Ambigedad y otros caracteres en las divinidades

remotas de la pica arcaica

Mercedes AGUIRRE CAsTRO

Su u marx
llis p pu <ilteus a Stti(hv (ml S(muiiC lcniitint: deiries iii carly Cueek epie poelrv lite
1a1 x psm ( uec letiivs Los etc xvho Ji ve i solated- awav frtuuu u le di viu te aoci 1 unsjn
sv-<tu Id 1 Itt it nr tise saulle tinie postive nuid tegative, good jun(h bad aix1 Isave sttttlct
COtiutC clut)Ft \stll 1 S0@ opposites: Vttreu axl carul especallv thie frtiltt ttartlt-. tlic uppe
stu d tu un tIte ttti<letw<tild.
,

---

ha descri w~ on de ciert(ms [tugaes mt cos por parte dc

~ se ecue tueu situad os cu la
e~tia. tvis alL de tocha tierra Conocirla. couiio si eoi ese ahejauiicuitu fritura as lacl
Lvcsljuh(ts le tocha chzuse de caractersticas uiarutvihlosas (>1)0(0 edinitines
1-Lo existido umerosos intentos para localizar en la realidad estos lugares
tieos. uchos de los cuales fueron situados dentro <he ha Pennsula lh)r]ca o en
las Islas Cautras
LI niotiso dc mi estudio, sin enbargo, no son los lugares y-pueblos
auascilhosos y su posible localizacin real. sino una serie de [igurasfemeiiioas
que aparecen en la poesa pica griega arcaica caracterizadas por su lejana.
aslarnienro o por habitar en las profundidades de la tierra. Lii ellas vernos que
cualquiera <le estas peculiaridades encierra cu s ha misma idea qte las dems: la
fin a s O(m C mmm u en

iii lug:tt ms y- soekts --y uio 50 ausiciite griegos- es

Cl - Ni - (ieliue, - Les CIuatusps E!x-ses et les lies des Bieu u] teu re ix dez lluuuue, Hsumule et
ttIt> i-c - Fsst1 le sise tu pois! 1./it LV 1 988 p 229230.
- l&utu[ucte
cu tui-u ttumsieust&, ulcuernsinaclc,. lis t>eiussuula lbuie.a etmistitutv [mataellos el litutire
u lcd (le it~ 1 <tel uit ti utult 5- xm r eso situa rcu all mi- tausbius cus Ca mu r as - tu lisa serie de ;x:usciaj es
uti tatcicos : el- eure otros M - Nl aruinez - ( rutrt ir> s dl lu :tlhrtrugu> - Sta. Cnn, tic Tetetite tpo?:
- Berttseitm - A/iolrVgcu y urris Ir u 1 hsproaru ~rtVVflii
or> - Nlanrid 2> cd. 1 99-4: 1 - Nl - F:luiz tuez <(ictiOl y cicros uturcms griegos cu Oceideuste, cirilo 1 1983 2138: LOtrca Iglesias. La
I5ctsiuss\ lu 1 herct-u u tas radictoises griegas de tipo mtica>. AL loj 52. 1970. 131 ss.

tu udc>, ti u /e

1- lrilrygo-t ( 1su V t ( Esruciul os griegos e iusduucuu rumpeos) .

Sersieus de Psxblicaeioies. 11CM. Macis-id

ti.

6 (1 996) - 1 43 - 1 57 -

Mercedes Aguirre (astio

144

separacin del mundo considerado normal, tanto sea del mundo humano como del
mundo divino. Veremos tambin cmo esta separacin resulta a la vez buena y
nala y viene generalmente unida a otros elementos.
Por tanto, estos tres datos:
Lejana (habitar en los confines de la tierra o ms all del Ocano).
Aislamiento (separacin de dioses y/o hombres),
Profundidad (habitar en cuevas o entraas de la tierra),
sirven a los poetas picos para localizar y a veces para caracterizar a uuia
serie muy diversa de mujeres mticas.

1.

LEJANA (EN LOS CONFINES DE LA TIERRA di NI5 ALL DEL OCANO)

Hesprides (Hesodo. Teog. 215)

....JIspijv <Xuzo Oiccvoio
Gorgonas (Hesodo, Teog.274-275)
ECt VUIOt)Ot iTSpl)V KXUCouD OlCERVOtO
<5 Eoitcp=&;Xiyt54xovor

Los co Titono (Himno Homrico a Ajivdia y. 227)

VULIE IWj)
Q<cvoio ~
c<pot 7Utfl~
Cahipso (Homero,Odisea 5.55 ss.)
XX6cc M~ ;i~v vfloov &4kcc:o r~X0aoztoav...
(Od. 1. 50)
V1](JG) TV tg4npptn~. uGt y o~ttECXdi~ To:t 0Xoo~...
(Od. 7. 244...)
Qyuy<~ -ur~ vijoo~ &tipo0cv civ X\ KCiUECt
Circe (Homero, Odisea 12. 3-4)
xi~ov uAict~v. 6@t
H ~prycvcuh~
ot<ta <a\ zope< dat Ki vroXa~ HcX<oto
Tetis (con Ocano) (Homero. lliada. 14. 200)
elpt yp tpot1 oXu4dpj3ou rc(pwyei y(xti)4.
-cE Gcbv

yvcotv. <ca tLilDspU T~0v

A;oigu (cut

y 0< ros

niti cte es le tas <tivh idades en u oRs <te iri p occ

2.Ausu.MIENTo( tEJOS DE LOS DIOSES ~lo DE

45

LOS HOMBRES):

-Equidna <Hesodo. Teogona 302)

v~Xo) ut 0tv~nv te 6cv Ovi]Dwv u~ v0p6nuov...
Estigia (Hesodo. Teogona 777)
~r>o<f>tv T O=v<XUTU G4uUTU vUlel
-Maya LH.1-Ierine.s 4)
- - -

p<{Kt~(V z Ocsx ~XctO S~tvXov

9: X~0rov 6cxvuou~ -ec 0coit~ OvntdiN u U5OIIJIoW...

