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SUELI BORTOLIN
MARLIA
2010
SUELI BORTOLIN
MARLIA
2010
BANCA EXAMINADORA
______________________________________________________________________
Doutor Oswaldo Francisdo de Almeida Jnior (orientador)
Universidade Estadual de Londrina PR
Faculdade de Filosofia e Cincias, Universidade Estadual Paulista, Marlia SP
______________________________________________________________________
Doutor Carlos Cndido de Almeida
Faculdade de Filosofia e Cincias, Universidade Estadual Paulista, Marlia SP
______________________________________________________________________
Doutor Rovilson Jos da Silva
Universidade Filadlfia (UNIFIL) - Londrina - PR
______________________________________________________________________
Doutor Edmir Perrotti
Departamento de Biblioteconomia e Documentao - ECA/USP
______________________________________________________________________
Doutora Ivete Pieruccini
Departamento de Biblioteconomia e Documentao - ECA/USP
DEDICATRIA
AGRADEO
Primeiramente o meu orientador Dr. Oswaldo Francisco de Almeida Jnior pela liberdade
permitida, pelas propostas, conselhos, leitura atenta e criteriosa e pelo companheirismo
afetuoso e acadmico.
Aos membros da banca examinadora Dr. Carlos Cndido de Almeida, Dr. Edmir Perrotti, Dra
Ivete Peruccini, Dr. Oswaldo Francisco de Almeida Jnior, Dr. Rovilson Jos da Silva por
comporem a Banca Examinadora.
A Dra. Maria Helena T.C.de Barros, que apesar da impossibilidade da presena fsica, leu e
envio contribuies enriquecedoras.
Aos professores da UNESP Dr. Joo Batista Ernesto de Moraes, Dr. Jos Augusto Chaves
Guimares, Dra. Mariangela Spotti Lopes Fujita, Dra. Marta Ligia Pomim Valentim, Dr.
Oswaldo Francisco de Almeida Jnior, Dra. Plcida L.V. Amorim da Costa Santos, Dr.
Sidney Barbosa e Dra. Silvana Aparecida Borsetti G. Vidotti que me transmitiram
conhecimentos durante as disciplinas cursadas nos semestres de 2008.
Com saudade, aos colegas das disciplinas cursadas com quem, durante meses, compartilhei:
risos, angstias, textos, ideias, projetos e almoos.
A todos os docentes do departamento de Cincia da Informao da Universidade Estadual de
Londrina por autorizarem minha licena integral durante 02 anos e 08 meses para que eu
pudesse me capacitar com maior dedicao.
A Fundao Araucria da Secretaria de Cincia, Tecnologia e Ensino Superior do Estado do
Paran por ter me concedido bolsa do Programa de Apoio Capacitao Docente das
Instituies Estaduais de Ensino Superior.
A professora Dra. Neuza Ceciliato de Carvalho pelos esclarecimentos a respeito da teoria
Esttica da Recepo.
Ao Ziraldo Alves Pinto com a eterna admirao por ter autorizado a insero do seu texto na
ntegra nesta tese.
Aos profissionais tradutores dos resumos aqui includos: Kleber Arantes (francs), Andressa
Rodrigues Caldern (ingls) e Adriana Barcelos (espanhol).
Aos amigos da Biblioteca Central e Biblioteca Setorial de Cincias Humanas da Universidade
Estadual de Londrina e tambm da Biblioteca da UNESP/Marlia que me apoiaram na busca
de informao e documentao.
A Wilmara Rodrigues Caldern, companheira de estrada, pelos conhecimentos, caronas,
lanches, conversas, desabafos compartilhados durante esses anos.
A minha amiga Ana Lcia Antunes de Oliveira Bicheri e os alunos do projeto de pesquisa A
Mediao da Informao e a Leitura Informacional, coordenado pelo prof. Dr. Oswaldo
Francisco de Almeida Jnior, pelas trocas semanais de ideias.
Em especial e com todo meu carinho minha famlia: (em ordem cronolgica de nascimento)
Jos Bortolin e Maria do Carmo Barra Rosa Bortolin (pais); Silvia Bortolin Borges, Dirce
Xavier Prates, Solange Bortolin e Nelson Bortolin (irmos); Ticiane Bortolin Borges, Ariele
Bortolin Borges, Rafael Bortolin Francisconi Borges, Pedro Bortolin de Abreu Pestana e
Tiago Bortolin de Abreu Pestana (sobrinhos); Neirivaldo Francisconi Borges, Arley de Abreu
Pestana e Marcos Valado (cunhados), que acompanharam e dividiram comigo os momentos
de alegria e angstias.
A Nena ( assim que ela gosta de ser chamada) a anja que administrou nossa casa, cuidando
cotidianamente dos meus pais nas minhas ausncias.
A minha tia contadora de histrias Augusta Coutinho Barra Rosa e seus filhos que
acompanharam de perto essa minha conquista: Ariovaldo Barra Rosa de Oliveira (e esposa
Juliana Antunes Sobral Barra Rosa), Emanuele de Oliveira e Karina de Oliveira Pinho, bem
como seu marido Lineu Pinho e a pequena Eloisa Pinho de Oliveira.
Aos amigos e parentes que se deslocaram de suas cidades para assistir a publicao oral desta
tese: Amarildo Bicheri, Ana Lcia Antunes de Oliveira Bicheri, Ciro Athayde Barros
Monteiro, Izabel Maria de Aguiar, Janaina Lopes Melo, Marisa Luvizuti Coiado Martinez,
Paula Luvizuti Coiado Martinez, Paulo Henrique Coiado Martinez, Tamara de Souza Brando
Guaraldo, Thas Regina Franciscon de Paula, Ticiane Bortolin Borges, Wanda Dumas Rabello
e Wilmara Rodrigues Caldern.
RESUMO
A presente tese teve como objetivo construir o conceito de Mediao Oral da Literatura. Ela
foi proposta tendo como ponto de partida a percepo da pesquisadora de que a biblioteca e o
bibliotecrio envolvem-se pouco com as prticas de leitura em suas mltiplas linguagens.
Defende que o bibliotecrio, alm de se preocupar em organizar a informao, estando ela
impressa ou em rede, deve ter iniciativas que levem o leitor a apropriao da informao, por
meio da leitura. O mtodo escolhido para o desenvolvimento desta pesquisa foi o
bibliogrfico, com ele a pesquisadora ultrapassou os limites biblioteconmicos aproximandose de reas de Artes Cnicas, Comunicao, Histria, Letras e Pedagogia. Esta opo permitiu
a construo dos conceitos oralisfera, oralistologia, leitor-ouvinte, leitor-narrador e,
principalmente, da mediao oral da literatura. Com isso, teve-se a inteno de trazer para a
Biblioteconomia subsdios que levem o bibliotecrio a promover novas e diversas aes que
envolvam a oralidade, portanto, a esttica da recepo, a mediao literria, as narrativas orais
utilizando a voz, o corpo, o espao e a presena foram abordados neste trabalho. Assim,
espera-se que as reflexes e propostas aqui apresentadas possam servir para ampliar o uso das
bibliotecas e de seus respectivos acervos por meio de atividades literrias, sociais, culturais,
educativas e cientficas.
Palavras-Chave: Mediao Oral da Literatura; Oralisfera; Leitor-narrador; Leitor-ouvinte.
ABSTRACT
This thesis aimed to construct the concept of Oral Mediation of Literature. This theory was
proposed having as a starting-point the researcher's perception that the library and the
librarian engage little with the reading practices in their multiple languages. It argues that the
librarian, besides worrying about organizing printed or networked information, should take
initiatives that leaded the reader to the appropriation of the information through reading. The
bibliographic research was the method chosen for the development of this research;
approaching areas such as Arts, Performing Arts, Communication, History, Literature and
Pedagogy the researcher exceeded the limits of Librarianship. This option enabled the
creation of concepts like oralisfera, oralistologia, listener-reader, narrator-reader and
principally of Oral Mediation of Literature. Therefore, the intention is to bring subsidies that
lead the librarians to promote new and diverse activities that involve orality and, hence, the
reception aesthetics, literary mediation and the oral narrative using the voice, body, space and
presence, that were approached in this paper. Thus, it is hoped that the ideas and proposals
presented here may be useful to expand the use of libraries and their respective collections
through literary, social, cultural, educational and scientific activities.
Key-words: Oral Mediation of Literature; Oralisfera; Narrator-Reader; Listener-reader.
RSUM
La prsente thse a eu par but construire le concept de Mdiation Orale de la Littrature. Elle
a t propose ayant point de dpart la perception de lenqueteuse que la bibliothque et le
bibliothcaire se compromettent peu aux pratiques de lecture dans ses multiples langages.
Dfend la thse que le bibliothcaire, au-del de se proccuper organiser linformation, tant
elle imprime ou en rseau, il doit prendre des initiatives qui mnent le lecteur
lappropriation de linformation, au moyen de la lecture. La mthode bibliographique a t
choisie par le dveloppement de ce travail et, avec elle, lenqueteuse a dpass les limites
bibliothconomiques en sapprochant des Arts Scniques, Communication, Histoire, Lettres et
Pdagogie. Cette option a permis la construction des concepts oralisfera, oralistologia,
lecteur-auditeur, lecteur-narrateur et, surtout, de la mdiation orale de la littrature. Cela fait
on a eu lintention dapporter la Bibliothconomie des subsides qui mnent le bibliothcaire
avoir des nouvelles et diverses actions qui compromettent loralit. Donc, lesthtique de la
rception, la mdiation littraire, les narratives orales utilisant la voix, le corps, lespace et la
prsence ont t abordes dans ce travail. Ainsi, on espre que les rflexions et les
propositions ici prsentes puissent augmenter lusage des bibliothques et ses respectifs
amas au moyen des activits littraires, sociaux, culturelles, ducatives et scientifiques.
Mots-cls: Mdiaton Orale de la Littrature; Oralisfera; Lecteur-narrateur; Lecteur-auditeur
RESUMEN
SUMRIO
14
Ouo vozes na minha cabea, pois tenho dentro de mim vozes ancestrais,
vozes que me acompanham desde o instante em que as partculas pequenas de meus pais se
comunicaram e decidiram que eu iria nascer. A vida uma eterna construo.
Hoje construo esse texto que ser entregue para uma avaliao, portanto
tenho que me preocupar com a expectativa de alguns espectadores. Fico no aguardo de
pessoas que aps ouvir a minha voz, soltaro as suas.
A proposta desta tese um convite reflexo a respeito da mediao oral da
literatura na Biblioteconomia. Ela fruto da observao cotidiana de contadores de histrias
no ambiente bibliotecrio e fora dele.
Na medida em que fui tecendo o meu discurso tive que me desprender das
ideias cristalizadas que acumulei durante a vida e fui me abrindo para novidades. No entanto,
as que eu acredito com maior fora e energia, eu explicito com transparncia e franqueza.
Esse sentimento provocou em mim o desejo de subverter a ordem e tentar
dissolver o clima de desconsiderao que se estabeleceu contra a linguagem subjetiva, em
geral existente na produo acadmica da rea de Cincia da Informao (CI).
Gostaria de esclarecer que a minha concepo de subjetividade
semelhante ao que pensa Ezequiel Theodoro da Silva quando diz: a subjetividade nada tem
de esotrico, resulta de reflexo na avaliao da prpria cincia. No se refere ao carter
cientfico (ou no) das pesquisas conduzidas. Antes, porm, refere-se quilo que as pesquisas
significam para a existncia humana.1
Assim, constru meu texto na primeira pessoa do singular, utilizei citaes
cientficas, textos literrios, narrao de experincias pessoais, metforas, alegorias, sem ter,
no entanto, a inteno de desrespeitar a seriedade de uma pesquisa e de um pesquisador.
Tenho clareza na cabea (razo) e no corao (emoo) que a fantasia um
elemento substancialmente real em nossas vidas (por mais contraditrio que parea). E como
a vida feita de indagaes, trilho uma coerncia investigatria nos ltimos anos, no s para
atender a exigncia do Mundo Acadmico, mas em especial, como forma de disseminar
minhas convices a respeito da mediao da leitura, da mediao da leitura literria e agora,
mais especificamente, da mediao oral da literatura. Isso por acreditar que os indivduos, em
1
SILVA, Ezequiel Theodoro da. O ato de ler: fundamentos psicolgicos para uma... 3. ed. So Paulo: Cortez,
1984. (Coleo Educao Contempornea). p. 24.
15
[...] cada vez um nmero mais amplo de pessoas querem ouvir contos antigos, levadas
por sabe-se l que vento da alma. um fato inegvel e curioso, no s no Brasil, mas
tambm em outras partes do mundo. Se por um lado os velhos contadores tradicionais
esto desaparecendo, porque nas comunidades rurais a televiso ocupa
implacavelmente seu lugar, nos grandes centros urbanos a quantidade de gente que se
dedica a essa arte est crescendo [...] parece que se trata de um sentimento de
urgncia que faz renascer das cinzas uma tica adormecida, uma solidariedade no
2
mais do que bsica, num mundo de cabea para baixo.
MACHADO, Regina. Acordais: fundamentos terico-poticos da arte de contar histrias. So Paulo: DCL,
2004. p. 14-15.
16
1989 ao qual, por circunstncias financeiras, no pude ir. Isso me fez sentir feliz/infeliz. Feliz
porque h pessoas, nas mais diversas partes do mundo, que querem manter presente no nosso
cotidiano a narrativa oral de histrias. Infeliz porque no estive l para me reunir com mais de
350 pessoas. Narradores que segundo Felcia de Oliveira Fleck apoiaram o retorno ao contar
histrias num ato de resistncia ao [...] consumismo, o imediatismo e a superficialidade e
descartabilidade das relaes.3
Compartilho desse sentimento e, apesar de no ser uma proposta de
pesquisa muito presente na rea de Biblioteconomia, quero investigar um tema que lida com
as emoes do Humano. Mesmo havendo um redemoinho de vento levando em outra direo:
cincia racionalidade.
Fao isso para me opor s aes mecnicas e massificadoras e por no temer
a minha emotividade cotidiana. Quero nesse momento no perder a dimenso humana da
pesquisa e continuar acreditando, como Antonio Candido, na capacidade da literatura em
confirmar a humanidade do homem4 e, nesse caso, na mediao da literatura por meio da
oralidade.
E aqui opto por usar as palavras literatura e narrao oral e no literatura
oral, que um termo polmico. Polmico porque como afirmam Jacques Le Goff e JeanClaude Schmitt derivado da palavra letra, o termo literatura implica a escrita. Ora, a obra
medieval, at sculo XIV, s existe plenamente sustentada pela voz, atualizada pelo canto,
pela recitao ou pela leitura em voz alta.5
Maria Ins de Almeida e Snia Queiroz afirmam que infelizmente a
literatura ainda concebida como constituda unicamente de textos da tradio escrita (como
se a arte verbal pudesse prescindir da voz) [...].6 Quando elas abordam essa questo, dizem:
[...] os contos orais nem sempre so recebidos e respeitados como literatura definida
em nossa cultura ocidental como arte verbal escrita por excelncia. Em funo desse
conceito (ou preconceito), os estudiosos se deparam com a necessidade de
transformar, atravs da transcodificao, o que talvez se pudesse qualificar como
7
artesanato da palavra oral em arte da escrita.
FLECK, Felcia de Oliveira. O contador de histrias: uma profisso? Enc. Bibli: R. Eletr. Bibliotecon. Ci. Inf.,
Florianpolis, n. 23, 1o sem. 2007. Disponvel em:
<http://www.periodicos.ufsc.br/index.php/eb/article/view/412/404>. Acesso em: 1 dez. 2007.
4
CANDIDO, Antonio. A literatura e a formao do homem. Cincia e Cultura, So Paulo, v. 24, n. 9, p. 803809, set. 1972. p. 803.
5
LE GOFF, Jacques; SCHMITT, Jean-Claude. Dicionrio temtico do ocidente medieval. Bauru: EDUSC; So
Paulo: Imprensa Oficial do Estado, 2002. v. 2. p. 80.
6
ALMEIDA, Maria Ins de; QUEIROZ, Snia. Na captura da voz: as edies da narrativa oral no Brasil. Belo
Horizonte: Autntica, 2004. p. 144.
7
Ibidem, p. 142.
17
18
verbais. [...] Somos de opinio que Ong, ao fazer este tipo de crtica, se revela
demasiado preso raiz das palavras. Por isso, no vemos razo para no adotarmos a
11
expresso literatura oral.
Para abordar esse assunto ainda me apoio em Jos Cezar de Castro Rocha
quando lembra:
11
LOPES, Jos de Sousa Miguel. Cultura acstica e letramento em Moambique: em busca de fundamentos para
uma educao intercultural. Educao e Pesquisa, So Paulo, v. 25, n. 1, jan./ jun. 1999. Disponvel em:
<http://scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1517-97021999000100006>. Acesso em: 10 maio 2010.
12
ZUMTHOR, Paul. Performance, recepo, leitura. 2. ed. So Paulo: Cosac Naify, 2007. p. 12.
13
ROCHA, Joo Cezar de Castro. Literatura ou narrativa?: representaes (materiais) da narrativa. In: OLINTO,
Heidrun Krieger; SCHOLLHAMMER, Karl Erik (Org.). Literatura e cultura. Rio de Janeiro: Ed. PUCRio; So Paulo: Loyola, 2003. (Coleo Teologia e Cincias Humanas, 14). p. 42.
14
O mesmo no aconteceu com a equipe da editora Global quando ao publicar a referida obra, acrescenta, nas
pginas iniciais, uma nota explicativa com o seguinte subttulo entre aspas Sobre a reedio de Literatura
Oral do Brasil.
19
Aos olhos da nossa tradio cultural, o domnio da escrita vale muitos pontos.
timbre de distino, atestado de superioridade intelectual, marca de valor: tanto para
indivduos quanto para civilizaes. [...] Da que o entrelaamento da noo de
literatura com a linguagem escrita favorece um conceito de literatura que privilegia a
15
manifestao escrita sobre a oral.
LAJOLO, Marisa. O que literatura. 9. ed. So Paulo: Brasiliense, 1988. (Coleo Primeiros Passos, n. 53).
p. 29.
20
DOLZ, Joaquim; SCHNEUWLY. Gneros orais e escritos na escola. 2. ed. Campinas: Mercado de Letras,
2010. (Coleo As faces da Lingstica Aplicada, 6). p. 127-128.
17
Preciso dizer para o leitor que no da rea de lingustica, que a primeira vez que ouvi na aula do professor
Paulo de Tarso Gallembeck na UEL a expresso tomada de turno, no compreendi o que era, mas depois
21
debate formal e a discusso num grupo de trabalho; entre uma aula dada e uma
explicao numa situao de interao imediata; entre a narrao de um conto em sala
18
de aula e o relato de uma aventura no ptio do recreio.
acabei percebendo que era a tomada/assuno da palavra no momento de um dilogo. Isto , quando um
interlocutor passa de ouvinte a falante no processo dinmico da fala. (anotaes de aula).
18
SCHNEUWLY, Bernard. Palavra e ficcionalizao: um caminho para o ensino da linguagem oral. In:
SCHNEUWLY, Bernard; DOLZ, Joaquim et al. Gneros orais e escritos na escola. 2. ed. Campinas:
Mercado de Letras, 2010. p. 117.
19
BELINTANE, Claudemir. Por uma ambincia de formao contnua de professores. Cadernos de Pesquisa,
So Paulo, n. 117, p. 177-193, nov. 2002. p. 185.
22
[...] numa situao de fala h o corpo falando, h a voz, o rosto da pessoa que fala e o
corpo de quem ouve. A voz vibra pelo corpo inteiro. Estamos acostumados a pensar
que a voz entra s pelo ouvido, que na verdade somente um condutor
privilegiado, j que a voz vibra em todo o corpo de falantes e ouvintes. Nessa
oralidade incluem-se tambm os gestos, a cor, os cheiros, enfim, tudo o que pode ser
20
visto e percebido.
20
ALMEIDA, Milton Jos. Imagens e sons. So Paulo: Cortez, 1994. (Coleo Questes de Nossa poca, v. 32).
p. 10.
23
pelo enrgico chefe da imigrao Segismundo (Tony Ramos). O polons usa diversos
argumentos, mas no consegue sensibilizar o frio oficial. Segismundo, com objetivo de coagilo conta como o seu trabalho e os servios que fez na vida em obedincia ao governo
Vargas, entre eles cortar a mo de um mdico que no passado salvou a vida de sua irm. O
dilogo dos dois personagens se intensifica e Segismundo lana o seguinte desafio:
Clausewitz tem apenas 10 minutos para faz-lo chorar. Essa era a chance esperada pelo
polons que inicia a vocalizao de um texto apresentado por ele nos teatros de seu pas. Para
apresentar a cena escolhida o ator usa a sua voz, em seguida, faz sair de trs de uma caixa
suas mos e aos poucos seu corpo toma conta do espao numa expressividade fascinante.
Uma lgrima escorre pela face de Segismundo e ele, num misto de satisfao e
descontentamento carimba a autorizao para que Clausewitz seja um imigrante brasileiro.
Minhas experincias e a leitura de publicaes da rea de Histria da Leitura
me fizeram observar diferentes reaes no pblico. Por exemplo, sorrisos largos, risos
ruidosos, olhos lacrimejantes, suor excessivo, vibrao corporal (pulos e palmas), gritos de
aprovao e desaprovao, acelerao cardaca, arrepios, imitao de personagens, cantarolar
de msicas, repetio de trovas etc.
Defendo ainda uma oralisfera no apenas no espao de oralidade, mas
tambm da ficticidade, de desenvolvimento do imaginrio pessoal ou grupal, de encontros
literrios, onde o leitor ame ou odeie personagens, sinta empatia ou desprezo por eles, viaje
compartilhando suas aventuras ou resmungando e se opondo a elas.
Digo isso por acreditar na imprescindibilidade do imaginrio na vida do
humano, um componente natural do indivduo que, no cotidiano apressado, nem sempre
reconhecido e expressado.
Acredito que falar do imaginrio to abstrato quanto falar da fantasia, no
entanto, h aqueles que fazem isso de uma forma objetiva (talvez no seja essa a palavra mais
ideal!). Esse o caso de Jos Teixeira Coelho Netto, para ele imaginrio:
21
COELHO, Teixeira. Dicionrio crtico de poltica cultural. 2. ed. So Paulo: Iluminuras; FAPESP, 1999.
p. 212.
24
22
23
25
tipos de cultura, desde o que chamados folclore, lenda, chiste, at as formas mais
24
complexas e difceis da produo escrita das grandes civilizaes.
Ibidem, p. 242.
26
como contos de fada, contos de assombrao e lendas, tambm, as poesias orais, as cantigas,
as faccias25, os jograis, os causos, os jogos verbais (parlendas, trava-lnguas, adivinhas etc),
pois como diz Maria Claurnia Abreu de Andrade Silveira, brincar com as palavras
tambm uma face da arte do contar. O contador, quando exerce plenamente a sua arte,
enriquece o seu pblico e, em contrapartida, sai tambm enriquecido. Por saber lidar to bem
com o seu repertrio e interagir com o pblico.26
Lembro que esse repertrio, muitas vezes compe-se de um misto de fatos
reais e imaginados, pois como discursa Leyla Perrone-Moiss,
Narrar uma histria, mesmo que ela tenha realmente ocorrido, reinvent-la. Duas
pessoas nunca contam o mesmo fato da mesma forma: a simples escolha dos
pormenores a serem narrados, a ordenao dos fatos e o ngulo de que eles so
encarados, tudo isso cria a possibilidade de mil e uma histrias, das quais nenhuma
27
ser a real.
Faccias uma coletnea de contos alegres, cheio de humor, com pitadas de ironia s vezes ingnua, s
vezes cruel, para fazer rir e pensar. (CASCUDO, Lus da Cmara. Faccias: contos populares divertidos.
So Paulo: Global, 2006. p. 23).
26
SILVEIRA, Maria Claurnia Abreu de Andrade. Contar histrias: uma tradio que se mantm. Vivncia,
Natal, n. 29, p. 75-79, 2005. p. 78.
27
PERRONE, Leyla-Moiss. Flores da escrivaninha: ensaios. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. p. 105.
28
FREIRE, Paulo. A Importncia do ato de ler: em trs artigos que se completam. 23. ed. So Paulo: Cortez,
1989. p. 11-12.
29
Ibidem, p. 20.
27
escrita, temos a palavra: falada, declamada, filmada, ilustrada, pintada, danada, quadrinizada,
grafitada etc. Nesse embalo desejo que o mesmo acontea com a leitura, pois h em todos os
continentes do planeta textos em formatos, suportes, linguagens diversificadas para serem
apropriados. Portanto, ler em especial literatura, no apenas apoderar-se da palavra escrita,
ir alm, buscar aquilo que ainda no foi dito e est nas entrelinhas. Entrelinhas aqui entre
aspas, para incluir tambm os textos orais, isto , aqueles que no foram impressos e talvez
nem sejam.
imprescindvel que o bibliotecrio tenha vontade de mediar leitura numa
troca afetiva e textual, s que apenas boa vontade no suficiente. Ele deve elaborar um
planejamento sistematizado e ininterrupto para ler textos de diferentes reas. Em seguida
experimentar esses conhecimentos, pois no fazer dirio que o bibliotecrio percebe seus
atributos e suas limitaes.
Proponho aqui uma reflexo a respeito da ao do bibliotecrio, que na
maioria dos casos, no recebeu formao especfica em sua graduao, em consequncia
perceptvel suas dificuldades na escolha de textos, na opo por um espao adequado e
insegurana no momento de realizar iniciativas voltadas s diferentes narrativas orais.
H tambm ausncia de troca de ideias com contadores de histrias mais
experientes e falta de pesquisa dos elementos indispensveis ao ato de narrar histrias, entre
eles: conhecimento da literatura e do interesse do leitor-ouvinte, postura corporal, melhor
utilizao do seu suporte vocal e as teorias para a recepo de textos.
Pensando no mbito do nosso pas, acabei encontrando outro dia, no Prefcio
edio brasileira do livro A voz do passado de Paul Thompson a voz de Snia Maria de
Freitas dizendo: [...] no Brasil tradies de valorizao do patrimnio histrico nacional; a
conscincia e a ao institucionais do setor pblico ou privado na preservao da memria
nacional ainda se limitam, timidamente, preservao de conjuntos arquitetnicos do pas.30
Consequentemente o patrimnio imaterial to importante quanto o patrimnio material acaba
sendo colocado em segundo plano. Isso no deveria acontecer, pois as manifestaes
intangveis tambm compem a herana cultural de uma nao.
A situao se agrava quando a maioria dos profissionais no est preocupada
em preservar e disseminar o nosso patrimnio, entre esses profissionais eu incluo os
bibliotecrios.
30
THOMPSON, Paul. A voz do passado: histria oral. 2. ed. So Paulo: Paz e Terra, 1998. p. 17.
28
[...] o bibliotecrio no deve ser visto como aquele que desempenha obrigatoriamente
a ao cultural (at pode faz-lo), mas ele certamente o coordenador/agenciador de
um projeto imprescindvel, no qual pessoas dotadas de sensibilidade e de habilidades
seriam os verdadeiros e competentes sujeitos da ao, a menos que o bibliotecrio
rena ele mesmo essas qualidades. E, a, tudo bem! Portanto, vemos que h
bibliotecrios e bibliotecrios; e sempre haver. Mas, no uma prerrogativa sua,
31
com exclusividade.
BARROS, Maria Helena Toledo Costa de. Sobre a oralidade e a contao de histrias na biblioteca.
Disponvel em: < http://www.ofaj.com.br/colunas_conteudo.php?cod=539>. Acesso em: 10 ago. 2010.
29
trazer no seu fazer cotidiano. Falei da Mediao Literria, sem, porm, deixar de me referir
leitura e literatura.
No quinto captulo abordei a Mediao Oral da Literatura, incluindo
tambm tpicos como: a mediao como objeto da CI e a informao e o texto no
registrados. Constru o conceito de Mediao Oral da Literatura, bem como minhas ideias de
sua aplicabilidade na Biblioteconomia.
O sexto captulo composto de uma teia entre a teoria da recepo e a
mediao oral da literatura e tem o ttulo: Esttica da Recepo e a Mediao Oral da
Literatura: um possvel tric em pea nica.
