeitaram logo esses livros apcrifos como no fazendo parte dessa Palavra, assim como a Igreja Primitiva
e os hebreus antigos fizeram. A Igreja romana, entretanto, no Conclio de Trento em 1546 A.D. realizado
para deter o movimento protestante, declarou cannicos tais livros, que ainda figuram na verso de Matos
Soares, etc... (Bblia Catlica Romana)." at aqui voc.
O nico motivo pelo qual os protestantes (a palavra evanglico uma inveno posterior) retiraram
os deuterocannicos foi porque eles contrariam diretamente o que os protestantes renegam (como a
existncia do purgatrio, por exemplo). E Lutero ainda quis fazer o mesmo com a Carta de Tiago, que
chamou de "carta de palha" (Erl. LXIII, 115), porque esta diz que "Assim tambm a f, se no tiver
obras, morta em s mesma" (Tiago 2: 17) contrariando o princpio de Sola Fide que ele defendia e que
hoje todos protestantes defendem. A propsito, o livro do Apocalipse, to querido dos protestantes
pentecostais, foi dito por Lutero como no sendo "nem apostlico, nem proftico" (Erl. LXIII, 169),
portanto mais um candidato a ser excluido da Bblia protestante.
Lutero acabou por excluir os Deuterocannicos de sua bblia porque sentiu-se encurralado por Eck,
numa disputa em Leipzig, em 1519, que usou um texto de II Macabeus para provar a doutrina do purgatrio.
Lutero contestou ento a canonicidade dos deuterocannicos e os excluiu de sua Bblia.

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O conclio de Trento foi convocado para acabar com a confuso provocada pelos protestantes e
estabeleceu em definitivo o cnon baseado na Septuaginta, que j era universalmente aceito e usado pela
Igreja, diga-se de passagem...
Agora vejamos os motivos alegados para a rejeio dos deuterocannicos:
1) - "Nenhum dos livros foi encontrado dentro do cnon hebraico. Um estudo da histria do Cnon
dos judeus da Palestina, revela uma ausncia completa de referncias aos livros apcrifos. Josefo, diz que
os profetas escreveram desde os dias de Moiss at Artaxerxes, tambm diz, e verdade que a nossa
histria tem sido escrita desde Artaxerxes, no foi to estimada como autoritativa como a anterior dos
nossos pais, porque no houve uma sucesso de profetas desde aquela poca. O Talmude, fala assim:
"Depois dos ltimos profetas, Ageu, Zacarias e Malaquias, o Esprito Santo deixou Israel". No constam no
texto dos massoretas (copistas judeus da maior fidelidade) entregar tudo o que consideravam cannico nas
Escrituras da Tanach (Velho Testamento). Nem to pouco parece ter havido "Targuns" (parfrases ou
comentrios judaicos da antigidade) ligado a eles. Para os judeus, os livros considerados "inspirados" so
os 39 que hoje conhecemos como a Tanach (Velho Testamento). Eles os possuem numa ordem diferente da
nossa por causa da forma pela qual dividem os livros. " at aqui voc.
Se Flavio Josefo e o Talmude falam que "Depois dos ltimos profetas, Ageu, Zacarias e Malaquis, o
Espirito Santo deixou Israel", e portanto no houveram mais texto inspirados, Nosso Senhor diz o seguinte a
respeito de Joo Batista:
"Mas, o que fostes ver? Um profeta? Sim, vos digo eu, e ainda mais que profeta. Porque este
aquele de quem escrito: Eis que eu envio meu anjo adiante de ti, o qual preparar o teu caminho diante de ti
(Ml 3,1). Na verdade vos digo que entre os nascidos das mulheres, no veio ao mundo outro maior que
Joo Batista." (Mateus 11: 9 -11). "Porque todos os profetas e a lei, at Joo, profetizaram. (Mateus 11:
13).
Ora, Nosso Senhor diz que existiram profetas at Joo Batista, e o Talmude diz que no. Com
quem voc fica ento, com o que diz o prprio Jesus Cristo ou com o que diz o Talmude?