.--Cahipso (1 tornero. Odesea 7. 246247)
MUl (TI... (mttIT utq auvp
ouuc Ocv oCre OviyRv &v6prrt<v
3. EN UNA CUEVA/ EN LAS PROFUNDIDADES DE LA TIERRA:
-Equidna <Hesodo. Teogona. 297. 300. 301. 304)
rntfit T yhc~up4m.
<it <e <Ge ot y t C1)i~
ve 6< dii OIt o4 To:1 <tUt) <oth rt Irsrpfl
.1 rr y66 vu.
Niava < Hnu!o lTlonirico a. 1-termes 6)
\tidi 5 roi \t.lotVOU taXuO<io y.. --Cahipso (homero. Odisea 5. 57)
-

- -

O(kPU

~urs
yU (>Jt8O~ t<CT0, TUi LVi Vt44T]

Estigia (Hesodo. Teogona 775)

Ev6et 6 x-cacuctoruycpi~ 0c~ &Ovzoro... (se refiere al Trtauo que
a descrito autes bajo la tierra).

Lstttd iando <letenidatnetite los rasgos ms destacados de cada ula de ellas.

iueos descubriendo que poseen un carcter ambivalente: divinidades a veces
beivolas, a veces terribles, estn relacionadas con la vida y con la muerte.

146

Mercedes Agalere Casv

c:ALIpso Y CIRCE.
Los episodios de Caipso y Circe en ha Odisea (cantos 5.55 ss. y 10.135 ss.y
12.1 ss.) presentan numerosas similitudes, que hau sido advertidas por todos los
estudiosos de ha Odisea, llegando a suscitarse la cuestin de la autenticidad o
distinta cronologa de uno y otro episodio3. Ambas diosas se encuentran alejadas:
Cahipso, hija de Atante, vive en ha isla de Ogigia. en una cueva apartada de
dioses y hombres4. La idea de lejaua. de confines. veudra dada por un hado por
el propio hecho de vivir en una isla- smbolo mismo del aishaniento y por otro
por las palabras de Hermes (Od. 5. 1%).>. uk 6 v TKv uoooc$v6e
tapqot 4iupv u&p aGite-cOy; o n~ y~t ~pou&vrXt
Circe, en su isla de Eca de la que se nos dice que se encuentra Gi
Hott
flpLycvcfl~ otictcx <ni ~opoim>. tambin apartada auuique no se ncuicione
expresaniente6.
Uuia y otra resultan peligrosas para Odiseo. pues le apartal del regreso. pero
a ha vez son amorosas y acogen al hroe en su morada con toda clase de
atenciones. La una, Cahipso. tras siete aos de miar no correspondido.despts
de recibir a travs de Hermes ha orden de los dioses olmpicos, colaborar con el
hroe en la preparacin de su partida, y la otra. Circe, la hechicera de cuento de
hadas, primero falla en su propsito de encantar a Odiseo lo mismo que a sus
coiiipaeros, por la intervencin tambin de 1-lermes y luego. tras retenerle todo
un ao, he ayudar con sus recomendaciones a sortear los peligros que le
aguardan en su travesa.
Lii los dos casos aunque de nanera especial en el caso de Cahipso destaca
ha descripcin del entorno: el paisaje que rodea ha cueva de Calipso aparece
descrito cou toda clase de detalles que he hacen bello y atrayente, apropiado para
eh placer y la fertilidad7.
Pero, por otro lado, este tipo de paisajes de praderas rboles y llores
uecuerda las descripciones de paisajes infernales que aparecen eu otras fucuites y
precisamente por ello. Circe ha sido considerada una diosa de ha nuerte siuilr
~..

Cf. O. Crane (6<1v~~ Fruunkfiuru ats Majo 1988. pi 1) r

1tuten rccumge bibliograftt sobre este
mipeert Su mu-opio iosbre K~ Xu qt <le val dr w parece alucculi r al lecso ule estuir acuttui. Sobre
u [gil u> s dc las inteupueracicines <[ue se lan dado a este tuni tao cf. U .Agu iluir Lus tu ucjcres ce
Odiset cus / Iom-e;rde ru liii Gil. Mautriul 1994, p. 104
Cf. A. Balhusbriga. Ir soicil e! le ;r!rurr. Paris i986. [).60.
Nc iitcnto a([u establecer si esta lejana es o rie tal u umccideusuuu 1 ecu flu ltuce A - Bu 1 labriga - cm - e u>. 91 <Ituien sitt tu Caipso en el extrenso occidental j,cir oposicin a Circe qute eutaru> e el emit-ema
ciricuitut.
Un. 5. 63-73.

Anibigneciad y otrn.s- caracteres le las divinidades re,notas de la pocv

147

a Persfona por diversos autores Tambin el jardn de Calipso ha sido puesto cu

relacin con el Ms All~
Fui iii estudio El tema de la mujer falal en ha Odisea9 hago notar cnio
Homero alude al carcter ambivalente de ambas diosas mediante calificativos y
eptetos que hacen referencia tanto a su lado benfico como al nalfico: eptetos
couo TktX<atO~ la de hermosas trenzas~. 6ta Oeov cdiviua cutre has diosas
frente a 6uvt Oeq diosa terrible, ?oX5cooa engaosa
Cahipso ofrece a Odiseo la inmortalidad, un precioso regalo que eh hroe
rechaza por teuer una vertiente negativa: a cambio debera pernanecer como
esposo de la niuiQ y olvidar que cu su patria he espera su aniada y fiel Petihope.
.

