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Maro 2010
A Escolstica
em pedra
:
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MONS
a
veio
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Maria,
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e
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Cristos
outros mos a
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alcan
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a
vid ete
Mensagens
Marianas
Cd.: MARIA
Mons. Joo S.
Cl Dias
Cd.: JOAO
Princpios de
Sabedoria
Cd.: SABER
Evangelho do dia
Cd.: EVANGELHO
Bblia
Cd.: BIBLIA
Santo do dia
Cd.: SANTO
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SumriO
Escrevem os leitores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
......................
Arquitetura,
filosofia e pastoral (Editorial) . . . . . . . . . . . . . .
ISSN 1982-3193
Diretor Responsvel:
Pe. Pedro Paulo de Figueiredo, EP
......................
Conselho de Redao:
Guy Gabriel de Ridder; Ir. Juliane Vasconcelos
A. Campos, EP; Luis Alberto Blanco
Corts; M. Mariana Morazzani Arriz, EP;
Severiano Antonio de Oliveira
Publicada por:
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atendimento ao assinante:
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(nos dias teis, de 8 s 17:30h.)
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Equipe de artes grficas dos
Arautos do Evangelho
Impresso e acabamento:
Diviso Grfica da Editora Abril S/A.
Av. Otaviano Alves de Lima, 4.400 - 02909-900 - SP
Comentrio ao Evangelho
A necessidade da
contnua converso
......................
10
38
Aconteceu na Igreja e
no mundo
......................
41
45
O estilo gtico
A Escolstica em pedra
......................
18
46
Arautos no mundo
......................
Assinatura Anual:
Comum
R$ 98,90
Colaborador
R$ 150,00
Benfeitor
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Patrocinador
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Exemplar avulso R$ 8,50
Assinatura por internet:
www.revista.arautos.org.br
34
Um carisma encantador
26
Confiana,
a regra de ouro
......................
Os santos de
cada dia
......................
48
30
......................
50
E screvem
Apostolado atravs
da boa doutrina
Um verdadeiro testemunho
para o mundo
os leitores
Estou ajudando a
difundir a revista
Todo ms leio a revista Arautos do
Evangelho do comeo ao fim e muito me entusiasmo. Seus artigos, seus
comentrios e at mesmo suas fotos
que so espetaculares me instruem. E como uma revista que vale a pena ter, para nossa formao
crist, fao propaganda dela sempre
que posso. Tenho sempre em meu escritrio alguns exemplares para mostrar a meus conhecidos e convid-los
a fazer uma assinatura.
Carlos Luis Torres Ayala
Ambato Equador
timo contedo
Sinto-me cada vez mais lisonjeado com a forma de atendimento por
parte de vossa Ordem. Apesar de
no ter profundo conhecimento da
mesma, posso notar a grande dedicao dos vossos servios, tanto a
Deus quanto aos irmos, sobretudo
pelo que vejo em vossa revista. Gostaria de cumpriment-los pelas matrias nela publicadas, pois, alm
de muito bem escritas, so de timo
contedo, superando vrias publicaes de nossa Santa Igreja Catlica.
Eduardo de Oliveira Ribeiro
Via e.mail Brasil
Variedade de temas e
simplicidade de redao
Sinceramente, esta revista parece-me a melhor publicao catlica que atualmente se difunde, pela
variedade dos temas e simplicidade
da redao: ela no pretende expor
com ftua erudio. Os comentrios ao Evangelho e as histrias para crianas so o que h de melhor!
A revista muito atualizada.
Antonio Len Borda Gmez
Bogot Colmbia
Editorial
Arquitetura, filosofia
e pastoral
99
Nmero 0
Maro 201
stica
A Escol
ra
em ped
Nave central
da Catedral de
Colnia,
Alemanha
(Foto: Alain Patrick)
a filosofia quella cosa con la quale o senza la quale il mondo va tale e quale.
Com este pitoresco dito, os italianos exaram sua inapelvel, e talvez sensata, sentena a respeito das escolas de pensamento que abstraem do fato concreto e, sem nunca pr os ps em terra, constroem complexos sistemas cada vez mais
etreos, obscuros e contraditrios. Incompreensveis, enfim.
Mas, ser sempre deste modo? No poder haver filosofias que estejam inseridas na realidade palpvel do dia-a-dia, influenciando a vida dos homens, mesmo
sem eles se darem conta?
Com efeito, as pessoas tm sua mentalidade e seu modo de ser fortemente
condicionados pelo ambiente no qual vivem e pela filosofia que nele impera. Em
consequncia, novos costumes, novas instituies e at civilizaes surgem em
conformidade com aquele ambiente e aquelas ideias.
No verdade que a moda, a arte, a cultura e inclusive os estilos arquitetnicos, em geral, refletem a filosofia predominante no momento?
Restringindo-nos ao terreno da arquitetura, um olhar na Histria parece corroborar, pelo menos em linhas gerais, esta hiptese. As colunatas dricas, por
exemplo, no seriam uma expresso do pensamento clssico? Versalhes e o racionalismo: que regras gerais, comuns a um e outro, poderiam ser identificadas? A
mesma questo se pode colocar em relao ao existencialismo e arquitetura dita moderna.
A Igreja do incio da Idade Mdia, depois do longo perodo das catacumbas e
das perseguies que povoaram de mrtires o Cu, estava construindo uma nova
civilizao. Sua reflexo ainda no delimitara com nitidez os campos da filosofia e
da teologia, o que s se daria nos sculos XII e XIII. Foi aquele tambm o tempo
da arquitetura romnica, to recolhida, to forte, to prpria a favorecer o encontro da alma com Deus, mas cautelosa em relao s alegrias que as criaturas podem nos proporcionar.
de outra ndole a mensagem que a catedral gtica transmite. Esguia, desafiando a fora da gravidade em busca da maior leveza, favorecendo a luz e as cores, e procurando destacar o pulchrum, ela atrai para o bem, harmonizando a f e
a razo. Cada um desses edifcios, com seu peculiar e inconfundvel estilo, provoca exclamaes de admirao e de arrebatamento, nos eleva ao transcendente e
nos estimula a procurar a Deus.
