Ebook Leitura e Sujeito

Andra Pereira dos Santos
Leitura, Espao e Sujeito

Angelita Pereira de Lima
Eguimar Felcio Chaveiro

Luciana Cndida da Silva
Organizadores
COMISSO CIENTFICA
Profa. Ma. Andra Pereira dos Santos
Profa. Dra. Angelita Pereira Lima
Prof. Dr. Eguimar Felcio Chaveiro

Profa. Dra. Keila Matida Melo
Profa. Dra. Suely de Aquino Henrique Gomes
Prof. Me. Bento Alves Arajo Jaime Fleury Curado
Capa
Denis Castilho
FICHA CATALOGRFICA
Leitura, Espao e Sujeito /Andra Pereira dos Santos; Angelita Pereira de Lima;
Eguimar Felcio Chaveiro, Luciana Cndida da Silva Goinia: FIC/FUNAPE/LABOTER,
2014.
il.
ISBN: 978-85-8083-127-6
1. Leitura. 2. Preconceitos em leitura. 3. Prticas de Leitura. 4. Geografia e literatura
I. SANTOS, Andra Pereira dos. II. LIMA, Angelita Pereira de . III. CHAVEIRO, Eguimar
Felcio. IV. SILVA, Luciana Cndida. IV. Ttulo
CDU: 028
Ficha catalogrfica elaborada pela bibliotecria Andra Pereira dos Santos CRB-1/1873
A exatido das referncias, a reviso gramatical e as ideias espessas e/ou defendidas so de inteira
responsabilidade dos autores
SUMRIO
APRESENTAO
ESPAO, LEITURAS FRAGMENTADAS: CONSTRUO DE LEITORES E

PRECONCEITOS EM LEITURA
Andra Pereira dos Santos; Eguimar Felcio Chaveiro; Benjamim Pereira
15
Vilela
A ESCOLA E A GEOGRAFIA QUE SE ENSINA NO E PARA O MUNDO
CONTEMPORNEO
Jlio Csar Pereira Borges; Maciel Pereira da Silva
26
EDUCAO ESCOLAR INDGENA E INTERCULTURALIDADE: A LEITURA, A

ESCRITA E OS DESAFIOS DA FORMAO DE PROFESSORES INDGENAS
Slvia Carneiro de Lima; Lorrane Gomes da Silva
A BIBLIOTECA PBLICA ENTRE OUTROS ESPAOS FORMAIS DE LEITURA
Keila Matida de Melo
39
55
JOVENS LEITURAS E JOVENS LEITORES

Maria Aurora Neta
77
TRAOS REBELDES, MENTES ABUSADAS: A LEITURA DA DIVERSIDADE

JUVENIL PELO GRAFITE NO CENTRO DE GOINIA-GO
Nelton Moreira Souza; Eguimar Felcio Chaveiro
93
NOVOS SUPORTES, NOVOS LEITORES: O NOVO COMPORTAMENTO DO

LEITOR COM AS NOVAS TECNOLOGIAS
Morgana Bruno Henrique Guimares
107
COMMON PEOPLE READING: DISCURSOS VISUAIS SOBRE O ATO DE LER

Walderes Brito; Wolney Fernandes
124
APONTAMENTOS SOBRE A HISTRIA DA LETURA NO BRASIL E EM GOIS

Esdra Basilio; Simonne Cristina Souza dos Santos
133
LEITURA DOS QUADRINHOS E SOCIEDADE: REFLEXES SOBRE A

EDUCAO
Mayara Barbosa Tavares

147
CARTOGRAFIAS DO HOMEM-ONA
167
LITERATURA E CIDADE: O OLHAR GEOGRFICO DE CORA CORALINA

SOBRE A CIDADE DE GOIS
Fernanda Moreira Silva
182
A INTERFACE DAGEOGRAFIA COM A LITERATURA: REFLEXES SOBRE

FUNDAMENTOS TERICOS E METODOLGICOS
Helaine da Costa Braga; Maria Geralda de Almeida
198
O USO DOS GNEROS TEXTUAIS NA ALFABETIZAO: CRENAS QUE

NORTEIAM A PRTICA DOCENTE
Lenir de Jesus Barcelos-Coelho; Ivonete Bueno
211
4
MULHERES DE PASSAGEM: A BUSCA EXISTENCIAL E A TRANSGRESSO

SILENCIOSA NAS PERSONAGENS DE CLARICE LISPECTOR
Luana Silva Borges
236
LER A ALMA PELO DESENHO: O ENCONTRO ENTRE LITERATURA E

ILUSTRAO
Natlia Muller de Deus
262
FAUNA, FLORA E CULTURA CERRADEIRA NAS MSICAS DE GOI:

CONTRIBUIES PARA A LEITURA GEOGRFICA DOS TERRITRIOS EM
COROMANDEL - MG
273
Ricardo Junior de Assis Fernandes Gonalves

IDENTIDADE E LEITURA: DIFERENTES POVOS, DIFERENTES MUNDOS,
MLTIPLAS INTERPRETAES
Eliete Barbosa de Brito Silva
287
APRESENTAO
O mundo contemporneo impe ler e, mais ainda, ler de diferentes formas.
Estamos diante de uma diversidade de signos que nos solicita capacidades mltiplas e
diferentes de leituras. Nesse sentido, essa publicao se inscreve no rol daqueles que
compreendem que as leituras vo muito alm dos textos e livros convencionais. Os
inclumos e com eles nos deleitamos, mas sabemos que h outras plataformas de leituras que
constituem o imperativo de ler as realidades contemporneas. Ler significa, em sua instncia
sagrada, ler o mundo com os seus signos, seus tempos e espaos tranados pelo ritmo da
existncia humana.
Hoje a leitura abarca uma diversidade de smbolos e imagens. Lemos textos,
vdeos, msicas, poesias, corpos. Assim como as metrpoles, os textos esto, tambm,
fragmentados nas redes sociais e hipertextos da Internet. A juventude atual est diante desse
novo universo de leituras se constitui o grupo de sujeitos que vivencia, ao mesmo tempo, os
milagres da multiplicao dos signos para o bem ou para o mal -, e a cobrana por um
padro de leitura fixado nas formas tradicionais. Compreender esse mundo de leituras
fragmentadas , em grande medida, compreender os D.N.As que constituem os jovens de
hoje.
O conjunto de textos que compe este E-book foi apresentado no VI Caf com
Leitura(s) e I Seminrio de Leiuta(s), Espao e Sujeito que teve como objetivo discutir as
leituras fragmentadas (sejam texto, imagens, sons, vdeos) e a formao da juventude atual
alm de trazer textos sobre geografia e literatura e como esta pode contribuir para o
fortalecimento dos estudos sobre leitura. Assim, preciso debater sobre outras temticas to
importantes nesse contexto atual e que so apresentadas nos grupos de trabalho: Espao
urbano e leitura; leitura e espaos virtuais e artes visuais; O espao geogrfico como fonte de
leitura; comportamento e competncia informacional; Leitura(s) fragmentadas e

preconceitos em leitura e leitura de mundo pelo vis literrio.
O texto A escola e a geografia que se ensina no e para o mundo
contemporneo, levanta uma discusso acerca do ensino de Geografia e a leitura do mundo
contemporneo. Para isso, elencamos algumas variveis que so entendidas como
imprescindveis para o debate proposto. Dentre as quais se destacam: a relao entre a
escola e o aluno na atualidade; a ligao entre cotidiano do aluno, o mundo contemporneo
e o ensino de Geografia; Por fim, a Geografia que se ensina e a compreenso do mundo
atual. Para o cumprimento do proposto, tomamos como referncia pesquisadores que
debatem a Educao formal e o ensino de Geografia, tais como: Cavalcante (2010), Ausubel
(1982), Chaveiro (2011), Moreira (2006), Morin (2005), dentre outros. Entende-se que
estes, permitem a anlise integrada da realidade da escola, do ensino e da Geografia e sua
ligao com o mundo atual. a partir de ento que se prope a leitura da Escola e a
Geografia que se ensina no e para o mundo contemporneo.
O texto Educao escolar indgena e interculturalidade: a leitura, a escrita e os
desafios da formao de professores indgenas discute a importncia da leitura e escrita
enquanto habilidades necessrias para o exerccio da autonomia na sociedade no indgena.
A partir deste cenrio, no seio das aldeias indgenas a escola ganha papel importante como
espao privilegiado para o processo de aquisio da leitura e da escrita. O objetivo desse
texto evidenciar traos sobre a educao intercultural indgena, bem como a importncia
da leitura e da escrita na aquisio do conhecimento. Algumas questes balizadoras da
discusso so: Quais as contribuies da educao escolar indgena para a construo do
processo ensino-aprendizagem nas aldeias? Qual a importncia da leitura e escrita para os
indgenas hoje? Como desenvolver um processo de ensino-aprendizagem baseado na
interculturalidade? possvel perceber que a mudana de perspectiva da Educao Escolar
Indgena nas terras indgenas caracteriza-se como a efetivao da luta dos sujeitos indgenas
ao direito a educao bilngue, intercultural e diferenciada, que tem ajudado a fortalecer a
cultura e a vida desses povos. O oferecimento do ensino da lngua oficial e da lngua
materna dos indgenas em equivalncia de importncia sinaliza para a construo de
processos de autonomia cada vez mais significativos para os indgenas na sociedade
moderna. Portanto, a formao de ndios como professores e gestores das escolas localizadas
em terras indgenas hoje um dos principais desafios e prioridades para a consolidao de
uma Educao Escolar Indgena pautada pelos princpios da diferena, da especificidade, do
bilinguismo e da interculturalidade. Atravs da leitura e da escrita as transformaes vo
surgindo.
J o estudo A biblioteca pblica entre outros espaos formais de leitura
Apresenta parte da tese de doutorado da pesquisadora Keila Matida Melo, a qual discorre
sobre espaos formais de leitura que, assim como as bibliotecas pblicas, contriburam para
a proliferao de materiais impressos, bem como incidiram sobre formas de organizao da
cultura. Mostra ainda a presena desses espaos formais de leitura em Gois e
especificamente em Anpolis a partir, por exemplo, da Biblioteca Joo Luiz de Oliveira, cuja
gnese se deve Unio Independente dos Estudantes Anapolinos (UIEA). Tal pretenso
objetiva mostrar a contradio que envolve os espaos formais de leitura, em que, pelo
estabelecimento de um lugar, muitas vezes eles so no-vistos, censurados, impedidos de
funcionar. Caracterstica que revela no apenas uma poca de represso, mas tambm a
ineficcia de ateno dada a esses espaos em tempos de abertura democrtica.
O texto Jovens leituras e jovens leitores procura apresentar o problema dos
jovens estudantes do ensino mdio de educao pblica com relao leitura, motivado pelo
discurso da no-leitura dos jovens na escola ou de uma leitura rasa o que , muitas vezes,
legitimado pelos resultados apresentados pelos alunos em exames como o ENEM. Assim,
neste texto busca-se colocar em cena aspectos relativos sociedade atual na qual os jovens
tm se constitudo; ainda alguns pressupostos sobre os jovens que so os leitores
referenciados no discurso, bem como elementos da leitura, os quais aqui so revelados,
tambm, por meio das vozes de alguns jovens que foram ouvidos no decorrer da pesquisa
feita. Portanto, o que o texto traz so elementos de reflexo e anlise para que se possa ir
movimentando sentidos outros em relao leitura, aos leitores e aos jovens tendo em vista a
construo de outras formas de perceber e discutir estes sujeitos para que se possa sair de
um discurso de reproduo e caminhar rumo a outras formas de percepo do problema.
O trabalho Traos rebeldes, mentes abusadas: a leitura da diversidade juvenil
pelo grafite no centro de Goinia-Go tem como objetivo proporcionar uma reflexo acerca
das intervenes de grafite no centro da cidade de Goinia, levando em consideraes as
dinmicas espaciais e urbanas da cidade. Tendo como ponto conectividades as intervenes
proporcionadas pelas culturas juvenis imbricadas na contemporaneidade e nos
proporcionando um novo modelo de leituras das dinmicas social dos espaos pautados nas
inquietudes e contestaes dos grupos de grafiteiros que expressam sua vivencias e constitui
uma forma de contestaes poltico-sociais.
O texto Novos suportes, novos leitores, o novo comportamento do leitor com as
novas tecnologias trata de um breve histrico da evoluo da leitura, dos meios de
comunicao e dos suportes informacionais. Das mudanas na forma de ler dos meios de
comunicao mais tradicionais e dos novos meios. A popularizao da leitura e a interao
leitor com o autor, podendo tornar o leitor co-autor do texto. Manifestaes e mudanas
sociais realizadas atravs da utilizao desses novos meios. As possibilidades de expresso
crtica ou superficial e simplista do leitor.
No texto Common people reading: discursos visuais sobre o ato de ler, relata-se
e analisa-se a experincia de criao e gerenciamento de um blog de imagens intitulado
Common People Reading, criado com o objetivo de divulgar fotografias acompanhadas de

