FACULDADE ENTRE RIOS DO PIAUI FAERPI

BACHAREL EM TEOLOGIA

ALTAMIR MACHADO

A ORELHA DIREITA DE MALCO

SANTA MARIA
2014

ALTAMIR MACHADO

A ORELHA DIREITA DE MALCO

Monografia apresentada Faculdade Entre Rios do

Piau-FAERPI, como requisito final para obteno do
Grau Bacharel em Teologia, sob a orientao do
Professor Pr. Mateus Duarte.

SANTA MARIA
2014

AGRADECIMENTOS

Ao Senhor Deus Criador dos Cus e da Terra e de tudo quanto existe que, em
Nome do Seu Filho Jesus Cristo nos enviou o Consolador, Seu Esprito Santo que
capacitou os seus profetas a transmitirem qual a Sua santa e verdadeira vontade
para com a humanidade.
Ao meu pai Osmar que juntamente com a minha saudosa me Benta, transmitiram
seu amor e dedicao na minha educao e tambm aos meus irmos Ademir e
Altair pelo companheirismo.
minha filha Maria Clara que sempre me deu apoio e incentivo para que eu
pudesse crescer em graa.
Ao Professor Pr. Mateus Duarte e aos professores da Banca Examinadora, pela
disponibilidade em ler e avaliar este estudo.
E a todos aqueles que de maneira direta ou indireta me apoiaram e incentivaram na
conquista de mais uma etapa na minha vida.

Entrega o teu caminho ao SENHOR; confia Nele,

e Ele tudo far
Salmos 37:5

RESUMO

O presente trabalho tem como finalidade expor o tema sobre a orelha direita
de Malco. Este, era servo do Sumo Sacerdote Caifs que na companhia de Judas
Iscariotes e de guardas dos principais dos sacerdotes e fariseus, liderou a priso de
Jesus no Jardim do Getsmani.
No decorrer dessa histria, a compaixo do Senhor Jesus torna-se ainda mais
evidente quando efetua a cura na orelha direita do servo do Sumo Sacerdote.
O Senhor na Sua Oniscincia contemplou o que seria para Malco no possuir
mais a sua orelha direita; seria como o fim para aquela vida repleta de sonhos, pois
na concepo do prprio Malco, seu maior sonho j havia sido desfeito.
Ento

Cristo

repreendendo

seu

discpulo

Pedro,

tomou

orelha

ensanguentada cada ao cho e como um pai amoroso, enchendo-se de compaixo,

no levando em conta a transgresso que Malco estava cometendo, realizou o
milagre em sua orelha.

Sumrio
RESUMO.................................................................................................................................5
INTRODUO.........................................................................................................................8
2. A ORELHA DIREITA DE MALCO......................................................................................12
3. A HISTRIA DE ARO ................................................................................................... 14
3.1 Os filhos de Aro ........................................................................................................ 15
3.2 A fraqueza de Aro ................................................................................................... 15
4. O SACERDOTE .............................................................................................................. 15
4.1 Caractersticas do Sacerdote .................................................................................... 16
5. AS VESTES SACERDOTAIS .......................................................................................... 18
5.1 O fode ...................................................................................................................... 18
5.2 A faixa ou cinto............................................................................................................20
5.3 O Peitoral.....................................................................................................................20
5.4 Urim e Tumim.............................................................................................................22
5.5 O manto do fode.....................................................................................................23
5.6 A mitra e coroa.........................................................................................................24
5.7 As Vestimentas comuns dos Sacerdotes................;...........................................25
6. A ORDENANA DOS SACERDOTES..............................................................................27
6.1 A separao para o sacerdcio..............................;;...................................................28
6.2 O Sacerdcio nos Tempos de Jesus ....................................................................... 29
7. MALCO...............................................................................................................................29
7.1 Defendendo a causa errada ..................................................................................... 32
7.2 Identificando o agressor de Maclo.............................................................................33
8. O PODER DO EU SOU NA PESSOA DE JESUS ..................................................... 34
8.1 Ao do Esprito Santo ........................................................................................... 366
8.2 A F pelo ouvir..........................................................................................................37
CONCLUSO ....................................................................................................... 38
REFERNCIAS........................................................................................................40

LISTA DE ILUSTRAES

Figura 1 Pedro fere a orelha direita de Malco.........................................................12

Figura 2 Sacerdote oferece sacrifcio......................................................................16
Figura 3 Sacerdote diante da Arca da Aliana........................................................17
Figura 4 Vestes Sacerdotais...................................................................................19
Figura 5 O Peitoral Sacerdotal................................................................................22
Figura 6 As Vestimentas comuns dos Sacerdotes..................................................26

1 INTRODUO

O tema sobre a orelha direita de Malco, servo do sumo sacerdote Caifs,

remete o leitor a refletir sobre as condies religiosas que o povo de Israel estava
vivendo naquela poca, sob a opresso do Imprio Romano que dominava o povo e
tambm conduzia e influenciava na escolha dos sacerdotes do templo judeu.
Esses religiosos como tambm a maioria do povo esperavam um ser divino
que iria libertar o pas e que instalaria o seu Reino poderoso aqui na Terra. Tendo
essa esperana de a qualquer momento surgir o Messias por eles to esperado e
que, - na viso de alguns desses poderosos - seria esse enviado o perfeito lder
militar, invencvel na batalha; a maioria decidiu ento no acreditar que o Salvador
prometido pudesse ser (aos olhos deles), algum to insignificante.
Na verdade esse Ser que chegou at aquela comunidade, realmente o
General de Guerra Invencvel na batalha e, nada mais, nada menos que o Filho
Unignito do Governante Supremo do Universo; mas eles no abriram o corao
para ver e acreditar, pois enxergavam apenas com os seus olhos carnais que os
fazia contemplar somente a aparncia de um servo humilde e pobre, um carpinteiro
trabalhador, nascido de uma mulher em uma das manjedouras da Cidade de BelmEfrata, a Cidade do Po, um pequeno vilarejo da poca e que, serviu de alojamento
para receber o Po do Cu; sim, Ele mesmo Que o Senhor sustentador da vida!
Quem dEle se alimenta, jamais volta a ter fome!

