CHARLA DOMINICAL DADA POR ANIL KUMAR

CONTROL DE LA SALUD

(SEGUNDA PARTE)

11 de Agosto 2002

OM...OM...OM...

Sai Ram

Con reverencias a los pies de Loto de Bhagavan.

Queridos Hermanos y Hermanas!

LA ALIMENTACIN SATVICA

La semana pasada estudiamos ampliamente el tema de La alimentacin y hbitos de dieta. En estas

lneas, seguiremos esta segunda charla sobre el control de la salud.

Bajo el ttulo : la alimentacin y hbitos de dieta, hable sobre tres tipos de alimentos y sus efectos
sobre la mente. Si comemos satvico una alimentacin puramente vegetariana, tendremos una mente
satvica. Si comemos rajasico una comida excitante, tendremos una mente rajasica. Si comemos
thamasico una comida sosa, inerte, tendremos una mente thamasica. En otras palabras, como es el
alimento as es la mente. La mente se entona en base a la comida que consumimos. Por eso, los
buscadores espirituales tienen que tener un cuidado extremo con sus hbitos de dieta. Esto incluye los
horarios y tambin la cualidad de las comidas.

Bhagavan estuvo hablando con un equipo de mdicos de Bombay el otro da. Dijo que se debe tener
cuidado acerca de la cualidad de los alimentos y tambin de los horarios. Tenis que alimentaros
exactamente a la misma hora, no a las 10h un da, a las doce el otro, y as sucesivamente. Si no sois
puntuales y sistemticos en vuestros hbitos de alimentacin, os llevarn a la enfermedad. As que la
alimentacin y la regulacin de la dieta implica dos puntos: Uno, la cualidad del alimento y dos, el
horario regular la puntualidad. Esto es lo que dijo Bhagavan.

Como es la mente, as es el pensamiento. Los pensamientos sern puros cuando comamos comida
satvica. Sern impuros cuando comamos alimento tamasico o lo que llamamos comida novegetariana alcohol y txicos. Por lo tanto tenemos que tener cuidado con la mente y los
pensamientos.

Como es el pensamiento as es la accin. Como es la accin as es el resultado. La mente, el

pensamiento, la accin y el resultado estn basados en el alimento. De esto, podemos tomar
conciencia de lo cuidadosos que debemos ser. Como es la alimentacin as es la cabeza. Como es la
cabeza, as es Dios. Qu orden consecutivo ms bonito! Que desarrollo ms cientfico. Qu
pensamiento racional basado en el razonamiento! No puede haber un cientfico ms grande que el
mismismo Bhagavan Baba al desarrollar esta tema.

Los utensilios de cocina que usamos deben estar limpios. Esto es paatra suddhi. Debemos utilizar
alimentos puros. Esto es padaarda suddhi. Todo el proceso de cocinar debe ser perfectamente
limpio. Lo llamamos paka suddhi. Por encima de todo, el cocinero debe mantener pureza de
pensamientos. Esto es lo que llamamos baba suddhi. En otras palabras, parta suddhi, padaarda
suddhi, paka suddhi y baba suddhi, juntos constituyen el procedimiento perfecto de cocinar- teniendo
pensamientos sagrados, utilizando alimento puro y un proceso de cocinar perfecto. Esto es muy
importante. Parece que comemos ms cuando nuestra madre nos sirve la comida. No es as en un
Holiday Inn o en cualquier otro lugar donde podemos estar. Parece que comemos ms cuando la
madre sirve la comida porque pensamientos puros y amor la acompaan.

LA MITAD DEL ESTMAGO DEBE ESTAR VACO

Solo se debe llenar una cuarta parte del estmago. La mitad debe estar vaco. El cuarto restante se
debe llenar de agua. La mayora de nosotros no solo nos llenamos el estmago sino que llegamos a
tener una tensin en el cuello! (risas) Esto no debe ser el procedimiento. Bhagavan ha mencionado
que los tubrculos y las races contenan almidn por lo cual es mejor comerlos con moderacin.

A toda la gente de la India del Sur se le debe rogar comer chapattis porque no les gusta el trigo. Y
si lo comen no quieren mas que uno! Y a la gente del Norte de India se les debe rogar comer arroz
porque no lo hacen. Si se les pide hacerlo dicen, Ya es suficiente! Si os alimentis as, no comeris
demasiado la alimentacin es regulada. Por reaccin contraria!

OFRECER A DIOS

Antes de empezar a comer debemos ofrecer la comida a Dios. Por qu? Cualquier impureza debida
al cocinero, al proceso de coccin o a los alimentos se volver pura y perfecta una vez que se le
ofrezca la comida a Dios. Y tendris salud. Por qu?

Cuando Mirabai le ofrece veneno a Dios, se vuelve nctar. Mira fue envenenada por su marido
porque ella, una gran devota, rechazaba vivir con l.
Estaba disfrutando de la compaa de Lord
Krishna. Por lo cual su marido decidio envenenarla. Le dio una taza de veneno. Mira no saba que era
veneno. Antes de beberlo, lo ofreci a Dios.

Aham Vaishvanaro bhutva.

Praaninam Deham Asritah.

Esta es la plegaria que ofrecemos antes de comer, antes de empezar nuestra comida. As que cuando
Mira sin saberlo ofreci este veneno, la plegaria significaba, Dios, T estas dentro. Este veneno ira
a Ti. T estars afectado, no yo. Por lo tanto, Dios era perfectamente consciente de esto. Se cuido de
ello. El veneno se transformo en Amritha o nctar. Esta es la ventaja de ofrecer una plegaria a Dios
antes de comer!

NO COMAN RPIDO

Nunca debemos comer rpido. Debemos disfrutar de cada bocado. Toma el tiempo de felicitar a tu
esposa por haber hecho una comida tan buena para ti. No tragues como una rana que se traga los
insectos sin ninguna expresin en la cara. Si no hay expresin en vuestro rostro al comer debis haber
sido rana en la vida anterior. (risas) Tu mujer debe estar arrepentida de haberse casado con un
hombre que fue rana en su vida anterior. (risas) Un buen marido debe hacerle cumplidos a su esposa
cuando hace buenas galletas o buenos manjares.

