Cultura Hebrea

Los Hebreos, es el nombre dado a los pueblos que vivian en la region del Oriente Medio a
partir del segundo milenio a.c., y que daria origen a los pueblos semitas como los arabes y a
los

israelitas,

antepasados

historicos

espirituales

de

los

actuales

judios.

Ubicacion Geografica de los Hebreos : La region de Palestina fue la meta territorial

de todos los pueblos semitas del desierto de arabia. Los primeros en llegar fueron los semitas
cananeos, tomaron el nombre del pais de Canaan. fueron vencidos por los semitas hebreos
que divididos en tribus se asentaron en la region (siglo XIV y XI a.c); fundaron dos reinos:
Israel (capital Samaria) y Juda ( capital Jerusalem) en los siglos XI y VIII a.c. Posteriormente
fueron conquistados por civilizaciones poderosas. su principal aporte fue religioso ( El
monoteismo), se elevaron a la creencia de un Dios unico, Jehova, cuyo culto no exigia
estatuas

ni

Historia

del

figuraciones

Pueblo

Hebreo:

Cronologia

materiales

2000

70

d.c

Se inicia con la llegada de los primeros pobladores a la orlla del rio Jordan y se extiende hasta
la

destruccion

de

Etapas

Jerusalem

por

de

el

emperador

su

Tito.

historia

1. Patriarcas: Se llama asi a la epoca en que las tribus eran gobernadas por los ancianos,
llamados

Periodo

Gobiernan

patriarcas.

tambien
los

llamado

ancianos,

pues

de
la

peregrinacion
sabiduria

por

estaba

el

dada

desierto
por

la

(Exodo)

experiencia

a) Abraham

Fue el primero de los patriarcas. Nacio en la ciudad de Ur, en Mesopotamia. La Biblia

nos relata que a los 75 aos este patriarca oyo la voz de Dios, que le ordenaba
abandonar la tierra de Ur. los historiadores aseguran que dicho acontecimiento
ocurrio en el reinado de Hammurabi, hacia el ao 2050 a.c.

Inicia la peregrinacion y la busqueda de la tierra prometida, se dirigio con su gente al

desierto, donde Jehova, en recompensa a su obediencia, le aseguro las tierras de
Canan.

Los hijos que tuvo con su esposa Sara, Isaac, y su esclava Agar, Ismael, son el
genesis de muchos conflictos en el Oriente Medio, ya que esos hijos daran origen a
los judios y arabes respectivamente.

b) Jacob

Hijo de Isaac y nieto de Abraham, llamado tambien Israel, que quiere decir el que
lucha con Dios.Se caso en Caldea y regreso a Palestina. tuvo 12 hijos, que fueron los
fundadores de las doce tribus de Israel.

c) Moises

Su nombre significa salvado de las aguas.

Libero a su pueblo de la opresion egipcia a traves del Exodo.

Recibio los diez mandamientis en el Monte Sinai.

Su pueblo fue castigado durante 40 aos por idolatria.

Llego casi hasta la Tierra Prometida (Palestina) y dejo a su pueblo al mando de Josue,
quien si llego a dicha Tierra.

Historia

de

los

Patriarcas

Tras su Salida de la ciudad de Ur, Mesopotamia, este pueblo viajo hacia Palestina ( estrecha
franja de tierra entra Fenicia, actual Lbano, y Egipto), los hebreos se dividieron en tribus,
formando asi clanes patriarcales que adoraban a un solo Dios (monoteismo), acreditaban ser
el pueblo elegido, y por eso Dios escogeria a determinados miembros del grupo para que
fueran cumplidos los planes divinos. Los clanes eran gobernandos por un Patriarca,
practicaban una economia basada en el pastoreo, que evoluciono hacia la agricultura gracias
a la fertilidad de las tierras del norte y a las zonas montaosas del Sur de Palestina.

Los Hebreos permanecieron por alrededor de tres siglos en Palestina, hasta la ocurrencia de
una vioenta sequia que arrazo la region. Algunas tribus, bajo el liderazgo de Jacob, migraron
hacia Egipto y se afincaron por cuatrocientos aos, periodo que coincidio con la domincacion
de Egipto por parte de los Hicsos, que cooperaron con los hebreos. cuando los Hicsos fueron
expulsados los hebreos pasaron a sufrir persecuciones, fueron condenados a pagar altos
impuestos y luego fueron transformados en esclavos. Esta opresion se termino con el
surgimiento de Moises que lidero al pueblo hebreo hacia la libertad en marcha a Canaan (la
llamada "Tierra Prometida"). Este episodio fue conocido como el Exodo, y fue retratado en el
libro biblico del mismo nombre. Moises, deacuerdo a la biblia, recibio de Jehova, en el monte
sinai, los Diez Mandamientos, que contienen principios eticos, morales y religiosos que
deberian orientar la conducta del pueblo hebreo y, principalmente, reforzar la creencia en un
solo Dios. Moises y el pueblo Hebreo permanecieron por cuarenra aos en el desierto del
Sinai. Las dificultades encontradas en el camino de retorno a la Tierra Prometida fueron
acompaados, en varias momentos, de regresos a la idolatria y el politeismo, obligando a
Moises a reforzar cada vez ms su autoridad. Entretanto, Moises moriria antes de la llegada a
Palestina.

El Sucesor de Moises sera Josue, que acabara de concluir con la larga jornada hacia
Palestina. Al llegar veran que la Tierra Prometida estaba ocupada por otros pueblos como
cananeos y filisteos. Sera necesario luchar para conquistar Canaan. Como los Patriarcas eran
lideres religiosos y no militares, ellos daran lugar a los Jueces, jefes militares que pasarian a
comandar

los

2. Jueces: Periodo

hebreos

en

la

lucha

por

la

"Tierra

Prometida".

en que los hebreos se establecen definitivamente en Palestina,

abandonan la vida nomade y se dividieron en doce tribus, que nombraban a los Jueces para
su gobierno. en este segundo periodo de la historia hebrea, este pueblo lucha por el
afianzamiento, en la Tierra Prometida donde habran de asentarse definitavemente. Los
jueces

a)

ms

celebres

fueron:

Geden,

Jefte,

Sanson

Samuel

Gedeon:

Es el quinto Juez que aparece en el libro de la biblia "Jueces" (Captulo VI a VIII ). Tambien se
le menciona en la epistola de los Hebreos como un ejemplo de un hombre de fe. Es es hijo de

la tribu de Manases. El nombre de Gedeon significa "Destructor", "poderoso guerrero".

Geden fue el juez que liber a los hijos de Israel de los Madinitas. Los madianitas eran
pueblos nmadas rabe de los desiertos de Siria y Arabia. Estas personas oprimian a los
hebreos robandoles sus cultivos y sus animales domsticos. Ellos haban invadido la parte
central de Palestina. Fue entonces que Gedeon fue llamado por Dios, para hacer libertar a su
pueblo. Dios le orden destruir el altar de Baal (falso dios en el Asia Menor, algunos hebreos
haban caido en la idolatria ante este Dios) y levantar un altar dedicado a Dios.Luego de
derrotar a los medianitas, fue considerado un hroe militar , Israel quera hacer de l un rey ,
pero, sorprendentemente , Gedeon se neg a esta oferta, lo nico que quera era los zarcillos
de oro que haba tomado como parte del botn de guerra para honrar el altar de Yahveh
(Jueces 8:27). El servicio prestado por Geden era un paso muy importante en la historia de
Israel, antes de monarquia. Gedeon fue un ejemplo de siervo humilde y fiel de Dios.

b) Sanson
De la tribu de Dan, que represento la encarnacizada defensa contra los filisteos. Era poseedor
de una fuerza extraordinaria vinculada a su larga cabellera y cuyo secreto fuera revelado por
la desleal Dalida. La Biblia menciona que con una quijada de un burro mato a mil filisteos.

c) Samuel
Ultimo de los jueces a fines del siglo VI a.c., derroto a los filisteos, pero cuyo prestigio radico
en el ascendiente espiritual y religioso que tenia. Combatio, tenazmente la idolatria y unifico
a los hebreos quienes decidieron reconocer una autorirdad comun a todos formando, asi, un
solo estado monarquico cuyo primer rey fue Saul.

3. Reyes : Periodo en que los hebreos eran gobernados por un Rey, surgio por la necesidad
de unificarse y defenderse contra sus enemigos, los filisteos en la costa y de los nomades del
desierto.

Historia

del

periodo

de

los

Reyes

Mas tarde, para unir ms al pueblo y centralizar los poderes religiosos, politicos y militares,
fue fundada la monarquia. Saul, sera el primer rey hebreo, se suicidaria despues de una
humillante derrota, le sucederia David, quien haba matado al gigante Goliat con una piedra.

En el ao 966 a.c., David moriria y en su lugar sera coronado Salomon. En esos momentos
los hebreos ya poseian un gran ejercito, una administracion y un gobierno centralizado. Todo
eso favorecio al rey Salomon, pero el gasto excesivo de la corte real obligara a elevar los
impuestos causando asi un descontendo en la poblacion. A la muerte de Salomon ocurriria la
division de la monarquia en dos reinos (Cisma): El Reino de Israel, al norte con su capital en
Samaria formado por diez tribus; Reino de Judea, al sur, constituida por dos tribus y como
Jerusalem como su capital. En el ao 721 a.c., el reino de Israel sera conquistada por los
asirios y aproximadamente doscientos aos despues el reino de Juda fue conquistado por los
babilonios al mando del rey Nabucodonosor II, de esta forma los hebreos volverian a ser
esclavisados,

este

periodo

se

conoce

como

el

Cauteverio

de

Babilonia.