Ora, o prprio Talmude diz a respeito de Jesus (Deus me perdoe a citao): "Jesus era um bastardo
nascido de um adultrio" (yabamoth 49b, p. 324); Maria era uma prostituta; Jesus (Balaam) era um homem
mau" (Sanhedrin 106a &b, p. 725); "Jesus era um mgico e um tolo. Maria era uma adltera" (Shabbath
104b, p. 504). A respeito da Virgem Maria, o Sanhedrin 106a. diz que a me de Jesus era uma prostituta:
"Ela que era descendente de principes e governadores se prostituiu com carpinteiros". E ainda diz que
Jesus est no inferno mergulhado em excrementos (Talmud Gittin 56b-57a).
Ento Moiss, voc ainda aceita, depois disso, a autoridade do Talmude?
Quem tem a autoridade para estabelecer o cnon, tanto do Antigo quanto o Novo Testamento a
Igreja, e no os judeus! So Justino Martir, que viveu de 100 a 165 dC, e portanto conheceu discipulos
diretos dos apstos j comentava naqueles tempos que a Igreja tinha um conjunto de escrituras do Antigo
Testamento diferente das dos judeus e proclamava que a Igreja era auto suficiente para estabelecer o
Cnon, e no era dependende da sinagoga com relao a isto.
2) - "Todos estes livros foram escritos depois da poca quando a profecia cessou em Israel, e no
declaram ser mensagem de Deus ao homem. Fora dois deles, Eclesistico e Baruque, os livros so
annimos, e no caso de Eclesistico, o autor no se diz profeta, nem asseverou que escreveu sob a
inspirao de Deus. O livro de Baruque que se diz ser escrito pelo secretrio de Jeremias, no pode ser
aceito como genuno, pois contradiz o relato bblico. Os livros de Macabeus no tem nenhuma pretenso
para autoria proftica. Mas registra detalhes sobre as guerras de independncia em 165 A.C. quando os
cinco irmos macabeus lutaram contra os exrcitos da Sria. I Macabeus geralmente considerado como de
maior valor histrico do que o II." at aqui voc.
O seu argumento baseado em sofismas, pois que o prprio Pentateuco, que universalmente
aceito como de autoria de Moiss, no diz em lugar algum quem foi o seu autor ou seus autores. E o livro
da Lei, o mais sagrado para os judeus e de maior importncia no Antigo Testamento. Diria voc que o
Pentateuco, ou seja, Genesis, xodo, Nmeros, Deuteronmio e Levtico, so livros que no so
cannicos?
Nos livros I, II, III, e IV Reis (ou I e II Samuel e I e II Reis, respectivamente, na bblia protestante),
alm de seu autor no se apresentar, no alega tambm que eles sejam de inspirao divina. Por causa
disso, voc diria que no so cannicos? Estes mesmos livros (I, II, III e IV Reis) so considerados livros
histricos, da mesma forma que I e II Macabeus. Os prprios protestantes reconhecem existir livros
histricos na Bblia. Portanto, suas acusaes so infundadas.
3) - "O nvel moral de muitos destes livros bastante baixo. So cheios de erros histricos e
cronolgicos, por exemplo, Baruque 1.1, diz que ele est na Babilnia, enquanto Jeremias 43.6, diz que ele
est no Egito. Baruque diz que os utenslios do templo foram devolvidos da Babilnia, enquanto Esdras e
Neemias revelam o contrrio. Baruque cita uma data errada para Beltesazar e diz que o cativeiro era de
sete geraes 6.3, o que contradiz as profecias de Jeremias e o cumprimento de Esdras. Tobias e Judite
esto cheios de erros geogrficos, cronolgicos e histricos. Tobias 1.4,5 contradiz 14.11. Mentiras,

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assassinatos e decepes so apoiados por este livro. Judite um exemplo. Temos suicdios (4.10),
encantamentos, magia e salvao pelas obras (Tobias 12.9 ; Judite 9.10,13)." at aqui voc.
Voc primeiro diz que os deuterocannicos tm valor, e agora diz que so de nvel moral baixo?