9
Mas se, para alguns esta uma realidade de fatos, para os antigos homens daquele
tempo e regio no, pois tinham pensamentos e conceitos contrrios aos atuais dias
e passaram ento a rejeitar o nico que verdadeiramente podia salvar-lhes e sempre
que surgia uma oportunidade armavam laos a Jesus. O Senhor se livrava de todas
as ciladas, exceto no dia em que chegou a sua hora e Ele mesmo de bom grado
entregou-se, primeiramente priso, naquele Jardim chamado Getsmani, depois,
no alto daquela cruz no morro que com o nome traduzido chamado de Lugar da
Caveira, para que se cumprisse o plano perfeito de redeno do Eterno Pai.
No seguimento dessa histria surge a figura de Malco que, era um homem
com o objetivo de realizar um sonho: ser um sacerdote.
Segundo historiadores, Ele passou a vida estudando, obedecendo as normas,
as leis e estava a um passo de tornar-se um sacerdote quando, a mando do seu
superior, foi ao encontro de Jesus para prend-lo.
De acordo com a lei da poca, quem queria ser um sacerdote no poderia ser
gago, surdo ou ter qualquer defeito no corpo. Poderia at ter um problema na orelha
esquerda, mas a direita tinha que estar em perfeito estado.
Ento, Simo Pedro puxou da espada que trazia e feriu o servo do sumo sacerdote,
cortando-lhe a orelha direita; e o nome do servo era Malco. Joo 18.10
Com um pequeno esforo pode-se contemplar agora, pelos olhos da f,
aquele instante em que Pedro arranca a orelha direita de Malco... Pedro sem saber
estava destruindo um sonho. E quantas vezes o homem sonha em adquirir algo,
trabalha incessantemente em prol desse objetivo e de repente tem esses sonhos

10
arrancados pela raiz? E pior, quem o faz algum que anda com o Mestre ou
algum to prximo a ele.
A realidade que impossvel impedir que destruam ou tentem impedir os
sonhos das pessoas, mas possvel estar perto de um Senhor que pode reconstruir
esses sonhos. Um Senhor que cheio de graa!
Em Lucas captulo 22.51 diz: Mas Jesus acudiu, dizendo: Deixai, basta. E,
tocando-lhe a orelha, o curou
Malco estava diante daquEle que sabia dos seus sonhos, e que alm de
saber tinha o poder de restaur-lo, e foi o que Jesus fez.
Quando se analisa este episdio na vida de Malco, percebe-se que ele foi um
homem alcanado pela graa de Cristo. Foi o penltimo a ser abenoado por Jesus
antes da crucificao, fazia parte dos inimigos e mesmo sem merecer qualquer
ateno e muito menos um milagre, ele o recebeu!
E atualmente, quantos Malcos existem por a, que nem mesmo pensam ou
desejam servir ao Senhor, e mesmo sendo considerados inimigos de Jesus, ainda
assim so alcanados pela Sua graa.
Naquele instante Malco no deve ter entendido nada Como assim, eu venho
prender este homem e ele reconstri a minha orelha?
Em muitos coraes surgiria a pergunta: Por que Jesus curou esse homem,
sendo que o mesmo est levando-lhe preso? A resposta seria em coro unssono:
GRAA! Favor imerecido que a humanidade no merece receber, mas devido ao
amor infinito do Senhor, ela recebe.

11
E quem no foi um Malco algum dia? Pessoas que no amavam a Jesus, que
faziam parte do exrcito dos inimigos e mesmo assim a graa de Jesus os alcanou.
Ainda existem muitos Malcos que ainda no amam ao Senhor e que ainda se
encontram no exrcito dos inimigos dEle, mas pode-se afirmar que a graa deste
Deus os alcana todos os dias; naquele momento em que

as suas cabeas

repousam sobre os travesseiros e adormecem, quando a famlia chega com

segurana em casa, ao acordar com sade toda manh...
Ainda que no meream!
Sendo um Malco ou um ex-Malco, o fato que Jesus os ama do mesmo jeito, e
essa graa a prova disso. A deciso sbia a ser tomada passar para o lado do
nico homem que ama a humanidade sem ela merecer e que reconstri os seus
sonhos.
Jesus aquele que pode reconstruir aquilo que foi quebrado, curar o que est ferido
e alicerar o que est prestes a ruir. E tudo isso ele faz por amor!
Qual a razo de tanto AMOR de JESUS pelo homem?
Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que
todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna.

Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, no para que condenasse o mundo,
mas para que o mundo fosse salvo por ele.

12

2. A ORELHA DIREITA DE MALCO

Ao tomar conhecimento dessa passagem bblica, o leitor pode verificar que o texto
no oferece muita explicativa a cerca do personagem Malco. O que se pode
entender que o mesmo era servo do Sumo Sacerdote Caifs e que ao liderar os
soldados dos principais dos sacerdotes e fariseus na priso a Jesus Cristo, teve a
sua orelha decepada.
Porm, para um maior aprofundamento sobre este estudo, recorreu-se a pesquisas
de alguns historiadores e tambm prpria Bblia e o interessante que o texto que
era diminuto estendeu-se e mostrou-se bastante vasto.
Simo Pedro, que trazia uma espada, tirou-a e feriu o servo do sumo
sacerdote, decepando-lhe a orelha direita. ( O nome daquele servo era Malco).

NVI

Joo 18:10

Fig. 1 - Pedro fere a orelha direita de Malco

Servindo como um comparativo e aplicvel nos dias atuais, esse texto sugere
inicialmente a formulao da seguinte pergunta: Por que a orelha direita de Malco foi
cortada pela espada que Pedro empunhava?

13
Talvez a resposta seja simples: - Ora, Pedro viu que no havia outra opo e
em defesa do Mestre, resolveu ferir o lder que fora efetuar sua priso.
Poderia ser essa uma explicao relevante a ser adotada e, at mesmo,
plausvel para a atitude de Pedro que naquele momento, certamente, estaria imerso
em fria, mas por que a Bblia deixa nfase ao falar sobre a orelha Direita de Malco
e no somente a orelha de Malco? O que h de to importante nessa passagem
bblica do Evangelho de Joo?
Percebe-se logo adiante que h uma explicao para Malco ter passado a
pensar como um derrotado, pois naquele momento as expectativas dos seus sonhos
serem realizados se tornaram para ele como uma nvoa que desaparece ao sol...
Para que essa relao entre o Evangelho de Joo e o Livro de Levticos possa
ser compreendida, preciso uma anlise mais acentuada nesse terceiro Livro
atribudo a Moiss, mais precisamente no captulo oito e versculo vinte e quatro.
Nessa passagem encontrada uma narrativa relacionada orelha direita, que era
usada para consagrao de sacerdotes.
Diante desse texto pode-se verificar que o relato da orelha direita de Malco na
passagem do Evangelho de Joo semelhante ao Velho Testamento, quando
refere-se orelha direita do candidato a sacerdote:
Moiss tambm mandou que os filhos de Aro se aproximassem e sobre cada
um ps um pouco de sangue na ponta da orelha direita, no polegar da Mo direita e
no polegar do p direito; derramou o restante do sangue nos lados do altar. NVI
Levticos 8:24.