Los
La Teogonat nos dice lo siguiente acerca de Eos:
ctcc 6 H&tv uc payuv XaMpv sse ZcXpv~v
Ud 6 Y~ rtav-ucootv mvx6ov<otot jxcCvct
U0UVUTbott~ re E)cotot o~t o5pavv cpbv zXot)Ot
ye/vaS <tsuopi~0eio Tneptovo~ Tv 4nXrqn
-

Entre los mltiples amores y uniones que se le atribuyeu, la Odisea meuiciona

la de Orin (5. 121); pero es el Hin-jito a 4frodita el que nos ofrece un relato ms
dealhado de una de estas uniones: eh desguaciado amor de Fos por Titono.
Nos presenta el HimnotV a la pareja de enamorados habitando en los confines
de ha tierra. ese lugar que Homero sita en la isla de Lea. precisamente donde
habin Circe. La historia que se narra es un ejemplo de lo perniciosas que resuhtal
para uu mortal las relaciones amorosas con una diosat3
Personificacin de la aurora, es calificada por [(omeroconio KpdiKGTtC1TX0~
la del peplo azafrauiado, So6oicmXo~ la de rosados dedos> o ypxio0povt<
la del trotio de oro. Es tambin una diosa con dos caras: bella y euauorada.
resula sin euibargo peligrosa para el desdichado Titono.

<Cf. Cratie. oc, 15ss,

Bit >t,rle;urs le /llologru c1rkir~-u 4. 1994.301 ~317
U ita pers~eliva <[nc parece 15<> agradar al hroe etiulso se utespreuide <le lu frase oucRc Ti.
ujvuuvc vd~t4u (Or. 5. 153).

371-374.
vw227 ss.
Sobre ello habla tambin Calipso en Or/, 5. 118-129.

Me~cedes Agu-re (ust,c>

148

Hay tambin aqu un regalo por parte de la diosa: el de la inmortalidad. Pero

es una inmortalidad frustrada, una inmortalidad con un lado negativo: ha vejez
eterna de Titono que ella he causar involuntariamente. Nos narra el 1-himnot4
cmo la diosa conservaba a su anado en su palacio alimeutodole con iaujaues
y aubrosaalimentos de los dioses, alimentos de la innioralidad pero cuando
irremediablemente he lleg ha vejez, ella le abandona y le encierra en su palacio
doude va consumindose eternamelte.

EQUIDNA.

Aparece en la Teogona como hija. segn unos. de Forcis y Celo y de (irisaor

y Cahiroe. segn otros.
Es un ser h(brido que posee la parte superior de una ninfa con rasgos bellos
y la parte inferior de una serpiente. Esta aubivalencia fsica puede hacernos
suponer tambin una ambivalencia de carcter. La descripcin del poeta insiste
en ello (vv. 297-3m):
0ctr~v IcpwucptpovEzlbvUv. 5ttOU ~Tv
vu~iQ~v
tXt<d$wta nzXXtirp~ov, iliutou 6au~c rr&iopov ttv civv c n~yUv
ve cciokov
1.t~onijv. ~a0~~cur ,ccr56eot. yUii]4...
Podenios ver tambin que. lo nismo que Cahipso, se cuicuentra alejada de
dioses y hombres (y. 302: e~Xor? ur OUvc2mv re Gev Gvipv
e rtvOprnirniv) y por otro lado (y. 303), corno Estigia. habita KXtsTU en}.tcce
bajo ha tierra, en ese pas 16
de los Arimos cuya localizacin ha sido bastante
discutida
por los
especialistas
Despus.
Equidna.
unindose a Tifa. iuilciar toda tilia descendeuieia de
monstruos entre los que se encuentran por ejenplo Cerbero. Orto o Quimera.
Es. por tanto, bella y peligrosa, pero su forna fsica no es engaosa porqtue
posee tanbin las dos vertientes: ha buena y la nala.
...

vv.233 tus.
E siste au
1u cu problea <te iusterpretacin del i~ - ce] verstm 295. Atutotes eousio SclswttI,l
(Autbauu uu<t Geuseuulogie ules hesiodiscseus Utigelseuerkttaog (flonr 47. 1970. 174-1.84) erecus <[cte
se refiere a Calrrne: en caisbit West (I-lrusiorl /hrsogomr. Oxford. 1%6. 144-149>. Lcske
(Spu-aehliclie tutd smnukuurelle Beobacsrungen zuIn Ungelscuueikaracig lis der Tseogoisie Hesiuds
GIner-u 46 t968 4753). o R - Hamilton ([lun ruruJu/iryiorr, uf//r.miiy//r: /orurs. lmisdues, 1989. 89-92)
cutu-e or ti tu 1etsaus u~ucue sc refieue a Cero, CF. tausl mi u tatu esre prtillenstt iii ti rteuulo Cu sicter
cusruapuesto de la descenulencia feuneusiun de En-cis y Cero cii la i~ogotru (1< 5. 1995. 167- 180.
cf, ML. West. iheogonv. Oxford 1966. 350-351.
309318