Decida-se... Tal acusao, alm de blasfema, leviana, pois voc no d citao nenhuma para provar a
sua pretenciosa alegao.
Depois voc se arvora em tentar provar a contradio entre os deuterocannicos e os
protocannicos, porque estes "tm erro cronolgico, geogrfico e histrico". Para sua informao, a Bblia
no um tratado de geografia nem de cronologia. um livro teolgico, que alm do sentido literal, tem um
sentido moral, um sentido mistico e um sentido analgico. Ademais como voc, baseado apenas nas
interpretaes literais da Bblia, e sem ter o magistrio da Igreja para lhe auxiliar, explica as seguintes
contradies, dentro dos protocannicos (que tambm esto na bblia protestante):
IV Reis. 8:26: "Tinha Ocozias , filho de Joro, 22 anos quando comeou a reinar, e reinou um ano
em Jerusalm. Sua me chamava-se Atlia, filha de Amri, rei de Israel"
II Crnicas, 22:2: "Ocozias tinha 42 anos quando comeou a reinar e reinou um ano em Jerusalm,
e sua me chamava-se Atlia, filha de Amri."
Ento Moiss, Ocozias tinha 22 ou 42 anos quando comeou a reinar? Esta contradio invalida o
Livro IV Reis (para voc II Reis) ou II Crnicas? No seriam eles cannicos?
II Reis. 23:8: "Eis os nomes dos valentes de Davi: Jesbao, que senta em cadeira, principe
sapientssimo entre 3... , e ele foi o que de uma s vez matou oitocentos homens."
I Crnicas. 11:11: " E este o nmero dos valentes de Davi: Jesbao filho de Hacamoni, chefe dos
30. Este levantou a sua lana sobre 300, que feriu duma s vez".
Ento Moiss, Jesbao matou 800 ou 300 com a sua lana? Ele era chefe de 3 ou de 30? Isto para
voc torna II Reis (para voc II Samuel) e I Crnicas no cannicos?
Percebe agora a infantilidade do seu argumento? Sem a Igreja para explicar, acaba-se por cair em
contradio. Alm disso, a Bblia no um tratado de aritmtica, nem uma enciclopdia, e o fato Ocozias
comear a reinar com 22 ou 42, e de Jabao matar 300 ou 800 no faz diferena alguma para a salvao
das almas nem invalida o contedo da Bblia.
E voc ainda diz, usando de seus sofismas, que nos deuterocannicos "temos suicdios,
encantamentos, magia". Nos protocannicos no existem descrio de tais coisas? As filhas de Lot
engravidaram dele, depois de o embebedar (Gnesis, 19: 30-36). Saul consultou uma pitonisa (I Reis 28: 8).
Como que voc pode criticar os deuterocannicos que falam de suicdio, encantamentos e magias
cometidos pela infidelidade dos judeus, sendo que toda a Bblia contm inmeros relatos a respeito?
Com relao salvao pelas obras (Tobias 12.9 ; Judite 9.10,13) que na verdade pela F e pelas
obras, voc atesta a heresia da Sola Fide. Ora, So Tiago, como vimos, condenou a Sola Fide. Ento voc
tambm arrancaria da Bblia a carta de So Tiago (Tiago 2: 17) j citada? Ademais, foi justamente pelo
motivo de rejeitar algumas doutrinas que os protestantes mutilaram a Bblia, arrancando delas os
deuterocannicos.
Voc no apresenta argumentos, apenas sofismas baratos...
4) - "No foram includos no Cnon at o fim do 4 sculo. Como j observamos, os livros apcrifos,
no foram includos no cnon hebraico. Os livros apcrifos foram includos na Septuaginta, a verso grega
do Tanach (Velho Testamento) e que no de origem hebraica, mas de Alexandria, que uma traduo do
hebraico. Os Cdices Vaticanos, Alexandrinos e Sinaticos, tem apcrifos entre os livros cannicos. Porm
temos de notar vrios fatores aqui.
Nem todos os livros apcrifos esto presentes nos Cdices e no tem ordem fixa dentro dos
Cdices. Por ser um livro de origem egpcia, pois vem de Alexandria, a Septuaginta no tinha os mesmos
salvaguardas contra erros e acrscimos, pois no tinham massoretas orientando a obra com o mesmo
cuidado que usaram no texto hebraico.