legendas curtas de pessoas que se retratam como leitoras ou fotografam outras pessoas
lendo. Baseado no conceito freireano de leitura como interpretao do mundo, o texto
identifica nas imagens publicadas certos deslocamentos do discurso clssico sobre quais os
atores, os suportes e os ambientes adequados e legtimos para a boa leitura.
Em Apontamentos sobre a histria da leitura no Brasil e em Gois fala sobre
alguns aspectos importantes para o entendimento das prticas de leitura no decorrer da
histria. A leitura desde seu surgimento at os dias atuais usada como uma ferramenta de
poder que os governantes utilizam, para manipular a populao de acordo com os seus
interesses. Sob a perspectiva que a leitura um dos instrumentos essenciais para propiciar
que o indivduo construa seu conhecimento e exera a cidadania e um direito de todos,
buscamos analisar como no Brasil e as campanhas de incentivo a leitura partem do
pressuposto: o Brasil um lugar de no leitores desconsiderando a leitura trivial, prazerosa e
que a maior parte da populao tem o hbito de ler. Apresentamos, tambm, o projeto L
pra mim e conclumos como tais projetos podem demonstrar no s o interesse pela leitura
como incentivam a ampliao de outras prticas leitoras.
A pesquisa Leitura dos quadrinhos e a sociedade: reflexes sobre a educao
em desenvolvimento tem como objetivo central a anlise dos discursos presentes em alguns
quadrinhos, relacionados ao contexto educacional, no que tange ao ensino e ao
aprendizado com nfase na disciplina de Lngua Portuguesa e a metodologia de avaliao na
educao escolar brasileira, encontradas via internet, disseminadas com frequncia no site
de relacionamento Facebook. Por conseguinte, utilizaremos como embasamento terico a
Anlise do Discurso de orientao francesa, com foco nas obras de Michel Pcheux (1990,
2006); a teoria das histrias em quadrinhos, com nfase nas publicaes de Eisner (2003),
Vergueiro e Ramos (2009), dentre outros, utilizaremos tambm o livro Uma histria da
leitura,de Manguel (1997), o qual remonta, em partes, o surgimento das histrias em

quadrinhos. E, para teorizar acerca da realidade educacional brasileira e as possveis
metodologias de ensino e de avaliao nos embasaremos em Gregolin (2007), a qual discute
as teorias lingusticas, o ensino de lngua e a sua relevncia social, e em Travaglia (2003)
para refletirmos acerca das concepes de linguagem, ensino e outros.
O texto Cartografias do Homem-Ona resulta de uma anlise do conto Meu
tio o Iauaret de Guimares Rosa luz da Ecocrtica, campo de anlise que estuda o sujeito
e suas relaes com o meio ambiente. Metodologicamente faz-se neste texto uma
combinao de elementos da anlise literria com a categoria deleuziana do sujeito do devir,
na perspectiva de realizar uma cartografia subjetiva do protagonista do conto. Os
pressupostos que amparam o percurso so trs: a linguagem a simbolizao do real; a
simbolizao da ordem subjetiva, porm ancorada nas condies concretas da existncia e,
por fim, a alteridade se apresenta como o principal desafio da linguagem. A figura do outro
que permite Literatura sua realizao plena. Nesse sentido, o leitor fundamental para
que a leitura do mundo pelo vis literrio se concretize. No caso desse conto, a Lngua se
apresenta completamente envolvida nesse processo de outramento e por meio da mistura
de palavras e expresses do Portugus com as lnguas de matrizes indgena e africana que o
personagem realiza seu processo-devir, do homem-ona, denunciando a dizimao de
negros e ndios no serto brasileiro, com sua Lngua de homem-ona: o Nhenhengatu.
O estudo Literatura e cidade: o olhar geogrfico de Cora Coralina sobre a
Cidade de Gois apresenta inicialmente um questionamento sobre a forma de representao
da Cidade de Gois por meio da poesia de Cora Coralina. Foi escolhido o recurso das fontes
literrias como forma de percepo da cidade atravs da poesia da Cora. A abordagem da
obra de Cora foi feita apoiada em informaes bibliogrficas, estudos j realizados sobre a
poetisa. Portanto, a partir das poesias selecionadas buscou-se fazer uma cartografia da
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Cidade de Gois com base na percepo da poetisa. Sendo assim, o artigo tem a ambio de
contribuir dentro da linha interdisciplinar de investigao entre Geografia e Literatura.
Portanto, atravs da literatura, que a cidade vem sendo representada, na poesia. Cora
Coralina trs para o leitor o significado de suas ruas, de suas construes e da labuta do seu
povo, alm de mostrar os problemas urbanos existentes e os desejos coletivos de sua
populao. A cidade de Gois foi e ainda permanece cenrio e objeto das obras de Cora
Coralina.
O texto A interface da geografia com a literatura: reflexes sobre fundamentos
tericos e metodolgicos apresenta reflexes terico - metodolgicas sobre a leitura do
espao geogrfico por meio da Literatura. As reflexes compem parte da pesquisa de
mestrado que buscou, entre outros objetivos: descortinar os elos que unem Geografia e
Literatura e extrair do encontro das duas linguagens os elementos mais significativos da
relao dos sujeitos com o espao e da formao de identidades culturais. A corrente
humanista da Geografia concebe a Literatura como uma fonte rica para a interpretao da
cultura. Para os gegrafos culturais, o universo literrio, em seus variados gneros, abre se a muitas possibilidades intelectivas capazes de realar os contedos subjetivos do espao.
Neste texto, enviesamos reflexes sobre o interesse dos gegrafos pela Literatura e sobre os
mtodos que
encaminham suas
investigaes. Como desdobramento
das reflexes,
observamos que a Literatura oferece uma contribuio expressiva ao conhecimento das

realidades socioespaciais.
Em O uso dos gneros textuais na alfabetizao: crenas que norteiam a prtica
docente faz-se uma anlise acerca da alfabetizao e o trabalho docente. No contexto atual
so patentes as dificuldades relacionadas deficincia do aprendizado da leitura, da escrita
e da interpretao de textos. Autores como Cagliari (2004) e Kato (1987) consideram que a
escola deve desenvolver um trabalho formativo e preventivo, buscando desenvolver tais
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habilidades desde a aquisio da lngua materna. Diante desse quadro, parece haver
crescente nfase utilizao dos gneros textuais no processo de alfabetizao, no
desenvolvimento da leitura e aquisio da escrita. No entanto, as crenas do professor,
acerca do uso do texto, definem a funo deste em sala de aula. Partindo desse pressuposto,
este estudo props identificar e analisar as crenas de duas professoras alfabetizadoras
acerca dessa temtica, identificadas no discurso e nas prticas docentes. Os dados foram
coletados mediante aplicao de questionrio aberto e observao nas salas de aulas de
ambas as professoras. As anlises fundamentam-se em Bakhtin (2000) Marcuschi (2006)
Lopes-Rossi (2006), Ferreiro (1999), Barcelos (2006), dentre outros que abordam esse tema.
Trata-se de uma pesquisa qualitativa, de base interpretativa. Em termos de consideraes
finais, foram propostas reflexes acerca da importncia dos gneros textuais na
alfabetizao para uma aprendizagem significativa.
A escritora Clarice Lispector desnudou, em sua fico, um universo de intenso
lirismo e revelou, por meio do mergulho nas mentes de suas personagens, a incompletude e
perdio de figuras que se descobrem, subitamente, em um mundo fluido e erradio. Tecida a
partir de digresses internas, a escritura clariceana acaba por desvendar os cotidianos de
mulheres, personagens por excelncia da autora, que se veem abafadas ante a rotina e ante
as exigncias e presses vindas de uma sociedade patriarcal. Entretanto, em dado momento
das tramas, essas mulheres rompem com a rotina falseada e chegam a reflexes cortantes, de
carter existencial, sobre suas vidas. Por vezes, chegam mesmo, no prprio devaneio, a
transgresses que desafiam o imposto socialmente e que tambm desafiam as condies
heternomas a que historicamente foram submetidas. Nesses pontos de clmax em suas vidas
quando soa o grito em uma rotina sufocante - as personagens clariceanas buscam sua
identidade. No texto Mulheres de passagem: a busca existencial e a transgresso silenciosas
nas personagens de Clarice Lispector, buscou-se analisar como se deram os processos de
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subjetivao das mulheres nos contos A procura de uma dignidade e A partida do trem,
ambos publicados por Clarice Lispector na coletnea Onde estivestes de noite (1974). A
inteno aqui entender como as subjetividades femininas foram apresentadas nessas
tramas, que carregam a atmosfera de um mundo repleto de caminhos, passagens, labirintos
e, por vezes, referncias fragmentadas e lquidas. J que os dois contos selecionados
trabalham com o tema do envelhecimento, consideraes sobre a velhice feminina, em uma
realidade marcada pela cultura da mdia, tambm sero feitas.
O texto Ler a alma pelo desenho: o encontro entre literatura e ilustrao trata
de uma reflexo do sujeito brasileiro, seu carter, cultura, origens e conflitos. O ponto de
partida utilizado para essa analise do sujeito o livro Macunama, um heri sem nenhum
carter de Mario de Andrade e as ilustraes feitas deste, com isso pode-se ter uma
interseco entre arte e geografia, mostrando um dos papeis fundamentais da arte, que o
de interpretao da realidade de maneira abstrata e critica, enriquecendo a leitura da alma
brasileira.
O texto Fauna, flora e cultura cerradeira nas msicas de Goi: contribuies
para a leitura geogrfica dos territrios em Coromandel-MG tem como centralidade a
interpretao dos territrios, paisagens e prticas culturais que permeiam as trajetrias
existenciais dos diferentes sujeitos que compem a realidade natural, cultural e poltica de
Coromandel/MG. Para isso, contamos com a anlise das composies poticas e musicais de
Grson Coutinho da Silva, o Goi. As msicas de Goi contribuem para a anlise de
elementos como o cotidiano da vida e trabalho no campo, imaginrios e saberes de
garimpeiros e camponeses, as festas e folias de reis, alm da fauna e flora do Cerrado, que
compem os territrios de coromandel/MG.
Por fim, Embora se constitua um momento de significativa importncia na vida
do indivduo, a experincia do letramento no se configura em seu primeiro contato com o
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mundo da leitura. Em verdade somos desde h muito, leitores do mundo. Estamos a todo o
momento recebendo informaes, vivenciando experincias que requerem de ns muito
alm da decodificao dos signos lingusticos. A palavra escrita e a leitura de mundo
associam-se para que o indivduo melhor se situe em sociedade. Cria-se, a partir do hbito
de leitura, um crculo virtuoso onde a dvida leva ao questionamento. Este, procura; que
por sua vez descortina a resposta. O encontro com a resposta d origem a novas dvidas. A
incessante busca pelos porqus conduz a um alargamento do universo conhecido. Dessa
forma novos horizontes vo se descortinando. Novas leituras tornadas possveis. Assim como
lemos, escrevemos as pginas dessa trama que nomeamos vida. Diante desse pressuposto a
pergunta que surge : Como leio o mundo? Como leio as pessoas? Como sou lido por elas?
Essa ao perpassada pela intencionalidade. Embora que de forma semiconsciente, lemos e
somos lidos por nossos pares de acordo com os interesses que se estabelecem em nosso
cotidiano. Essa leitura, a social, isonmica. Indifere a classe na qual estamos inseridos.
Somos sempre, respectivamente, textos e leitores. Nesse exerccio vai-se definindo a nossa
identidade individual e cultural. Uma no pode prescindir da outra. Nesse processo ocorre a
transformao e a materializao de um novo ser. Esses so os pontos que sero discutidos
no texto Identidade e leitura: diferentes povos, diferentes mundos, mltiplas interpretaes,
o qual fecha nossas tramas da leitura, do espao e do sujeito.

