UMA LEITURA DA REALIDADE EDUCACIONAL DAS IGREJAS EVANGLICAS

BRASILEIRAS
MARCONDES, La Rocha Lima e
leamarcondes@gmail.com
RESUMO
O presente trabalho faz parte da anlise do cenrio da dissertao de mestrado da autora sobre
formao de professores para igrejas evanglicas e discorre sobre a Escola Dominical1 (ED), sua
origem histrica e insero no contexto brasileiro. A ED uma atividade de cunho pedaggico que
acontece praticamente em todas as igrejas evanglicas brasileiras e mundiais. Para compreender e
analisar o seu contexto atual, necessrio resgatar o seu nascimento e as intenes do seu fundador.
As EDs, nas ltimas dcadas, tem sofrido questionamentos na sua metodologia, currculo,
capacitao de professores e resultados. A presente pesquisa discorre sobre estes assuntos com o
intuito de refletir acerca da realidade e trazer colaboraes a este espao pedaggico. Faz uma breve
leitura das metodologias mais comumente utilizadas e o seu vnculo com propostas curriculares das
editoras evanglicas com a inteno de abrir uma discusso acerca das prticas pedaggicas
observadas neste contexto. Para uma compreenso maior das dificuldades e necessidades atuais das
EDs fez-se uma anlise da viso educacional das igrejas evanglicas, investimento na capacitao
de pessoas que atuam nas classes dominicais, papel do professor, processo ensino-aprendizagem e
tambm fez-se a apresentao de algumas colocaes sobre a proposta das EDs. Neste trabalho, o
termo igrejas evanglicas se refere todas as denominaes crists que surgiram aps os
movimentos das reformas vindas da Igreja Catlica Apostlica Romana, tais como Luterana,
Presbiteriana, Metodista, Episcopais originando as que hoje so chamadas de igrejas histricas, e
dos Anabatistas, como a Batista, e tambm aquelas que surgiram posteriormente a partir das
histricas, algumas surgidas aqui no Brasil, tais como as pentecostais e neo-pentecostais.
Palavras chave: Igrejas evanglicas, Escola Dominical, capacitao de professores, processo
ensino-aprendizagem, currculo de EDs.

Escola Dominical (ED) ou Escola Bblica Dominical (EBD) o espao pedaggico onde se faz estudos
bblicos com proposta curricular por faixa etria.

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1. Breve histria da Escola Dominical

A Escola Dominical uma atividade que acontece aos domingos em praticamente
todas as igrejas evanglicas brasileiras. um momento de estudo bblico especfico para cada faixa
etria. A Escola Dominical acontece, na maioria das igrejas evanglicas, no domingo pela manh
num perodo de cerca de duas horas e algumas tem ED a tarde no horrio que antecede o culto
noturno. Os membros e visitantes so distribudos em classes de acordo com a faixa etria ou grupo
de interesse: crianas (0 a 12 anos), adolescentes (12 a 15 anos), jovens (15 a 25 anos), casais,
senhoras, senhores, crescimento, evangelismo, etc. As crianas so distribudas em classes por faixa
etria mais para facilitar o trabalho do que propriamente por questes pedaggicas ou de
aprendizagem. Em algumas congregaes2, por falta de espao, elas so agrupadas na mesma sala.
Para fazer uma leitura dos modelos atuais de Escola Dominical (ED) ou Escola
Bblica Dominical (EBD) necessrio buscar a sua origem, compreender o contexto onde ela
surgiu, analisar os movimentos que trouxeram mudana e o que permanece da idia original. Tanto
as igrejas tradicionais histricas, como as Presbiterianas, Batistas, Metodistas e Luteranas quanto as
chamadas avivadas ou renovadas como as pentecostais e neopentecostais, tm a Escola Dominical,
como parte integrante do seu trabalho ministerial. Hoje ela tem a finalidade de apresentar a proposta
de Deus para as pessoas e instruir seus alunos3 na Sua Palavra.
O termo "Escola Dominical" foi primeiramente usado pelo jornalista episcopal
Robert Raikes, na Inglaterra, a partir de 1780, quando comeou a oferecer instruo rudimentar para
crianas pobres de sua cidade Gloucester em seu nico dia livre da semana: domingo, pela manh e
tarde, pois a maioria delas, mesmo tendo pouca idade, j trabalhava durante a semana.
Compadecido com as crianas que perambulavam, roubavam, viciavam-se e achavam-se sempre
envolvidos nos piores delitos, quis dar-lhes um novo e promissor horizonte. Em Gloucester a
delinqncia infantil era um problema que parecia insolvel. Saiu pelas ruas a convidar os pequenos
transgressores a que se reunissem todos os domingos para aprender a Palavra de Deus. Juntamente
com o ensino religioso, Raikes ministrava-lhes vrias matrias seculares: a lngua materna - o
ingls, leitura, escrita, aritmtica, instruo moral e cvica, histria, dando incio Escola
Dominical, no exatamente no modelo que temos hoje, mas como escola de instruo popular
gratuita, o que veio a ser a precursora do moderno sistema de ensino pblico. As primeiras
2

