De Mena aprend que

q la Fuentte de Todoss los Seres es

e la nica y singular fuuerza de la creacin,
c
pero que tiene muchhos rostros. Montaa, bbosque y ro
o, pjaro, oso y jabal, ccada uno rev
vela un
talante diistinto del Creador,
C
un aspecto differente. As pues, cada uno es un ssmbolo de la
l nica
Fuente, ppero reverennciamos a esos dioses dde la naturaaleza independientemennte, con rito
os
individuaales, mostraando que comprendemoos y respetaamos la diveersidad de laa creacin.
Cada enttidad debe ser
s libre paraa ser ella m
misma. El sol recibe el nombre
n
de FFuego de la Creacin
y es el m
ms poderosoo de los sm
mbolos, sin ccuya luz no existe la vida. La luz ees a la vez Creador
C
y
creacin,, el cierre deel crculo saagrado. Por esta razn los celtas haacan de loss bosques su
us
templos vvivos.
Para los C
Celtas, el rrbol es un elemento priimordial en su cultura, su magia, ssu lenguaje y su
vida. En Galico, 'fid' significa rbol y 'fio s' conocimiiento. En Gaals, dichass palabras so
on
respectivvamente 'gw
wydd' y 'gwy
yddon'. Cadda smbolo del
d alfabeto Celta (Oghham) est
representtado por un rbol. Irlan
nda es repreesentada com
mo un gigan
ntesco rboll dorado, cu
uyas
ramas alccanzaban laas nubes, y en
e cuyas hoj
ojas estaban todas las melodas,
m
sallpicando dee frutos el
suelo en cuanto el aiire agitaba sus
s ramas. A
Algunos rb
boles son cu
uranderos, ootros son gu
uardianes,
protectorres y otros transmisoress de sabidurra.
El bosquue es el lugaar mgico, el centro de rreunin de los druidas,, el refugio de los seress que
traspasann las fronterras de los mundos
m
creaddos, el lugar donde hab
bitan los ms sabios, do
onde se
estudian las leyes deel conocimiento y dondde cada rbo
ol contiene en su interioor todo el
conocimiiento acumuulado duran
nte aos. Es el hogar dee las hadas, de los elfoss, y de todoss los
seres esppeciales, y habitantes
h
dee los 'Reinoos Intermediios' que se mueven
m
porr el mundo.
Es por taanto el rboll algo ms que
q un smbbolo, es un ser
s vivo, intteligente, dootado de la sabidura
s
que slo transmite a los que hab
blan su mism
ma lengua, testigo enraaizado de toodos los succesos que
acontecen a travs de
d los tiempos. Es un reefugio de po
oder, santifiica el suelo que lo fertiliza y
protege een sus ramas a las aves, mensajeraas de los vieentos, alimen
nta con sus frutos a lass bestias y
cobija enn su interiorr a toda clase de seres m
mgicos.
La cadenna constantee de las exisstencias (tierrra, rbol, ave,
a bestia, humanidad,
h
, hroes, serres y
dioses) ees un continuuo que se reecrea desde dentro de una
u cosmog
gona variabble. Los Celttas se
concibenn a s mismoos como exiistentes en ppotencia en todos los mundos,
m
en eel sentido de que se
relacionaaban con cada parte de su cosmolooga de man
neras diferen
ntes e ntimaas. Se consiidera
fcil pasaar entre los mundos de los reinos ccreados y ell Otro Mund
do. Slo loss hroes, loss poetas y
los druiddas podan aventurarse
a
en ese Otroo Mundo, cu
uidando de que
q los serees ms dbilles y
vulnerables no trasppasaran las puertas,
p
puees podran no
n regresar, as como evvitando quee los seres
de la oscuridad pudiieran traspasar las frontteras de pro
oteccin parra causar el mal o apod
derarse de