A raiz de esta division en dos Reinos, sobrevino la decadencia, siendo dominados por los
asirios con Salmanzar V y Sargon II; luego, por los persas con Ciro el Grande; los griegos con
Alejandro Magno, y, por ultimo, por los romanos cuando Palestina paso a ser provincia
romana

en

tiempos

a)

de

Pompeyo.

Saul (1117

a.c.)

Fue nombrado rey a peticion del pueblo. tuvo un magnifico ejercito, que les permitio a los
hebreos vivir en paz y asegurar sus froonteras. Se convirtio en un brillante guerrero,
combatiendo

b)

los

filisteos

David (1077

a.c.)

Semetio definitivamente a los filisteos al vencer al gigante Goliat. Extendio sus dominios
desde el Mar rojo hasta el Eufrates, construyo la capital del reino que fue Jerusalen,
considerandose

c)

el

verdadero

Salomon (

fundador

del

reino

1037

hebreo

(Israel)

a.c.)

Caracterizado por su sabiduria; bajo su reinado se alcanzo gran prosperidad debido al

incremento comercial entre el Nilo y la Mesopotamia, siendo Palestina el paso obligado de los
mercaderes que traficaban hacia estas dos regiones. construyo el gran Templo de Jerusalen;

no alcanzo guerras y su vida transcurrio en medio de la mas completa paz habitando en

grande y suntuosa palacio, en donde alguna vez recibiria a la exotica reina Saba, de Arabia, y
en donde tambien, gracias a la tranquilidad reinante, escribiria tres famosos libros
integrantes de la biblia: "El Cantar de los cantares", "Los Proverbios" y "El Eclessiastes".

d)

Jeroboam (931

a.c.)

Muerto Salomon, debio sucederle su hijo Roboam, pero diez de las doce tribus eligieron a
Jeroboam quien fundo el reino de Israel. en cambio, las dos restantes, las tribus de Benjamin
y de Juda, formaron el reino de Juda. Este cisma o separacion fue solamente de caracter
politico ms no religioso, puesto que ambos reinos seguian lo impuesto por Jehova o Yahveh.

Aporte

de

la

Cultura

Hebrea

La religion monoteista (creencia en un solo Dios: Yahveh o Jehova): El pueblo hebreo tuvo la
conviccion de creer en un solo dios universal, Jehova, creador de todas las cosas. Esto fue
producto de una larga evolucion religiosa,

cristalizada por Moises, quien impulso

vigorosamente el monoteismo durante los 40 aos de vida errante a traves dek desierto,
luego

del

Religion

exodo.

de

los

Hebreos:

1. El Decalogo: comprende los diez Mandamientos que dicto Jehova a Moises en el monte
Sinai.
2

a.

Festividades

Fiesta

de

Pascua:

Recuerdo

religiosas:

de

la

huida

de

Egipto

b. Fiesta de Pentecostes: Recuerdo de la recepcion de los mandamientos de la Ley de Dios

c.

3.

Fiestas

de

los

tabernaculos:

Recuerdo

Los

de

la

vida

nomade

en

el

desierto

Profetas

Fueron hombres independientes por su origen de la casta sacerdotal; criticaron publicamente

los actos que juzgaban contrarios a las creencias hebreas. Actuaron entre la epoca del Cisma
y el cauteverio en Babilonia. Los ms destacados fueron: Ams, Jeremias, Isaias, Ezequiel,
etc.

4. La

Biblia (1657

- Antiguo

Testamento:

I.Comprende

a.c.):

Trata

la

al Pentateuco,

comprende

historia,

cinco

dos

costumbres

primeros

partes:

tradiciones

libros

de

la

hebreas.

Biblia:

Genesis (comprende la creacion del mundo , el gran diluvio y el periodo de los patriarcas)
Exodo

Moises

Levitico

culto,

Numeros

marcha

Deuteronomio

la

recepcion

derecho

civil

de

hebreos

(Segunda

los
Ley:

de
y

los

diez

penal
desde

discursos

de

mandamientos)

de
el

los

Sinai

moises

hebreos)
al

"Ley

Jordan)
mosaica").

II. Los profetas: Es la segunda parte del antiguo Testamento, formado por 21 libros que
relatan

minuciosamente

las

predicciones

de

los

profetas

III. Los hagiografos: Es la tercera parte del antigua Testamento, integrado por quince libros
de

caracter

religioso,

moral

poetico.

IV. El Talmud: Es el libro escrito porm los judios, varios siglos despues del cautiverio, para
afirmar y conservar sus creencias, amenazadas por el contacto con los extranjeros. Escrito
por los judios en el siglo III d.c. que vivian dispersos por todas las ciudades del imperio
romano: para conservar las creencias, los rabinos escogieron las doctrinas tradicionales. el
Talmud

a.
b.

comprende:

Mischina
Guemara

(gran

recopalicion
(complemento

escrita
y

de

la

conclusion

tradicion
de

oral
la

judia

primera)

El antiguo testamento tambien abarca libros histricos, profticos y sapienciales. En total son
21 libros de escritores sagrados , de diverso valor y de indole filosofico literario.

- Nuevo Testamento: 27 libros, trata de la vida de Jesus, hechos de los apostoles , etc,
consta de :

Los Cuatro Evangelios ( San Marcos, San Lucas, San Mateo y San Juan)

Hechos de los apostoles

Epistolas de San Pablo y San Pedro

Apocalipsis de San Juan

Dispersion del Pueblo judio

1. Sectas: La destruccion del reino de los judios en el siglo VI a.c. genero distintas sectas.
Asi tenemos:
-Saduceos.- Partidarios de las costumbres romanas: Clase adinerada que negaban la
inmortalidad del alma.
-Fariseos.- de cierto espiritu nacionalista esperanzados en el Mesias y se consideraban unicos
interpretes de la ley.
Esenios.- Formaban pequeas comunidades, donde reinaba una moral severa y se aplicaba,
al pie de la letra, los principios de Moises.
-Celotes.- Se oponian a la conquista de palestina por los romanos. Preconizaban la violencia y
el exterminio de los invasores.
2. La Diaspora: en el ao 70 d.c. el emperador romano Tito, se apodero de Jerusalen:
muchos judios fueron vendidos como esclavos y los restantes expulsados de su pais,
dispersandose por todas las regiones del imperio romano (Diaspora)

El Estado de Israel
En la actualidad, el pueblo judio, despues de haber sufrido diferentes domincaciones, se
encuentra establecido en parte del territorio de Palestina, como resultado del esfuerzo
realizado los Sionistas, para obtener un territorio. Surgio despues de la Segunda Mundial, en
1948, como Estado de Israel, con su capital en Jerusalen, contando con la oposicion de los
estados arabes vecinos. Desde entonces ha tenido una serie de enfrentamientos belicos, con
sus vecinos, los arabes, como las de 1949, de 1956, de 1973 y, en la actualidad, se
encuentra en conflicto con los palestinos que reclaman su territorio, a pesar de esto, israel ha
alcanzado apreciable desarrollo en lo politico, social y economico.

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Hebreos
Para otros usos de este trmino, vase Hebreo (desambiguacin).
Tiepolo, Los hebreos recogiendo elman en el desierto, boceto, 1740.1

Los hebreos (del latn Hebraei y del griego antiguo Hebraioi [], y ambos a su vez
del hebreo Ivrm [ )]son un antiguo pueblo semita del Levante mediterrneo (Cercano
Oriente); tambin son ancestros de los israelitas y del pueblo judo.2
La tradicional fuente de referencia para los hebreos es la Biblia, cuyo contenido tambin se
encuentra en las escrituras hebreas de la Tor. Segn estas fuentes los hebreos constituyen el
grupo monotesta inicial, que es descendiente de los patriarcas posdiluvianos Abraham, Isaac,
y Jacob.
Segn la Biblia y las tradiciones hebraicas (orales y escritas), los hebreos fueron originarios
de Mesopotamia. Eran nmadas, vivan en tiendas, posean manadas de cabras y ovejas, utilizando
asnos, mulas y camellos como portadores. Siguiendo a Abraham, los hebreos emigraron
hacia Canan, la tierra prometida por Dios a los descendientes del primer patriarca. Varias tablillas
descubiertas en Mari certifican frecuentes migraciones a travs del Creciente Frtil.
Abraham es considerado el primer hebreo por dejar su Caldea natal, y haber atravesado "del otro
lado del ro" ufrates. El patriarca y los suyos se asientan en Canan:
en Siquem (actual Nablus), Beerseba o Hebrn. Poco a poco, se mezclan con los pobladores locales
y se convierten en agricultores sedentarios. El pueblo de Israel era vecino de otros, como
losedomitas, moabitas, amonitas e ismaelitas. El rasgo distintivo de los hebreos fue su conviccin en
la existencia de un nico Dios (Yav). Segn los textos del Tanaj, el pueblo de Israel es elegido por
Dios para la revelacin de principios fundamentales (tales como los Diez Mandamientos contenidos
en la Tor) y es con el primer patriarca del pueblo hebreo que Dios establece su Alianza o Pacto,
tambin conocido como Convenio Abrahmico:

E.M. Lilien, Abraham contempla las estrellas, estampa, 1908.3

 Deja tu tierra natal y la casa de tu padre, y ve al pas que yo te mostrar. Yo har de ti una gran nacin
y te bendecir; engrandecer tu nombre y sers una bendicin. Bendecir a los que te bendigan y
maldecir al que te maldiga, y por ti se bendecirn todos los pueblos de la tierra . Gnesis 12:1-3.4