1 nbgeuiad

nucas c:cnacyeres de las dis-iniclades remotas de la poca

149

ESTIGIA

Dos pasajes en la Thogon/a de Hesodo mencionan a Estigia. E-n el l)rinier

pasaje vv .383 ss.) aparece como hija de Ocano que se tlie a Palaute y da a Ituz
a Celo, Nike. Cratos y Ba. Es ha primela que acude al Ohinpo cuando Zeus
solicita ayuda l)ara luchar contra los Titaues y ste he concedi entre otros doues
que luca el grau juramento de los dioses y que sus hijos se quedara a vivir por
siempre con l. En el segundo pasaje (vv.775-806) se nos presenta conio una
dI idisa (cali heada cou el misnio epteto cuc vij que califica a c irce. Cal i[)50 O
11(1 uiduia) qte habita en el Trtaro es decir. bajo tierra lejos <le los dioses:
<vU 6v: vUtEu&Ct ouUycpfl Oc; Gavzotot. & rvi~ =it5 Ouy&zi]p
UtjioppoOri QKtzvoto wpco[3txuzr~ vdotjnv U OcWv KXtii& 6(OttUZU VUtCtt
Tieuie, por lo tauito. uuia doble veutiente: es rlia diosa terrible. persouiiticac in
del agtia iuferal. col un carcter claramente etnico. pero que por otro hado.
eouiio aiitropornorf izada hija <le Oeauio. la recibido del propio Zerus tli; loira
especial.
Paua P. A. MauquardttO su separacin de los Ohinipicos est cu contraste co
la posiciol de sus hijos Gratos y fa que residen junto a Zeus y que represcuitarl
st aspecto positivo.
Por ono ladIo. A. Ballabriga20 encueltra siuil itudes entre la localizacin de
Cahipso cu la Odisea y la descripcin de tistigia en ha Teogona: los dos lugaues
esutu huera del Olinpo y dos mensajeros divinos. Hernies e Iris, deben realizar
uiia gran travesa para alcauzar esos lugares lejanos que ellos no hYecuentan
oid iliarianienle. La uorada de Estigia est situada en eh lrtaro, bajo tierra, pero
su dieser PClt parece uu bagar a ha vez celeste i uferna1 y 1 liii ile ~u
-

Lu lrut>uultt v.Xu t& jttauc~ mitrece referirse au

1tt a tuta cueva (cf. Wcsu, o.d. - p. 131 Y Li
lu umi.suuuu iuutucului curilizarh> [sua
la trustdu <le E1uirnu cu v..303, tuuumustdut u~uuc utsuiuttsuuiut es
it clic iumust-tuit, e> u u cm o sucuiuu,-Xrc ~ up y en 7/u. 297 cutu cm va [seuncsvi tutu tuistes - A ~ ea 1 mi tui
uuttibietu ( ctlupso <Un 5 80). cuya nsouituluu taunbiu es owo~ cu Un, 5.57 y t-1uurpu cii Oc> u 55
tul> It tuta de Masui es iuuust,i uSttu cus //. 1/nr. 34, 10. 60. Es decir, <~tuc cts esit, u,tsos
~3.1 le) 6 a> u a tu se efiete a tuna ea veruit - ti tttit uisoruudt buj o ti dr a - tuet te a lus sas tjes uns
tu-ccitttstc 5 cl>u udc Kl UI (Y u5u>4tata tilucutie al pala ecl <le t lu u tiOrta 1 o de tu t it utortit 1: pu lutei cm dc II i. tu tu
el: 7/ 719 salaciu de Pumsiulus cu 7/. 13, 21: palacit ule Eolc en Un. lO. 60 cte. (ct E \ utuct
rtILt > Ir> Is>/tgrrrlixu:lueut /:r.s. Giltiiigeu 1984. 372373).
-1 uib mu dr un r tu / /r,r/ riel r>; ir! Os un/rtu/oms-/ftp tu r;h uhur /r/r irs. Wi s ecl u si> Nl arl Istus 1 977
13-15
(le p 9.
Ni time msas discuusioues ha suseita<lo el tcxtum <le la 7 er4oI ir> uum usule fiu-cee la dese- r ipci dii u le
11 ru> u u cu 1 t utucie se inel tuye lu deseripci dus tic Es ti git - puies puesctutu ca tos <[oc patedeu t csttt r ci
cutti <d ee tuit (lije luS Icehu, ducidar it al gutios autol-es sobre lii itateuitie <luirI tui u uluid tIc [sa5tiC e:f. NI [1 Nortl tu tt. larta rus evi sited - A recuinmiuuerittitmn um 1 ltar4/ii> 75. 711 81 9 \V?S. 1979. 2236. r<tilscu A Ballabriga - o.c - 257 ss,

150

Mercedes Agu e Cas tio

Est relacionada tambin con los alimentos de ha inmortalidad, pero de una

forna negativa: aquel de los dioses que jule en vano quedar privado del nctar
y de la ambrosa durante un ao.22
MA YA.

Los datos que nos proporciona Hesodo sobre Maya sou escasos. La Teogona
(vv. 938-939) slo nos dice que la Athntide Maya se uni a Zeus y que de esa
unin naci Hermes. En el catlogo (Fr. 169 y 170) se ha menciona entre la hijas
de Atante. has Plyades. Es en el Himno Homrico a Hernies (vv. 1 ss.) donde
aparecen los datos que nos interesan: ah aparece Maya como una diosa. una
uiiuifa de hermosas trenzas que hiabita en una cueva alejada del trato de dioses y
hobues. auuque no especficamente en los coufines. En esa cueva. Zeus se une
con ella y como resultado de esa unin, la ninfa dar a luz al ingenioso y audaz
Hernies que ya desde su ms tierna infancia y como el propio Himno nos narra.
dar prueba de su ingenio.
Hay aspectos en los que Maya coincide plenamente con Calips&3: la belleza,
el ser las dos ninfas. hijas de Atante, eh epteto ti Xg~to~ u<de heruosas
trenzas, la cueva-donde tiene lugar la unin sexual. el aislamiento y el paisaje
exterior a la cueva que en el caso de Maya no est tan bien descrito pero que
tanbin parece ser un paisaje verde, umbro y frtil donde pace eh ganado.t
Volvemos aqffi otra vez al tema de la unin amorosa en una caverna que
se repite insistentemente y que hemos visto tanbin en el caso de Equidna.