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Nessa leitura observa-se uma sequencia litrgica: Moiss manda que os filhos
de Aro se aproximem, e os convoca para um ritual, ou seja, para uma consagrao
sacerdotal. Naquele momento Moiss colocou um pouco de sangue na ponta da
orelha direita, no polegar da Mo direita e no polegar do p direito, para que os
mesmos recebessem o ttulo de sacerdote.
Todo este procedimento era um ritual do antigo pacto para que o candidato
exercesse a funo sacerdotal.
Para o estudo em questo, muito importante que a histria de Aro e suas
experincias como sumo sacerdote sejam conhecidas, como dava conta do
tabernculo e ao mesmo tempo da famlia.

3. A HISTRIA DE ARO
Aro do hebraico Significa Serrano ou Brilhante, foi o primeiro sumo sacerdote
de Israel, descendente de Levi, o terceiro filho de Jac. Seu pai chamava-se Anro e
sua me Joquebede, era irmo de Moiss e de Miri, trs anos mais velho que
aquele, e mais novo do que esta. Nasceu no Egito, trs anos antes de Moiss, foi
escolhido por Deus para ser cooperador de Moiss em virtude do seu dom de fala.

Assim como Deus fala ao profeta, voc falar a seu irmo, e ele ser a sua
porta voz diante do povo.

XODO 4:16

Ele compareceu com Moiss a Fara, realizando sinais na presena desse rei, e
sendo tambm instrumento de Deus em outros maravilhosos casos: jogando a vara
no cho a qual veio a ser transformada em serpente (xodo 7:10). Na batalha contra

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Amaleque, Aro e Hur, sustentaram a Mo de Moiss para que Israel fosse vitorioso
(xodo 17:12).

3.1 Os filhos de Aro

Aro casou-se com Eliseba, filha de Aminadade de Jud, tinha quatro filhos:
Nadabe, Abi, Eleazar e Tamar. Sendo que os dois primeiros filhos Nadabe e Abi
morreram por terem oferecido fogo estranho para o Senhor. Eleazar foi seu
sucessor.

3.2 A fraqueza de Aro

Quando Moiss subiu ao monte Sinai, Aro foi persuadido pelo povo a fundir um
bezerro de ouro para adorao, e por esse procedimento foi severamente
censurado. Moiss orou, e obteve o perdo de Deus para o povo e Aro
(Deuteronmio 9:20).
O murmrio de Aro e Miriam contra Moiss teve, talvez, sua origem na m
vontade de Miriam, mas no persistiu por muito tempo (Nmeros 12). Em Merib
pecou ele e Moiss (Nmeros 20:10), e parece que a sua morte se deu pouco
depois no monte Hor, morreu aos 123 anos. A casa de Israel chorou sua morte
durante 30 dias, (Nmeros 20:29).

4. O SACERDOTE
De acordo com o Dicionrio Bulckland, aquele que entre os hebreus faz ou
ministra os sacrifcios a Deus. Entre os gentios tambm se chamava sacerdote ao
sacrificador.

16

Fig. 2 - Sacerdote oferece sacrifcio

4.1 Caractersticas do Sacerdote

Antes de considerar os vrios aspectos bblicos do sacerdote, necessrio
mostrar quais so as caractersticas essenciais do sacerdcio.
Que devia o sacerdote fazer, na sua qualidade de sacerdote, que nenhum
outro pudesse realizar sob quaisquer circunstncias? A mais exata definio de
sacerdote acha-se em Hebreus 5.1 todo sumo sacerdote tomado dentre os homens
constitudo a favor dos homens nas coisas concernentes a Deus, para oferecer
tanto dons como sacrifcio pelos pecados ACF.
O sacerdote era constitudo nas coisas concernentes a Deus a favor dos
homens. Quer isto dizer que ele apresentava ao Senhor coisas, dons e sacrifcio,
ofertas do homem a Deus; e o seu trabalho era realmente oposto ao do profeta, que
era o de revelar Deus ao homem.

17
Nesta considerao, a ideia fundamental de sacerdote a de um mediador
entre o homem e Deus. O sacerdote apresentava-se entre o homem e Deus.
Quando o sacerdote efetuava qualquer outro trabalho, j no era como sacerdote
que exercia essa misso, mas somente como executor das funes de outros
homens. Este ato do sacerdote, na sua obra para Deus, sempre acentuado nas
Sagradas Escrituras (xodo 28.1; Ezequiel 44.16; Hebreus 7.25).
Nos tempos dos Patriarcas, o chefe da famlia, ou da tribo, operava como
sacerdote, representando a sua famlia diante de Deus. Foram assim considerados
No, Abrao, Isaque e Jac. Na poca do xodo havia israelita que possua este
direito de sacerdcio, e exercia; mas tornou-se necessrio

designar uma

ordem especial para desempenhar os deveres sacerdotais, sendo a tribo de Levi a

escolhida para este fim.
Desta tribo saram os sacerdotes arnicos, que eram os mediadores entre o
homem e Deus. Os filhos de Aro eram sacerdotes, somente seriam excludos
aqueles por qualquer incapacidade legal.

Fig. 3 - Sacerdote diante da Arca da Aliana

18

5. AS VESTES SACERDOTAIS

5.1 O fode
As roupas do sacerdote teriam que ser feitas especialmente por aqueles que
tinham sido dotados de habilidade peculiar para a tarefa. Por cima de um manto de
trabalho, o Sumo Sacerdote usava uma vestimenta chamada de 'fode', feito de
linho com ouro, azul, prpura e escarlata. Estendia-se para a frente e para atrs do
corpo, em duas partes que foram apertadas junto ao ombro atravs de duas pedras
de nix fixadas em ouro. Em cada uma destas pedras foram gravadas os nomes das
doze tribos de Israel. Foram colocados seis nomes, em ordem de nascimento, em
um ombro e seis no outro.
Isto significa que todas as vezes que o Sumo Sacerdote entrava no Santo
Lugar, ele levava os nomes das tribos diante do Senhor, e de acordo com o carter
de sacerdote, ele representava estas diante de Deus.
E faro o fode de ouro, e de azul, e de prpura, e de carmesim, e de linho
fino torcido, de obra esmerada. Ter duas ombreiras, que se unam s suas duas
pontas,

assim

se

unir.

E o cinto de obra esmerada do seu fode, que estar sobre ele, ser da sua mesma
obra, igualmente, de ouro, de azul, e de prpura, e de carmesim, e de linho fino
torcido.
E tomars duas pedras de nix, e gravars nelas os nomes dos filhos de Israel, seis
dos seus nomes numa pedra, e os outros seis nomes na outra pedra, segundo as
suas geraes; Conforme obra do lapidrio, como o lavor de selos lavrars estas
duas pedras, com os nomes dos filhos de Israel; engastadas ao redor em ouro as
fars.
E pors as duas pedras nas ombreiras do fode, por pedras de memria para os
filhos de Israel; e Aro levar os seus nomes sobre ambos os seus ombros, para

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memria

diante

do

SENHOR.