En la Biblia, Israel es el nombre nacional de los hebreos. Inicialmente y en su condicin tribal, los
hebreos no posean un nombre que los distinguiese histricamente como grupo. El cambio del
nombre del tercer patriarca, quien de "Jacob" pasa a llamarse "Israel" (Gnesis 32:24 y 32:28) es
reflejo el hecho histrico conocido como unin de las tribus hebreas iniciales y de su triunfo sobre
los cananeos.5 O, dicho de otro modo, "hebreos" eran antes de la conquista de la tierra deCanan e
"israelitas" se los llamar a partir de dicho acontecimiento (siglo XVIII a.E.C.). 6
En la actualidad, "hebreo" se emplea para designar a todo aqul que sea miembro o descendiente del
pueblo de Abraham, Isaac, y Jacob.7 Hebreo es hoy adems sinnimo de israelita y judo.8
En algunos idiomas modernos, entre ellos el griego, italiano, rumano y muchas lenguas eslavas,
"hebreos" es empleado como etnnimo estndar de judos.
La dispersin de los hijos de No despus del Diluvio. El rea ocupada por Sem y su
descendencia, elCreciente Frtil, se encuentra marcado en rojo. C.V. Monin, Gographie des
Hbreux et Tableau de la dispersion des peuples aprs le dluge, 1838-39. El propsito de
este mapa era establecer el rigen geogrfico de los hebreos, de ah la expresin "Geografa
de los hebreos" en su ttulo.

ndice
[ocultar]

1 Hebreos y tradicin judeocristiana

2 Creencias, ritos y tica

o

2.1 Monotesmo

2.2 Pacto y Alianza

2.3 Mesianismo

2.4 tica

3 Migraciones
o

3.1 Egipto y el xodo

3.2 Retorno a Canan

4 Sociedad

5 Economa y actividades

6 Organizacin social

7 Organizacin poltica

8 Artes

9 Los hebreos en el imaginario colectivo

10 Vase tambin

11 Referencias

12 Bibliografa

13 Enlaces externos

Hebreos y tradicin judeocristiana[editar]

Inspiracin bblica en el arte. Julius Schnorr von Carolsfeld, Dios le muestra a Abraham las
estrellas, grabado, 1860. La palabra de Dios es fuente de esperanza para Abraham y fuente
de inspiracin en el arte: "Ahora mira al cielo y cuenta las estrellas, si te es posible contarlas.
Y le dijo: As ser tu descendencia." Gnesis 15:5. 9

Segn la historia y las tradiciones juda y cristiana, la formacin del pueblo hebreo tiene lugar
durante el segundo milenioantes de la Era Comn, posiblemente alrededor de 1800 a.E.C.10 Si bien
existen ciertas dificultades para determinar la ubicacin precisa de los primeros en hebreos en la
historia, ello se debe en gran parte a que la tradicin de ese grupo humano fue ante todo oral y no
escrita. Y no solo fue la tradicin oral en sus inicios sino que adems lo fue durante muchos
siglos.11 El que las tradiciones y cultura de los hebreos, as como tambin sus conocimientos y
percepcin del mundo, hayan sido inicialmente transmitidas de modo verbal y de generacin en
generacin ha dado lugar a lo que hoy pueden parecernos ser inconsistencias en la subsecuente
tradicin escrita.12 Los parmetros del mundo antiguo no eran precisamente los mismos que los del

mundo de hoy. As, por ejemplo, la concepcin del mundo, la nocin del tiempo e incluso el ritmo de
vida eran sin dudas diferentes a los nuestros.
Al considerar al grupo tnico de los hebreos es necesario recordar que la Biblia no fue concebida
para ser un mero texto de historia con presunciones cientficas sino un testimonio colectivo
trascendental en el cual los creyentes, tanto judos como cristianos, atesoran desde hace ya ms de
dos milenios lo que consideran ser revelacin y palabra de Dios.13
En lo que a "hebreos" concierne, las principales fuentes de conocimiento son tanto la tradicin oral
como la escrita, siendo el texto bblico fuente de informacin y tambin fuente de
inspiracin,14 desde hace como mnimo veinticuatro siglos.15

Creencias, ritos y tica[editar]

Monotesmo[editar]

El Tetragramatn hebreo se lee de derecha a izquierda. Los cuatro caracteres hebreos ()

son cuatro consonantes, YHVH.

Circuncisin de Ismael. Grabado de Gerard Hoet, 1728.

El Declogo o Ley mosaica. Jekuthiel Sofer, 1768. Bibliotheca Rosenthaliana, msterdam.

Los hebreos creen en un Dios y en uno exclusivamente. En la Antigedad, el mundo que rodeaba a
los hebreos era politesta, fetichista e idlatra. La tradicin en este caso hebrea e islmica, ha
preservado una significativa leyenda acerca del rechazo de Abraham respecto a los dolos
(aniconismo), cosa que lo condujo a una eventual destruccin de los mismos.16
Los hebreos creen en Yahv (Jehov). Por respeto, evitan deliberadamente mencionar o por lo
general escribir su nombre propio. Suelen referirse a Dios como Ha-Shem ("El Nombre" [de Dios])
o Barj Ha-Shem (Bendito [es/sea] el Nombre [de Dios]). Los hebreos emplean adems expresiones
tales como Elohm (literalmente "Dioses", pero significando "Dios de Dioses"), El-Elin ("Dios
Supremo" o "El Altsimo"), El-Shadi (Dios Todopoderoso) y El Ha-Rajamm (Dios
Misericordioso). Le asignan tambin muchos otros nombres y, entre ellos, frecuente es el uso
de Adn ("Seor"), Adoni ("Mi Seor") as mismo como Eli ("Mi Dios") y Eloheinu ("Nuestro
Dios").
En la escritura, el nombre propio de Dios (Yahv) es expresado a travs de cuatro letras hebreas (
YHVH) a las que los hebreos, por respeto al "Creador del Mundo" (Bor Ha-Olm) y "Rey del
Universo" (Mlej Ha-Olm), se abstienen de pronunciar. Por estar en hebreo compuesta de cuatro
letras, la palabra en cuestin es denominada "Tetragrmaton". 17
Yahv no posee forma humana ni tampoco es la Naturaleza, sino su creador. Es espritu y posee
adems atributos que le son propios (es eterno, todopoderoso, etc.). Pero los hebreos siguen el
camino del aniconismo y evitan por lo tanto respresentarlo en trminos visuales.

Pacto y Alianza[editar]
Yahv realiza su Pacto con Abraham, quien acta en representacin del pueblo hebreo. Dios se
compromete a brindarle proteccin y ayuda constantes, una descendencia muy numerosa y la tierra
prometida (Canan). El pueblo hebreo se compromete por su parte a ser incondicionalmente fiel a
Yahv y a la aceptacin de su voluntad divina.18
La prueba o demostracin del acuerdo entre Dios y Abraham se da a travs del rito de
la circuncisin, por medio de la cual se sell el pacto. Ella constituir adems una seal de la

sumisin y fidelidad de los hebreos para con Dios. Los hebreos son a partir de ese entonces los
"Hijos del Pacto" (Bnei Brit). Una vez practicada, la circuncisin por otra parte constituye de por s
una caracterstica que les otorga a los descendientes de Abraham identidad, pertenencia para con el
grupo inicial e identificacin para con lo pactado por el primer patriarca hebreo.19 Todo varn de la
casa de Abraham o descendiente del mismo era circuncidado a los ocho das de nacer y reciba
entonces su nombre.20 La alianza entre Dios y el pueblo hebreo es posteriormente ratificada en
el Monte Sina, al recibir Moiss las Tablas de la Ley con los Diez Mandamientos.

Mesianismo[editar]
Los hebreos creen en la llegada futura de un Mesas y tambin en el papel protagnico del pueblo
hebreo en ello, ya que de es precisamente del pueblo hebreo que surgir el Mesas. 21

tica[editar]
Una caracterstica importante de la religin hebrea es la moral. Segn la alianza o pacto, Yahv tiene
derechos sobre el hombre porque lo cre, por lo tanto le determina prohibiciones y limitaciones, pero
tambin le marca el camino para que alcance su plenitud y felicidad. Yahv establece los Diez
Mandamientos, que se resumen del siguiente modo: se prohbe el politesmo y la idolatra; la vana
invocacin del nombre de Dios as como el juramento en falso; se prohbe matar; fornicar; robar;
mentir; codiciar bienes ajenos; se ordena el honrar a los padres y la observancia del da de descanso.
Las escrituras de los hebreos reflejan sus costumbres y pensamientos morales. La gran diferencia del
pueblo hebreo respecto a los dems es que los hebreos son monotestas. Creen en un Dios bueno y
justo, pero tambin sumamente celoso y exigente en lo que respecta la fidelidad que el pueblo le
debe en virtud del convenio sellado con Abraham y sus descendientes.

Migraciones[editar]

Padre del Monotesmo.Abraham representado como Padre de Muchas Naciones y Padre de los
Creyentes. Capitel romnico. Museo de Unterlinden, Colmar.

La caravana de Abraham. Acuarela por Tissot, c. 1900

Antiguas rutas levantinas, c. 1300 a.E.C.

Levante

El viaje de Abraham a Canan. leo por Pieter Lastman, 1614

Egipto y el xodo[editar]
En el siglo XIV a.E.C. parte de los hebreos establecidos en Canan emigraron a Egipto debido a la
hambruna que asol la regin. All fueron recibidos y trabajaron para los egipcios. Inicialmente
realizaron diversos trabajos, luego posiblemente formar parte del sistema de corvea, mediante el cual
quienes no podan pagar los tributos con la cosecha deban hacerlo con su trabajo, por lo cual deban
trabajar para el Faran. La deuda de corvea era heredada por los descendientes, con lo cual siempre
haba algn miembro de la familia dentro del sistema de corvea. Segn la tradicin oral y escrita
terminaron siendo esclavos. Hacia el siglo XIII a.E.C.se rebelaron y regresaron a Canan, bajo la
gua de Moiss. Su la salida de Egipto y posterior travesa por el desierto se conocen como
el xodo del pueblo hebreo. En el Monte Sina, Moiss recibi de Dios el Declogo y lo transmiti
al pueblo hebreo.