As que no coman rpido. La mesa de comedor no es un anden de trenes. Disfruten, cuenten chistes,
coman despacio y nunca lo hagis cuando estis preocupados. Si comis cuando estis llenos de
preocupaciones sobre la oficina, la competencia, una diferencia de opinin en el trabajo, la comida se
volver veneno. S!

Bhagavan dio un ejemplo. Una madre estaba alimentando a su hijo. Al mismo tiempo le chillaba con
ira a un hombre. Despus de un rato, su hijo fue encontrado muerto. Por qu? Toda la leche con la
cual estaba alimentando a su hijo se torno veneno a acusa de su ira y tensin. No debemos comer
con tensin, preocupaciones o ansiedad en la mente. Coman despacio, disfruten de cada bocado.

Tampoco corran detrs de los curries o las comidas preparadas con demasiado aceite o grasa. Esta
comida puede saber muy bien. Pero, al mismo tiempo, os traer colesterol y os llevar al mdico!
Tengamos mucho cuidado con esto!

Qu es comida Satvica Qu es comida sagrada? Es comida rasyah: sabrosa, sthirah : substanciosa

y hrudyah : agradable.

Estas son palabras seleccionadas del Bhagavad Githa. No creo en la posibilidad de hacer un discurso
al azar, segn mi imaginacin. No creo en ello porque no pienso ser un erudito tan importante, como
para especular o imaginar, y mucho menos para interpretar. El Sanathana Dharma - escritura
sagrada antigua- dice que todo lo que decimos debe estar coroborado en las escrituras. Sin ello todo
lo que decimos es un enorme sin sentido. Esto es el dictamen sagrado. Por eso, todo lo que digo tiene
un apoyo sagrado. Y las ms grandes y mejores escrituras sagradas que tenemos a nuestra disposicin
son las enseanzas Divinas de Bhagavan. En base a esto, nos reunimos aqu para aprender los
Domingos por la maana.

FORMA FSICA

Terminado el estudio de la alimentacin y los hbitos de dieta el primer aspecto- nos toca a
nosotros a partir de ahora poner estos principios en prctica. Ahora vamos con el segundo aspecto,
La forma fsica y llevar una vida disciplinada.

Si quiero un trabajo de gobierno o un trabajo en el ejercito, un mdico controlar si estoy fsicamente

en forma. Pero no estamos aqu solo por la forma fsica. Tambin debemos saber si estamos en forma
espiritual. La forma espiritual es tan importante e incluso ms que la mera forma fsica. Ambos son
importantes.

Para hacer que el tema sea fcil, he hecho un cuadro (en la pizarra). Tenis que haber adivinado a
estas alturas que soy bsicamente un profesor. Con treinta y nueve aos de experiencia, no puedo
dejar el hbito de ensear. Todo ha de ser escrito y documentado. Adems, tambin pienso que
debis tener algo que leer de vuelta a casa, algo que llevar con vosotros, en vez de solo distraeros y
tomar esta informacin a la ligera como un entretenimiento. Es Luz no entretenimiento! (juego de
palabras en Ingls) Para que podis llevaros un poco de literatura, apunt unas lneas de importancia
en la pizarra.

FORMA ESPIRITUAL

Comprendemos el primer punto referente a la forma fsica. Entonces Qu es forma espiritual? Los
hechos son claros. Para la forma fsica, uno debe tener una buena dieta, comida nutritiva y con
suficientes protenas. Para tener forma espiritual, no es tanto la comida lo que importa. Tenis que
hacer el bien, ver el bien y ser buenos. Esto os hace estar espiritualmente en forma.

Si todos nuestros actos estn equivocados si lo que vemos esta mal y tenemos un mal carcterentonces por nuestros comportamientos, pensamientos, palabras y actos no estamos en condiciones
espiritualmente. Si no estoy en condiciones fsicas, los del ejercito dirn, Lo sentimos, seor, este
no es el lugar que os corresponde. No os podis apuntar porque no estis en condiciones fsicas De
la misma manera no estamos aptos espiritualmente si no tenemos estos tres comportamientos.
Estamos en forma espiritual si tenemos estos tres. Cules son?

Haz el bien, ve el bien, se bueno.

El segundo punto: para estar fsicamente en forma, debemos hacer un poco de ejercicio. En estos das
los mdicos os dicen que el ejercicio es muy necesario. Al tener cada vez ms aparatos electrnicos,
incluso robots, inclusive no tenemos que levantarnos! Podemos seguir acostados en la cama y
finalmente ir a la tumba! La vida se ha vuelto tan mecnica que no queremos levantarnos. No
queremos subir las escaleras. Las escaleras mecnicas y los ascensores nos llevarn. Esto es todo. No
hay que subir. No tenemos que moler, hay molinillos. No tenemos que levantarnos, solo sentaros!

Llegar muy pronto un da, en el prximo siglo, donde al esperar por la cena, se nos servir cpsulas
o tabletas de multi vitaminas. No tendris tantos manjares. Solo abrir la boca, un poco de agua y una
cpsula. (risas) Esta es la cena, gracias!

La vida se ha vuelto tan mecnica, tan computarizada que el cuerpo no hace esfuerzos. El cuerpo no
se esfuerza y en consecuencia, tenemos todo tipo de problemas como la presin sangunea, el
colesterol etc... Los mdicos dicen, haz un poco de ejercicio- paseos por la maana y por la tarde.
Son absolutamente necesarios para la forma fsica. Para la forma espiritual, no es ejercicio fsico. Es
rezar, es la plegaria diaria la que nos har estar en forma espiritualmente.

Tercer punto: Evitar la mala nutricin. Evitar los malos alimentos. La comida que no es nutritiva, no
es fresca, no tiene protenas, la comida podrida, no, no tenemos que comer este tipo de comida. Esto
es lo que se llama, mala nutricin. Eviten toda comida mala para estar fsicamente en forma.

