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Pgina del Prof. Eddie Marrero

Psicoanlisis
Sigmund Freud y el psicoanlisis
I. Introduccin
1. Sigmund Freud es posiblemente el personaje ms conocido de la psicologa,
aunque el psicoanlisis no es lo mismo que la psicologa ni sta se reduce a
aqul.
2. A pesar de que el psicoanlisis es una tcnica para el tratamiento de
trastornos afectivos, el mismo tambin es una teora sobre cmo se constituye y
funciona el mbito de la subjetividad.
II. Breve trasfondo histrico de la obra de Freud
1. Charcot, Breuer y el uso de la hipnosis en el tratamiento de la histeria.
a. La histeria - condicin en la que se presenta un sntoma fsico para el cual
no se encuentra explicacin orgnica aceptable. Para finales del siglo 19 ste es
un evento que llama mucho la atencin de los mdicos. Para entonces se le
considera un mal propio de las mujeres y asociado. a la sexualidad de stas. El
trmino histeria deriva de la palabra latina hysterus cuyo significado es tero.
1) En la actualidad la histeria se reconoce como un desorden que puede
manifestarse tanto en mujeres como en hombres. En el DSM IV, aparece con el
nombre de desorden de conversin.
b. Charcot y Breuer documentan cmo bajo hipnosis se alcanza aliviar el
sntoma histrico al hablar del mismo. Usualmente el sntoma aparece ligado a

algn evento afectivamente traumtico. Al hablar sobre ello el sntoma

desaparece. Sin embargo, al salir del estado hipntico, al tiempo el sntoma
reaparece.
2. De tales experiencias Freud concluye que la mente se divide en dos planos:
consciente e inconsciente. Seala, adems, que el trauma causante del sntoma
histrico est a nivel inconsciente y que el sntoma es la forma por la que se evita
la expresin consciente del conflicto, el cual, en su base es desagradable a la
conciencia.
3. Freud propone un mtodo teraputico llamado psicoanlisis cuyo propsito
es procurar hacer consciente el conflicto inconsciente generador del trauma
psicolgico y lograr as curar a la persona. En el mismo ya no se depender de la
hipnosis, sino de hablar y de analizar lo dicho, proceso que se conocer tambin
como hablar curativo.
4. El mtodo psicoanaltico dio origen a la teora sicoanaltica. Esta comprende
tres aspectos fundamentales: las estructuras squicas, sus niveles de expresin y
su constitucin.
a. De la teora Freud concluir que el psicoanlisis no es la psicologa ni a la
inversa, pero que el primero representa toda la infraestructura terica de la
psicologa al poder explicar la constitucin del orden de lo psicolgico, objeto
propio de la psicologa.
Ejercicio de Avaluo: Selecciona el enlace que prosigue para que examines el
conocimiento que has adquirido en esta Introduccion al Psicoanalisis

III. Los niveles de expresin de la realidad squica

1. Lo consciente: Es aquel conjunto de pensamientos, imgenes, sensaciones

y emociones de las que nos percatamos en un momento dado. Una parte central
de la conciencia es la conciencia de s, que gira en torno a la nocin de Yo.
2. Lo preconsciente: Es todo aquello de lo que si bien NO estamos conscientes
en un momento dado podemos hacerlo consciente al focalizar la atencin sobre
ello.
3. Lo inconsciente: Es el conjunto de pensamientos, imgenes, sensaciones y
emociones que NO pueden hacerse conscientes simplemente volviendo la
atencin sobre ellos. Hay dos razones por las que lo inconsciente no puede
hacerse consciente.
a. Primeramente, porque la informacin no est apropiadamente codificada.
b. Segundo, porque la informacin resulta desagradable a la conciencia. En
este segundo caso se dice que la informacin es reprimida, o sea, forzada a
mantenerse fuera de la conciencia. Alguna de la informacin reprimida puede
hacerse