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ESPAO E LEITURAS FRAGMENTADAS: CONSTRUO DE LEITORES E

PRECONCEITOS EM LEITURA
Andra Pereira dos Santos1

Eguimar Felcio Chaveiro2
Benjamim Pereira Vilela3
Face s nossas origens e s nossas experincias, temos contato afetivo e social

com pessoas das nossas famlias que no conheceram os diagramas simblicos do Alfabeto
so classificadas como analfabetas. Com pessoas que so classificadas como expoentes do
mundo da cultura letrada os eruditos. Convivemos tambm com pessoas que so leitoras
autodidatas e nunca passaram pelo ensino superior. Construram prestgios, pertencem aos
grmios de alta monta como Academia de Letras sem passar pela casa do Senhor Descartes: a
Universidade.
Abreu (2001, p. 156) ao se posicionar diante das variadas concepes de leitura
expe como se fosse uma bandeira que ...os discursos convencionais sobre a leitura
estigmatizam grupos sociais e prticas culturais. Ao opor-se aos preconceitos a certos tipos
de leitura, a sua posio certamente baseia-se numa ideia genrica, todavia necessria: h
diferentes formas de leitura. Ou: ...no preciso que todos leiam da mesma forma (Abreu, p.
157).
Dogmatismo, preconceito, esquema de valor e poder, leitura autorizada,
leitura desautorizada, ideologizao de leitura so termos evocativos de uma questo: pode-
Professora Assistente do Curso de Biblioteconomia da UFG e Doutoranda em Geografia no Programa de Ps-
Graduao em Geografia IESA/UFG. E-mail: andreabiblio@gmail.com

2
Doutor em Geografia Pela Universidade Estadual de So Paulo/USP, Professor adjunto do Instituto de Estudos
Socioambientais da Universidade Federal de Gois/ IESA-UFG; Scio titular do Instituto Histrico e Geogrfico
de Gois. E-mail: eguimar@hotmail.com. Brasil- Goinia- Gois.
3
Professor do Instituto de Educao, Cincia e Tecnologia de Gois, Mestre em Geografia pelo Instituto de
Estudos Socioambientais IESA da Universidade Federal de Gois. Email: bpvilela@gmail.com
15
se colocar num mesmo plano a leitura de um livro escrito por Paulo Coelho e de Machado
de Assis, por exemplo?
Desta questo, outras medeiam a relao complexa entre sujeito, texto e
objeto-mundo. Por exemplo: em que situao cognitiva-pedaggica um sujeito deve acessar
tais obras? Pode-se considerar a leitura um valor em si destitudo de um sentido social que
enuncia o texto, ou seja, a condio simples de ser leitor suficiente para gerar valor a uma
pessoa?
Nenhuma teoria contempornea de sujeito que invoca, num mesmo pleito, as
dimenses da economia, da poltica, da cultura, do espao e da histria reduziria a
interpretao do sujeito ao campo da formao intelectual, ou apenas da experincia de
leitura de textos, livros acadmicos. Poder-se-ia sintetizar: a vida de um sujeito bem maior
que o alfabeto, todavia inclui, decisivamente, o pleito totalizante da linguagem, do qual o
domnio das complexas combinaes das letras do alfabeto, no sentido normativo e criativo,
parece ser fundamental numa vida social marcada pela fbrica intensiva, pela agricultura
de preciso, pelos artefatos de controle de uma sociedade tecnocntrica.
No entanto, h que se considerar que falar, ouvir, pensar, nomear, estabelecer
significados, conforme Coutinho (2001), so atributos que marcam um sentido: a vida
humana tecida numa batalha de ideias. Essas ideias pronunciadas por sujeitos sociais,
imersos em sua cultura advinda da histria de que emergem tm, no espao e em suas
categorias , os componentes que lhes do concretude. Ler bem o real diria um antigo
militante de esquerda dos 1980 pea chave para descortinar o processo de alienao.
Mas ler determinados autores ou filiar-se a determinados valores filosficos pode, tambm,
encobrir a realidade, alienar.
Na vida pessoal convivemos com gente que desenvolve leituras no
autorizadas; e no mbito profissional convivemos com gente que desenvolve a sua vida em
16
meio a livros, aulas, palestras, projetos. Temos transitado nestes dois mundos e interrogado
sobre o nosso lugar coletivo nessas duas searas. Procuramos no perder a simplicidade
para no abandonar as razes e a memria das origens.
Como alavanca de consistncia, procuramos - dada a importncia total do nosso
trabalho -, no desgrudar dos livros. E recorrementemente organizar o organismo para
proceder a uma escuta substantiva. Transformar o que lemos numa pista viva para lanar a
nossa experincia na singularidade do que criamos. Entre condicionamentos, trajetrias e
aes, somos muito do que lemos e o que fazemos com a leitura que procedemos. Somos
meio drummondiados; elemento acolhedor das brincadeiras de Manoel e talvez componente
aberto s influncias interrogativas de Clarice Lispector.
Tentamos ler para ajustar os nossos valores e para nos substanciar na relao
conosco e com o mundo. Lemos para outorgar uma respeitabilidade no lugar onde
defendemos o po de todos os dias, assim como para alicerar os nossos compromissos
polticos com a nossa profisso e com a nossa vida.
Ouvimos durante a longa vida neste particular mundo acadmico algo assim:
no se deve crer num professor universitrio que no l jornal. E, posteriormente, algo
diferente: uma coisa ser professor universitrio, outra coisa ser leitor.
Aprendemos formal e informalmente que h uma dialtica formativa
entre os atos de ler e escrever: o exerccio de ler encaminha o sujeito para escrever; a
necessidade de escrever leva o sujeito a ter necessidade de ler. E nesta dialtica o que o
sumo a atitude de pensar.
Deve ser dito que o pensamento pulso que alavanca decises; matria
subjetiva que entremeia sentidos das aes e lhes do lume, prumo e

direo; plataforma mental que define pautas do sujeito em seu contato
rente com o mundo objetivo; artfice de representao da realidade,
invocando o sujeito nas representaes que faz fora; pea invisvel que
traz da cultura os nutrientes para que exista dentro; , ademais,
instrumento de interrogao, de procura de rumos ou de absoluto
17
extravio. Perdio. Bssola. Escapatria. Adentramento. Por isso, pensar ,
para o sujeito contemporneo, um modo de se ter compromisso com a
lucidez como , na mesma proporo, possibilidade de ser capturado face
aos embaraos do mundo do qual se frutifica e se enuncia (CHAVEIRO,

2009, p. 2).
Segundo Abreu (2001, 2007), nossa histria mostra que a dita falta de leitura ou
no gosto pela leitura foi cultivada durante muito tempo e comea com os viajantes em
visita ao Brasil no sculo XIX que afirmavam a falta de interesse aos livros e despreparo
intelectual dos brasileiros. Entretanto, as pesquisas feitas pela autora mostra que havia sim
interesse pela leitura. Entretanto, havia muita dificuldade em importar livros devido
censura da poca. Alm disso, havia muito preconceito em relao a obras mais populares,
sendo valorizados os clssicos da antiguidade.
J na atualidade Dumont (2002) afirma ainda existir preconceitos com relao a
certos tipos de leituras de lazer que escapam aos padres dos grandes clssicos conhecidos
por nos hoje. Percebemos tais preconceitos por livros de auto ajuda, revistas femininas,
alguns jornais e gibis.
Pesquisas feitas com os leitores do Jornal daqui (BANDEIRA, 2009; BASLIO,
2012), mostram que o jornal, apesar das crticas com relao ao seu contedo e linguajar,
contribui para motivao de prticas de leitura entre o pblico goianiense. Uma vez que
essas pesquisas mostram que o pblico levado a buscar outras leituras motivadas pela
leitura do jornal e se mostra crtico com relao ao seu contedo.
Muitos afirmavam comprar o jornal apenas para juntar os selos para troca de
brindes, mas eram motivados a ler pela acessibilidade do material vendido em todos os
terminais de nibus, em padarias, supermercados e revistarias.
As pesquisadoras citadas anteriormente afirmam que durante a coleta de dados
era possvel encontrar muitos leitores atentos, os quais usavam a leitura do jornal como
18
passa tempo na espera do nibus ou durante as viagens j dentro do transporte coletivo. Elas
demonstram ser enganosa a premissa da falta de interesse pela leitura ou no gosto por ela.
O que falta mesmo acesso.
Durante viagens feitas em So Paulo capital e Campinas, interior de So Paulo,
temos percebido a importncia de as bibliotecas estarem nos espaos de passagem das
pessoas. Em um terminal de nibus no centro de Campinas h uma biblioteca comunitria e
pelo que se pode perceber, ela bastante movimentada.
O mesmo acontece com a Biblioteca de So Paulo, que fica ao lado da Estao
Carandiru. L, alm de lotada, nota-se a presena de usurios de diferentes tipos: pais com
filhos, estudantes, operrios e at mesmo moradores de rua. Existem outras experincias
noticiadas na televiso, jornais e revistas mostrando bibliotecas em aougue, pontos de
nibus e at livros deixados em bancos de praas para serem lidos. A prpria internet,
apesar das crticas, um instrumento que potencializa o acesso leitura como afirmam
autores como Tezza (2012) e Chartier (2012).
So vrias as opes de leitura existentes hoje em dia e diferentes fontes:
milhares de revistas, livros, gibis, jornais, textos e hipertextos. Darton (1992) afirma que
antes dessa exploso informacional, antes do surgimento das revistas cientficas e da prpria
difuso da imprensa, fazamos o que ele chama de leitura intensiva. Ou seja, como se tinha
pouco acesso ao texto escrito, as prticas de leitura eram mais profundas. Hoje em dia
praticamos, segundo o autor, a leitura extensiva, ou seja, mais superficial, fragmentada
justamente pelo excesso de fontes e leituras existentes.
Alm do excesso do escrito h tambm a mdia em excesso: textos, imagens, sons
e vdeos. Vemos que os jovens, por exemplo, ao mesmo tempo em que fazem uma pesquisa
na internet ouvem msicas, assistem televiso e ainda conversam com amigos nas redes
sociais.
19
Enfim, esse excesso de leitura(s) traduz o excesso da prpria metrpole:

globalizao, shoppings, chegada do Papai Noel, congestionamento, avies, carros, pedestres,
bares, shows, edifcios, violncia etc. A metrpole funda um mundo fragmentado e com
leituras fragmentadas. Diante do questionamento se isso bom ou ruim, no cabe uma
resposta definitiva e sim a reflexo.
A proeminncia do ato de pensar como modo de intervir em si mesmo e nos
espaos pode nos conduzir ao tema: como ocorre a leitura na metrpole desigual? Ou: como
pensar a metrpole pela correia dos sujeitos que usam seus objetos, desenvolvem fluxos,
expem a sua cultura no ato de andar, comer, locomover, falar? A pergunta incisiva e
producente pode ser sintetizada: como ocorre o processo de leitura pelos diferentes grupos e
classes que desenvolvem suas prticas sociais como prticas espaciais metropolitanas, na
mesma metrpole que lhes infundem um modo de vida com pertinncia sua
funcionalidade no capitalismo contemporneo?
Com frequncia recebemos um conjunto de textos para enviar pareceres.
Muitos desses textos so modos de aproximao afetiva de amigos que, ao valorizarem a
nossa conduta como profissional dos smbolos professores universitrios confiam na
nossa leitura. Sabem talvez que iremos fazer a leitura com rigor e com desejo de motiv-los
na mgica empresa de procurar mundos. E procurar lugares. Os lemos com um pressuposto:
a leitura do texto cria o texto da leitura.
O encontro dos nossos olhos com as letras e depois a processualidade que
advm desse encontro - tem nos instigado a pensar o seguinte: os sujeitos que lem so
diferenciados, assim como os textos que so objetos de sua leitura. Mas o mundo do qual
leitor e texto se conformam nico. Se ler ler o mundo na sua unicidade formada pela
infinita diferenciao de coisas, tempos, lugares etc., pode-se ler errado e escrever
20
erroneamente, mas ler e escrever so atitudes corretas, uma vez que integrem o significado
tico da produo de sentido e o poder de realiz-lo abertamente.
No incio dos anos do sculo XXI havia sempre o questionamento do papel da
biblioteca e do bibliotecrio frente a esse novo contexto de informao "fcil", "rpida" e
"disponvel" ofertada pelos motores de busca de ento. Parecia que o surgimento e a
"democratizao" da Internet seria a soluo para as pesquisas cientficas, escolares e
informao geral do pblico. Assim, foram ampliados os motores de busca e buscadores,
como o Google, ganham ascenso e milhares de revistas cientficas so disponibilizadas na
rede. Alm de todo esse material escrito as imagens, vdeos e sons passam a ser
disponibilizadas com toda fora na rede.
Se antes os alunos do ensino bsico e mdio precisavam manusear aquelas
grandes enciclopdias, hoje basta colocar termos descritores do que necessita no site do
Google e a informao est l disponvel, pronta para sofrer o control C e o control V. Ou
seja, no mais necessrio copiar mo. A informao diretamente adicionada no editor
de texto, impressa e entregue ao professor.
Com o aparecimento das Lan Houses, os estudantes que antes frequentavam as
bibliotecas pblicas - pois as escolares no existem - trocaram as bibliotecas e suas
enciclopdias pela informao rpida e fcil da Internet. As pesquisas agora saem por
encomenda.
Assim, cada vez maior o nmero de informaes disponveis na Internet. Cada
busca recupera uma centena de textos, imagens e sons e fica cada vez mais complicado
selecionar o que realmente pode ser considerado como resposta a uma questo de pesquisa.
Torna-se difcil avaliar as informaes j que h um oceano delas disponveis na rede.
E o que necessrio para que este sujeito saiba selecionar o que ele realmente
precisa? o que alguns autores chamam de Information Literacy (Competncia
21
Informacional ou Letramento Informacional*). A Information Literacy um conjunto de