Congregao e comunidade termos utilizados neste trabalho como sinnimos de igreja local.
No contexto evanglico o termo aluno se refere apenas pessoa que freqenta a EBD, seja ele criana ou
adulto e o termo professor quele que ensina nas classes da EBD.
3

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professoras foram assalariadas por Raikes. Embora tenha comeado a trabalhar em 1780, foi
somente em 1783, aps trs anos de orao, observaes e experimentos, que Raikes resolveu
divulgar os resultados de sua obra pioneira. No dia 3 de novembro de 1783, Raikes publica, em seu
jornal, o que Deus operara e continuava a operar na vida daqueles meninos de Gloucester. Eis
porque a data foi escolhida como o dia da fundao da Escola Dominical. Aps trs anos de
experincia com 7 Escolas Dominicais em casas particulares e com 30 alunos em cada uma delas,
alcana xito em seu trabalho com a transformao na vida de suas crianas. A Escola Dominical
passou das casas particulares para os templos, os quais passaram a encher-se de crianas. Quatro
anos aps a fundao, a Escola Dominical j contava com 250 mil alunos matriculados. Em 1785
Raikes Organiza a primeira Unio de Escolas Dominicais, em Gloucester, com ajuda de William
Fox. Surgem as primeiras Bblias, Testamentos e Livros para serem usados especialmente nas
Escolas Dominicais. Em 1797 somente na Inglaterra chega a mil o nmero de Escolas Dominicais.
Em 1810 o movimento j contava com mais de trs mil Escolas Dominicais. Em 1811 comea a
separao de classes para que adultos analfabetos, assim como as crianas, tambm pudessem
aprender a ler a Bblia. O movimento chega a 400 mil alunos matriculados s na Inglaterra. Mal
sabia Raikes que estava lanando os fundamentos de uma obra espiritual que atravessaria os sculos
e abarcaria o globo, chegando at ns, a ponto de ter hoje dezenas de milhes de alunos e
professores, sendo a maior e mais poderosa agncia de ensino da Palavra de Deus de que a Igreja
dispe. A Escola Dominical do nosso tempo no a mesma do britnico inicial, mas do tipo de
escola que surgiu na Amrica do Norte muito tempo depois oferecendo um contedo curricular
bblico no mais objetivando prioritariamente a aprendizagem da leitura e da escrita de seus alunos
e sim o conhecimento bblico, a edificao espiritual, o discipulado, a integrao e a evangelizao.
(www.escoladominical.com.br)

2. A Escola Dominical no Brasil

A prtica da Escola Dominical foi trazida pela primeira vez ao Brasil pelos
missionrios americanos que vieram trabalhar aqui no incio do sculo XIX. Em 1836 o Rev. Justin
Spauding, da Igreja Metodista, organiza no Rio de Janeiro, entre estrangeiros, uma congregao
com cerca de 40 pessoas e em junho abre uma Escola Dominical com 30 alunos, dos quais alguns
eram brasileiros, ensinados na sua prpria lngua. As reunies de Escola Dominical antes de 1855,
no Rio de Janeiro eram de carter interno entre os membros da comunidade americana e no idioma