vs 795 smi - Tambin se dice qute queda privado <[el coisuacto cmi los uieuis ditses (Vv. 801803). Este uuislamicuito sutpone un castigo, e castigo ce to participtir en la vida cotidiana de lu,s
ulioses. Una idea similar es la que se encuentra ei el IIi,;u;n ru i)rnzrer (VV - 303 y 354355) - Aqtt
el apuirtansicuito (te la utiosa es voluuitarin. caususulo por el dolor por la p-uliula ce tutu hija es cl la lu
<~ucue est castigando a la burnanidaut por haber sido agraviada - Demrer se cusetuenna lejcms ule los
dioses. No son los confines de la tierra sino la ciudact (le Eleusis. pci-o ettausulu, est apartada cus Vez
<le bejueficiosa resulta terrible para los mortales (vx. 305-312). Ptmr otro lado. Ociiscuer estu
relaciotadt cot los Infiernos a travs de su hija Persfota. con tun pradu tiotido donde Ilaties
ruipa a Persfuna y con la inmortalidad la que ella pretende dar a De,sst,oonie pero <gte resflhttt
frucusuraula. Reuuira por tanto las mismas cutractersticas que verensos cu lus diviuuidatules cute
esrusuiluis estucudando. salvo el hecho dc to vivir apartada. subterrtiiea o cu los cotfites. Su
al ejauniettu,. corno he <ticho, es transitorio - ya <Ine su attitica uncracla esta ra en el 01 iris ptm >C, Crane. o,c - p. 28.
Ut Eiseoutrainos referencias en vv. 27. 228 y 232. hu slc ulel paisaje sino tambin (le uuuomui
ulule se tespira en las prnxiusidades de su morada coio en On 5.59 tus. (cf Cause. oc.. p. 28 isora 30).

--1 /nl)iguedcd ~uotros cyoacercts ce las divinidades remotas de cx poca

151

tura Nlotte25. las cavernas son lugares de entrada hacia las profundidades de ha
tierra. pero tambin, como has praderas, lugares de elcuentro amoroso2>
Maya es. pues. una bella inmortal, capaz <le despertar el amor de Zeus. pero.
;ideuis es madre de un dios que. entre sus diversas atribuciones, esta
re ae ioiiaho cot los uuertos. es el dios e uica rgado de tea iis)outar has a] iia s al
1 lades. couiio se ve en Odisea. 24. 114 Es decir. que Maya. a travs de su liijo.
ene tu mt u-clac iu co el ni nudo de los nuertos Esto podra <heiiiostraruios el
ea r e ter ausibiva leuite de la niuifa
-

lt-urus
Seuczu Hesodo27 es hiiia de Gea y Urauio, hermaiia cutre otros <le Ocauo.
feuis o C-ono. L~ nida a Ocano dar a 1 uz.i los Ros y a ulia larga lista de lijas:
las ()eeides cu uirnero dc 3000 segn nos dice el poeta).
1:18 ha Iliot-la (14. 179 Ss.). etiaui<lo Heia prepara eh ;irthd leiieiino
eictuiiiuiado a cuigalar al soberatio Zeus y acude a Atrodlta a sohicittrhe sus
doues s hree iados el anior y eh deseo con los que r i ide tauto a <1 oses
como a hou bres se excusa (liciedo : ci~tt y tip 1~ O UF Vi] PL O Xrukp [3o
7&tpUSit YUiiN.
QKE.UVV re. GcWv ysvcouv. KUt tiltt<GU rvl(jt% 94.
21.10-201 .
E lecv ixameulte. Tetis, hertana y esh)osa de Ocano. habita donde esL l
sttado (couo dios l)ers()niticadio y conio cleuiiento geogr tuco. pues para la pica
()cauio es tui ro de proftndas corriettes que rodea la tierrar letis esta. PtiC5.
ideuii ficada a Oeaiio y ste a stu vez, a los limites de ha terua25 Para 14 udliar<ht.
esta solidaridad dtie la tue a Ocaiio tos iuivia a ver cii ella uua diviiiidayh dc has
a las: ce techo, varios documentos atestiguan que los 4< itigtios Itt hu it
eouisitleradlo uuia diosa uiiarina.9
So u. a<lcus a ubos segn la cita (le la lliada. la x reja originaria. Ela es
la uiadre leus, madre de las deus generaciones de dioses.
Por otro lado. uu escolio de Homero (Sc-bol. 1-bu. LIX! VI nos dice: Ti
1 11 \ (i~ 5
015. OIt 5)61 ut(Ehj Ci] u, tt 52< oUOUV KUt 1p<m~8 u. reS i(d Y 1G?uv
-

u5

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u>uuuttuuu

152

Mex-cedes A gula-e Castro

Si la asociamos con la Madre Tierra, como ella tendr un carcter

ambivalente, ser una fecunda y frtil madre en este caso de eleutentos

acuaticos como los Ros y las Ocenides--. tambin cambiante e imprevisible
como el pu-opio Ocano co el que- segl eh testinouio de la liada (14. 204206
parece haber tenido algn tipo de disputa matrimonial. Su descendencia posee un
carcter benefactor; sus hijos. segn la Teogona1 se encargan de ha crianza de
los hombres, pero entre esa misna descendencia tambin se encuentra Estizia
cuya naturaleza infernal acabamos de ver.
Tieie Tetis adems una vertiente infernal y no slo por ser ha madre de
Estigia. pues has aguas de Ocano comunican con las aguas subterrneas las
agtuas infernales conio se desprede del pasaje <le la Odisea cualido Ulises llega
al 1--hades tu-as navegar por Ocano.32