Dediquei o stimo captulo ao bibliotecrio e nele evidenciei que esse
profissional tem a grandeza de um papel e a limitao de uma prtica.32 Nesse captulo,
chamado Bibliotecrio ler e narrar: novas agulhas, novos novelos e quatro motivos dialoguei com diferentes autores com a inteno de tecer uma rede em que continuo
embalando o sonho de uma maior atuao desse profissional. Alm disso, abordei os
elementos para a narrativa oral de histrias, tendo como pilares os tpicos: voz, corpo, espao
e presena.
No oitavo captulo apresentei as minhas consideraes finais e nele retomei
as discusses desta tese, isto , apresentei Os ltimos fios desta narrativa.
Com esse encaminhamento espero que ao final do meu trabalho, possa ter
contribudo minimamente com o traar e tranar de novos destinos para a mediao da leitura
em terras brasileiras, provocando nos mediadores a tecelagem de novas vestes multicoloridas.
Ao terminar essa introduo, preciso informar ao querido leitor que
semelhante a estrutura do livro Histria sem fim, de Michael Ende33, voc encontrar trechos
em tinta azul e eles so parte do meu imaginrio e das minhas memrias.
32
Ideia inspirada em um artigo publicado, na dcada de 80, por Maria Christina Barbosa de Almeida cujo ttulo
: A ao cultural do bibliotecrio: grandeza de um papel e limitaes de uma prtica.
33
ENDE, Michael. A Histria sem fim. So Paulo: Martins Fontes, 1985.
30
34
Tecitura - [...] mais apropriada a grafia com c para significar urdidura/organizao, na medida em que se
escreve tecer, tecido, tecelagem, tecelaria, tecidual, tecedura, tecedeira. J ao falar em msica natural que
se grafe tessitura, pois nesse campo a lngua portuguesa incorporou os exatos termos do italiano.
(PIACENTINI, Maria Tereza de Queiroz. No tropece na lngua. Disponvel em:
<http://www.resenhas.com/resenhas/ver.asp?id=1679&auth=39449&>. Acesso em: 29 nov. 2009).
35
COLUCCI, Vera Lcia. Impulso para a escrita: o que Freud nos ensina sobre fazer uma tese. In:
BIANCHETTI, Lucdio; MACHADO NETTO, Ana Maria (Org.). Bssola do escrever: desafios e
estratgias na orientao e escrita de teses e dissertaes. 2. ed. Florianpolis: UFSC; So Paulo: Cortez,
2006. p. 385.
36
Carreira - fileira de pontos.
37
Meada - novelo com uma poro de fios dobrados.
31
38
Em 2005 foram apresentados cinco trabalhos, em 2007 onze e em 2009 tambm onze trabalhos.
32
39
Curiosidade: Enquanto editvamos seu captulo [...], chegou-nos a notcia do falecimento de Eric Havelock
[...] Havelock foi um pensador original e um dos fundadores do estudo da oralidade e da cultura escrita;
com prazer que dedicamos este livro sua memria. OLSON, David R.; TORRANCE, Nancy. Cultura
escrita e oralidade. 2. ed. So Paulo: tica, 1997. (Coleo Mltiplas Escritas). p. 6.
40
HAVELOCK, Eric. A equao oralidade-cultura escrita: uma formulao para a mente moderna. In: OLSON,
David R.; TORRANCE, Nancy. Cultura escrita e oralidade. 2. ed. So Paulo: tica, 1997. (Coleo
Mltiplas Escritas). p. 19.
41
Ibidem, p. 21-22.
42
Ibidem, p. 18.
33
Uso esse tecer de manh e de amanh para mostrar que, em especial, esse
mtodo permite ao pesquisador a comunicao com outros galos de forma livre,
comprometida e saborosa (nas concordncias e discordncias). Com base no Raulino
Busarello lembro que sabor e saber tm a mesma origem latina sapio: ter sabor de; ser
prudente; sensato; saber.45
43
Os Meios de Comunicao como Extenses do Homem ttulo de um dos livros de Marshall Mcluhan.
MELO NETO, Joo Cabral de. Poesias completas: 1940-1965. 2. ed. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1975. p. 1920.
45
BUSARELLO, Raulino. Dicionrio bsico latino-portugus. 6. ed. Florianpolis: Ed. da UFSC, 2005. p. 241.
44
34
No quero dizer com isso que outros mtodos no permitam essa interao,
evidencio que o mtodo bibliogrfico possibilita maior dinamismo nas leituras, no confronto
de ideias e na construo do texto cientfico.
Avalio que esse mtodo deixa o fio da temporalidade solto para tecelagens
extremadas como aproximar galos medievalistas (Paul Zumthor, Walter Ong, Jacques Le
Goff e Jerusa Pires Ferreira) de um galo pesquisador da oralidade mediatizada (Marshall
McLuhan, Pierre Lvy). Reunir dois galos eruditos (Umberto Eco e Alberto Manguel) com
um galo folclorista (Lus da Cmara Cascudo).
Trazer para uma nica mesa vrios galos alemes da Universidade de
Constana (Hans Robert Jauss, Wolfgang Iser, Karlheinz Stierle e Hans Ulrich Gumbrecht)
idealizadores da Esttica da Recepo que teceram um amanh com luzes focadas no apenas
no autor e na obra, mas prioritariamente no leitor receptor. Devo dizer que os principais
moderadores dessa mesa foram os brasileiros, Regina Zilberman e Luiz Costa Lima.
Realizar uma assembleia de galos de diferentes linhagens que estudam o ato
das narrativas orais (Malba Tahan, Clo Busatto, Felcia de Oliveira Fleck, Clarice Fortkamp
Caldin, Regina Machado, Clarissa Pinkola Ests etc), abordando as diversas ambincias:
desde o calor das fogueiras at a rapidez do ciberespao.
Reunir num evento virtual alguns galos-pesquisadores de Cincia da
Informao com pontos de vista convergentes e divergentes a respeito do objeto de pesquisa
da rea. Pesquisadores que aqui coloco em ordem alfabtica para no ferir suscetibilidades,
Fernando Augusto M. Mattos, Inara Souza da Silva, Jaime Robredo, Maria Nlida Gonzlez
de Gomez, Maria Cristiane Barbosa Galvo, Maria Guiomar da Cunha Frota, Oswaldo
Francisco de Almeida Jnior, Paulo Csar Rodrigues Borges, Roberto Britto de Carvalho e
Yves-Franois Le Coadic.
Permitir ao pesquisador usar tambm os fios pessoais que foram coloridos
em famlia e em diferentes espaos de atuao.
A opo pelo mtodo bibliogrfico foi a de articular ideias, entrelaar fios,
tecer redes afetivas e efetivas para que no final a proposta democrtica e acolhedora de Joo
Cabral de Melo Neto, assim como a mediao oral da literatura, possa ser viabilizada com
maior intensidade.
35
Paro por aqui essa seo para que a subjetividade do poema no seja
maculada. Melhor deixar que a voz do Joo Cabral ecoe em nossas cabeas.
46
MELO NETO, Joo Cabral. Poesias completas. 3. ed. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1979. p. 19-20.
36
PROPEG cria propaganda de doao de rgos 2009 para o Ministrio da Sade. Disponvel em:
<http://www.portaldapropaganda.com.br/portal/propaganda/13635.himl>. Acesso em: 10 nov. 2009.
48
CAMPANHA Nacional de Doao de rgos 1. Disponvel em: <http:/www.youtube.com/watch?v=m1
UXbF5sQJU&feature=related>. Acesso em: 10 nov. 2009.
49
Essa uma referncia as Cantigas de Tear que so cantigas medievais galego-portuguesas derivadas do
modelo provenal de chanson de toile [cano de tecido] em que se cantam afazeres relacionados com o tear,
no tratamento do linho ou da l [...]. (MONIZ, Antnio; PAZ, Olegrio. Dicionrio breve de termos
literrios. Lisboa: Editorial Presena, 1997. p. 39).
37
modalidades, em voz alta ou em voz baixa, termo que, em ltima anlise, seria mais
adequado do que silenciosa50 Isso me faz retornar a minha convico de que nunca lemos
silenciosamente, pois h sempre uma voz ecoando em nossas cabeas.
Toda fala escrita ou oral tem a sua especificidade. A escrita, por exemplo,
congela um texto e a oralidade dispersa. Outra caracterstica que as diferencia que a
oralidade no exige comprovao da autoria, a escrita sim. Complemento usando as palavras
de Paul Zumthor: a voz nmade, enquanto que a escrita fixa.51
Minha abordagem, emocionalmente assumida, pela palavra oralizada. Por
isso opto por estudar a voz que como o canto da sereia fascinante. Isso na opinio de Vera
Lcia Cardoso Medeiros se explica
[...] porque nossa mais remota lembrana de um ato de comunicao esteja ligada
voz, afinal comunicamos nosso nascimento com ela o primeiro choro. Por outro
lado, comum representar a morte pelo ltimo grito ou pelas ltimas palavras. Sob
essa perspectiva, pode-se afirmar que a expresso oral - ou vocal - est presente no
incio e no fim da existncia humana, e o que a voz simboliza nessas representaes
de vida e morte o primeiro choro e as ltimas palavras - a interao do sujeito
com o outro. Enquanto h palavras (voz), h vida: antes do primeiro choro (voz) no
52
se nasce para o outro.
- Acha que um lago grande? Devia ter visto o que havia a ao lado da nossa casa,
Nadvamos e pescvamos, sinto falta. Sinto mesmo!
Ruth pergunta:
- O que aconteceu com ele? Secou?
Buddy responde:
50
BAJARD, Elie. Da escuta de textos leitura. So Paulo: Cortez, 2007. (Coleo Questes da Nossa poca, v.
113). p. 18-19.
51
ZUMTHOR, Paul. Escritura e nomadismo. Cotia: Ateli Editorial, 2005. p. 53.
52
MEDEIROS, Vera Lcia Cardoso. Quando a voz ressoa na letra: conceitos de oralidade e formao do
professor de literatura. Organon, Porto Alegre, n. 42, p. 69-84, jan./jun. 2007. p. 71-72.
38
[...] qualquer um pode trair-se pela voz, dizer mais do que diz atravs do prprio
discurso. Pela voz, e no pela escrita em geral, diferenciamos sexos, idades e estados
de nimo. A voz envolve o corpo, por isso se fala de beber as palavras, engolir as
palavras, etc. A voz sozinha seduz [...] acalma as crianas e os animais; existem
53
vozes clidas, speras, mecnicas, frias, envolventes, agradveis ao ouvido...
REYZBAL, Maria Victoria. A comunicao oral e sua didtica. Bauru: EDUSC, 1999. p. 22.
MANGUEL, Alberto. A cidade das palavras: as histrias que contamos para saber quem somos. So Paulo:
Companhia das Letras, 2008. p. 17.
55
FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia. 34. ed. So Paulo: Paz e Terra, 2006. p. 67.
54
39
em vrias situaes. Cito apenas um exemplo: os eventos acadmicos, que nos intervalos
produzem uma massa incontrolvel de burburinho. Burburinho que uma expresso autntica
e espontnea do ser humano.
No entanto, destaco dois fatores que tm dificultado o dilogo, em especial,
nas metrpoles. So eles: o rudo excessivo que tem levado o cidado a ouvir muito barulho e
pouca voz e o acmulo de afazeres cotidianos, a pressa e a luta pela sobrevivncia, que
impedem que as pessoas parem para ouvir umas as outras.
Precisamos resistir, pois como defende Vera Lcia Cardoso Medeiros,
[...] uma das caractersticas fundamentais da oralidade est ligada a seu carter de
exterioridade e de vivncia coletiva. Palavras ditas ao vento so inteis, ensina a
sabedoria popular, j que a voz que ressoa precisa ser ouvida para cumprir seu
destino. Assim sendo, uma cultura marcada pela oralidade tambm uma cultura que
preza a experincia coletiva, enquanto que a escrita tende a criar uma situao de
56
maior isolamento entre os indivduos.
56
57
40
58
41
[...] a despeito dos mundos maravilhosos que a escrita abre, a palavra falada ainda
subsiste e vive. Todos os textos escritos devem, de algum modo, estar direta ou
indiretamente relacionados ao mundo sonoro, hbitat natural da linguagem, para
62
comunicar seus significados. [...] A escrita nunca pode prescindir da oralidade.
62
63
42
Acredito que nesse sentido que Marshall McLuhan pergunta: quais sero
as novas configuraes do mecanismo e da cultura letrada ao serem essas formas mais velhas
de percepo e julgamento invadidas pela nova idade da eletricidade?68
De forma bem genrica responderia que o velho e o novo sempre
conviveram, ora de forma pacfica, ora de forma conflitante; exigindo avanos e recuos.
64
43
Imagino que o leitor esteja se perguntando por que razo eu apresentei essas
categorias. Esclareo que a minha opo meramente introdutria, pois o meu interesse maior
abordar a nova oralidade e a oralidade dita ancestral.
Oralidade ancestral o ato humano de expressar ideias e sentimentos com
voz viva, e a nova oralidade a transmisso oral mediada por uma tecnologia, sendo ela
simples ou sofisticada. Nas prximas subsees irei abordar cada uma delas. Vale destacar
que na atualidade, pelo menos na sociedade brasileira, h um misto das duas oralidades, pois
utilizamos com muita intensidade a voz viva e tambm os recursos de comunicao com a voz
mediatizada.
H ainda sociedades que mantm o uso da oralidade ancestral, sem o uso da
escrita e da mdia e no to rara quanto parece.
No Paran, no municpio de Doutor Ulysses, no Vale do Ribeira, a 170
quilmetros da capital Curitiba h uma comunidade quilombola. Visando confirmar a forma
de comunicao
predominante nesse
Para falar da nova oralidade, mesmo que de uma forma sucinta, trago Walter
Ong para dizer que: A era eletrnica tambm uma era de oralidade secundria, a
oralidade dos telefones, do rdio e da televiso, cuja existncia depende da escrita e da
impresso.70
Tenho observado que a literatura ligada Oralidade, pelo menos aquela a
qual tive acesso, em sua maioria, apresenta a expresso nova oralidade escrita em itlico.
69
SANTIAGO NETO, Clemilda. Re: Informao. [mensagem pessoal]. Mensagem recebida por
<bortolin@uel.br> em 29 ago.2009.
70
ONG, Walter. Oralidade e cultura escrita. Campinas: Papirus, 1998. p. 11.
44
Talvez isso signifique uma situao mal resolvida. Provavelmente exista no ar uma dvida se
honesto assumir as manifestaes por meio da voz produzida via tecnologia como uma
oralidade natural. E de fato no o .
O que deve ser destacado, porm, que a Nova Oralidade, apesar da palavra
Nova, no uma criao atual e a Histria comprova isso com uma extensa lista de invenes.
Num rpido retrospecto histrico, lembro o primeiro aparelho que tornou
possvel a escuta da voz distncia foi o telefone fixo, em 1876. Ele no apenas facilitou a
comunicao como aproximou famlias e amigos distantes, por meio da voz. Muitos anos
depois o telefone mvel ou celular trouxe maior rapidez, facilidade e comodidade, tornando
cada vez mais difcil acompanhar tanta novidade.
Incluo aqui como curiosidade os dados retirados do site da Agncia Nacional
de Telecomunicaes (ANATEL) a respeito da telefonia mvel no Brasil. Com 1.886.197 de
habilitaes em julho (crescimento de 1,02% em relao a junho), o Brasil chega a
187.021.171 de acessos do Servio Mvel Pessoal (SMP) [...]71. Isso sem contar os telefones
fixos e os telefones pblicos. Na rea de telefonia outra inveno, mas com preo ainda
inacessvel para a maioria da populao, o videofone, que alm da voz, traz tambm
imagens em tempo real.
O invento que permitiu a divulgao massificada das msicas e a penetrao
delas em localidades afastadas dos centros culturais privilegiados foram os discos de vinil, em
1887. Nos dias atuais podemos ouvir msica de maneira porttil graas criao de
incontveis produtos, entre eles: CDs, MPs, iPOD etc.
O rdio, desde que foi testado com transmisso transatlntica em 1901, passa
a ser uma presena diria em diferentes pases e ambientes, tambm reduzindo a demora por
informao, divertimento, cultura e novidade.
Falando em rdio, retomei do meu acervo familiar mais uma histria.
71
45
Como uma histria puxa a outra, puxo mais um fio para movimentar a trama
da minha memria:
Quando criana meu pai era proprietrio de uma empresa que vendia
acumuladores de automveis. Falando numa linguagem mais popular bateria
de carro. Como ele representava a fbrica Saturno, havia na parede do lado
externo da loja um desenho enorme do planeta Saturno, que era a logomarca da
fbrica. Aquele desenho, aparentemente esttico, era companheiro constante em
nossas brincadeiras. Era como se ficando nas pontas dos ps, pudssemos
alcanar o mais bonito dos planetas. Na poca, nas propagandas das emissoras
de rdio, havia um jingle exatamente assim:
Baterias Saturno ligou funcionou...
Baterias Saturno ligou funcionou...
Aquela msica ficou por muito tempo na minha cabea, at que um dia, j
adulta, ao ler o livro Viagem ao cu de Monteiro Lobato o desenho tomou conta
por completo da minha memria. Lembrei nitidamente daquele planeta que
tinha ao seu redor um grande anel que nunca caa. Cantei a msica e li com mais
cautela e em voz alta o captulo XVII dessa obra, quando os personagens do Stio
do Picapau Amarelo decidiam qual planeta iriam visitar:
- o tal que usa anis? quis saber Emlia.
- Esse o Planeta Saturno. Est a uma idia! Podemos ir a Saturno ver como so seus
72
anis...
Trago isso para reforar que a oralidade est presente nas nossas vidas,
provocando e permitindo leituras diversificadas do mundo. Retornei as vozes da minha
infncia, das crianas ao meu redor cantando e fazendo comentrios do Saturno estampado na
parede. Retomei a minha prpria voz na leitura em voz alta do texto de Lobato e, no conceito
da nova oralidade, relembrei a voz do cantor de jingle no rdio.
Analisando a relao rdio humano, Marshall McLuhan destaca que:
72
73
LOBATO, Monteiro. Viagem ao cu. 27. ed. So Paulo: Brasiliense, 1982. p. 53.
McLUHAN, Marshall. Os meios de comunicao como extenses do homem. 5. ed. So Paulo: Cultrix,
1979. p. 98.
46
Depois do rdio veio a televiso, que integra som e imagem, traz notcias e
lazer de maneira instantnea para os telespectadores. Atualmente ela adquirida com maior
facilidade at por pessoas com poucos recursos financeiros.
Acredito que com esse trajeto foi possvel perceber a propagao da voz em
suportes diversificados, mas reitero o pensamento com Milton Jos Almeida quando destaca
que o cinema e a televiso tm sua origem na fala, na oralidade, na corporalidade da voz e do
corpo, da natureza, da imagem do mundo.74
Temos ainda com o advento da internet uma relao presena-ausente em
que as pessoas se comunicam por intermdio do email, chat, orkut, MSN, entre outras
iniciativas que acabaram criando as chamadas netiquetas (etiquetas na internet). Etiquetas que
regem no apenas o comportamento dos internautas, mas tambm a linguagem utilizada por
eles nesse espao.
Else Martins dos Santos ao pesquisar as interaes on line (IOL) de
adolescentes de 13 e 14 anos, observa que apesar de sabermos, no senso comum, que falar
diferente de escrever, na rede de computadores, o adolescente:
[...] ao escrever o que pensa, lana mo de recursos lingsticos que fogem dos
aspectos formais da escrita e busca imitar a informalidade e espontaneidade do
discurso oral cotidiano, atravs do uso de onomatopias, alongamentos de vogais e
75
consoantes, entre outros elementos.
47
composto. [...] ento possvel (e essa opinio a mais comum) ver nos meios
76
auditivos uma espcie de revanche [...].
[...] crculo dos narradores e seus ouvintes, assim como no teatro, a voz e o corpo
constituam uma materialidade praticamente oposta que foi criada com o advento e a
difuso da imprensa, pois pelo contrrio, os tipos impressos tenderam a excluir o
corpo do circuito comunicativo. J os meios audiovisuais promoveram um retorno
inesperado do corpo, embora sob o signo da virtualidade e geralmente apresentado em
imagens fragmentadas.78
Jerusa Pires Ferreira, tradutora dos livros de Paul Zumthor, comenta que: as
oralidades que antes tinham no corpo a prpria mdia passam de voz viva aos meios acsticos,
eletrnicos, ou em rede. E isto tem a ver com a modernizao e inevitvel.79
Inevitvel e til, pois quantas famlias esto se beneficiando com isso?
Tenho assistido na minha famlia encontros emocionantes de idosos que, por dificuldades de
locomoo de uma cidade para a outra, tm recebido notcias de parentes e amigos.
Outro dia a minha prima Salete, que mora em So Paulo, mostrou para minha
me uma foto antiga pelo skipe e eu pensei: isso no vai dar certo! Errei, pois
Salete aproximou a foto e juntas foram nomeando os parentes.
Nesse sentido no se pode duvidar de que estejamos [...] no limiar de uma nova era
da oralidade, sem dvida muito diferente do que foi a oralidade tradicional; no seio
de uma cultura na qual a voz, em sua qualidade de emanao do corpo, um motor
80
essencial da energia coletiva.
76
48
81
MANGUEL, Alberto. No bosque do espelho. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. p. 277.
49
o ritmo do trabalho artesanal se inscreve em um tempo mais global, tempo onde ainda
se tinha, justamente, tempo para contar. [...] de acordo com Benjamin os movimentos
precisos do arteso, que respeita a matria que transforma, tm uma relao profunda
com a atividade narradora, j que esta tambm , de certo modo, uma maneira de dar
forma imensa matria narrvel, participando assim da ligao secular entre a mo e
83
a voz, entre o gesto e a palavra.
82
83
MARIA, Luzia de. O clube do livro: ser leitor: que diferena faz? So Paulo: Globo, 2009. p. 31.
GAGNEBIN, Jeanne Marie. Prefcio: Walter Benjamin ou a histria aberta. In: BENJAMIN, Walter. Magia e
tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura. So Paulo: Brasiliense, 1994. (Obras
Escolhidas, v.1). p. 11.
50
84
NBREGA, Nanci Gonalves da. No espelho, o trisckster. In: SANTOS, Fabiano dos; MARQUES NETO,
Jos Castilho; RSING, Tnia Mariza Kuchenbecker. (Org.). Mediao de leitura: discusses e alternativas
para a formao de leitores. So Paulo: Global, 2009. p. 102.
85
ZUMTHOR. 1997, op. cit., p. 266.
86
Ibidem, p. 242.
87
PERRONE-MOISS, op. cit., p. 109.
51
Assim penso que possvel dizer que o corpo tem discurso e isso o mesmo
que dizer que ele tem um texto. Creio que os indivduos em todas as idades tm textos em
seus corpos, incluindo os literrios, bastando serem acionados. Evidente que criar um
reservatrio de textos dentro de ns exige mltiplas leituras, incluindo a do impresso.
Volto ao mediador oral que precisa acreditar, assim como Peter Burke, que
um texto no pode registrar convenientemente uma apresentao, seja o de um palhao ou de
um pregador. Falta o tom da voz, faltam as expresses faciais, os gestos, a acrobacia.89
Nos estudos da oralidade, o medievalista Paul Zumthor acrescenta o conceito
de vocalidade, que [...] a historicidade de uma voz: seu uso. Uma longa tradio de
pensamento, verdade, considera e valoriza a voz como portadora da linguagem, j que na
voz e pela voz se articulam as sonoridades significantes.90 Em outras palavras, a voz, assim
como a palavra, comunicada num contexto social e histrico.
88
52
Essa conversa despertou outra lembrana da minha infncia, que quero usar
como exemplo da fora do contexto social e histrico no uso da palavra e da voz:
Ser prima de um monto de meninos foi divertido, pois exibidos como eles eram,
faziam apresentaes de circo com direito a grandes acrobacias nos galhos das
rvores. Por outro lado, aguentar as constantes perturbaes deles exigia muita
pacincia. Certo dia um primo me atormentou tanto nas minhas brincadeiras
que reclamei para meu tio e ele acabou levando uns puxes de orelha. Mais tarde
ele veio choramingando perto de mim, com muita raiva. Cansada de tantas
lamrias, olhei bem na cara dele e disse bem alto e com muita raiva: Voc um
fresco. A o caldo entornou, pois isso me fez conhecer a ira do meu tio. Nunca
pensei, na minha ingenuidade, que naquele tempo chamar um menino de
fresco era cham-lo de mulherzinha. Levei duas broncas em tom agressivo;
primeiro porque uma menina no deveria sair por a falando palavres e
segundo pela grande ofensa ao meu primo.
Fico feliz que o contexto social e histrico foi alterado e fico infeliz de no
ter tido a ideia hipcrita de ter apenas sussurrado na orelha dele uma palavra to ofensiva, ao
invs de usar o meu potencial vocal to espontaneamente.
Deixando de lado um exemplo to corriqueiro, volto ao pesquisador Paul
Zumthor que, objetivando fazer um exame crtico de conceitos consensuais existente na
dcada de 70 a respeito de oralidade, viaja por diferentes regies do mundo (incluindo Brasil),
observando os praticantes da voz, entre eles: repentistas, cordelistas, canonetistas,
panegiristas, poetas da voz, recitantes etc.
Esses praticantes j o impressionavam desde a infncia. Em seu livro
Performance, percepo, leitura, Paul Zumthor conta:
Havia um texto, em geral fcil, que se podia comprar por alguns trocados, impresso
grosseiramente em folhas volantes. Alm disso, havia o jogo. O que nos havia atrado
era o espetculo. Um espetculo que me prendia, apesar da hora de meu trem que
91
avanava e me fazia correr em seguida at a Estao do Norte.
A enunciao da palavra ganha em si mesma valor de ato simblico: graas voz, ela
exibio e dom, agresso, conquista e esperana de consumao do outro;
interioridade manifesta, livre da necessidade de invadir fisicamente o objeto de seu
92
desejo; o som vocalizado vai de interior a interior e liga [...] duas existncias.
91
92
53
93
ESTS, Clarissa Pinkola. O dom da histria: uma fbula sobre o que suficiente. Rio de Janeiro: Rocco,
1998. p. 38.
54
- Quem bate?
- o frio.
- No adianta bater eu no deixo voc entrar, nas Casas Pernambucanas que
eu vou aquecer o meu lar. Vou comprar flanelas, ls e cobertores eu vou
comprar. Nas Pernambucanas e no vou sentir o inverno passar.
Televizinho era expresso usada para a televiso que algum, que era um pouco mais endinheirado,
comprava e partilhava com os vizinhos que no tinham dinheiro para compr-la. Meu vizinho, Milton
Goulart, fez isso e ainda construiu um porto para facilitar nossas vidas.
95
Disponvel em: <http://twitter.com/realwbonner>. Acesso em: 20 jul. 2010.
55
[...] as histrias podem vir em nosso socorro. Elas podem curar, iluminar, indicar o
caminho. Sobretudo, podem nos recordar nossa condio, romper a aparncia
superficial das coisas, dar a ver as correntezas e abismos subjacentes. As histrias
podem alimentar nossa mente, levando-nos talvez no ao conhecimento de quem
somos, mas ao menos conscincia de que existimos uma conscincia essencial,
98
que se desenvolve pelo confronto com a voz alheia.
Esse texto tecido por Alberto Manguel movimenta mais uma rede de minhas
vivncias e me faz retornar, h muitos anos, a um assentamento do Movimento Sem Terra
(MST) em Tamarana - Paran onde, atendendo ao convite de um amigo, fui contar histrias.
At ento nunca havia estado em Tamarana, a nica informao que tinha era o
que havia lido nos livros didticos onde aprendi que era um distrito de
Londrina. Hoje j no mais, tornou-se um municpio, ento me pareceu muito
longe e isso me surpreendeu. Chegando cidade ainda tivemos que andar por
uma estrada sem asfalto durante algumas horas at chegar fazenda. Eu estava
tranquila, pois minha expectativa era encontrar apenas crianas para me ouvir.
Mas, quando cheguei encontrei um grupo de assentados com suas enxadas nas
mos, formando devagarinho um crculo para acompanhar a minha narrativa
oral. Como no tinha noo do pblico que me esperava, pensei em algumas
possibilidades, entre elas os bonecos-personagens da histria da Dona
99
Baratinha que exigia apenas uma mesa para ir apresentando um a um: o boi, o
96
MEIRELES, Ceclia. Problemas da literatura infantil. 3. ed. So Paulo: Summus, 1984. p .47-48.