No tambm o que encontramos na filosofia escolstica? No o que, especialmente So Toms de Aquino, nos ensina? Ento, podemos nos perguntar: que
relaes h entre o estilo gtico e a Escolstica?
Todas essas reflexes, cabe notar finalmente, abrem para ns uma dimenso
pastoral no desprezvel, a qual precisamos levar em conta, para alcanarmos frutos na evangelizao, sobretudo com as novas geraes.
Maro 2010 Arautos
do Evangelho5
A voz do Papa
ara este XLIII Dia Mundial da Paz, escolhi o tema: Se quiseres cultivar
a paz, preserva a criao.
O respeito pela criao reveste-se de
grande importncia, designadamente porque a criao o princpio e
o fundamento de todas as obras de
Deus1 e a sua salvaguarda torna-se
hoje essencial para a convivncia pacfica da humanidade.
Com efeito, se so numerosos os
perigos que ameaam a paz e o autntico desenvolvimento humano
integral, devido desumanidade do
homem para com o seu semelhante
guerras, conflitos internacionais
e regionais, atos terroristas e violaes dos direitos humanos , no
so menos preocupantes os perigos que derivam do desleixo, se no
mesmo do abuso, em relao terra e aos bens naturais que Deus nos
concedeu. Por isso, indispensvel
que a humanidade renove e reforce aquela aliana entre ser humano e ambiente que deve ser espelho
do amor criador de Deus, de Quem
provimos e para Quem estamos a
caminho.2
os filhos de Ado, para que Vos ocupeis com eles? (Sl 8, 4-5). Contemplar a beleza da criao um estmulo para reconhecer o amor do Criador; aquele Amor que move o sol e
as outras estrelas.4 [...]
Porventura no verdade que, na
origem daquela que em sentido csmico chamamos natureza, h um
desgnio de amor e de verdade? O
mundo no fruto duma qualquer
necessidade, dum destino cego ou
do acaso, () procede da vontade
livre de Deus, que quis fazer as criaturas participantes do Seu Ser, da
Sua sabedoria e da Sua bondade.5
LOsservatore Romano
desenvolvimento, exprime
manidade e a criao foi
a tenso do nimo humaquebrada pelo pecado de
no para uma gradual suAdo e Eva, do homem
perao de certos condie da mulher, que pretencionamentos
materiais.
deram ocupar o lugar de
Assim, a tcnica insere-se
Deus, recusando reconheno mandato de cultivar e
cer-se como Suas criatuguardar a terra (cf. Gn 2,
ras. Em consequncia, fi15) que Deus confiou ao
cou deturpada tambm a
homem, e h de ser orientarefa de dominar a tertada para reforar aquela
ra, de a cultivar e guaraliana entre ser humano
dar e gerou-se um cone ambiente em que se deve
flito entre eles e o resto
refletir o amor criador de
da criao (cf. Gn 3, 17Deus.10
19). O ser humano deixou-se dominar pelo ego cada vez mais claro
smo, perdendo o sentique o tema da degradao
do do mandato de Deus,
ambiental pe em questo
e, no relacionamento com
os comportamentos de caa criao, comportou-se
da um de ns, os estilos de
como explorador, pretenvida e os modelos de condendo exercer um domnio
sumo e de produo hoabsoluto sobre ela.
je dominantes, muitas veMas o verdadeiro sigzes insustentveis do ponnificado do mandamento de vista social, ambien indispensvel que a humanidade renove e reforce
to primordial de Deus,
tal e at econmico.
aquela aliana entre ser humano e ambiente que deve
bem evidenciado no livro
Torna-se indispensvel
ser espelho do amor criador de Deus
do Gnesis, no consisuma real mudana de mentia numa simples concestalidade que induza todos
Ofertrio da Missa do Dia Mundial da Paz - Baslica de So
so de autoridade, mas ana adotarem novos estilos
Pedro, 1/1/2010
tes num apelo responsade vida, nos quais a busbilidade. Alis, a sabedoca do verdadeiro, do belo e
ria dos antigos reconhecia que a na- portanto, o dever de exercer um go- do bom e a comunho com os outros
tureza est nossa disposio, mas verno responsvel da criao, pre- homens, em ordem ao crescimento
no como um monte de lixo espa- servando-a e cultivando-a.9 [...]
comum, sejam os elementos que delhado ao acaso,6 enquanto a Reveterminam as opes do consumo, da
Em busca do verdadeiro, do
poupana e do investimento.11
lao bblica nos fez compreender
belo
e
do
bom,
e
da
comunho
que a natureza dom do Criador, o
Todos somos responsveis pela
com os outros homens
qual lhe traou os ordenamentos inproteo e cuidado da criao
trnsecos a fim de que o homem puA questo ecolgica no deve ser
desse deduzir deles as devidas orien- enfrentada apenas por causa das paDeve-se educar cada vez mais pataes para a cultivar e guardar vorosas perspectivas que a degrada- ra se construir a paz a partir de op(cf. Gn 2, 15).7
o ambiental esboa no horizonte; es clarividentes a nvel pessoal, faTudo o que existe pertence a o motivo principal h de ser a bus- miliar, comunitrio e poltico. Todos
Deus, que o confiou aos homens, ca duma autntica solidariedade de somos responsveis pela proteo e
mas no sua arbitrria disposio. dimenso mundial, inspirada pelos cuidado da criao. Tal responsabiliE quando o homem, em vez de de- valores da caridade, da justia e do dade no conhece fronteiras. Segundo o princpio de subsidiariedade,
sempenhar a sua funo de colabo- bem comum.
Por outro lado, como j tive oca- importante que cada um, no nvel
rador de Deus, se coloca no lugar de
Deus, acaba por provocar a rebelio sio de recordar, a tcnica nunca que lhe corresponde, se comprometa
da natureza, mais tiranizada que simplesmente tcnica; mas manifes- a trabalhar para que deixem de pregovernada por ele.8 O homem tem, ta o homem e as suas aspiraes ao valecer os interesses particulares.
Maro 2010 Arautos
do Evangelho7
LOsservatore Romano
na encclica Caritas in veritate, salvaguarde uma autntica ecologia humana e consequentemente afirme,
com renovada convico, a inviolabilidade da vida humana em todas
as suas fases e condies, a dignidade da pessoa e a misso insubstituvel da famlia, onde se educa para o
amor ao prximo e o respeito da natureza.14
preciso preservar o patrimnio humano da sociedade. Este patrimnio de valores tem a sua origem e est inscrito na lei moral natural, que fundamento do respeito
da pessoa humana e da criao.