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ingls. Os missionrios escoceses Robert e Sara Kalley so considerados os fundadores da Escola

Dominical no Brasil. Em 19 de agosto de 1855, na cidade imperial de Petrpolis, no Rio de Janeiro,
eles dirigiram a primeira Escola Dominical em terras brasileiras. Sua audincia no era grande,
apenas cinco crianas assistiram quela aula. Mas foi suficiente para que seu trabalho florescesse e
alcanasse os lugares mais retirados de nosso pas. Essa mesma Escola Dominical deu origem
Igreja Congregacional no Brasil. Esta data considerada o dia oficial do incio da Escola Dominical
no Brasil. (www.escoladominical.com.br)
A ED uma atividade intrnseca vida da igreja. A preocupao maior, com as
crianas permanece com a fora semelhante a da sua origem no sculo XVIII, mas o foco, a partir
do sculo XIX, se tornou exclusivamente na aprendizagem da Palavra. Permanece ainda a idia de
escola, com professor e aluno, classes e do dar aulas, mas o contexto das EDs no explorado
adequadamente como um espao formador num sentido mais amplo, tanto para o professor quanto
para o aluno. Hoje, com os vrios modelos de igrejas existentes, (clula, G12, igreja com
propsitos, grupos familiares, etc) a ED tem sofrido transformaes e em alguns modelos ficou para
o segundo plano ou foi abolida. Algumas igrejas tem repensado sua proposta de espao educador e
tem buscado maior aproximao das suas reais necessidades, criando uma metodologia e currculo
prprios mais adequados.
3. Material didtico e metodologias utilizadas na Escola Dominical
As igrejas evanglicas no Brasil tm se preocupado nas ltimas dcadas com a
qualidade do processo educacional principalmente das crianas, adolescentes e jovens que
freqentam as suas comunidades. A grande maioria dos materiais didticos especficos para Escolas
Dominicais evanglicas veio dos Estados Unidos com os missionrios, foram traduzidos e
relativamente adaptados nossa cultura.
Existe hoje no mercado de editoras evanglicas propostas curriculares variadas
para todas as faixas etrias. Encontram-se as revistas do professor que contm o programa
curricular do ano, os planos de aula com as orientaes sobre o que e como fazer as atividades em
classe e acompanham as revistas do aluno. H tambm pequenos livretos de estudos programados
que podem ser utilizados. Algumas igrejas produzem seu prprio material didtico partir do
currculo criado por elas mesmas. Outras preferem adotar o material de editora, prprias para cada
classe. Comumente a igreja adota um jogo de revistas para todas as faixas etrias por conter a
mesma linha pedaggica e um currculo seqencial.

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A maioria dos livros didticos oferecidos pelas editoras evanglicas so tradues