BENJAMIN, Walter et al. Textos escolhidos. So Paulo: Abril Cultural, 1980. (Coleo Pensadores). p. 59.
98
MANGUEL, Alberto. A cidade das palavras: as histrias que contamos para saber quem somos. So Paulo:
Companhia das Letras, 2008. p. 19.
99
Bonecos feitos com lmpadas velhas e durepox pelo artista plstico Marcos Valado.
97
56
100
ABRAMOVICH, Fanny. Literatura infantil: gostosuras e bobices. So Paulo: Scipione. 2001. p. 17.
57
Vale destacar que, at esse perodo (sc. XVIII), o ato de contar histrias
estava associado quase exclusivamente aos homens, e muito raramente s mulheres101, diz
Adriano Lopes Gomes. Na atualidade, talvez por terem a Educao Infantil e o Ensino
Fundamental maior presena de mulheres, elas acabam exercendo essa funo. Mesmo assim,
ainda h muitos homens que contam histrias causando encantamento. E eu conheci alguns.
Sabendo de aes como essa, tenho que concordar com Patrice Pavis, quando
diz que a arte do contador de histrias tornou-se um gnero muito popular [...] com recursos
101
GOMES, Adriano Lopes. O tempo tece o verbo na voz: o contador de histrias e as memrias de leitura.
Revista Vivncia, Natal, n. 29, p. 23-32, 2005. p. 29.
58
mnimos, voz e mos nuas, o contador de histrias rompe a quarta parede102, dirige-se
diretamente ao pblico [...].103
Concordo tambm com Frederico Augusto Garcia Fernandes quando diz:
cada narrador, porm, imprime na histria suas marcas: vivncias pessoais, lembranas
prprias.104
Isso me fez voltar, em pensamento, a Marlia. Quando fazia o mestrado nessa
cidade, me hospedava na casa de amigos e ali observava toda semana os seres
de Paulo Henrique Coiado Martinez, contando histrias para sua filha Mariana,
na poca com trs anos. Aps alguns meses, curiosa perguntei: o que motiva voc
a fazer isso? Ele respondeu:
Primeiro, porque eu gosto. No sou um grande contador de "causos" como meu pai,
apesar de j ter contado para minha filha a maioria das histrias que ouvi dele e outras
que aconteceram comigo, mas minha imaginao e memria no so to prodigiosas
como as de meu pai, por isso tenho que recorrer mais aos livros. Ademais, eu acho
importante esse tipo de contato entre pais e filhos. Voc cria uma cumplicidade e
consegue estimular na criana a imaginao e o hbito da leitura de forma natural.
lgico que demanda muito boa vontade, pois no todo dia que voc est a fim de
105
contar histrias. Mas o resultado compensador.
Esse pai sabe da importncia de ler para sua filha histrias contidas em
livros, mas, manifesta, mesmo que seja de maneira sutil, o desejo de ser, a modelo de seu pai,
um contador que utiliza textos resgatados da memria. Destaco, porm, que pela sua fala, ele
no apenas l, narra tambm. E isso pode ser percebido quando diz ter contado todas as
histrias que ouviu de seu pai, isto , retirados de sua memria.
Relatos como esses possibilitam um contraponto entre o perfil dos narradores
de histrias tradicionais, que em sua maioria eram pessoas mais velhas, que por maior
vivncia temporal e memria acumulada gostavam de compartilhar conhecimentos reais ou
imaginados, com os da atualidade. Antonio Torres Montenegro comenta:
102
Quando o dramaturgo alemo [Brecht] prope romper a quarta parede quer tambm derrubar a porta do
teatro e eliminar o isolamento entre o mundo mgico da cena e a vida real. (AYER, Maurcio. Um ator
no apenas um repetidor de falas. Disponvel em: <http://www.wooz.org.br/teatroator.htm>. Acesso em:
10 jan. 2009).
103
PAVIS, Patrice. Dicionrio de teatro. So Paulo: Perspectiva, 1999. p. 69.
104
FERNANDES, Frederico Augusto Garcia. Entre histrias e terers: o ouvir da literatura pantaneira. So
Paulo: Ed. UNESP, 2002. p. 25.
105
MARTINEZ, Paulo Henrique Coiado. In: BORTOLIN, Sueli. Pai, me conta uma histria? Quem eu!?
Disponvel em: <http://www.ofaj.com.br/colunas_conteudo.php?cod=157>. Acesso em: 26 abr. 2009.
59
106
MONTENEGRO, Antonio Torres. Histria oral e memria: a cultura popular revisitada. 3. ed. So Paulo:
Contexto, 2001. p. 152. (Caminhos da Histria).
107
FLECK, Felcia de Oliveira. A profissionalizao do contador de histrias contemporneo. 2009.
Dissertao (Mestrado em Cincia da Informao) - Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis.
p. 24.
108
SOUSA, Mari Guimares. Literatura oral e o imaginrio em perspectiva de expanso atravs do turismo
cultural. Disponvel em: <http://www.uesc.br/icer/artigos/mariliteraturaoral.html>. Acesso em: 30 dez.
2008.
60
Avalio que esse comentrio traz otimismo, por perceber que outros espaos e
outros profissionais esto descobrindo (ou redescobrindo) o ato de narrar e provocar
narrativas orais de histrias como uma ao possvel tambm em empresas.
Espero que, em um efeito domin, as pessoas percebam que o suporte vocal
primordial na comunicao humana. E que possam ser, alm de ouvintes, narradores. E a
respeito deles que vou tratar a seguir.
entre
elas
carncias
como:
biolgica
(deficincia
visual),
educacional
109
61
Mas, no. Estamos eu, minha irm e mais uns seis primos na casa vazia da
chcara do nosso av Nicolau. uma noite fria, estamos cansados, mas sem
fome. Durante o dia, alm de brincar muito, realizamos uma tarefa que
adorvamos - ajudamos os adultos em quase todas as etapas do feitio da
pamonha: colher o milho, tirar a palha, tirar o cabelo do milho, ralar o milho,
cortar a palha em tirinhas para amarrar o milho ralado, e em seguida ficar
olhando os adultos que faziam a parte proibida para ns.
- Todos longe do fogo, dizia meu av.
Ento, numa noite escura, sem estrelas, numa casa vazia, algum teve a ideia de
contar histrias de assombrao. Ns, as crianas maiores, adorvamos ouvir a
Tia Augusta. E resolvemos contar para os menores, luz de lamparina, uma
histria de cemitrio. O resultado o leitor pode imaginar: no clmax da histria
uma criana chorou e sem querer apagou a lamparina e a gritaria foi geral. At
os adultos chegarem, arrebentando portas e janelas, foi uma eternidade.
62
leve que uma ventania poderia carreg-la, andava lguas e lguas a p, de engenho a
engenho, como uma edio viva das Mil e Uma Noites. Que talento ela possua para
contar as suas histrias, com um jeito admirvel de falar em nome de todos os
personagens! Sem nem um dente na boca, e com uma voz que dava todos os tons s
113
palavras.
As suas histrias para mim valiam tudo. Ela tambm sabia escolher o seu auditrio.
No gostava de contar para o primo Silvino, porque ele se punha a tagarelar no meio
das narrativas. Eu ficava calado, quieto, diante dela. Para este seu ouvinte a velha
Totonha no conhecia cansao. Repetia, contava mais uma, entrava por uma perna do
pinto e saa por uma perna de pato, sempre com aquele sorriso de av de gravura dos
115
livros de histria.
RGO, Jos Lins do. O menino do engenho. 72. ed. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1998. p. 34-35.
TRANCOSO, Gonalo Fernandes. Histrias de Trancoso. Rio de Janeiro: Calibn, 2008. (Coleo Quem L
Vive Mais, v. 3). p. 7.
115
Ibidem, p. 35.
114
63
[...] as suas lendas eram suas, ningum sabia contar como ela. Havia uma nota pessoal
nas modulaes de sua voz e uma expresso de humanidade nos reis e nas rainhas dos
seus contos. O seu Pequeno Polegar era diferente. A sua av que engordava os
118
meninos para comer era mais cruel que a das histrias que outros contavam.
A velha Totonha era uma grande artista para dramatizar. Ela subia e descia ao
sublime sem forar situaes, como coisa mais natural deste mundo. Tinha uma
memria de prodgio. Recitava contos inteiros em versos, intercalando de vez em
120
quando pedaos de prosa, como notas explicativas.
116
TAHAN, Malba. A arte de ler e contar histrias. 5. ed. Rio de Janeiro: Conquista, 1966. p. 43.
Ibidem, p. 44.
118
RGO, op. cit., p. 35.
119
Digresso do latim digressione, um desvio ou fuga do assunto, que est a ser desenvolvido, para outro que
lhe estranho. Constitui um recurso enriquecedor na medida que faculta ao leitor ou ao ouvinte uma
oportunidade para alargar a sua informao e reflexo [...]. (MONIZ, Antnio; PAZ, Olegrio. Dicionrio
breve de termos literrios. Lisboa: Editorial Presena, 1997. p. 65).
120
RGO, op. cit., p. 35.
117
64
Carlinhos fala dos personagens marcantes das histrias narradas pela velha
Totonha. Fala de rei, de rainha, de maldade etc, enfim personagens que, em geral, atraem as
crianas por lidarem com questes universais como: o amor, o dio, o abandono, a morte
entre outras. O menino conta que:
Havia sempre rei e rainha, nos seus contos, e forca e adivinhaes. E muito da vida,
com as suas maldades e as suas grandezas, a gente encontrava naqueles heris e
naqueles intrigantes, que eram sempre castigados com mortes horrveis. O que fazia a
velha Totonha mais curiosa era a cor local que ela punha nos seus descritivos.
Quando ela queria pintar um reino era como se estivesse falando dum engenho
121
fabuloso. [...] O seu Barba-Azul era um senhor de engenho de Pernambuco.
S partindo para o mundo que o heri dos contos de fada (a criana) pode se
encontrar; e fazendo-o, encontrar tambm o outro com quem ser capaz de viver
feliz para sempre; isto , sem nunca mais ter de experimentar a ansiedade de
separao. O conto de fadas orientado para o futuro e guia a criana em termos
que ela pode entender tanto na sua mente inconsciente quanto consciente a
abandonar seus desejos de dependncia infantil e conseguir uma existncia mais
122
satisfatoriamente independente.
No havia, realmente, mulher que tivesse maior prestgio para as crianas de minha
idade. Para ns, era um ser parte, quase sobrenatural, que se no confundia com as
outras criaturas. que ningum no mundo contava melhor histrias de fadas do que
123
ela.
121
Ibidem.
BETTELHEIM, Bruno. A psicanlise dos contos de fadas. 7. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980. p. 19.
123
CORRA, Viriato. Cazuza. 23. ed. So Paulo: Ed. Nacional, 1974. p. 24.
122
65
A relao afetiva das crianas por essa contadeira de histrias era intensa e
isso pode ser percebido quando o personagem comenta o alvoroo da chegada da av na
cidade.
Morava distante. Vinha ao povoado, de quando em quando, visitar a Luzia, sua filha
caula, casada com o Loureno Sapateiro.
E quando corria a notcia de que ela ia chegar, a meninada se assanhava como se
ficasse espera de uma festa. No saamos da porta da Luzia, perguntando
insistentemente:
- Quando ela chega?
- Traz muitas histrias bonitas?
- Traz muitas novas?
Era pela manh que vov Candinha costumava chegar. O dia nem sempre havia
acabado de nascer e j a pequenada estava beira do rio para receb-la. Mal ia
saltando da canoa, ns corramos a abra-la com tanta efuso que havia perigo de lhe
rasgarmos o vestido rodado, de chita ramalhuda.
- Quantas histrias a vov traz? perguntvamos.
124
- Um bando delas, respondia a velha.
Mal a noite comeava a cair, a meninada caminhava para a casa de Luzia, como se se
dirigisse para um teatro. Aps o jantar, vov Candinha vinha ento sentar-se ao
batente da porta que dava para o terreiro.
Enquanto se esperavam os retardatrios, ela fumava pachorrentamente o seu
cachimbo.
Sentvamo-nos em derredor, caladinhos, de ouvido atento, como no fora to atento o
126
nosso ouvido na escola.
Ibidem, p. 24-25.
Encontrei outra verso que diz assim: Quem conta histria de dia cria rabo de cutia! (ALBERGARIA, Lino
de. lbum de famlia. So Paulo: Edies SM, 2005. (Coleo Muriqui Jnior). p. 34.)
126
Ibidem, p. 25-26.
125
66
Lembro aqui que Paul Zumthor, um dos tericos essenciais desta tese,
evidencia um aspecto fundamental para a compreenso do clima que se estabelece no estado
de performance literria, que a presena do corpo, tanto do intrprete (leitor-narrador)
quanto do pblico (leitor-ouvinte). Corpos que pulsam formando um cordo coletivo nem
sempre perceptvel racionalmente.
Voltando ao personagem Carlinhos, evidencio que as narrativas ouvidas, da
boca da vov Candinha, no batente da porta exerciam sobre ele e seus amigos uma reao
hipntica. Ele fala, por exemplo, que:
[...] no sei onde ela ia buscar tanta coisa bonita. Ora eram princesas formosas,
aprisionadas em palcios de coral, erguidos no fundo do oceano ou das florestas; ora
reis apaixonados que abandonavam o trono para procurar pelo mundo a mulher
amada, que as fadas invejosas tinham transformado em coruja ou r.
No perdamos uma s das suas palavras, um s dos seus gestos.
Ela ia contando, contando... Os nossos olhinhos nem piscavam...
A lua, como se fosse uma princesa encantada, ia vagando pelo cu, toda vestida de
128
branco, a mandar para a terra a suavidade dos seus alvos vus de virgem.
A voz, as palavras da narradora e o clima coletivo tramado por ela, fio a fio,
no apenas relaxavam as crianas, mas as entorpeciam.
Ibidem, p. 26.
Ibidem.
129
Ibidem.
128
67
e os demais elementos que compem a narrativa oral literria. Outros elementos so: a voz, o
corpo, espao e presena propostos por Paul Zumthor, que iremos abordar com maior
profundidade mais tarde.
Ampliando o rol de personagens, no poderia esquecer do escritor brasileiro
Monteiro Lobato que foi fundamental no fomento do imaginrio de vrias geraes
brasileiras. Ele, ao criar o Stio do Picapau Amarelo, um espao encantado e encantador,
inclui dois personagens com caractersticas fsicas e culturais diferentes, mas que so
responsveis em puxar o fio imaginativo do leitor. So elas a Dona Benta, v das crianas,
representante da cultura erudita, e a Tia Nastcia, a cozinheira representante da cultura
popular.
Dona Benta, na maioria das obras infantis de Lobato, narra histrias ou
transmite algum ensinamento de maneira criativa. Aqui, trago trechos de algumas obras para
mostrar a fora da narrativa oral desse personagem.
O livro Peter Pan de Monteiro Lobato, por exemplo, comea dessa maneira:
A Histria do menino que no queria crescer contada por Dona Benta. Pode parecer
desnecessria essa introduo, mas esta foi a maneira que o autor utilizou para avisar o seu
leitor que a narradora ter liberdade para contar a histria de Peter Pan da forma que ela
quiser e utilizando o ritmo que na sua avaliao o mais adequado.
- Muito bem disse Dona Benta. Como hoje j muito tarde, comearei a histria
amanh s sete horas. Fiquem todos avisados.
No dia seguinte, de tardinha, a curiosidade dos meninos comeou a crescer. s seis e
130
meia j estavam todos na sala, em redor da mesa, espera da contadeira.
130
131
68
Comigo exerceu com calma ferocidade o seu sadismo. Na minha nsia de ler, eu nem
notava as humilhaes a que ela me submetia: continuava a implorar-lhe emprestados
os livros que ela no lia.
At que veio para ela o magno dia de comear a exercer sobre mim uma tortura
chinesa. Como casualmente, informou-me que possua As reinaes de Narizinho, de
132
Monteiro Lobato.
At que um dia, quando eu estava porta de sua casa, ouvindo humilde e silenciosa a
sua recusa, apareceu sua me. Ela devia estar estranhando a apario muda e diria
daquela menina porta de sua casa. Pediu explicaes a ns duas. Houve uma
confuso silenciosa, entrecortada de palavras pouco elucidativas. A senhora achava
cada vez mais estranho o fato de no estar entendendo. At que essa me boa
entendeu. Voltou-se para a filha e com enorme surpresa exclamou: mas este livro
nunca saiu daqui e voc nem quis ler!
[...].
Foi ento que, finalmente se refazendo, disse firme e calma para a filha: voc vai
emprestar o livro agora mesmo. E para mim: E voc fica com o livro por quanto
tempo quiser. Entendem? Valia mais do que me dar o livro: pelo tempo que eu
quisesse tudo o que uma pessoa, grande ou pequena, pode ter a ousadia de querer.
Como contar o que se seguiu? Eu estava estonteada, e assim recebi o livro na mo.
Acho que eu no disse nada. Peguei o livro. No, no sa pulando como sempre, Sa
andando bem devagar. Sei que segurava o livro grosso com as duas mos,
comprimindo-o contra o peito. Quanto tempo levei at chegar em casa, tambm pouco
importa. Meu peito estava quente, meu corao pensativo.
Chegando em casa, no comecei a ler. Fingia que no o tinha, s para depois ter o
susto de o ter. Horas depois abri-o, li algumas linhas maravilhosas, fechei-o de novo,
fui passear pela casa, adiei ainda mais indo comer po com manteiga, fingi que no
sabia onde guardara o livro, achava-o, abria-o por alguns instantes. Criava as mais
falsas dificuldades para aquela coisa clandestina que era a felicidade. [...].
s vezes sentava-me na rede, balanando-me com o livro aberto no colo, sem toc-lo,
em xtase purssimo.
133
No era mais uma menina com um livro: era uma mulher com o seu amante.
Evidentemente que a postura da Dona Benta no era sdica como a meninapersonagem, mas a expectativa criada por ela surtia efeito. Ainda no livro Peter Pan ela
retoma esse expediente, isto , o de criar expectativa no leitor-ouvinte. L no meio da histria,
132
133
LISPECTOR, Clarice. Felicidade clandestina. 8. ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1994. p. 15-16.
Ibidem, p. 17-18.
69
quando o Peter Pan vai dormir, Dona Benta parou [...] - Chega por hoje. O resto fica para
amanh. Agora cada um ir para sua cama sonhar com o Capito Gancho e o crocodilo.134
Dessa vez no houve protesto, pois todos estavam inebriados e desejosos de
sonhar com os personagens, mas no era sempre que essa estratgia criava apenas expectativa,
em algumas ocasies ocorria indignao. Num trecho de tenso quando Peter Pan e Sininho
enfrentavam os piratas, Dona Benta suspende a narrativa oral, seu neto Pedrinho desabafa:
sempre assim. As histrias so sempre interrompidas nos pontos mais interessantes. Chega at
a ser judiao...135
Analisando a postura de Dona Benta, Alice urea Penteado Martha e Carlos
Erivany Fantinati, tecem o seguinte comentrio: Ela
[...] segue como que um ritual para contar histrias, transformando a atividade no
centro dos interesses dos habitantes do Stio. Para motiv-los, por exemplo, marca
horrio e local para incio da narrativa [...] compromisso que valoriza o evento, pela
importncia do espao onde ocorre, e agua a curiosidade das crianas. Outro aspecto
interessante que procura conhecer com antecedncia o que vai relatar aos seus
136
ouvintes, lendo os livros que pretende recontar a eles.
134
70
Quadro 1 Comparao da linguagem atribuda Tia Nastcia nos livros: Histrias Diversas e Histrias
da Tia Nastcia.
Deve-se frisar, porm, que apesar de ser Tia Nastcia a narrar as histrias folclricas,
o ponto de detentora do conhecimento, ainda que de um conhecimento concernente
cultura popular oral, continua sendo de Dona Benta. a av quem esclarece aos
netos as origens das histrias, as variaes relativas sua transmisso oral, bem como
tambm Dona Benta quem legitima os comentrios dos ouvintes ou tenta matizar
139
suas crticas preconceituosas.
LOBATO, Monteiro. Histrias diversas. 10. ed. So Paulo: Brasiliense, 1985. p. 49, 53.
LOBATO, Monteiro Histrias da Tia Nastcia. 22. ed. So Paulo: Brasiliense, 1982. p. 13, 24, 30.
139
LAJOLO, Marisa; CECCANTINI, Joo Lus (Org.). Monteiro Lobato livro a livro: obra infantil. So Paulo:
UNESP, 2008. p. 375.
138
71
so [...] ndios que usavam botoques-apliques de discos de madeira nos lbulos das orelhas
e nos lbios.140
evidente que Monteiro Lobato no apresenta a Tia Nastcia como uma
selvagem, porm como uma pessoa ignorante. Uma comprovao disso a sua linguagem
simples. Por exemplo, no trecho da obra Viagem ao cu, o narrador fala: [...] sempre que
queria falar difcil vinha com aquelas trs palavras, competncia, prepotncia e
fisolustria. Ela ignorava o significado dessas coisas, mas considerava-as uns enfeites
obrigatrios [...].141
Destaco ainda que no livro Histrias da Tia Nastcia entre uma histria e
outra consta a voz do narrador anunciando: E tia Nastcia contou a histria do pinto sura142;
E contou a histria de o Jabuti e o jacar143 ou quando fala para a Emlia [...] vai gostar
ainda mais da do jabuti e os sapinhos disse tia Nastcia. E contou.144 Porm, a voz no a
dela.
Outro aspecto que considero no demonstrar o potencial narrativo da Tia
Nastcia que os comentrios atribudos a ela so apenas aqueles ligados cozinha, a
benzeduras, s crendices ou temas desse gnero.
Nessa obra a nica caracterstica perceptvel da Tia Nastcia como uma
contadora de histria a frmula de encantamento usada no encerramento de uma narrativa
oral:
Entrou por uma porta
saiu por um canivete;
manda o rei meu senhor
145
que me conte sete.
MOREL, Marco. Carta Rgia de D. Joo determina o destino dos ndios botocudos. Informa: Informativo da
Associao Cultural do Arquivo Nacional, Rio de Janeiro, v. 3, n. 8, p. 8, 2008. Disponvel em:
<http://www.portalan.arquivonacional.gov.br/Media/Informa_ACAN_N8-2008_26-03.pdf>. Acesso em: 27
dez. 2009.
141
LOBATO. Viagem ao cu. op. cit., p. 31
142
LOBATO. Histrias da Tia Nastcia. op. cit., p. 60.
143
Ibidem, p. 67.
144
Ibidem.
145
LOBATO. Histrias de Tia Nastcia. op. cit., p. 18.
72
Vinde ouvir essas histrias e essas canes. Vinde ouvir a histria de Guma e de Lvia
que histria da vida e do amor no mar. E se ela no vos parecer bela a culpa no
dos homens rudes que a narram. que a ouviste da boca de um homem da terra, e,
dificilmente, um homem da terra entende o corao dos marinheiros. Mesmo quando
146
esse homem ama essas histrias e essas canes e vai s festas de dona Janana ,
mesmo assim ele no conhece todos os segredos do mar. Pois o mar mistrio que
147
nem os velhos marinheiros entendem.
O velho Francisco s sabe casos do mar. Conta histrias o dia todo, mas suas histrias
so cheias de naufrgios, de tempestade. Narra com orgulho a morte corajosa dos
mestres de saveiro que conheceu, cospe quando fala no nome de Ito, o que para se
salvar deixou morrer quatro pessoas no seu saveiro. Cospe de nojo. Porque um
150
saveireiro nunca faz isso. So assim todas as histrias que o velho Francisco conta.
146
73
Aps criar esse suspense Vov Jos conta a histria com ricos detalhes. Ao
encerrar, Charlie reage assim:
O pequeno Charlie ficou sentado na beirada da cama, olhando fixamente para o av.
Seu rosto brilhava, e dava at para ver o branco dos seus olhos arregalados. Isso
verdade mesmo - ele perguntou -, ou vocs esto caoando de mim?
- verdade! exclamaram os quatro velhinhos ao mesmo tempo. Claro que
verdade! Pode perguntar para quem voc quiser!
- E tem mais disse Vov Jos, inclinando-se para mais perto de Charlie, baixando a
voz, at se transformar num cochicho. De l... ningum... sai...
- Como assim? perguntou Charlie.
- E... l... ningum... entra...
- L onde? gritou Charlie.
152
Usarei a palavra roda, em vrios momentos dessa tese, para me referir as reunies em torno dos contadores de
histrias.
74
[...] latim rete, rede, formaram-se enredar e enredo, segundo o conceito de que contar
uma histria trabalho de urdidura em que se tecem muitos fios. Outras metforas
reforam esta idia, como a de se procurar o fio da meada de uma narrativa ou
acontecimento. Ou a de um livro prender a ateno do leitor, o que sugere amarr-lo
154
ao que se quer contar, despertando seu interesse.
153
154
DAHL, Roald. A fantstica fbrica de chocolate. So Paulo: Martins Fontes, 1989. p. 14-17.
SILVA, Deonsio da. A vida ntima das palavras: origens e curiosidades da lngua portuguesa. So Paulo:
Arx, 2002. p. 169.
75
Ler um livro, em geral, uma ao solitria, mas ler em voz alta uma ao
solidria, isso o que faz um ledor ou leitor pblico.
A expresso, leitor pblico, no muito comum em terras brasileiras. Pode
ser definida como aquele que l para um pblico em voz alta, sendo uma nica pessoa ou um
grupo. Diferencia-se do narrador, pois apresenta o texto na ntegra, sem digresses ou
adaptaes.
Elie Bajard informa que hoje so utilizadas as expresses leitura
compartilhada ou ainda leitura para todos, termos que levam em conta o aspecto
comunicativo da voz alta [...].155
Uma leitura feita em voz alta varia de acordo com o toque pessoal daquele
que se dispe a esse ato. Isto , o leitor pblico, no momento da narrativa oral, evidencia
trechos, personagens ou fatos com que mais se identifica. Por isso, como diz Paul Zumthor,
duas leituras pblicas no podem ser vocalmente idnticas nem, portanto, ser portadoras do
mesmo sentido, mesmo que partam de igual tradio.156
Apesar de no estar me referindo leitura de texto literrio, mas de texto de
vida, comeo a falar do leitor pblico usando a voz de Marshall McLuhan quando relata que:
Um nativo o nico alfabetizado de seu grupo falando da sua funo de leitor de cartas
para os outros, disse que se sentia impelido a tapar os ouvidos com os dedos, durante a leitura,
para no violar a intimidade das cartas.157
Fantstico isso! (me desculpem a informalidade da linguagem oral!). To
maravilhoso que respiro e s retomo a minha escrita para fazer meno a um livro que
aparentemente simplista, talvez por seus captulos curtos e saltitantes, mas que tem sido
recomendado por muitos professores (eu estou entre eles) para aqueles que querem defender a
155
BAJARD, Elie. Da escuta de textos leitura. So Paulo: Cortez, 2007. (Coleo Questes de Nossa poca,
v. 133). p. 19.
156
ZUMTHOR, 2001, op. cit., p. 143.
157
MCLUHAN, Marshall. Os meios de comunicao: como extenses do homem. 4. ed. So Paulo: Cultrix,
1969. p. 96.
76
leitura em suas mltiplas formas e o respeito ao compasso de cada leitor. Falo da obra Como
um romance de Daniel Pennac. E dela extraio trechos do captulo de nmero nove cujo ttulo
: O direito de ler em voz alta. Nele Daniel Pennac fala do encantamento da palavra
pronunciada em voz alta e da tristeza de seu desaparecimento. Nesse captulo, alm de
reivindicar uma aproximao com grandes escritores, ele questiona:
Gosto disso e paro para pensar. Durante minha vida li bem menos do que
desejava, mas nessa trajetria de leitora eu tenho convivido com muitos personagens intensos
e encantadores. Para ser coerente com a temtica desse trabalho, citarei apenas alguns que
exerceram a funo de leitores-narradores. So eles: Hanna Schmitz e Michael Berger, Liesel
Meminger e Max Vandenburg, o Professor e os demais capites da areia.
Comeo pelos personagens que conheci (lendo o livro O Leitor de Bernhard
Schlink e depois o filme que teve a direo de Stephen Daldry). Trata-se de Hanna Schmitz e
Michael Berger, ela uma mulher enigmtica de 35 anos, ele um rapazola de 15 anos. Certo dia
ele tem um mal estar no meio da rua e ela o acompanha at as proximidades de sua casa. Aps
o seu restabelecimento o garoto volta a casa dela para agradec-la e conclui que est
apaixonado, comeando entre eles um grande romance.