consciente

travs

del

psicoanlisis,

pero

siempre

encontrar resistencia a que as sea. Ser necesario operar cambios en la

conciencia para que lo inconsciente reprimido aflore.
IV. Las estructuras del siquismo:
A. Segn Freud, el siquismo est organizado en tres estructuras
1. El ID: Es aquella parte de nuestra realidad squica que remite a las
necesidades biolgicas y su satisfaccin. Son sensaciones que apuntan al orden
de la experiencia biolgica. Por ello se dice que es una estructura de orden
inconsciente. La dinmica funcional del ID responde al principio del placer, esto
es, la bsqueda del placer y evitar el dolor (o las sensaciones desagradables que

genera no satisfacer las necesidades orgnicas). En el orden psicolgico el ID se

siente como urgencia de satisfacer una necesidad e inclinacin (pulsin o impulso)
hacia aquellas experiencias pasadas que fueron capaces de satisfacer las
necesidades.
2. El Ego: Es la estructura que agrupa el conocimiento de la realidad (las
cosas- incluyendo los seres humanos y lo inmaterial) cmo son y sus relaciones.
Ese conocimiento se organiza alrededor de una categora fundamental que es la
conciencia de s que tambin puede ser definida como la idea de Yo. El Ego
funciona primordialmente a nivel consciente (aunque una pequea parte de s
opera a nivel inconsciente). Su expresin responde al principio de la realidad.
El Ego es un conjunto de relaciones simblicas encarnadas en un cuerpo. Si bien
para la existencia del Ego es imprescindible un sustrato orgnico (cuerpo), la
realidad simblica que encierra el Ego - incluyendo la autoconciencia- es de
naturaleza no biolgica. El Ego puede ser caracterizado como un conjunto de
representaciones y relaciones simblicas (lingsticas) organizadas alrededor de
una estructura lingstica central - un nombre propio - que est atado
simblicamente a una identidad sexual y generacional. Esa estructura central es la
que identificamos como la conciencia de s o el Yo. La conciencia de s o identidad
propia (Yo) es posible en funcin de un cierre de campo por el cual se afirma algo
en tanto se separa de otras cosas. Una vez se alcanza la autoconciencia el Yo
procura la afirmacin de su identidad y la exclusin de lo que lo niega.
En el Ego estn codificadas las experiencias que han sido capaces de satisfacer
las

necesidades

del

ID.

Sin

embargo,

el

Ego

no

puede

satisfacer

indiscriminadamente al ID ya que se juega su propia existencia, pues la existencia

del Ego se da en tanto es inclusin de unos elementos y exclusin de otros (de
donde se fragua la autoidentidad). Si en el proceso de satisfacer las necesidades
del ID el Ego expresa lo que niega al Yo (o sea, que atenta contra la autoidentidad)
experimenta

una

sensacin

denomina ansiedad moral.

desagradable

la

que

se

le

Los parmetros fundamentales que conforman la identidad del Yo se presentan

como una estructura squica en s misma cuya funcin primordial es velar la
actividad del Ego para que no trascienda los lmites alrededor de los que se traza
la identidad de s. Esa estructura es el Super Ego.
3. El Super ego: Es el guardin del Ego. Vela porque se preserven los
lmites de la identidad del Yo. Agrupa el conjunto de cosas permisibles y no
permisibles. Su regulacin del Ego se hace a travs de la experiencia del
sentimiento de culpa o ansiedad moral. Su actividad es en parte consciente y en
parte inconsciente. Responde al principio del deber.