Fars tambm engastes de ouro, e duas cadeiazinhas de ouro puro; de igual

medida, de obra de fieira as fars; e as cadeiazinhas de fieira pors nos engastes.
xodo 28:6-14.
De modo geral, um fode era um manto ou xale, mas para o Sumo Sacerdote era
um artigo de vesturio exterior particular, no estilo de uma tnica ou avental. Foi feito
de linho azul, prpura e escarlata e havia linhas douradas tecidas nele. Foi feito em
dois pedaos unidos junto aos ombros com ganchos dourados. Cada gancho era
fixo com uma pedra de nix gravada.

Fig. 4 Vestes Sacerdotais

Tradio Judaica:
De acordo com Josefo, as pedras de nix gravadas foram projetadas nos ombros de forma que os
nomes dos seis filhos primognitos fossem gravados na pedra direita do ombro, e os seis filhos
mais jovens na pedra no ombro esquerdo.

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O fode como um todo, com suas cores diferentes e materiais, simboliza a Cristo em
seu ministrio de Sumo Sacerdote. Cristo, o Sumo Sacerdote leva o seu povo nos
seus ombros, o lugar de fora e assento de poder. Os ombros tambm falam de
levar um fardo, Cristo, o Sumo Sacerdote leva todo o fardo.

5.2 A Faixa ou Cinto

A frente e atrs do fode foi feito como as vestes, uma faixa ou cinto que foram
colocados sobre a cintura do sacerdote . E era de linho azul, prpura, e escarlate
entrelaado com linhas douradas. Na linguagem da Escritura o sacerdote devia ser
'cingido' com este cinto, para que ele fosse vestido completamente nos seus
vesturios e preparado e pronto para servir.

5.3 O Peitoral
Por cima do fode, o Sumo Sacerdote usava um peitoral que era uma bolsa de
aproximadamente 22 cm feito de material formosamente tecido. Na frente do
peitoral foram firmadas as doze pedras preciosas em quatro filas de trs. Em cada
uma destas pedras foi gravado o nome de uma das tribos de Israel:

" Fars tambm o peitoral do juzo de obra esmerada, conforme obra do fode o fars; de
ouro, de azul, e de prpura, e de carmesim, e de linho fino torcido o fars.
Quadrado e duplo, ser de um palmo o seu comprimento, e de um palmo a sua largura. E o
enchers de pedras de engaste, com quatro ordens de pedras; a ordem de um srdio , de
um topzio, e de uma esmeralda; esta ser a primeira ordem; e a segunda ordem ser de
uma turquesa, de uma safira, e de um diamante; e a terceira ordem ser de um jacinto, de
uma gata, e de uma ametista; e a quarta ordem ser de um berilo, e de um nix, e de
um jaspe; engastadas em ouro sero nos seus engastes.

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E sero aquelas pedras segundo os nomes dos filhos de Israel, doze segundo os seus
nomes; sero esculpidas como selos, cada uma com o seu nome, para as doze tribos.
Tambm fars para o peitoral cadeiazinhas de igual medida, obra tranada de ouro puro.
Tambm fars para o peitoral dois anis de ouro, e pors os dois anis nas extremidades do
peitoral.
Ento pors as duas cadeiazinhas de fieira de ouro nos dois anis, nas extremidades do
peitoral;
E as duas pontas das duas cadeiazinhas de fieira colocars nos dois engastes, e as pors
nas

ombreiras

do

fode,

na

frente

dele.

Fars tambm dois anis de ouro, e os pors nas duas extremidades do peitoral, na sua
borda

que

estiver

junto

ao

fode

por

dentro.

Fars tambm dois anis de ouro, que pors nas duas ombreiras do fode, abaixo, na frente
dele,

perto

da

sua

juntura,

sobre

cinto

de

obra

esmerada

do

fode.

E ligaro o peitoral, com os seus anis, aos anis do fode por cima, com um cordo de
azul, para que esteja sobre o cinto de obra esmerada do fode; e nunca se separar o
peitoral

do

fode.

Assim Aro levar os nomes dos filhos de Israel no peitoral do juzo sobre o seu corao,
quando entrar no santurio, para memria diante do SENHOR continuamente. " xodo
28:15-29.

O peitoral era de feito um pedao de tecido elaborado, acabado do mesmo material

que o fode. Eram duas tiras dobradas, em si mesmas para formar uma bolsa
quadrada na qual foram colocados o Urim e Tumim. O peitoral estava fixo em seu
lugar por cadeias douradas presas aos ganchos do ombro, de nix e tambm
portiras azuis que prenderam o peitoral ao fode. Evidentemente, havia um anel
dourado pequeno preso a cada canto do peitoral para qual em troca foram
conectadas as cadeias douradas e as tiras. As pedras no peitoral representaram as
doze tribos de Israel, e eles foram levados continuamente diante do Senhor como
um memorial. J que as doze pedras estavam em um peitoral, eles falam da unidade
do povo de Deus; enquanto a posio deles no peito de Aro fala do afeto de Deus

22

para com o seu povo. Os nomes no peitoral sempre estavam perto do corao de
Aro da mesma maneira que com Cristo e os seus queridos.

Fig. 5 O Peitoral Sacerdotal

5.4 Urim e Tumim

No se sabe com certeza o que o Urim e Tumim realmente eram, mas
provavelmente eles podem ter sido duas pedras preciosas, possivelmente pedras
preciosas que eram idnticas em sua forma. Um ou o outro poderia ser tirado da
bolsa para prover um sim ou no, em resposta ao buscar o Senhor para direo.

" Tambm pors no peitoral do juzo Urim e Tumim, para que estejam sobre o
corao de Aro, quando entrar diante do SENHOR: assim Aro levar o juzo dos
filhos de Israel sobre o seu corao diante do SENHOR continuamente." xodo
28:30

Tradio Judaica:
Em tempos modernos os rolos da Torah da sinagoga so embrulhados frequentemente em veludo
azul ou purpreo ou em tecido de seda. Um lmina de peito (peitoral) adorna o rolo, e so colocadas
uma coroa ou coroas de prata e ouro com sinos tinir em seus rolos; estes recordam alguns dos
artigos do vesturio do Sumo Sacerdote.