Biblia de Alba, texto sefard,biblia hebraica traducida al romance, 1422-1433, fol. 49r:Jos interpreta los
sueos del faran en Egipto. Inscripcin: "Figura de Josep con su rroquete labrado a escaques".

Jos con su padre Jacob y dems hermanos en Egypto. Miniatura turca, 1583

Hebreos en esclavitud en Egipto. Hagad Barcelona, arte sefard, siglo XIV.22

Los padres de Moiss. leo de Isaac Askenaziy, Rusia, 1891.

Moiss flotando sobre las aguas del Nilo. Ilustracin de 1897

Infancia de Moiss. Hagad Kauffmann, siglo XIV

La zarza ardiente y la vara de Moiss transformndose en serpiente. Hagad Sarajevo, Barcelona, siglo
XIV

La zarza ardiente y la vara de Moiss transformndose en serpiente. Hagad Reynalds, siglo

XIV

Signos sobre puertas de viviendas hebreas. Gouache de James Tissot, c. 1896-1902. Jewish Museum,
Nueva York

El paso del ngel de la muerte, con los hebreos celebrandoPsaj, la Pascua juda. Grabado, 1897

Psaj. Hagad Kauffmann, siglo XIV

Psaj. Gouache de James Tissot, c. 1900

Los hebreos comen hierba amarga. Hagad Rylands, siglo XIV

El xodo. Hagad de los Pajaritos (Psaj), arte asquenaz, c. 1300.23 Museo de Israel, Jerusaln

xodo hebreo. David Roberts,Los israelitas yndose de Egipto, leo sobre lienzo, 1828.24

Los hebreos pasan ante un asentamiento egipcio (con las puertas cerradas), posiblemente Baal
Tzafn. Hagad Kauffmann, siglo XIV

Moiss abre las aguas del mar Rojo, Hortus Deliciarum, c. 1118

El cruce del Mar Rojo. leo por Hans Jordaens

Miriam y las hebreas festejan haber cruzado el Mar Rojo.Hagad Sarajevo, Barcelona, siglo XIV

Los hebreos recolectan el man y reciben la Ley. Hagad de los Pajaritos (Psaj), arte asquenaz, c.
1300.25 Museo de Israel, Jerusaln

La adoracin del becerro de oro. leo de Poussin, 1634.26

Moiss con las Tablas de la Ley. Grabado de Dor, siglo XIX

Moiss recibe la Ley en Sina y la transmite a los hebreos.Biblia de Grandval, manuscrito carolingio, c.
840 E.C. Museo Britnico, Londres

Moiss transmite los preceptos al pueblo de Israel. Ilustracin de Hartwell James, 1905-16

Moiss, Aarn y la ereccin del Tabernculo (xodo 40:17-19).Figures de la Bible, 1728

Retorno a Canan[editar]
Al volver a Canan los hebreos se reunieron con otras tribus hebreas que haban all permanecido. Se
estableci la monarqua y bajo los reyes Sal, David ySalomn combatieron con xito a
los filisteos y amalecitas. Salomn construy el primer Templo de Jerusaln.

Sal. Detalle de leo por Ernst Josephson, 1878. Museo Nacional Sueco, Estocolmo

David. Detalle de rplica de escultura de Miguel ngel. Piazza della Signoria, Florencia

David, con el arpa y su estrella, smbolo de conjuncin. Estampilla israel, serie "Reyes de Israel",
1960.27

Salomn con la balanza de la Justicia y el plano del Templo. Estampilla israel; serie "Reyes de Israel",
1960.28

Salomn supervisa la edificacin del Templo de Jerusaln. Miniatura de los Hermanos Limburg, 1412-16

El Templo de Salomn en Jerusaln. Xilografa de Hatmann Schedel, 1493

Boda alegrica: Salomn y Saba. leo por Lilien, 1906

Salomn. leo de Isaak Asknaziy, siglo XIX

Profeta hebreo. Detalle de leo por Grnewald, 1515.29

Isaas. Los labios de Isaas ungidos con fuego, leo de Benjamin West, siglo XVIII.30

Luego de la muerte de Salomn el reino se dividi en dos: Israel al norte y Jud al sur. Esto fue
seguido por un largo perodo de guerras con los pueblos vecinos, conflictos internos y hasta
confusin religiosa.

Sociedad[editar]

Biblia de Alba, texto sefard, biblia hebraica traducida al romance, 1422-1433, fol. 57v: Tribus
de Dan y Gad (hijos de Jacob). Inscripciones: "Figura de Dan y su pendon [...] a figura de un
culebro con alas de agila e de la otra par una aguyla"; "Figura de Gad e en su estandarte del
manera de omnes afinados como jineste".

La sociedad israelita estaba ntimamente relacionada con su religin. El ncleo de la sociedad hebrea
es la familia. Esta es patriarcal. El padre es la mxima autoridad. Existan tambin los esclavos; que
se obtenan por compra o por ser prisioneros de guerra. En los tiempos de nmades, los hebreos
vivan en tiendas con pocos muebles. Esta forma de vida les facilitaba su traslado en bsqueda de
pasturas para sus rebaos. Luego de asentarse en Canan, habitaron en casas de piedra, rodeados de
huertos, conformando poblados.

Economa y actividades[editar]
Los hebreos, establecidos en Canan, se dedicaron a la agricultura y la ganadera. El cultivo
caracterstico era el olivo y la vid, tambin obtuvieron legumbres y lentejas. El pastoreo de ovejas,
bueyes, cabras, caballos y camellos acompaaba la actividad agrcola. Tambin trabajaron cermica
y confeccionaron numerosos tejidos de lana y lino, lo ms importante de su actividad econmica fue
el comercio. Esto se deba a que su lugar de asentamiento, Palestina, era una tierra puente, es decir,
un lugar de trnsito de mercaderes entre Mesopotamia y Egipto: exportaban aceite y vino e
importaban metales, marfil y especias.

Organizacin social[editar]
El patriarcado

El ncleo de la sociedad hebrea era la familia patriarcal, en la cual el padre era la autoridad mxima.
Al principio, los hebreos vivan en grupos familiares o clanes dirigidos por el ms anciano,
el patriarca, que administraba justicia, diriga la guerra y los ritos religiosos.
La monarqua
Sal, un buen guerrero para enfrentarse a los enemigos, fue el primer rey hebreo. En el ao 1000
a.C. David fue elegido como sucesor de Sal. El nuevo rey enfrent a los enemigos, conquist
Jerusaln y la convirti en capital del Estado.

Organizacin poltica[editar]
Cada uno de los doce hijos de Jacob/Israel era el representante de una tribu, y como eran doce, se las
conoce como las doce Tribus de Israel. Los smbolos de cada una de ellas figuran en una serie de
estampillas diseadas por G. Hamori y emitidas por el moderno Estado de Israel en 1955-56; cada
una de ellas presenta una inscripcin hebrea con una cita proveniente de la Biblia.

Rubn
"Viva Rubn" (Deuteronomio 33:6).31

Simen
"Junto a las Tribus de Israel" (Deuteronomio 33:5).32

Lev
"Le ensearn a Jacob Tus Ordenanzas y a Israel Tu Ley" (Deuteronomio 33:10).33

Jud
"Cachorro de len es Jud" (Gnesis 49:9).34

Dan
"Dan juzgar a su pueblo" (Gnesis 49:16).35

Neftal
"Neftal es una cierva en libertad." (Gnesis 49:21).36

Gad
"A Gad salteadores lo asaltarn, [mas l asaltar su retaguardia]" Gnesis 49:19).37

Aser
"El pan de Aser ser sustancioso; [dar manjares de rey]" Gnesis 49:20).38

Isacar
"Y de los hijos de Isacar, expertos en discernir los tiempos ..." (1 Crnicas 12:32).39

Zabuln
"Y l [Zabuln] ser puerto para naves" (Gnesis 49:13).40

Jos
"Bendita del Seor sea su tierra" (Deuteronomio 33:13).41

Benjamn
"De maana devora la presa" (Gnesis 49:27).42

Las tribus de Israel inicialmente no formaron un solo estado, pero en caso de peligro aceptaban el
liderazgo de un nico jefe, llamado Juez, que generalmente se desempeaba como caudillo de su
pueblo. Este reuna poderes sobre las tribus con considerable autoridad. Ellas formaron una especie
de confederacin que dio lugar al reino unido de Israel que tuvo por reyes a Sal, David y Salomn.
Luego de la muerte de Salomn, en 941 a.E.C., tuvo lugar una fuerte rivalidad entre las tribus que
condujo a la divisin del reino en dos unidades polticas claramente separadas en 931 a.E.C.:
a) Las diez tribus del norte formaron el Reino de Israel, con capital en Samaria, 931-722 a.E.C.
b) Las dos tribus del sur formaron el Reino de Jud, con capital en Jerusaln, 931-587 a.E.C.

Esta divisin llev a un gradual deterioro en los planos poltico, econmico y religioso de ambos
reinos hebreos.