Ecocentrismo e biocentrismo do
entrada a um novo pantesmo
Por fim no se deve esquecer o
fato, altamente significativo, de que
muitos encontram tranquilidade e
paz, sentem-se renovados e revigorados quando entram em contato direto com a beleza e a harmonia da
natureza. Existe aqui uma espcie
de reciprocidade: quando cuidamos
da criao, constatamos que Deus,
atravs da criao, cuida de ns.
Por outro lado, uma viso correta da relao do homem com o ambiente impede de absolutizar a natureza ou de a considerar mais importante do que a pessoa. Se o Magistrio da Igreja exprime perplexidades acerca de uma concepo do
ambiente inspirada no ecocentrismo
e no biocentrismo, f-lo porque tal
concepo elimina a diferena ontolgica e axiolgica entre a pessoa
humana e os outros seres vivos. Deste modo, chega-se realmente a eliminar a identidade e a funo superior do homem, favorecendo uma viso igualitarista da dignidade de
todos os seres vivos.
Assim se d entrada a um novo
pantesmo com acentos neopagos
que fazem derivar apenas da natureza, entendida em sentido puramente naturalista, a salvao para o homem. Ao contrrio, a Igreja convi-
A salvaguarda da criao
e a realizao da paz esto
intimamente ligadas entre si
Se quiseres cultivar a paz, preserva a criao. A busca da paz por parte de todos os homens de boa vontade ser, sem dvida alguma, facilitada pelo reconhecimento comum
da relao indivisvel que existe entre Deus, os seres humanos e a criao inteira.
Os cristos, iluminados pela Revelao divina e seguindo a Tradio da Igreja, prestam a sua prpria
contribuio. Consideram o cosmos
e as suas maravilhas luz da obra
criadora do Pai e redentora de Cristo, que, pela Sua morte e ressurreio, reconciliou com Deus todas as
criaturas, na terra e nos cus (Cl 1,
20). Cristo crucificado e ressuscitado concedeu humanidade o dom
do Seu Esprito santificador, que
guia o caminho da Histria espera
daquele dia em que, com o regresso
glorioso do Senhor, sero inaugurados novos cus e uma nova terra
(2 Pd 3, 13), onde habitaro a justia
e a paz para sempre.
Assim, proteger o ambiente natural para construir um mundo de
paz dever de toda pessoa. Tratase de um desafio urgente que se h
de enfrentar com renovado e con-
corde empenho; uma oportunidade providencial para entregar s novas geraes a perspectiva de um futuro melhor para todos. Disto mesmo estejam cientes os responsveis
das naes e quantos, nos diversos
nveis, tm a peito a sorte da humanidade: a salvaguarda da criao e a
realizao da paz so realidades intimamente ligadas entre si.
Por isso, convido todos os crentes a elevarem a Deus, Criador onipotente e Pai misericordioso, a sua
orao fervorosa, para que no corao de cada homem e de cada mulher ressoe, seja acolhido e vivido o
premente apelo: Se quiseres cultivar
a paz, preserva a criao.
(Excertos da Mensagem para a
celebrao do Dia Mundial da Paz,
1/1/2010)
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LOsservatore Romano
da a colocar a questo de modo equilibrado, no respeito da gramtica que o Criador inscreveu na Sua
obra, confiando ao homem o papel
de guardio e administrador responsvel da criao, papel de que certamente no deve abusar, mas tambm
no pode abdicar. Com efeito, a posio contrria, que considera a tcnica e o poder humano como absolutos, acaba por ser um grave atentado no s natureza, mas tambm
prpria dignidade humana.15
Todos os direitos sobre os documentos pontifcios esto reservados Libreria Editrice Vaticana.
A ntegra dos documentos acima pode ser encontrada em www.vatican.va
do Evangelho9
A necessidade da
contnua converso
Deus Pacincia e usa de longanimidade para conosco,
dando-nos tempo mais do que suficiente para nos
convertermos. Mas, sendo tambm Sabedoria e Justia,
sabe como e quando castigar.
Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP
Desde toda
a eternidade,
Deus tem
um plano
especfico
para cada
um de ns
Precisamos, sobretudo, no
colocar obstculos graa
Desde toda a eternidade, Deus tem um plano especfico para cada um de ns e o mantm,
"Jesus e os Apstolos"
Santurio de Nossa
Senhora da Consolao,
Coney Island (Estados
Unidos)
Naquele tempo, 1 vieram algumas pessoas trazendo notcias a Jesus a respeito dos galileus que
Pilatos tinha matado, misturando seu sangue
com o dos sacrifcios que ofereciam. 2 Jesus lhes
respondeu: Vs pensais que esses galileus eram
mais pecadores do que todos os outros galileus
por terem sofrido tal coisa? 3 Eu vos digo que
no. Mas, se vs no vos converterdes, ireis morrer todos do mesmo modo. 4 E aqueles dezoito
que morreram, quando a torre de Silo caiu sobre eles? Pensais que eram mais culpados do que
todos os outros moradores de Jerusalm? 5 Eu vos
Gustavo Kralj
aEvangelho
A
Para
trilharmos
as vias da
virtude,
precisamos,
sobretudo,
no colocar
obstculos
ao da
graa em
nossas almas
II Jesus convida os
judeus converso
me, derramando assim sangue inocente. A notcia produziu grande alvoroo e algumas pessoas apressaram-se a ir contar o ocorrido a Jesus.3
O Divino
Juiz aguarda
pacientemente
o momento
adequado para
reconduzir o filho
prdigo casa
paterna.
respondentes. Pois, como afirma Maldonado, tencionava Jesus advertir, acerca da pena eterna, os seus ouvintes impressionados pela narrao daquele castigo temporal; como
se lhes dissesse: [...] no reputeis miserveis
os homens que sofreram essa morte corporal,
mas sim aqueles que sofrero a morte da alma, e esta cair com certeza sobre todos vs,
se no fizerdes oportuna penitncia.7
E aqueles dezoito que morreram, quando a torre de Silo caiu sobre eles? Pensais que eram mais culpados do que todos os outros moradores
de Jerusalm? 5Eu vos digo que no.