de materiais americanos que trabalham com o modelo educacional onde o aluno escuta e conhece as
histrias bblicas, os personagens e seus feitos, mas h pouca relao significativa com a vida dele.
A aplicao bblica mais de fundo moralista do que com princpios prticos para a vida. Ele escuta
e memoriza textos bblicos sem compreender seu real significado. O aluno que aprende aquele
que sabe vrios textos memorizados, que tem facilidade para manusear a Bblia, que sabe vrias
histrias bblicas e que tem um bom comportamento. O aluno estimulado atravs de recompensas
e prmios, dada grande nfase ao comportamento, principalmente em classe. Esta viso mais
acentuada nas revistas que atendem at a faixa dos adolescentes, os assuntos dos jovens e dos
adultos j abordam temas relacionados com suas necessidades e estes podem se posicionar algumas
vezes.
comum os alunos tambm receberem uma revista com uma seqncia de
histrias para cada domingo (normalmente para um trimestre), versculo para memorizar e alguma
tarefa para fazer relacionada com a lio. Em igrejas com poder aquisitivo menor, s o professor
tem a revista dele e do aluno para seguir o currculo. A revista das crianas que ainda no sabem ler
tem poucos escritos e mais figuras ilustrativas sobre o tema que esto trabalhando. O professor
utiliza o material exatamente como proposto na orientao da revista seguindo as atividades
sugeridas por ela. H pouca criatividade e mudanas na forma das aulas. O aluno passivo com
pouco ou nenhum espao para a reflexo e questionamento, sendo estes encarados muitas vezes
como indisciplina. As igrejas tradicionais so mais rgidas nestes aspectos. As igrejas renovadas
tm um pouco mais de flexibilidade, mas no encontram direcionamento para mudanas
significativas. Fazem uma maquiagem nova na roupa velha.
As editoras dos materiais de Escola Dominical oferecem igreja um
treinamento4 sobre como utilizar o material didtico vendido. Este treinamento considerado
como curso de preparo de professores. Hoje existe tambm no mercado editorial livros brasileiros
e estrangeiros que auxiliam a montagem de cursos e orientao para EBDs . Existem outros cursos
rpidos para ensinar a dar aulas5. Os materiais da APEC 6 so os mais difundidos no Brasil sendo
4

Segundo Pinto (p.10, 2002), no termo treinamento, o sentido principal a modelagem de

comportamento.
5
dar aulas - termo utilizado com freqncia pelos professores na EBD e est relacionado com um
modelo mais tradicionalista de educao onde o professor detentor do saber.
6
Aliana Pr Evangelizao de Crianas - Fundada no Brasil em 1940 por Jess Irwin Overholtzer,
missionrio americano, veio para realizar uma srie de palestras sobre evangelizao de crianas e
apresentar o seu trabalho que havia sido fundado em 1936 nos EUA. uma organizao
interdenominacional que treina e capacita obreiros, desenvolve, produz, distribui materiais didticos e de

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utilizados em vrias denominaes. Ela oferece curso de um ano para professores, no qual
trabalham alguns aspectos pedaggicos e doutrinrios do cristianismo ensinando tambm como
utilizar os materiais (Marcondes, 2002). A maioria destes materiais tem conduo pedaggica de
cunho comportamental, que caracterstica da cultura pedaggica americana.
A dissertao de mestrado da autora (Marcondes, 2005) apresenta a Abordagem
Relacional como uma nova proposta para a educao as igrejas evanglicas. Esta proposta tem uma
viso educacional mais ampla, no s para EDs, mas para todas as pessoas e gupos, principalmente
para as lideranas. Tem foco relacional, da pessoa com ela mesma, dela com os outros e dela com
Deus e uma aplicao em todos os seus contextos de vida.
4. Viso educacional das igrejas evanglicas brasileiras
As igrejas evanglicas, de um modo geral, tm uma viso semelhante sobre o que
educao. Quando se fala em educao, ela se refere principalmente Escola Dominical e mais
especificamente s classes das crianas e adolescentes (de aproximadamente 2 anos at cerca de 15
anos). Quanto s outras atividades que acontecem na igreja: classe de jovens e adultos, grupos de
casais, encontros e at o prprio culto no so vistos como fazendo parte do processo educacional
da instituio, mas sim como atividades da igreja. Segundo a autora do presente trabalho, no h
compreenso real do que seja educao no sentido mais amplo do termo e muito menos que ela
acontece em qualquer faixa etria e em outras atividades fora da Escola Dominical, infantil e
juvenil.
Os lderes e responsveis pela comunidade se referem importncia de educar as
crianas, de atra-las para os princpios de Deus atravs das suas atividades de aprendizagem. H
uma dicotomia explcita entre a fala e a ao educacional. Fala-se bastante em ensinar e preparar a
criana, pois ela ser a igreja de amanh, em dar a ela conhecimentos bblicos para que no se
desvie destes ensinamentos, mas a viso da importncia do preparo dos professores ainda pequena
ou distorcida em muitas igrejas, assim como o cuidado e adequao das classes e dos materiais
utilizados. Conseqentemente, nestas circunstncias, o processo pedaggico enquanto tal tem uma
reflexo restrita.
Em igrejas com a viso de educao mais restrita, a verba mensal ou anual
destinada para a Escola Dominical para compras de materiais e investimento nas classes mnima
apoio e realiza mltiplos ministrios com crianas. A sua proposta pedaggica enfatiza a memorizao de
versculos e textos bblicos, a imitao do comportamento dos personagens apresentados na histria e a
assumir um posicionamento diante de Deus para sua vida. (www.apec.com.br ).