Artes[editar]
La mayora de las obras literarias fueron compiladas y organizadas durante el perodo de apogeo de
la monarqua y por obra de rey. Merecen especial mencin los salmos, los proverbios, los cantos
nupciales del Cantar de los Cantares, las Crnicas, el Gnesis, el xodo, los Jueces, los Reyes y
otros libros denominadossapienciales, como el Eclesiasts. Valoraron la msica y la emplearon en
las ceremonias religiosas. El shofar es un instrumento musical hebreo (cuerno de cordero utilizado
para convocar a las ceremonias rituales). Tambin utilizaron liras y ctaras, sistros, panderos
o adufes, y flautas. Poseyeron relativamente pocas obras de arte visual, prescindiendo especialmente
mscaras o esculturas porque ellas eran asociadas con la idolatra; el cuarto Mandamiento
explcitamente prohbe su fabricacin en tanto que medios de impersonar aquello relativo a la deidad
o ya como dolos: para los hebreos, Dios no posea foma humana (y est posicin es mantenida an
hoy por el judasmo). El arte fue por lo general de tipo geomtrico y tendi hacia la abstracin.43 Con
todo, se dieron excepciones de tipo artstico, siendo valorizadas slo aquellas que esencialmente
tuvieron como propsito el responder a la necesidad de producir arte ritual y litrgico. Destacada
adems fue la arquitectura del Templo de Jerusaln (en cada una de sus versiones), as como los
palacios y viviendas de los nobles. Durante el perodo de la monarqua unida, los hebreos
desarrollaron un tipo de orden arquitectnico al que se conoce como proto-jnico.44
Instrumentos musicales hebreos en la filatelia de Israel; diseos de Miriam Karoly, 1955-56.

Arpa
"Alabad a Dios con [...] arpa" (Salmos 150:3).45

Shofar
"Tocad el shofar en la luna nueva, en la luna llena, en el da de nuestra fiesta" (Tanaj, Salmos 81:4).46

Sistro.47
"Y David y toda la casa de Israel tocaban [...] sistros y cmbalos de dedo (Tanaj, 2 Samuel 6:5).48

Lira.49
"Alabadle con arpa y lira" (Salmos 150:3).50

Trompeta
"Asimismo, en el da de vuestra alegra, en vuestras fiestas sealadas y en el primer da de vuestros
meses, tocaris las trompetas" (Nmeros 10:10).51

Pandero y cmbalos
"Alabadle con pandero y danza; [...] Alabadle con cmbalos sonoros [... y resonantes]." (Salmos 150:45.52

Flauta
"[Tendris ...] alegra en el corazn como quien marcha al son de la flauta" (Isaas 30:29).53

Los hebreos en el imaginario colectivo[editar]

Abraham contempla las estrellas. Imagen por Jim Padgett, 1984

Isaac. cono ruso, 1630

Jacob bendice a Efran yManass. Hagad de Oro,manuscrito hebreo-cataln miniado, siglo

XIV.54

La tnica de Jos, leo de Diego Velzquez, 1630.

Sumo Sacerdote Aarn en el Tabernculo. Grabado de Carl Poellath, Schrobenhausen, 1885

Los exploradores con el racimo de la Tierra de Promisin. Fotografa de Paul Sinner, Alemania,
s. XIX

Moiss y los mensajeros provenientes de Canan. leo de Giovanni Lafranco, 1621-24

Josu. Estampa por E.M. Lilien, 1908

Josu ordenndole al sol que permanezca en Gaban. Pintura de John Martin, 1816

Biblia de Alba, texto sefard,biblia hebraica traducida al romance, 1422-1433, fol.

183v:Geden, juez de Israel, selecciona su ejrcito.

Hananas, Azaras y Misael, los tres jvenes hebreos. Simeon Solomon, 1863

Ester y Mardoqueo escribiendo la primera carta del Purim.55leo por Aert de Gelder, 1675.56

Ciro II el Grande permite el retorno de los hebreos a Tierra Santa. Miniatura francesa deJean
Fouquet c. 1470-75 (ilustracin para Flavio Josefo,Antigedades judas, libro XI).57

HEBREOS
El hbitat original de los hebreos, pueblos semitas de pastores nmades, fue la pennsula
arbiga. Sin embargo, en tiempos antiguos migraron la Baja Mesopotamia, a las
proximidades de la ciudad de Ur.
El trmino hebreo (habiru) significa gente del otro lado, es decir, los que venan del otro
lado del ri Eufrates.
Hacia el siglo XVIII AC, cuando dominaba la primera Dinasta de Babilonia, este pueblo se
traslad desde Ur hasta Palestina, que antiguamente se llamaba Canan. Es probable que
el desplazamiento se haya debido a fenmenos naturales que redujeron la posibilidad de
obtener alimentos, combinado con la presin ejercida por los pueblos mesopotmicos.
Los hebreos estaban organizados en tribus de pastores dirigidas por patriarcas. Segn la
tradicin bblica, los primeros patriarcas fueron Abraham, Isaac y Jacob. Este ultimo
cambi su nombre por el de Israel, y esta nominacin pas a designar a todo el pueblo.
Tiempo despus, algunos grupos hebreos se sumaron a los hicsos cuando estos
invadieron Egipto en el siglo XVIII AC. Mientras los hicsos dominaron el norte de Egipto,
los hebreos estuvieron protegidos, pero cuando parte de estos invasores fueron
expulsados por los prncipes de Tebas, los hebreos se vieron reducidos a una situacin de
sometimiento durante el Imperio Nuevo. Esta permanencia conocida como el Cautiverio

de Egipto, finaliz cuando salieron del pas guiados por Moiss hacia los siglos XIV o XIII
AC. Moiss gui a su pueblo por el sur del desierto de Sina (puesto que el norte de esta
pennsula estaba custodiado por fortalezas egipcias) para llevarlo nuevamente hacia
Canan.
LA SEGUNDA INSTALACIN DE LOS HEBREOS EN CANAN: LOS JUECES
El ingreso de los hebreos en Canan fue muy lento, pues se produjo entre los siglos
XIII y XI AC. Para poder instalarse en la regin, debieron enfrentar a los pueblos
cananeos establecidos en la zona. Durante estas luchas, los hebreos estuvieron
organizados en doce tribus, dirigidos por jefes polticos, militares y religiosos que
recibieron el nombre de Jueces.
Para unificarse ante los enemigos y fortificarse militarmente, establecieron
finalmente un gobierno monrquico a fines del siglo XI AC. Esto fue posible porque
en esa poca no existan grandes imperios enemigos. El podero heteo se haba
desplomado, Egipto estaba en decadencia y Babilonia sufra las invasiones de otros
pueblos.
LA ORGANIZACIN POLTICA DE LOS HEBREOS
El primer rey de los hebreos fue Sal. Su sucesor, David conquist la ciudad de
Jerusaln y la convirti en la capital del reino. Este monarca tambin organiz el
ejrcito y comenz a crear alianzas con las ciudades fenicias. Sin embargo el
apogeo del poder monrquico se produjo con Salomn en el siglo X AC. Bajo su
reinado se establecieron las fiestas religiosas y se construy el Gran Templo de
Jerusaln con ayuda de arquitectos de Tiro. Asimismo el rey Ahiram de Tiro facilit
su flota a Israel para traer productos de Arabia y de las costas africanas. Tambin
fue muy intenso el comercio caravanero.
En poltica interior, Salomn limit la autonoma de las tribus y organiz un sistema
de impuestos para mantener a la corte a los funcionarios y al ejrcito. Esos gastos y
la imposicin de trabajo obligatorios a los habitantes disgustaron a la mayora de la
poblacin, y ocasionaron en consecuencia, fuertes tensiones sociales.
LA DIVISIN DEL REINO DE ISRAEL
Al morir Salomn, al rededor del 930 AC, se produjo una divisin entre los hebreos. Diez
tribus conformaron el Reino de Israel constituyendo su capital en Samaria. Este reino
mantuvo su independencia hasta el 722 AC, cuando fue derrotado por los asirios. Al
producirse esta conquista, la mayor parte de la poblacin fue deportada y los asirios
colocaron un gobernador en la zona. Las dos tribus restantes formaron el reino de Jud,
con capital en Jerusaln. Jud subsisti hasta el 586 AC, ao en que cay en manos de
los neobabilonios.
Durante el cautiverio se difundi la prdica de los profetas, quienes difundieron el
mesianismo, es decir, la creencia en la llegada de un Mesas o salvador del pueblo hebreo.
EL MONOTESMO HEBREO Y EL ANTIGUO TESTAMENTO
Un rasgo distintivo de los hebreos fue su conviccin en la existencia de un dios propio,
Yahv, de esencia espiritual, indefinible e irrepresentable. Esta creencia fue evolucionando
y, a partir del siglo VII AC, se plasm en una religin monotesta, basada en la existencia
de un nico Dios, creador del mundo y de los hombres.
De acuerdo con los hebreos, Yahv los habra elegido revelndoles las verdades
fundamentales de la religin e interviniendo en el desenvolvimiento de su historia. As en la

