1.- Como es la economa de la nueva Espaa?

Era muy estricta porque la nobleza indgena que desempeo un papel

fundamental durante los primeros aos, fue paulatinamente desplazada ; cuando
como mediadora perdi importancia, cuando el valor relativo del tributo resulto
insignificante frente a la explotacin los recursos mineras y agrcolas, y en
consecuencia, cuando fue necesario establecer nuevos mtodos de trabajo. As
los intereses de los espaoles y las necesidades de los indios, ante las exigencias
de la economa y los prejuicios de la sociedad, era como los explotaban en
cualquier trabajo que realizaban para los espaoles
2.- Describe la estructura social de los siglos xvl y xvlll en la nueva Espaa.
Antes de la llegada de los conquistadores espaoles a la zona esta estaba dividida
en pequeos reinos los cuales tan pronto llegaron los espaoles, se aliaron, sobre
todo por una especie de temor a los dioses, de terror religioso que invadi a todos
los pueblos indgenas. Los espaoles a cambio, conservaron los pequeos
estados independientes de indios, que aun hoy son la base de muchos estados
mexicanos, con cultura propia y con una propia idiosincrasia, que se conserva
perfectamente gracias en parte de la estrategia de conquista del imperio de
Espaa.
En cuanto a la organizacin del virreinato decir, que al frente del mismo se
estableca un virrey nombrado por el soberano espaol y en nombre del cual
ejerca el poder. A lo largo del tiempo en el que dur el virreinato, hubo 63 virreyes,
de los cuales, el primero fue Antonio de Mendoza. Para que el funcionamiento del
virreinato fuera el correcto, fue necesario al contrario de lo que los historiadores de
antes pensaban la participacin y colaboracin de los pueblos indgenas. Se
trataba pues el virreinato de un sistema de dominio indirecto, en el que se ejerca
el poder a travs de los caciques indgenas, y de ah que fuera tan fundamental su
colaboracin, convirtindose esto en el punto fuerte y en el punto dbil del
sistema.
Para controlar a los caciques indgenas se cre la figura del encomendero, que no
eran ms que los conquistadores que se instalaban en los territorios conquistados
y se encargaban de cobrar tributos. Por cada uno de los antiguos seoros
indgenas se cre una recomendacin. Los encomenderos tenan dos obligaciones
principales: una, la de controlar a los pueblos indgenas y dos evangelizar a los
indios, logrando mayores triunfos cuantos ms indgenas evangelizaran.
Precisamente es curioso, pero creemos importante aadir, que la justificacin legal
y moral de la conquista durante aquel tiempo, era que lo importante no era los pin