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Na Escritura foi citado explicitamente que o Urim e Tumim estavam no peitoral,

parecendo que eles estavam separados das doze pedras montadas no lado de fora.
O nome Urim quer dizer "luzes", enquanto Tumim quer dizer "perfeies"; e estes
significados conduziram alguns para coloc-las como sendo talvez pedras
flamejadas de um modo particular para indicar "sim" ou "no".
" E apresentar-se- perante Eleazar, o sacerdote, o qual por ele consultar,
segundo o juzo de Urim, perante o SENHOR; conforme a sua palavra sairo, e
conforme a sua palavra entraro, ele e todos os filhos de Israel com ele, e toda a
congregao." Nmeros 27:21
E perguntou Saul ao SENHOR, porm o SENHOR no lhe respondeu, nem por
sonhos, nem por Urim, nem por profetas. " 1 Samuel 28:6.
No h nenhum registro deste mtodo usado para descobrir a direo de Deus
depois do tempo de Davi e do ministrio dos profetas.
"Ns no podemos tirar nenhuma outra concluso seno a de que o Urim e Tumim foram
considerados como um meio, dado pelo Senhor ao seu povo, atravs do qual, sempre que a
congregao necessitasse da iluminao divina para guiar suas aes, esta iluminao estaria
garantida. Quando Deus estava descontente com o seu povo em uma histria uma pouco mais
recente, Ele recusou permitir o Urim e Tumim funcionar como meio de direo. Aparentemente
quando faltou ao homem a maioria da revelao da Palavra de Deus, este requereu alguma outra
fonte de informao da vontade divina. " Keil e Delitzsch - Comentrio do Antigo Testamento

5.5 O Manto do fode

Debaixo do fode do Sumo Sacerdote havia um manto azul. Foram presos sinos
(campainhas) dourados orla e roms do mesmo material penduradas entre os
sinos.
" Tambm fars o manto do fode, todo de azul. E a abertura da cabea estar no
meio dele; esta abertura ter uma borda de obra tecida ao redor; como abertura de
cota de malha ser, para que no se rompa. E nas suas bordas fars roms de azul,
e de prpura, e de carmesim, ao redor das suas bordas; e campainhas de ouro no
meio delas ao redor. Uma campainha de ouro, e uma rom, outra campainha de

24
ouro, e outra rom, haver nas bordas do manto ao redor, e estar sobre Aro
quando ministrar, para que se oua o seu sonido, quando entrar no santurio diante
do SENHOR, e quando sair, para que no morra." xodo 28:31-35
O manto do fode era um vesturio feito de tecido azul sem manga azul usado
diretamente em baixo do fode e estendendo-se algumas polegadas, provavelmente
debaixo dele. Aparentemente havia uma fila de roms bordados na orla (veja xodo
39:24) intercalados com o tinir de sinos dourados que soavam quando o sacerdote
se movia. Os sinos falam de escutar a Deus enquanto se est em seu servio, e a
sua msica traz uma certa alegria. As roms falam de frutificao (sementes
abundantes) e um smbolo da Palavra de Deus como alimento espiritual doce e
agradvel. O som dos sinos poderia ser ouvido quando Aro entrava no Santo Lugar
diante do Senhor, e o povo ao escut-los saberia que ele no tinha sido morto na
presena de Deus, mas que a oferta realizada por eles havia sido aceita pelo
Senhor.

" E estar sobre Aro quando ministrar, para que se oua o seu sonido, quando
entrar no santurio diante do SENHOR, e quando sair, para que no morra." xodo
28:35

5.6 A Mitra e Coroa

Na sua cabea, o Sumo Sacerdote usava um turbante ou mitra de linho fino que era
ligado ao redor da cabea em rolos, como um turbante ou tiara. Na frente da mitra
na testa de Aro, presa por uma tira azul, havia a lmina dourada gravada

25

SANTIDADE AO SENHOR. Esta era uma lembrana constante da aliana de

santidade para o povo de Israel e para o Sumo Sacerdote em seu chamado. O
Senhor disse a Moiss, 'Fala a toda a congregao dos filhos de Israel, e dize-lhes:
Santos sereis, porque eu, o SENHOR vosso Deus, sou santo. ' (Lev. 19:2).
" Tambm fars uma lmina de ouro puro, e nela gravars como as gravuras de
selos: SANTIDADE AO SENHOR. E at-la-s com um cordo de azul, de modo que
esteja na mitra, na frente da mitra estar; E estar sobre a testa de Aro, para que
Aro leve a iniqidade das coisas santas, que os filhos de Israel santificarem em
todas as ofertas de suas coisas santas; e estar continuamente na sua testa, para
que

tenham

aceitao

perante

SENHOR.

" xodo

28:36-38.

Estando marcado em seu interior, o Sumo Sacerdote simbolizava a verdadeira

santidade na terra, na qual s Israel poderia ser aceito diante de Deus. Ele
verdadeiramente era o homem mais importante na Terra. A posio distinta da
lmina dourada na testa de Aro deu significado especial e carter a todos os
artigos de vesturio e para o seu ofcio. Se praticando a santidade, Aro poderia ser
assegurado de que ele estava qualificado para o servio divino e foi aceito por Deus
como um mediador entre Deus e o povo de Israel.

5.7 As Vestimentas comuns do Sacerdote

"Tambm fars tnica de linho fino; tambm fars uma mitra de linho fino; mas o
cinto fars de obra de bordador. Tambm fars tnicas aos filhos de Aro, e far-lhess cintos; tambm lhes fars tiaras, para glria e ornamento. E vestirs com eles a
Aro, teu irmo, e tambm seus filhos; e os ungirs e consagrars, e os santificars,

26
para que me administrem o sacerdcio. Faze-lhes tambm cales de linho, para
cobrirem a carne nua; iro dos lombos at as coxas. E estaro sobre Aro e sobre
seus filhos, quando entrarem na tenda da congregao, ou quando chegarem ao
altar para ministrar no santurio, para que no levem iniqidade e morram; isto ser
estatuto perptuo para ele e para a sua descendncia depois dele." xodo 28:39-43

Os sacerdotes que ministravam no Santo Lugar usaram estas vestimentas:

Uma tnica longa (o casaco bordado) com mangas de linho branco, tecido ao longo,
sem costura, compridas calas brancas do quadril at a coxa, um quepe de linho
branco ou mitra, como um turbante, mas de forma cnica, e uma faixa ou cinto
tecidos do mesmo material que o vu (xodo 39:29).
Como sacerdotes ordenados, embora em vestes simples e de status secundrio, os
filhos de Aro falam dos crentes de hoje; enquanto Aro, o Sumo Sacerdote, nas
suas vestimentas de beleza e glria, fala de Cristo nosso grande Sumo Sacerdote.