V. Dinmica squica
La dinmica funcional del siquismo es bsicamente la siguiente. Hay un organismo
biolgico que siente y tiene necesidades. Las necesidades requieren ser
satisfechas. Al nivel de la experiencia consciente esa urgencia se experimenta

como deseo, una pulsacin que quiere expresarse y ser satisfecha. El deseo y su
satisfaccin estn en el ser humano atravesados por la representacin simblica
que se recoge en el Ego. El Ego encierra el conocimiento de la realidad incluyendo
el conjunto de saberes sobre cmo satisfacer las necesidades del ID. Sin
embargo, el Ego tiene una identidad que no quiere perder. La preservacin de la
identidad del Ego se logra a travs del Super Ego. Este agrupa el conjunto de
dictmenes sobre lo permitido y lo no permitido que configuran la identidad y
existencia del Yo. El Super ego regula la existencia del Ego a travs del
sentimiento de culpa o ansiedad moral. El Ego se encuentra pues asediado entre
el deseo y el deber. Estas estructuras y su interaccin constituyen el fundamento
de la personalidad. De acuerdo con Freud, slo tenemos un ligero conocimiento
consciente de esas estructuras y su interaccin.
Ejercicio de avalo en lnea: Selecciona este enlace para que evalues como va
tu aprendizaje sobre las Estructuras del siquismo

VI. Los mecanismos de defensa

Los mecanismos de defensa son procesos mentales a travs de los cuales el Ego
procura armonizar entre las demandas del ID y las restricciones del Super Ego.
Los mecanismos de defensa operan a nivel inconsciente aunque pueden hacerse
conscientes retrospectivamente. En trminos generales, los mecanismos de
defensa actan impidiendo la expresin de un impulso indeseable, canalizando su
expresin o distorsionando la realidad. En ltima instancia, lo que el Ego pretende
a travs de los mecanismos de defensa es evitar la ansiedad moral. A
continuacin se listan algunos de los mecanismos de defensa.
1. Represin: Es el ms bsico de los mecanismos de defensa. Conlleva
mantener fuera de la conciencia algo que produce ansiedad. Por ejemplo, un nio
o nia que es abusado sexualmente durante su estancia en la casa de unos

parientes olvida todos los detalles relacionados al abuso y hasta detalles

relacionados con su estancia en el lugar (como por ejemplo, el cuarto donde se
suscit el contacto sexual). Otro ejemplo, una persona es asaltada y logra ver a su
asaltante quien lo amenaza de muerte, luego el perjudicado no logra recordar
detalles que permitan una descripcin precisa del asaltante.
2. Regresin: Retornar, bajo condiciones de estrs, a un tipo de
comportamiento caracterstico de una etapa de desarrollo previa. Por ejemplo, una
persona se divorcia y se va a vivir con sus padres y se torna completamente
dependiente de stos. Otro ejemplo, un nio que ha superado la enuresis, retorna
a la misma tras nacer su hermanito. Adems, realiza comportamientos infantiles
tales como chuparse el dedo y se muestra incapaz de hacer cosas que ya haba
aprendido a hacer.
3. Racionalizacin: Es una distorsin de la realidad en la que se justifica con
un motivo aceptable algo cuyo motivo real es inaceptable (es una especie de
autoengao). Por ejemplo, un estudiante justifica copiarse en un examen alegando
que el profesor no se preocup por velar bien. Otro ejemplo, un profesor que no se
prepara para dar sus clases argumenta que el estudiante universitario es
responsable de su propia educacin. Otro ejemplo, una persona miente en la
seccin de gastos ordinarios y necesarios de las planillas alegando que el
gobierno ha puesto esa seccin para que uno se defienda como pueda. Otro
ejemplo, un estudiante que tiene un examen se va el da anterior para una fiesta y
no estudia alegando que la distraccin le ayudar ms que estudiar.
4. Desplazamiento: La expresin de un sentimiento o idea se transfiere de
una persona u objeto a otro porque el segundo resulta menos conflictivo que el
primero (ya sea por su poder o significado). Por ejemplo, una persona se da
cuenta de que su auto nuevo tiene un problema mecnico, luego al llegar a su
casa la puerta no quiere abrir y le cae a patadas. Otro ejemplo, una persona tiene
un problema con su jefe, luego, mientras conduce discute con todo el que se topa