Mas, se no vos converterdes, ireis
morrer todos do mesmo modo.
Gustavo Kralj
As cogitaes
de Nosso
Senhor
estavam num
plano muito
superior ao
das disputas
polticas
do Evangelho13
I srael transformado, deixando os romanos prosseguir na sua obra, tornar-se-ia o verdadeiro povo espiritual de Deus. Nunca destino mais sublime foi oferecido a uma nao; nunca se deu
exemplo de mais incurvel cegueira. Jesus em
vo procurava desengan-la.11
Assim, no ano 70, segundo muitos comentaristas, se cumpriram ambas as profecias includas
no Evangelho de hoje. O historiador judeu Flvio Josefo, testemunha ocular daqueles acontecimentos, relata cenas dramticas, como a de uma
me que, movida pela fome e pelo desespero, assou ao forno o prprio filho, para com-lo.12
Quem no
apresenta
frutos de boas
obras segundo
seu cargo e
condio,
ocupa debalde
o terreno,
como rvore
estril
Francesca Antichi
Ento tu a cortars!
A passagem do Evangelho termina abruptamente com palavras
de terrvel ameaa: Ento tu a
cortars!.
No faltavam no Antigo Testamento exemplos de severos
castigos para dar crdito a essa
advertncia: no tempo de No,
a terra foi submersa pelas guas
"Assim foi tratado Israel,
do dilvio (cf. Gn 7, 17-24); Sodocultivando-o repetidamente
ma e Gomorra foram destrudas com avisos e profetas"
pelo fogo (cf. Gn 19, 24-25); as troProfeta Abdias, por Aleijadinho pas do fara pereceram, afogadas Santurio do Bom Jesus
no Mar Vermelho (cf. Ex 14, 27- de Matosinhos, Congonhas
28). Deus a Pacincia, em subs- do Campo (Brasil)
tncia, mas tambm a Sabedoria
e a Justia, e sabe como e quando intervir.
E no Novo Testamento, veremos Jesus retomar a figura desta parbola quando, indo
de Betnia a Jerusalm, trs dias antes de Sua
morte, teve fome e dirigiu-Se a uma figueira localizada beira do caminho. No achando nela seno folhas, disse-lhe: Nunca mais produzas fruto algum!. E, no mesmo instante, a figueira secou, deixando estupefatos os discpulos (cf. Mt 21, 17-20). Conforme especifica So
Marcos, ela secou at a raiz (Mc 11, 20).
Bem pode essa rvore estril representar a
histria de quem vai abusando da pacincia do
Victor Toniolo
Eleito. Neste sentido, afirma o padre Tuya: Assim foi tratado Israel, cultivando-o repetidamente
com avisos e profetas; em seguida o Batista e, por
fim, Cristo com suas doutrinas e milagres. Mas os
dirigentes de Israel no O reconheceram como o
Messias.14
Com efeito, no Antigo Testamento vrias vezes Deus exortou, sem sucesso, essa figueira a
dar frutos. J bem prximo do momento da colheita, mandou o Precursor, como arauto da justia divina, alertando: Fazei pois, dignos frutos de
penitncia. [...] J o machado est posto na raiz
da rvore. Toda rvore que no d frutos ser cortada e lanada no fogo (Lc 3, 8-9). Mais tarde
Ele prprio quis fertiliz-la com seu preciosssimo Sangue divino, que regou toda a Terra.
Mas a figueira permaneceu estril. O Senhor procurou nela frutos de f, mas ela nada tinha para dar, sentenciou Santo Efrm de Nsibe.15 Por isso, afirma So Cirilo de Alexandria:
Aps a crucifixo do Salvador, os israelitas foram
condenados a cair nas misrias que mereceram.
Jerusalm seria capturada e seus habitantes mortos pela espada inimiga; suas casas seriam queimadas e at o Templo de Deus seria destrudo.16
No esqueamos, entretanto, aquilo que com
propriedade fazem notar os mesmos professores da Companhia de Jesus: A aplicao extensiva ao homem em geral, pois a histria judaica sintetiza a Histria da humanidade.17
Saibamos, ento, encontrar as devidas analogias desta parbola para a nossa vida espiritual. Pois, como sublinha um piedoso autor: Ns
somos essa figueira, enxertados em Jesus Cristo
pelo Batismo, plantados em sua Igreja pela f,
[...] cuidadosamente cultivados [...]. Procuramos
corresponder a tudo isso, produzindo os frutos
que Ele tem direito a esperar de ns?.18
do Evangelho15
IV O que Deus
espera de ns
Deus a
Pacincia, em
substncia,
mas tambm
a Sabedoria
e a Justia,
e sabe como
e quando
intervir
e os professores da Companhia de Jesus (LEAL, SJ, Juan; PRAMO, SJ, Severiano; ALONSO, SJ, Jos. La
Sagrada Escritura. I. Evangelios. Madrid: BAC, 1961,
p.696), consideram tratar-se
de um fato diferente, acontecido pouco antes do episdio
aqui narrado.
4
FILLION, Louis-Claude. Vida de Nuestro Seor Jesucristo. Madrid: Rialp, s/d, v.II,
p.387.
Cf. LEAL, SJ, Juan; PRAMO, SJ, Severiano del;
ALONSO, SJ, Jos. La Sagrada Escritura. Evangelios. Madrid: BAC, 1961, v.I,
p.696.
6
Idem, p.617.
Todos os santos so
como vinhateiros,
que intercedem pelos
pecadores na presena do
Senhor
Os doze Apstolos - Fachada
da Catedral de Notre Dame, Paris
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
21
22
23
24
O convite
converso
apresentado
por esta
passagem
significa
caminhar
para a
perfeio,
excluindo
qualquer
apego ao
pecado
do Evangelho17
O estilo gtico
A Escolstica
Pode uma obra de arquitetura ou de arte
representar um pensamento? Ou uma
filosofia?