Hanna esconde um grande segredo, no alfabetizada e transforma os
momentos de amor entre eles em oportunidades de leitura diria de livros. Michel no
compreende porque ela no l sozinha, mas no resiste s suas solicitaes:
158
PENNAC, Daniel. Como um romance. 2. ed. Rio de Janeiro: Rocco, 1993. p. 165.
77
Em geral lia para Hanna exatamente o que eu mesmo gostaria de ler. Na Odissia, de
incio no foi fcil ler em voz alta com tanta concentrao quanto a que tinha para a
leitura silenciosa. Isso mudou. Permaneceu sendo uma desvantagem da leitura em voz
alta o fato de ela demorar mais. Mas a vantagem era que os livros lidos assim
guardam-se melhor na memria. Ainda hoje lembro-me de alguns com especial
160
nitidez.
78
A obra tem como focos principais o roubo de livros da menina e a leitura que
ela faz em voz alta. A primeira pessoa que ela rouba o coveiro que enterrou seu irmo.
Depois houve um roubo, o mais arriscado de sua vida, quando ela se apossou do livro O Dar
de ombros, retirado corajosamente de uma das fogueiras vigiadas pelo exrcito hitleriano. Isso
aconteceu da seguinte maneira:
[...] o livro parecia frio o bastante para que ela o enfiasse dentro do uniforme. No
comeo, fez um calorzinho gostoso em seu peito. Mas, quando a menina comeou a
andar, ele tornou a se aquecer.
Quando Liesel voltou para junto do pai [...], o livro comeava a queim-la. Parecia
estar pegando fogo.
[...] Quando os dois passaram pelas sombras incertas junto prefeitura, a menina que
roubava livros estremeceu.
- O que foi? perguntou o pai.
- Nada.
Mas uma poro de coisas estava decididamente errada:
Havia fumaa saindo da gola de Liesel.
Um colar de suor formara-se em torno de sua garganta.
163
Embaixo da blusa, um livro a estava devorando.
Livro que depois seria devorado por ela. Essa menina, quanto mais l, mais
sente vontade de ler. Um dia seus pais abrigam um judeu refugiado da perseguio nazista no
poro da casa deles. E a menina encontra mais uma motivao para cometer esses delitos. Isso
porque ela acreditava que a leitura para esse homem, que est morrendo, o ajudaria a lutar
contra a morte e a opresso. Certo dia,
Muitos dias se passaram e as vidas dos dois foram se ligando por meio da
leitura diria. Mas no foi apenas para o judeu que a menina leu. Liesel fez suas mediaes
orais para vrias pessoas reunidas no abrigo durante os bombardeios da Grande Guerra. No
163
164
ZUSAK, Markus. A menina que roubava livros. Rio de Janeiro: Intrnseca, 2007. p. 113-114.
Ibidem, p. 297-298.
79
momento de maior aflio, decide abrir o seu livro O Assobiador e comear a ler em voz alta.
Em seguida, segundo a descrio do narrador, aconteceu assim:
Quando ela virou a pgina dois, foi Rudy [seu melhor amigo] quem notou. Atentou
diretamente para o que Liesel estava lendo e deu um tapinha no irmo e nas irms,
dizendo-lhes para fazerem o mesmo. Hans Hubermann aproximou-se e convocou a
todos e, em pouco tempo, uma quietude comeou a escoar pelo poro apinhado. Na
pgina trs, todos estavam calados, menos Liesel.
A menina no se atreveu a levantar os olhos, mas sentiu os olhares assustados
prenderem-se a ela, enquanto ia puxando as palavras e exalando-as. Uma voz tocava
as notas dentro dela. [...].
Durante pelo menos vinte minutos, foi entregando a histria. As crianas menores se
acalmaram com sua voz, enquanto todos os outros tinham vises do assobiador
165
fugindo do crime.
165
166
Ibidem, p. 142-143.
Ibidem, p. 346-347.
80
167
168
AMADO, Jorge. Os capites da areia. 50. ed. So Paulo: Cia das Letras, 2008. p. 206.
Ibidem, p. 32-33.
81
- Professor... Professor...
- O que ? - Professor estava semi-adormecido.
- Eu quero uma coisa.
Professor sentou-se. O rosto sombrio de Volta Seca estava meio invisvel na
escurido.
- tu, Volta Seca? Que que tu quer?
- Quero que tu leia pra eu ouvir essa notcia de Lampio que o Dirio traz. Tem um
retrato.
- Deixa pra amanh que eu leio.
- L hoje, que eu amanh te ensino a imitar direitinho um canrio.
O Professor buscou uma vela, acendeu, comeou a ler a notcia do jornal. Lampio
tinha entrado numa vila da Bahia, matara oito soldados, deflorara moas, saqueara os
cofres da Prefeitura. O rosto sombrio de Volta Seca se iluminou. Sua boca apertada se
abriu num sorriso. E ainda feliz deixou o Professor, que apagava a vela, e foi para o
seu canto. Levava o jornal para cortar o retrato do grupo de Lampio. Dentro dele ia
uma alegria de primavera.169
Ibidem, p. 49.
82
rosto de uma quase mulherzinha que os fitava com carinho de me. Sorriam e, quando
o marinheiro James jogou o capito do navio num barco salva-vidas e o chamou de
cobra sem veneno, eles todos gargalharam junto com Dora, e a olharam com amor.
Como crianas olham a me muito amada. Quando a histria acabou, eles voltaram
para os seus cantos entre comentrios:
- Porreta... 170
170
Ibidem, p. 181-182.
83
Um aspecto fundamental para a mediao literria, seja ela oral ou no, que
os mediadores devem realizar leituras, fazer pesquisas, buscar subsdios no sentido de
aprender os diferentes significados de leitura, conhecer as mltiplas linguagens, analisar
textos de diferentes gneros, entender as fases psicolgicas dos leitores e tambm descobrir
como acontece a recepo de um texto por parte do leitor (seja lendo ou ouvindo).
Pensando nisso, optei em estudar a teoria Esttica da Recepo.
171
172
84
Fao isso, em especial, por acreditar que a leitura sendo percebida numa
perspectiva comunicacional, autor-texto-leitor, amplia o conjunto de reas (e aqui incluo a
Cincia da Informao) que devem estud-la. Esse sentimento desencadeou em mim uma
srie de reflexes fundamentais para o entendimento da Esttica da Recepo e resolvi
investigar os diferentes aspectos constitutivos dessa teoria.
Para iniciar avalio que conveniente contextualizar historicamente a Esttica
da Recepo teoria que se funda no campo de estudo da literatura. Ento lano mo do livro
Esttica da Recepo e Histria da Literatura, da pesquisadora Regina Zilberman. Nele
encontrei os primeiros dados que apresento aqui.
A dcada de 60 foi marcada por movimentos do poder jovem, provocando
transformaes bruscas, em especial, nas universidades. Os estudantes se rebelaram forando
mudanas nos currculos e consequentemente no ensino superior. A Universidade de
Constana, na Alemanha, foi um dos principais focos de alteraes educacionais.
Nessa poca o ensino da histria da literatura era tradicional e
desinteressante e Hans Robert Jauss queria aniquilar a fossilizao em torno dele,
derrubando as frmulas acabadas e os sistemas fechados que imperavam nos ambientes
universitrios. Isso abordado por Regina Zilberman com as seguintes palavras:
A entrada da esttica da recepo no palco da teoria da literatura assinada pela
conferncia ministrada por Jauss na Universidade de Constana, em 13 de abril de
1967 [...]. Desde o ttulo original (O que e com que fim se estuda histria da
literatura) ao que veio a ter depois (A histria da literatura como provocao da
cincia literria) e passando pelo foco dado ao problema, o Autor parece ter a
173
inteno de polemizar com as concepes vigentes de histria da literatura.
173
ZILBERMAN, Regina. Esttica da recepo e histria da literatura. So Paulo: tica, 1989. (Srie
Princpios, 41). p. 29.
85
174
175
86
Eu estava com meu pai na sala de espera de uma clnica mdica. Na minha frente
duas senhoras, de origem humilde, olhavam um quadro na parede, quando uma
delas falou:
- Quadro feio, n!?
A outra respondeu:
176
- Foi o macaco que pintou!
Parei de ler o livro de Wolfgang Iser e, como o quadro estava localizado s
minhas costas, virei discretamente e vi uma tela em estilo abstrato, composta
com ranhuras em tons bege e marrom. Um quadro que eu avalio ter uma
delicada beleza.
176
Ela estava se referindo novela Caras e Bocas da rede Globo onde um macaco pinta telas em estilo abstrato,
mas quem leva a fama um ser humano.
177
ZILBERMAN. Esttica da recepo e histria da literatura. op. cit., p. 114.
178
ZUMTHOR. 2007, op. cit., p. 50.
87
ZILBERMAN, Regina. Recepo e leitura no horizonte da literatura. Alea: Estudos Neolatinos, Rio de
Janeiro, v. 10, n. 1, jan./jun. 2008. Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S1517106X2008000100006&script=sci_arttext>. Acesso em: 23 ago. 2009.
180
STIERLE, Karlheinz. Que significa a recepo dos textos ficcionais? In: LIMA, Luiz Costa (Coord.). A
literatura e o leitor: textos de esttica da recepo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979. p. 135-136.
181
ZILBERMAN. Esttica da recepo e histria da literatura. op. cit., p. 15.
88
De olho nas penas uma obra literria que levou Ana Maria Machado a receber
em 1981 trs prmios: em Cuba, da Casa de las Amricas, e no Brasil, um da
Associao Paulista de Crticos de Arte (APCA) como Melhor Autor Juvenil e
o outro o Selo de Ouro da Fundao Nacional do Livro Infantil e Juvenil como
O melhor para o jovem. Trata-se de uma obra complexa, mas de uma beleza
literria exemplar. Quando tive contato com ela pela primeira vez no
compreendi tudo o que ali foi comunicado, isso porque uma obra com muitas
janelas a serem abertas (separao dos pais, exlio em vrios pases,
devastao da floresta, povos indgenas, escravido, emancipao pessoal...).
Uma obra que exige um peridico retorno para perceber mais um pouco da sua
essncia. Fiz isso novamente agora que estou construindo esta tese, pois queria
confirmar exatamente as duas propostas de Wolfgang Iser, isto , primeira, a
incapacidade de captar o texto num s momento e a segunda, que o potencial
de sentido nunca pode ser plenamente elucidado.
182
COLOMER, Teresa. A formao do leitor literrio: narrativa infantil e juvenil atual. So Paulo: Global,
2003. p. 95.
183
ISER, Wolfgang. O ato de leitura: uma teoria do efeito esttico. So Paulo: Ed. 34, 1999. v. 2. p. 17.
184
ISER. 1996, op. cit., v.1. p. 54.
185
MACHADO, Ana Maria. De olho nas penas. 9. ed. Rio de Janeiro: Salamandra, 1985.
89
Minha concluso dessas duas assertivas que elas so verdadeiras. Falo isso
em meu nome, mas tambm em nome de diversos leitores, que durante a minha vida
profissional, por minha sugesto, leram e tiveram a mesma reao; em alguns casos avaliaram
que no se tratava de uma obra para pblico infantojuvenil e em outros rejeitaram a obra.
Muito prximo a ideia de Wolfgang Iser, Roland Barthes diz:
[...] Leitura, Literatura e Livro (todos com L maisculo) so instrumentos que nos
levam a conviver com personagens simples, complexos, virtuosos, viciosos,
verdadeiros, falsos, bondosos, cruis, excntricos, comuns. Esses personagens, em sua
maioria, configuram-se como envolventes, justamente por isso, despertam em ns
187
sentimentos, em alguns casos, semelhantes aos deles, em outros, opostos.
186
187
BARTHES, Roland. O prazer do texto. So Paulo: Perspectiva, 2006. (Elos, n. 2). p. 17.
ALMEIDA JNIOR, Oswaldo Francisco de; BORTOLIN, Sueli. Bibliotecrio: um essencial mediador de
leitura. In: SOUZA, Renata Junqueira de (Org.). Biblioteca escolar: o mediador em formao. Campinas:
Mercado Aberto, 2009. p. 212.
90
tambm ocorre, uma obra pode despertar o fascnio numa determinada fase da vida e
posteriormente o desprezo.
Esse aspecto evidenciado por Regina Zilberman quando afirma que a
Esttica da Recepo
[...] adota a premissa de que a criao literria oferece-se ao leitor enquanto dilogo,
troca de experincia a partir da qual nasce sua efetividade como discurso. O dilogo,
todavia, singular, porque assimtrico: o texto pe disposio de seu consumidor
uma idia de mundo, que ele, fundado em suas vivncias, interesses e formao,
completa, aprecia, aceita ou recusa. A recproca no verdadeira, pois dificilmente
um leitor altera a estrutura de uma obra: quando muito, sacraliza o livro, ao conservlo como material de estima, reduz o objeto condio de mercadoria, ao
188
comercializ-lo, ou o destri, se desprez-lo.
188
ZILBERMAN, Regina. O escritor l o leitor, o leitor escreve a obra. In: SMOLKA, Ana Luiza B. et al.
Leitura e desenvolvimento da linguagem. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1989. p. 15.
189
ZILBERMAN. Esttica da recepo e histria da literatura. op. cit., p. 33-37.
91
nunca exaure seu objeto, cujo significado se efetua quando o leitor ali deposita seu
conhecimento e experincia.190
Essa histria de preencher vazios de uma obra pode parecer uma questo
consensual na Academia, mas por outro lado, possvel encontrar pesquisadores
questionando: ser que preencher vazios no invadir o espao de liberdade do leitor?
Engess-lo de forma a transform-lo em um ator passivo no processo de leitura?
Respondo negativamente todas essas questes e fao isso apoiada numa
possibilidade menos rgida da palavra - vazio, pois penso que vazio, seja um espao oco,
porm flexvel e movente. Flexvel, pois o leitor de acordo com suas leituras de mundo ir
envolver-se com menos ou mais intensidade nesse ato de preenchimento. Movente na
concepo dada por Paul Zumthor de que os textos permanecem vivos e se adaptam de acordo
com as conjunturas sociais, portanto, preencher vazios exige do leitor muito mais do que
aparentemente se apresenta.
A respeito desse assunto Paul Zumthor defende:
No h algo que a linguagem tenha criado nem estrutura nem sistema completamente
fechados: e as lacunas e os brancos que a necessariamente subsistem constituem um
espao de liberdade: ilusrio pelo fato de que s pode ser ocupado por um instante,
por mim, por voc, leitores nmades por vocao. Tambm assim, a iluso prpria
da arte. A fixao, o preenchimento, o gozo da liberdade se produzem na nudez de um
face a face. Diante desse texto, no qual o sujeito est presente, mesmo quando
indiscernvel: nele ressoa uma palavra pronunciada, imprecisa, obscurecida talvez
pela dvida que carrega em si, ns, perturbados, procuramos lhe encontrar um
sentido. Mas esse sentido s ter uma existncia transitria, ficcional. Amanh,
191
retomando o mesmo texto, eu o acharei um outro.
190
92
193
AGUIAR, Vera Teixeira de. O Leitor competente luz da teoria da literatura. Revista Tempo Brasileiro, Rio
de Janeiro, n. 124, p. 23-33, jan./mar. 1996. p. 28.
194
Ibidem.
195
FILIPOUSKI, Ana Mariza Ribeiro. Erico Verssimo e a literatura infantil: gente e bichos. Cinc. Let., Porto
Alegre, n.38, p.163-168, jul./dez. 2005. Disponvel em:
<http://www.fapa.com.br/cienciaseletras/publicacao.htm>. Acesso em: 13 maio 2010.
93
196
ZILBERMAN, Regina. Recepo e leitura no horizonte da literatura. Alea: Estudos Neolatinos, Rio de
Janeiro, v.10, n.1, jan./jun.2008. Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S1517106X2008000100006&script=sci_arttext>. Acesso em: 23 ago. 2009.
197
JAUSS, Hans Robert. A histria da literatura como provocao teoria literria. So Paulo: tica, 1994.
p. 25.
198
ZILBERMAN. Esttica da recepo e histria da literatura. op. cit., p. 33.
199
Ibidem, p. 49.
94
dimenses existenciais. Nesta medida, libera-os dos limites cotidianos e da dominao dos
aparelhos institucionais.200
Aparelhos que muitas vezes cerceiam o pensamento do leitor, entre os mais
influentes esto a famlia, a igreja, a escola e a mdia, em especial, a massificada.
Com o objetivo de dar voz a pesquisadores fora do mbito dessa teoria,
recorro novamente a Paul Zumthor quando comenta dois conceitos de Hans Robert Jauss:
horizonte de expectativas e concretizao. O primeiro
[...] implica um acordo entre a oferta e a demanda, texto e leitura, acordo que provoca
o surgimento de um sentido aproprivel pelo leitor. O [segundo] concretizao, [...] o
termo um pouco estranho, mas que nos introduz na ordem da percepo sensorial. O
que produz a concretizao de um texto dotado de uma carga potica so,
indissoluvelmente ligadas aos efeitos semnticos, as transformaes do prprio leitor,
transformaes percebidas em geral como emoo pura, mas que manifestam uma
201
vibrao fisiolgica. Realizando o no-dito do texto lido [...].
200
Ibidem, p. 112.
ZUMTHOR, 2007, op. cit., p. 52-53.
202
JAUSS, Hans Robert. A esttica da recepo: colocaes gerais. In: LIMA, Luiz Costa (Coord.). A literatura
e o leitor: textos de esttica da recepo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979. p. 50.
203
JAUSS, Hans Robert. A histria da literatura como comprovao teoria literria. So Paulo: tica,
1994. p. 26.
201
95
essa relao, por sua vez, no fixa, j que de um lado, as leituras diferem a cada
poca, de outro, o leitor interage com a obra a partir de suas experincias anteriores,
isto , ele carrega consigo uma bagagem cultural de que no pode abrir mo e que
interfere na recepo de uma criao literria particular. [...] Pode-se concluir que a
relao tensa e pouco amistosa, j que a obra desafia no apenas preconceitos e a
ideologia dominante, mas o cdigo de conduta, as normas lingstica, as formas de
expresso que o leitor emprega. Uma obra que se deseje marcante precisa suplantar
204
limites, incluindo-se a os parmetros por meio dos quais o leitor rege sua vida.
Outro dia presenciei uma situao que pode ser um exemplo de horizonte de
expectativas que gostaria de compartilhar com voc leitor. Fui biblioteca da
Universidade Estadual de Londrina, quando vi nas mos da recepcionista
Aurionice Luiza Gomes Suckow, o livro Deus, um delrio de Richard Dawkins.
Perguntei: est gostando da leitura? Disse que sim e acrescentou:
- Esse livro, um aluno de Geografia me emprestou fazendo o seguinte
comentrio: se eu j era ateu, com a leitura desse livro me tornei mais ainda.
Fiquei curiosa e passei a ler o livro com mais ateno e comigo aconteceu o
oposto, pois ele est me trazendo conceitos que reforam a minha crena na
existncia de Deus. Acho que cada um entende um livro de acordo com seus
conhecimentos.
204
205
96
no, pois a obra foi recebida de acordo com a vivncia que ela tem acumulada durante a sua
trajetria de leitora: de mundo e de textos.
Mesmo a obra Deus, um delrio de Richard Dawkins no sendo literatura, o
acontecimento narrado no pargrafo anterior ilustra a fala de Karlheinz Stierle: no horizonte
da experincia do receptor sempre est presente aquilo que a teoria do sistema analisa como
repertrio. Quando o leitor recebe um texto ficcional, baseia-se, mais ou menos
inconscientemente, na rede de orientao de sua experincia.206
A tese III aborda a reconstituio ou reconstruo do horizonte de
expectativas que explicado por Hans Robert Jauss da seguinte maneira:
A reconstruo do horizonte de expectativa sob o qual uma obra foi criada e recebida
no passado possibilita, por outro lado, que se apresentem as questes para as quais o
texto constituiu uma resposta e que se descortine, assim, a maneira pela qual o leitor
207
de outrora ter encarado e compreendido a obra.
[...] obra que surge no se apresenta como novidade absoluta num espao vazio, mas,
por intermdio de avisos, sinais visveis e invisveis, traos familiares ou indicaes
implcitas, predispe seu pblico para receb-la de uma maneira bastante definida.
Ela desperta a lembrana do j lido, enseja logo de incio expectativas quanto a meio
e fim, conduz o leitor a determinada postura emocional e, com tudo isso, antecipa
um horizonte geral da compreenso vinculada, ao qual se pode, ento - e no antes
disso -, colocar a questo acerca da subjetividade da interpretao e do gosto dos
210
diversos leitores ou camadas de leitores.
206
STIERLE, Karlheinz. Que significa a recepo dos textos ficcionais? In: LIMA, Luiz Costa (Coord.). A
literatura e o leitor: textos de esttica da recepo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979. p. 173.
207
JAUSS. 1994, op. cit., p. 35.
208
Ibidem, p. 31.
209
ISER. 1996, op. cit., v.1. p. 50.
210
JAUSS. 1994, op. cit., p. 28.
97
Pedro Pedreiro
Pedro pedreiro penseiro esperando o trem
Manh parece, carece de esperar tambm
Para o bem de quem tem bem de quem no tem vintm
Pedro pedreiro fica assim pensando
Assim pensando o tempo passa e a gente vai ficando pr trs
Esperando, esperando, esperando, esperando o sol esperando o trem, esperando
aumento desde o ano passado para o ms que vem
Pedro pedreiro penseiro esperando o trem
Manh parece, carece de esperar tambm
Para o bem de quem tem bem de quem no tem vintm
Pedro pedreiro espera o carnaval
E a sorte grande do bilhete pela federal todo ms
Esperando, esperando, esperando, esperando o sol
Esperando o trem, esperando aumento para o ms que vem
Esperando a festa, esperando a sorte
E a mulher de Pedro est esperando um filho pr esperar tambm
Pedro pedreiro penseiro esperando o trem
Manh parece, carece de esperar tambm
Para o bem de quem tem bem de quem no tem vintm
211
212
98
213
BUARQUE, Chico. Chico Buarque: letra e msica. So Paulo: Companhia das Letras, 1989. v.1. p. 40.
99
Histria Literria, para designar a evoluo dos gneros literrios ao longo do tempo.214
Referindo-se a sincronia (grego syn = em conjunto e chrnos = tempo) os mesmos autores
informam que ele tambm um termo utilizado por Ferdinand Saussure [...] para designar a
evoluo ou no de um determinado idioma no seio de uma poca. Tambm se aplica, em
sentido anlogo, para designar o fenmeno literrio numa dada poca.215
Acredito que Jean-Paul Sartre, pode reforar esse pensamento, quando, ao
se referir leitura, diz:
[...] os indivduos de uma mesma poca e de uma mesma coletividade, que viveram os
mesmos eventos, que se colocam ou eludem as mesmas questes, tm um mesmo
gosto na boca, tm uns com os outros a mesma cumplicidade e h entre eles os
216
mesmos cadveres.
214
MONIZ, Antnio; PAZ, Olegrio. Dicionrio breve de termos literrios. Lisboa: Editorial Presena, 1997.
p. 62.
215
Ibidem, 1997. p. 202.
216
SARTRE, Jean-Paul. Que literatura? So Paulo: tica, 1989.
217
JAUSS. 1994, op. cit., p. 48.
218
LIMA, Luiz Costa. Introduo: o leitor demanda (d) a literatura. In: ______ (Coord.). A Literatura e o leitor:
textos de esttica da recepo. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979. p. 23.
100
Esse personagem exerceu sobre mim uma influncia muito grande, pois num
perodo em que estava buscando mudanas em minha vida, algo parecido com:
paro ou avano, Raul me serviu como modelo. Certo dia ele amanheceu com
um brao todo coberto de manchas azuis. Isso o angustiou muito, pois no havia
uma explicao para esse fenmeno. At que um dia ele percebeu que as
manchas comearam a se espalhar gradativamente por outras partes do corpo. E
elas apareciam sempre que ele se acovardava diante de uma situao. Bastou ler
isso, que eu, com medo de enferrujar, tomei a deciso. Mesmo que tenha sido
ficar no mesmo emprego, foi Raul (um personagem infantil e da literatura
infantil) que interferiu na minha vida prtica.
219
SANTANNA, Affonso Romano. Bibliotecas: desnvel social e o desafio do sculo XXI. Rio de Janeiro:
Biblioteca Nacional, 1996. p. 17.
220
MACHADO, Ana Maria. Raul da ferrugem azul. 17. ed. Rio de Janeiro: Salamandra, 1979.
221
JAUSS. A esttica da recepo: colocaes gerais. op. cit,. p. 82.
101
Para elucidar essa questo, trago a voz de Luiz Costa Lima, pesquisador
responsvel pela traduo, organizao e reviso tcnica de importantes textos do grupo de
Constana em terras brasileiras. Para ele, a experincia esttica, [...] consiste no prazer
originado da oscilao entre o eu e o objeto, oscilao pela qual o sujeito se distancia
interessadamente de si, aproximando-se do objeto, e se afasta interessadamente do objeto,
aproximando-se de si.222
Segundo Regina Zilberman o marco das provocaes de Hans Robert Jauss a
respeito da experincia esttica pode ser datado em 1972, quando o autor teve a inteno de
salvar
Poiesis
Aisthesis
Katharsis
O recebedor participa da
produo do texto
Processo de identificao
(resposta do leitor)
Ao produtiva
Conscincia produtiva
Ao receptiva
Conscincia receptiva
Ao comunicativa
Abertura intersubjetividade
222
102
[...] a conduta de prazer esttico, que ao mesmo tempo liberao de e liberao para
realiza-se por meio de trs funes: para a conscincia produtora, pela criao do
mundo como sua prpria obra (poiesis); para a conscincia receptora, pela
possibilidade de renovar a sua percepo, tanto na realidade externa, quanto da
interna (aisthesis); e, por fim [katharsis], para que a experincia subjetiva se
transforme em inter-subjetiva, pela anuncia ao juzo exigido pela obra, ou pela
225
identificao com normas de ao predeterminadas e a serem explicitadas.
225
JAUSS, Hans Robert. O prazer esttico e as experincias fundamentais da poiesis, aisthesis e katharsis. In:
LIMA, Luiz Costa (Coord.). A literatura e o leitor: textos de esttica da recepo. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1979. p. 63-82. p. 81.
226
Ibidem.
103
[...] o humanismo liberal de Iser, como a maioria dessas doutrinas, menos liberal do
que parece primeira vista. Ele diz que um leitor com fortes compromissos
ideolgicos provavelmente ser um leitor inadequado, j que sem menos
probabilidade de estar aberto aos poderes transformativos das obras literrias. Isso
deixa implcito que para sofrermos uma transformao s mos do texto, devemos em
229
primeiro lugar ter convices muito provisrias.
Na teoria isso fcil e ideal, mas na prtica nem sempre. Nem sempre
estamos preparados para encontrar um texto que mexe com nossas convices. Isso aconteceu
comigo recentemente:
Outro dia impulsivamente comprei um livro e tive como critrio o ttulo e
a capa. O livro A menina que no sabia ler de autoria de John
230
Harding.
Ele tem uma capa leve, ingnua com uma garota deitada
tendo os braos retesados para o alto segurando um livro de onde caem
diferentes letras em cor preta. Narra a histria de uma menina e seu
irmo que ficam rfos muito cedo e que so mantidos por um tio que lhes
d apenas o sustento material. Assim, convivem apenas com os criados
numa velha manso. nessa casa que a menina descobre uma biblioteca
fechada e empoeirada, que lhe proibida. Como apenas o menino tem
direito a uma preceptora, pois menina no precisa ler, ela fica
abandonada a sua prpria sorte. Muito esperta, sem os empregados
desconfiarem comea a invadir essa biblioteca e aprende a ler sozinha,
desenvolvendo a sua imaginao. Um dia a preceptora do seu irmo morre
227
MARTINS, Maria Helena. Recepo e interao na leitura. In: YUNES, Eliana (Org.). Pensar a leitura:
complexidade. 2. ed. Rio de Janeiro: Ed. PUC; So Paulo: Loyola, 2002. (Coleo Teologia e Cincias
Humanas, 5). p. 105.
228
EAGLETON, Terry. Teoria da literatura: uma introduo. So Paulo: Martins Fontes, c1983. p. 85.
229
Ibidem.