Manuscritos, naquele tempo, ficavam em rolos, no livros e so facilmente misturados, e seria fcil
juntar outros que ficaram numa mesma caixa. " at aqui voc.
Ora, voc se fia mais na opinio dos telogos Judeus do sculo II do que na da Igreja. Que
autoridade os judeus tm para definir o cnon, afinal?
Claro que tinham autoridade para definir o cnon antes da Igreja, mas o auto intitulado conclio de
Jamnia s aconteceu no ano 90 DC. At l a Septuaginta era usada sem restries, tanto que os Apostolos
a citavam. Tal "conclio" reunindo os rabinos judeus em Jamnia se reuniu justamente para proibir os livros do
Novo Testamento que j circulavam nas comunidades Judaicas de ento. Ento o conclio de Jamnia
resolveu por fim proibir os livros deuterocannicos. Alis, quase que o Conclio de Jamnia tirou do antigo
testamento o Cntico dos Cnticos. Se assim tivesse sido, sua Bblia teria 8 livros a menos...
A propsito, para respeitar inteiramente os rabinos judeus e o conclio de Jamnia, voc deveria
considerar todo o Novo Testamento como no sendo cannico...
Quanto ao uso dos deuterocannicos pelos primeiros cristos, j foi provado acima, e continuaram
a ser usados at que o primeiro canon fosse adotado pela Igreja, que assim fez devido ao grande nmero
de apcrifos, muitos deles gnsticos, surgidos no comeo do cristianismo.

6
engraado como os protestantes rejeitam a Tradio Apostlica mas recorrem Tradio
Judaica (Talmud, Mishna, etc) para contornar suas contradies... Eles ficam entre Jesus e a sinagoga. E
alguns acabam optando pela sinagoga!
Por fim, para "provar" a falta de canonicidade dos deuterocannicos voc cita dois padres da Igreja.
Orgenes, se no aceita os livros I e II Macabeus, aceita os outros deuterocannicos. E
So Jernimo, que fez a Vulgata, a melhor traduo da Bblia feita at hoje, porque alm de ter sido escrita
por um grande santo, ainda teve como base as cpias mais antigas do texto as quais algum poderia ter
acesso, talvez at mesmo a alguns originais. Obviamente so Jernimo errou ao definir que
os deuterocannicos no tinham canonicidade, contudo, cabe aqui dizer que So Jernimo no era infalvel.
No foi a ele quem recebeu de Nosso Senhor as chaves da doutrina, mas Pedro e seus sucessores, os
papas, que definiram o cnone atual da Bblia.
Deixamos para o final a sua maior contradio. Eis a sua relao dos Deuterocannicos, aos quais
voc chama apcrifos:
"1 e 2 Esdras, Tobias, Judite, Adies a Ester, Orao de Manasss, Epstola de Jeremias, Livro
de Baruque, Eclesistico, Sabedoria de Salomo, 1 e 2 Macabeus"
Os dois livros de Esdras so protocannicos, isto significa que tambm esto na bblia protestante.
A propsito, voc j leu mesmo a sua bblia protestante?
A tal Orao de Manasss realmente um apcrifo e no existe na Bblia Catlica. A propsito,
voc consultou um Bblia catlica para fazer o seu lbelo?
Por fim, voc conclui dizendo:
"Para ns o fator decisivo que Cristo e seus discpulos no os reconheceram como cannicos,
pois no foram citados pelo Messias nem os outros escritores da Brit Hadasha (Novo Testamento)!"
Portanto, para voc tambm no so cannicos os livros: Ester, Eclesiastes, Canticos dos Canticos,
I e II Esdras e Neemias!
E os protestantes continuam a sua sanha mutiladora da Sagrada Escritura, escolhendo, como
hereges que so, ao seu bel prazer, o que lhes interessa e o que no lhes interessa nos livros sagrados.
Auxilium Christianorum, ora pro nobis
Paulo Srgio Pedrosa