salida de Egipto hacia Canan, Yahv habra aparecido ante Moiss entregndole las
Tablas de la Ley con los Diez Mandamientos.
Los textos religiosos son muy importantes para la reconstruccin de la historia hebrea,
fundamentalmente la Torah (conocida como La Ley o el Antiguo Testamento). Existen
otros libros que reconstruyen las migraciones del pueblo hebreo, sus distintas formas de
organizacin, sus creencias y prcticas religiosas, y sus derrotas a manos de otros
pueblos.
Los relatos sagrados parecen haberse transmitido en forma oral hasta que, durante los
reinados de David y Salomn, se avanz en la redaccin del antiguo testamento, que
qued escrito definitivamente a fines del siglo II AC.
ECONOMA HEBREA
La propiedad de la tierra fue comunal en los primeros tiempos, pero cuando se
establecieron por segunda vez en Palestina empez a desarrollarse la propiedad privada.
Cultivaron la tierra y tambin se dedicaron a la industria y al comercio, para los que
demostraron excepcionales condiciones.
Cada siete aos, ao sabtico, la tierra se dejaba descansar.
Cada cincuenta aos se celebraba el ao jubilar: Descansaba la tierra, caducaban las
deudas, los presos eran puestos en libertad y los que se haban visto obligados a vender
sus tierras, las recuperaban, con lo que se trataba de evitar la formacin de latifundios.
LEGADO HEBREO
La influencia religiosa y moral del pueblo hebreo ha sido muy grande, pues fue el precursor
de los pueblos cristianos.
En primer lugar, afianz el triunfo del monotesmo y el de una religin espiritual y de un
contenido moralizador, que proviene de la poca de los profetas, pues estos predicaron
que para honrar a Dios no se necesitan sacrificios ni ritos, ya que la verdadera piedad est
en el corazn de los fieles.
Tambin los profetas ensearon que entre Yahv y los creyentes nadie poda interponerse,
y ello d a la religin hebrea un contenido subjetivo, desconocido hasta entonces, que est
expresado en el Deuteronomio: La Ley est muy cerca de ti, la tienes en tu boca y en tu
corazn.
De esta concepcin religiosa deriv una importante conclusin moral: La responsabilidad
individual, a la vez que se condena la responsabilidad colectiva que castigaba al culpable,
a sus descendientes y a su familia: No se har morir a los padres por los hijos, ni a estos
por aquellos, se har morir a cada uno por su pecado.
La Biblia sirvi como fuente de inspiracin a gran parte de la literatura y del arte del
Renacimiento, adems fue fuente del derecho.

Costumbres Culturales

Valoraron la msica y la emplearon en las ceremonias religiosas. El sofar fue un

instrumento tpico hebreo, cuerno de macho cabro utilizado para convocar a las
ceremonias rituales. Tambin utilizaron ctaras, sistros panderos (adufes) y flautes,

por mencionar los ms popularizados. No haba pinturas ni esculturas por temor a

que cayeran en la idolatra.La Biblia menciona la msica, la danza y la poesa,
siendo tres disciplinas ntimamente relacionadas y que se usaban en el culto, como
demostracin de jbilo y para honrar al Creador. En poca del rey David, la msica y
la danza, atltica y libre, estuvieron a cargo de los religiosos. La danza luego fue
excluida, pero persistieron en las ceremonias, la msica y los himnos.
Los hebreos , establecidos en Palestina, se dedicaron a la agricultura y la ganadera.
El cultivo caracterstico era el olivo y la vid, tambin obtuvieron legumbres y
lentejas. El pastoreo de ovejas, bueyes, cobras, caballos y camellos acompaaba la
actividad agrcola. Tambin trabajaron cermica y confeccionaron numerosos tejidos
de lana y lino.

Su ropa caracterstica, era una tnica que llegaba hasta los pies, provista de flecos
que segn la Biblia serviran para recordar los mandamientos religiosos.

Ademas, se destacaron en la msica, siendo Samuel el creador de una escuela de

msica. Se usaron como instrumentos musicales, las trompetas, la flauta, el tambor,
el arpa, y los cuernos de animales.

La Biblia menciona la msica, la danza y la poesa, siendo tres disciplinas

ntimamente relacionadas y que se usaban en el culto, como demostracin de jbilo
y para honrar al Creador. En poca del rey David, la msica y la danza, atltica y
libre, estuvieron a cargo de los religiosos. La danza luego fue excluida, pero
persistieron en las ceremonias, la msica y los himnos.

Costumbres Hebreas
Posted by: sacerdocioreal on: noviembre 16, 2008

In: Israel

1 Comment

Vestidos y Ornamentos
Los estilos de vestidos en las tierras occidentales sufren cambios constantemente. Por el
contrario, en los pases orientales, la manera de vestir actual es casi la misma de hace siglos.
Hay un punto de vista prevaleciente en las tierras bblicas, y es que est moralmente
equivocado el cambiar cualquiera cosa antigua. As el vestido predominante en Palestina en
los tiempos modernos (excepto el de los judos que han regresado a su tierra de varios
pases del globo) es tal como era en las pocas en que se escribi la Biblia.

LA ROPA INTERIOR: TUNICA O CAMISA

La tnica (impropiamente traducido saco) era una camisa que se usaba junto al cuerpo. Se
hacia de piel, tela de pelo, lana, lino, y en tiempos modernos usualmente de algodn. La
forma ms sencilla era sin mangas, y llegaba hasta la rodilla y algunas veces al tobillo. La
gente bien la usaba con mangas y hasta el tobillo, tanto las mujeres como los hombres las
usaban (vase Cant. 5:3), aun cuando sin duda haba una diferencia de estilo y modelo en lo
que ambos usaban. Entre las clases pobres, la tnica era la nica prenda de vestir usada en
verano. Las personas de ms alta clase usan solamente la tnica en el interior de su casa,
pero no la usaban sin llevar una vestidura encima cuando estaban fuera de casa, o cuando
reciban alguna persona. El trmino desnudo en la Biblia, se usaba cuando el hombre vesta
slo la tnica (cf. Isa. 20:2-4; 1:8; Jn. 21:7). De la persona que iba vestida de esa manera
escasa, se deca que iba desnuda.
Por regla general los judos en tiempo de Cristo al menos tenan un cambio de indumentaria.
Un hombre era considerado pobre si tena slo un vestido. Juan el Bautista deca a los que le
escuchaba el que tiene dos tnicas, d al que no tiene (Luc. 3:11). Y Jess envi a los
Doce en misin evangelstica y sanadora, les dijo que no llevaran dos ropas de vestir (Mat.
10:10).
La tnica que Jacob dio a Jos (Gen. 37:3) fue, segn la Septuaginta y la Vulgata, segn la
traduccin en espaol una ropa diversos colores. Pero la expresin hebrea usada aqu es la
misma que se usa para el vestido que us Tamar, la hija del rey David, traducida en griego y
latn como un vestido con mangas (Vea 2 Sam. 13:18). Por esta razn muchos de los
eruditos bblicos creen que la ropa de Jess era una tnica larga con mangas: Las clases
trabajadoras por lo regular usaban tnicas cortas, mientras que la aristocracia usaba tnicas
largas con mangas tambin largas, era una distincin para Jos el usar la tnica de los
aristcratas, sin embargo, algunos se inclinan a pensar que era un manto que usaba sobre la
tnica.
El vestido de Jess sobre el que los soldados echaron suertes, una tnica sin costura (Jn.
19:23). Siempre se ha hecho referencia a l como un manto, pero esto no es correcto
porque no era su vestido exterior, sino su ropa interior. Desgraciadamente las tradiciones han
sido responsables de esta idea errnea.
ELCINTO
Si la tnica no se sujetaba con un cinto, poda estorbar, no permitiendo andar libremente, as
es que siempre se usa un cinto cuando se sale del hogar para hacer cualquier jornada (vase
2 Reyes 4:29; Hech. 12:8). Hubo antes y hay actualmente dos clases de cintos. Uno era la
variedad comn, hecho de cuero, por lo regular de quince centmetros de ancho y equipado
con broches. Esta era la clase de cinto usada por Elas (2 Reyes 1: 8), y por Juan el Bautista
(Mat. 3:4). El otro es de una clase ms costosa. Es de lino (vase Jeremas 13:1), aunque
algunas veces era de seda o de material bordado. Es generalmente de ancho, como de una
mano. El cinto sirve como una faltriquera donde se guarda dinero (2 Sam.18:11) y otras
cosas que se necesitan (Marc. 6:8). El cinto se usaba para afianzar la espada de la persona a
su cuerpo (1 5am. 25:13). Por eso el cinto era una parte muy necesaria en el vestuario del
hombre.
En las Escrituras con frecuencia se hace un uso simblico del cinto. Cuando Jess dijo a sus
discpulos: Estn ceidos vuestros lomos (Luc. 12:35), es como si hubiese dicho: Sed
como hombres que tienen una gran carrera que hacer, recoged vuestras ropas,
asegurndolas con el cinto; para que nada os impida vuestros pasos.
En lenguaje bblico estar ceidos quiere decir: estar listos a la accin (cf. Sal. 18:39). El
profeta Isa habla de que ser la justicia cinto de los lomos del Mesas cuando l gobierne el
mundo (Isa. 11:5). Y Pablo describe la verdad como cinto del cristiano en su lucha con Satn
(Ef. 6:14).