habilidades que o sujeito adquire que o torna capaz de buscar, encontrar, assimilar e
transformar suas leituras em conhecimento. Seja para realimentar um novo ciclo
informacional ou mesmo para resolver uma questo pessoal. Essa competncia deveria ser
aprendida na escola e na biblioteca. Entretanto, esse espao inexiste na maioria das escolas,
sejam elas pblicas ou privadas.
Nas bibliotecas escolares a variedade livros literrios, didticos, paradidticos e
de cultura geral so essenciais para o desenvolvimento das prticas de leitura. Entretanto,
no bastam somente livros. preciso tambm computadores com acesso a Internet, vdeos,
mapas e o trabalho conjunto entre o profissional bibliotecrio e os professores de todas as
disciplinas, no s para organizar toda essa informao, mas tambm, contribuir para
educao e formao de leitores competentes.
A grande vitria hoje a lei 12.244 de 2010, sancionada pelo ento Presidente
Lula que universaliza as bibliotecas nas escolas pblicas e privadas. Na lei, todas as
instituies escolares tem um prazo de 10 anos a partir de 2010 para se adequarem. A
principal vantagem dessa lei exigir que se tenham bibliotecas nas escolas e tambm
bibliotecrios. Esses profissionais unidos aos professores e toda equipe escolar contribuiro
para melhorar a qualidade da educao das crianas e jovens brasileiros.
Agora outra questo se coloca: e as bibliotecas pblicas? Que uso fazemos dessas
instituies? As bibliotecas pblicas so lugares essenciais nessa metrpole chamada
Goinia. Mas, infelizmente, contamos apenas com uma biblioteca Estadual e duas
municipais. muito pouco para atender um pblico to vasto e diversificado como o povo
goianiense.
H um debate entre pesquisadores da rea de biblioteconomia na aplicao do melhor traduo para o
termo. A tendncia o uso do Letramento Informacional.
22
A funo da biblioteca pblica a de abrigar conhecimentos que possam

contribuir no s para o lazer, mas para o dia a dia da populao. Ela teria de ser um espao
coletivo onde o cidado pudesse ter acesso s diversas informaes de utilidade pblica (leis,
estatutos, informaes sobre sade pblica), alm de oferecer cursos, palestras, vdeos,
jornais, revistas e acesso orientado Internet.
Como ao governamental de apoio leitura foi criado o PNLL - Plano Nacional
do Livro e da Leitura -, em 2006, pelo Governo Federal. Esse plano tem como eixos a
democratizao do acesso, o fomento leitura e a formao de mediadores, a valorizao
institucional da leitura e incremento ao seu valor simblico e desenvolvimento da economia
do livro.
O PNLL procura ser abrangente e contribuir para a difuso da leitura e
ampliao de prticas de leitura em diversas instncias. um plano que tem se articulado
com Estados e Municpios que atuam criando os respectivos PELL - Plano Estadual do Livro e
Leitura e PMLL - Plano Municipal do Livro e Leitura.
Alm desses planos, em mbito nacional temos tambm o PNBE - Plano Nacional
Biblioteca da Escola. Uma de suas maiores contribuies o envio de um acervo de livros de
excelente qualidade para as escolas da rede pblica de ensino sejam municipais, estaduais
ou federais.
Essas polticas so importantes, mas sua eficcia depende do fato de a sociedade
tambm ter conhecimento da importncia das bibliotecas e da legislao para o
desenvolvimento da leitura, de forma que possa contribuir para a melhoria da qualidade de
vida do cidado em todos os sentidos: seja cultural, educacional ou econmico. A sociedade
ento deve cobrar por esses espaos na escola e fora dela. Entretanto, para que isso ocorra
preciso comear essa prtica nas escolas e incentivar as prticas de leitura na famlia.
23
Por sua vez, as polticas devem assegurar no s a disponibilizao de livros, mas

de diversas outras mdias, inclusive Internet. O esvaziamento das bibliotecas se d
principalmente por falta de mediao e de acesso orientado s diversas fontes de informao
disponibilizadas online. A prpria dinmica da metrpole tambm contribui para o
esvaziamento desse espao, uma vez que a biblioteca nunca existiu para todas pessoas. Melo
(2007) nos mostra que na inaugurao da biblioteca pblica de Goinia, na dcada de
1940, s a elite estava presente. Como no foi cultivado o acesso s bibliotecas a um pblico
no pertencente elite, hoje h um alardeado discurso do no gosto pela leitura.
Assim, no h a leitura pronta, nem o autor perfeito ou texto incorrigvel. A
metrpole como uma combusto de realidades e de signos transforma a sua
desigualdade num artefato complexo, esta complexidade que separa e une, distende um do
Outro e cria profundas possibilidades de ler o mundo. Os artefatos como a NET, e todo tipo
de rede, as bibliotecas virtuais, os atlas eletrnicos, os bancos de dados e de informaes,
assim como cada passo que damos, so possibilidades, ricas possibilidades e desafios na
produo de sentido.
Queremos ser leitores atentos e criativos; crticos e indagativos; ticos e sem
preconceitos. E no queremos ser leitores de um relativismo sem limite. Queremos
referncias, ngulos, pontos de vista. Queremos passear dentro de mim e no fundamento do
mundo. Precisamos de verbos.
REFERNCIAS
ABREU, Mrcia. Circulao de livros entre a Europa e Amrica. Polifonia, Cuiab, v. 14, p.
161-174, 2007.
ABREU, Mrcia. Diferena e desigualdade: preconceitos em leitura. In: MARINHO, Marildes
(org.) Ler e navegar: espaos e percursos da leitura. Campinas: Mercado das Letras, 2001.
Cap. 5, p. 139-157.
24
BASLIO, Esdra. Jornal Daqui: uma forma de incluso a leitura? Leitura: teoria e prtica
(suplemento), Campinas, n. 58, p., 2012.
BANDEIRA, Francisca Santos. Jornal Daqui: leitura e Leitores. Goinia.2009. 55 p.
Monografia (concluso do curso de pedagogia). Faculdade e Educao, Universidade Federal
de Gois.
CHARTIER, Roger. Hbito de ler est alm dos livros, diz um dos maiores especialistas em
leitura do mundo. Disponvel em: http://www.estadao.com.br/noticias/vidae%2c-habito-deler-esta-alem-dos-livros-diz-um-dos-maiores-especialistas-em-leitura-domundo%2c891006%2c0.htm. Acesso em: 21 de setembro de 2012. Entrevista concedida a
Agncia Brasil em 24 de junho de 2012.
CHAVEIRO, Eguimar Felcio. Veredas geogrficas. Goinia: Kelps, 2014 (prelo)

COUTINHO, Carlos Nelson. Cultura e sociedade no Brasil: ensaios sobre ideias e formas.
3.ed. Rio de Janeiro: DP&A, 2005
DARNTON, Robert. Histria da leitura. In: BURKE, Peter (Org.). A escrita da histria: novas
perspectivas. So Paulo: Editora da UNESP, 1992.
DUMONT, Lgia Maria Moreira. Reflexes sobre o gosto na escola da leitura de lazer:
desfazendo preconceitos. In: CONGRESSO BRASILEIRO DE BIBLIOECONOMIA E
DOCUMENTAO, 19, 2000. Porto Alegre: Anais... Porto Alegre: PUCRS, 2000.
MELO, Orlinda Carrijo. A inveno da cidade: leitura e leitores. Goinia: Ed. Da UFG, 2007.
TEZZA, Cristvo. O esprito da prosa: uma autobiografia literria. Rio de Janeiro: Record,
2012.
25
A ESCOLA E A GEOGRAFIA QUE SE ENSINA NO E PARA O MUNDO
CONTEMPORNEO
Jlio Csar Pereira Borges1

Maciel Pereira da Silva2
INTRODUO
George Washington Pereira da Silva. Negro, morador de um bairro pobre,
atitudes homossexuais, tmido. aluno da Escola Jos Sarney.
Sr Clemildes Oliveira Santos. Professora de Geografia de George. Quarenta e
cinco anos, morena; trabalha 60 horas semanais, moradora do Bairro de classe mdia, o
filho caula viciado em crack. Depressiva.
Sr Juventina Rodrigues Porto. Diretora da Escola. Quarenta anos, branca,
moradora de um bairro de classe mdia. Faz uma gesto baseada na rigidez e na disciplina,
como manda o manual da instituio.
26
Sr Arquimenedes Herclitus do Olimpo. Secretrio Estadual da Educao.

Economista, ps-graduado em Harvard, quarenta anos, morador do Condomnio Scalibur,
Goinia.
Esses personagens e tal situao imaginria remetem realidade atual da escola
e desafia uma interpretao totalizante dos conflitos atuais que surgem na prtica
educativa.
Assuntos e temas como a delinquncia do aluno e o seu desinteresse; a
desmotivao do professor, o seu adoecimento, a carga horria exagerada; os descontroles

ticos dos gestores; a posio conservadora da gesto escolar; o desafio de lidar com sujeitos
Doutorando em Geografia pelo Instituto de Estudos Socioambitais da Universidade Federal de Gois e
Professor
efetivo
do
curso
de
Geografia
da
Universidade
Estadual
de
Gois-Unidade
Ipor,
jcesar.ueg@gmail.com.
2
Mestrando em Geografia, Professor de Geografia efetivo na Secretaria de Educao do Distrito Federal, com
atuao na Educao Bsica, Especialista em Projetos Educacionais com nfase em Gesto Ambiental,
vipesi03@yahoo.com.br
marginalizados pela via do preconceito, dentre outros, so resultados da nova lgica

mundial e desafiam a reflexo que deve ser feita sobre o ensino de geografia na atualidade.
Poder-se-ia perguntar: como organizar um ensino que enfrente os problemas
socio histricos atuais? E ainda, Como pensar e exercer o ensino de Geografia na atualidade?
Eis o grande desafio!
No mundo globalizado se observa uma maior interdependncia entre as escalas
nas quais, os fenmenos e fatos espaciais ocorrem com mais intensa comunicao entre
pessoas, empresas e instituies. Isso ocorre ao levar experincia simultnea (mas no
homognea) com esses fenmenos e fatos; ao levar, tambm, ao adensamento de pessoas em
territrios urbanos globais e globalizados, a padronizaes de estilos de vida, mas tambm
acentuao da diversidade cultural.
Diante dessa realidade, se investe na produo de conhecimentos mais abertos,
mais articulados e integrados aos diferentes campos cientficos, ao incorporar interpretaes
menos racionais aos fenmenos e fatos vivenciados. Busca-se a compreenso da
complexidade inerente a esses fenmenos e fatos que se expressa em um conhecimento
interdisciplinar.
H que se conceber: a escola no est fora da realidade. Ao contrrio. Ela est
imersa no real e dentro do terreno do possvel. Eis, ento, uma porta aberta para a Geografia:
a organizao espacial da atualidade e sua relao com a existncia do aluno, do professor,
do gestor da escola e a dimenso poltica. Alm disso, a denominada condensao espacial
o que significa metaforicamente que o mundo se comprimiu e pode ser carregado no leptop
-, gera imensas possibilidades de leitura dos fenmenos espaciais.
Resta saber se o modo pelo qual a escola, especificamente a pblica, cumpre o
seu papel na sociedade contempornea, capaz de usar essas possibilidades. Resta, tambm,
encontrar um modo de conceber que os conflitos sociais da escola atualizam problemas
27
como a violncia urbana, a drogadio, a fragmentao familiar, o desemprego estrutural, os

problemas ambientais, as novas doenas da alma.
A ESCOLA E O ALUNO ATUAL
Segundo Arroyo (2004), a escola a terceira maior instituio do mundo. Todos

tm relao com escola, por esse motivo no h como escapar do seu disciplinamento
conforme reprisa o gegrafo paulista Douglas Santos*, especialmente motivado pela sua
experincia no ensino de Geografia em Moambique-frica.
Ela est em cada um e, portanto, presente no mundo atravs da relao do
individuo em sociedade. A escola disciplina o indivduo na sua relao com o mundo.
Portanto, essa relao impregnada de mundo. O mundo tambm ensina. Esse ensinamento
transportado para escola via aluno. Nesse sentido, a escola deve ser entendida como uma
instituio dotada de elementos internos e externos. Ela vai ao mundo e o mundo vai
escola.
Porm, na atualidade, vrias pesquisas tm apontado o distanciamento da escola
atual em relao ao aluno. H uma predominncia em afirmar que a escola lenta em um
tempo rpido. O aluno no confia na escola e a escola no reconhece o aluno. O que
Chaveiro (2011) denomina de o reino da perplexidade.
A fora social da escola torna quase obrigatria a insero do jovem em
seus espaos. Mas a demanda que o mundo atual solicita a ela evidencia um
conflito: cabe escola gerar novas qualidades de ensino; desenvolver

aptides criativas; acelerar o processo de formao; inseri-los nas novas
formas e contedos do trabalho; atualizar-se pedagogicamente. Enquanto