en la calle, al llegar a la casa patea al perro e insulta a su pareja por no tener la

comida lista. Otro ejemplo, un profesor que no cobr esta quincena se siente
enfurecido con la administracin, luego va al saln de clases y le dice a sus
estudiantes que no estn leyendo y decide darles una prueba corta.
5. Proyeccin: Atribuir a otras personas los impulsos y sentimientos propios
que son indeseables. Por ejemplo, una persona celosa le atribuya a su pareja ser
celosa. Otro ejemplo, una persona infiel le atribuye a su pareja serle infiel. Otro
ejemplo, una persona que ha perdido el amor por alguien acusa a la otra persona
de que ya no le quiere.
6. Formacin reactiva: Se expresa lo opuesto a lo que se siente o se desea.
Por ejemplo, envidiarle a alguien su vestimenta y luego decirle que bonito te
queda. Otro ejemplo, un estudiante que siente un odio inmenso hacia su profesor
al final del semestre le dice fue un placer tomar la clase con usted. Otro ejemplo,
un profesor que se siente hastiado de un grupo les dice al final del semestre fue
una bonita experiencia compartir con ustedes este semestre. Otro ejemplo, una
persona que ha perdido el amor por otra le hace constantes obsequios como
muestra de amor.
7. Sublimacin: Trasformar un impulso indeseable en una accin de
aceptacin social. Por ejemplo, una persona con impulsos agresivos se transforma
en un soldado o en un abogado criminalista. Una persona con impulsos sexuales
inaceptables dedica su vida de manera pasional a la investigacin cientfica o al
arte.
8. Negacin: Rehusarse a aceptar o reconocer una situacin que produce
ansiedad. Por ejemplo, la noticia de que se padece una enfermedad es
confrontada con un no puede ser, jams me he sentido mejor. Otro ejemplo, una
mala nota es recibida con un eso es imposible yo estudie, no es posible sacar
mala nota en tal o cual curso.

Ejercicio de Avalo: Selecciona el enlace que porsigue para que evalues el

conocimiento que has adquirido sobre los Mecanismos de Defensa

VII. Etapas de desarrollo psicosexual:

A. Introduccin:
En trminos generales, las etapas de desarrollo psicosexual designan el proceso a
travs del cual un organismo biolgico se constituye como sujeto psicolgico que
es, en su base un sujeto cultural, o sea, un sujeto organizado por categoras
fundamentales cuya razn de ser no radica en la biologa misma. Es, por lo tanto,
la existencia como organismo psicolgico un nivel de existencia diferente y
posterior al de la existencia como organismo biolgico.
Ello no significa que lo biolgico desaparezca. Ser a partir de lo biolgico y en lo
biolgico donde se inscribir la existencia como sujeto psicolgico. Sin embargo,
esta ltima implicar a su vez una reorganizacin del funcionamiento mismo de
una gran parte de lo biolgico: desde la anatoma hasta la fisiologa.
Segn Freud, en sus comienzos, la vida del organismo responde a un principio
fundamental (o instinto) que es el de la preservacin de su propia existencia. Tal
preservacin se expresa en el deseo de repeticin de aquellas experiencias que
satisfacen sus necesidades. Al instinto de vida Freud le llam Eros y a la energa
ligada a aquellas experiencias que satisfacen el instinto de vida la llam libido.
Estos trminos hacen pensar que en Freud la sexualidad tiene un significado muy
especial; y es as. Esto se debe a que ese impulso adquiere un significado muy
especial en los seres humanos ya que la constitucin del sujeto psicolgico se