GoRGoNAS
En la Teogona33. Hesodo incluye a las Gorgonas entre los hijos de Forcus y
Ceto. descendientes a su vez de Ponto.
En este pasaje. eh poeta, tras enumerar a las tres Gorgonas. nos destaca
a Medusa, sobre la que es un poco ms exphcito. Lo que. como podeuos
observar, no aparece en ningn niomento es ha descripcin fsica de las
Gorgouas. Sien cambio en otras fuentes34 donde las Gorgonas y especialuiente
Medusa estn descritas como seres monstruosos con serpientes que surgel de
su cuerpo y su cabeza. Concrearnente de la cabeza de Medusa existen
numerosas menciones en la literatura griega5 y tambin numerosas
representaciones artsticas que nos la muestran con rasgos terrorficos3>
Sin enbargo, si nos atenemos a lo que ha Teogona nos dice acerca de has
Gorgonas. nos encontramos con que Medusa. nica mortal cuitre sus hernanas
inmortales, va a tener una relacin amorosa con Posidn en un prado florido7
lugar preferido por los dioses para este tipo de relaciones y que casi siculpre
ex.

316-347,

-~<< It. 13 suc

---VV-

274-283.

[<mr
ejeniplo Emir-un/o 220-237: 1111, 36-37: Pincho-o. it. X. 44-47: Es<~tuilum- l>,ow. 798-800.

0-1.

II. 633-635: II- 5. 741-742.

>Au
1uu 1x,uenios citar el trabajo ute S.L. Hugles y Edez. Benaulcs - u 1 .uus Gorgcmusts gua uuliatsuts
dc lo sutgutmuo - Argos. y - 1981 - 5373 qucie recoge las disti istuis iutet-prci acicumes u1uue <ti versos tt tu> es
Isutus leclc stibue el significaulo ce la cabeza <le Medust.
o ir ug.

VV,

278-279.

153

-l odgiinclad s otros caracteres de las dlri,ldacles re,nota,s de la poca

viene tunido a una idea de fecundidad y belleza38. Aunque tainbin estos prados
hondos y ms adelante volver sobre ello estn relacionados con el t:tndo
iuifernahTarnbin se nos dice que Perseo he cort la cabeza>9 y sto Si lOs
recueu<la el tiio ms conocido y por lo multo la pehig-osidad y monstruosidad <le
ha Gorgona
Para Moreau4>1. Medusa no tiene un carcter esencialniente nalo sino uiias
hie anbivalete. Dicho autor ve en ella, por haber sido cu ocasioles ideuitifica<l~i
Cmi l)emcer o Artemis y por el carcter apotropaico de la imagel de su cabeza
que se colocaba en ha puerta de los templos para protegerlos-, ciertos rasgos
eoiiil)arables a la Madre Tierra con su doble vertiente : ualhiea y benlica
NI cd usa adeuis tendr dos hijos. de los etales. Petziso. lo uisuo que los
lujos dc Estigia- subir ah 01 inpo a habitar con Zeus y puoporciouiarle algo dIc 5t1
poder. en este caso el trueno y el rayo4t. Este hijo ser su lado positivo. eh que se
stua del hado dcl bien y que servir para destruir otros nuonsruos sumidos de st
propia estirpe42: cu cambio el otro. Crisaor. niortal eouiio st madre. podra
couisiderarse eh hado negativo.
-

II ESFLRIL}ES.
Hijas de ha Noche, segn Hesodo. son las guardianas junto con ha serpiente
hija dc Forcis y Ceto de los rboles de manzanas de oro en los confines de ha
ticura>
Segn otros estionios4. has Hesprides cuyo nnero no est claro. hules
oscla en los distintos autores entre tres y siete custodiaban un lugar uiiaravihloso
hlaado el jaidn de las Hesprides. lleno de fuentes de auiihrosa. que estaba
couisagrado a 1-1 era porque la diosa haba pa litado all las niauza las <le olo cj tic
lee ilui de ha liera conio regalo de bodas. Estui adenis u-clac iouiadas col olio
de los trabajos de Hciacles. concretamente el undcimo.
Aunqtue en la poesa pica arcaica no tenemos demasiados datos sobre ellas
puesto que Hesodo no nos da ni sus nonbres ni su nniero ni es ms explcito
-

<(mumsum se des
1 ticu (le <le [otu sigo cii tes ptsaj es utotiule iuISit ucee 1 fo rlu tu Itt u ala EO A. u u tui y
:itgtuttt ce suuus utu>s uS>issinums: 1I..-lpnilo liS; I1.J)nrurmr, 7: 0>!. 5.72. (cf. M.Acuirre Cutruictuc-r
c>itutu-utptuttstum. - .~. j>~t. 69170).
- s
280
A - M muciut - La race tIc Mduise: [breesule y e cu utre fotees le u> uort Muui e! u :nuuir/Pi Ir u/t>
un> nutr /tru/u uulus [au-ls - 1986 1 1 8.
lo smi 285-286.
el Mou e tu. tic. - p. 12.
1>-o smi 215-216.
[tui tjCt ti1 ilt Ea ipides - 1Itrlhnu 742 tus. Bucurllules - /rtnuu -/es 395 tus, tu A 1xmloulum tu II - 5 - 1