EL MANTO O LA CAPA
El vestido exterior que los aldeanos palestinos usan, es una larga que servira a los
occidentales de abrigo. Se fabrica de o pelo de cabra y algunas veces de algodn. Es de color
caf oscuro de diferentes tonos y con tiras blancuscas perpendiculares, como abrigo contra el
viento y la lluvia, y como cobertor por las noches. Es un cuadro ms o menos comn el ver a
un hombre andando en un da caluroso, llevando su pesada capa. Y si se le pregunta por qu
la lleva, su contestacin ser, Lo que resguarda del fro, resguarda tambin del calor.
Fue este vestido o capa exterior la que us Elas para abrir aguas del ro Jordn cruzndolo
en seco con Eliseo. Luego, al transportado al cielo, su capa vino a ser propiedad de Eliseo (2
Reyes 2:8-13). Los tres jvenes hebreos que fueron arrojados al horno ardiendo, estaban
ataviados con sus mantos, as como de sus capas y otro vestido (Dan. 3:21).
La ley de Moiss contena un mandamiento explcito acerca de este vestido exterior. Dice la
Ley:
Si tomares una prenda de vestido de tu prjimo, a la puesta del sol se la volvers: porque
slo aquello es su cubierta, es aquel el vestido para cubrir sus carnes, en el que ha de
dormir: y que cuando l a m clamare, yo entonces le oir, porque soy misericordioso
(Ex. 22:26, 27).
La necesidad de este mandamiento se entiende fcilmente do se sabe cmo el manto se
usaba por la noche. El acostarse por la noche es un asunto muy sencillo para los beduinos y
labriegos. Esteras, alfombras o colchones se usan para acostarse, pero el husped no provee
nada. Cada persona provee lo propio que consiste en su manto. Estando su tejido muy
apretado, es caliente, y si la persona duerme fuera en el campo, su abrigo lo resguarda aun
de la lluvia
Es por causa de este vestido exterior, que es el abrigo del hombre por la noche, por lo que
esta ley no permite a nadie tomarlo como prenda o garanta, porque ello le priva de
conservarse en calor mientras duerme. Tal vestido, si se tomaba, tena que ser devuelto
antes de meterse el sol.
El conocimiento de esta ley y su propsito ayuda a entender algunas de las aseveraciones de
Cristo. En una ocasin dijo: y al te quitare la capa, ni aun el sayo le defiendas (Luc. 6:29).
Esta orden fcilmente se entiende porque el vestido exterior sera el que con ms facilidad
fuera tomado por un ladrn. Pero en otra ocasin tambin dijo: Y al que quisiere ponerte a
pleito y tomarte tu ropa djale tambin la capa (Mat. 5:40). Un juzgado judo no consentira
que un vestido exterior le fuese quitado a manera de juicio por causa de la ley de Moiss a
que se ha hecho referencia. Sin embargo, puede dictarse una sentencia sobre una ropa
interior, tales casos Jess recomendaba ir 1a segunda milla dando tambin el vestido
exterior.
Debido al tamao del manto, ste serva para llevar varias cosas en l. El seno siempre se
usaba para llevar granos o fruta. Jess dijo: Dad, y se os dar; medida buena, remecida, y
rebosando darn en vuestro seno: porque con la medida con que midiereis, ser vuelto a
medir (Luc. 6:38). Ruth pudo poner seis medidas de cebada en su manto (Ruth 3:15). As
es que el vestido de encima serva para muchas cosas tiles.
TURBANTE
Mucha atencin al cuidado de su cabello prestaban los judos en tiempos bblicos. A las
jvenes les encantaba llevarlo grande y encrespado (Cant. 5:11), y se enorgullecan dc
tenerlo grueso y abundante (2 Sam. 14:25, 26). Los hombres de edad mediana y los
sacerdotes ocasionalmente se cortaban el pelo, pero muy poco. La calvicie era rara y se
sospechaba que cuando la haba, era propicia a la lepra. Por eso cuando los muchachos
dijeron a Eliseo Calvo Calvo, sube! (2 Reyes 2:23), usaban una maldicin extrema, que el
profeta siendo joven, posiblemente no estaba calvo. Los hombres no se cortaban la barba,
sino que se la dejaban crecer bastante (2 Sam. 10:4, 5). La barba se la ungan con aceite
con frecuencia.
Los judos siempre usaban un turbante en pblico, porque en ciertas estaciones del ao es

peligroso en Palestina exponer la cabeza a los ardientes rayos del sol. Este turbante era
hecho de material grueso y se pasaba varias veces en derredor de la cabeza. Eran algo
parecidos a nuestros pauelos y eran hechos de lino. Recientemente se fabrican de algodn.
El patriarca Job y el profeta Isaas mencionan el uso de turbantes como tocado (Job 29:14;
Isa. 3:23).
En lugar de turbante, los rabes de Palestina actualmente usan un velo en la cabeza que
llaman kaffieh, el cual cuelga sobre parte de su vestido.
S A N DA L I A S
Los zapatos usados por la mayora en tiempos del Nuevo Testamento eran sin duda lo que
nosotros llamaramos sandalias. Estas consistan de una suela de madera o de cuero, que se
aseguraban a los pies con correas de cuero. Algunas personas usaban algo que se asemejaba
a los zapatos occidentales. Con ellos el pie estaba completamente cubierto, o slo los
pulgares quedaban de fuera. Tales zapatos se consideraban como una voluptuosidad, porque
las referencias bblicas al calzado indican el uso universal de las sandalias.
En el Antiguo Testamento con frecuencia se hace mencin de las sandalias. El profeta Ams
dijo: porque vendieron por dinero al justo, y al pobre por un par de zapatos (Ams 2:6).
Abrahn habl de las correas de las sandalias (Gen. 14:23). Las referencias del Nuevo
Testamento a las sandalias son muchas. El ngel dijo a Pedro Cete y tate tus sandalias
(Hech. 12:8). Y Juan el Bautista se refiere a la agujeta o correa de las sandalias del Mesas
(Marc. 1:7).
DIFERENCIA ENTRE EL VESTIDO DE LA MUJER Y DEL HOMBRE
La ley de Moiss prohiba al hombre usar vestido de mujer, y la mujer usar el vestido del
hombre (Deut. 22:5). Entre los rabes beduinos de Palestina hay un gran cuidado en que
cualquier no imite la manera de vestir del otro. Un da un viajero descubri a un hombre que
se haba puesto un vestido de mujer para hacer un trabajo pesado. Haba sido alquilado para
ser gua, pero tena mucho cuidado de que ninguno de sus paisanos lo viera con traje mujer,
y se escabulla tan pronto como poda para ponerse las ropas de hombre.
La diferencia entre el vestido del hombre y el de la mujer se debe notar cuidadosamente. El
vestido de la mujer se diferenciaba ms del detalle que en clase. Debemos suponer que en
cada caso sus vestidos eran un poco ms bien acabados. Sin duda que las tnicas eran ms
largas, capas ms largas, que la generalidad. Y si as lo hacan, puede decirse que tena todo
el derecho para ello, porque ellas slo hacan sus propios vestidos, sino tambin los de sus
seores.
El velo era la caracterstica distintiva del vestido de la mujer. Todas las mujeres, con
excepcin de las criadas y mujeres de baja condicin de vida, usaban el velo. Las mujeres,
por lo general nunca se lo quitaban, a menos que estuvieran en presencia de los sirvientes y
en muy raras ocasiones. Esta costumbre ha prevalecido entre los orientales hasta la poca
moderna. Cuando viajan, las mujeres echan hacia atrs el velo sobre la parte trasera de la
cabeza, pero si ven que se aproxima un hombre, lo vuelven a su posicin original. As
Rebeca, cuando vio que Isaac se aproximaba a su camello en la caravana, se cubri la cara
con el velo (Gen. 24:64, 65). Cuando la mujer est en su casa, no habla a un husped sin
antes ponerse el velo y en la presencia de doncellas. No entran en la cmara del husped;
ms bien, permanecen de pie a la puerta, haciendo saber al sirviente lo que desean (vase 2
Reyes 4:12, 13). Es conveniente recordar que las prostitutas no usan velo. Hoy, como en
tiempos antiguos, tanto las vrgenes como las mujeres casadas pueden verse llevando el velo
en las tierras bblicas. Las costumbres antiguas no se observan estrictamente por algunas
mujeres musulmanas, porque actualmente van sin velo.
Aun cuando la costumbre era que las mujeres usaran un velo que cubriera completamente la
cabeza, cuando estaban en pblico, esta costumbre no se guardaba estrictamente entre las
mujeres hebreas. Se les daba ms libertad que la que se permita a las mujeres rabes.
Los egipcios vieron el rostro de Sara (Gen. 12:14). Cuando estaba orando, El vio moverse