*
Palestra: A Epistemologia na Geografia. Evento: XIII SEMANA DE GEOGRAFIA E I SIMPSIO NACIONAL DE
GEOGRAFIA, Itapuranga-GO, maio de 2012.
28
que o jovem aluno, formado pelos novos ethos da cultura juvenil, dista-se,
ontologicamente, dessas demandas, sofre representaes negativas na
mesma direo que, negativamente, representa a escola. O saldo , entre
ambas, formar um reino de perplexidade. Fora a perplexidade da Escola,
por meio de seus sujeitos diante da juventude atual, que possui dificuldade
em compreender e relacionar com esse jovem inquieto, indisciplinado,

debochado, frentico, compulsivo, sem interesse..., h a perplexidade do
jovem relativo escola: esse lugar estranho, rgido, burocrtico, parado.
No interior da perplexidade h, de fato, um conflito de representaes

edificado em trs vetores: no modo como o jovem aluno v a escola; na
maneira como a escola v o jovem aluno e na forma com que ambos agem
entre si a partir desse modo de representar. (CHAVEIRO 2011, p.2)
O que se pode entender que o reino da perplexidade resultado de uma

relao conflituosa, uma vez que as transformaes da escola no se deram na mesma
velocidade do ambiente do jovem aluno. Por isso, a escola predominantemente tradicional
no representa a realidade do aluno liberal.
Este filho de uma realidade urbana, que a partir da dcada de 1960 e
intensificada no sculo XXI, hegemoniza as relaes socioculturais no Brasil. A cidade educa
o jovem aluno, e, por isso, estes carregam seus cdigos. So atravessados pelo mundo da
cidade. Seu ethos o thos do mundo urbano.
Essa condio suscita um questionamento: Quem esse sujeito do mundo urbano
e como se estrutura sua base de formao? No dizer de Pelbart (2000), esses sujeitos so
agentes do nomadismo contemporneo, da acelerao do tempo, dos espaos claustrfobos.
Na interpretao de Chaveiro (2011), esse sujeito consiste no jovem atual,
educado pela fora tecnocntrica e pela fragmentao e diluio do trabalho rgido, pela
acelerao do tempo e pela reorganizao das redes. A sua participao no mundo
tensionada pelo chamamento ao consumo, pela ameaa da violncia simblica e pela
dificuldade em estruturar o ego e suas condies de reproduo da vida.
29
Em outros termos, o aluno jovem insere-se num espao complexo ameaado pelo
desemprego estrutural, pelas recorrentes crises da economia mundial, pela ideologia
consumista, sexista e concretiza a sua sociabilidade por meio de redes sociais que refazem o
plano de seu cotidiano, de seu contato com o Outro, de seu mundo mental, de sua percepo
e, especialmente, por um processo vertiginoso de desenraizamento de tradies, de valores e
gostos.
Por essa via de anlise descobre-se que o aluno vive num mundo fragmentado.
Essa fragmentao repercute em seu contedo e em sua identidade. Sendo assim, os atuais
alunos so parte de uma realidade heterognea, dispersa e contraditria que, segundo Morin
(2007), a realidade do ser humano na atualidade que dotada de uma solido
inacreditvel, uma pluralidade extraordinria, um cosmo insondvel.
Essa realidade traz para a escola o desafio de lidar com a complexidade e as
diferenas entre alunos. O que no vem sendo uma tarefa bem sucedida, tendo em vista um
planejamento equivocado por parte dos governos em relao Educao brasileira. Esse
planejamento que prioriza os interesses particulares em detrimento do coletivo gera uma
escola excludente e preconceituosa, no capacitada para gerir a diversidade.
Dessas questes, uma sntese brota com vigor: h, sem dvida, uma
culminncia de conflitos entre o que a escola - e a maneira como ela

funciona - com o que o jovem e o maneira como ele age e se constitui
na escola. Esto em questo duas circunstncias: um novo dispositivo da
escola para agir com os jovens, tal como militarizar a instituio,
represent-lo negativamente, desiludir-se com a tarefa do ensinoaprendizagem; e um novo modo de apropriao da escola pela cultura
jovem. (CHAVEIRO 2011, p.3)
O novo modo de apropriao da escola defendido por Chaveiro pode ser

entendido via valorizao da juventude na sociedade contempornea. O jovem no precisa
mais usar roupas e artefatos que o faam parecer mais velho para ser respeitado, nem
30
precisa atitudes ancis para adquirir visibilidade. De acordo com Moreira, Rosrio e Santos
(2011) no mundo contemporneo vivemos uma total inverso histrica, pois vital ser e
parecer jovem.
O ser jovem no se traduz apenas na aparncia, transborda para as atitudes
cotidianas e produz valores sociais, a partir dos quais elaboram uma nova forma de
representao da instituio escolar. O jovem aluno possui, no mnimo, uma viso
horizontal da escola, coloca-se no mesmo plano. A escola continua institucionalizada,
burocratizada, normatizada, num plano superior.
H autores que defendem a relao entre o tempo atual, o tempo presente e a
juventude, pensada enquanto categoria. Nas palavras de Moreira, Rosrio e Santos (2011):
Pensamos que pode haver uma articulao entre a valorizao do tempo do presente na
atualidade com o domnio do desejo de manuteno da juventude. O jovem vive o presente
de forma intensa, critica o passado e questiona o futuro. O tempo da juventude o agora.
Analisada dessa forma, a postura juvenil, que aposta na valorizao do presente,
contrape-se ao discurso tradicional produzido no mbito escolar, que a preparao do
jovem para o futuro. A escola aposta no futuro do aluno, mas este, por sua vez, est mais
interessado em viver o presente.
Diante da realidade exposta, na qual o mundo da escola no condiz com o
mundo do aluno algumas questes so pertinentes: Qual a relao do ensino de Geografia
com esta realidade? Como a Geografia tem debatido essa situao? Quais os caminhos
pensados e perpectivas para o ensino de Geografia na leitura do mundo atual. So essas
questes, que sero enfatizadas a seguir.
O ENSINO DE GEOGRAFIA E A ESCOLA NA ATUALIDADE
31
A Geografia uma forma de leitura do mundo. A

educao escolar um processo no qual o professor e o
seu aluno se relacionam com o mundo atravs das
relaes que travam entre si na escola e das idias. A
Geografia e a educao formal concorrem para o
mesmo fim de compreender e construir o mundo a
partir das ideias que formam dele. (MOREIRA, 2007,
p.105)
Uma das possibilidades de maior eficcia da Geografia a compreenso dos

bastidores de uma determinada organizao espacial, mesmo que seja microescalar como
o caso da escola, que por sua vez est envolta por elementos do real. O que se afirma que a
Geografia tem condies tericas e metodolgicas de fazer uma leitura conjutural da escola
e, por isso, da sua relao com o aluno e com o mundo.
Pode-se, ento, dizer que ao apreender a escola no seu planejamento de ensino
vivel que a Geografia leve em considerao o lugar da escola no mundo atual e vise versa,
assim como a realidade do aluno nessa processualidade. Queremos dizer com isso que o
ensino de Geografia no pode se abster da interferncia do externo na escola e nem da
existncia do aluno.
No entender de Cavalcante (2010), o ensino s ter sentido para o aluno se ele
estiver presente. Ele como construto do mundo, ou seja, para o ensino escolar ser relevante
na vida do aluno, necessrio que faa parte de sua existncia. Para isso, preciso entender
que a existncia fonte de conhecimento do aluno, na sua relao com a famlia, com a
sociedade e outros.
Vale lembrar a teoria da aprendizagem significativa de Ausubel (1982) quando
prope que os conhecimentos prvios dos alunos sejam valorizados. De acordo com o
pesquisador, a aprendizagem mais significativa medida que novos contedos so
incorporados a estrutura de um conhecimento prvio. Assim, o contedo lhe tem maior
significado, tendo em vista a ligao com sua realidade. O autor afirma que do contrrio,
32
quando o conhecimento prvio ignorado, o contedo passa a no ter significado para o

aluno, levando-o a uma aprendizagem mecnica. Arbitrria sua estrutura cognitiva. O
aluno decora, mas esquece aps a avaliao.
Nesse sentido, prope-se que a relao entre o ensino de Geografia, o contedo e
o aluno seja de troca. O aluno no pode ser entendido como recipiente vazio a ser cheio de
contedo. O mesmo sempre carrega significado prprio a ser incorporado na aprendizagem.
Assim, aprendizagem no uma ditadura da escola. A escola no uma gaiola, pois, de
acordo com o poeta goiano Joaquim Pedro da gaiola s o canto voa.
A existncia do aluno uma porta para o ensino de Geografia ao evidenciar o
lugar da vida, considerado por Santos (1996) como o espao banal, onde a vida palmilha o
tempo inteiro. Para cumprir o exposto h a necessidade de estabelecer uma relao de
convivncia com aluno, na busca de compreender o seu cotidiano.
Nesse lume, Chaveiro (2012) afirma que o cotidiano o reino extraordinrio da
realidade, a condio em que o sujeito e espao se imbricam, o tempo de vida
espacializado, onde as aes singulares criam prticas sociais. O espao vira vida,
movimento. Para Santos (1996) ao analisar Harbermans, afirma que a vida o sentido do
espao; o dom da presena. O cotidiano ento a estncia da relao do aluno com o
mundo e, por isso, sua importncia no entendimento da sua realidade. A Geografia como
nenhum outro campo do conhecimento, se beneficia cognitivamente dessa condio. A
categoria lugar ganha nfase no ensino de Geografia. Para Moreira (2009), o mundo se
revela no lugar, ao afirmar que no existe o mundo. Existem concretamente os lugares. Em
cada lugar h um conferido do mundo. S existe vida no lugar o que o principio da
diferenciao espacial.
Vale o alerta de que a orientao de tomar o lugar do aluno como
referncia no deve ser apenas uma estratgia de mobilizao para iniciar
os estudos, a ser em seguida deixada de lado para retornar ao tratamento
33
padro do contedo; ao contrrio, a referncia ao lugar deve ser uma

constante na busca de sentido dos contedos escolares. (CAVALCANTI,
2010, p.08)
A autora chama tambm a ateno para a questo da multiescalaridade, tendo

em vista que recomenda-se apontar evidncias do lugar no s como localizao de algo e
como experincia cotidiana, familiar, identitria, mas tambm como instncia que permite
perceber diferenciaes, fazer comparaes e compreender processos que evidenciam as
relaes entre o local e o global.
De acordo com Carvalho (2004) a essncia da Geografia o porqu do onde e as
possibilidades das relaes. O mtodo o como do por qu. o domnio de como pensar o
lugar. Em toda ao h um como. E se h um como, h para o ser humano uma condio
pedaggica. O de se constituir num ser aprendiz de tudo.
Nesse sentido, o ensino de Geografia tem como funo criar meios para que os
alunos constituam seu raciocnio geogrfico. Para Cavalcanti (2011), o raciocnio
Geogrfico aquele que v o mundo atravs da espacialidade e a toma como elemento
central das organizaes sociais em que o pano de fundo o espao/natureza datado no
tempo.
Essa condio abre no ensino de Geografia um link para a cartografia, que na
atualidade tem sido a parte mais avanada no uso de tecnologias. Estamos na era do mapa
digital, das informaes simultneas, do tempo real. Nesse sentido, a Cartografia se destaca,
tendo em vista a possibilidade de atrao do aluno que se interessam pelo mundo digital e
capacidade de representao e localizao dos lugares. A Cartografia possibilita a criao da
conscincia geogrfica, a qual para Moreira (2007) consiste em compreender como o
mundo mora no lugar e como a partir do lugar relaciona-se com o mundo.
Segundo Santos (2002), um dos elementos central da Geografia a localizao.
No como elemento geodsico do mapa, mas como maneira de se situar no mundo, ou seja,
34
medida que os sujeitos e as coisas mudam de lugar, mudam os significados das relaes, dos
sentidos e dos significados. Para Morin (2005, p. 32) Quem somos inseparvel de onde
estamos de onde vivemos e para onde vamos. Para Kaecher* ao citar Lana Cavalcante afirma
que a Geografia pensar o (a)onde e por que aqui e a distribuio das coisas e das pessoas.
Pode-se ento dizer que se o mtodo cientfico como raciocinar. O mtodo
geogrfico como pensar o espao e a didtica pedaggica como levar os alunos a
aprender e a desenvolver o raciocnio geogrfico, como criar os conceitos. Esses elementos
esto interconectados entre si e ao modo como os sujeitos professores, gestores, alunos
transitam no mundo real e, na escola, expem com o corpo, com a subjetividade, com os
interesses ou desinteresses, o que vem de sua identidade social.
CONSIDERAES FINAIS
Algumas contradies desafiam os estudiosos de educao e da formao intelectual
em todos os nveis. Uma contradio fluente : embora estejamos num mundo em que as
informaes, os saberes, as metodologias, a oferta de uma variedade de tipos de Educao e
os meios so marcas, o interesse do aluno, especialmente o da escola pblica, muito
pequeno.
No caso especfico do ensino de geografia, o amadurecimento terico logrado numa
difcil empreitada coletiva que origina com as mudanas do paradigma tradicional no final
dos anos de 1970, o crescimento dos cursos de formao, as possibilidades tericas e
prticas da ao do ensino no vnculo com o mundo real dos alunos, o crescimento de
recursos como o geoprocessamento e outros tambm esbarram numa contradio: as
Dr Nestor Kaecher em palestra: Abordagens tericas para o ensino de Geografia, ministrada no VI Forum
NEPEG de formao de professores: Didticas da Geografia: Avanos tericos e metodolgicos. Caldas NovasGO, 2012.
35
condies para efetivar o ensino-aprendizagem so grandes, mas isso no tem

correspondido ao interesse dos alunos e, em muitos casos, de professores no seu exerccio.
H que sair de viso ingnua do slogan repetido em palanques de que a Educao
a salvao do desenvolvimento, ou sem uma Educao qualificada no h crescimento
individual ou coletivo, ou mesmo as mximas que colocam quase em sinnimo que educar
civilizar. Tal fato seria esquecer o sentido econmico que comanda as relaes sociais; e
tambm deixar de interpretar que a educao, em todos os seus nveis, em pases capitalistas,
atravessada pelas contradies sociais.
Ao sair de uma viso ingnua e analisar a educao perante a totalidade social em
que se situa, convm considerar que a escola, a sala de aula e tambm os sujeitos da escola
carregam os conflitos sociais de que originam na sociedade capitalista. A concepo de que a
escola e a Educao so arenas de conflitos sociais pode estimular uma compreenso mais
profunda do desinteresse do aluno pelas disciplinas, bem como as razes da desiluso
pedaggica do professor.
Em se tratando da leitura como um mote do ensino de geografia e um modo de ler o
mundo organizado em rede, as redes midiatizadas - a capacidade de fotografar, mapear,
estabelecer comparaes entre lugares, regies ou pases -, cria novas perspectivas, por
exemplo, para ler o mundo pela paisagem; ou para clarear sobre os agentes que dominam o
territrio.
Diante desta constatao, os temas como as novas tecnologias, a multiculturalidade, o
preconceito, os procedimentos da comunicao, o financiamento, a estrutura curricular, os
paradigmas de ensino-aprendizagem e outros exigem uma interpretao anterior do
sentido da geografia, de seu poder de interveno, de sua capacidade de dizer o mundo e,
tambm de significar um avano na conscincia do aluno na leitura de si mesmo, do lugar e
do mundo.
36
REFERNCIAS
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37
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38
EDUCAO ESCOLAR INDGENA E INTERCULTURALIDADE: A LEITURA, A