230
HARDING, John. A Menina que no sabia ler. So Paulo: Leya, 2010.
104
231
105
Isso me leva a acreditar que a leitura, com raras excees, uma releitura,
pois vivemos em constante apreenso e construo de significados, sejam eles de texto e de
vida. Acredito que talvez isso seja consequncia das nossas relaes socioculturais, pois
influenciamos e somos influenciados cotidianamente.
Ainda refletindo a respeito do efeito, Wolfgang Iser, comenta:
237
106
240
Ibidem, p. 73.
Ibidem, p. 79.
242
PERRONE, Cludia. Walter Benjamin e a esttica da recepo. Letras de Hoje, Porto Alegre, v. 37, n. 2, p.
117-122, jun. 2001. p. 119.
241
107
[...] insurja enquanto um encontro entre pessoas e que ela contribua para a vivncia
dos leitores, trazendo em si o mundo tal como ele se nos apresenta, com altos e
baixos, luzes e sombras, e que ela nos permita o acesso a todos os tipos de
244
manifestaes culturais, da cultura popular cultura erudita.
Em junho de 2009, estive na 17a edio do Congresso de Leitura do Brasil
(COLE). L ouvi a palestra do escritor Incio Loyola Brando, e seu texto oral
243
BORTOLIN, Sueli. A leitura literria nas bibliotecas Monteiro Lobato de So Paulo e Salvador. 2001.
Dissertao (Mestrado em Cincia da Informao) - Faculdade de Filosofia e Cincias, Universidade
Estadual Paulista, Marlia. p. 22.
244
CARVALHO, Neuza Ceciliato de. Leitura literria: o processo de comunicao literria e a formao do leitor
crtico. In: AGUILERA, Vanderci de Andrade; LMOLI, Loredana (Org.). Entrelinhas, entretelas: os
desafios da leitura. Londrina: EDUEL, 2001. p. 62-63.
108
Antes que o leitor com todo o direito discorde do ltimo item da fala do
Incio (realidade), digo que concordo com o autor e ainda trago para fazer companhia a ele,
Roland Barthes, que diz:
A literatura assume muitos saberes. Num romance como Robinson Cruso, h um
saber histrico, geogrfico, social (colonial), tcnico, botnico, antropolgico
(Robinson passa da natureza cultura). Se, por no sei que excesso do socialismo ou
da barbrie, todas as nossas disciplinas devessem ser expulsas do ensino, exceto
numa, a disciplina literria que devia ser salva, pois todas as cincias esto presentes
no monumento literrio. [...] nesse sentido que se pode dizer que a literatura,
quaisquer que sejam as escolas em nome das quais ela se declara, absolutamente,
245
categoricamente realista: ela a realidade, isto , o prprio fulgor do real.
109
uma dada realidade social e humana, que faculta maior inteligibilidade com relao a esta
realidade.248
Essa afirmao me remete, com muita facilidade, entre outros, aos
personagens dos livros Capites da Areia - Jorge Amado; Vidas Secas - Graciliano Ramos e
Meu P de Laranja Lima - Jos Mauro de Vasconcelos.
Remete tambm a uma situao corriqueira, que me transformou em
personagem. Narro aqui, para exemplificar, uma experincia que avaliada na superficialidade
negativa, mas na profundidade tem um teor positivo. Uma vivncia engraada que me
estimulou a verve literria e que eu denomino de Fio no Escuro.
248
249
Ibidem, p. 806.
ABREU, Mrcia. Cultura letrada: literatura e leitura. So Paulo: Ed. UNESP, 2006. (Coleo Paradidticos).
p. 83.
110
Alm da funo esttica (arte da palavra e expresso do belo), uma obra literria pode
possuir, concomitantemente, a funo ldica (provocar um prazer), a funo cognitiva
(forma de conhecimento de uma realidade objetiva ou psicolgica), a funo catrtica
250
(purificao de sentimentos), e a funo pragmtica (pregao de uma ideologia).
lemos, intensamente, por vrias razes, a maioria das quais conhecidas: porque, na
vida real, no temos condies de conhecer tantas pessoas, com tanta intimidade;
porque precisamos nos conhecer melhor; porque necessitamos de conhecimento, no
apenas de terceiros e de ns mesmos, mas das coisas da vida.252
250
DONOFRIO, Salvatore. Teoria do texto 1: prolegmenos e teoria da narrativa. So Paulo: tica, 1995.
Marc-Alain Ouaknin informa que na edio de 1961 do Webster International h as seguintes definies para
biblioterapia: [...] o uso de materiais de leitura selecionados como auxiliares teraputicos em medicina e
psiquiatria. [e] tambm: auxlio na soluo de problemas por meio de leitura dirigida. (OUAKNIN, MarcAlain. Biblioterapia. So Paulo: Edies Loyola, 1996. p. 12.)
252
BLOOM, Harold. Como e por que ler. Rio de Janeiro: Objetiva, 2001. p. 25.
251
111
Pensando no cotidiano do leitor, creio que ler literatura seja uma questo de
sobrevivncia humana.
Nesse instante me lembro da voz de Fabiano, personagem do livro Vidas
Secas de Graciliano Ramos, quando angustiado por ter sido ludibriado, maltratado, humilhado
e preso injustamente por um agente policial, busca palavras para se defender. Seu vocabulrio
escasso e solitrio em sua cela ele indignado pergunta:
Afinal para que serviam os soldados amarelos? Deu um pontap na parede, gritou
enfurecido. Para que serviam os soldados amarelos? Os outros presos remexeram-se,
o carcereiro chegou grade, e Fabiano acalmou-se:
- Bem, bem. No h nada no.
Havia muitas coisas. Ele no podia explic-las, mas havia. Fossem perguntar a seu
Toms da bolandeira, que lia livros e sabia onde tinha as ventas. Seu Toms da
253
bolandeira contaria aquela histria. Ele, Fabiano, um bruto, no contava nada.
112
a sensibilidade dos seus dedos, acendeu a luz salvadora. Porque, de fato, tinha tato. O
quarto ficou, ento, todo flash-iluminado, e o heri pde ver que o fogo crescia l fora
e ele precisava de uma top-sada que fosse uma garantia de salvao. No quarto havia
muitas sadas: muitas plim-janelas e muitas open-portas libertadoras, e, com os olhos
mais abertos ainda, o heri, bem rpido, enxergou todas elas. Como o heri sabia
enxergar as coisas, ficou pronto para escapar. Porque ele tinha uma excelente viso.
Em seguida o fogo crescendo! o heri juntou todas as suas big-foras, tomou uma
tchan-distncia, avanou para a porta escolhida e, como um raio, atravessou-a, veloz.
Na porta que o heri escolheu para escapar, havia uma placa, onde estava escrito com
letras bastante ntidas: Em caso de incndio, NO saia por esta porta. Como o heri
254
no sabia ler, morreu tost-queimado. The Fim.
Deixo para o leitor saborear o texto com toda liberdade, destaco apenas que,
apesar de os cinco sentidos existirem naturalmente em todos os indivduos, o sexto, a leitura,
ser exercida ou no, dependendo da situao econmica, poltica, social de cada indivduo. E
tambm familiar, pois esse o primeiro ncleo social de onde deveriam partir os primeiros
estmulos para a leitura de mundo.
Essa ideia me lembra uma encantadora menina que personagem do livro
Matilda do escritor Roald Dahl. Essa menina tinha apenas quatro anos e trs meses quando
pediu para a simptica bibliotecria da biblioteca pblica de sua cidade para ler os livros de
adultos, porque j havia lido todos os infantis. Matilda era a nica leitora de sua famlia que
era composta por pai (Sr. Losna), me (Sra. Losna) e de um irmo mais velho (Michael).
Todos os membros da famlia desvalorizam o seu interesse pela leitura, mais do que isso
atrapalham os seus momentos dedicados ao livro. Isso pode ser percebido na voz do narrador
do livro, quando ele comenta a tristeza de Matilda:
A raiva crescia dentro dela. A menina sabia que era errado odiar os pais daquela
maneira, mas achava difcil no sentir aquilo. Suas leituras haviam lhe dado uma
viso de vida que eles jamais tinham conhecido. Se eles pelo menos lessem um pouco
de Dickens ou Kipling, logo descobririam que a vida era mais do que enganar as
255
pessoas e ver televiso.
Era uma vez uma menina de olhos verdes-acastanhados, ou ser que castanhosesverdeados, chamada Sueli que nasceu exatamente no dia em que o aeroporto
de sua cidade foi inaugurado. Talvez esteja a a explicao para que ela sempre
254
255
113
tenha os ps nas nuvens. Um dia ela e sua famlia foram morar numa casa que
havia sido a sede de uma instituio japonesa e l ficou esquecido um monto,
mas um monto mesmo de livros. Como ela ainda no era alfabetizada, brincava
de ler as figuras. Quando cresceu, na hora de escolher que curso iria fazer na
faculdade, por opo e no por falta dela, escolheu Biblioteconomia. Certo dia,
ela pegou emprestado na biblioteca da escola em que trabalhava o livro Os trs
256
porquinhos pobres
de rico Verssimo e foi para UEL, onde fazia
Biblioteconomia. Chegando l, logo nas primeiras pginas, percebeu que a
histria era muito engraada e no aguentando a curiosidade, comeou a ler
antes de o professor entrar na sala. Ria muito e as suas colegas (na poca s
havia mulheres na Biblioteconomia) no entendiam o motivo. No intervalo,
quando voltou leitura, o riso veio junto e a curiosidade se instalou. Algumas
colegas pediram o livro emprestado. Hoje ela no se lembra qual foi o
comentrio que os seus mediandos fizeram a respeito do livro, mas uma coisa ela
tem certeza: ler esse livro de rico foi muito divertido!
Muitos anos depois ao construir esse texto, resolvi reler o livro para verificar
se a minha reao seria a mesma. Trinta anos se passaram e Os trs porquinhos pobres me
fizeram rir novamente, no com a mesma intensidade de 1979, pois j conhecia o texto,
portanto no apresentava surpresa, e tambm no sou a mesma. Sentia e continuo sentindo a
mesma admirao pela criatividade do autor, em especial, por esse texto ter o copyright de
1935, poca em que, exceto Monteiro Lobato, a literatura para criana ainda era fortemente
marcada por padres culturais e pedaggicos rgidos.
Paro para respirar, pois acabei pegando um ritmo desenfreado para falar de
literatura. Paixo um problema...
Sei que a linha reta o caminho mais curto, porm no resisto a uma
digresso, ento volto a falar de mediao, melhor dizendo, eu no parei de falar de mediao
de leitura nos pargrafos anteriores, observe que, nas vozes que eu trouxe ou nos relatos que
fiz, houve mediao de trs espcies de texto, vamos a eles: a) texto conceitual-terico do
assunto pesquisado, pois foi possvel ouvir as ideias de Neuza Ceciliato de Carvalho, Igncio
Loyola Brando, Roland Barthes, Antonio Candido, Salvatore DOnofrio e Harold Bloom; b)
texto literrio quando conhecemos o super-heri de Ziraldo Alves Pinto e a Matilda de Roald
Dahl (e ligada a ela soubemos que havia uma bibliotecria mediadora de leitura) e c) texto
biogrfico quando narrei dois momentos da minha vida, ambos ligados literatura.
Para voltar a falar de mediao, sinto, nesse momento, a necessidade de
demarcar em que concepo de mediao eu construirei o meu discurso. Ele ter como base a
convico de que mediao, de que gnero for, um ato eminentemente intencional em que o
256
Os trs porquinhos pobres conta a histria dos irmos Sabugo, Salsicha e Lingicinha. [...] Os trs dividiam
o mesmo chiqueiro no quintal de uma casa muito pobre. Certa noite, com medo de ir parar no forno, decidem
fugir. Os porquinhos vo parar na cidade [e] decidem viver grandes aventuras, mas acabam se metendo numa
grande enrascada. (COMPANHIA DAS LETRAS. Os Trs porquinhos pobres. Disponvel em:
<http://www.companhiadasletras.com.br/detalhe.php?codigo=40283>. Acesso em: 13 jul. 2009).
114
sujeito mediador e o sujeito mediado, por mais que busquem ser isentos, influenciam e so
influenciados pelos seus valores pessoais e ideologias.
Isso porque, como defende a bibliotecria Leoneide Maria Brito Martins, a
mediao, pelo prprio significado literal do termo, no significa somente o agente estar no
meio da ao, das atividades de leitura, mas, sobretudo atuar como sujeito ativo, que
compartilha a leitura e a desenvolve com os educandos e no, para os educandos.257 (grifo da
autora).
Desde a minha formao em Biblioteconomia em 1981, tenho me
preocupado especificamente com a mediao da leitura literria e nesse tempo todo nunca
percebi uma proliferao de discusses a respeito desse assunto como nos dias atuais. Essa
temtica tem gerado um vasto nmero de pesquisas e publicaes acadmicas, estando
presente nos discursos dos polticos e tambm nos eventos que envolvem escritores e
profissionais ligados a diferentes reas.
Um exemplo simples do interesse diversificado por essa temtica foi o
lanamento, na edio de 2009 do COLE, do livro Mediao de Leitura: discusses e
alternativas para a formao de leitores,258 publicado pela editora Global. Ele composto de
dezesseis captulos escritos por profissionais da: Biblioteconomia, Histria, Letras, Filosofia,
Msica, Comunicao Social, alm de escritores e dramaturgos.
H alguns anos a mediao da leitura literria era uma atividade exercida por
um restrito nmero de instituies. Na atualidade observo que tem atrado, cada vez mais,
uma diversificada parcela de profissionais oriundos de empresas (pblicas ou privadas) e
ongs/oscips.
Percebo tambm que, mesmo no estando conscientes disso, o rol de
mediadores de leitura deve ser ampliado, no se limitando apenas aos familiares, aos
professores e aos bibliotecrios. Incluo entre eles, os escritores, os crticos literrios, os
jornalistas, os livreiros, os tradutores, os webdesigners, os amigos que nos emprestam ou
sugerem um texto, os editores e os membros de conselhos editoriais.
A respeito desses ltimos J. Hillis Miller, com energia, defende: quero
deixar claro aqui que essas pessoas que participam de comits e conselhos editoriais tm uma
257
MARTINS, Leoneide Maria Brito. O profissional da informao e o processo de mediao da leitura. In:
CASTRO, Csar Augusto. Cincia da informao e biblioteconomia: mltiplos discursos. So Lus:
EDUFMA; EDFAMA, 2002. p. 147.
258
SANTOS, Fabiano dos; MARQUES NETO, Jos Castilho Marques; RSING, Tnia Mariza Kuchenbecker
Mediao de leitura: discusses e alternativas para a formao de leitores. So Paulo: Global, 2009.
115
enorme obrigao moral. a obrigao de decidir, em ltima anlise, o que vai ser publicado
[...].259 Complemento dizendo: seja esse texto cientfico, informativo ou literrio.
Relembro ainda que aqueles que tm como ofcio: escrever, traduzir,
resenhar, editar, comercializar, narrar tm antes a tarefa de ler e isso exige uma grande parcela
de responsabilidade.
Outro aspecto a ser considerado que a chamada cadeia de produo
editorial tambm tem demonstrado interesse em discutir a mediao de leitura literria e tem
investido (no na quantidade que desejamos) recursos financeiros na realizao de cursos de
formao de mediadores de leitura.
Esses cursos so fundamentais, pois grande parte dos mediadores de leitura
literria, ao fazer o trabalho cotidiano, tem boas intenes, entretanto, apenas isso no
suficiente. Esses mediadores precisam ter a percepo da fundamental contribuio da
mediao de leitura literria para a sociedade, no ficando omissos dessa responsabilidade.
Afinal o que mediao de leitura literria? Conceituo mediao de leitura
literria como a interferncia casual ou planejada visando a levar o leitor a ler literatura em
diferentes suportes e linguagens.
Para tanto, lembra Maria das Graas Rodrigues Paulino, devemos estar
conscientes de que as [...] habilidades exigidas na leitura literria so habilidades cognitivas,
alm de serem habilidades de comunicao, no sentido de habilidades interacionais e tambm
afetivas.260
Essa advertncia aponta os campos que o texto literrio pode afetar no
momento da leitura, so eles: cognitivo (conhecimento), comunicativo (recebimento de
mensagens), interativo (relaes de envolvimento) e afetivo (sentimento).
necessrio tambm que o mediador tenha um posicionamento emptico
frente ao leitor, pois ao se colocar no lugar do outro (o mediando) ter condies de perceber
esse outro com maior nitidez.
A mediao da leitura literria tambm deve ser exercida com envolvimento
e comprometimento, pois no so poucos os relatos de que as iniciativas nesse sentido so
rodeadas de cobranas. H ainda uma tendncia de utilizar os textos com objetivos utilitaristas
259
MILLER, J. Hillis. A tica da leitura: ensaios 1979-1989. Rio de Janeiro: Imago, 1995 (Biblioteca Pierre
Menard). p. 76.
260
PAULINO, Maria das Graas Rodrigues. Algumas especificidades da leitura literria. PAIVA, Aparecida;
MARTINS, Aracy; PAULINO, Graa; VERSIANI, Zlia. Leituras literrias: discursos transitivos. Belo
Horizonte: Autntica, 2005. (Coleo Literatura e Educao). p. 59.
116
Poema no porta
mensagem
porta janelas.261
261
262
117
263
118
119
da
Pesquisa
Brasileira
em
Cincia
da
Informao
(2008-2009)
120
essa temtica deve-se a dois fatores: minha experincia, desde 1981, com projetos de leitura e
de cultura, fundamentada na minha convico da importncia do acesso cultura e leitura
literria por todos os cidados e minha participao na Universidade Estadual de Londrina,
desde 2002, do Grupo de Pesquisa Interfaces: Informao e Conhecimento, onde foram
desenvolvidos, sob a coordenao de Oswaldo Francisco de Almeida Jnior, os projetos: A
Mediao da Informao: norteadora do fazer bibliotecrio e Mediao da Informao e
Mltiplas Linguagens. Encontra-se em atividade o projeto A Mediao da Informao e a
Leitura Informacional.
A respeito da mediao da informao trago para esta tese o conceito
estabelecido pelo referido Grupo e que tem norteado nossas aes e publicaes nos ltimos
anos. Mediao da Informao
266
ALMEIDA JNIOR, Oswaldo Francisco de. Mediao da informao e mltiplas linguagens. In:
ENCONTRO NACIONAL DE PESQUISA EM CINCIA DA INFORMAO, 9., 2008, So Paulo.
Anais... So Paulo, 2008. CD-ROM. p. 3.
267
Ibidem, p. 4.
121
268
Ibidem, p. 4-5.
Ibidem, p. 4.
270
GOMES, Henriette Ferreira; SANTOS, Raquel do Rosrio. Bibliotecas universitrias e a mediao da
informao no ambiente virtual: informaes, atividades e recursos de comunicao disponveis em sites. In:
ENCONTRO NACIONAL DE PESQUISA EM CINCIA DA INFORMAO, 10., 2009, Joo Pessoa.
Anais... Joo Pessoa, 2009. CD-ROM. p. 755.
271
ALMEIDA JNIOR, Oswaldo Francisco de. Leitura, mediao e apropriao da informao. In: SANTOS,
Jussara Pereira (Org.). A Leitura como prtica pedaggica na formao do profissional da informao.
Rio de Janeiro: Fundao Biblioteca Nacional, 2007. p. 36.
269
122
272
BUSARELLO, Raulino. Dicionrio bsico latino-portugus. Florianpolis: Ed. UFSC, 2005. p. 16.
ALMEIDA JNIOR, 2008, op. cit., p. 9.
274
Ibidem, p. 10.
273
123
Fazendo uma sntese dos pargrafos anteriores, foi possvel notar que a
mediao da informao, alm de importante, uma ao presente no cotidiano das
bibliotecas; que o leitor age ativamente no momento de se apropriar da informao e que o
profissional envolvido na mediao da informao no neutro, pois recebe influncia do
leitor e o influencia tambm.
Vale destacar que todos esses aspectos tambm interferem na Mediao Oral
da Literatura e nela que ajusto o foco nesse momento para construir o conceito dessa
mediao que tem como cerne a oralidade. Isso por acreditar que a expresso oral um ato
fundamental a ser desenvolvido em diferentes espaos de informao, cultura e leitura.
Resta ainda dizer que falar em apropriao da informao sem falar da leitura
uma tarefa incompleta. Afirmo com muita segurana e convico que apenas a prtica das
mltiplas leituras, de preferncia realizada em sua verticalidade276, possibilita ao indivduo a
apropriao da informao.
NO REGISTRADOS
ALMEIDA JNIOR, Oswaldo Francisco de. Mediao da informao e mltiplas linguagens. Pesq. Bras. Ci.
Inf., Braslia, v. 2, n. 1, p. 89-103, jan./dez. 2009. p. 93.
276
Referindo-se a leitura na atualidade, Ana Maria Machado diz: De vertical, feita em profundidade e desejando
guardar o que era lido e projet-lo para o futuro, passou a ser horizontal, buscando abranger a maior
superficialidade possvel, agora, j, no presente. (MACHADO, Ana Maria. Contracorrente: conversas
sobre leitura e poltica. So Paulo: tica, 1999. p. 110).
277
Tric, aqui ser usado no sentido de tecido feito mo ou mquina utilizando l entrelaada e no com o
significado pejorativo, isto , fazer fofoca.
124
disso, do bibliotecrio foram cobradas (durante muito tempo) aes ligadas ao tratamento e
conservao de livros e peridicos.
isso, possivelmente, que ocasiona insegurana no momento de lidar com
informao e texto no registrados, pois a informao registrada, estando ela nos livros,
peridicos, histrias em quadrinhos, filmes, vdeos, Dvds, discos, Cds, fitas de videocassete,
brinquedos, fotografias, mapas, plantas, relias278, rtulos de embalagens, tecidos e mais
recentemente nos suportes eletrnicos; avalio que mais perceptvel concretamente e,
portanto, considerada um documento.
Acredito que a defesa de que a informao e o texto no registrados so
tambm documentos trar certo incmodo, mas meu objetivo demonstrar que uma
informao oral, mesmo tendo uma existncia fugaz, est, embora no na sua totalidade, na
memria do leitor-ouvinte e, portanto, informao.
Para ilustrar quero relatar um dos primeiros apuros que passei na infncia,
quando tinha apenas seis anos:
Na rua em que eu morava na Vila Nova, em Londrina, havia uma senhora que
criava vrias espcies de animais, mas os que os meninos mais gostavam eram os
gansos. Apesar de achar que eram bonitos, no entendia por que eles falavam
tanto nesses gansos. Um dia descobri o motivo. Foi uma descoberta negativa e
inesquecvel! To inesquecvel. Lembro-me nitidamente (e a est a informao
na memria) quando estava voltando da quitanda (no havia supermercado
naquela poca) com pacotes de couve, quando alguns meninos na nossa frente
provocaram os gansos e saram correndo. Em cima de quem, vocs acham que os
gansos avanaram? Lgico que das duas garotas (eu e minha irm) que no
tnhamos noo do perigo que eles representavam (acho que os adultos se
esqueceram de incluir os gansos no rol dos bichos assustadores como lobo mau,
onas pintada etc). Que sufoco! Para no ser atacada, eu tentava enfiar a couve
no bico dos bichos, mas eles no tinham fome, tinham ira. Depois de adulta
descobri que muitas pessoas, no lugar de cachorros, tm gansos em seus quintais
para proteger a casa de intrusos.
So objetos existentes, em especial, em museus histricos, que caracterizam um determinado tempo ou lugar.
125
A histria faz-se com documentos escritos, sem dvida. Quando estes existem. Mas
pode fazer-se, deve fazer-se sem documentos escritos, quando no existem. Com tudo
o que a habilidade do historiador lhe permite utilizar para fabricar o seu mel, na falta
das flores habituais. [...] Numa palavra, com tudo o que, pertencendo ao homem,
depende do homem, serve o homem, exprime o homem, demonstra a presena, a
279
atividade, os gostos e as maneiras de ser do homem.
[...] via de regra [as classificaes] apelam, seja para o carter subjetivo dos
testemunhos, seja para a natureza objetiva das fontes histricas. No primeiro caso, h
acrdo na distino entre testemunhos involuntrios (monumentos, vestgios
arqueolgicos, usos e costumes) e testemunhos voluntrios: memrias, crnicas e
anais, obras dos prprios historiadores, tudo quanto, habitualmente, abrigado sob o
nome de fontes narrativas. Se, ao contrrio, dirigimos as atenes para a natureza
das fontes, podemos dividi-las em trs categorias. Incluem-se entre as fontes
imateriais todos os traos do passado que sobrevivem nos agrupamentos humanos,
instituies, costumes, tradies, lendas, supersties. [...]. De maneira geral, trata-se
das fontes orais. Ao contrrio as pirmides do Egito, o Coliseu de Roma, a Notre
Dame de Paris, os monumentos astecas ou os maias, os retratos e pinturas de tda
ordem, a efgie de Dario esculpida nos rochedos prximos a Perspolis, o escritrio
de Luis XV num salo do palcio de Versalhes, so outras tantas fontes materiais
280
[...]. (grifos do autor).
Destaco que essa obra tem como data de publicao o ano de 1961 e, no
entanto, ainda no h consenso quanto o que documento. Aqui uso a palavra consenso
279
280
LE GOFF, Jacques. Histria e memria. 5. ed. Campinas: Ed. da Unicamp, 2003. p. 530.
GLNISSON, Jean. Iniciao aos estudos histricos. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1961. p. 137.
126
entre aspas e com muito cuidado, pois assim como Miguel ngel Rendn Rojas acredito:
cuando en filosofia, historia, antropologia, arte, lingstica, entre otras y agregaria ciencia de
la informacin exista un consenso general, ese dia estaremos frente a la muerte de esas reas
del saber humano.281
Preciso dizer que trouxe para esta tese a classificao de Jean Glnisson, por
me identificar com ele quando defende que so: [...] fontes imateriais todos os traos do
passado que sobrevivem nos agrupamentos humanos, instituies, costumes, tradies,
lendas, supersties, [...]. De maneira geral, trata-se das fontes orais, no entanto devo
apontar que ao prosseguir o pensamento, o autor apresenta uma contradio: [...] reserva-se a
expresso documentos para as fontes escritas.282 Essa ltima afirmao me parece no
apenas uma contradio, mas um retrocesso, principalmente se nos reportamos ao que Paul
Otlet j defendia na obra Trait de documentation:livre sur le livre:thorie et pratique283:
les branches nouvelles que le mot livre na ps couvertes sont: a) les documents
mmes: estampes, pices darchives, documents dadministration, disques,
photographies, films, clichs projection; b) les collections constitues de documents:
cartothque, hmrothque, priodicothque, discothque, filmothque; c) les
284
matriel spcial: fiches, rayons, casiers, classeurs, dossiers, fichiers, rpertoires.
281
RENDN ROJAS, Miguel ngel. La ciencia de la informacin en el contexto de las ciencias sociales y
humanas: ontologia, epistemologia, metodologia e interdisciplinar. Revista DataGramaZero, v. 9, n. 4, ago.
2008. Disponvel em: < http://dgz.org.br/ago10/F_I_aut.htm>.
282
GLNISSON, op. cit.
283
OTLET, Paul. Trait de documentation: le livre sur le livre: thorie et pratique. Bruxelles: Editiones
Mundaneum, 1943. p. 13.
284
As novas divises [documentais] que a palavra livro no tem coberto so: a) os documentos propriamente
ditos: gravuras (imagens impressas), peas de arquivos, documentos administrativos, discos, fotografias,
filmes, diapositivos [eslaides]; b) as colees de documentos: mapotecas, peridicotecas, discotecas,
filmotecas; c) os materiais especiais: fichas, prateleiras, armrios ou escaninhos, fichrios, pastas, arquivos,
repertrios. (traduo nossa).
127
Outro aspecto que percebo deva ser tambm item de discusso dos
bibliotecrios a preocupao exacerbada com a fragilidade da informao e do texto no
registrados. Destaco que no caso do texto literrio isso no afeta em nada, pois justamente
na literatura que o leitor encontra maior liberdade de memorizar falas e trechos que melhor
lhe convier ou com que tiver maior afinidade e interesse.
Sendo o texto impresso, em especial, o cientfico que exige respaldo em
publicaes validadas pela Academia, elenco a seguir argumentos de alguns pesquisadores
que, se no defendem ideias iguais a que aqui apresento, possibilitam a reflexo de que a
informao no pode ser percebida apenas a partir de um contexto registrado, fazendo,
portanto, parte do trabalho cotidiano do bibliotecrio.