EVITEN LOS PENSAMIENTOS NEGATIVOS

Para estar Espiritualmente en forma, eviten los pensamientos negativos. Swami me mirar maana o
no? Estoy seguro que no me mirar! (risas) Por qu? Estoy seguro que evitar el lado de los
hombres. Estoy seguro que dar solo un darshan recortado, no uno completo.(risas)Estos son todos
pensamientos negativos. Me mirar o no? Mi deseo ser cumplido o no? Este tipo de pensamiento
negativo har que no estemos en condiciones espiritualmente.

As que, hermanos y hermanas igual que tenemos mucho cuidado con la forma fsica tenemos que
tener un cuidado doble con la forma espiritual. Para resumir para tener forma espiritual, hagan el
bien, vean el bien, sean buenos; nunca omitis vuestra plegaria diaria; y finalmente eviten los
pensamientos negativos.

CMO DISCIPLINAROS?

Ahora voy a pasar al aspecto siguiente la forma fsica y una vida disciplinada, bajo el titulo,
Auto-disciplina. En espiritualidad nadie nos va a disciplinar. En la escuela, los profesores nos
disciplinan si as lo desean. En el ejercito, los superiores nos disciplinan. En la oficina el jefe se cuida
de eso. Pero en espiritualidad, no hay jefe, no hay maestro con sus reglas, ni capitn de ejercito con
un rifle o una pistola. En el camino espiritual nadie nos disciplinar. Os tenis que disciplinar
vosotros mismos. Es lo que llamamos autodisciplina. Si digo que soy disciplinado significa que me
he disciplinado. No hay ningn agente externo, autoridad o jefe por encima de mi. Me disciplino yo.

Ahora, Cmo nos disciplinamos? Tenemos que ser conscientes de un punto importante. Cul es?
Es que todos nuestros pensamientos nos llevan a acciones. Bhagavan estuvo hablando con unos
dotores de Bombay el otro da. Dijo: Tengan cuidado con sus pensamientos.

Somos humanos y a veces malos pensamientos nos vienen. Si alguien dice, solo tengo
pensamientos puros y buenos, evtenlo porque es el hipcrita numero 1 y no s que decir sobre l
(risas) Un falso. Evtenlo. Incluso los santos y los sabios no pueden estar libres de esto. Los
pensamientos vienen, buenos y malos.

Bhagavan dijo no reaccionen a sus pensamientos de inmediato. Tmense tiempo y discriminen. Es

un pensamiento bueno o uno malo? Swami lo aprobara o no? Entonces si hay un pensamiento malo
se transformar. Se le negar, se le anular, se le cancelar. En su lugar un nuevo pensamiento
vendr. Desgraciadamente no nos tomamos el tiempo. Reaccionamos a nuestros pensamientos
instantneamente y nos metemos en problemas. Por eso, tengan cuidado con los pensamientos y no
acten de inmediato.

LOS HBITOS FORMAN VUESTRO CARCTER

Nuestras acciones constituyen nuestros hbitos. Qu son nuestros hbitos? Solo son un montn de
nuestras acciones. Tenemos que tener cuidado con nuestros hbitos. Bhagavan dijo esto a los
doctores de Bombay, sean vigilantes con sus hbitos, hbitos significa nuestras acciones diarias,
nuestras relaciones con otros y nuestros propios actos. Se necesita cuidar los hbitos puesto que
forman nuestro carcter.

Baba define el carcter en una simple frase. Los hbitos forman nuestro carcter. Hay volmenes y
volmenes sobre el carcter, al leerlos nos olvidamos cual es el carcter! Bhagavan defini el
carcter de una manera sencilla. Qu dijo? La armona o la unidad de pensamiento, palabra y obra
es el carcter. Esto es todo.

Adems dijo que nuestros hbitos hacan nuestro carcter. Este carcter determina nuestro destino.
Nuestro destino esta basado sobre nuestro carcter. Un hombre con mal carcter no puede tener un
buen destino. Un hombre con estrategia, manipulacin, motivaciones malas, intrigas, un hombre muy
egosta con demasiada ambicin nunca podr tener un destino bueno. Este es el segundo punto que
quiero traer a vuestra atencin.

LAS PERDIDAS FORMAN EL CARACTER

El tercer punto es este un punto muy importante para una vida disciplinada. Estoy bien mientras
todo va bien en la vida. Cuando hay alguna sacudida, algunos golpes y sobresaltos, algunos altibajos,
me tambaleo; estoy confuso; mi mente vacila y la vida oscila. La tranquilidad se fue y la fe es
sacudida. Qu dice Baba sobre esto? Un golpe por gracia de Dios es una bendicin. Un golpe en la
vida es una bendicin.

Uno puede caer enfermo_ esto es un golpe. Pero cuando os acerca a Dios, cuando os hace pensar en
Dios es una bendicin. La enfermedad es una bendicin. La enfermedad no es una desgracia. La
enfermedad os hace pensar en Dios. En tiempo de bienestar, lo olvidamos. Por lo tanto un golpe por
gracia de Dios es una bendicin.

Una perdida en los negocios nos har sentir mal. Pero debemos entender que una perdida en los
negocios forma nuestro carcter. Si aguantamos una gran perdida, haremos una reevaluacin, un
auto-anlisis, una introspeccin. Aqu estoy! No tengo que hacer cosas incorrectas para tener
beneficios en los negocios. No tengo que utilizar mtodos malvados para obtener beneficios. Bueno,
llegamos a estas ideas en tiempos de perdida. Los beneficios y las ganancias siempre nos harn
mentes ms malvadas. Nos harn ms estratgicos y nos harn emplear mtodos enrevesados para
sacar ms provecho.

LA TRAMPA DE LA CORRUPCIN

Es objeto de vergenza ver como la gente rica cae en la trampa de la corrupcin, el engao, la
falsedad y la vanidad. El otro da, el peridico anuncio la noticia de que una persona hizo 20 millones
de rupias en el pueblo de Puttaparthi. Podis imaginarlo, 20 millones? No s como los pudo

conseguir. Una investigacin se esta llevando a cabo. S! Somos capaces de corromper cualquier
lugar sagrado. Somos capaces de corromper cualquier buena persona. Esto hay que evitarlo. Por eso,
una perdida en los negocios formar nuestro carcter.