ESCRITA E OS DESAFIOS DA FORMAO DE PROFESSORES INDGENAS
Slvia Carneiro de Lima1
Lorranne Gomes da Silva2

INTRODUO
Ao considerar a importncia da leitura e escrita enquanto habilidades

necessrias para o exerccio da autonomia na sociedade no indgena, os povos indgenas
elegem a educao enquanto luta poltica. A partir deste cenrio, no seio das aldeias
indgenas a escola ganha papel importante como espao privilegiado para o processo de
aquisio da leitura e da escrita.
Se antes a aprendizagem da lngua era uma imposio feita pelos colonizadores
para destruir as diferenas culturais e lingusticas dos indgenas no Brasil, a luta indgena
pela autonomia e pelo direito a diferena culminou com o texto da Constituio Federal de
1988 em que assegurado aos povos indgenas o direito educao bilngue e o uso de suas
pedagogias prprias, e a Lei de Diretrizes e Bases da Educao ao bilinguismo e a
interculturalidade. Essas conquistas legais mudam a tnica da escola para ndios que, de
instrumento destinado ao processo de aculturao, passa a ser um campo de possibilidades
de reafirmao tnica.
Mas, de fato qual a importncia do ato de ler? O que faz dessa habilidade um
1
Doutoranda em Geografia pela Universidade Federal de Gois. Professora de Geografia no Instituto Federal de
Educao, Cincia e Tecnolgia de Gois Campus Inhumas. selvia_lima@yahoo.com.br.

2
Doutoranda em Geografia pela Universidade Federal de Gois, Mestre em Geografia pela Universidade
Federal de Gois. Professora do curso de Geografia da Universidade Estadual de Gois, unidade de Quirinpolis
e professora do curso de Licenciatura Intercultural Indgena da Universidade Federal de Gois, Goinia.
lorrannegomes@gmail.com.
39
alvo a ser priorizado nas escolas indgenas?

Ler uma tcnica do ser humano testemunha da escrita que envolve em
primeiro lugar, a identificao dos smbolos impressos (letras e palavras) e o relacionamento
destes com os seus respectivos sons. A leitura uma janela para a comunicao e,
juntamente com as linguagens, oportuniza os sujeitos de interaes mltiplas com a
sociedade na qual vive.
A escrita desperta em quem l sentimentos variados, pois saber ler ir alm da
capacidade apenas de codificao de signos, smbolos e sons. um conjunto de interao das
pessoas com o mundo e delas entre si, promovendo interpretaes que possibilitam uma
percepo do mundo. Atravs da leitura possvel descobrir outros espaos, lugares, outros
tempos, outros cdigos, lnguas, dialetos, idiomas.
O ato de ler algo abrangente e complexo, visto que um processo de
compreenso, de entender o mundo a partir de uma caracterstica particular do homem, de
sua capacidade de interao com o outro atravs das palavras, que por sua vez esto sempre
submetidas a um contexto.
A leitura um encontro dos sujeitos com o mundo das formas, estruturas e
representaes, o elemento de contato com as culturas, paisagens, acontecimentos,
atitudes, decises, realidades. No cenrio mltiplo em que a leitura criada, organizada e
concebida, no labirinto mental dos sujeitos, as diferentes formas de ler, compreender e
interpretar precisam ser respeitadas.
Ler e escrever faz parte das prticas sociais que permitem aos sujeitos construir
relaes de poder e identidade. Neste sentido, evidencia-se a importncia que o uso da
linguagem oral e/ou escrita desempenha no fortalecimento da identidade cultural de um
grupo social.
A partir desse cenrio, alguns questionamentos balizam as discusses aqui
40
apresentadas. Quais as contribuies da educao escolar indgena para a construo do

processo ensino-aprendizagem nas aldeias? Qual a importncia da leitura e escrita para os
indgenas hoje? Como desenvolver um processo de ensino-aprendizagem baseado na
interculturalidade?
A DEMANDA PELA EDUCAO ESCOLAR INDGENA: OS DESAFIOS DA AUTONOMIA*
Durante a histria de colonizao do Brasil, a Educao Escolar Indgena passou

por vrios processos como a catequizao dos jesutas e o ensino positivista do Servio de
Proteo ao ndio (SPI), criado em 1910, cujo objetivo era preparar os ndios para
transformarem-se em trabalhadores rurais (ROCHA, 2003).
Desde o sculo XVI at a metade do sculo XX, os programas oficiais que
objetivavam a educao escolar dos indgenas foram pautados na catequizao e integrao
desses povos sociedade nacional. Antes da Constituio Federal de 1988 as Legislaes
anteriores estabeleciam o dever da Unio de assimilar e incorporar os indgenas
comunidade nacional. A escola at ento foi um instrumento de imposio da cultura do
colonizador e da negao da identidade indgena.
Portanto, desde a colonizao, em todos os processos de dominao do indgena
predominou a imposio dos valores da cultura europeia sobre os valores, lngua e cultura
dos ndios da Amrica.
Algumas discusses deste artigo foram apresentadas em trabalho anterior. LIMA, SlviaC. Licenciatura
Intercultural: A formao de professores indgenas. In: III Simpsio Internacional de Geografia Agrria IV
Simpsio Nacional de Geografia Agrria - Jornada Orlando Valverde, 2007, Londrina - PR. Educao do
Campo, 2007.
41
A Constituio Federal de 1988, a Lei de Diretrizes e Bases da Educao (LDB), o

Conselho Nacional de Educao (CNE), marcaram conquistas legais importantes para a
educao indgena diferenciada. O objetivo da Educao Escolar Indgena passa a ser o de
instrumento fortalecedor da cultura indgena, alm de assegurar o direito de acesso aos
conhecimentos universais sistematizados pela sociedade no ndia ao longo do tempo. A
escola, neste vis, aparece como um campo de possibilidades que passa a ser almejada pelos
indgenas.
Pensar a respeito da educao escolar que seja realmente indgena convida-nos a
ampliarmos o olhar e rememorarmos o mundo multitnico que forma a sociedade brasileira.
As aldeias indgenas no Brasil atingem quase toda a totalidade do territrio, com
exceo do estado do Piau e Rio Grande do Norte. Ao todo so 220 povos indgenas, 817 mil
indivduos que somam cerca de 0,4% da populao brasileira. Apresentam uma diversidade
lingustica de 180 lnguas que pertencem a mais de 30 famlias lingusticas diferentes. Alm
disso, h 70 grupos isolados e 82 referncias de povos no contatados.
Essa vivacidade expressa em nmeros mostra que a etnicidade (a organizao
de grupos sociais atravs do critrio tnico e o uso poltico de sua identidade diferenciada
em relao aos demais segmentos da populao de um pas) a hidra do sculo XX: por mais
que se tente acabar com ela, sempre renasce (CARNEIRO da CUNHA, 1987, apud SILVA e
GRUPIONI, 2006, p.16).
Assim, a busca pelo direito educao de qualidade para atender aos povos
indgenas pressupe uma demanda cada vez maior de turmas escolares. Arroyo (2004,
p.72) mostra que [...] o direito coloca a educao no terreno dos grandes valores da vida e
da formao humana [...]. A Educao Bsica somente se universalizou acompanhando esses
avanos dos direitos. O autor afirma ainda que a escola trabalha com sujeito de direitos, e
42
ela pode tanto reconhec-los como neg-los quando se coloca como peneira e promove a
excluso.
No campo dos direitos deve ser assegurado no somente o de no ser excludo
como tambm o direito ao acesso escola, o que demanda estrutura fsica, equipamentos,
materiais didtico-pedaggicos.
Dessa forma, pensar uma educao indgena, discutida, planejada, executada por
esses atores, de indgena para indgena, que respeite sua lngua, sua cultura e seus
conhecimentos, pode contribuir para tirar o indivduo da condio de apenas aluno e
coloc-lo na condio de humano, aquele que possui valores prprios adquiridos no meio
que vive ou em outras geografias e que pode/deve ser perpetuado, respeitado e valorizado
(LIMA, 2007).
Neste sentido, a luta indgena pelo direito aos seus territrios e pelo direito as
manifestaes de sua cultura, como o uso da lngua materna, culminou com conquistas
jurdicas no mbito da Carta Magna Brasileira, como mencionado anteriormente. Vrios
povos indgenas no Brasil organizaram ento sua pauta de reivindicao nacional colocando
a educao como luta poltica, com objetivo de assegurar o carter especfico, intercultural e
bilngue nas escolas indgenas.
A Constituio de 1988 rompe um paradigma legitimado pelas Constituies
anteriores que objetivavam a integrao dos indgenas sociedade nacional por meio da
aniquilao das diferenas. Essa conquista legal propiciou a criao da Lei de Diretrizes e
Bases da Educao e do Plano Nacional de Educao n 10.172 e o Referencial Curricular
Nacional para as Escolas Indgenas RCNEI, de 1998, que legitimaram uma nova concepo
de educao indgena.
Nestes documentos foram garantidos aos povos indgenas uma educao
diferenciada pautada no uso de suas lnguas, na valorizao dos conhecimentos e saberes
43
tradicionais e na formao docente de indgenas para atuarem em suas comunidades como

professores.
Portanto, com a Constituio de 1988 foi assegurado aos povos indgenas o
direito diferena e ao bilingismo, bem como utilizao de processos prprios de
aprendizagens indgenas na educao escolar. Neste cenrio, foram criadas as bases legais
para a formao de uma nova escola indgena que pudesse de fato contribuir para a
afirmao identitria e cultural dos ndios (GRUPIONI, 2006).
Desse modo, um dos maiores desafios pedaggicos da Educao Escolar Indgena
(...) pressionar para que a escola seja assumida pelos sujeitos que a conquistaram
(CALDART, 2004, p.109). Portanto, o papel da formao especfica para os docentes que
atuam e atuaro nas escolas indgenas torna-se questo privilegiada, ao passo que
entendemos o carter prtico dessa formao acadmica como a conquista dos sujeitos
indgenas quilo pelo qual lutam: o direito diversidade, diferena em seus prprios
termos.
Em relao ao trabalho docente vale ressaltar que houve importantes ganhos
referentes formao de professores, pois a legislao imputa ao Estado a obrigatoriedade
de oferecer formao continuada em servio. Destacamos dois aspectos importantes no que
tange formao especfica de professores indgenas. O primeiro o fato de que sendo eles
da comunidade conhecem a cultura, as demandas, as memrias, a lngua e podem ser
pesquisadores de sua prpria histria e cultura, ora revitalizando traos da cultura, ou
reforando-os por meio dos registros e do ensino. O segundo o estudo da lngua tanto a
indgena quanto a Portuguesa para que sejam mais aptos no processo de ensino da leitura e
escrita.
Nesta perspectiva, o estudo da lngua do colonizador ganha outro sentido ao ser
considerada na escola indgena no como imposio ou obrigao, como no contato, mas
44
como uma conquista na luta pela preservao da identidade cultural, uma vez que podem se
entender e se fazer entender na sociedade nacional, para buscar informaes, participar de
fruns e, tambm, para serem representantes de seu povo junto aos rgos, organizaes
sociais e polticas que so estratgicas para estabelecerem os interesses de suas etnias.
Para alm da questo indgena Arroyo (2004) contribui com a importncia da
especificidade de uma educao diferenciada para os povos que vivem no campo e do
campo, os que vivem no/do campo como os quilombolas, assentados, acampados, posseiros,
agricultores, pees, arrendatrios, dentre outros, que exigem por parte do Estado, diferentes
propostas para a educao ao considerar o tema da especificidade. Nas palavras do autor
A educao deve construir uma viso mais rica do conhecimento e da
cultura, uma viso mais digna do campo. A fora das matrizes culturais dos
povos do campo, seu imaginrio, ritos, smbolos, seu tempo, sua fala. Essa
cultura deve constar no Projeto dessa escola que est no campo no sentido
de geograficamente inserido nele ou prximo a ele, pois pertence a esse
grupo e deve ser dele e para ele (ARROYO, 2004, p. 82).
Com base nessas consideraes, a escola indgena ser aquela pensada, planejada
e concretizada pelos ndios, caracterizando-se como um projeto da comunidade, para o
efetivo exerccio da cidadania e da autonomia dos povos indgenas. Nos ltimos anos, a
produo de material escrito (didtico-pedaggico ou literrio, dentre outros) apresentou
um significativo aumento, o que tem possibilitado o aprofundamento do estudo lingustico.
Alm da educao informal peculiar ao grupo indgena, essa sistematizao do
conhecimento tem ajudado esses grupos a manterem vivas sua cultura e sua lngua, por
meio da sua produo escrita e do estudo sistematizado. Reforando a revitalizao cultural
e a valorizao da memria por meio do registro dos mitos, dos ritos, canes e etc.
45
Em relao educao bilnge, Enrique Hamel coloca o direito comunicao