beneficios econmicos que se obtenan, sino la difusin de la fe catlica. Para

lograr esto era fundamental la adhesin a la fe catlica del cacique principal,
3.- Finalidad de la educacin.
Por motivos polticos y de gobierno no hubo dudad de que se quera evangelizara
los naturales y de que tal empeo implicaba una educacin. La ejemplaridad de
los espaoles dejaba mucho qu desear, como denunciaron repetidamente los
religiosos, pero al menos en teora, los peninsulares y los criollos en general y6 los
eclesisticos en particular eran responsables de educar con su ejemplo. La
primera institucin que funciono como escuela para los mestizos fue el colegio de
san Juan de Letrn, se fund el colegio para nias, el de nuestra seora de la
caridad, donde se imparta la doctrina cristiana. As que la finalidad de la
educacin era la evangelizacin en la cual, estaban distintas rdenes como
superiores naturales a las cuales evangelizaban. Esta educacin tena por objeto
formar una minora dirigente instruida en la fe cristiana, disciplinada en las
modalidades polticas espaolas y versadas en la lengua castellana. Dentro de
esta poltica los espaoles se preocupaban por ensear a los indios a vivir
conforme a las buenas costumbre y a ganarse el pan diario por medio de un
oficio.
La educacin se imparta en tres campos: el adiestramiento de los nios y jvenes
en los diferentes oficios, la enseanza de la organizacin familiar a las mujeres, y
la educacin superior para los hijos de los nobles en el Colegio de la Santa Cruz
de Tlatelolco, entre las materias que se impartan estaban la gramtica latina,
lectura y escritura en castellano, teologa, retorica, lgica y filosofa; tambin se
llevaban a cabo cursos de msica y medicina indgena. Permaneci abierto hasta
1576, ya que Felipe II lo mand clausurar debido a que no estaba de acuerdo con
el proyecto educativo que ah se desarrollaba.
4.-Finalidad social.
La sociedad novohispana estaba dividida en grupos, segn el origen de las
personas. Los espaoles eran minora, pero posean muchas tierras y casi todas
las minas. Ocupaban los cargos ms importantes, en el gobierno y en la iglesia.
Participaban en el comercio. Dominaban a los indgenas, los criollos (hijos de
espaoles o de criollos), los negros y las castas, que eran el resultado de las
diversas mezclas. La ms abundante e importante era la de los mestizos, hijos de
espaoles e indgenas.
Sobre todo a finales del siglo XVI, los indgenas sufrieron epidemias. Muchos
perdieron sus tierras y tuvieron que trabajar para los espaoles y criollos. Los que
no vivan en los pueblos de indios trabajaban en haciendas, minas o en las

ciudades como sirvientes. La esclavitud siempre estuvo prohibida, excepto cuando

se revelaban contra el gobierno virreinal
Durante el siglo XVII la poblacin de la Nueva Espaa se redujo, faltaron manos
para trabajar y la economa comenz a decaer. Al avanzar los novohispanos hacia
el norte las tribus chichimecas de San Luis Potos, Zacatecas, Aguascalientes,
Coahuila, Durango, se mezclaron tanto entre ellas mismas y con los espaoles y
los indgenas del centro, que comenzaron a convertirse en ese pueblo mestizo que
somos los mexicanos.
5.- Contenido de la educacin.
En la educacin estaba el estudio de la lengua latina, en las que se encontraban
los recursos de humanidades, era necesario como paso previo para el acceso de
cursos universitarios, que se imparta en latn.
La mayor parte de la poblacin indgena, que habitaba en las razones rurales y no
tena acceso a alguno de estos internados, tuvo como nica enseanza la
catequesis impartida en los atrios de los conventos.
Por necesidad y por vocacin los frailes no limitaron su tarea a la enseanza del
catecismo, sino que, desde los primeros momentos, comenzaron a instruir a los
indios en tcnicas de trabajo que les permita ganarse la vida dentro del nuevo
orden.
6.- Perfil del maestro.
Durante las ordenanzas con las reservas establecidas aceptaron aprendices,
formaron oficiales y llegaron a examinar a maestros de cualquier calidad. As las
modestas cuotas que cobraban las maestras de amiga permitan que muchos
familiares les encomendasen la formacin de sus hijas y tambin de los varones
menores de siete aos.
Las ordenanzas de maestros se referan a ello con una expresin ambigua, que se
interpret con diferentes formas. No exista inconveniente en evitar la
alfabetizacin de los pequeos cuando las mismas maestras podran ser
analfabetas.
No deja de llamar la atencin, que no obstante la aceptacin que hubo de las
casas-amigas en casi un siglo, no se sujetaron a un reglamento que cuidara y
garantizara la educacin elemental de las nias, costumbre que ya era comn en
el siglo XVI.

7.- Material educativo.