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ou at inexistente, compram-se apenas as revistas do professor e do aluno. O investimento no

espao pedaggico, tanto fsico (classe, materiais, brinquedos) quanto pessoal (cursos para
professores e auxiliares) torna-se pequeno, pois no se v corretamente as necessidades nesta rea.
Conseqentemente a compreenso sobre processo ensino-aprendizagem, sobre a epistemologia no
contexto religioso e sobre a funo pedaggica da igreja como participante da formao do
indivduo pequena.
Convm ressaltar que os professores so voluntrios, leigos em pedagogia e/ou
teologia, que se apresentam ou so convocados. A motivao bsica destes professores o
entusiasmo pela sua f e o desejo de compartilhar com os outros a sua vivncia com Deus. A
maioria deles no tem nenhuma ou tem pouca noo do que educao, aprendizagem e com
freqncia no tem preparo pedaggico. O conhecimento que tem para exercer o papel do professor
decorrente do seu prprio estudo bblico. A maioria das instituies evanglicas acredita que para
ensinar basta o professor ser professo na f e ter um relacionamento pessoal com Deus7, que o qu
ele conhece acerca da Bblia o suficiente para ser professor. pouco enfatizada a necessidade de
preparo pedaggico para assumir uma classe. Este cenrio pedaggico tem sido questionado e
repensado nos vrios contextos evanglicos nas ltimas dcadas.
De um modo geral o ensino nas igrejas procura levar o aluno ao contato com as
grandes realizaes bblicas, fatos, acontecimentos, histria dos personagens. A metodologia
empregada mais voltada para o exterior: programas e atividades. A proposta nas aulas e estudos
de grupos em qualquer faixa etria incorporar informaes sobre a Bblia indo das mais simples as
mais complexas.
O papel do professor garantir a aquisio do conhecimento, informaes e fatos
apresentados para levar o aluno a assumir um compromisso individual e responsvel com Deus. O
professor repassa e transmite informaes para o aluno repetir e reproduzir o modelo. Dono do
conhecimento bblico, o professor, na maioria das vezes, distante do aluno e o seu papel est
ligado transmisso de contedo predefinido. Pelo fato da maioria dos professores das EBDs serem
leigos na rea pedaggica, eles tm pouco conhecimento da natureza da atividade psquica do aluno,
seu desenvolvimento psicolgico, cognitivo, emocional e da relao destes com a aprendizagem.
Ele o agente do conhecimento bblico e trata todos igualmente. O aluno (criana) mais receptivo
do que questionador. Nas classes de jovens e adultos h maior dilogo, mas nas classes de crianas
7

Por relacionamento pessoal com Deus entende-se que a pessoal compreende e assume totalmente a proposta que
Deus fez atravs de seu filho Jesus Cristo para o homem, rev os seus valores a partir dos princpios apontados na
Bblia e passa a viver segundo os mesmos, por livre escolha, sendo portanto uma escolha consciente e lcida.