har en funcin de la manera en que se ordene en el orden simblico su

sexualidad (o sea, como quede definido en categoras lingsticas como hombre o
mujer) categora fundamental que mediar toda la actividad psicolgica consciente
(en tanto toda la actividad psicolgica consciente es actividad hilvanada alrededor
del Yo, que se identifica como tal en funcin de una identidad sexual).
Las etapas de desarrollo psicosexual tienen que ver especficamente con la expresin
de la energa de vida (eros, libido) alrededor de una parte del cuerpo en un
momento en particular de la vida del organismo. Freud identific varias de estas
partes del cuerpo a las que por su funcin les llam zonas ergenas.
Una zona ergena es una zona particular del cuerpo en la que, en un momento dado
del desarrollo, se centra la expresin de la energa libidinal. En ese momento el
organismo experimenta una particular sensacin de placer y vida (eros, ertica,
libidinal) alrededor de la gratificacin de la necesidad fisiolgica que est
relacionada a esa parte.
Lo importante de la relacin entre la zona ergena y lo psicolgico radica en que la
constitucin y organizacin de la realidad psicolgica es resultado de la manera
particular en que la gratificacin de la zona ergena se supedita a relaciones
simblicas externas al organismo que son de carcter no natural. En otras
palabras, el siquismo se constituye en funcin de cmo la actividad biolgica
(centrada en la zona ergena) queda organizada (en el orden simblico) por la
cultura.
Hay un trmino adicional que merece ser mencionado, es el de fijacin. De acuerdo
con Freud, la sobregratificacin o subgratificacin de la necesidad de alguna de
las zonas ergenas es una experiencia que puede quedar grabada a nivel
inconsciente y ello contribuir a estructurar la personalidad del adulto. Sin embargo,
debemos ser cautelosos con la tipologa de las fijaciones pues la personalidad es

mucho ms compleja que una categora que en ocasiones se traza con fines de
establecer prejuicios.
B. Resumen de las etapas de desarrollo psicosexual establecidas por Freud.
1. Etapa Oral:
a. Primeros 18 meses de vida.
b. Durante esta etapa la energa libidinal se centra alrededor de la boca y la
necesidad fisiolgica asociada, esta es, la alimentacin y el placer que se deriva
de ella.
c. A travs de la satisfaccin de esa necesidad bsica (que depende de que
otra persona la provea) se va a ir estructurando la realidad del recin nacido.
Ntese que en el proceso de satisfacer esa necesidad median diversos elementos:
unas figuras (padres, particularmente la madre), contacto fsico (calor y sensacin
de seguridad) y una interaccin que se caracteriza por estar cargada de palabras,
entre las que destaca un particular significante: el nombre propio, piedra angular
de la constitucin de la realidad psicolgica.
2. Etapa anal:
a. Se ubica entre 1.5 y 3.5 aos aproximadamente.
b. Durante esta etapa la energa libidinal se centra en el rea anal y la
necesidad asociada, sta es, o sea, el proceso de defecacin.
c. Previo a esta etapa la defecacin era realizada de manera
completamente reflexiva. Ahora, el proceso toma un significado diferente a raz de
la experiencia que comienza a tener el nio de que la defecacin puede ser

regulada por s en trminos de retener o no retener. Entonces el placer se torna

ms sofisticado en tanto no solo resulta placentero expulsar sino adems la
sensacin de tener control sobre ello. Ese control y placer servir para afirmar la
experiencia del s mismo.
d. El sentido del s mismo se ir construyendo segn el control del esfnter
anal quede mediado por la demanda del otro- padre o madre- que le requiere ir al
bao y se lo invoca con el llamado a travs del nombre propio.
e. Ese s mismo, sin embargo, no es an totalmente autoidentidad sino mas
bien referencialidad (o sea, la asociacin de un conjunto de sensaciones fsicas
con un nombre y unas figuras). Este es un nivel que pueden alcanzar tambin
otros animales bajo la tutela de un ser humano. La plena autoidentidad (como
categora simblica) se fraguar ms adelante con un cierre de campo que se
realizar alrededor del nombre propio atado a una identidad sexual (nio - nia) y
generacional (hijo de padre y madre). Este es el eje fundamental de la prxima
etapa.
3. Etapa flica:
a. Se escenifica entre los 3 y los 5-6 aos.
b. La energa libidinal se centra en el rea genital.
c. El placer y la restriccin del placer libidinal - genital comienzan a
estructurar un elemento fundamental de la vida psicolgica: el reconocerse a s
mismo como perteneciente a sexo (o sea, como nio o nia).
d. Tal identificacin se hace respecto a sus padres; esto es, reconocerse
como nio o nia se hace en funcin de reconocer que sus padres poseen sexos
diferentes.