Marcelo Ferreira
em pedra
Vincius Sabino Gomes
Alain Patrick
do Evangelho19
A Escolstica
Para a Escolstica, era fundamental ter-se uma clara noo da realidade evidente do
mundo material, independente de qualquer subjetivismo, bem como da distino entre Deus
Ser eterno, infinito,
onisciente, onipresente (Esse ipsum subsistens) e suas criaturas, tiradas do nada
(ex nihilo), portanto contingentes e sustentadas no ser pelo
Criador.
Santo
Anselmo
Catedral
de Saint
Patrick,
Nova York
tnicos que atuam uns sobre os outros em ntima correlao, mas com
certa liberdade de movimento, refletindo analogicamente a prpria
sociedade medieval, muito orgnica
e criativa.
Sergio Hollmann
Na arquitetura gtica, os
arcobotantes, em lugar de ficar
ocultos sob as coberturas ou
disfarados nas muralhas, tornamse aparentes, dando assim uma
soluo inteligente e artstica a uma
necessidade tcnica.
Arcobotantes sustentam a abside da
Catedral de Notre Dame, Paris
do Evangelho21
Fbio Kobayashi
Os vitrais que
iluminavam o
interior com luz e
cores, foram tambm
cognominados de
Bblia dos pobres
e a razo, o equilbrio de uma doutrina que pregava a transcendncia do mundo material e fsico para o impalpvel e metafsico. Nas
obras escolsticas, como nas catedrais medievais, o espiritual e o
material se complementam de forma perfeita.
Sergio Hollmann
Espao difano
em volume e extenso
Um dos grandes mritos do estilo gtico consistiu na construo de
igrejas que so maravilhosas materializaes de uma ordem metafsica, no sentido mais profundo da
palavra, representando em pedra a
procura do homem pelo transcendental.
Essa caracterstica se exprimiu inclusive na edificao de monumentos civis, indicando no haver ciso
entre a sociedade espiritual e a temporal, como no h entre f e razo.
Tambm a vida profana deve ser inspirada, ordenada e marcada por um
ardente esprito de f.
Quem observa uma catedral gtica, tem a impresso de algo que impele para o transcendente, por seu
impulso para as alturas, sua ascenso para o cu, no somente atravs
de suas torres vertiginosas, mas sobretudo, no arrojo vertical de seus
interiores, com a criao de uma nova sensibilidade do espao e a preponderncia da luz sobre os macios
das paredes de pedra.
O adelgaamento das paredes, que possibilitou o desabrochar da tcnica do vitral, permitiu uma completa identificao entre o espao religioso e o mais
metafsico dos elementos, a luz, que se manifesta tamisada para acentuar a ideia de sobrenatural. Os vitrais multicolores produzem como experincia imediata a impresso do
transcendente: formas que exis-
do Evangelho23
Auge e decadncia do
gtico e da Escolstica
O gtico surgiu como fruto de um
movimento iniciado na Ile de France, verdadeiro ncleo geogrfico da
Escolstica. Um crculo de aproximadamente cento e cinquenta quilmetros, tendo Paris como centro,
abarcou tanto os primeiros representantes da nova forma de pensar,
como as igrejas ogivais do primeiro
perodo.
Aps 1270 houve um movimento crescente de descentralizao, o
que, na opinio de Panofsky, contribuiu para a gradual decadncia da
filosofia escolstica e do estilo gtico. Verifica-se que a confiana na
razo, que tudo une, e que triunfou
em Toms de Aquino, comea lentamente a declinar. Isso leva a uma revivescncia de correntes que haviam
sido reprimidas na fase clssica,
Paulo Mikio
tedral gtica, vemos um movimento vertical, por assim dizer petrificado, do qual toda a lei do peso
parece excluda. Vemos apenas um
movimento de fora em direo ao
alto, um movimento de uma enorme potncia, em oposio ao peso
natural da pedra.14
Parece inconcebvel como as
abbadas podem descansar sobre pilares de to frgil aparncia.
O edifcio inteiro d a impresso
de ter-se eximido da lei da gravidade, de toda conteno terrestre.
Os pilares se erguem altos e elegantes para, atravs das nervuras,
se confundirem com as abbadas
num vertiginoso voo. E essas nervuras, que por todos os lados se levantam e aderem aos pilares como
foras vivas, estruturam a abbada
sem provocar a sensao de esforo e de fadiga.
Victor Domingues
contemplar a manifestao, em pedra, da perfeita harmonia entre a razo e a f, prpria da sabedoria escolstica.
(Este artigo resume a tese de
Mestrado em Filosofia, defendida
pelo Autor, na Universidade
Pontifcia Bolivariana, de Medelln,
Colmbia, pela qual recebeu a nota
mxima, summa cum laude.)
10
WORRINGER, Wilhelm.
A arte gtica. Lisboa: 70,
1992, p.135.
11
Idem, p.143.
12
13
14
Idem, p.90.
15
Idem, ibidem.
16
Idem, p.10.
do Evangelho25
Seguindo os passos
dos primeiros
missionrios
Apoio do Fundo Misericrdia esquerda, Pe. Aumir Scomparim, EP, faz entrega da ajuda para a construo da
nova capela Irm Maria Tarcsia. direita, conversando com D. Jos Edson Santana de Oliveira.
Bugigo Aps a Eucaristia, adultos e crianas aproximam-se para receber um tero e ser-lhes imposto o
escapulrio do Carmo. Na aldeia, composta por apenas 35 famlias, j circula um oratrio para crianas.
Outras comunidades indgenas Alm de Bugigo, foram visitadas as aldeias de Barra Velha (esquerda),
Par e P do Monte. Ao centro, com o paj, na aldeia Barra Velha. direita, Missa em P do Monte acolitada
pelos prprios nativos.
Desejo de toda a aldeia A comunidade indgena de Bugigo quer ter uma capela para se reunir em torno do
altar e louvar a Deus, mantendo a unidade da aldeia em torno da Cruz de Cristo. Desejam dessa maneira, preservar
a F Catlica que receberam, crescendo na devoo a Maria Santssima.
Maro 2010 Arautos
do Evangelho27
Setor feminino No dia 30 de janeiro, dezoito jovens do ramo feminino dos arautos receberam das mos do Fundador,
Mons. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP, o hbito que caracteriza a entrega de suas vidas nas mos de Maria Santssima
e vocao que abraaram. As recipiendrias provinham de sete cidades do Brasil e de outros cinco pases.