Luego, hay obstculos: Oh, este hombre estaba en mi camino; Este problema ocurri; Este hombre
echo a perder todas mis posibilidades. Siempre culpamos a los dems. Bueno, amigos mos, un
obstculo es una oportunidad. Las adversidades del hombre son las oportunidades de Dios. Un
obstculo es una oportunidad.

Finalmente podemos decir, O Dios, soy un total fracaso en la vida. No pude conseguir un ascenso.
No fui muy respetado. No fui reconocido. Estos pueden ser nuestros pesares. Pero acordaros que
todos las piedras en el camino son peldaos. Un hombre que os rechaza hoy puede aceptaros
maana. Un hombre que os rechaza hoy puede daros la bienvenida maana. El que os critica hoy os
apreciar y halagar maana con toda naturalidad. Las cosas que consideramos ahora, piedras en el
camino, sern peldaosen el futuro.

EXCESO DE EQUIPAJE: TENER RESENTIMIENTO

Ahora pasar al cuarto aspecto: En el aeropuerto si solo tenis un equipaje de mano, podis
inmediatamente embarcar e iros directamente. Sin embargo, si tenis mucho equipaje tendris que
facturar e ir a la prxima puerta de embarque. Toma tiempo. Si se tiene que cambiar de puerta de
embarque durante nuestros vuelos al extranjero, si llevamos ms y ms equipaje, toma tiempo. A
veces podemos perder el avin a causa de un equipaje pesado. Pero si simplemente tenemos un
equipaje de mano, s, cualquier que sea el numero de vuelos ser rpido, rpido! Podremos movernos
fcilmente.

As que amigos mos, cuando tenemos maletas pesadas, un equipaje pesado que llevar, no somos
capaces de movernos rpido a lo largo del camino de la vida. Qu es este equipaje pesado? No me
estoy refiriendo al equipaje material. No me estoy refiriendo al numero de maletas que tenis que
etiquetar, no!

Lo que quiero decir con Exceso de equipaje es los resentimientos contra alguien. Ayer no me
deseaste un buen da, as que estoy esperando la oportunidad de evitarte cuando quieras hablar
conmigo maana. Fijaros este resentimiento: Hace unos das no me ayudaste. He esperado aos
que vengas a mi en busca de ayuda para poder darte una leccin. (risas)Este tipo de resentimiento es
una carga, un equipaje pesado en nuestra cabeza que no debemos llevar. Un rencor es una carga
demasiado pesada; paraliza nuestra mente. La depresin llega debido al rencor contra otra persona.
Eviten el exceso de equipaje.

EL EQUIPAJE DE LA CULPA

Numero dos: El equipaje de la culpa. Esto es algo peligroso. Si Sawmi no me habla, tengo la
impresin de que algo va mal en mi. Algunos estudiantes empiezan a pensar, Hemos hecho algo
mal? Por qu Baba nos evita? Algunos miembros del personal me preguntan, Por qu Baba no
se sienta en la silla como lo haca el ao pasado? Hemos hecho algo mal?

Una conciencia culpable...Un sentido de culpabilidad es ms peligroso que la culpa en si. La culpa
cualquier cosa que cause culpabilidad, cualquier cosa pecaminosa una vez que est echo, se acabo
el asunto. Pero la idea de culpabilidad, el pensamiento de culpa, el sentimiento de culpabilidad
llevado adelante nos har sentir muy mal, nos har sufrir y afectar nuestra eficacia. El sentido de
culpabilidad es ms peligroso que la culpa en si.

Cuando alguien me pregunta, Por qu Swami no viene por este lado? Hemos hecho algo malo?
Les digo, Cuando Swami vino por aqu el otro da, Pensaste que tenas muchos meritos, que eras
un sabio o un santo? (risas) Swami vino hace unos das y se sent aqu. piensas que eres un hombre
santo? Un hombre noble? Seguro que no! Sigues siendo el mismo sin vergenza hoy que entonces y
lo sers siempre. (risas)

No debemos halagarnos ni sentirnos un santo o un hombre sagrado porque Swami nos hablo- O
sentirnos culpables, completamente culpables porque l nos evita. Esto solo es reaccin, reflexin y
resonancia de nuestra propia personalidad. Estimaros muy importantes es tan malo como
consideraros muy despreciables. Si creo ser muy importante es muy malo. Si me considero muy mal
es an peor. Estimarse importantsimo o insignificantsimo es igual de malo.

Hay gente que dice, No sabis. En el pasado, era un individuo muy malo. Era un borracho. Por
qu debo saberlo? (risas) Vosotros mismos estis avergonzados de vuestro comportamiento. Vosotros
mismos estis agachando la cabeza a causa de vuestros malos hbitos. por qu los queris repetir?
Por qu queris cantarlo como un mantra sagrado y decirme, Tu no sabes que yo fui un borracho!
No, no, no quiero saberlo. Prate de ahora en adelante y a mi djame tranquilo.(risas)

No se debe hablar del pasado que fue malo porque estis avergonzados de el. Por qu repetirlo? Esto
es lo que llamamos una conciencia culpable. Es una crisis psicolgica. Esta actitud hace que tengas
que controlar el estrs y no la salud. Es control del estrs. Por eso, la culpabilidad es muy peligrosa.
Libraros de ella.

CONFLICTO INTERNO

Tercero: A veces es posible cometer una falta, por tener demasiado trabajo, a causa del exceso de
trabajo mental. Es posible que no os complazca a causa de un exceso de tensin. Suponga que me
quiera hablar. Os puedo decir, estoy ocupado!Encontraris mucha gente hablndoos as, Grr!
listo para saltar. El mismo Bhagavan dice que algunas personas son peores que perros Alsacianos y
Palmarianos. Esto esta en la grabacin. (risas) No debis culparme por decir esto, esta en la
grabacin y tambin esta publicado en el Sanathana Sarathi. Dice esto Swami porque quiere
popularizar los perros Alsacianos? Seguro que no!

