R

REVENANTS

Les enfants ont quelque chose de fantomatique

en eux ou qui gravite autour d'eux. Que ce soit ce
matriel

gntique

qui

bouillonnent

ou

l'enveloppe culturelle qui s'en empare.

Les enfants, de tout cela, ils ne s'en saisissent non
comme des choses en soi mais comme des effets,
des phnomnes, des images dont ils se parent
comme d'une toffe pour, en creux, dvelopper
leur subjectivit propre.
Voil le fonctionnement de la transmission: d'une
chose on ne peut retenir que ses effets partir
desquelles l'on btit une nouvelle chose.
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Les enfants sont des revenants. La reproduction

sexuelle est fabrique revenants (du pass
expuls dans l'avenir).
Oui, les enfants cherchent s'identifier... mais on
parle moins de l'adulte qui se reconnat dans
l'enfant, du corps qui se rappelle qu'il a t autre
chose, qu'il change.
On

dit

souvent

qu'avec

les

hommes

prhistoriques est arriv la conscience de la mort

(cf. les premiers rites funraires) et qu'une
corrlation

avec

les

premires

formes

d'expressions artistiques peut tre faite (en tant

que celles-ci se transmettent de gnration en
gnration, ainsi traversent le temps).

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Je crois que, cette conscience du temps par le

corps et de sa finitude, se fait tout autant par le
renouvellement des gnrations (du tte tte
que l'on a avec ces ttards) qu'avec les vieillards
qui nous meurent sur le dos.
Temps qui revient par les enfants, temps qui
s'enfuit par les mourants.
Crer une vie non-organique, ce que l'art est,
procde

de

ce

double

registre

temporel

(nouveau-n et cadavre la fois).

Faire en retenant. Retard, reprise sans fin.
Il s'agira ni de systmatiquement puiser ni de
s'abstenir tout fait.
Retenir en faisant.
Ne pas chercher une signification sexuelle tout.
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Mais se demander quoi pense-t-on dans l'acte

sexuel?
Ne pas, ne pas, nud-papillon.
Le sexe est surdtermin : la fois lieu de
l'orgasme pour l'individu et voie de procration
pour l'espce.
Le sexe est le lieu o passe la fois la volont
individuelle et la volont de l'espce (collective),
l'une voilant l'autre (libert et conditionnement).
Double causalit, double finalit donc. Produisant
principalement deux illusions comme autant de
possibles modes d'existence.
Premire illusion dans laquelle nous vivons :
l'orgasme autant que la conscience et la volont
individuelle ne sont que des ruses que notre
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nature animale a cr pour parvenir reproduire

l'espce. Misant sur la possibilit de ne pas
comme injonction . La libert de l'tre humain
reste un dtour pris par le biologique pour le
conserver sous joug (une spculation au niveau
individuelle comme moyen le plus efficient pour
reproduire l'espce).
Seconde illusion dans laquelle nous vivons : la
spcificit humaine, s'abandonner son dsir de
mort, tout du moins flirter avec, comme exercice
de conjuration.
L'art, la technique, le langage, les sciences
seraient les avatars de cette trange habitude.
Faire en retenant. Faire en fabriquant des

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revenants. Crer une vie non-biologique : copier

la mort, refaire parler les morts.
Nos premiers souvenirs, sont des souvenirs qui
ont comme support le langage. C'est pour cela
qu'ils peuvent arriver jusqu' nous, car ce langage
nous l'utilisons encore.
C'est vers 3-4 ans que le langage s'intgre
physiquement en nous (c'est--dire que notre
centre de conscience passera par lui dsormais) et
c'est gnralement vers cet ge que remontent
nos premiers souvenirs.
Ds sa naissance et mme avant le bb subit des
stimuli verbo-moteurs, verbo-auditifs et verbovisuelles. Il intgre le langage par imprgnation,
par