Tradio Judaica:
De acordo com fontes judaicas, ambas as
extremidades do cinto cobriam o solo,
exceto quando o sacerdote estava
ministrando, quando eles eram lanados
por cima do seu ombro esquerdo. A faixa
ou cinto eram de vrios metros de
comprimento e eram passados muitas
vezes ao redor do corpo entre as axilas e
os quadris. Uma tradio interessante
declara que as vestes velhas dos
sacerdotes eram desfiadas e com os fios
eram feitos pavios para as luminrias do
tabernculo e do templo.
Fig. 6 Vestimentas comuns dos Sacerdotes

27

6. A ORDENANA DOS SACERDOTES

Falou mais o SENHOR a Moiss, dizendo:
Toma a Aro, e a seus filhos com ele, e as vestes, e o azeite da uno, como
tambm o novilho da expiao do pecado, e os dois carneiros, e o cesto dos pes
asmos e ajunta toda a congregao porta da tenda da congregao.
Fez, pois, Moiss como o SENHOR lhe ordenara e, a congregao ajuntou-se
porta da tenda da congregao. Ento, disse Moiss congregao: Isto o que o
SENHOR ordenou que se fizesse. Levticos 8:1-5.

Conforme esta narrativa, o Senhor ordenou Moiss a tomar Aro e seus filhos
e a convocar a comunidade israelita para se ajuntarem na entrada da tenda da
Congregao para um ritual sacerdotal, Moiss fez chegar o carneiro da
consagrao e o degolou; e do sangue ps um pouco na ponta da orelha direita de
Aro, no polegar de sua mo direita como tambm no polegar direito do p. E assim
foram consagrados Aro e seus filhos.
Assim ento, toda vez que havia consagrao sacerdotal era preciso passar
por esse ritual: um pouco de sangue na orelha direita, no polegar da mo direita e
um pouco de sangue no polegar do p direito. E para fins desses atos, o candidato
consagrao para o sacerdcio tinha que ser perfeito.
Assim como a ordenana para o sacerdote exigia uma qualificao, assim tambm
para candidato ao ministrio eclesistico atualmente, so exigidas algumas
qualidades e dons para o exerccio da prtica ministerial ou como obreiro da Obra do
Senhor.

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O padro de qualificao e regras crists para a e escolha de Bispos,
Diconos, Pastores, Evangelistas, etc. encontra-se em I Tm 3.1-13. O encargo de
ministros no , portanto, mera inveno humana. O prprio Esprito Santo inspirou
a criao ou instituio dos ministros na igreja nascente, exigindo to alto grau
espiritual e moral que nos deixa impressionados.

6.1 A separao para o sacerdcio

Depois da sada do Egito (xodo) muitos dos Israelitas exerciam este cargo de
sacerdote, pois o Senhor designou uma tribo somente para jungir-se s qualidades
espirituais, morais e vocacionais dos sacerdotes, como foi a tribo de Levi, sendo os
candidatos Aro e seus filhos.
O sacerdcio exigia santidade: Depois disse o Senhor a Moiss: Dize a Aro e a
seus filhos que se abstenham das coisas sagradas dos filhos de Israel, as quais eles
a mim me santificam, e que no profanem o meu santo nome. Eu sou o Senhor .
Levtico 22:1-2 RC.
O israelita exercia funes de sacerdote, todos os chefes da tribo faziam este
tipo de ritual, porm; para obter organizao santificao, Deus designou somente
a tribo de Levi e sua descendncia; a funo de exercer o sacerdcio.
Deus deu ordenanas para Moiss acerca da funo do sacerdcio, e toda
ordenana e manual, esto registrados no terceiro livro do Pentateuco, o livro de
Levticos. Todo este processo era requisito obrigatrio para o cargo do sacerdcio
no Velho Testamento; sendo as vestes sacerdotais um diferencial para o povo
daquela poca.

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6.2 O Sacerdcio nos Tempos de Jesus

Para exercer o sacerdcio da poca de Jesus no era, como no Antigo
Testamento, um homem escolhido por Deus. Nessa poca, o Sumo Sacerdote era
escolhido ou indicado por Herodes, a fim de que o mesmo atendesse aos interesses
de Roma, sempre que se tornasse necessrio.
O Sumo Sacerdote tinha, em geral, quatro grupos de servos, chamados
de chefes dos sacerdotes. O Comandante do Templo, responsvel pelo culto e pelo
policiamento no santurio e que substitui o Sumo Sacerdote em caso de
necessidade; os chefes das 24 seces semanais; os sete vigilantes do templo e os
trs tesoureiros. O Comandante do Templo que tambm tinha uma cadeira no
Sindrio era, na verdade, um vice-sumo sacerdote. Ele detinha tambm, a funo de
executar misses reprovveis. A Histria mostra que todo governante tinha sempre
algum apto para realizar "trabalhos sujos". E nesse exemplo o que vem tona o
caso de Malco, servo do sumo sacerdote.

7. Malco
Ou Malchus, a forma helnica do hebraico Meleque, que significa rei. Na
Bblia ele identificado por Joo como aquele servo do Sumo Sacerdote Caifs que
tinha liderado a legio de soldados romanos que foi prender Jesus no Getsmani.
Sua meta principal era tornar-se sacerdote, pois conforme historiadores, Malco
aprofundou-se no conhecimento das leis judaicas, da qual era necessrio dedicar
uma parte da vida de 5 8 anos ao estudo da Torh, e do trabalho no Templo(12
em 12 horas colocando lenha no altar para o fogo no apagar; etc), sempre

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obedecendo s regras, Malco estava prestes a concluir seu aprendizado e formar-se
um sacerdote. Todo aquele que almejava algum dia tornar-se um sacerdote, no
perodo final de seu estgio, quando faltava um ano para ser consagrado ao
Sacerdcio, o mesmo se tornava SERVO DO SUMO-SACERDOTE. Acompanhava o
sumo-sacerdote o tempo inteiro, na condio no s de aprendiz (discpulo), mas de
servo.
Essa era a posio de Malco, que a um passo de tornar-se um sacerdote, por
ordem do seu superior foi ao encontro de Jesus para prend-lo.
Acreditando mesmo estar cumprindo com a vontade de Deus, chegou
juntamente com a sua comitiva para prender a Cristo e lev-lo ao seu superior,
quando inesperadamente foi atingido por um golpe de uns dos discpulos de Cristo;
e percebe que sua orelha direita fora decepada.
Nesse momento Malco encontra-se diante de uma situao crtica em que ele
sente a ponta da lmina da espada de Pedro cortando-lhe a orelha.
Mas por que para Malco ainda era importante a orelha direita?
Eis a resposta:
Mesmo sendo um cargo de confiana do Sumo Sacerdote, portanto de sua livre
escolha, no entanto, o servo dele, que podia, inclusive, substitui-lo, precisava ser
sabatinado pelo Sindrio e para isso precisava preencher os requisitos que a Lei de
Moiss apresentava. Entre esses requisitos estava o da perfeio no corpo.