Arautos missionrios No dia 14 de janeiro, vinte arautos missionrios renovaram sua consagrao
a Nossa Senhora e receberam, em solene cerimnia, o hbito da Instituio. Alm de brasileiros, fazia parte do grupo
um arauto proveniente da frica.
Arautos da Hispano-Amrica No dia 23 de janeiro, o Superior Geral dos Arautos do Evangelho, Monsenhor Joo
Scognamiglio Cl Dias, EP, imps o hbito a dezenove jovens provenientes de: Argentina, Chile, Colmbia, El Salvador,
Guatemala, Mxico e Peru.
28Arautos do Evangelho Maro 2010
Mestrado em Teologia
rinta e seis arautos inscritos no curso de Mestrado em Teologia pela Universidade Pontifcia Bolivariana (UPB), de Medelln, participaram
de duas semanas de curso intensivo nas
instalaes da FAEV (Faculdade Arautos do Evangelho) com os Professores
Pe.Alberto Ramrez e Pe.Alfredo Galeano, vindos especialmente da Colmbia
para ministrar essas aulas.
Pe. Alberto Ramrez Zuluaga
Doutor em Teologia pela Universidade de Louvain, Blgica, onde publicou
a obra Los orgenes de la ideologa
pascual cristiana. Estando na Alema-
nha, foi discpulo do ento Pe. Joseph Ratzinger. Autor de numerosos livros e artigos em revistas especializadas, hoje professor na
UPB, no Instituto Bblico da Universidade de Antioquia (Colmbia)
e no ITEPAL do CELAM.
Pe. Alfredo Galeano, OFM, fez
o doutorado em Teologia na Universidade Gregoriana, de Roma.
Publicou diversas obras acadmicas, entre as quais: La Iglesia y
su reforma segn Yves Congar
Una eclesiologa precursora del
Vaticano II.
do Evangelho29
lj
Kra
Gus
tavo
Confiana,
a regra de ouro
Irm Carmela Werner Ferreira, EP
As horas difceis
so tambm as
horas da Divina
Providncia, nas
quais Ela atua no
fundo das almas e
ali obra prodgios
no menores que
os narrados pelos
Livros Sagrados
ou pela Histria
da Igreja.
Plinio Veas
do Evangelho31
O exemplo de So Pedro
Almas pode haver que no sintam em si essa generosa disposio
32Arautos do Evangelho Maro 2010
As armas da luz
Muitas so as razes para incentivar-nos confiana. A Eucaristia
constitui, certamente, a maior delas, por ser fonte e centro de toda
a vida crist,4 alimento da vida so-
Gustavo Kralj
GARRIGOU-LAGRANGE, OP,
Rginald. Madre Francisca de Jesus.
So Paulo: Tipografia Beneditina
Santa Maria, 1940, p.32.
GARRIGOU-LAGRANGE, OP,
Rginald. La Providencia y la confianza en Dios. 2.ed. Buenos Aires:
Descle de Brouwer, 1942, p.133.
do Evangelho33
Um carisma encantador
Tenho a sensao de que a misso dos Arautos do Evangelho ser
portadores da beleza de Deus. E quem porta algo porque possui esse
algo. Quem expressa atravs de sua vida a beleza de Deus,
bem pode ser chamado teokalforo.
Pe. Carlos Arboleda Mora
Celso Melito
Victor Toniolo
Estar sempre com a Virgem Maria caracterstica dos Arautos. Eles A tomam como Me solcita qual confiam
suas aflies e que acompanha toda ao evangelizadora
Experincia e testemunho
da beleza
Sempre houve na Igreja caminhos diversos para se chegar a Deus.
Alguns partem da conscincia do
pecado para chegar a Ele como Redentor. Outros nascem das experincias da dor e da perseguio para compreender um Deus que cura
e restaura. H aqueles que desde a
do Evangelho35
Ivn Tefel
Srgio Miyazaki
Profunda devoo a
Nossa Senhora
A devoo a Nossa Senhora tem
sido sinal distintivo dos catlicos, e
estar sempre com a Virgem Maria
caracterstica dos Arautos. Esta Mulher, smbolo especial da perfeita
humanidade e da maternidade pro36Arautos do Evangelho Maro 2010
Victor Toniolo
Otvio de Melo
Victor Toniolo
A cavalaria teokalfora
do sculo XXI
Na Igreja, o carisma sempre h
de ser vivncia e programa. Uma vivncia que d sentido prpria vida e serve para iluminar a existncia dos demais. Mas tambm um pro-
grama, pois no se pode dormir sobre as vitrias conquistadas. Necessrio , portanto, conservar o frescor
do primeiro amor, para que o carisma no se apague e a luz no se extinga. preciso estar sempre de joelhos para que o carisma mantenha
seu vigor e no esmorea pelo cansao, pela idade, pelo decorrer do tempo ou por algo mais insidioso: o embate mudo mas persistente do secularismo e do aburguesamento.
Quando So Bernardo falava de
uma nova cavalaria no sculo XII,
no se imaginou que tambm no sculo XXI ressurgiria uma nova figura cavalheiresca que, usando os novos meios e com novas formas, poderia reconquistar o mundo para
Deus, no fazendo uso das armas,
mas da mstica da beleza. Uma cavalaria teokalfora.
Para atingir esse virtuoso ideal,
utilizam-se: uma escola (a do amor
de Deus revelado em Cristo); um
do Evangelho37
A identidade do sacerdote
a de Cristo
Um s o Sacerdote do Novo Testamento, Jesus Cristo Nosso Senhor,
como salienta a Epstola aos Hebreus
(cf. 7, 11-28). Ns somos Seus instrumentos, em virtude do Sacramento
da Ordem que nos identifica com Ele.
o que se manifesta claramente nos
gestos e palavras do Bispo, durante o
rito da ordenao. Quando, em silncio, ele impe suas mos sobre a cabea do candidato, invocando o Esprito com a orao consagratria, Jesus
mesmo Sumo e Eterno Sacerdote
38Arautos do Evangelho Maro 2010
que toma posse de cada um. A ordenao sacerdotal produz uma mudana real em quem a recebe, visvel
somente aos olhos da f.