Comeo por Chain Zins que em sua pesquisa Conceitos de Cincia da
Informao ao receber de um pesquisador a resposta que Cincia da Informao o estudo e
a gesto prtica da informao registrada [...] atravs de todos os pontos do ciclo de vida da
informao [...] fez o seguinte comentrio: enfocar em informaes registradas limita o
mbito da Cincia da Informao. Contudo a nfase de todos, a torna muito
ampla.286(traduo livre).
285
286
SARTRE, Jean-Paul. As palavras. 6. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000. p. 87.
ZINS, Chaim. Conceptions of Information Science. Journal of the American Science and Technology,
v. 58, n. 3, p. 335-350, 2007. (Traduo livre e sem identificao).
128
287
RIECKEN, Rinalda Francesca. Frame de temas potenciais de pesquisa em Cincia da Informao. Pesquisa
Brasileira em Cincia da Informao e Biblioteconomia, Campinas, v. 3, n. 2, p. 43-63, jan./jun. 2006.
Disponvel em: <http://www.sbu.unicamp.br/seer/ojs/viewarticle.php?id=68&layout=abstract>. Acesso em:
10 jun. 2008.
129
jurisprudncia relatar] est ligada ao fato de que a linguagem humana tem fora de
testemunho.288
O mesmo acontece nos depoimentos colhidos nas delegacias, que apesar de
serem taquigrafados, para pesquisa futura, o ru e as testemunhas so arguidos oralmente. Isso
porque nesse momento que o delegado tem a oportunidade de escutar os envolvidos,
observar comportamentos, inconstncia na voz, checar contradies e possveis deslizes.
Voltando aos bibliotecrios, penso que o fato de eles restringirem sua ao
aos poucos gneros de documentos faz com que a sociedade atrele a sua imagem apenas s
bibliotecas, pior do que isso leva a maioria dos profissionais da Biblioteconomia a avaliar que
o objeto da CI apenas a informao registrada.
H, no entanto e felizmente, controvrsias. Digo felizmente, pois um dos
aspectos mais interessantes no ato de pesquisar a possibilidade mutvel que algumas
cincias nos proporcionam.
As guas que regavam a Biblioteconomia eram plcidas e pacficas durante
muitos anos, mas os ltimos tempos tm sido marcados por grandes turbulncias. Isso vai na
contramo do que muitos gostariam, pois um terreno instvel provoca insegurana. Por
exemplo, nunca se questionou tanto qual o objeto da CI.
Minha inteno no fazer uma reviso de literatura a respeito da polmica:
qual o verdadeiro objeto da cincia da informao, mesmo porque no esse o objetivo desse
trabalho. E nem abordarei, apesar de interessante, propostas que ainda no foram amplamente
discutidas, como a de Inara Souza da Silva a respeito da weblog289.
Fixarei as minhas reflexes em duas propostas: a primeira que o objeto da CI
a informao, ideia exaustivamente defendida nos textos da rea, e a segunda com um
atributo mais dinmico, a proposta que defende ser o objeto da CI, a mediao da informao.
Para tecer a minha argumentao, cito autores estrangeiros e brasileiros comumente
referenciados em livros tcnicos e peridicos cientficos da rea.
Yves-Franois Le Coadic na obra A Cincia da Informao afirma que [...]
o objeto da cincia da informao no mais o mesmo da biblioteconomia e de suas
venerveis disciplinas coirms. No mais a biblioteca e o livro, o centro de documentao e
288
CORRA, Manoel Luiz Gonalves. Letramento e heterogeneidade da escrita no ensino de portugus. In:
SIGNORINI, Ins (Org.). Investigando a relao oral/escrito e as teorias do letramento. Campinas:
Marcado das Letras, 2001. (Coleo Ideias Sobre Linguagens, 7). p. 138.
289
SILVA, Inara Souza da. Weblog como objeto da Cincia da Informao. DataGramaZero, v. 9, n. 5, out.
2008. Disponvel em: <http://dgz.org.br/out08/Art_03.htm>. Acesso em: 10 jan. 2009.
130
o documento, o museu e o objeto, mas a informao.290 Alm disso, para ele a informao
um conhecimento inscrito (gravado) sob a forma escrita (impressa ou numrica), oral ou
audiovisual.291
Jaime Robredo em 2003, alm de responder categoricamente que o objeto de
estudo da cincia da informao a informao (grifo dele), afirma que:
290
131
LAKATOS, Imre. Falsificao e metodologia dos programas de investigao cientfica. Lisboa: Edies
70, 1999. p. 54.
295
GONZLEZ DE GMEZ, Maria Nlida. Metodologia de pesquisa no campo da cincia da informao.
DataGramaZero: Revista de Cincia da Informao, v. 1, n. 6, dez. 2000. Disponvel em:
<http://dgz.org.br/ago10/F_I_aut.htm>. Acesso em: 20 ago. 2010.
296
Modus tollens - regra de inferncia da lgica caracterizada pela forma inversa.
297
LAKATOS, op. cit., p. 55.
298
Tambm chamado de ncleo duro e ncleo irredutvel.
132
Seja qual for a construo do objeto da Cincia da Informao, ele deve dar conta do
que as diferentes disciplinas, atividades e atores sociais constroem, significam e
reconhecem como informao, numa poca em que essa noo ocupa um lugar
preferencial em todas as atividades sociais, dado que compe tanto a definio
299
contempornea da riqueza quanto na formulao das evidncias culturais.
300
Frente a este fato, pergunto: passados tantos anos, por que a concepo de
suporte de informao no foi ampliada? Por que no considerar as manifestaes orais como
potencialidades fidedignas de informao? Por que a oralidade como informao no
registrada no interessa a CI?
Arrisco a responder que a explicao est que, ainda e cada vez mais, a
sociedade defende a cultura material como o principal pilar da transmisso do conhecimento,
havendo em consequncia disso, uma supervalorizao do impresso e a elitizao do acesso
informao, pelos os analfabetos, por exemplo, que se encontram, em sua maioria, nas
camadas sociais com menor recurso financeiro.
Percebo que a virtualizao, por meio das mdias, cresce de maneira
acelerada, dando informao um envoltrio imaterial, mas ainda privilegia a informao
escrita.
Quanto a ser o objeto da CI a mediao da informao, preciso assumir a
minha parcialidade e dizer que com esse argumento que me identifico mais. Fao isso por
acreditar, assim como Oswaldo Francisco de Almeida Jnior, que a mediao da informao
est em todas as aes do bibliotecrio, isto , desde os servios tcnicos at naquelas que
acontecem face a face com o leitor. E, portanto,
299
133
302
134
305
GALVO, Maria Cristiane Barbosa; BORGES, Paulo Csar Rodrigues. Cincia da informao: cincia
recursiva no contexto da sociedade da informao. Cincia da informao, Braslia, v. 29, n. 3, set./dez.
2000. Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0100-1965200000300005>.
Acesso em: 10 mar. 2009.
306
FROTA, Maria Guiomar da Cunha. Desafios terico-metodolgico para a cincia da informao: descrio,
explicao e interpretao. In: REIS, Alcenir Soares dos; CABRAL, Ana Maria Rezende. (Org.).
Informao cultura e sociedade: interlocues e perspectivas. Belo Horizonte: Novatus, 2007. p. 49-59,
p. 52.
307
PINHEIRO, Lena Vania Ribeiro. Informao: esse obscuro objeto da Cincia da Informao. Disponvel em:
<http://www.unirio.br/morpheusonline/Numero04-2004/lpinheiro.htm>. Acesso em: 17 ago. 2010.
135
308
SOUZA, Willian Eduardo Righini de; CRIPPA, Giulia. O Campo da Cincia da Informao e o patrimnio
cultural. Enc. Bibli: R.Eletr. Bibliotecon. Ci. Inf., Florianpolis, v. 15, n. 29, p. 1-23, 2010. Disponvel em:
<http://www.periodicos.ufsc.br/index.php/eb/article/viewFile/10754/12417>. Acesso em: 20 ago. 2010.
309
SOUZA, Willian Eduardo Righini de; CRIPPA, Giulia. O Patrimnio cultural como documento: reflexes
transdisciplinares para novos horizontes na Cincia da Informao. Transinformao, Campinas, v. 21, n. 3,
p. 207-223, set./dez. 2009. Disponvel em: <http://revistas.puccampinas.edu.br/transinfo/viewarticle.php?id=340>. Acesso em: 26 abr. 2010.
136
de CI no apenas replicar temas muitas vezes recorrentes, mas ampliar os espaos para
novas discusses.
310
TRAA, Maria Helena. O fio da memria: do conto popular ao conto para as crianas. 2. ed. Porto
[Portugal]: Porto, 1992. (Coleco Mundo dos Saberes, n. 3). p. 116.
137
Essa leitura pblica em voz alta demonstra tambm que h, alm da hora do
conto, outras atividades de narrao literria que podem ser enquadradas na mediao oral da
literatura: narrativas orais de textos diversificados, colagens poticas, rodas de leitura, clubes
de leitura, montagens de jograis, leituras pblicas de textos (em hospitais, praas, nibus,
restaurantes, rdio e televiso), saraus literrios, bate papo com escritores, oficinas de
311
138
312
A ARTE de contar histrias. Revista ANL, So Paulo, v. 10, n. 39, mar. 2010. Disponvel em:
<http://www.anl.org.br/web/pdf/revista/informativo_ed39.pdf>. Acesso em: 10 maio 2010.
313
LIVRARIA DA VILA: veja tudo o que est rolando na livraria da Vila. Disponvel em:
<http://livrariadavilahotsite.site.br.com/?cat=4>. Acesso em: 10 jun.2009.
314
ALMEIDA JNIOR, Oswaldo Francisco de. Mediao da informao: discutindo a atuao do bibliotecrio.
In: FADEL, Brbara. A Informao nas organizaes sociais: desafios em face de multiplicidade de
enfoques. Marlia: FUNDEPE, 2004. p. 209-217, p. 214.
139
315
ALMEIDA JNIOR, Oswaldo Francisco de; BORTOLIN, Sueli. Bibliotecrio: um essencial mediador de
leitura. In: SOUZA, Renata Junqueira de. Biblioteca escolar e prticas educativas: o mediador em
formao. Campinas: Mercado de Letras, 2009. p. 211.
316
RODRIGUES, Edvnia Braz Teixeira. Contao de histrias, leitura e produo de textos: um estudo da
unidade temtica educao ambiental. Solta a voz, Goinia, v. 13, ano 12, n. 1/2, p. 24-28, jan./dez. 2002.
p. 28.
140
317
318
AGUIAR, Luiz Antonio. O mundo dos canrios. So Paulo: tica, 2005. p. 37.
BAJARD, lie. Da escuta de textos leitura. So Paulo: Cortez, 2007. (Coleo Questes da Nossa poca,
v. 133). p. 15.
141
BAUAB, Heloisa. Miniaturas: um experimento sonoro. In: FERREIRA, Jerusa (Org.). Oralidade em tempo
& espao: colquio Paul Zumthor. So Paulo: EDUC, 1999. p. 242.
320
ENTRELINHAS. Disponvel em: <http://www2.tvcultura.com.br/entrelinhas/index.asp?selecaovideo=multi>.
Acesso em: 10 out. 2009.
321
ONG, Walter. Oralidade e cultura escrita. Campinas: Papirus, 1998. p. 16.
322
BENTO, Srgio. A literatura gestltica: uma abordagem verbivocovisual em Um lance de dados. Revista
Eutomia: Revista Online de Literatura e Lingstica, Recife, v. 1, n. 1, p. 431-454, jul. 2008. Disponvel em:
<http://www.ufpe.br/revistaeutomia/pdfnew/artigo35.pdf>. Acesso em: 30 nov. 2009.
323
ZUMTHOR, 2001, op. cit., p. 143.
142
Terespolis (RJ) uma oralizao pblica de textos, entre eles de Augusto de Campos,
Poetamenos324. Alm disso, Augusto de Campos, num texto/manifesto intitulado Poesia
Concreta, disse que teve que: [...] abjurar o verso, em favor de uma realidade potica
verbivocovisual, em que as palavras-coisas se situam no espao-tempo.
A poesia concreta tambm foi alvo de observaes de Paul Zumthor. Ele
narra que, em uma das vezes que esteve no Brasil, viu [...] em So Paulo o cantor afrobrasileiro Caetano Veloso fazer de um texto concreto de Augusto de Campos um drama
vocal no extremo ponto da linguagem articulada.325
Vrios so os movimentos ligados poesia oral. Outro dia soube de um
trabalho desenvolvido no SESC Consolao chamado slam. Buscando explicao para essa
novidade, pelo menos para mim, encontrei no site do SESC So Paulo, o seguinte:
Nem rap nem repente, o slam (to slam = dar um tapa, em ingls) nasceu em Chicago
(EUA) por volta da dcada de 80, por iniciativa do operrio pintor Marc Smith, e se
alastrou pela Europa, principalmente Frana, onde repercutiu nos anos 90.
O slam chama a ateno por se uma manifestao cultural e social que est no limite,
unindo, a literatura e a msica, na qual a palavra e a oralidade se encontram de forma
compassada.
Com raros improvisos, os participantes j chegam com seus prprios textos
previamente escritos, e, para participar dos encontros de slam, no necessrio ser
poeta. Pessoas de diferentes classes sociais, geraes e origens so convidadas a
participar da prtica como um lugar de escuta e de convivncia com a diferena. Nos
encontros, ou disputas, os slameurs, como so chamados os adeptos do slam,
326
declamam, lem, marcam o compasso e brincam com seus textos.
324
143
Avalio que essa manifestao potica oral no est presente na maioria das
bibliotecas e nem nas pesquisas biblioteconmicas, sendo mais comum encontrar relatos de
estudos em reas [...] como a sociologia, a antropologia, a pedagogia, a psicologia, o
jornalismo e as letras.329
O RPG j est, embora de maneira incipiente, entre as pesquisas da
Biblioteconomia uma atividade com grande potencial de expressividade oral. Alm disso,
lida de uma forma divertida com a imaginao, a criatividade e a capacidade de construo de
texto oral de seus participantes. Quanto a sua prtica cotidiana nas bibliotecas, afirmo que no
dados quantitativos de unidades de informao brasileiras. Tive acesso ao Trabalho de
Concluso de Curso (TCC): Role Playing Games: o incentivo leitura em bibliotecas
pblicas de autoria de Adriano Madaleno Miossi (2002), sob a orientao da docente Maria
Helena Toledo Costa de Barros na Unesp/Marlia. Alm desse TCC, orientei no curso de
Biblioteconomia da Universidade Estadual de Londrina o discente Fernando Jos Correia,
cujo trabalho foi intitulado - O RPG como incentivador da leitura (2007).
Sei, no entanto, que no Paran, um espao de dinamizao constante do
RPG, era a Gibiteca de Curitiba, mas a respeito dessa atividade Juliano Yamada diz: neste
domingo, dia 02 de agosto de 2009, acontecer um pequeno evento de RPG em Curitiba que
tem como finalidade evitar a perda de um espao que era usado h anos para o finado EIRPG
[Encontro Internacional de RPG ].330 Destaco, porm, que uma nota acrescida em data
posterior, informa que o evento no foi realizado em virtude da gripe H1N1. Alm disso, a
328
ZENI, Bruno. O negro drama do rap: entre a lei do co e a lei da selva. Estudos Avanados, So Paulo, v. 18,
n. 50, jan./abr 2004. Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010340142004000100020>. Acesso em: 11 maio 2010.
329
Ibidem.
330
YAMADA, Juliano. Evento de RPG em Curitiba dia 02 de agosto. Disponvel em:
<http://jovemnerd.ig.com.br/jovem-nerd-news/eventos-nerds/evento-de-rpg-em-curitiba-dia-02-de-agosto/>.
Acesso em: 11 maio 2010.
144
palavra finado me leva a inferir que o incentivo no tem sido suficiente para manter o grupo
em constante atividade.
Lamento essa situao, pois acredito no RPG como instrumento pedaggico,
recreativo e, principalmente como mediador de leitura literria e produtor textual.
Com o tecido verbal at aqui reunido, me sinto cada vez mais motivada a
destacar o bibliotecrio como mediador oral e trazer para o cotidiano dele prticas de
mediao oral da literatura, comprovando a importncia de encontros em torno de textos
literrios das mais diferentes espcies e com as mais diversificadas temticas, pois ao
bibliotecrio tambm cabe resgatar narrativas coletivas e se envolver com os grupos que esto
sob a sua responsabilidade. Grupos que tm as suas especificidades. Convido o bibliotecrio a
pensar, por exemplo, na sua contribuio na Educao de Jovens e Adultos (EJA), quando o
cidado analfabeto tem sede de aprender para sair da condio de dependncia social, cultural
e intelectual de outros.
Portanto, fundamental que todas as classes profissionais desprendam-se de
preconceitos, pois, como alerta Antonio Faundez:
FAUNDEZ, Antonio. Oralidade e escrita: experincias educacionais na frica e na Amrica Latina. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1989. p. 94.
145
332
146
334
147
Mesmo que minha fala venha imbuda de um tom apenas idealista, insisto,
pois incansavelmente repetia nas minhas Rodas de Histria com crianas o seguinte texto:
336
BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura. 6. ed. So
Paulo: Brasiliense, 1993. p. 114.
148
O mesmo eu creio que deva ocorrer na biblioteca. Por menor que seja o
espao, possvel reunir pessoas em torno das narrativas orais. E o bibliotecrio que fizer isso
ir mudar o seu jeito de ver o mundo e as pessoas que nesse mundo esto.
149
337
150
[...] pode nutrir, despertar, valorizar e exercitar o contato com imagens internas,
abrindo possibilidades para que as questes das crianas estejam enraizadas no
sentido de perguntar. Sua experincia pessoal de valores humanos fundamentais pode
ser exercitada no contato com os contos tradicionais. Neles, cada narrativa expressa
um caminho, um percurso de desenvolvimento, envolvendo necessidades, questes e
conquistas: os desafios, provas e obstculos permeiam as aes de heris e heronas
que enfrentam situaes em que valores humanos como coragem, liberdade, beleza,
determinao e justia subjugam o medo, a inveja, a covardia, a traio. Por meio de
variadas situaes humanas desafios, exposio ao perigo, ao ridculo, ao fracasso,
encontro do amor, enigmas, encantamento, humor -, os contos produzem efeito em
diferentes nveis de apreenso: podem intrigar, fazer pensar, trazer descobertas,
338
perguntas, questes, provocar o riso, o susto, o maravilhamento.
151
341
ZILBERMAN, Regina (Org.). Produo cultural para crianas. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1982. p.
103.
342
BORDINI, Maria da Glria; AGUIAR, Vera Teixeira de. Literatura: a formao do leitor: alternativas
metodolgicas. 2. ed. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1993. p. 83.
152
aprovao, enfim, juzos que ao se juntarem no coletivo so mais perceptveis que na leitura
solitria. Destaco tambm que a fora do grupo estimula uma manifestao mais efusiva. Isso
no quer dizer que na leitura do impresso e em voz baixa isso no acontea, em meus livros
(incluindo os de literatura) acrescento nas bordas expresses de concordncias e discordncias
utilizando pontos de interrogaes e exclamaes.
No entanto, creio que o primordial que o leitor-narrador crie um halo
performtico, isto , uma ambincia propcia para a recepo do texto pelo leitor-ouvinte.
Para que ele, ao romper sua percepo usual, se abra para novas possibilidades de leituras.
Penso que, dependendo da ambincia criada para as narrativas orais e dos
elementos que compem esse espao, haver uma variante no horizonte de expectativas do
leitor, principalmente porque o leitor-narrador acaba funcionando como um fio condutor de
significaes da obra para o leitor-ouvinte.
Explicando melhor: quando temos contato com uma obra impressa, o ttulo,
o autor, o tradutor, a capa e, em muitos casos, a editora so pistas que nos preparam para uma
determinada leitura. No caso da narrativa oral, h os recursos como vesturio, cenrio, a
popularidade do narrador, que criam uma expectativa mais pulsante e uma curiosidade
envolvente. H tambm as cores, os cheiros, as msicas e os rudos de uma Roda de Histrias
e esses so elementos que tendem a produzir uma previso mais pulverizada do que a do
escrito, seja no suporte impresso ou eletrnico, por serem mais diretos e objetivos. Acredito
que isso ocorra porque o leitor-narrador interfere na expanso ou retrao do horizonte de
expectativas do leitor-ouvinte.
Nessa perspectiva, a relao dialgica entre leitor e texto proposta pela
Esttica da Recepo se amplia, pois na mediao oral da literatura deve se incluir mais um
ator, o leitor-narrador.
Avalio que, no ato da leitura oral, a relao dialgica e o encadeamento
mental do leitor-ouvinte no momento da recepo ocorrem da mesma forma que no ato da
leitura escrita, mas a diferena est que h no meio do caminho um mediador, h um
mediador no meio do caminho e este, dependendo da sua atuao, ir provocar uma
recepo coletiva mais dinmica ou menos dinmica. Uma interferncia na compreenso e na
fruio do leitor-ouvinte.
Apesar de no encontrar na Esttica da Recepo a palavra - mediador,
preciso focar esse personagem, pois ele quem colabora com o leitor-ouvinte na busca da
significao da obra. Com sua leitura ele oferece plateia a sua interpretao da obra, assim,
atuando como um tradutor, expande e enriquece, ou vice versa, um texto.
153
Isso refora a minha convico de que, nas narrativas orais, ele, o mediador,
o principal responsvel pelo efeito do texto sobre o leitor-ouvinte no momento da recepo.
Efeito que ir variar de leitor para leitor dependendo de vrios fatores entre eles, de suas
experincias pessoais e de sua atividade imaginativa. E que, na mediao oral, tem maiores
possibilidades de envolvimento (verbal, corporal...), pois ocorre de forma mais imediata, visto
que o estmulo textual produzido diretamente no momento da performance do narrador. Isso
me leva a concluir que a relao dialgica entre autor, obra e leitor-ouvinte mais ativa que
na relao autor, obra e leitor. Pois o processo de identificao e resposta oralidade, em
virtude de seu dinamismo, propicia um fenmeno mais instantneo. Porque a reao corporal
mais perceptvel e contagiante, visto que a expresso humana no coletivo tende a ocorrer em
cadeia. Sinto aqui a necessidade de retornar ao Velho Francisco personagem do livro Mar
Morto de Jorge Amado, quando, ao terminar de narrar cantando a histria de Rosa
Palmeiro344, o pblico reage da seguinte forma:
Ela bateu em homem, ela fez correr toda a polcia. Era valente e era bela. O velho
Francisco canta as proezas de Rosa Palmeiro e todos aplaudem:
Veio orde de trazer
Palmeiro ou morta ou viva...
Ela puxou a navalha
S se viu homem correr...
Ouvem e aplaudem.
345
J que ilustrar com textos literrios tem sido a tnica do meu trabalho,
lembro que a publicao resultante de pesquisas ligadas histria da leitura, no Brasil e fora
dele, farta de relatos do modo de recepo e do efeito no leitor-ouvinte de leituras realizadas
343
CARVALHO, Neuza Ceciliato. Re: Ong. [mensagem pessoal]. Mensagem recebida por <bortolin@uel.br>
em 12 fev.2010.
344
Rosa Palmeiro, personagem do livro Mar morto, guerreira, valente, temida e admirada por homens e
mulheres.
345
AMADO, 1980, op. cit., p. 49-50.
154
em voz alta. Entre elas no possvel deixar de mencionar o livro Uma histria da leitura de
Alberto Manguel. dele que eu trago experincias realizadas pelo escritor Charles Dickens.
Em toda Europa, o sculo XIX foi a idade de ouro da leitura pelos autores. Na
Inglaterra, a estrela foi Charles Dickens. Sempre interessado em teatro amador.
Dickens (que de fato atuou no palco em vrias ocasies [...] usava o talento de
346
histrinico
nas leituras das prprias obras. Essas leituras [...] eram de dois tipos:
para os amigos, a fim de polir o texto final e avaliar o efeito de sua fico sobre o
347
pblico, e leituras pblicas [...].
346
155
156
brincando com prosa e verso. Depois de algum tempo, transferi esses momentos
para o tapete da Livraria e l, com alguns voluntrios (a maioria crianas),
lemos, numa vibrao intensa, por quatro anos consecutivos, histrias.
[...] ele que eu sinto reagir, ao contato saboroso dos textos que eu amo; ele que vibra
em mim, uma presena que chega opresso. O corpo o peso sentido na experincia
que fao dos textos. Meu corpo a materializao daquilo que me prprio, realidade
vivida e que determina minha relao com o mundo. [...] Conjunto de tecidos e de
rgos, suporte da vida psquica, sofrendo tambm as presses do social, do
institucional, do jurdico, os quais, sem dvida, pervertem nele seu impulso
354
primeiro.
353
GREGRIO FILHO, Francisco. Oralidade, afeto e cidadania. In: BARZOTTO, Valdir (Org.). Estado de
leitura. Campinas: Mercado de Letras, 1999. (Coleo Leituras no Brasil). p. 61.
354
ZUMTHOR, 2007, op. cit., p. 23-24.
157
corpo do leitor, confere sensaes, sentidos.355 Nesse artigo ela descreve um projeto
realizado em Campinas (SP):
Entre julho e agosto de 2004 e de 2005, ministrei aulas [...] no Programa de Formao
Continuada do Ensino Fundamental e Mdio Teia do Saber. O objetivo do curso
era, fundamentalmente, pensar e experienciar a leitura de textos literrios levando em
conta a corporeidade do verbo. Uma das atividades propostas em um dos encontros
[...] foi o jogo de vozes. Com o intuito de se experienciar a leitura do texto literrio
levando em conta sua sonoridade, no focando somente os significados ou uma
compreenso analtica do texto em questo, a proposta do jogo de vozes montar
leituras em voz alta divididas em grupos. Cada grupo responsabiliza-se por um trecho
356
do texto.
Por isso o leitor-narrador deve estar atento para perceber o pblico que ir
ouvi-lo e tornar palatvel o texto, que muitas vezes lido solitariamente no seria facilmente
decodificado pelo leitor-ouvinte. No estou aqui defendendo uma adaptao empobrecida do
texto, mas a sua contextualizao no momento da narrativa oral. H que se observar tambm
elementos que possam interferir, entre eles: recursos materiais, acomodao aprazvel, faixa
etria, intempries, aproximao de equipamentos, aparelhos e maquinrios ruidosos.
Destaco, no entanto, que o leitor-narrador deve estar preparado para
circunstncias em que um personagem cresce alm do previsto, tomando a cena e provocando
uma reao imprevisvel na plateia.
Vivenciei em 1982, numa apresentao teatral, a seguinte situao e foi sui
generis:
Em uma das atividades proposta no Curso de Especializao de Professores para
Magistrio Pr-Escolar no Instituto Estadual de Educao de Londrina (IEEL),
minha equipe deveria escolher uma histria infantil para apresent-la s
crianas. Nossa opo, pelo nmero de integrantes, foi o clssico Trs
Porquinhos. Como em toda equipe, algumas pessoas se empenharam mais na
tarefa e construram seus personagens com tamanha dedicao que acabaram
provocando nas crianas uma reao em defesa do lobo mau. Isso aconteceu
mais ou menos assim: quando o lobo chegou casa de alvenaria, onde subiria no
telhado e cairia numa grande panela com gua fervente, as crianas invadiram o
palco gritando: - Lobo! No vai l, no vai, eles querem matar voc!
355
OLIVEIRA, Eliana Kefals. O corpo da palavra m textos literrios: experincias de leitura em movimento.
Anais do SETA, v. 2, 2008. Disponvel em:
<http://www.iel.unicamp.br/revista/index.php/seta/article/view/362/308>. Acesso em: 19 out. 2009.
356
Ibidem.
158
MILANESI, Luis. Centro de cultura: forma e funo. So Paulo: Hucitec, 1990. p. 73.
TAHAN, op. cit., p. 41-42.
359
ORTHOF, Sylvia. Dona noite doidona. Rio de Janeiro: Ao Livro Tcnico, 1985. sem paginao.