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Fala a Aro, dizendo: Ningum da tua descendncia, nas suas geraes, em que
houver algum defeito, se chegar a oferecer o po do seu Deus. Levtico 21:17
Nenhum homem da descendncia de Aro, o sacerdote, em quem houver alguma
deformidade, se chegar para oferecer as ofertas queimadas do SENHOR; defeito
nele h; no se chegar para oferecer o po do seu Deus. Levtico 21:21
E o sacerdote tomar do sangue da expiao da culpa, e o por sobre a
ponta da orelha direita daquele que tem de purificar-se e sobre o dedo polegar da
sua mo direita, e no dedo polegar do seu p direito. Levtico 14:14
E de acordo com essa lei vigente na poca, para ser sacerdote no poderia
ser gago, surdo ou ter qualquer defeito no corpo. Poderia at ter um problema na
orelha esquerda, mas a direita tinha que estar em perfeito estado.
Nessas Leis Cerimoniais estava expresso que todas as vezes que o sacrifcio
se iniciasse, era necessrio que o sacerdote fosse ungido antes de se apresentar
perante o altar do Senhor.
Porm para Malco o inesperado acontece, acaba por perder a sua orelha
direita a qual era uma das partes principais para a consagrao sacerdotal.
Simo Pedro, que trazia uma espada, tirou-a e feriu o servo do sumo
sacerdote, decepando-lhe a orelha direita. ( O nome daquele servo era Malco). NVI
Joo 18:10.

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7.1 Defendendo a causa errada

Ainda que estivesse a servio da maldade do sacerdcio; ainda que sua
motivao naquele momento fosse a pior possvel; ainda que seu corao estivesse
se corrompido levando-o a aceitar esta baixa condio de executar misses
reprovveis em nome do Sumo Sacerdote, Malco, todavia, acreditava estar a servio
da Obra de Deus. Ele havia dedicado toda a sua vida em funo deste sonho, o de
ser um sacerdote. Na verdade, Malco era um homem que se achava na multido
errada, defendendo a causa errada, envolvendo-se com pessoas erradas. Ele
merecia perder a cabea, e no apenas a orelha. Antes tivesse deixado a cabea
para ser rachada ao meio do que perder a orelha direita. Sem ela o sonho estava
morto e ser sacerdote, certamente era a sua vida, a razo de sua existncia.
No difcil imaginar aquela situao: Malco sentindo uma dor insuportvel,
tentando encontrar a sua orelha cada no cho e certamente sem poder enxergar
pois naquele momento era noite...
Para aumentar ainda mais a sua dor, cumprir aquela ordem de levar Cristo
preso ao sumo sacerdote estava fracassada... No momento queria estancar o
ferimento... No havia mais esperanas, pensava que o seu sonho sacerdotal j
estava perdido...
Mas ele no contava com a Misericrdia de Cristo que, vendo Malco cado ao
cho, atribulado pela ideia de tudo ter acabado ali... Em instantes um filme se
passou na mente de Malco, e Jesus assistiu ao filme... Foi nesse momento que Sua
graa se manifestou: abaixando-se Jesus pegou a orelha de Malco, posicionou-a em
sua mo e vista de todos colocou-a no devido lugar, realizando aquele implante
instantneo, proporcionou a Malco o alvio da dor e no mesmo instante o sangue

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que escorria foi estancado, deixando a sua orelha totalmente restaurada, um
verdadeiro milagre.
Esse fato foi apenas o incio do processo do seu encontro com Cristo, porque
aquele que por Ele tocado passa a mudar da noite para o dia, muda os seus
conceitos, os seus maus hbitos e pensamentos, comea um relacionamento com
Cristo que o faz perceber que somente Nele existe a cura que no deixa cicatrizes.
Jesus no restituiu apenas a orelha direita de um homem, Jesus restituiu os sonhos.
Jesus devolveu a Malco o direito de permanecer no seu posto e tentar chegar aonde
ele pretendia e realizar o servio que ele considerava como uma misso perante o
Deus de Israel.

7.2 Identificando o agressor de Malco

Mas como pode ser comprovada a identidade do agressor de Malco?
Em Mateus, Marcos e Lucas nada relatado a respeito do indivduo que feriu
Malco e; ao serem consultados os livros sinpticos procura desse assunto, os
textos deixam as seguintes declaraes: Senhor, atacaremos com espada?
E um deles feriu o servo do sumo sacerdote, decepando a orelha direita. NVI
Lucas 22:49.
O livro que d uma ideia clara e coerente a cerca do indivduo que agrediu
Malco, o Evangelho de Joo que diz que seu nome era Simo Pedro; um dos
discpulos do Senhor.
O fato de Joo mencionar o nome do servo e especificar a orelha uma
indicao de que ele foi testemunha ocular.

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Mas por que Pedro feriu justamente a Malco? Ser que ele conhecia tal
homem? Pois sendo que a maioria que foi prender Jesus estava armada com
espadas e porretes prestes a, quem sabe, feri-los?
Estou eu chefiando alguma rebelio, para que vocs tenham vindo com
espada e varas?.. NVI Lc 22:52.

A atitude de Pedro em recorrer ao uso da espada compreensvel vista de

sua declarao de lealdade em Joo 13:37. A posse da espada explica-se pelo
conselho de Cristo em Lucas 22:35-38. A espada era um smbolo dos dias de luta
que estavam frente, mas no era destinada ao uso literal. Eis a o porqu da
repreenso de Jesus.
Pedro poderia agredir outros, ou seja, ferir no brao ou no corpo de outros
homens que ali estavam, mas Pedro feriu Malco a orelha direita com uma razo.
Razo pela qual Cristo interveio a ajudar, restaurando a orelha de Malco, que no
era um dos oficiais, mas um escravo pessoal do sumo sacerdote, sendo ele estava
prestes a entreg-lo, primeiro a Ans, que era o sogro do sumo sacerdote Caifs e,
depois, ao prprio Caifs. .

8. O PODER DO EU SOU NA PESSOA DE JESUS

Jesus estava no Jardim do Getsmani orando com os discpulos. Enquanto
oravam, a quietude da noite foi rompida pelas vozes iradas dos homens que se
aproximavam.
O som ficava cada vez mais forte. Malco, juntamente com Judas estava
guiando os guardas dos principais dos sacerdotes e fariseus, que se aproximam
rapidamente de Jesus e dos discpulos.