inocentes.
Entre otras cosas, Beltaine era la estacin de la procreacin, de los matrimonios y las
ceremonias de llegada a la edad viril. En Samhain, que era el festival contrario en la rueda de las
estaciones, los jueces druidas resolvan las disputas y castigaban los delitos. Quienes tenan
deudas las pagaban, las asociaciones rotas se disolvan, los cacharros rotos se devolvan a la
tierra con la que haban sido fabricados. Samhain era la estacin de los finales. Beltaine la de los
principios.
Druida significa "El que tiene el conocimiento del roble". Cuando los hombres eran vapor, los
rboles tambin lo eran. Los bosques son ms antiguos que la memoria, y el tiempo est
almacenado en sus races y ramas. La generosidad est en la naturaleza de los rboles, de modo
que brete y qudate quieto. Recibe lo que imparten.
Los griegos entendan a los Celtas mejor que los romanos. Los romanos llamaban a los druidas
"sacerdotes". Los Helenos que comerciaban con los celtas se referan a los druidas como
"filsofos".
La intuicin es la voz del espritu dentro de uno mismo.
El ruido es sonido y el sonido es estructura y la estructura es norma.
La armona que sostiene a las estrellas en sus recorridos y la carne en nuestros huesos resuena a
travs de toda la creacin. Cada sonido contiene su eco. Antes de que existiera el hombre, o
incluso el bosque, exista el sonido. Este se extenda desde la Fuente en grandes crculos como
los que se forman cuando se arroja una piedra a un charco.
Seguimos las ondas de sonido de una vida a otra. Los odos de un moribundo todava oyen
mucho despus de que sus ojos estn ciegos. Oye el sonido que le conduce a su prxima vida
mientras la Fuente de Todos los Seres tae el arpa de la creacin.
La magia depende en parte, de la repeticin de procedimientos y conjuros que han surtido efecto
con anterioridad, un ritual fijo para producir un resultado predecible. Un herrero poda golpear
el hierro con un martillo de la misma manera cada vez y darle as una forma determinada. Lo
mismo sucede con la magia.
O casi siempre sucede as.
Estamos formados de dos partes: un espritu de fuego y un fuerte de carne. Cuando la carne
muere, el espritu no deja de existir, sino que simplemente altera las condiciones de su
existencia. Imaginad un lago en un verano caluroso y seco y el cielo azul sin una sola nube.
Cada da baja el nivel del lago. donde va el agua? Cada da hay menos agua. Entonces por fin
las nubes empiezan a formarse en ese cielo clido y brillante. Con el tiempo vierten lluvia y esta
vuelve a llenar el lago. Los druidas observaron este fenmeno durante siglos hasta que
comprendieron.
El agua no haba dejado de existir, nada deja de existir. Simplemente haba alterado las
condiciones de su existencia. El agua del lago se transform en un espritu del agua, fue atrado
hacia las nubes, descans all algn tiempo y luego cay en forma de lluvia para ser de nuevo
parte del lago. As sucede con todos los espritus, incluidos los que alberga tu carne y la ma. El

cuerpo nos libera, en nuestro caso a travs de la muerte, y seguimos movindonos a travs de los
ciclos de la existencia.
- Pero por qu ha de haber muerte! - replic ella con un dejo de irritacin.
- Fjate de nuevo en la naturaleza. Imagina un bosque. Si ningn rbol muriese jams, el bosque
estara tan atestado de ellos que los rboles viviran en un espacio horroroso, asfixiante y oscuro.
No habra luz cerca del suelo para estimular a las semillas, no habra mas que rboles cada vez
ms viejos, que se secaran, hederan y pudriran, atormentados por los insectos, sin ninguna
posibilidad de permitir escapar sus espritus para empezar de nuevo.
Observa en cambio lo que ocurre cuando un rbol muere. Cuando es viejo sus races ya se han
encogido, de modo que no cogen un gran puado de tierra como hacan cuando no les faltaba el
vigor juvenil.