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a baixa compreenso do significado do que se fala leva ao desinteresse e evaso. dada nfase na
reproduo do conhecimento. As aulas so preferencialmente expositivas e o professor trabalha
com figuras, flanelgrafo, relatos, dramatizao, retroprojetor (quando h) e quadro negro ou
branco.
Nesta viso a educao fundamenta-se em 4 pilares: ouvir, ler, memorizar e
repetir, acompanhados de receitas comportamentais prontas, ordem e repetio, valorizao da
disciplina e obedincia, os temas so tratados de forma seqencial, (cronologia bblica) ordenada e
com pouca relao com os outros campos de conhecimento ou vivncia do cotidiano. Os programas
e atividades tm prioridade sobre a aprendizagem e h desconhecimento do processo da mesma. O
envolvimento emocional e afetivo do professor com o aluno se restringe sala de aula. O ponto
fundamental o produto da aprendizagem: o que o aluno reteve dos fatos bblicos e os textos
decorados. O conhecimento acontece pela memorizao e a aprendizagem pela exatido na
reproduo verbal. H preocupao com o modelo a ser imitado, os fatos e histrias bblicas so
exemplos para serem seguidos sem a devida contextualizao. Convm ressaltar que os professores
tm uma dedicao e sinceridade autnticas em relao ao seu desejo de ensinar a Bblia, recorrem
aos seus prprios modelos internos de professor e tambm s orientaes que o material didtico
que utilizam oferece.
A aprendizagem avaliada pela memorizao e pelo comportamento apresentado
no se questionando ou investigando se houve compreenso e significao. Segundo Pozo (2002, p.
211) na aprendizagem mnemnica ou por repetio, os contedos esto relacionados entre si de
modo arbitrrio e carecem de qualquer significado para a pessoa que aprende. As crianas adquirem
um bom conhecimento das histrias bblicas e de seus personagens, mas fazem pouca relao com o
cotidiano, com outras reas de sua vida e com as suas outras aprendizagens. A espiritualidade fica
separada do seu contexto de vida.
Este modelo de educao ainda muito utilizado e tem o seu valor na histria das
igrejas evanglicas. Ele acompanhava de certa forma, h dcadas, o que acontecia na educao
secular e no se conhecia outra forma de ensinar. A partir do momento que novos modelos de
educao foram surgindo e sendo aplicados no contexto escolar, o modelo aplicado nas igrejas foi
ficando cada vez mais distante da diversidade de estmulos, interesses e envolvimento com a
aprendizagem a qual a criana estava exposta fora da igreja. Convm frisar que a anlise descrita se
refere apenas s questes pedaggicas e metodolgicas do ensino utilizado nas igrejas no sendo
proposta deste trabalho abordar em momento algum a ao sobrenatural de Deus no processo

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educacional, independente do mtodo, paradigma8 utilizado e formao ou no do professor.

Nas duas ltimas dcadas do sculo passado o modelo de educao das EBDs
apresentado acima comeou a ser questionado e repensado isoladamente por lderes insatisfeitos
com os resultados dos trabalhos na EBD. Comeou-se a buscar materiais didticos diferentes,
cursos preparatrios para professores e novos recursos.
Lderes de educao crist evanglica, pastores, lderes de igrejas e professores
preocupados com o processo de aprendizagem dos princpios bblicos e sua adequao ao contexto
do aluno tm levantado questionamentos importantes nessa rea:

Como o professor pode ensinar um princpio bblico que faa sentido ao cotidiano do
aluno?

Como o indivduo (tanto professor quanto aluno) contextualiza os princpios apontados

nas histrias bblicas para os dias de hoje?

Saber histrias bblicas e memorizar versculos ensinam o aluno a ter um relacionamento

genuno com Deus?

Qual o significado que os textos memorizados tem na vida do aluno, no seu cotidiano?