Pero podemos tener simpata hacia esta gente. por qu estn tan enfadados? Por qu estn llenos de
tensiones? Puede que sea porque tienen muchas cosas por hacer. Puede que tengan un conflicto
interno Ser o no ser? Hacer esto o hacer lo otro? Debo decir esto o debo decir lo otro? Hay un
conflicto, una agitacin interna. El conflicto interno les hace parecer enfadados.

Una vez, puede que no haya sido cortes contigo. Puede que no te haya complacido. Bueno, puede que
en realidad haya sido bastante desagradable contigo. Esto es una carga sobre mi cabeza. Qu debo
hacer? Tengo que coger la primera oportunidad, la oportunidad inmediata de decirte, lo siento. Una
vez que digo, Lo siento la carga se va.

As que amigos mos, un rencor es un exceso de equipaje. Un sentido de culpabilidad es un exceso de

equipaje. No decir una palabra de disculpa tambin nos hace sentir mal. Esto es un peso fuerte.

CAMBI

Otra cosa interesante que quiero compartir con vosotros esta maana es Cambi. Por qu quiero
compartir esto con vosotros? Bhagavan dijo en varias ocasiones que todo el mundo se queja., l es
as; Ella es asa; Sabes como l es? Sabes como ella estaba? Sabes como ellos sern? (risas)
Primero, debis conoceros a vosotros mismos Como erais, como sois y como seris. No se supone
que debis estar preocupados por nadie ms.

Esta fue una pregunta que se hizo a Ramana Maharshi el sabio Ramana. Alguien se quejo a l,
Oh, Swami, Qu es esto? Hay por aqu unos individuos malvados. Qu es esto? Hay algunos
llenos de tensiones. Qu es esto? Algunos no saben como hablar con amabilidad. Qu debo hacer
con ellos?

La respuesta que dio Bhagavan Ramana a esta gente se puede aplicar tambin a todos nosotros. Qu
dijo? Habis venido aqu para reformaros a vosotros mismos, no para reformar a todo el mundo.
Esto no es vuestro asunto. Dejrmelo a mi. Estoy aqu. Si vais a transformar a todo el mundo,
entonces, no tengo nada que hacer aqu No tengo trabajo. (risas) Por lo tanto es mejor que os
preocupis de vuestro propio trabajo. Mejor que pensis en vuestros propios asuntos. No piensen en
los dems cambi

Algunos dicen, Bueno, quiero que las cosas sean as: La fila se podra organizar de esta manera.
Los libros podran organizarse de esta forma. El edificio entero podra mantenerse as. Seguimos
recomendando, haciendo sugerencias sin que nos lo pidan, sin que lo deseen. Esto solo significa que
queremos cambiar las circunstancias. Las circunstancias son externas. Podis cambiar las
circunstancias pero vuestra mente esta condicionada. As que no sirve de nada cambiar las
circunstancias externas sin cambiar por dentro sin aportar un cambio dentro de vosotros. No es tan
importante cambiar las condiciones externas. Cambi. Esto es lo ms importante.

NUESTRO CAPITAL ES EL TIEMPO

Cul es nuestro capital? Cuando empezamos un negocio, la gente pregunta, Cual es vuestro
capital? Nuestro capital es el tiempo. Tenemos muchsimos minutos 10.080 minutos a la semana.
Este es nuestro capital. Tenemos que sacar el mayor beneficio de cada minuto. Dios nos ha dado el
mayor capital, el tiempo. Podemos tener dinero o no. Podemos tener posicin o no. Pero estas
cosas se pueden conseguir. Se pueden adquirir. Se pueden obtener. Una vez que el tiempo se ha ido,
es para siempre.

Es la razn por la cual Swami dice, El tiempo perdido es la vida perdida. La pereza es oxido y
polvo. La realizacin es descanso y es lo mejor. Estas son las enseanzas de Swami. El perder el
tiempo en la vida es perder la vida. El tiempo es nuestro capital.

Bhagavan menciono este punto cuando estuvo hablando con los doctores: No pierdan el tiempo
porque el tiempo es Dios. Dios es tiempo. Dios es el Maestro del tiempo. Dios trasciende el tiempo.
l es el tiempo y el maestro del tiempo. l est ms all del tiempo. Por lo tanto, si perdis el tiempo
estis perdiendo la Divinidad. Estis desperdiciando la Divinidad. Es un abuso de la Divinidad. No
debemos hacer esto.

EL EGO ES LA NICA BARRERA

Llegamos al aspecto siguiente La gran barrera de la vida. Cul es? Es el Seva Dal? No? (risas)
Es el super mercado? No? Es la librera? No? O el hombre alto, sentado delante de mi de tal
forma que no puedo ver a Swami. Es l la barrera? O el fuertote que tiene la talla de tres personas
sentado enfrente de mi - l es la barrera? Cul es la barrera? Quien es el obstculo entre tu y
Dios? Indaga dentro.

Esta muy claro. El Ego es la UNICA barrera. Tenis que decir, O ego, quiero que te vayas! Me
estas dando demasiado dolor. Eres el obstculo. Lo eres. O ego, mientras ests aqu, no puedo tener
un destello de Divinidad. No puedo experimentar a Dios. Se corta mi relacin con l.

Tendr que apartarme de la gente porque el ego me hace egosta. El ego es peligroso, ms peligroso
que el orgullo. Una vez que identificis el orgullo lo podis conquistar; lo podis vencer. El orgullo
se puede conquistar. Es posible librarse de l; Se puede renunciar a l. Pero el ego, cuanto ms lo
queris llevar a fuera , ms vuelve por la puerta trasera! Tomar el disfraz de la humildad y levantar
su fea capucha

Pensis que sois humilde. Pienso que soy muy humilde pero esto es ego interno. As que el ego
aparece de distintas formas, distintos perfiles. Incluso el ms ligero rasgo de ego es una barrera. As
que, Cmo libraros de l? Si el ego no se puede conquistar, si no nos podemos librar, Qu debemos
hacer? Cul es el mtodo para vencer el ego? Tengo unos cuantos puntos que daros.