So Josemara acentuava isso
quando, falando da identidade do
presbtero que causava incertezas em alguns, nos primeiros anos do
ps-conclio no hesitava em afirmar com deciso: Qual a identidade do sacerdote? A de Cristo. Todos
os cristos podem e devem ser, no
apenas alter Christus, mas sim ipse
Christus: o prprio Cristo! No sacerdote, porm, isto acontece imediatamente, de forma sacramental.2 [...]
Algo de anlogo ocorre com o
fiel comum, ungido pelo carter batismal: sua vida inteira fica conformada com Cristo. No se pode ser
cristo, filho de Deus e partcipe
do sacerdcio de Jesus Cristo, apenas esporadicamente, quando se reza ou assiste a uma cerimnia litrgica. O ser cristo impregna deve impregnar as 24 horas do dia;
todos os batizados devem aspirar a
isso. O mesmo deve dar-se conosco que recebemos o Sacramento da
n
an
lm
ol
H
io
rg
Se
avivem mais ainda em todos os presbteros a santa inquietao de fomentar vocaes sacerdotais. Durante uma viagem pela Amrica do
Sul, quase no fim de sua vida terrena, dirigiu-se a um grupo de sacerdotes diocesanos, impulsionando-os
a preocupar-se com a formao daqueles que do esperanas de receber a vocao ao sacerdcio. Procurai ajuda econmica e enviai ao
seminrio essas almas que estais
preparando desde que so meninos.
Dai-lhes vida interior, ensinai-os a
amar a Deus, a encontr-Lo dentro
de sua alma, a ter uma filial devoo a Maria Santssima, a considerar que a mais importante coisa do
mundo ser outro Cristo e o prprio Cristo.6 [...]
A Virgem Maria, Me do Sumo
Sacerdote e Me nossa, nos alcanar de seu Filho com nosso esforo
concreto o dom da santidade no
exerccio de nosso trabalho sacerdotal, para sermos instrumentos eficazes
na santificao das almas, que Deus
quer realizar por nosso intermdio.
(Excertos da conferncia para o clero de Crdoba, Espanha,
20/11/2009 Traduo: Arautos do
Evangelho Texto integral em http://
www.es.josemariaescriva.info)
Idem.
do Evangelho39
www.sosj.org.au
Crescem as relaes
diplomticas do Vaticano
O exterior da igreja da Santssima Trindade e mais quatro esttuas que a ladeiam de Pio XII, de
Paulo VI, de Joo Paulo II e do Bispo Dom Jos Alves Correia da Silva
foram pichadas com as palavras:
Islo, Lua, Sol, Muulman
e Mesquita.
Em comunicado distribudo
imprensa, a Reitoria do Santurio
tornou pblica a sua tristeza e informou que o assunto foi entregue
s entidades policiais. Condenaram o ato vandlico tambm a Comunidade Muulmana em Portugal, a Comunidade Israelita de Lisboa e outras instituies religiosas
no catlicas.
Canonizao da freira
australiana Mary MacKillop
Fides um grande dia para a Igreja Catlica na Austrlia e
para toda a nao: logo teremos a
nossa primeira santa, Irm Mary
MacKillop declara Dom Philip
Wilson, Arcebispo de Adelaide e
Presidente da Conferncia Episcopal Australiana.
O decreto, que confirma o milagre atribudo intercesso da Bemaventurada, foi assinado pelo Papa
Bento XVI e, ento, a religiosa australiana ser em breve canonizada,
provavelmente no prximo outono.
Irm Mary foi uma de ns, sempre esteve perto das pessoas. Era
animada por um profundo desejo
de servir a Deus e de aliviar os sofrimentos dos mais pobres observa
o Arcebispo.
do Evangelho41
1 Congresso de Leigos da
Arquidiocese de So Paulo
Durante cerimnia realizada na
Catedral da S em 25 de janeiro,
o Cardeal Odilo Scherer, Arcebispo Metropolitano, lanou o 1 Congresso de Leigos da Arquidiocese de
So Paulo, com o intuito de estimular os leigos a um envolvimento mais
intenso na vida e na misso da Igreja, esclareceu o Bispo auxiliar da
Arquidiocese, Dom Tom Ferreira
da Silva.
Cerca de 3.500 fiis participaram da Missa de abertura, na qual
se destacou a presena do vice-presidente do Brasil, Jos Alencar, e do
prefeito de So Paulo, Gilberto Kassab.
Igreja do Vietn:
profunda gratido aos
missionrios franceses
Dom Pierre Nguyn Van Nhon,
presidente da Conferncia Episcopal do Vietn, manifestou o clima
de alegria e de esperana com que
os catlicos desse pas comemoram
tantes de ONGs. Transladado para Curitiba, seu corpo foi velado no Palcio das Araucrias, sede do Governo do Paran, onde Dom Geraldo Lyrio Rocha,
Arcebispo de Mariana (MG) e presidente da CNBB,
celebrou Missa de corpo presente.
Zilda Arns tinha cinco filhos e dez netos. Nascida em 25 de agosto de 1934, formou-se em medicina
em 1959 e iniciou sua vida profissional como mdica
pediatra do Hospital de Crianas Csar Pernetta, de
Curitiba. Especializou-se em Sade Pblica e em Pediatria Social.
Ela recebeu numerosos prmios nacionais e internacionais pelo seu incansvel trabalho de assistncia
s crianas carentes e desamparadas. Em 2006, foi
indicada para o Prmio Nobel da Paz.
Fbio Rodrigues Pozzbom/ ABr
umerosas autoridades, entre as quais o Presidente Lula e diversos ministros, estiveram presentes no velrio e no sepultamento de Zilda Arns,
fundadora e coordenadora nacional da Pastoral da
Criana, organismo de ao social da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil.
A irm do Cardeal Paulo Evaristo Arns morreu
tragicamente ao ser atingida por escombros durante o terremoto no Haiti, onde se encontrava para realizar uma palestra na Conferncia Nacional dos Religiosos do Caribe e manter encontros com represen-
do Evangelho43
O primeiro ter como tema central A absoluta necessidade da orao na vida espiritual de uma pessoa
de vida consagrada. O documento,
explicou o Cardeal Rod, visa aplicar alguns corretivos perante certa ignorncia, certa falta de conhecimento e de formao litrgica, em religiosos e religiosas jovens; e tambm a propsito de fantasias litrgicas que tm surgido, as
quais nem sempre so de bom gosto, no correspondem ao desejo e
vontade da Igreja nem ao esprito da
Liturgia.