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Tochas e lmpadas iluminavam o cu. Imagine-se estar ali entre os
discpulos. Jesus levanta-se e calmamente se aproxima dos soldados.
Olha-os diretamente nos olhos e pergunta: A quem vocs esto
procurando? (v. 4). E eles respondem: A Jesus de Nazar (v. 5).
O Mestre no foge. Permanece ali, encarando os inimigos, convicto do que
estava fazendo. Ele sabia que era o Filho de Deus e que o Esprito do Deus Todopoderoso estava nEle.
Ele enfrenta os inimigos sabendo que Deus o designara como o nosso grande
Sumo Sacerdote.
Jesus estava ali sabendo que Deus o comissionara e enviara ao mundo e que
era vontade do Pai que o Filho sofresse e enfrentasse a morte na cruz.
Sem hesitao, Jesus declara, com voz firme:
Sou Eu, o Alfa e o mega!
Sou Eu, a Palavra Viva!
Sou Eu, o Criador dos cus e da terra!
Sou Eu, o Messias prometido!
Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que, antes que Abrao
existisse, eu sou. Joo 8:58

H tanto poder de Deus em suas palavras que os que vieram prend-lo caem
ao cho, prostrados pelo poder das palavras de Cristo (v. 6).
Pedro ento toma a espada e corta a orelha de um dos servos do sumo sacerdote.
Jesus, porm, o repreendeu: Guarde a espada! Pois todos os que empunham a
espada, pela espada morrero. Voc acha que Eu no posso pedir a meu Pai, e Ele
no colocaria imediatamente minha disposio mais de doze legies de anjos?

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Como ento se cumpririam as Escrituras que dizem que as coisas deveriam
acontecer desta forma? [...] Mas tudo isso aconteceu para que se cumprissem as
Escrituras dos profetas (Mateus 26:52-54,56).
Pedro no compreende que Jesus no precisa de ningum que o defenda.
No uma batalha entre carne e sangue, e sim um conflito entre os poderes de
Deus e os de satans; e apenas a obedincia plena de Cristo ao chamado do Pai,
poderia ento derrotar o diabo.

8.1 A Ao do Esprito Santo

Como Enviado Consolador, o Esprito Santo deseja agir na vida humana, como
forma de amor conforme a Sua Pessoa em essncia. Mas a cada momento que
surge infelizmente constata-se que a iniquidade no mundo se propaga numa
velocidade alarmante; pessoas que s vezes por se encontrarem na companhia de
algum de m ndole e pelas amizades erradas, acabam por se declinar no erro e,
na maioria das vezes, por influncia das tais pessoas partem para a prostituio,
vcios alcolicos, do tabagismo, de entorpecentes, crimes... Mesmo que cada um
seja responsvel por seus atos, a m influncia gera um desconforto no ser humano
que o leva at ao ponto de fazer com que venha a agir pelo impulso do momento e
no querendo passar vergonha diante de seus amigos, termina por praticar o que
no agrada a Deus. Tal pessoa sem a proteo divina sempre estar merc do
inimigo que no tem misericrdia de suas vtimas, ele chamado de diabo e veio
para matar, roubar e destruir. Sem receber Jesus como o nico Caminho
verdadeiro, o ser humano torna-se uma presa fcil para satans que o aprisiona
cada vez mais em suas armadilhas.

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8.2 A F pelo ouvir

Em Romanos 10:17 diz: De sorte que a f pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de
Deus. Ou seja, o Esprito Santo opera pela palavra de Deus, e em Efsios 6:17 diz
que a espada do Esprito. Pode-se ento afirmar que, o Esprito Santo opera pela
palavra de Deus, mas as pessoas l fora no lem a Bblia, como ser que o
Esprito Santo vai operar em suas vidas por meio da palavra?
Para que as pessoas possam ouvir a verdade da Palavra de Deus e
consequentemente serem salvas, preciso que essa verdade seja pregada em todo
tempo. Jesus veio para salvar o que se havia perdido, e Ele mesmo disse que veio
para os que esto doentes. Jesus veio anunciar a salvao atravs dEle.
No tempo de se levar uma vida de omisso. Cada vida que a Deus se entrega
recebe Dele um chamado peculiar para a sua Seara.
Jonas, um exemplo de omisso: Deus o enviou para Nnive, mas indo na contramo
do chamado de Deus, ele partiu para Trsis e ento ele s desceu, desceu at o
mar mais profundo no ventre daquele grande peixe, at que na escurido dentre s
algas e outros tantos alimentos do peixe, veio a reconhecer que cumprir o chamado
de Deus seria a melhor opo, e como bem sabemos era, pois quantas vidas
puderam ser salvas da destruio, porque se arrependeram com a sua pregao?!

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Concluso

Ao ser finalizado o estudo sobre A Orelha Direita de Malco, conclui-se que

esse termo pode ser comparado com a perda daquele algo que era to sonhado ou
que tanto foi buscado, projetos que foram arruinados, planos que por alguma razo
deixaram de existir...
Obtm-se desse quadro geral, como resultado dessa anlise, o amor
irrevogvel do Senhor, imprescindvel para a sobrevivncia humana.
Um grande mistrio desvendado: O brao do Senhor peleja pelo seu povo e o
seu poder se manifesta contra os seus inimigos.
Qualquer batalha por Deus vencida e no momento certo quem a Ele serve sair
triunfante, mesmo que seja em meio s cinzas... Ento quem poder impedir o agir
do Senhor? Ele falou quem poder duvidar?
Por isso sossegue bichinho de Jac, que esse DEUS, mesmo sendo um DEUS to
grande e tremendo, se posiciona com o corao aberto de um pai amoroso para
atentar e receber as suas humildes oraes.
No considere nada perdido, a carreira profissional, o ministrio, a famlia, a
sade; nada.
Porque a contemplar os que a Ele se chegam est um DEUS TREMENDO E
PODEROSO que abenoa o aflito e necessitado.
Aconteceu com Malco, Jesus sabia dos seus sonhos, e aquela cura no
representava apenas um milagre fsico, mas tambm espiritual. Todos os
evangelhos fazem uma referncia a esse fato: Mateus 26:51-52, Marcos 14:47, Joo
18:10-11. Mas somente Lucas o mdico, nos conta acerca da cura:

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Mas Jesus acudiu, dizendo: Deixai, basta. E, tocando-lhe a orelha, o curou. Lucas
22.51.
Deus v todas as coisas. Ele sabe dos sonhos de cada um. E quando a vida
est nas mos Dele, ainda que algum tente frustrar os objetivos, eis que O Leo da
Tribo de Jud, socorre o aflito, cura e ainda reconstri os seus sonhos.
Ainda no chegou o fim. Jesus Cristo pode reconstruir aquilo que foi quebrado, curar
o que est ferido e alicerar o que est prestes a ruir.

Que o Senhor seja sempre louvado em Sua Plenitude! Amm!

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Referncias
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Atlas, 2003.
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BULCKLAND, Dicionrio Bblico Universal. Editora Vida
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MEDEIROS, Joo Bosco. Redao cientfica: a prtica de fichamentos, resumos, resenhas. So
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Bibliaapalavradedeus.blogspot.com.br