NO OS HAGIS NOTAR

Primer punto: No os hagis notar. Cuando Swami viene, queremos destacar, nos levantamos y lo
ayudamos cuando no es necesario, lo acompaamos cuando no se nos pide. Hacerse notar puede al
principio ser tolerado. Luego tenemos que pagarlo caro en pblico.

Al principio queremos hacernos notar. Swami nos puede sonrer. La segunda vez que nos hacemos
notar l puede decir, Kurcho. Sintate. La tercera vez l dir, primero, vete atrs. As que
tenemos que pagarlo caro cuando nos hacemos notar. Mi experiencia con Bhagavan es esta: Cuando
ms pasamos desapercibidos, ms cerca estaremos, ms queridos seremos. Cuando nos hacemos
notar ms y ms, se nos empujara cada vez ms atrs.

Luego hay esta especie de ego levantando la cabeza: Suponga que Swami os pregunte algo. El
hombre de al lado responde Esta es una locura descomunal. (risas) Si Swami os da un montn de
cartas, el mismo hombre las agarra. No es otra cosa que ego. Por lo tanto cual es la seal del ego? Si
intentamos hacernos notar, tenemos que comprender inmediatamente, O ego, s, estas llegando.
Ahora te detecto. Sal ya! Podis decir esto.

ABSTENEROS DE HABLAR DEMASIADO

El segundo punto: absteneros de hablar demasiado. No hablen ms de lo estrictamente necesario, en

particular cuando se trata de algo personal. Si se trata de Swami, bien. Si se trata de filosofa, esto
esta bien. Pero cuando se trata de algo personal, podis estar seguro 100% que el ego tomar el
control. Seguro que el ego aparecer cuando se trate de algo personal. As que tener cuidado y
absteneros de hablar demasiado. Aseguraros que nunca hay una nota personal.

Cuando la hay, estamos propensos a decir lo antiguos que somos, lo devotos que somos, cuantos
viajes hemos hecho, cuantas veces Swami nos ha hablado y el numero de regalos que hemos
recibido. Al hacer la lista de todo esto, llegamos al resultado final de un gran cero. Todos estos son
regalos de la Gracia, no regalos para fomentar la vanidad o para hacer publicidad. Son totalmente
individuales. No son para la comunidad, no! Cuando se trata de algo personal tenemos que ser
doblemente cuidadosos.

Tercero : Comprendamos que nuestras palabras no importan demasiado. Si tenemos inters por
alguien, simpata por alguien, si tenemos piedad, tenemos que saber que las palabras no importan. Lo
que importa es nuestra vibracin. Nuestras plegarias cuentan ms que nuestras palabras. La vibracin
y la plegaria importan ms, mucho ms que la comunicacin verbal, vocal u oral. Las palabras no
importarn.

COMO CONQUISTAR EL EGO

Luego: El Bhagavad Githa se refiri a cmo conquistar el ego. As que tambin os puedo decir lo que
Baba ha dicho. Qu dice el Bhagavad Githa? El Githa dice, Considera que eres una diminuta
partcula de polvo.Al fin y al cabo, Qu soy? Soy lo ms diminuto no soy nadie. Una vez que
considero que soy alguien, empiezan los problemas. Cuando no soy nadie, nada me puede ocurrir
nunca.

Algunos me pregunta, Seor, por qu te sientas atrs? digo, Si me siento atrs sin que se me
pida, no habr problema. En vez de que se me diga, vete all si ya estoy, qu castigo me podis
dar? Ya estoy detrs (risas)As que no hace falta que digis vete atrs Ya estoy atrs.

Por eso, el punto es este, considrense como muy sencillo. Al fin y al cabo, no somos nadie en este
mundo, de ninguna manera ms importante que cualquier otro, bajo ningn concepto. Cuando nos
consideramos y comparamos con el gran Gokak, un antiguo viceministro y el beneficiario a quien se
concedi el jnana Pitha en frente de Gokak, gente como yo, son simples pavos reales, esto es todo
nadie.

En frente de un gran hombre como Kasturi, podemos ser escritores, podemos ser oradores, pero
somos una milsima en frente de Kasturi. Su humor, su lenguaje y su contribucin a la literatura Sai
Somos milsimas y diminutos en frente de l.

Cuando consideramos gente que contribuye con 1 500 000 000, 2 000 000 000 esto es la
contribucin de una sola persona, Qu sois? y Dnde estoy yo? Cuando el Presidente de India, el
primer ciudadano de este pas cae a Sus Pies, Qu sois y qu soy yo? Respeto a la posicin, el
dinero y la erudicin no somos nadie, nadie! Es as, cuando miramos la situacin como es realmente.

A veces me pregunto a mi mismo, Bhagavan, Me merezco esta suerte? Merezco esta mirada
amable? Merezco Tus palabras bondadosas? Tu gesto carioso? Qu soy al fin y al cabo? S que
no me merezco esto despus de todo, Qu soy? Porque si me comparo a todos los que estn
alrededor, hay gente que trabaja da y noche para Bhagavan. Algunos lo han dejado todo por
Bhagavan. As que Qu soy yo? Solo he venido por un viaje de placer- unas vacaciones, un da
alegre, un da festivo y un bonito cambio. Pero, Qu pasa con esta gente que lo ha abandonado
todo? Qu pasa con los que han sacrificado todo? Qu soy en frente de ellos? Lo miren como lo
miren, comprenderis lo pequeo que sois. Entonces el ego os dejar. El ego no se quedar mas.

No compartamos nuestras luchas, nuestros logros y nuestras experiencias con todo el mundo. Si
seguimos compartiendo, hablando a todo el mundo sobre nuestras experiencias, nuestras luchas y
nuestros logros, no es otra cosa que la mismsima personificacin y manifestacin de nuestro propio
ego. Esta es la manera de vencer el ego. Es el verdadero Ser el que importa, que cuenta de verdad y
no el ser fsico.