358
159
Outro dia passei em uma livraria infantil e tive um encontro amoroso com o
livro A menina do fio, uma escritura de Stela Barbieri e desenhura de Fernando
Vilela. Essa histria me enredou de um jeito que no consegui me largar dela.
mais ou menos assim: era uma vez uma menina que nasceu com um fio que saa
do meio de sua cabea. Quanto mais o fio crescia mais ele se enroscava nos
objetos, nas rvores etc. O rei e a rainha preocupados fizeram vrias tentativas
para resolver o problema e fazer a filha feliz. At que um dia apareceu no castelo
um rapaz simples e de bom corao que vivia tocando lindas msicas em sua
pianola e quando viu a situao da princesa pensou e agiu:
Todos dizem que ela triste e mal-humorada assim por causa daquele fio. Vou seguilo e solt-lo de todos os lugares em que est emaranhado, para que ela possa ser mais
feliz. Ele fica puxando a cabea dela para trs todo o tempo. Ningum pode ser feliz
assim! [...] com pacincia, viajou meses desemaranhando amorosa e delicadamente o
fio. [...] No castelo, a princesa comeava a sentir os efeitos do trabalho do rapaz e a se
360
CHAGAS, Pedro Ramos Dolabela. Iser e Costa Lima: leitura comparativa. In: BRANDO, Luis Alberto
(Org.). Transgresses obra de Wolfgang Iser. Cadernos de Pesquisa, Belo Horizonte, n. 42, p. 58-70, nov.
2003.
160
sentir mais feliz. Aos poucos ela comeou a cantar, tratar bem as pessoas e a
cumpriment-las ao se levantar. [...] Os dois se casaram numa linda festa, com muitos
convidados e um maravilhoso banquete. [...] Com o passar do tempo, a princesa
observou que cada um tem um fio invisvel no meio da cabea: tem gente que faz
desenhos, que joga bola, que pinta com esse fio. Cada um usa seu fio de um jeito. Ela
percebeu que o mundo era feito desses fios invisveis que se entrelaam, criando tudo
361
que h nele.
Li esse livro em voz alta, tendo apenas como ouvinte eu mesma. Aps a leitura
compassada, percebi que o enredo dessa histria enreda o leitor, pois desperta
nele a vontade de seguir o fio para deix-lo solto e a princesa ser feliz.
A arte que permite Sheherazade salvar sua vida a cada noite est no saber encadear
uma histria a outra, interrompendo-a no momento exato: duas operaes sobre a
continuidade e a descontinuidade do tempo. um segredo de ritmo, uma forma de
capturar o tempo que podemos reconhecer desde as suas origens: na poesia pica por
causa da mtrica do verso, na narrao em prosa pelas diversas maneiras de manter
362
aceso o desejo de se ouvir o resto.
Retorno aqui ideia de que a leitura pode ser percebida como sobrevivncia.
Aproveito para destacar que a narrativa oral de Sheherazade salvou a vida dela e das demais
mulheres do reino que escaparam da ira do cruel soberano que, magoado por ter sido trado
por sua esposa, queria mat-las.
361
BARBIERI, Stela. A menina do fio. So Paulo: Girafinha, 2006. Obra sem paginao.
CALVINO, talo. Seis propostas para o prximo milnio. So Paulo: Companhia das Letras, 1993. p. 51.
363
NABHAN, Neuza Neif. A obra as mil e uma noites na literatura oral brasileira. In: FERNANDES, Frederico
Augusto Garcia (Org.). Oralidade e literatura: manifestaes e abordagens no Brasil. Londrina: EDUEL,
2003. p. 177.
364
Ibidem.
362
161
365
162
Queremos na verdade afirmar que a rea biblioteconmica precisa ampliar o raio das
conhecidas e tradicionais fontes de informao, desse conceito linear que olha apenas
para aquilo que conseguimos juntar ou agrupar de forma ordenada e organizada. H
que se pensar em um acervo informacional que se encontra em qualquer lugar, de
diferentes formas e sem nenhum ordenamento planejado, mas que diz muito da
cultura e da histria das pessoas e dos lugares. um acervo dinmico, pois
367
construdo pelo movimento da vida.
Essas ideias de Ftima Maria Alencar Araripe so, para a maioria dos
bibliotecrios, no mnimo (sem a inteno de dramaticidade), assustadoras e o bibliotecrio ao
l-las pode ter duas reaes: arrepios quando ela fala de sem nenhum ordenamento
366
367
163
A voz [que] implica ouvido. Mas h dois ouvidos, simultneos, uma vez que dois
pares de ouvidos esto em presena um do outro, o daquele que fala e do ouvinte.
Ora, a audio (mais que a viso) um sentido privilegiado, o primeiro a despertar no
feto [...]. O ouvido, com efeito, capta diretamente o espao ao redor, o que vem de
368
trs quanto o que est na frente.
Preciso contar que outro dia me reencontrei com o artigo de Maria Christina
Barbosa de Almeida, A ao cultural do bibliotecrio: grandeza de um papel e limitaes de
uma prtica, publicado na dcada de 80, que me causou uma motivao com uma dose de
nostalgia e tambm reforou o sentimento que eu tenho de voltar, pelo menos
esporadicamente, a textos clssicos, para que uma nova leitura dos mesmos possa arejar,
confrontar ou rechaar ideias em relao a determinadas condutas.
Com a inteno de destacar a grandeza de um papel e limitaes de uma
prtica, me apoderei do seguinte trecho:
368
164
nada de novo. preciso coloc-la em circulao de tal forma que ela passe a
369
adquirir significados para as pessoas, que ela interfira na vida das pessoas.
Apesar de ter passado exatos 23 anos da publicao desse texto, ele continua
sendo uma advertncia ao bibliotecrio atual, em especial porque este necessita,
primeiramente, descobrir as suas possibilidades como um mediador de contedos. Em
segundo lugar, valorizar a essencialidade da sua influncia social nesse papel, pois se cabe a
ele fazer circular informao para que ela passe a adquirir significados para as pessoas,
prioritrio mediar leitura, pois sem ela no h apropriao da informao.
Desde a minha dissertao de mestrado, havia defendido que ingenuamente,
alguns profissionais pensam que promover leitura seja apenas estimular a circulao e o
emprstimo de livros. Pelo contrrio, a biblioteca tem de facultar a abertura de espaos para
que o lido seja discutido, possibilitando uma troca de idias entre os leitores sobre os textos,
personagens e temticas de interesse dos mesmos.370
A ausncia dos bibliotecrios e outros profissionais da educao entre os
narradores de histrias vm resultando na incessante profissionalizao dessa atividade por
atores, arte-educadores, psiclogos, escritores e funcionrios de empresas do ramo editorial e
livreiro. No h aqui uma crtica a esses profissionais, mas concordo com a bibliotecria e
contadora de histrias Felcia Fleck quando afirma:
Temo, porm, que a relao com os mercados consumidores desse servio, que vem
se construindo e ampliando, possa influenciar negativamente os ideais originais da
narrao oral de histrias e, ao contrrio de ser uma forma de resistncia e de
celebrao do encontro da coletividade e diversidade (como propunha o discurso dos
371
contadores de histrias que se reuniram no primeiro colquio realizado em Paris ,
em 1989), se ponha a servio da espetacularizao e da indstria cultural massificada,
372
passando a ser somente mais um produto de consumo.
369
ALMEIDA, Maria Christina Barbosa de. A ao cultural do bibliotecrio: grandeza de um papel e limitaes
de uma prtica. R. Bras. Bibliotecon. e Doc., So Paulo, v. 20, n. 1/4, p. 13-30, jan./dez. 1987. p. 36.
370
BORTOLIN, Sueli. A leitura literria nas bibliotecas Monteiro Lobato de So Paulo e Salvador. 2001.
Dissertao (Mestrado em Cincia da Informao) Faculdade de Filosofia e Cincias, Universidade
Estadual Paulista, Marlia. p. 152.
371
A bibliotecria refere-se ao evento que mencionei anteriormente e que foi realizado em fevereiro de 1989 no
Muse National des Arts et Traditions Populaires em Paris, que reuniu 350 narradores de histrias. (FLECK,
Felcia de Oliveira. O Contador de histrias: uma profisso? Enc. Bibli: R. Eletr.Bibliotecon. Ci. Inf.,
Florianpolis, n. 23, 1o sem. 2007. Disponvel em:
<http://www.encontrosbibli.ufsc.br/Edicao_23/fleck.pdf?>. Acesso em: 1 dez. 2007).
372
FLECK, Felcia de Oliveira. O Contador de histrias: uma profisso? Enc. Bibli: R.Eletr. Bibliotecon. Ci.
Inf., Florianpolis, n. 23, 1 sem. 2007. Disponvel em:
<http://www.encontrosbibli.ufsc.br/Edicao_23/fleck.pdf?>. Acesso em: 1 dez. 2007. p. 225.
165
Compartilho a preocupao com Felcia Fleck, mas acredito que isso talvez
seja mais difcil de acontecer nas bibliotecas, pois elas so, em sua maioria, subsidiadas por
instituies pblicas e, portanto, carentes de recursos financeiros, dificultando ou inibindo um
possvel mercado. No quero com isso dizer que ela, a biblioteca, no corre o risco de se por
a servio da espetacularizao e da indstria cultural massificada, corre sim, visto que ,
como defendeu Oswaldo Francisco de Almeida Jnior, tendo como inspirao Louis
Althusser, um aparelho ideolgico do Estado.373
Almejo despertar no maior nmero possvel de pessoas o interesse pelos
textos literrios oralizados, isto , aqueles que so transmitidos de forma sonora e tambm
demonstrar a importncia de abrir espaos nas unidades de informao para que o leitor se
sinta vontade de proferir a palavra coletivamente, extravasando a sua necessidade vocal.
Defendo que as narrativas de textos literrios (para qualquer faixa etria)
deva constar entre as atividades das bibliotecas. Isso porque acredito que esse ato seja uma
das formas mais proveitosas de estimular o imaginrio pessoal e coletivo, contribuindo para
preservao do teor simblico do patrimnio cultural de uma nao. Alm de exercitar o
respeito pelas diferenas culturais regionais do nosso pas. Sendo o foco desse trabalho a
mediao oral da literatura, lembro que a literatura brasileira um manancial inesgotvel de
criatividade e imaginao.
Imaginao aqui com a funo que Jos Teixeira Coelho Netto prope: [...]
mediao entre a captao consciente da realidade exterior (tal como aparece diretamente ou
por meio de signos concretos) e a matria-prima que emana do inconsciente.374
Penso que o imaginrio um atributo natural do ser humano e mesmo que
ele no tenha conscincia disso estar presente em estado desperto ou dormente, por meio dos
sonhos. Essa presena constante e intensa na vida das pessoas de todas as idades, de diferentes
classes sociais e de diversas culturas, deveria estimular o bibliotecrio a realizar atividades
que possam levar o leitor liberdade de imaginao, sensibilidade artstica e curiosidade
pelo universo cultural e simblico da sociedade em todos os seus estratos.
Talvez seja desnecessrio reforar que o Brasil, do Oiapoque ao Chu, tem
um patrimnio cultural diversificado, tanto material quanto imaterial. O patrimnio material
mais fcil de ser percebido pelos nossos sentidos, portanto sabemos quando est sendo
373
O pesquisador defendeu oralmente o uso dessa expresso na II Reunio da Linha de Pesquisa Gesto,
Mediao e Uso da Informao na UNESP de Marlia, realizada no dia 27 de agosto 2010.
374
COELHO, Teixeira. Dicionrio crtico de poltica cultural. 2. ed. So Paulo: Iluminuras; So Paulo:
FAPESP, 1999. p. 210.
166
375
167
patrimnio imaterial, que dinmico, que pode caminhar, um patrimnio que tem leveza e
movimento.377
Em um pas como o nosso com uma marca comunicacional fortemente oral,
as manifestaes imateriais deveriam ter maior reconhecimento, mas pelo contrrio, pouco se
sabe e pouco se pesquisa a respeito delas. Na Biblioteconomia no diferente, em especial, na
atualidade, as temticas de pesquisas geralmente circulam em torno da informao
educacional, cientfica e tecnolgica. O estudo das atividades culturais tem ficado margem,
despertando o interesse de poucos.
Outro aspecto que volto a destacar que as investigaes, em sua maioria, do
primazia informao registrada, sendo a informao oral preterida. Isso porque a maioria
dos bibliotecrios est lidando no seu cotidiano com a organizao da informao escrita,
esquecendo-se da disseminao. Ao que deveria ser o principal foco, visto que nada vale a
informao estar disponvel e no ocorrer a sua apropriao.
Acredito que isso seja resultado de uma viso alheada da realidade brasileira,
do desconhecimento do ndice, ainda alto, de analfabetismo e da desinformao de que as
atividades culturais podem fazer crescer cultural, social e intelectualmente nossa populao,
em especial, aquela que se encontra nas periferias.
Assim tambm pensa Genevive Patte, uma das idealizadoras da Biblioteca
Infantil de Clamart, biblioteca que est situada nos arredores de Paris e que faz um trabalho
digno de ser copiado. Por todo esto, insisto en que de ninguna manera es algo contradictorio
la oralidad en la biblioteca. La palabra sigue siendo muy importante en una biblioteca e
incluso creo que hoy en las bibliotecas no se cuenta lo suficiente.378 E por meio da
oralidade que a maioria das pessoas aprende e apreende.
Ento possvel constatar que na CI a organizao da informao trafega no
mbito da informao registrada e a disseminao no mbito de todos os gneros de
informao, inclusive a oral. Olhando a outra extremidade do fio creio que a disseminao
seja mais abrangente e necessria socialmente.
E assim a biblioteca, priorizando o acesso aos bens culturais registrados,
continua atendendo uma elite alfabetizada, sem dizer que, segundo Oswaldo Francisco de
Almeida Jnior:
377
ARARIPE, Ftima Maria Alencar. Do patrimnio cultural e seus significados. Transinformao, Campinas,
n. 16, v. 2, p. 111-122, maio/ago. 2004. p. 113.
378
SALABERRIA, Ramn. Genevive Patte: bibliotecaria y ex-presidenta de La Asociacin La joie par les
livres. Revista Educacin y Biblioteca, Madrid, v. 18, n. 155, p. 57-60, Sep./Oct. 2006. p. 58.
168
Eu fiz biblioteconomia. Tinha mania de livro, biblioteca etc.; adorava essas coisas
desde criana. Com dez, onze anos, montei uma biblioteca em casa, na garagem. Era
tudo muito bem organizado e eu emprestava livros para as crianas do bairro. Gosto
muito de livros at hoje, na minha casa eles caem na cabea das pessoas. Por isso fiz
o curso e aproveitei para ler tudo o que podia sobre Mrio de Andrade, Graciliano
380
Ramos, Jorge Amado e todos os regionais, de todos os cantos do Brasil.
169
mbito da narrativa literria, podemos citar como modo de transmisso de textos: colagens
poticas, recitao, saraus, leitura em voz alta, declamao, oficinas orais de textos, rodas de
leitura, jograis, competio de trava-lnguas, narrativas e/ou leitura de textos (em hospitais,
praas, nibus, restaurantes, rdio e televiso), concurso de repentes e desafios, bate papo
com escritores, festivais de filmes, entrevistas com pioneiros etc. E para que o bibliotecrio
tenha xito em suas realizaes, no mnimo, ter que ter uma percepo semelhante a de Leda
Martins quando afirma que:
382
MARTINS, Leda. Performances da oralitura: corpo, lugar da memria. Letras, Santa Maria, n. 6, p. 63-81,
jan./jun. 2003. p. 69.
383
AZEVEDO, Ricardo. Formas literrias populares e formao de leitores. In: RETTENMAIER, Miguel;
BARBOSA, Mrcia H.S.; RSING, Tnia Mariza Kuchenbecker. Leitura, identidade e patrimnio
cultural. Passo Fundo: Universidade de Passo Fundo, 2004. p. 156.
170
Avalio que o profissional ao propor uma atividade para um grupo, seja ele
qual for, precisa ser flexvel e ter bom humor.
Tenho na memria uma experincia muito criativa e engraada.
Esse livro composto de 21 trava-lnguas ilustrados por Zlio Alves Pinto. Dele
foram escolhidos cinco que foram reproduzidos nas pginas de um livro gigante
que tinha a medida de 2,00m x 1,20m. At a tudo bem os leitores se divertiam
travando as suas lnguas, mas no satisfeitos os membros da equipe imprimiram
uma das pginas em modo invertido e colocaram um espelho para que as pessoas
se divertissem lendo e vendo as suas micagens no momento dessa tentativa.
384
PcFarias - empresrio brasileiro tido como um dos coordenadores do esquema de corrupo durante o governo
do presidente Fernando Collor de Mello resultando no processo de impeachment deste.
385
CIA. O Livro do trava-lngua. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1986.
171
Assim tambm pensa Regina Machado, para ela ningum pode ensinar uma
pessoa a ser uma boa contadora de histrias e, ao mesmo tempo, qualquer pessoa pode
aprender a contar bem uma histria.386
Eu acredito que todos, ou melhor, a maioria dos indivduos, em especial os
brasileiros que usam a oralidade to intensamente em sua comunicao, gostam de narrar.
Porm, minha observao cotidiana me levou a perceber que alguns fatores
tm atrapalhado e empobrecido as iniciativas desse gnero nas bibliotecas, entre eles: o
mediador nem sempre um leitor modelo, no sentido estabelecido por Umberto Eco, isto ,
aquele que tem [...] um conjunto de condies de xito textualmente estabelecidas, que
devem ser satisfeitas para que um texto seja plenamente atualizado em seu contedo
potencial.387
Outro fator que h inapetncia por parte do bibliotecrio para mediar a
leitura literria e, consequentemente o despreparo para utilizar seu suporte vocal nas
diferentes narrativas. Preciso aqui amenizar a minha cobrana em cima do bibliotecrio e
apontar o dedo indicador para os currculos dos cursos de Biblioteconomia brasileiros, que,
em sua maioria, no preparam os bibliotecrios para a mediao da leitura, seja ela literria ou
no.
A respeito da escolarizao do bibliotecrio, em depoimento oral concedido
a pesquisadora Maria Helena Toledo Costa de Barros, Lus Augusto Milanesi, que na poca
dirigia o Sistema de Bibliotecas Pblicas do Estado de So Paulo de 1983-1995, diz:
386
172
Reafirmo que meu foco nesta tese se restringe ao trabalho desenvolvido pelo
bibliotecrio, pois avalio que esse profissional desperdia os recursos da biblioteca, recursos
que podem puxar o fio do novelo de l existente em cada indivduo, transformando-o em um
leitor modelo.
Fio? Que fio? Voc leitor no deve estar entendendo. Eu explico:
Preciso explicar que minha me exercia os dois atos ao mesmo tempo: lia e
tricotava. E eu achava isso fascinante e naquela poca eu me perguntava: ser que um dia
serei capaz de ler e tricotar? Hoje sei que no.
E contar histrias, eu sou capaz? Uma rpida autoanlise me faz afirmar,
com tranquilidade, que sou mais leitora do que contadora de histrias.
Outro dia perguntando para Barbara Andersen a respeito de sua experincia
como contadora de histrias, ela respondeu: trabalhei de 1992 at 2007 numa biblioteca
escolar no ensino fundamental. No me considero uma contadora de histrias, pois quase
sempre usava o livro, lia as histrias [...]390. Esse comentrio me faz pensar o quanto a
palavra contadora acaba por restringir essa ao e, portanto, no estou enganada em defender
as expresses, mediador de textos e mediador de textos orais.
Incluo aqui a ao constante do bibliotecrio em qualquer espao, como
promotor da leitura, pois as experincias em Londrina, no SESC, na Livraria Maluquinha, nos
projetos de extenso da UEL e na Ong Mundoquel demonstram claramente os benefcios que
as narrativas textuais tm trazido aos indivduos de diferentes idades.
Nesse contexto, sinto a necessidade de uma reao em defesa da voz
pronunciada e da vivncia coletiva dos textos literrios e de um maior envolvimento do
bibliotecrio, pois imprescindvel perceber o texto como performance e promover encontros
entre o texto e o leitor. Visto que ler ou contar histrias na percepo de Fanny Abramovich,
389
BORGES, Silvia Bortolin; BORTOLIN, Sueli. Hora da histria: toda criana merece. In: BARROS, Maria
Helena Toledo Costa de; BORTOLIN, Sueli; SILVA, Rovilson Jos da. Leitura: mediao e mediadores.
So Paulo: FA, 2006. p. 140.
390
ANDERSEN, Barbara. Re: Informao. [mensagem pessoal]. Mensagem recebida por <bortolin@uel.br>.
Em 26 out. 2009.
173
Era uma vez um menino muito pobre que foi padaria buscar po para sua me,
chegando l a padeira perguntou: - Voc trouxe o dinheiro? Ele apertando os pes
contra o peito respondeu: - No, senhora, mame disse que vem falar com a senhora
amanh. A bondosa padeira sabia que isso no iria acontecer, pois a me do menino
era viva e no estava conseguindo sustentar os filhos. Quando estava voltando para o
seu trabalho, percebeu que o menino ainda no havia ido embora. Parou e disse: v
embora se no a sua me ir ficar preocupada. Mas o menino no saiu do lugar e
pediu a ela: - Voc pode me dar um cri-cri? A mulher demorou a entender que ele
estava pedindo uns grilos que cantavam junto ao forno e curiosa perguntou: - O que
ir fazer com esses bichinhos? A resposta foi to surpreendente que um homem se
aproximou interessado. - Ouvi dizer que os cri-cri trazem felicidade para as casas.
Quem sabe se nossa casa tivesse um, a Mame, que tem tanta tristeza, nunca mais
chorasse... A padeira trouxe uma caixa cuidadosamente preparada com alguns grilos,
entregou para o menino, em seguida abriu o livro em que marcava as contas dos seus
fregueses e fez um risco anulando a dvida. E o cliente curioso? Bem o cliente curioso
tirou todo o dinheiro que encontrava em seus bolsos e pediu para que a padeira
enviasse me daquele menino. Ela fez isso imediatamente. Assim, quando o menino
chegou casa a sua me, depois de muitos dias de tristeza, estava feliz como nunca.
391
ABRAMOVICH, Fanny. Literatura infantil: gostosuras e bobices. So Paulo: Scipione, 2001. p. 17.
STAHL, P. J. A respeito dos contos de fadas. In: PERRAULT, Charles. Contos de Perrault. Belo Horizonte:
Itatiaia, 1989. p. 15-19.
393
PERRONE-MOISS, op. cit., p. 109.
392
174
[...] maioria dos projetos brasileiros de narrativas orais acontece nas escolas e
bibliotecas e est voltado ao pblico infantil. A explicao para isso, talvez seja
porque o senso comum nos leva a acreditar que a dinmica do imaginrio no
indivduo ocorre exclusivamente na infncia. Esse entendimento equivocado, pois o
imaginrio est presente no decorrer da vida das pessoas; o bloqueio quem estabelece
o prprio indivduo que, em sua grande maioria, chegando fase adulta, passa a
394
acreditar que fantasiar no compatvel com a maturidade.
394
175
Chamou-me a ateno ao confirmar algo que ouvi faz muito tempo. Que os
profissionais da informao, com a honrosa exceo de pessoas com formao prvia
em letras ou com afeio natural para a leitura de todo tipo, incluindo a boa literatura
398
clssica e moderna de fico, so leitores muitos fracos e espordicos.
Aprendi da professora Carminda Ferreira, faz alguns dias aqui em Curitiba, que uma
caracterstica central dos objetos-livros [] a busca de pontes de empatia e de encontro
humano com o leitor. Mas, como construir espaos de encontro e dilogo com os
leitores, apoiados no respeito e a confiana, se o bibliotecrio no praticar nem amar a
399
leitura?
397
Ento Assessor Regional em Informao da Comisso Econmica para a Amrica Latina e o Caribe (CEPAL).
CUBILLO, Julio. Relatrio de observador. In: CONGRESSO BRASILEIRO DE BIBLIOTECONOMIA E
DOCUMENTAO, 21., 2005, Curitiba. Anais... Curitiba, 2005. CD-ROM. 14a transparncia.
399
Ibidem.
400
Ibidem, 15a transparncia.
398
176
[...] o senhor Peralta pde ento, contar s crianas e aos jovens como foi sua
participao na construo da cidade; pde relembrar, discutir, refletir sobre sua
experincia; pde refaz-la, redefini-la e expandi-la, criando sentidos culturais novos,
sob diferentes formatos; das fitas gravadas, s rodas de histrias intergeracionais,
401
publicao de partes de sua narrativa, em coluna no Jornal do Bairro.
A imagem de um velho contando histrias de outros tempos aos mais jovens, beira
do fogo ou ao sabor do ritmo de uma cadeira de balano, contrasta fortemente com o
andamento e as exigncias de velocidade, eficincia, racionalidade e produtividade de
uma sociedade urbanizada, soando como algo romntico e saudosista. Neste contexto,
tanto crianas como pessoas idosas tendem a ficar margem de onde a vida
acontece, e o espao para contar e ouvir histrias vai se restringindo
disponibilidade circunstancial de um interlocutor ou a instituies que atendem
separadamente cada faixa etria. As crianas, escutando histrias escolhidas e lidas
por seus professores, e os idosos, tentando contar suas histrias de vida a quem tenha
402
pacincia para ouvi-las.
Esttica, porque o que est em jogo uma forma de sensibilidade; e social, porque
no se trata da experincia individual de quem contempla uma obra de arte, mas da
afeio que compartilhamos com o grupo e que acaba por decidir o curso de nosso
403
comportamento.
401
PERROTTI, Edmir. Estao memria. In: HISTRIA falada: memria, rede e mudana social. So Paulo:
SESC/SP; Museu da Pessoa; Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, 2006. p. 131.
402
BRANDO, Lenisa et al. Narrativas intergeracionais. Psicologia: reflexo e crtica, Porto Alegre, v. 19, n. 1,
2006. Disponvel em: < http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010279722006000100014>. Acesso em: 10 jan. 2008.
403
RESTREPO, Luiz Carlos. O direito ternura. Petrpolis: Vozes, 1998. p. 59.
177
visionria, apenas um exerccio do porvir, avaliando quais as atribuies que ter no futuro,
visto que softwares, iniciativas da robtica comeam a efetuar aes hoje realizadas por ele.
Ando pensando, conversando e ouvindo algumas vozes que so sopradas nos
meus ouvidos, elas chegam de regies longnquas e proclamam que necessrio: fiar, alvejar,
tingir e secar os fios, pois a arte da trama no fcil. Temporariamente preciso trocar de
tom para discutir, para cerzir conversas e talvez numa prxima laada concluir que: se para
aqueles que investigam o controle da informao, o registro dela imprescindvel, para os que
pesquisam a mediao da informao e da leitura, a informao e o texto no registrados
tambm o so.
Pensando dessa maneira, comeo a apresentar quatro pilares da oralidade,
que aqui chamarei de motivos: voz, corpo, espao e presena.
De antemo, preciso fazer duas observaes: primeiro que essas palavras tm
origem no que eu chamo de glossrio zumthoriano; e segundo que, no tric, a palavra motivo
significa a incluso de desenhos representativos, podendo ser elementos da natureza, objetos,
padres geomtricos etc, que do um colorido e beleza malha; nesta tese os motivos so os
elementos que compem o estado de performance literria oral, assegurando a sua unidade e
dando brilho s narrativas.
Para que o tric no tenha buracos em sua malha, uso no meu tricotar, para
manter uma coerncia com a estrutura utilizada desde o incio deste trabalho, fontes
cientficas e experincias pessoais.
Informo que continuarei nas prximas subsees perseguindo as pegadas de
Paul Zumthor, porm no farei isso de maneira exclusiva, pois trago para lhe fazer companhia
vrios pesquisadores, entre eles: Frederico Augusto Garcia Fernandes, coordenador do I
Seminrio Brasileiro de Poticas Orais realizado de 20 a 22 de outubro de 2010 na
Universidade Estadual de Londrina.