e. El placer genital, la diferencia de sexos de sus padres, el recocerse como

de un sexo y la relacin de su sexualidad respecto a sus padres crea una situacin
de emociones conflictivas que se viven de acuerdo a Freud como un mito, o sea,
sentimientos encontrados que no tienen racionalidad.
f. Lo importante de esto es que como resultado se produce un cierre de
campo (una delimitacin) que es el inicio de la existencia en el orden de las
relaciones simblicas. Ese cierre de campo tiene como base fundamental el
surgimiento en ese organismo (a travs del lenguaje) de la estructura simblica
que podemos denominar nocin de s mismo o autoconciencia. Esa nocin se
organiza alrededor de un significante bsico (el nombre propio) que queda definido
en tanto est atado a un sexo y a una relacin generacional. Son esas las
coordenadas en las que se define la identidad. A partir de entonces podemos
hablar de un sujeto psicolgico.
g. De acuerdo a Frued la trama de emociones conflictivas que se suscita en
la etapa flica y que tiene como resultado la constitucin de la autoconciencia se
vive de manera diferente en el nio y la nia
1) El Complejo de Edipo:
a) Es el nombre con el que Freud designa el proceso por el cual el nio
constituye se identidad en funcin de asumir una identidad sexual que est a su
vez ligada a una relacin generacional.
b) Segn Freud, el complejo de Edipo conlleva inicialmente la expresin de
la libido alrededor del rea genital. En esta etapa el placer sexual se liga a su vez
al reconocimiento de la diferencia de los padres en trminos sexuales. Las
ataduras emocionales se complican para el nio cuando entrelaza su placer
sexual con atraccin hacia su propia madre, por ser la satisfactora principal
(directa) de sus necesidades.

c) Tal vnculo, sin embargo, se ve coartado por el padre con quien siente
que rivaliza por el acceso a la madre.
d) De acuerdo a Freud, la explicacin inconsciente que el nio da a la
diferencia de los sexos es que el padre cort el pene que tena su madre.
e) Dado que la ligazn emocional hacia la madre, como satisfactora
inmediata de las necesidades, est a la vez ligada al rea genital (que es donde
se concentra en ese momento la energa libidinal), el nio imagina una trama en
trminos de su relacin sexual con sus padres: cree que si se acerca a la madre
(en trminos de ser como ella) su padre le cortar su pene (ansiedad de
castracin).
f) Ese temor fundamental lo llevar a identificarse con su padre y afirmar as
su identidad como nio o varn.
g) La identificacin con el padre (y su afirmacin como varn) lo llevarn
eventualmente a buscar, como su padre, una pareja que sea como su madre. La
identificacin con el padre ser entonces tambin una forma inconsciente de tener
acceso a la madre. De manera que en su relacin con su pareja el hombre revivir
de manera ajustada o desajustada parte de los conflictos edipales. Inclusive,
podra aspirar o detestar mujeres que de cierta forma recuerden a su madre ya
sea en aspectos fsicos o su carcter.
2) El Complejo de Electra a) Se denomina as a la trama emocional que vive la nia y que tiene como
resultado la formacin de su identidad femenina.