UN PLAN EN CINCO PUNTOS: CONFIANZA COMO LA DE UN NIO

Me despedir de vosotros atrayendo vuestra amable atencin sobre un plan de vida de cinco puntos.
Hoy nos encontramos todos los gobiernos y todos los partidos polticos yendo adelante con
programas de diez puntos, de cinco puntos o con agendas de tres puntos. Esta maana tengo para
vosotros un plan de vida de cinco puntos. Cules son?

Primero: Vamos a ver el primer punto del plan de vida una confianza como la de un nio significa,
la confianza que un nio tiene. Quiere decir confianza total, no parcial, no con condiciones, no de
temporada, no una confianza basada sobre el razonamiento, ni basada sobre un fondo egosta una
confianza total, una entrega sin deseos, una confianza sin anhelos. Esta es una confianza que esta ms
all de todo deseo, ms all de toda esperanza y aspiracin. Esta es una confianza total.

Un nio tiene una confianza total en su madre. Esto no es con la expectativa de obtener un vestido el
prximo mes. No, no! Ni tampoco para la asignacin de dinero extra. La confianza de un nio es
total e incondicional. Este es el primer punto del plan de vida de cinco puntos.

HAZ LO MEJOR QUE PUEDAS

El segundo haz lo mejor que puedas. Esto significa no escatimes esfuerzos. No pospongas.
Empieza hoy. Algunos empiezan a decir, pienso empezar la meditacin maana. Este maana se
puede posponer para toda la vida. Bhagavan dice, Maana marro: Mata este maana ( marro es
matar en idioma indio) Si quieres hacer algo, hazlo hoy, ahora mismo, en este momento. Algunos
miran el calendario: El mes que viene es propicio. Habr una conjuncin planetaria. Quiero
empezar entonces. Puede que empiece en mi prxima vida!

Por lo tanto, hagan lo mejor acten ahora mismo. Qu es Dios? Quin es Dios? Dnde esta
Dios? Solo dos palabras son importantes Aqu y ahora. No podis decir Dios est all. Dios estar
all, Dios estuvo all. No, no, no, no, no! Qu es Dios? Aqu y ahora! Las nicas dos palabras son
Aqu y ahora! As que haz lo mejor que puedas, lo que quiere decir lo mejor de tus habilidades en
este momento, ahora mismo.

AYUDA A LOS DEMS

Punto siguiente: Ayuda a los dems! Esto es lo que dice Swami: Ayuda siempre, no hieras nunca.
Pero, hacen justo lo contrario Nunca ayudan, lastiman siempre. (risas) Bueno, no debemos ser de
este tipo. Ayuda a los dems! Cuando ayudis a los dems, la amplia sonrisa que veis en sus rostros,
el sentimiento de gratitud que expresan os dan una satisfaccin ms grande que siendo egosta. Ser
egosta no os dar este tipo de satisfaccin. Podis tener miles de cosas , pero nunca estaris
satisfechos. La auto satisfaccin no se puede lograr a no ser y hasta que ayudis a otros. A no ser y
hasta que ayudis a otros de una manera u otra no podis probar lo que es la auto satisfaccin. Esta es
la filosofa del servicio segn Bhagavan. Este es el principio bsico detrs del servicio.

El servicio no es ayudar a otros. El servicio no es algo que hacis por los dems. Es para ayudaros a
vosotros mismos. Cuando ayudis a otros estis ayudndoos a vosotros mismos. Cmo puedo
ayudarme? Siendo feliz! Cmo podis estar feliz? Ayudando a otro. Solo es un circulo. Al fin y al
cabo, cuando ayudis al otro, cuando le servs un trozo de comida, estaris incluso ms alegres que
cuando comis diez pedazos de comida deliciosa. La Autosatisfaccin estar al mximo a medida
que sirvis ms y ms a los dems. Este es el tercer punto en el plan de cinco puntos.

PRACTIQUE EL SILENCIO

El cuarto punto Practiquen el silencio. Por qu? Es solo en el silencio que se oye la voz de Dios.
Es solo en la profundidad del silencio que se oye la voz de Dios. No tenemos tiempo de escuchar
esta voz. Voy a repasar un prrafo de la literatura de Bhagavan. En el silencio Qu pasa? Os lo dir
brevemente. Escuchen en silencio. Oigan la ausencia de voz. Cundo hay silencio, cmo podis
or? En ausencia de sonido, cuando no hay palabras, cuando no hay voz, Cmo os? Podis or
simplemente. Or el silencio: Escuchar el estado de sin sonido. El sonido en el sin sonido, Qu es?
Podis al final decir, Anil Kumar, pareces insensato! No lo soy, amigos mos! An no lo soy,
gracias a Dios. Qu es el sonido en el silencio? Cmo podemos escuchar el silencio? Qu es sin
sonido? Qu hay que or ah?

Os voy a dar brevemente un ejemplo sencillo. Diga, OM,OM,OM fuertemente por algn tiempo.
Luego suavemente, OM,OM,OM, por tercera vez, mentalmente, OM,OM,OM,Solo mentalmente
OM,OM,OM, Paren esto tambin. Entonces escucharis la Voz que surge del silencio. En este
estado de silencio la Voz se oye. Sin daros cuenta, encontraris OM repitindose interiormente.

Muchsima gente debe haberlo experimentado. Encontris OM repitindose una y otra vez, aunque
no estis chillando, aunque no haya movimientos de labios. Aun as, OM se canta dentro. Esto es la
Voz interna. Esto es el sonido del silencio.

Si no se grita, si no se dice fuerte, si no se dice utilizando los labios, si hay algunos sonidos que
siguen dentro, esto es el sonido del silencio. Debemos practicar este silencio para poder escuchar la
Voz interna. Esta Voz interna nos dir naturalmente que hacer. Tambin vendr con ciertas
directrices, con ciertas pautas. Esto solo es posible en el estado de silencio. Esta es la razn por la
cual Bhagavan es muy exigente sobre el silencio.

Adems, debemos ser conscientes que estamos en frente de Dios. Dios no ha de hablar siempre, no,
no, no! l puede hablar en silencio. Se puede dar a entender en silencio. l puede hacer que las cosas
estn claras para vosotros en un profundo estado de silencio, estando mudo. Esto es posible cuando
experimentamos la profundidad del silencio.