O segundo documento tratar especificamente dos irmos leigos, cujo nmero teve grande diminuio nas ltimas dcadas. Sua
Eminncia ressaltou a necessidade de esclarecer que a figura do irmo leigo uma figura autnoma,
uma figura que tem um sentido em
si mesmo, que tem uma identidade
prpria. O irmo leigo no , como muitos julgam erroneamente,
algum que por alguma razo no
conseguiu ser sacerdote. Trata-se
de uma vocao que tem uma misso particular na Igreja, como a Histria prova amplamente, acrescentou o Cardeal.
Apostolado
Maria Rainha
do
Cliatop / Wikipedia
Oratrio
dos
Coraes
E-mail: admoratorio@arautos.org.br
Victor Toniolo
ra uma fria manh de outono. Rafael chegava apressado em sua humilde casa,
com o mdico.
Doutor, por aqui. Ele est se
sentindo muito mal...
O mdico aproximou-se do leito e viu, encolhido e tremendo, o senhor Adalberto, ardendo em febre.
Era o lenhador mais forte da regio,
mas fora atacado pela peste que
grassava por aqueles tempos.
Examinando-o, sentiu-lhe a temperatura, colocou umas tiras de pano,
Edith Petitclerc
nho melhor e contou-lhe como havia cumprido todos os seus compromissos. Este ficou satisfeito com o
pequeno, que em seus doze anos de
idade j demonstrava tanta disciplina e responsabilidade.
Ao cair da tarde, Rafael avistou
pela janela do quarto o proco e disse:
Papai, vejo o padre Vicente
voltando para a aldeia. No quer dizer-lhe boa tarde?
O duro corao do lenhador,
compreendendo as intenes do
menino, no se moveu:
No, obrigado. Eu me viro sozinho.
Rafael no perdia as esperanas.
Todas as noites rezava com sua av
pela converso do pai. E, dia aps
dia, depois de cumprir suas obrigaes, passava pela igreja, rezava, e
estudava um meio de levar o proco
para conversar com o pai. Mas o lenhador estava irredutvel.
Depois de alguns dias de aparente recuperao, Adalberto piorou.
Durante a noite chamou pelo filho,
com uma voz fraca:
Rafael, Rafael... sinto-me muito mal! Mas j noite fechada...
acho que voc no vai ter coragem...
O menino levantou-se ligeiro e,
aproximando-se do pai, disse:
Sim, papai. Eu tenho coragem.
Vou correndo buscar o doutor!
Mas, para sua surpresa, o lenhador lhe retrucou:
No, Rafael, no o doutor
que eu quero. Sinto que meus dias
esto no fim... Chame-me o padre
Vicente!
O menino teve que conter as lgrimas pela emoo. E respondeu:
Claro que sim, papai. Em seguida estou de volta com ele.
Caa uma fina chuva. Rafael pegou um lampio fechado para iluminar os escuros caminhos at a
aldeia, abrigou-se bem e, depois
de dar a boa-nova av, saiu correndo at a igreja. O proco se
despertou assustado com as fortes batidas na porta da casa paroquial, mas ao saber do que se tratava, aprontou-se rapidamente e
dirigiu-se sem demora casa do lenhador enfermo.
Embora se sentindo muito dbil, Adalberto ajoelhou-se diante de
uma imagenzinha de Nossa Senhora e logo comeou a confessar seus
pecados. Enquanto isso, do lado de
fora do quarto, Rafael e a av rezavam por ele.
Aps receber sua ltima absolvio, o lenhador chamou o menino, e
disse-lhe com a voz embargada:
Meu filho, voc no imagina como sinto minha alma em paz,
refeita pelo perdo de Deus. Sei
que logo me encontrarei com Ele.
E apesar da tristeza em lhe deixar,
sinto uma alegria imensa! Respeite sempre os sacerdotes: eles so os
mdicos mais eficazes! s suas palavras as feridas mais profundas se cicatrizam e os maiores pecados so
perdoados! Reze, meu filho, para
que os enfermos sempre tenham,
do Evangelho47
________
Os Santos de cada dia
cos que ainda hoje formam parte
da Liturgia oriental.
Sergio Hollmann
1. Santo Albino, Bispo (cerca de 550). Bispo de Angers, Frana. Promoveu o III Conclio de Orlans, para combater os maus costumes de sua poca.
Santiebeati.it
Santiebeati.it
_____________________ M aro
do Evangelho49
A irresistvel
doura crist
Equivocam-se os homens ao procurar a soluo de seus
problemas no dinheiro, nas tramas polticas, ou nas armas.
Deveriam eles busc-la, antes, na poderosa doura crist,
mais forte que os ventos e as tempestades.
Rodrigo Fugiyama Nunes
fora da tempestade, o
poder dos ventos, o flagelo das intempries castigam sem cessar as pedras dos mais belos monumentos histricos, erodindo-os, deformando-os,
tornando-os testemunhos mudos da
inexorvel ao destruidora dos elementos. Seja nas misteriosas pirmides do Egito, nos suntuosos templos
orientais ou nas portentosas fachadas de catedrais romnicas como a de
Coimbra, impressiona-nos apreciar as
profundas cicatrizes deixadas na rocha pelas inclemncias do tempo ou
pelas paixes humanas.
Para melhor enfrentar o deletrio
passar dos sculos, certos monumentos foram confeccionados com um
material mais perdurvel que a pedra: o bronze. Sua durabilidade e resistncia corroso levaram a gregos
e romanos utiliz-lo na fundio de
grandes esttuas, algumas das quais se
conservam at hoje em bom estado. E
a maior parte das que desapareceram,
no foram destrudas pelas foras da
natureza, mas sim por homens vidos
de usar a valiosa matria de que estavam compostas na cunhagem de moedas ou na fundio de novas esttuas.
O bronze usado tambm desde
a mais remota antiguidade na con-
Gustavo Kralj
do Evangelho51
Sergio Holmann