b) Segn Freud, en la nia, al igual que el nio, durante la etapa flica la

energa libidinal se centra en el rea genital. De igual forma, la genitalidad se
relaciona con la diferencia sexual entre sus padres, trazndose vnculos
emocionales contradictorios con stos en funcin de las diferencias sexuales.
c) La etapa flica recibe su nombre del hecho de que, de acuerdo a Freud,
la misma se vive en el varn en trminos de lo que se tiene (el pene) y en la nia
en trminos de lo que se carece (la ausencia de pene), experiencia que proviene
de palpar la abertura vaginal o del hecho mismo de ver el rgano masculino ya
sea en un nio o en el propio padre.
d) Siguiendo a Freud, se dira que la nia experimenta un conflicto
emocional en trminos de no tener algo y responsabilizar a la madre (que es igual
por ella) por tal prdida. Freud llama a esta trama emocional conflictiva e
irracional: la envidia del pene.
e) El padre, por su parte, viene a ser quien tiene lo que falta. Este sin
embargo, se concibe como de la madre.
f) La nia termina identificndose con la madre como medio de tener acceso
a su padre. Se mantiene a nivel inconsciente la promesa de que algn da
pueda tener lo que le falta a travs de alguien como su padre (del sexo de su
padre) y con caractersticas que lo representen. De manera que en la relacin con
la pareja la mujer revivir inconscientemente, al igual que el hombre, aspectos de
la etapa flica.
4. Etapa de latencia:
a. Es el periodo de comprende entre los 5 - 6 aos hasta la pubertad.

b. Durante la misma encontramos a un sujeto psicolgico plenamente

formado, con una identidad propia en el orden simblico constituido alrededor de
un nombre propio atado a un sexo y a una generacin (piedra angular del
complejo de Edipo).
c. La expresin de la energa libidinal queda canalizada en la apropiacin y
expresin del conocimiento social que le define como nio o nia perteneciente a
tal familia y tal grupo social.
5. Etapa genital:
a. Es el periodo que comprende de la pubertad en adelante.
b. El drama de la expresin de la energa libidinal en torno a la zona
ergena genital y la satisfaccin de la necesidad implicada se reaviva a raz de la
maduracin sexual y la consecuente aparicin de los caracteres sexuales
secundarios.
c. La forma en que se exprese tal impulso quedar sin embargo mediado
por la forma en que se resolvi la etapa flica. La manera normal es la
satisfaccin de la necesidad sexual en otra persona, que sea del sexo opuesto y
fuera del crculo familiar inmediato (padres, hermanos, tos, abuelos). Tal
prohibicin cultural no es sino el lmite exclusin - inclusin donde se fragua una
identidad propia que rebasa el orden biolgico y se adentra en el mbito de la
existencia como seres mediados por el lenguaje y la cultura.
d. Los diferentes conflictos que experimente ese sujeto psicolgico como
adulto remitirn constantemente y de forma inconsciente a sus estructuras
constitutivas: el Yo atado a una identidad sexual y generacional, las prescripciones
sociales relacionadas a ello y la manera particular en que se resolvieron las etapas
de desarrolla psicosexual previas, muy particularmente, la etapa flica.

VIII. Crticas al psicoanlisis

A. Crticas negativas:
1. Demasiado nfasis en el aspecto sexual como determinante de la
personalidad.
2. Demasiado nfasis en los primeros aos de vida como determinante de la
personalidad.
3. Ms nfasis en los determinante inconscientes que en la capacidad
consciente de la persona.
B. Crticas positivas:
1. Los desrdenes psicolgicos surgen de conflictos emocionales internos.
2. Importancia de las experiencias de la niez en trazar la personalidad del
adulto.
3. La personalidad se desarrollo y evoluciona, o sea que es posible la
transformacin, base del psicoanlisis y la psicoterapia.
4. Los seres humanos no son plenamente conscientes de sus actos. La
realidad psicolgica es ms que lo consciente.
5. Para comprender la realidad consciente es necesario la infraestructura
terica sobre lo inconsciente.
Revisado: 02/05