su boca (1 Sam. 1:12). Cuando una mujer se bajaba el velo, estaba estrictamente prohibido
a cualquier persona levantrselo, pero ella estaba en libertad para hacerlo si as lo deseaba.
Jess dijo: Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter con ella en su
corazn (Mat. 5) La Escritura indica que las mujeres algunas veces exponan su a la vista.
Las solteras eran siempre ms idneas para cubrirse el velo que las mujeres casadas.
La cofia de las bethlehemitas tiene bastante inters y nos da sobre las costumbres bblicas.
Constaba de dos partes. Primero haba lo que poda llamarse una cachucha alta en cuyo
frente cosan hileras de moneda de oro o de plata. Tena que ser una honrosa circunstancia la
que le hiciera compartir con alguien sus monedas. Si ella perda una de ellas, quera decir
que se atraera a mal por la prdida, y se consideraba como una gran vergenza, pues, la
mujer de quien Jess nos habla en Lucas 15:8.10, slo haba perdido una dracma que poda
usarse para adquirir algunos artculos, sino que haba perdido una parte de lo que su
ornamento y que era tambin su dote. Se hacan reflexiones sobre su carcter. Segundo,
estaba el velo que era una pieza grande quiz dos metros y como de uno y fraccin de
ancho. Se pona sobre la cachucha de una manera que cubriera toda la cofia, con excepcin
de las monedas. La mayor parte de estos velos se fabricaba de lino grueso blanco. Algunos
son bordados, mientras que estn completamente cubiertos con trabajo de aguja.
ORNAMENTOS
Como regla general, los judos no favorecan la extravagancia en el vestido, y haba pocos
adornos en ellos ornamentos.. Algunos hombres llevaban un anillo en su mano derecha, o
suspendido del cuello con un cordn o cadena. En aquel tiempo sta era una sortija con sello,
y servia como la firma de la persona de su dueo, y por lo tanto no era usado como
ornamento. (Para ejemplos de anillos en la Escritura, vase Gen. 38.18, Cant. 8.6, Luc.
15:22, etc.).
Entre las mujeres haba ms deseo de adornarse que en los hombres. Pedro y Pablo
condenaron el encrespamiento exagerado del cabello en la mujer (1 Ped. 3:3; 1 Tim. 2:9), y
el uso de ornamentos posiblemente entraba en la costumbre. Los aretes en su tiempo eran
usados por la familia de Jacob (Gen. 35:4). Los zarcillos de oro de las mujeres israelitas
contribuyeron para que Aarn hiciese el becerro de oro (Ex. 32:2). Estos zarcillos como se
usan ahora en el Oriente tienen como principales patrones los que son en forma de bolas,
pendientes largos, formas semicirculares o discos. En nombre de su amo, el siervo de
Abrahn llevaba dos brazaletes listos para regalarle a Rebeca (Gen. 24:22). En aos
recientes stos se hacan de oro, plata o vidrio de color. En el tercer capitulo de la profeca de
Isaas, hace una lista de muchos de los ornamentos femeninos. A collares y pendientes se
hacia alusin en Isaas 3:19. Ahora toman la forma de bolas, cuadros, o cilindros huecos. Las
tobilleras que ahora tienen campanas y discos adheridos, tambin se mencionan en este
captulo (Isa. 3:19). Actualmente son usados por las mujeres de los beduinos. Los joyeles de
las narices que usan estas mujeres forman parte de la lista que hace Isaas de los
ornamentos femeninos (Isa. 3:21). Los amuletos se usaban en tiempos de Isaas (Isa. 3:20),
y an se usan en el Oriente como un hechizo para proteger a la persona de varias clases de
males.
VESTIDOS ESPECIALES DE LOS FARISEOS
Los fariseos en su vestido religioso, usaban dos artculos de vestido, los que usaban otros
judos y lo enfatizaron de una manera especial que lleg a ser su vestido distintivo. Uno de
estos era la filatera. Consista en una pequea caja de metal, o tiras de pergamino que se
aseguraban en las manos o en la frente por medio de ellas. Esta contena pasajes de la
Escritura que se referan a la Pascua y a la redencin del primognito de Egipto. Esta
costumbre basaba en ciertas prevenciones (Ex.13:9, 16). Los judos an ponen en sus
brazos y en sus frentes.
El otro rasgo caracterstico especial del vestido de los eran las franjas azules puestas en las
esquinas del manto, como mandaba la ley mosaica (Nm. 15:37, 38; Deut. 22:12). Los

judos usaban sus filacterias anchas, y franjas largas (Mat. 23:5). Fue por el orgulloso uso de
estas cosas sin una apreciacin de su valor, Jess los conden severamente.
EL VESTIDO DE CRISTO
Cmo se vesta el Seor Jesucristo? Los artistas famosos han hecho un retrato famoso de El
para nosotros, no siempre nos a dado una idea exacta. Un escritor del siglo pasado ha
tratado de describir su vestido. Merece un cuidadoso estudio.
El debe haber usado siempre sobre su cabeza el turbante, el tocado nacional usado tanto
por ricos como por pobres El turbante que El usaba era blanco probablemente, asegurado
bajo su mentn por un cordn y por los lados caa sobre los hombros y sobre su tnica, su
turbante llevaba su cabello largo, y su barba sin rasurar. Su tnica el vestido interior, era de
una pieza y sin costura; por lo mismo era de algn valor, y probablemente le haba sido
obsequiada por alguna de las mujeres que le ministraban de sustancias. Sobre sta llevaba
el manto suelto y flotando. Este manto no era blanco, pero se ha dicho que emblanqueci
durante la transfiguracin. No era rojo, porque era el color militar; probablemente era azul,
porque el azul era entonces comn; o bien, pudo haber sido simplemente blanco con rayas
cafs. En cualesquiera caso, Jess tena en las cuatro esquinas de su manto, las franjas El
us sandalias en sus pies, como lo sabemos por Juan el Bautista; y cuando viajaba de un
lugar en lugar, sin duda llevaba un cinto en derredor de su cintura, llevando un bastn en su
mano

RELIGIN

La religin domin todos los aspectos de la cultura hebrea. La prohibicin de

representar la divinidad estimul la literatura y el resultado fue laBIBLIA. Tambin
denominada Sagradas Escrituras. ElANTIGUO TESTAMENTO est escritos por los
hebreos. Habla de las costumbres y pensamientos morales de los israelitas. Luego los
cristianos agregaron el NUEVO TESTAMENTO con la llegada de Cristo y los
orgenes del cristianismo. La primera gran diferencia de la religin del pueblo hebreo
con los dems del Cercano Oriente es que cree en un solo Dios. Este es justo y bueno,
exige a su pueblo el cumplimiento de una moralidad. No tiene forma humana, esto
significa que no puede ser representado. El hombre es inferior a l, pues Dios lo hizo a
su imagen, inmortal, pero como ha pecado debe ser castigado.

Otra diferencia es que Dios acta con los hombres y no fuera del mundo de los
hombres. Esto no significa que no volvieran a caer peridicamente en el politesmo.
Esta cada se produca varias veces hasta que alguien (como los predicadores) los
esperanzaban nuevamente.

LITERATURA UNIVERSAL
MIRCOLES, 17 DE NOVIEMBRE DE 2010

Literatura antigua : Hebrea

Literatura Antigua

Las civilizaciones antiguas

Cinco civilizaciones antiguas-Egipto, Babilonia, Israel, Grecia, y Roma- tuvieron un estrecho

contacto que origino lo que conocemos como mundo occidental.
Israel, Grecia y Roma, les debemos la mayor influencia en la formacin de nuestra cultura, el
desarrollo de las formas de pensamiento y concepcin del mundo; las obras literarias tienen
origen en estas tres civilizaciones.

Literatura Hebrea

Definicin:

La literatura hebrea, es el nombre que se le da a las obras literarias escritas en lengua hebrea. El
Antiguo Testamento, primera parte de la Biblia, ocupa el lugar ms destacado en la literatura
antigua del pueblo hebreo, l lo denomina Tor o Ley y contiene las ms diversas expresiones
del pueblo Israel.

Contexto histrico:

Los primeros judos eran tribus que haban emigrado a Mesopotamia a comienzos del segundo
milenio de Cristo. Los israelitas, emigraron al oeste y los egipcios los tomaron como sus
esclavos.
Moiss, de origen egipcio, liber a los israelitas para que retornaran en Canan; despus se
convirti en la figura heroica que dicto al pueblo israel, las leyes, los mandatos y las costumbres
que identifican la cultura juda actualmente.
Luego de varias luchas con las diferentes tribus que se encontraban en Canan, los israelitas
lograron asentarse all, en el ao 1100a.c. La ciudad (israel) prosper econmica y
culturalmente; pero luego los persas los invadieron, destruyendo la ciudad de Israel y sus
templos, lo que provoc la huida de muchos judos por diferentes zonas del Mediterrneo.
Los judos exiliados en Babilonia fomentaron la recopilacin y canonizacin de los libros del
Antiguo Testamento y el fortalecimiento de las practicas rituales del Pentateuco (primeros cinco
libro de la Biblia).
En el siglo I a.c, el Imperio Romano se adue de Palestina. Poco antes de la muerte de Herodes
el Grande, naci Jess, quien fue seguido por los judos que dieron origen al Cristianismo
primitivo.

Contexto literario:

En la Biblia se prohbe representar y dar culto sagrado a las imgenes, por lo que el arte
pictrico y estatuario no floreci en la cultura juda. Sin embrago, La msica y la literatura,
fueron cultivadas; con 150 salmos, verdaderos poemas religiosos atribuidos en parte al Rey
David.
La literatura hebrea era bsicamente religiosa, ya que su historia era entendida como una
relacin entre ellos y Dios, de ah que el libro caracterstico hebreo es la Biblia.

Gneros literarios:

Se cataloga por gneros la Biblia; pero es difcil dar nombres de autores, ya que fueron
consignados los escritos luego de un periodo de transmisin oral.

La poesa:

Muchas narraciones, del Antiguo Testamento, tienen un bello estilo, lleno de imgenes,
metforas y a alegoras; pero no se les puede considerar poticos ya que no expresan

sentimientos personales. Los libros que se consideran poticos son: salmos, Job, el cantar de los
cantares y lamentaciones.

La prosa:

Este es el gnero ms representativo, y se divide en:

Prosa histrica: relata hechos vividos por el pueblo hebreo. Por ejemplo: xodo, Crnica I y II,
Tobas, Reyes I y II.

Prosa proftica: recuento de las palabras y profecas que Dios dirigi al pueblo hebreo a travs
de los hombres llamados profetas. Entre estos libros se encuentran: las profecas de Isaas,
Jeremas, Ams y Jons. El gnero proftico emple un lenguaje metafrico y alegrico que
lindaba en lo potico. Adems proporcionan datos histricos, sobre las circunstancias histricas
en que vivieron los profetas.

Prosa sapiensal: su intencin era transmitir una sabidura terica y practica, para vivir una
existencia recta y justa. En sta se encuentran libros, como por ejemplo: Proverbios, Eclesiasts
y Sabidura.

Prosa legal: recoge las normas y leyes transmitidas por Moiss al pueblo israel, por ejemplo:
xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio.

El teatro:

En la literatura hebrea no existen textos que puedan ser considerados dramticos, es decir, que
hayan sido destinados a la representacin.

Autores
La Biblia: compuesta por el Antiguo Testamento. Los libros que la componen, esta dividido en
tres grupos:

 La ley: Abarca los cinco primeros libros o pentateuco: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y
Deuteronomio.
Los profetas: Son los libros de carcter histrico y proftico.
Los escritos: est compuesto por los libros sapiensal .