absorption,

par
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mimtisme,

par

conditionnement (non par raisonnement ni par

choix).
Le premier support, cognitif dirions-nous, celui
d'avant le langage, naturel, est le rve. Le ftus
dans le ventre de la mre, parat-il ,rve dj.
Et c'est pour cela qu'avant notre acquisition du
langage, il nous est impossible de remonter (du
moins consciemment). De l'obscurit du rve
jusqu' la transparence du langage, il y a eu
comme le passage d'une technique une autre et
dans ce cas il y a ce qu'il se passe toujours :
crasement de l'une par l'autre et, perte et
dissociation.
Des neufs mois plong dans l'obscurit et le rve
nous passons une alternance du jour et la nuit,
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d'un tat tat de veille un tat de repos (car la

part du rve est toujours l) avec comme mdium
le langage qui d'extrieur se constitue intrieur.
Le langage est la premire technique que nous
intgrons, elle la technique la plus lgre, la plus
portable que nous aurons. Il peut tre compar
un moyen de transport, bien que nous-mme, par
notre corps, restons statique il peut prendre notre
place par la parole ou l'crit et se tlportait ou
bien linverse nous pouvons recevoir, accueillir
la parole ou l'crit d'autres personnes.
Travailler son immortalit et son ubiquit,
voil ce que permettent les arts et les techniques
(cf. lEgypte Antique, Boris Groys). Voil ce qui se
cache, aussi, derrire les expression comme crer
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une

vie

non-organique

(Deleuze

dans

Pourparlers) ou lincarnation imaginaire (Franois

Noudelmann sur Sartre).
Limmortalit nest pas lternit et elle ne
soppose pas tout fait la mortalit (elle
sappuie dessus, la prolonge plutt).
Lincarnation

imaginaire

suit

de

trs

prs

lincarnation biologique, croire quelles nen

fassent quune ; et do aussi leur inversion dans
la plupart des croyances, des mythes, des
religions et des idologies en ce sens, ce serait
le verbe (incarnation imaginaire) qui sest fait
chair (incarnation biologique) alors que,
comme Nietzsche, il faudrait considrer que la
conscience est la dernire et la plus tardive
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volution de lorganique et par consquent ce

quil y a de plus inachev et de moins solide.
La

technique

comme

moyen

dtre-l,

de

sincarner par limaginaire.

Le rve (pour nous mammifres) est cette
technique naturelle de produire du soi, de se
reproduire soi-mme. Ensuite cest le langage
spcifique chaque espce qui prend le relais (en
fonction

des

possibilits

biologiques

et

culturelles, cest --dire selon des modes

dexistence).
Et

si

nous

devions

mesurer

lintelligence,

rellement, ce serait en terme dimmobilit,

dobscurit et intgration totale ce qui
lenvironne, eh bien, le minral en serait le
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parangon. Et bien aprs le vgtal, lanimal,

lhumain, quon aime distinguer, et son langage
qui (de cette intelligence) en est lultime chute.
Ce que lhumain appelle lintelligence, son
adaptation

son

milieu

et

son

habilit

intellectuel, est tout simplement linverse.

Plus le cerveau est gros plus, semble-t-il, lanimal
doit

lutter

contre

son

environnement,

se

dpenser, trouver des parades, de dtours pour

pouvoir exister.
Le repos nest prsent qu titre de souvenir
(avant la naissance) ou par intermittence (le rve)
ou comme inexorable issue (la mort) non comme
une chose en soi, stable et palpable.

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Plus le cerveau est gros plus cest langoisse,

l'inquitude qui structure lexistence.
La supercherie que lhumain sest trouv pour
pallier a : la technique. La premire quil
sinocule est celle du langage (ou de la
conscience) avons-nous dit. partir de l il
dissociera tout en deux ralits bien distinctes,
enfin bien distinctes dans les faits, mais pas
vraiment pour lui (confusion donnant lieu
diffrentes croyances, idologies qui se succdent
en se prolongeant, ou en sinversant et qui en fin
de compte ne sont que diverses tentatives de
description, dexplication).

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