154

Mercedes A guirie Cts/tv

describiendo el lugar donde se encuentran, parece que nos hallamos aqu de ntuevo
ante eh tena del jardn paradisaco y el de los alimentos de ha inmortalidad5
Las Hesprides son, volviendo otra vez a Hesodo. tulios seres que destacau
por su voz pues cada vez que has nombra eh epteto que acompaa siempre alude
a st vot. Habitan en un lugar donde ticuien a su cuidado los maravillosos rboles
de manzanas de oro. En otro verso utiliza el poeta su localizacin para situar
junto a ellas a las Gorgonas. Y en ese mismo lugar, adems de a las Gorgonas.
sita Hesodo a Atante en la propia Teogcna (vv .517 ss.)
Y es interesante notar que Atlate. castigado por los dioses. se cuicuentra,
segn Hesodo.en otro pasaje de la Teogona. justo a las puertas del Trtaro.
donde tambin est la niorada de Estigia7
De todo ello se desprende que las Hesprides se encuentran en un lugar a ha
vez en los confines y a las puertas del Trtaro, celeste y subterrneo, que es or
un lado una maravillosa tierra de dioses y por otro un lugar de castigo. y que lo
eouparteu con las Gorgonas. con Atante. con ha serpiente y con Estigia.
Para l3allabriga~ los textos que traLtn de las Hesprides sugicuel que eh Itgar del
tniverso ocupado por ellas preselta la estructura cosmolgica de un o~tQaXo~ es
decir u ptuuto cu cierto modo eeuu-al, <le coiuicidencia de arriba y abajo. de hevauive
y pouiieuite, celeste e iifernah, una forna de conjulcin <le los extreos del uiveuso.
Esta doble vertiente de la propia localizacin acenta la anbivahencia de estas
guardianas que son beneficiosas para los dioses por custodiar sus manzanas de
oro. pero que tambin son hijas de ha Noche y hernanas de una serie de seres
terribles corno las Ceres o Nmesis- y de personificaciones negativas
l.auiieuito. Vejez o Eris
,

Y aqu podramos incluir finalmente a has Sirenas segn el testimonio de

Houero en Odisea 12.39 ss. que. aunque no estn expresanente localizadas cu
ninguno de los tres tipos. habitan cu una isla lo uismo que Ciuce y Calipso9. a to
utcha distancia de Eea. Adenis se encuentran en ul puado florido y a un rasgo
positivo su bella voz se opone la peligrosidad de stu cauitoi
Smbre el s i tu del jarutn (te las [-1esprides

o cu geusera1 sobre Jil ulines (le los ditisuis u

turd it es ute ucrro u,umdt, qucie aparecen a> unbiii cu ctras si itologu>s 5 mcm slo en lu gricgt>) se lsuu
escrutui usiuclic. Cf. NI - Martinez. o.e - 105 tus,
[<md
riu5 cumumpa arse ettusuices a las Sieu mus - }euui setud ti Wes t (cm - e .246) la umz a tuci usum pu> ccc
rep-eseus ti> r ninguiui pcI igru se - 746 tus. Sobre este lugar cf. tus dicho cus nota 21 tIc, 81 tus.
Consum se <ficho utuites. la isla sera el sinubolo ulisoso le aislaissieuiuo cf. Gelintie, oc, 229-230.
~cf.
M. Acuiu-re. El tena cte - p. 312. Sobre la relacin <le las Sireumius cori los confiuses. lu
umutuc-te s el Ms All cf. L. Breglia Pulci Doa. Le Siretie. le coifite. 1 alulil> M/ru,uge.s Ir>pur.
Paris 1990, 64-78.

A nu/ncdiedac/ ~uotros

cwyctere.s cte las divinidades ornatos de la poa

155

Ese ahejaniento que acabamos de ver conio caracterstica de todas estas

uiitqeues lo encontramos tambin en la propia pica en la descripcin de dos ideas
total ueuite opuestas:
Po un lado hade los Campos Elseos que se describen cu la Odisea <~ 561569)o las Islas de los Bienaventurados (cu Hesodo, Trabajos 156-173). lugares
de la tierra situados en los confines a donde parece que van algunos huoes
privilegiados para llevar una existencia feliz y sin preoctupaciones>.
Por oro lado eh lugar de Castigo. equivalente al Trtaro. a la vez bajo tierra
y cu los confines a donde fueron enviados los Titanes tras ser vencidos por Zeus
(Teog. 621422) y otros seres como Briareo, Coto y Giges (II. 8. 478 ssn. o
Atante. del que ya hemos hablado. Esto vendra a corroborar el doble carcter
de estas uiiueres alejadas.
[lu eouiehusin. podemos volver a insistir sobre esos otros elementos que
aparee aui ah lado de su lejana:
Li paiscqe:
Ifeuiios visto cmo niuchas de ellas estaban relacioadas con un paisaje>:
Vios ha descripcin de un bello jardn con verdes prados en eh caso de Cahipso.
los rboles de nanzanas de oro de las Hesprides, la verde hierba y los bosques
cercanos a ha gruta de Maya o ha pradera llena de priuaverales flores donde
Medusa se ue con Posidn. Frente a estos paisajes. o a veces dentro de ellos.
heuos visto las grutas calificadas a menudo conio sombras donde habitan Maya.
Cahipso o Equidua.
Ya dije antes que las praderas y las cavernas coicideu couo lugares favoritos
pala cuicuentros auorosos. Sin eubargo. a la vez., la hradera aparece
ucpeti<lauente como motivo fundamental en las descripciones del Ms All5>. Para
MonS. eh espacio abierto y luminoso de las praderas se une al nuudo tenebroso
xr cerrado de grutas y lisuras como lugares de otro niundo; anbos conceptos, eh
<he tun uuudo oscuro y- subterrteo y eh de uu uudo dc praderas verdes y
fecuudas coinciden para describir una misma idea.

cf

Geitutuse. me, 233 tus.