na lngua materna dentro do campo dos direitos humanos como qualquer outro. O autor
afirma que:
Os direitos lingusticos fazem parte integral dos direitos humanos
fundamentais, tanto individuais quanto coletivos. Tais direitos referem-se

quelas prerrogativas que parecem atributos naturais, evidentes para todos
os membros das maiorias lingusticas dominantes. Ou seja, o direito de usar
sua prpria lngua em qualquer contexto cotidiano oficial, particularmente

na educao, como tambm o direito de que as opes lingusticas do
sujeito sejam respeitadas, e que esse no sofra discriminao alguma pela
lngua que fala (HAMEL, 1995, apud MAHER, 2006, p. 31).
Vale lembrar que para Maher (2006, p.29) o monolinguismo no Brasil um

mito, pela diversidade sociolingustica existente. So faladas 30 lnguas de imigrantes
crianas brasileiras que aprendem a falar primeiro a lngua de seus pais; 2 lnguas de sinais:
Lngua Brasileira de Sinais e lngua de sinais dos ndios Urubu - Kaapor grupo indgena
que apresentam muitos indivduos surdos; a Lngua Portuguesa (oficial) e 180 lnguas
indgenas conhecidas. Assim, em relao ao ensino escolar indgena, Grupioni considera
que:
No h um modelo nico que possa dar conta das diferentes situaes
sociolingusticas vividas pelos povos indgenas. H povos que so
monolngues em sua lngua de origem, outros que falam mais de uma
lngua indgena e, ainda, aqueles para os quais o portugus tornou-se sua

lngua de expresso. [...] A escola indgena pode ter um papel importante na
manuteno e na valorizao das lnguas indgenas ao possibilitar a escrita
dessas lnguas (at ento grafas) e criar novos contextos de uso (2006,
p.49).
Concretizar esse ideal seja da escola bilngue - e at mesmo multilngue passa

por vrios desafios, dentre eles, a formao dos professores indgenas. A apropriao pelos
povos indgenas da educao nas Escolas Indgenas um desafio e requer investimento na
46
formao dos profissionais que atuam e atuaro em cada comunidade, bem como
investimento em materiais didticos especficos e infraestrutura nas escolas.
As discusses no seio da comunidade e as parcerias com Secretarias,
Universidades e Ongs podem constituir-se um caminho para que os professores indgenas,
os alunos e a comunidade se apropriem cada vez mais de espaos de discusso e deciso com
vistas efetivao real das conquistas legais.
A EDUCAO INTERCULTURAL INDGENA: POSSIBILIDADES DE LEITURAS DE MUNDO

A complexidade das relaes sociais e interculturais no mundo contemporneo
requer novas formas de elaborar o conhecimento no campo da educao e da pesquisa.
Segundo Molina (2008), o multiculturalismo surge na dcada de 1920 como uma
contraposio ao positivismo e ao racionalismo cartesiano, sustentando a necessidade de
uma revalorizao do conceito de cultura e dos atores sociais na construo da realidade.
A Interculturalidade, conceito construdo a partir dos princpios do
multiculturalismo, refora a ideia do reconhecimento e respeito s diferenas possibilitando
a ruptura de uma perspectiva epistemolgica ocidental unidimensional e criando espaos
pluriepistemolgicos que possam trazer realidade formas de conhecimento que
historicamente foram negligenciadas e subalternizadas. De acordo com Fleuri:
O adjetivo intercultural tem sido utilizado para indicar realidades e
perspectivas incongruentes entre si: h quem o reduz ao significado de

relao entre grupos folclricos; h quem amplia o conceito de
interculturalidade de modo a compreender o diferente que caracteriza a
singularidade e a irrepetibilidade de cada sujeito humano; h ainda quem
considera interculturalidade como sinnimo demestiagem (2003, p. 17).
As propostas de trabalho intercultural surgiram, principalmente, a partir da

emergncia das identidades indgenas que buscam defender seus direitos, como so os casos
47
do Movimento Zapatista no Mxico e as revoltas indgenas no Equador, na Bolvia, no Chile,

na Colmbia e no Brasil reclamando a posse dos territrios por eles ocupados
ancestralmente, assim como o direito de revalorizao de suas lnguas e culturas atravs de
programas educativos adequados. Para Santos:
Ao longo da modernidade, a produo do conhecimento cientfico foi
configurada por um nico modelo epistemolgico, como se o mundo fosse
monocultural, que descontextualizou o conhecimento e impediu a

emergncia de outras formas de saber no redutveis a esse paradigma
(2010, p. 183).
Nesse sentido, as mudanas de pensamentos que nortearam a importncia de

considerar as particularidades culturais foram primordiais para a educao escolar
indgena, que tem buscado transformar o ensino disciplinar em multidisciplinar,
valorizando e confrontando os conhecimentos das cincias, as experincias dos alunos, as
trocas de saberes.
A dimenso da interculturalidade est hoje posta como um dos aspectos
desejveis para uma escola indgena, tida mesmo como uma das condies necessrias para
que seja respeitada a especificidade da educao escolar indgena. Como transparece
nitidamente numa das metas elaboradas recentemente para o Plano Nacional de Educao:
Criar, dentro de um ano, a categoria oficial de escola bilngue, para que a especificidade
do modelo de educao intercultural e bilngue seja assegurada.
O binmio intercultural e bilngue considerado como constitutivo da categoria
escola indgena. Essa preocupao em afirmar os currculos educacionais indgenas como
interculturais nasce de uma situao j existente de fato. Ou seja, antes de a escola ser
intercultural, as sociedades indgenas j esto se relacionando com a sociedade no
indgena, desde o momento do contato. E o modo como ocorrem essas relaes se reflete no
cotidiano da escola.
48
Como a interculturalidade se concretiza na prtica escolar indgena, seja na

escola, seja nas universidades? Como a educao intercultural contribui na vida
sociocultural dos ndios, revitalizando a cultura e a identidade? A educao Intercultural
promove uma leitura de mundo? Como?
Para os povos indgenas, sabe-se que a escola tem sido um dos elementos
principais no processo de revitalizao da lngua e fortalecimento da identidade, seja na
oralidade ou na escrita. Mas para isso acontecer preciso superar as barreiras disciplinares
que as escolas no indgenas impem ainda nas aldeias.
Como brasileiros, os povos indgenas tm direito de estar inseridos na cultura
letrada do Brasil. Isso deve ser feito atravs da lngua materna, a Lngua Portuguesa. Assim a
escola indgena tem que garantir s crianas o acesso a Lngua Portuguesa, bem como s
lnguas indgenas de sua etnia.
Para que isso acontea, as escolas devem estar preparadas para proporcionar um
ensino que alcance as duas realidades, indgenas e no indgenas, j que a maioria dos povos
vive ou frequenta os dois tempos e espaos. Esse um dos fatos que reafirma a emergncia
das reconfiguraes das escolas nas aldeias, bem como a formao dos professores, as
metodologias, as teorias e recursos didticos, os currculos, a gesto escolar, etc. Vasconcelos,
considera que:
Alm da perspectiva curricular interessante observar que o ensino da
leitura e escrita envolve a questo dos contedos e planejamento, que
intrinsecamente esto relacionados s abordagens curriculares. Planejar

essencial para que as atividades se desenvolvam, antecipar mentalmente
uma ao a ser realizada e agir de acordo com o previsto. Planejar no ,
pois, apenas algo que se faz antes de agir, mas tambm agir em funo
daquilo que se pensou. (VASCONCELOS, 2010, p. 15)
O ndio como qualquer outro aluno o conhecedor de sua realidade, e essa no

pode ser desprezada no processo ensino-aprendizagem. Cada aluno traz em si experincias,
49
conhecimentos, dvidas, anseios, desejos, imaginaes e ao considerar que os povos

indgenas tm suas particularidades culturais e lingusticas imprescindvel fazer um
trabalho que respeite essas particularidades, nesse caso o papel dos professores so
essenciais.
A ESCRITA E A LEITURA: NO MUNDO INDGENA
O trabalho com as diferenas sempre difcil, sejam as diferenas lingusticas

sejam as diferenas culturais. Em se tratando dos povos indgenas necessrio muito
cuidado ao lidar com qualquer forma de ensino, sobretudo, ao inseri-lo no universo da
leitura e da comunicao no indgena. As leituras de mundo so particulares e precisam ser
mediadas, considerando-se o cotidiano dos alunos e as realidades que vivem, o modo de vida
e os elementos culturais.
Dessa forma, o processo da escrita e leitura que do acesso s possibilidades do
ensinar e aprender esto presentes: nas festas e celebraes culturais; na lngua materna; nas
msicas; nas atividades cotidianas; no espao do trabalho (pesca, caa, coleta, roa); nas
pinturas corporais; nas comidas e formas de alimenta-se; nas histrias e ensinamentos dos
ancies; nos rituais; nas curas dos pajs; no caminhar pela mata; no banho no rio; etc.
So esses fatores que tem tornado a educao intercultural algo emergente.
Ensinar apenas em uma nica viso tem sido insustentvel e insuficiente para os povos
indgenas, que tem em sua vida: seja no cotidiano, na famlia, no trabalho, nas vivncias, nas
prticas culturais, no mundo do ndio e no indgena vrias escolas e professores, vrias
formas de aprender e ensinar.
Dessa forma, o aprender e o ensinar mutuamente so a essncia de um ensino
intercultural, quebrando as fronteiras da imaginao e das possibilidades. preciso entender
50
que quando o aluno procura algo no invisvel pode ser: sobre o sentido dos ventos; como
encontramos o ar; a forma de voar dos pssaros; ou a lei da gravidade. Os conhecimentos
nesse universo um intercmbio de saberes em movimento. Tanto o aprender quanto o
ensinar esto presentes nos dois mundos: do ndio e do no indgena. Portanto, de formas
bastante diferentes e que precisam ser respeitadas.
Se no mundo dos brancos os ndios podem aprender sobre matemtica, fsica
quntica, geografia, antropologia, direito, biologia, astrologia, etc., no mundo indgena
possvel fazer a leitura da dana das folhas das rvores; a leitura do cu; das extines dos
peixes nos lagos da aldeia; da erva que cura o mal da dor de barriga; dos marcadores do
tempo e do espao (o sol, a lua, as estrelas, o vento, a chuva, o rio, etc.); do desaparecimento
de palavras na lngua indgena; dos caminhos silenciosos da mata e as trajetrias de um
cacique que organiza o abastecimento de alimentos na aldeia; porque os pssaros voam
naquela direo; quando chega a chuva; como e em que poca cortar o cabelo; a
importncia da pintura corporal e do artesanato etc.
O importante de fato o professor proporcionar o encontro desses dois mundos
de conhecimentos variados, sem que seja de forma violenta e autoritria. Para isso preciso
considerar as particularidades e contextos de cada povo, sem ferir as diferenas, sem
negligenciar as sabedorias que os alunos trazem consigo.
Quando esto nas escolas indgenas os ndios tem o mundo da aldeia em sua
volta, quando esto nas universidades levam esse mundo nas lembranas. Como viver em
tempos e espaos distintos do ndio e no indgena, da cidade e da aldeia, sem desconsiderar
sua cultura e particularidades? Como elaborar uma leitura de mundo sob a tica de dois
olhares, que carregam em si, muitas vezes, interesses e valores distintos?
CONSIDERAES FINAIS
51
A mudana de perspectiva da Educao Escolar Indgena nas terras indgenas

caracterizou-se como a efetivao da luta dos sujeitos indgenas ao direito a educao
bilngue, intercultural e diferenciada.
O oferecimento do ensino da lngua oficial e da lngua materna dos indgenas
em equivalncia de importncia sinaliza para a construo de processos de autonomia cada
vez mais significativos para os indgenas na sociedade moderna. Por um lado, a
aprendizagem da Lngua Portuguesa baliza certo grau de independncia ao permitir a
compreenso e a comunicao com a sociedade no indgena, e por outro, o estudo da
lngua materna e na lngua materna pode tanto aprofundar as razes culturais, como
tambm revitalizar aspectos singulares da cultura material e imaterial que caracteriza a
identidade tnica de cada povo indgena.
Neste sentido, a formao de professores indgenas e dos gestores constitui-se
temtica importante de discusso para quem pesquisa ou se envolve de alguma maneira
com educao indgena. O desenvolvimento e capacitao dos indgenas para assumirem
como protagonistas a escola pela qual lutaram tem como um dos pilares de sustentao a
formao de professores, tanto inicial como continuada.
As conquistas legais que marcaram avanos para a qualidade da educao
escolar indgena representam apenas o incio de um processo de efetivao dessa escola, e
no um fim. Portanto, a formao de ndios como professores e gestores das escolas
localizadas em terras indgenas hoje um dos principais desafios e prioridades para a
consolidao de uma Educao Escolar Indgena pautada pelos princpios da diferena, da
especificidade, do bilinguismo e da interculturalidade, assim como a base para se efetivar
uma educao que sirva como instrumento de afirmao tnica e que promova projetos
52
voltados para a sustentabilidade da comunidade na aldeia passa pela formao dos

professores indgenas.
Acredita-se que a leitura e escrita enquanto habilidades bsicas na sociedade
no indgena tm sido vistas como competncias cada vez mais importantes para assegurar
por meio do registro a cultura material e imaterial dos povos indgenas grafos. Outro
processo importante j ocorre na produo de material didtico-pedaggico e de livros de
literatura, incluindo a infantil e infanto-juvenil.
Constitui-se, portanto, a apropriao da cultura do Outro (a sociedade letrada) a
favor das singularidades culturais que caracterizam cada povo indgena no Brasil. Assim, o
dilogo intercultural surge como bsico na educao escolar em pases como o Brasil,
caracterizado pelo multiculturalismo.
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Libertad Editora, 2010.
54
A BIBLIOTECA PBLICA ENTRE OUTROS ESPAOS FORMAIS DE LEITURA