Sus movimientos tienen un mensaje para vosotros. Sus gestos tienen un mensaje para vosotros. Sus
miradas tienen un mensaje para vosotros sin palabras, pero llenos de sonido; Sin voz , pero llenos
de un mensaje. Podemos entender Su mensaje. Alguna gente dice, Swami me ha dicho esto.

Te ha dicho? He visto que no paso por tu lado. Cmo puedes decir esto?

No seor. Pude comprender Su mensaje por Sus gestos. Pude entender por Sus miradas cariosas.

As que , para tener una visin de la Divinidad, para recibir el mensaje de Bhagavan a travs de Sus
miradas o gestos, por Su paseo amable, aunque l no hable, tenemos que practicar el silencio. El
silencio se debe practicar para recibir mensajes de Bhagavan de todas las maneras posibles.

UN SENTIDO DEL HUMOR SALUDABLE

El quinto punto de los cinco puntos del plan de vida es : un sentido del humor saludable.
Desgraciadamente, mucha gente considera la seriedad como una religin. No! La seriedad es una
seal de presin sangunea. (risas) La seriedad es enfermedad. La seriedad es ambicin, es
demasiados deseos, es otro nombre para el ego.

Un hombre egosta no puede rer. (risas) Si lo hace, sospechar que le faltaris al respeto. Pensar
que os vais a aprovechar. Pensara que vendris a l para todas vuestras necesidades. Por lo cual, l
mantiene la seriedad. Esto es enfermedad interna. La seriedad interna es el reflejo de la seriedad
externa. La enfermedad interna y la seriedad externa van de la mano.

Nunca encontraris a Bhagavan serio. He sido testigo de unas situaciones. En una, llamo a dos
personas. Resulta que yo era una de ellas. El otro era un hombre muy importante. A este hombre su
nombre y datos no vienen al caso Swami quiso regaarlo (castigarlo) fuertemente. Swami le dijo,
Intil! Sal de esta situacin! dimite, vete! Todo el rato, l me estaba sonriendo. Me mandaba una
bonita sonrisa, mientras estaba muy serio con el otro hombre.

Ah! Swami el Divino actor. Tu eres el Divino actor! Solo Tu puedes hacer esto. Esto solo significa
que l esta serio a propsito. Est serio por un propsito. l esta serio para corregir. Para rectificar.
Para modificar. l esta serio para traer un cambio. De otra forma, l esta lleno de humor. Esta lleno
de alegra. Lleno de bienaventuranza. Lleno de xtasis. As que cultiven el sentido del humor.

l hace tantos chistes! Swami estaba hablando con los doctores de Bombay. Un mdico dijo,
Swami, debo decir Hari Om o Om Hari? (risas)

Swami dijo, Si lo dices de todo corazn, ambos son iguales.

l no se callo con esto. Mientras daba prasadam de vibutti a todos los doctores, mientras pasaba
entre las filas, l vino hacia este mismo doctor y dijo, Om Hari, cgelo! (risas) y dio otro montn y
dijo, Hari Om! (risas)

Y otro doctor dijo, Swami, dijiste que no debemos tener deseos. Comprendo. Es un deseo malo
que mis hijos triunfen en la vida? Pensar, desear que los hijos triunfen en la vida, Es esto un deseo
malo?

Swami dijo, No es un deseo. Pensar que tus hijos deban ser buenos es tu deber. Pero no
permaneci callado porque l siempre tiene la ultima palabra. Mmm, tu quieres que tu hijo sea
bueno pero tu debes tambin ser un buen padre (risas) Esto es sentido del humor, ah! Esto es el
sentido del humor de Bhagavan Sri Sathya Sai Baba.

Mis queridos amigos, el humor, la risa, la dicha son Divinos. La seriedad, la ansiedad, el ego, el
egosmo son enfermizos, cancerosos, cancerigenos, patolgicos. Por amor de Dios no tengamos estos
sntomas de las peores enfermedades. Seamos alegres. Si no somos alegres aqu, si no somos
dichosos aqu, Dnde ms seremos felices? Dnde estaremos dichosos?

QUE BHAGAVAN OS BENDIGA!

MUCHAS GRACIAS!

OM ASATO MAA SAD GAMAYA

TAMASO MAA JYOTIR GAMAYA
MRTYORMAA AMRTAM GAMAYA

OM LOKA SAMASTHA SUKHINO BHAAVANTU

LOKA SAMASTHA SUKHINO BHAAVANTU
LOKA SAMASTHA SUKHINO BHAAVANTU

OM SHANTI SHANTI SHANTI

Jai Bolo Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Ji Ki Jai!

Jai Bolo Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Ji Ki Jai!
Jai Bolo Bhagavan Sri Sathya Sai Baba Ji Ki Jai!

Gracias!
CONTENIDO
LA ALIMENTACIN SATVICA
LA MITAD DEL ESTMAGO DEBE ESTAR VACO
OFRECER A DIOS
NO COMAN RPIDO
FORMA FSICA
FORMA ESPIRITUAL
EVITE LOS PENSAMIENTOS NEGATIVOS
CMO DISCIPLINARNOS?
LOS HBITOS FORMAN VUESTRO CARCTER
LAS PRDIDAS FORMAN EL CARCTER
LA TRAMPA DE LA CORRUPCIN
EXCESO DE EQUIPAJE: TENER RESENTIMIENTO
EL EQUIPAJE DE LA CULPA
CONFLICTO INTERNO
CAMBI
NUESTRO CAPITAL ES EL TIEMPO
EL EGO ES LA NICA BARRERA
NO OS HAGIS NOTAR
ABSTENERNOS DE HABLAR DEMASIADO
CMO CONQUISTAR EL EGO
UN PLAN EN CINCO PUNTOS: CONFIANZA COMO LA DE UN NIO
HAZ LO MEJOR QUE PUEDAS
AYUDA A LOS DEMS
PRACTIQUE EL SILENCIO
UN SENTIDO DE HUMOR SALUDABLE