1 tus ~ tus es tutiles tutjucuiicisos tuOt uclt eaiaeterislicui cuuutitit cte 1

-t ti tisms - ttie cuuetstu>it

Sttlutt
1t e eumtt lu chiita suaVe y tiOt tieta exeepciousalusseusie tuuil ct. Gelinne >1 c p 32.
au 1cm t it tutu u hez ucuucibetittite suele estar presente tausbi ti cii las esec u s tic ti tutuses ce
1 ttuue s x ~tc
leustas cu estos teusas hicruig unicos sutelen evucau-se tuuu lui ti el Oce miso mi los
le lu tic u . s u u tic e ieutuus 1 radicuoties is itica s si tutibaus cus esuis iegiou es el J t (liii u upeit 1
[lea e Mutre oc. 223.
1 (geluuume. oc. 232.
u p 18

huir tutu-ii
dioses ti
cuu ofiuses
ce Zeus

156

uVexcedes Agwre Castro

El hecho de que estas mujeres apartadas se encuentrej relacionadas de algn

modo con estos elementos viene a reforzar precisamente su relacin con ese
uundo anibiguo del Ms All, mundo de frtiles praderas y cavernas tenebrosas.
El agua

Adems de ser algunas de estas mujeres marinas por naturaleza por ser
descendientes de Ocano o Ponto. en ocasiones su lejana est vinculada a has
aguas, pues est indicada con referencia a Ocano como limite natural de ha
tier-aTetis va ms all cu su uelaci con las aguas ya que ella misma represcuita,
junto con su pareja Ocano, las aguas l)rimordiahes. De esas nismas aguas
priniordiales. Estigia es una parte, la dcima parte que, a difercicia de has otras
hueve, fluye bajo la tierra.
Por otro lado, el agua salada rodea las islas que habitat Circe o Calipso; y cu
Ogigia. el agua dulce de has fueutes que cori-cu cerealas a ha eteva de Cal ipso
cotribuye a la fertilidad de ha tierra.
Medusa se unir a un dios marino Posidn y egeudrar un hijo cuyo
nonibre. Pegaso, como eh mismo Hesodo nos dice procede de haber nacido
en has h)ropias frentes de Ocano)5
La inmortalidad.

De alguna manera estas mujeres son capaces de proporcionar la inmortalidad,

pelo Cti algunas de ellas se convierte en una inmortalidad frustrada o negativa
C4hipso. Eos. Ofrecen tambin eh lictar y la ambuosia couo alimentos propios
de dioses cuando algn inmortal viene a visitaras o ellas mismas lo manejan cuando
como diosas que son necesitan de su ahiuento (Cahipso a 1 hermes. Maya que
guauda en su cueva el nctar y ha ambrosa).
Estigia representa ella misma la inmortahidad.Sus aguas serviri segn
algutias fuentes tardas para hacer iumortah a Aquiles5. pero a su vez, por stu
causa. alguno de los dioses puede quedar privado del nctar y la ambrosa.
Slo Medusa. la nica mortal de las tres hermanas, no tendr acceso al
al iueuo (le los dioses. siui eubargo ya heuos visto antes cuo las Gorgonas cu
palabras de 1 lesiodo habitan junto a las Hesprides y all parece que segn el
testinionio de Eurpides57 se encontraban las niisnas fucuites de ha ambrosa.

/eog. 282-283 - Sobre cl trnsinus so-ch cf. Battahrigu<. oc.. ~ 47.

Euscoustranits esa> ~au-iaste
del umujut ixir ej eunplcm cu E sra cio (A u-!;. 1 - 269): la versit de <ml cts

uit ttm res (p.ej - Apo1 miiio <te Ruulas 4. 868 ss. o A polodois 3. 1 71> es u~ucue Tetis le huida i miiiorta 1
tsculiante el fuego y la ambruisa lu osistmo que Dcumter a Dcusumtcmcmuue cli /7. Drnnher (237- 2-13).
<~ 1 hp//ru 741751 -

ni! t4iiuclanl i- 000,5 c</cte,rS de las nlituaclade.s ieinoia.s dr la poca

157

Es stu situaciu con respecto a Ocano de cuyas aguas proceda ha ambrosa55

divino lo que hes proporcionara tina capacidad de maliciar mi
di spouer <le los ah iuentos de la iuiuiiortah dad
As. es;s diviuidades se ehacionan a ha vez con tres espacios o eleuentos: el
;u~ti;t ha tierra (tanto cii su sul)ertcie couo cu el ilterior o uudo subterruieo
miel e icho (eprese uitado por stu couid icit chi vina y su doui de la iuoitali dad>
Represcuitaui a ha vez to nuudo dc aior y fecundidad es tice ir, de vida, y
olrc <le ucre. subterrneo y terrible S inbol izan asiu isnio tochos los eheuctos
e ti eoii t rad ce iu sol. ah igual que otias div iu idades del pa uteu griego (coo
Autemis. Af-ot ita o Demter) estos o facetas tic la priu itiva Diosa Madre que
cu su origen epresetitaba unto la mi- ida y- ha teeund chad couo ha iii terte mi-
30bc ruiaba los tres iii b itos de la uiaturaleza (agtua ie rra cielo).
Y potienios tertinar dic cuido que tcuitro de su aubivaleneia cu ahetuias de
el has douii i uia eh lado bteuio o atrac ivo: cu ota s en ca hi o est iia 5 4lCeuittiil(lo el
aspecto malo o uiet~atvo: ieluso est s clara su clac iui col eh tuiitlo i titeruia 1
pet cii etia1q tu icr caso se tu-ata de Iii ujeres hiel igrosas tIc doble faz con tui lado
oscuro. Son Quardianas de m paso hacia otro undo. un udo a la vez dc dioses
\ iiioiislriuos. a doude llegan hroes como Odisco 1-leracles o Perseo. un nuudo
cii apa rieucia bel lo pero engaoso y tata 1.
x~ stu carcter

MrRcnors Acetiutuu
Lliversidad Conpluteuisc
i>acultatl dc E ilolona

i:u Seetit cree Ructtard, tic. 96-lOO.