178
7.1 O LEITOR-NARRADOR: SUA VOZ, SEU CORPO, SEU ESPAO E SUA PRESENA
Las bibliotecas tienen que incluir la narracin de cuentos entre sus prcticas
habituales, al mismo nivel que la compra y preparacin de los materiales. An diria
ms: si existiera un terrible malvado de pelcula que obligara a los bibliotecarios a
escoger entre los materiales impresos y los cuentos orales, pienso que deberamos
404
179
discurso potico, o texto literrio por definio, pode e deve ser subjetivo; pode
inventar palavras; pode transgredir as normas oficiais da Lngua; pode criar
inesperados e explorar sonoridades entre palavras; pode brincar com trocadilhos e
duplos sentidos; pode recorrer a metforas, metonmias, sindoques406 e ironias; pode
ser simblico; pode ser propositalmente ambguo e at mesmo obscuro. Tal tipo de
discurso tende plurissignificao, conotao, almeja que diferentes leitores possam
chegar diferentes interpretaes. possvel dizer que quanto mais leituras um texto
literrio suscitar, maior ser sua qualidade.407
A comunicao oral imprescindvel para o ser humano. Sei quanto uma voz
empostada, comunicando palavras bem pronunciadas, pode fascinar um ouvinte. Aprendo isso
em famlia que tem um significativo nmero de pessoas com 80 anos. E delas ouo conversas
a respeito da curiosidade que elas tinham em conhecer determinados locutores radiofnicos,
entre eles, Heron Domingues que apresentava o programa Reprter Esso.
Sempre acreditei que a voz tem uma influncia muito forte na formao da
criana e sugeria que as mes cantassem e contassem histrias para os seus filhos desde o
tero materno. Confesso que essa era uma defesa mais intuitiva que racional. Fazia isso
sonhando com a possibilidade de uma criana ter, desde muito cedo, contato com textos
literrios orais. Agora lendo Paul Zumthor, falo isso com mais segurana. Para ele:
405
CALVO, Blanca. La palabra gratuita: la narracin oral, fantstica herramienta bibliotecaria. Educacin y
Biblioteca, Madrid, v. 16, n. 142, p. 74-77, jul./ago. 2004. p. 74-75.
406
Sindoque quando um falante, intencionalmente, em particular por motivos de ordem literria,
inconscientemente, atribue, a uma palavra um contedo mais amplo que seu contedo usual [...]. (DUBOIS,
Jean et al. Dicionrio de lingstica. So Paulo: Cultrix, 1991. p. 554). Um professor de portugus me disse
que um exemplo de sindoque : A mo que toca o violo se for preciso vai guerra.
407
AZEVEDO, Ricardo. Formao de leitores e razes para a literatura. In: SOUZA, Renata Junqueira (Org.).
Caminhos para a formao do leitor. So Paulo: DCL, 2004. p. 38-47, p. 40.
408
ZUMTHOR, 1997, op.cit., p. 17.
180
pelo corpo que ns somos tempo e lugar: a voz o proclama emanao do nosso ser.
A escrita tambm, comporta, verdade, medidas de tempo e espao: mas seu objetivo
ltimo delas se liberar. A voz aceita beneficamente sua servido. A partir desse sim
primordial, tudo se colore na lngua, nada mais nela neutro, as palavras escorrem,
carregadas de intenes, de odores, elas cheiram ao homem e terra (ou aquilo com
que o homem os representa).409
409
410
Ibidem, p. 157.
GIORDANO, Alessandra. Contar histrias: um recurso arteteraputico de transformao e cura. So Paulo:
Artes Mdicas, 2007. p. 75.
181
deveria tirar dela o mximo proveito, pois no conjunto voz, corpo e espao que ele
concretizar a sua presena.
Minha defesa que ao bibliotecrio tambm cabe promover encontros do
leitor-narrador com o leitor-ouvinte presencialmente, pois mais envolvente. Penso como
Maria Emlia Traa: a leitura de um livro ou a audio de um disco no tem a dimenso
reconfortante de uma narrao feita pela voz pacificadora de uma pessoa querida.411
Analisando a qualidade da voz, Gislayne Avelar Matos e Inno Sorsy
afirmam ser fundamental perceber que a voz [...] desempenha um papel importante na arte
do conto. A voz pode abrir as portas do imaginrio e tambm fech-la. Uma voz montona
ajuda a dormir, mas o conto para acordar, no para fazer dormir.412 Acredito que essa
afirmao no pode ser to taxativa, pois, em geral, quando a narrativa feita noite na cama
de uma criana acaba por faz-la dormir.
Quanto ao uso da voz, Gislayne Avelar Matos e Inno Sorsy recomendam
que: Mudar a voz imitando os personagens quebra a monotonia. Variar a tonalidade,
abaixando-a ou levantando-a. Falar lentamente ou acelerar o ritmo, dependendo da situao
descrita na histria413, contribui para que o mediador de histrias tenha xito.
A respeito dessa modulao Edvnia Braz Teixeira Rodrigues recomenda:
A necessidade de trabalhar com diferentes tonalidades de voz na composio dos
personagens de uma histria exigir do contador um esforo maior. Nesses casos, ele
deve trabalhar a voz com tcnica, mantendo, sempre que possvel, o corpo ereto e a
inspirao profunda, at sentir a expanso do abdmen e das costelas.414
411
182
415
183
Por isso que concordo com Gislayne Avelar Matos e Inno Sorsy quando
defendem
O grande segredo dos bons contadores est na perfeita assimilao daquilo que
pretendem contar. Assimilao no sentido de apropriao. Apropriar-se de uma
histria process-la no interior de si mesmo. deixar-se impregnar de tal forma por
ela que todos os sentidos possam ser aguados e que todo o corpo possa naturalmente
comunic-la pelos gestos, expresses faciais e corporais, entonao de voz, ritmo
etc.417
416
184
Essa postura protetora e moralista diante de um texto, seja ele qual for no
acrescenta nada ao leitor-ouvinte, ao contrrio, alm de lev-lo a situaes falsas das
vivncias humanas, desvaloriza a sua capacidade de chegar s suas prprias concluses.
Outra iniciativa fundamental na biblioteca a performance literria ou
leitura pblica de poemas e para tanto, proponho as seguintes reflexes: ao mediar a leitura de
textos poticos o bibliotecrio precisa acreditar que esse gnero para ser entendido, mas
principalmente para ser sentido. Precisa perceber que o jogo do poetar o jogo do dizer,
mas sem dizer explicitamente, sendo a que reside a beleza da poesia.
Ao falar nesse assunto espontaneamente a minha memria foi acionada e
voltei dcada de 80 quando realizava com o grupo de poetas da biblioteca do
SESC/Londrina vrios projetos visando deixar permanentemente a poesia no ar. As aes
foram incontveis e vou listar, para no fugir da temtica desta tese, apenas as atividades
orais: 1) contato com as emissoras de rdio da cidade (para leitura de poesias em
determinados horrios); 2) abordagem potica (impresso de poesias em folhetos, entrega
pessoal em reas com grande fluxo, acompanhada de apresentao oral dessas poesias); 3)
poesia como alimento (banca de venda de livros, folhetos de poesia e declamao potica em
feira de alimentao); 4) colagens poticas (performances de atores e poetas em diferentes
palcos da cidade); 5) performances em salas, corredores, restaurantes (sem aviso prvio) em
faculdades e universidades; 6) rodas de poesias (leitura pblica de poesias pessoais ou
editadas) e 7) bate papo com poetas.
Essas e outras propostas, hoje com tantos recursos tecnolgicos, so
possveis de realizar sem despender de muitos gastos financeiros. A gravao, a
musicalizao e a audio de poesias, so aes adequadas ao espao da biblioteca e que
contribuem na formao de leitores orais.
Avalio que o bibliotecrio no pode fazer vistas grossas quanto
importncia e o poder das tecnologias no cotidiano atual, pois cada vez mais produtos
contendo narrativas orais com vozes mediatizadas tm sido colocados no mercado.
perceptvel que a literatura em geral est sendo transposta para diferentes mdias e tambm
responsabilidade do bibliotecrio apresent-las ao leitor.
419
SILVA, Maria Betty Coelho. Contar histrias: uma arte sem idade. So Paulo: tica, 1986. p. 26.
185
saturados
de
preconceitos
com
adaptaes
empobrecidas.
Falando
420
421
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para aquecer essas conversas: um fogo a gs, uma churrasqueira, uma bebida num bar, um
caf expresso, uma panela de fondue...
Isso me faz pensar tambm no calor, na fora, na presena e no significado
da voz para os diferentes povos, naes, etnias; e acrescento aqui o comentrio de Paul
Zumthor resultado de uma conversa com seu aluno. Fao no apenas por curiosidade, mas
para demonstrar a magnitude da voz e o valor simblico em torno dela: Um dos meus
estudantes da regio do Volta [Gana] me assegurava em 1980 que, em sua etnia, a confidncia
feita em posio deitada, a palavra sria, sentada; aquilo que dito de p no tem
importncia.422
Como numa rede, o aluno conta para Paul Zumthor, Paul Zumthor conta para
o leitor e eu leitora leio e lembro-me do filme Austrlia, no qual Nullah, um menino de 11
anos, narra a histria de uma aristocrata inglesa que vai para Austrlia em busca do marido e
o encontra morto. Tendo que se instalar naquela regio rida, totalmente diferente da sua, aos
poucos vai se adaptando aos costumes e crenas dos moradores do rancho. Nullah mestio,
filho de pai branco e me aborgene (no sou preto, tambm no sou branco. Os brancos me
chamam de sangue misturado. Mestio. Cabra. No perteno a ningum). Uma criana nessa
condio precisa ser encaminhada para uma instituio que vai civiliz-la. O av de Nullah
um feiticeiro chefe aborgene, chama-se Gulapa, e o protege distncia. Sua admirao pelo
av imensa: ele me ensinou a lio mais importante de todas: contar histrias. [...] Ele me
ensinou a cano do peixe. Ele me ensinou a espantar o medo cantando, o medo do esprito
mau e das bestas selvagens. Certo dia a me de Nullah morre e a aristocrata inglesa, que
chamada por ele de dona patroa, mesmo sem saber lidar com crianas, assume a sua criao.
Triste pela morte da me, o menino pede para que ela lhe conte uma histria. A personagem,
que at nesse momento nunca havia contado histrias para uma criana, assustada olha para o
cho e encontra num jornal o cartaz do filme O mgico de Oz. Comea a narrar o filme e a
cantar a msica Somewhere Over the Rainbow. O menino surpreso diz: canta engraado, mas
gostei! O filme traz outras referncias ao uso da voz, aos costumes dos ancestrais de Nullah
que faziam canes para tudo, para cada pedra e rvore e tudo que est ligado natureza.
Mas, a fala do menino da qual mais gostei est no final do filme quando ele diz: o mais
importante que sei por que contamos histrias, porque assim ficamos com as pessoas a
quem pertencemos.
422
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As Mnemonias425
Os Trava-lnguas426
Trs pratos
de trigo
para trs tigres
tristes
423
As parlendas, ou lenga-lengas como dizem os portugueses, so frmulas literrias tradicionais rimadas [...]
conservando-se na lembrana infantil pelo ritmo fcil e corrente. (CASCUDO, Lus da Cmara. Literatura
oral no Brasil. So Paulo: Global, 2006. p. 61).
424
Frmulas de encantamento - so as frases usadas para iniciar ou encerrar uma narrativa. A mais conhecida
Era uma vez...
425
Mnemonias: uma espcie de parlenda, uma espcie de frmulas divulgadoras dos primeiros-princpios, do
real-imediato [...] nmeros, dias da semana, meses, nomes dos dedos, etc. (CASCUDO, Lus da Cmara.
Literatura oral no Brasil. So Paulo: Global, 2006. p. 64).
426
Trava-lnguas: uma espcie de parlenda, estrutura para dificultar a pronncia.
188
Quero justificar que acrescentei aqui essas manifestaes orais, por acreditar
que elas podem contribuir em determinadas situaes nas narrativas, por exemplo, para
aproximar a plateia ou para chamar a ateno dos ouvintes, num momento de disperso.
Nessa perspectiva, digo que a voz seduz pesquisadores, transmite literaturas,
embeleza e aquece a emoo do leitor-ouvinte, propicia encontros de ideias, compartilha
afetos e quando necessrio, silencia preparando a retomada para outros textos. Tudo isso
feito, como diria Paul Zumthor, por meio de carnalidade da voz.
427
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428
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432
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no basta narrar, preciso dar vida s palavras, mergulhar nos sentidos das
personagens.433
433
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deve estar aberto para apresentaes teatrais, mas no poder ser cobrado do bibliotecrio
esse papel, pois ele no recebeu formao para tanto.
Creio que os elementos apresentados at aqui, se utilizados, produzem um
corpo vivo de onde emana uma voz viva comunicando um texto vivo num espao vivo. Espao
que construdo no decorrer da narrativa, mas que deve ser esboado antes que ela se inicie.
438
194
Dos quatro aspectos que estou abordando, o fsico no o principal, mas dele
que originam os demais, portanto tenho alertado que relevante nos preocupar: [...] com os
elementos que venham favorecer (ou desfavorecer) a leitura, adicionando ou eliminando do
contexto ambiental determinados componentes de interferncia: arranjo espacial, iluminao,
ventilao, cor e mobilirio.440 Afirmei isto e agora amplio dizendo que todos esses
elementos no devem ser observados apenas quanto ao espao de leitura solitria do impresso
em voz baixa. Tambm para a leitura pblica em voz alta e para as narrativas coletivas, sugiro
que seja criada uma ambincia funcional, acolhedora, aprazvel e com conforto visual e
trmico.
O aspecto cultural envolve questes voltadas identificao do indivduo
com o espao, quanto esse espao significa para ele, se o espao desperta o desejo de apego
ou de desapego, de familiaridade, de segurana e, consequentemente uma apropriao
espontnea do mesmo. Vale destacar que essa apropriao, em geral, ocorre quando o sujeito
se identifica com o ambiente, isto , gosta de permanecer nele um longo tempo.
Nessa linha de pensamento, possvel concluir que a apropriao do espao
facilita a apropriao textual to almejada pelo leitor-narrador. Portanto, cuidar atentamente
desse aspecto fundamental, principalmente no Brasil, para que os livros (lidos ou falados),
as bibliotecas, as instituies culturais passem a fazer parte do cotidiano do cidado nos
diferentes estratos sociais.
H tambm o aspecto psicolgico, que estudado mais detalhadamente pela
Psicologia Ambiental, rea que segundo Gary Evans,
195
Perceber as qualidades do espao onde a histria vai ser contada muito importante.
Se o espao for interno, preciso olhar em todas as direes e escolher o lugar,
levando em considerao suas possibilidades de acolhimento da situao narrativa.
Uma parede cheia de cartazes, prateleiras, desenhos, reprodues de personagens de
Walt Disney no serve como fundo para o contador. preciso uma parede limpa, ou
um lenol estendido sobre ela, um espao neutro para que as imagens das crianas
possam se projetar sem a interferncia de elementos alheios histria.442
442
443
196
reunies, som em carros de anncios, sirene de intervalo das aulas, toques de telefone...
Evidentemente que no possvel controlar todas as aes que acontecem ao nosso redor, mas
devemos nos preparar para surpresas que possam atrapalhar a nossa narrativa oral.
Para Clo Busatto o espao fsico reservado para as narrativas de histrias
no pode ser negligenciado.
444
445
197
famlia, histrias da nossa cultura e histrias da nossa vida pessoal, qualquer hora pode ser
exatamente a hora certa para se fazer a doao da histria.446
Novamente me apoio em Frederico Augusto Garcia Fernandes quando diz
que contar histrias [...] no funo de uma pessoa. Arma-se uma situao na qual pblico
e narrador comungam de um mesmo mundo, operam cdigos comuns, fazem leituras e podem
se revezar na imposio da voz.447
Isso o que eu denomino de oralisfera, isto , um envoltrio ambiental
tecido com a participao tanto do leitor-narrador, quanto do leitor-ouvinte, concretizando a
presena de ambos.
446
198
Essa uma avaliao lcida do que leitura oral, da sua importncia, do seu
envolvimento coletivo e da liberdade de interpretao para cada leitor-ouvinte,
transformando-o em coautor; ideia que coerente com a teoria da Esttica da Recepo e
tambm com a Mediao Oral da Literatura. Alm disso, defende a apropriao do texto
dentro do contexto das vivncias do leitor, valorizando a sua memria pessoal no coletivo.
Acreditar nessa manifestao coletiva acreditar na concretizao das
presenas, tanto do leitor-narrador, quanto do leitor-ouvinte. Presenas que ocorrem com a
somatria dos elementos j apresentados: voz, corpo e espao, mas tambm de fatores de
cunho pessoal, especificamente do leitor-narrador entre eles: a) predisposio do leitornarrador para interagir com o leitor-ouvinte; b) as experincias anteriores do leitor-narrador;
c) a segurana e a desinibio do leitor-narrador; d) a escolha do texto, bem como o grau de
interesse do leitor-narrador pelo texto escolhido. Avalio que, apesar de serem abordados com
menor nfase na literatura pertinente, eles so fundamentais para o desempenho e a
concretizao da presena do narrador oral, portanto passo a comentar cada um deles:
A predisposio do leitor-narrador em interagir com o leitor-ouvinte
elemento bsico para as prticas orais, pois um precisa da colaborao do outro. O leitornarrador no quer encontrar em sua plateia um ouvinte tirols, que segundo Malba Tahan
[...] o indivduo que, sentado na primeira fila, sem sorrir, sem emocionar-se, assiste, com
450
MARTIN-BARBERO, Jess. Dos meios s mediaes: comunicao, cultura e hegemonia. 5. ed. Rio de
Janeiro: Ed. da UFRJ, 2008. p.154.
199
Nada mais desagradvel que uma narrativa morna, ou que segue aos solavancos,
que abre espao para o bocejo, desconcentrao e faz a mente divagar indo para
espaos distantes daqueles sugeridos pelo texto. Isto gera incmodo na platia. Esses
escorreges podem ser detectados quando no temos o domnio da seqncia do
texto, e repetimos inutilmente os n, ento, da, expressando distrao e
452
desconforto.
451
TAHAN, Malba. A Arte de ler e contar histrias. 5.ed. Rio de Janeiro: Conquista, 1966. p. 43.
BUSATTO, Clo. Contar e encantar: pequenos segredos da narrativa. 4.ed. Petrpolis: Vozes, 2003. p. 65.
453
TRAA, Maria Emlia. O Fio da memria: do conto popular ao conto para crianas. 2.ed. Porto [Portugal]:
Porto Editora, 1992. p. 125-126.
452
200
grupo conhecido a deciso deve ser participativa, podendo ser por meio de uma sondagem de
assuntos, por intermdio de uma exposio de obras, com uma conversa antecipada com
autores, pelo acesso a resenhas e/ou crticas literrias ou reportagens pela imprensa.
Dependendo da faixa etria atendida, interessante ao bibliotecrio garantir tambm
periodicamente a sua possibilidade de sugesto.
Alm disso, importante lembrar que os textos literrios para serem
oralizados no so apenas os romances, temos as crnicas, os contos curtos que abordam
temticas do cotidiano e as poesias que desde sempre, mas agora com mais intensidade, tm
sido veiculadas por intermdio da msica.
Vale lembrar que a performance, que est em presena, pode lidar com o
corpo em sua completude e tende a despertar sensaes, sentimentos e valores com maior
intensidade. Voltando a questo da presena, trago novamente a voz de Paul Zumthor quando
diz:
[...] a presena corporal do ouvinte e do intrprete presena plena, carregada de
poderes sensoriais, simultaneamente, em viglia. [...] Entre o consumo, se posso
empregar essa palavra, de um texto potico escrito e de um texto transmitido
oralmente, a diferena s reside na intensidade da presena.454
454
201
oportunidade. Para ele, a performance a ao complexa pela qual uma mensagem potica
simultaneamente, aqui e agora, transmitida e percebida.456
Quanto presena [diz Paul Zumthor], no somente a voz, mas o corpo inteiro est l,
na performance. O corpo, por sua prpria materialidade, socializa a performance, de
forma fundamental. Alis, a voz exerce no grupo uma funo; e esta no
estritamente interpessoal, como pode ser na conversao. O desejo profundo da voz
viva, que est na origem da poesia, se direciona para a coletividade dos que
preenchem o espao onde ressoa a voz.457
456
202
deficincia visual total ou baixa viso e com tetraplegias que so impedidas de virar as
pginas de um livro, por exemplo. Mas, tambm para aqueles que esto dirigindo seu
automvel, trabalhando num maquinrio ou nos servios domsticos...
Dessa forma, sou impelida a dizer que em presena ou em protopresena
Clo Busatto tem razo quando defende:
[...] que o movimento dos contadores de histrias est apenas comeando, e parte
os modismos que o envolve, ele resistir, porque a humanidade e o planeta
conspiram por graa e beleza, e o contador de histrias pode ser o sujeitoconspirador que vislumbra a permanncia do mtico-simblico, que transparece por
entre as ramagens da floresta dos contos.460
memria da saudosa tia Esmeria, e de quanta preta velha nos pz, em criana, de
cabellos arripiados com histrias de cucas, sacys e lobis-homem, to mais
interessantes que as larachas contadas hoje aos nossos pobres filhos por umas
lambisgoias de touca branca, numa algaravia teuto-italo-nipponica que o diabo
entenda. Vieram estas corujas civilisar-nos; mas que saudades da tia velha que em vez
de civilizao requentada a 70$000 ris por mez, afora bicos, nos apavorava de
graa!461
Esse e outros relatos j includos nesta tese demonstram que o leitornarrador, com mais ou menos intensidade, com mais ou menos vibrao e alegria, marca
presena na vida de diferentes leitores-ouvintes. Presena que para Paul Zumthor [...] gera-se
um prazer. E prazer o mais alto valor do esprito, pois ao mesmo tempo alegria e signo: o
signo de uma vitria de e sobre a vida, esta vitria que nos faz humanos.462
Volto ao bibliotecrio para constatar que ainda h muito trabalho a ser
realizado nesse sentido e talvez isso deva ser feito com maior rapidez. Ento, resgato de um
texto publicado 1996 por Ana Lcia de Oliveira Brando a seguinte considerao:
460
BUSATTO, Clo. A Arte de contar histrias no sculo XXI: tradio e ciberespao. Petrpolis: Vozes,
2006. p. 37.
461
LOBATO, Monteiro. O sacy-perr: resultado de um inqurito. Rio de Janeiro: JB, 1998. (Edio Fac-similar
Fora do Comrcio).
462
ZUMTHOR, 2007, op. cit., p. 109.
203
cotidiano maante que pouco colabora para que vivamos de forma mais criativa,
humana e menos egosta.463
Espero que a voz dessa pesquisadora ecoe entre os bibliotecrios para que
eles percebam a riqueza dos textos literrios e a importncia de sua mediao oral na
formao dos leitores.
463
BRANDO, Ana Lcia de Oliveira. A Experincia das bibliotecas infantis de So Paulo e os contadores de
histrias. Tema, So Paulo, n.27/29, p. 163-173, dez. 1996. p. 165.
204
Lembro que todos os textos entre aspas so trechos do poema Tecendo a manh de Joo Cabral de Melo Neto,
cuja a referncia completa encontra-se na seo 1 desta tese.
205
marca tem uma voz, seu estilo, seu corpo e o texto escolhido, significam e entretm, ento nos
dizeres do mesmo poeta, acabam entretendendo.465
465
206
emancipao da obra (quando a obra oferece ao leitor novas dimenses existenciais). Todos
esses aspectos so fundamentais para compreender a circulao e a propagao dos textos na
mediao oral da literatura.
207
466
208
msicas, objetos, mobilirios, ilustraes etc que so includos no espao da narrativa e que
provocam expectativas que sero ou no confirmadas.
A relao dialgica com o leitor, tambm ocorre na leitura oral, porm h
uma diferena. Nesta ela mediada pelo narrador oral que tornar a recepo textual menos
ou mais dinmica, menos ou mais envolvente. Nesse caso o mediador responsvel pelo
efeito que a obra ter sobre ambos e cabe a ele encaminhar o texto narrado, dando nfase em
determinadas situaes, desconsiderando outras.
O mediador oral deve gostar e estar comprometido com seu trabalho para
que sua performance aproxime o leitor-ouvinte do texto narrado e no o afaste. Ele no pode
esquecer que sua narrativa, em geral, provoca no leitor-ouvinte diferentes sentimentos em
relao histria, desde a identificao, rejeio, compaixo, ira e desejo em se deslocar para
determinados lugares. Isso, dependendo da desenvoltura do mediador oral contagiante
refletindo na plateia, que em geral quer que a histria seja repetida.
Alm disso, devo lembrar que o envolvimento (verbal, corporal,
emocional...) entre o leitor-narrador e o leitor-ouvinte no acontece apenas numa via dupla.
Os demais leitores-ouvintes influenciam o ambiente mutuamente construindo uma atmosfera
coletiva. Atmosfera que eu prefiro chamar de ambincia, naquela concepo de Claudemir
Belintane que me apoderei no incio desta tese, isto , meio fsico, esttico e psicolgico.
Outra correlao que fiz da Esttica da Recepo com a Mediao Oral da
Literatura que h diferena na apreenso do texto do leitor com o leitor-ouvinte. O leitor do
impresso constri sozinho o texto na cabea e o leitor-ouvinte recebe influncias das
manifestaes vocais, gestuais, olfativas, sonoras ao seu redor e isso interfere na construo
do texto, que deixa de ser individual para ser coletivo e que, em geral ao ser recebido, impele
reaes grupais.
209
Jogos vocais e poticos como este que gostaria de ver disseminado pelos
mediadores orais. Que eles possam achar motivos suficientes: de voz, de corpo, de espao e
de presena para suas realizaes. Tenho convico que num pas fortemente oral e com uma
herana cultural como o nosso, essa no uma tarefa impossvel.
Assim possvel tambm a idealizao de produtos miditicos que
permitem aos leitores-ouvintes se apropriarem de nossa cultura e literatura. Entre eles cito os
CDs, DVDs e todas as espcies de pginas pessoais e institucionais includas na internet.
O leitor deve estranhar essa minha argumentao e avaliar que ela
contraditria, pois assumi nesta tese minha preferncia pela oralidade em voz viva; no entanto,
seria um equvoco resistir os modos de propagao literria que valoriza a protopresena,
entre eles: os programas radiofnicos, os audiolivros, os cds, os cds-rom, os recursos da
internet e todos os gneros de telefone.
Ao findar este trabalho, espero que as pessoas que narram textos, isto , os
profissionais da palavra ou as gentes da voz, se beneficiem das minhas argumentaes. Alm
disso, como em qualquer outra pesquisa, surge aquele sentimento de incompletude e de
inacabamento. Uma impresso de que ainda falta muito a ser dito, de que ainda falta muito a
ser ouvido, em especial, aquelas vozes inaudveis. Vozes que a pesquisadora ainda no
percebeu, pois est em constante processo de maturidade intelectual. necessrio buscar
novos fios para mais tarde voltar ao tear, porque pesquisa a busca de um fio solto e esse fio
sempre est espera de algum que vai pux-lo para tricotar novas malhas. Mas isso fica para
amanh ou como disse o poeta Joo Cabral de Melo Neto ao finalizar o seu poema, a manh,
toldo de um tecido to areo que, tecido, se eleva por si: luz balo.
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APNDICES
227
APNDICE A
Frmulas de Encantamento - Abertura
228
229
APNDICE B
Frmulas de Encantamento - Encerramento
230
- Entrou por uma porta saiu pela outra... quem quiser que conte outra...
- Minha histria acabou, um rato passou, quem o pegar poder sua pele aproveitar...
- Entrou por uma porta, saiu pela outra, mande el rei, meu senhor, que me conte outra...
- Entrou pelo p de um pinto, saiu pelo p de um pato, mande el rei, meu senhor, que conte quatro...
- E assim termina a histria...
- Era uma vez um Rei, aqui est o que eu sei.
- Quem o disse est aqui, quem o quiser saber v l.
- Deus louvado, meu conto acabado.
- Quem o disse est aqui, o que j l vai, l vai.
- Sapatinho de manteiga, escorrega, mas no cai.
- Bendito e louvado o meu conto acabado.
- E depois? e depois? Morreram as vacas e ficaram os bois.
- Est a minha histria acabada e a minha boca cheia de marmelada.
- Vitria, vitria acabou-se a histria!
- Eles se casaram e foram felizes para sempre...
- E os dois viveram muito felizes...
- Viveram ricos e felizes por muito tempo...
- Houve festana a valer no dia do casamento...
- Sendo todos felizes...
- E foram felizes e comeram perdizes, s no me deram porque no quiseram.
- E se as cordas do violino no tivessem se quebrado, eles estavam danando at hoje.
- E foram felizes na terra, como os anjos no cu...
- Era uma vez uma vaca Vitria. Caiu no buraco e comea outra histria.
- Era uma vez uma vaca Teresa. Saiu do buraco e a histria a mesma.
Fontes:
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231
ANEXO
232
ANEXO A
Autorizao de Ziraldo Alves Pinto
233