Era en la prctica, y ya que se apegaba al texto del catecismo tridentino para la
enseanza en espaol se us del padre jernimo ripalda, que llegaba de la
metrpoli peridicamente en docenas. De este pudieron derivarse las posteriores
traducciones, cuya relativa antigedad puede reconocerse segn incluyan o no la
cantinela introductoria del todo fiel cristiano est muy obligado a tener
devocin, que se incluy ya avanzado el siglo xvlll. Incluso, como adaptacin
del ripalda, se produjeron algunos de los catecismo en imgenes denominados
testerianos (porque al parecer su inventor fue el franciscano fray Jacobo de
testera) y que se usaron durante muchos aos entre aquellos grupos indios que
entre xvll y xvlll se integraron paulatinamente a la comunidad cristiana. As el
catecismo de Ripalda se public originalmente en una poca en que se conceba a
Dios como el centro y el objetivo del conocimiento, su utilidad trascendi a otro
momento en que se haba rebasado esa idea para adoptar el humanismo. Y fue
trado a la Nueva Espaa primero y llevado a los lugares ms remotos de la
Repblica mexicana despus, con la finalidad de conducir al nio "salvaje", desde
una forma de vida propia de una sociedad rural dispersa, hacia la que facilitase el
desarrollo de una sociedad industrial, urbana. Ms all de su contenido expreso y
de los imperativos categricos o valores universales, subyaca tambin en el
catecismo la tica de la propiedad privada, del respeto incuestionable a la
autoridad, a las jerarquas; la exaltacin del individualismo, del mrito al esfuerzo
personal que a fin de cuentas justificaba la concentracin de la riqueza; las
premisas para la reproduccin de una existencia cotidiana recta, reprimida y ajena.

8.- Mtodos s de enseanza.

Los nios de ambos sexos acudiran a la catequesis todos los das, acompaados
por una persona responsable de reunirlos y aprenderan de memoria la doctrina
cristiana segn un solo texto, basado en el que haba sido redactado en la lengua
latina y aprobada en Trento.
Los adultos acudiran los domingos y recibiran instrucciones inmediatamente
antes de asistir a la misa. Se dispuso que la enseanza de la religin a los nefitos
se redujese a los temas senciale4s artculos de la fe, mandamientos, sacramentos
y oraciones que todo cristiano debera saber y repetir, sin entrar en e4xplicaciones
de ndole teolgica.

Las primeras lecciones impartidas, era por ley que fuesen las conocidas "primeras
letras", siendo aqu donde se les enseaba a los alumnos sus primeras lecciones,
donde estos reciban clases de lectura, escritura, recitacin y doctrina
cristiana.don de tenan que memorizarlo todo lo que les decan sea irlo repitiendo
cuantas veces fueran necesarias si no les castigaban.

9.- Cmo estaban organizados los estudios?

En los colegios urbanos para los criollos, se organizaban representaciones
teatrales, que podan que podan combinar las lenguas nhuatl, otom y espaola.
Los jesuitas abrieron un tercer colegio para indios dedicado asan Javier, en la
ciudad de puebla, a mediados del siglo xvlll, pocos aos antes de la expulsin.
10.- Reglamentacin.
Los pocos maestros que contaban con buena formacin y que se sentan victimas
de competencia desleal. Su insistencia ante el virrey logro que se dictasen las
primeras ordenanzas del muy noble arte del leer y escribir promulgada por el virrey
conde de monterrey en enero 1601. La primera se refera a la necesidad de que
los maestros aprobasen un examen antes de autorizarles la apertura de a la
escuela. La segunda prohiba que ejercieran la profesin los negros, indios o
mulatos sino espaol que pudiera acreditar sus costumbres morales; que
aquellos que siendo maestros tuvieran como recurso complementario poseer
tienda de legumbres o de mercadera; no podan obtener carta de examen al no
ser aceptable entremezclar el noble arte de la enseanza con la prctica de la
vendimia y exiga a los espaoles presentacin de comprobante de ser
descendiente de cristianos viejos. Las otras ordenanzas establecan los
conocimientos exigibles a los maestros, la distancia entre una y otra escuela ni los
horarios para ensear catecismo (por la maana) lectura, escritura y las reglas
bsicas de aritmtica.