Se o professor tem como um dos objetivos ensinar o aluno a se relacionar com Deus,
como a sua prpria relao com Deus? Pois afinal, ele modelo...
Alguns conceitos educacionais vem sendo construdos a partir de uma prtica do

ponto de vista brasileiro, que mais afetivo do que comportamental como a norte americana.
Para Morin (2001. p. 65) a educao deve contribuir para a autofomao da
pessoa (ensinar a assumir a condio humana, ensinar a viver) e ensinar como se tornar cidado.
Zabala (2002, p. 45) afirma que formar para um desenvolvimento humano comprometido com a
melhoria da sociedade implica uma educao para a complexidade. A educao, segundo Zabala,
visa desenvolver a pessoa nas seguintes dimenses:
Dimenso pessoal: aprender a pensar por si mesmo e desenvolver autonomia;
Dimenso interpessoal: ser educado para viver junto em comunidade;
Dimenso social: aprender a participar ativamente da transformao da sociedade, ser
cidado consciente da sua participao na construo da histria;

Morin afirma que os paradigmas so princpios ocultos que governam nossa viso de mundo, imperam nas
mentes porque instituem conceitos de forma soberana e sua relao lgica governa ocultamente as
concepes e as teorias cientficas, realizados sob seu imprio (Morin, 2001, p.114). Capra define os
paradigmas como a totalidade de pensamentos, percepes e valores que formam uma determinada viso
de realidade (Capra, 1996, p. 25).

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Dimenso profissional: ser facilitado o desenvolvimento das suas capacidades

profissionais;
A pesquisadora do presente trabalho acrescenta a importncia do desenvolvimento
da dimenso espiritual do indivduo9 no que se refere busca de resoluo de suas questes
existenciais e da espiritualidade como referencial de valores humanos e ticos. Segundo a percepo
da pesquisadora o acrscimo da dimenso espiritual na educao do indivduo contribui de maneira
significativa sua organizao interna, o auxilia a lidar melhor com seus limites e dificuldades, bem
como amplia suas potencialidades. necessrio tecer junto: reflexo e ao, espiritualidade e
cidadania, educao e construo social atravs do dilogo entre comunidade e membros, liderana
e liderados, professores e alunos, pais e filhos. A viso de Zabala e os aspectos da dimenso
espiritual apontados pela pesquisadora seriam o caminho ideal para a construo de uma proposta
pedaggica contextualizada no mbito evanglico. A igreja, juntamente com outras instituies
educacionais, tais como famlia, escola e sociedade, teria o papel fundamental de auxiliar o homem
no seu desenvolvimento preparando-o para ser capaz de falar e agir baseado em razo e
argumentao justificada e legtima, de forma a poder atender as demandas sociais, culturais,
econmicas e ticas do seu meio social.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

CAPRA, Fritjof. A teia da vida. Uma nova compreenso cientfica dos sistemas vivos. So Paulo:
Cultrix, 1996.
MARCONDES, Lea Rocha Lima e, org., Cursos oferecidos pela APEC, mimeo, Curitiba, 2005.
MARCONDES, Lea Rocha Lima e; SEEHABER, Liliana C. A identidade do ensino religioso, do
rito cristo na histria da educao brasileira. Revista Educao em Movimento, Curitiba, v. 3,
n. 9, p.17-28, set./dez. 2004.
MARCONDES, Lea Rocha Lima e, A formao de professores em educao crist: uma leitura
a partir da experincia com a Abordagem Relacional, dissertao de mestrado, PUC- Pr, p.145,
Curitiba, 2005.
MORIN, Edgar. A cabea bem feita repensar a reforma reformar o pensamento. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 2001.
9

O termo indivduo comumente utilizado no campo da psicologia quando se refere ao sentido

generalizado de pessoa, de um ser que completo em si mesmo e ser utilizado nesta dissertao
como sinnimo de pessoa.

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PINTO, Neuza Bertoni. Formao continuada: concepes e implicaes na profisso docente.

Revista Educao em Movimento, Curitiba, v. 1, n. 1, p. 8-20, jan./abr. 2002.
POZO, Juan Ignacio. Teorias cognitivas da aprendizagem. 3. ed. Porto Alegre: Artes Mdicas,
2002.
ZABALA, Antoni. Enfoque globalizador e pensamento complexo. Porto Alegre: Artmed, 2002.
Sites Pesquisados:
www.apec.com.br
www.escoladominical.com.br