Keila Matida de Melo Costa1
INTRODUO
Se a gnese das bibliotecas pblicas advm dos movimentos revolucionrios que
marcaram o Ocidente, dentre os quais o Iluminismo, a Revoluo Francesa e a Revoluo
Industrial, a proliferao do impresso incidiu na criao cada vez mais intensa de espaos
formais e informais de leitura. Este texto se deter em alguns espaos formais de leitura,
muito embora inmeros espaos informais foram tambm constitudos. Em Gois, por
exemplo, Melo (2007) revela que no perodo da criao de Goinia, no incio do sculo XX,
havia prticas de leitura em farmcias, cafs, bazares, bancas de revistas etc.
Mesmo apresentando um panorama desses espaos formais de leitura, como os
gabinetes literrios e as bibliotecas de associaes, a partir de literatura que reporta
histria da leitura e do livro, este trabalho visa expor a criao das primeiras bibliotecas
consideradas pblicas em Anpolis, Gois, como a Biblioteca Joo Luiz de Oliveira. Essa
biblioteca parte integrante da histria de uma cidade localizada entre duas capitais
Goinia e Braslia as quais ajudou a construir. A histria dessa biblioteca aponta ligao
com as proclamaes que ensejaram na criao de uma verdadeira biblioteca pblica na
cidade a Biblioteca Municipal Zeca Batista. Por meio da Biblioteca Joo Luiz de Oliveira
possvel averiguar as contradies entre ver/existir e extinguir que envolve um espao
formal de leitura.
Nesse histrico, cujo tema leitura e leitores, este trabalho adentra os discursos
que revisitaram a criao dos primeiros espaos formais de leitura em Anpolis. Para tanto,
1
Doutora
em
Educao
pela
k_mcosta@hotmail.com, Goinia.
Faculdade
de
Educao
da
Universidade
Federal
de
Gois,
55
divide-se em duas partes. Na primeira parte expe os espaos formais que contriburam
para a proliferao do impresso no Ocidente. Na segunda, apresenta um pouco da histria e
da importncia da Biblioteca Joo Luiz de Oliveira para o desenvolvimento cultural da
cidade de Anpolis.
OS ESPAOS FORMAIS DE LEITURA NO HISTRICO DA LEITURA NO OCIDENTE
Historicamente, com o avano da produo do impresso, uma das formas

encontradas para a organizao da leitura, do pblico leitor e para a valorizao da
escolarizao no sculo XVIII no Ocidente, eram as bibliotecas para emprstimo comercial e
as chamadas sociedades literrias no-comerciais (WITTMANN, 2002). Nos pases
europeus, segundo o autor, a biblioteca pblica que atingiu o apogeu aps 1750 tinha pouca
representatividade, pois no alimentava e, muitas vezes, contrariava a expectativa dos
leitores, j que o processo de abertura desses espaos era longo, os horrios e dias para
acesso eram restritos, o espao fsico era inadequado para leitura (faltava iluminao e
aquecimento), e a relao entre leitor e livro ocorria sempre por intermdio do bibliotecrio.
Alm disso, como afirma Chartier (2004, p. 203), certas bibliotecas s aceitavam
pessoas de letras ou cientistas, diferentemente das bibliotecas circulantes, mostradas por
Wittmann (2002), as quais respondiam a dois propsitos: ao consumo extensivo de
impressos como caracterstica dos leitores modernos e ao acesso a livros por quem por
motivos sociais, financeiros ou geogrficos, com baixo poder e motivao para aquisio,
no tinha possibilidade de entrar numa sociedade literria (WITTMANN, 2002, p. 157).
Essas bibliotecas circulantes eram, no entanto, consideradas incubadeiras do vcio da
leitura, eram muitas vezes proibidas de circular e sofriam rgido sistema de controle. Elas
eram consideradas:
56
locais moralmente venenosos e bordis, que instilavam seu arsnio

espiritual, seja no jovem, seja no velho, no socialmente superior ou
inferior. Bibliotecas com uma composio prioritariamente literria, da
qual faziam parte, ao lado das histrias de cavalaria, de salteadores e
fantasmas, tambm os romances familiares e de amor sentimentalemotivos,
tais
bibliotecas
muitas
vezes
eram
denominadas
desdenhosamente estabelecimentos marginais. Frequentemente, seu

catlogo envelhecia e variava de algumas dzias de ttulos a at mil
volumes esse antigo tipo de biblioteca circulante para a pura diverso
muitas vezes era dirigido por antiqurios, encadernadores ou pessoas
estranhas ao ramo, mas tambm alguns livreiros srios de cidades menores
que se viam impelidos a adequar sua oferta a essa espcie de consumo.
(WITTMANN, 2002, p. 157, grifos do autor)
O preconceito, assim como a censura, recaa sobre as bibliotecas circulantes,

destinadas a leitores populares. Diferentemente disso, em termos de acervo e atendimento
ao pblico leitor, considerados institutos elevados de cultura conforme apontou o autor
citado, havia os gabinetes de leitura. Nesses espaos de leitura era possvel encontrar
[...] uma pretenso francamente enciclopdica. Aqui se encontrava toda a
amplitude do mercado editorial da poca, de publicaes tcnicocientficas at obras completas de escritores, alm de publicaes
estrangeiras. Alm disso, um grupo muitas vezes anexo oferecia peridicos
nacionais e estrangeiros. Tais firmas, que mostravam uma conscincia do
Iluminismo tardio mesmo com toda motivao comercial, podiam mais do
que simplesmente existir em virtude das poucas e insuficientes bibliotecas
pblicas e/ou universitrias. (WITTMANN, 2002, p. 157).
Se nas bibliotecas circulantes o acervo oferecido ao pblico restrito era de leitura

de evaso, nos gabinetes de leitura toda uma dimenso cosmopolita poderia ser encontrada,
desde obras tcnicas-cientficas at publicaes estrangeiras e peridicos nacionais e
estrangeiros. O acervo coadunava com os propsitos do Iluminismo, mesmo que tardio.
57
Alguns gabinetes de leitura estiveram ligados s livrarias. L o leitor, ao pagar um

determinado valor, poderia encontrar diferentes materiais impressos. E mesmo que nem
todo leitor pudesse pagar certo valor por leituras, limitando o pblico ali destinado, essas
instituies formais de leitura permitiam o acesso ao livro sem necessariamente haver
aquisio desse material. Em muitos casos, o acesso impulsionava o consumo, pois mesmo
sem inicialmente adquiri-los, essa aquisio posteriormente era feita. Ao exemplificar um
gabinete de leitura na Frana, no sculo XVIII, um livreiro citado por Chartier (2004)
afirmava que todos os integrantes desse espao eram tambm consumidores, o que no se
tornava regra. Desse modo, os gabinetes eram espao de consumo e aquisio de impressos.
Isso deflagrava de antemo um pblico diferenciado.
Os gabinetes eram geralmente amplos, possuam salas de leitura, sala de
exposio de artes e salo de msica. Abrangia, portanto, diferentes aspectos da cultura.
Schapochnik (1999) apresenta, em sua pesquisa sobre a leitura na Corte Imperial no Brasil,
os inmeros sentidos do termo gabinete. Um deles apreendido como aposento masculino
localizado no interior da residncia de famlias abastadas que, em funo do dinamismo do
perodo do imprio, tais gabinetes eram abertos ao pblico. Eles ainda eram parte de um
ornamento cultural em que muito mais do que valorizar os acervos dava notoriedade aos
seus proprietrios. Os espaos formais de leitura, com isso, reforavam esteretipos de leitor.
Recanto propcio para a introspeco e autonomia pessoal, da figuravam nos gabinetes
prticas de leitura silenciosas e individualizantes (SCHAPOCHNIK, 1999, p. 40). O ato de
ler em sua dimenso privativa apontava um dos propsitos da leitura burguesa, mostrada
por Abreu (2001) e por Britto (2002).
Independentemente do formato diminuto ou mais amplo, o gabinete era um local
de locao e de comercializao de obras, espao que figurava como estmulo ao comrcio
livresco. Pelo gabinete, a publicizao do saber era ofertada a diferentes segmentos sociais.
58
Para o autor, se o leitor tinha acesso ao livro por meio de emprstimo, podendo lev-lo para
a casa, prticas de leitura oralizada e silenciosa seriam possveis de ser realizadas, j que a
leitura se expandia. Nesse espao, a nfase era a leitura recreativa, embora intelectualizada
e cientfica, mas que se diferia do espao respeitoso de uma biblioteca pblica.
Em Gois, o primeiro gabinete de leitura foi criado em 10 de abril de 1864 na
Provncia Meia Ponte. Talvez por ser um espao formal de acesso a um grande nmero de
pessoas, aberto ao pblico, diferentemente do que ocorria com as bibliotecas particulares, o
Gabinete Literrio Goiano foi considerado por Barros (2008, p. 88) a primeira biblioteca
pblica do estado de Gois. Decerto se o Gabinete Literrio Goiano foi considerado a
primeira biblioteca pblica do estado isso se deve ao acesso, em um mesmo espao, de
inmeros leitores, sem que nenhum deles exercesse a tutela sobre esse espao de leitura. No
entanto, antes da criao do Gabinete Literrio Goiano, o peridico A Matutina
Meiapontense assinalava, em 1832, a criao de uma biblioteca pblica na capital goiana,

mas isso no ocorreu. Nesse sentido, Barros (2008) reconhece o gabinete como primeiro
espao formal pblico de leitura em Gois.
A partir da anlise do acervo que compunha o Gabinete Literrio Goiano, por
constarem obras em francs, produes que delineavam novos sentidos em relao ao
vesturio, ao asseio pessoal, dimenso esttica, ilustrao e moralidade, a autora afirma
que tais dimenses deflagravam um suposto movimento de ilustrao resultante de uma
elite letrada goiana com caracterstica catalisadora de idias estruturantes do sculo XIX
(BARROS, 2008, p. 95). Isso revela que a prpria biblioteca que anteriormente foi
considerada pblica atendia a interesses privativos, o simples fato de constar em seu
acervo obras predominantemente em francs, lngua do homem culto de uma poca, por
mais que ela fosse aberta ao pblico indiscriminadamente selecionava e exclua muitos
leitores.
59
Vale lembrar ainda que a Frana, assim como outros pases da Europa, tal qual a
Inglaterra, exerceu grande domnio cultural no Brasil, especialmente em relao leitura, j
que muitos franceses e ingleses que aqui residiam foram responsveis por espaos formais
de leitura dentre o sculo XVIII e XIX (SCHAPOCHNIK, 1999); e o Brasil demorou para
produzir livros literalmente brasileiros. Para Schapochnik (1999, p. 57),
De certo, os gabinetes constituram-se numa afortunada instituio, quer
para aqueles que no dispunham de dinheiro para aquisio de livros e
peridicos, quer para ampliar as possibilidades de leitura entre aqueles que

dispunham de diminutas bibliotecas privadas e, ainda, de quebra, para
alimentar o imaginrio daqueles que no sabiam decifrar o texto,
participando da expectativa da leitura de oitiva.
Desse modo, o gabinete alimentou anseios e leituras como fomentou imaginrio.

Situao que no foi diferente em Gois, a formao ilustrada ganhou impulso no sculo
XIX, em que uma elite intelectual, leitora de peridicos diversos, inclusive estrangeiros, fez
parte tambm do imaginrio da velha capital goiana, mostra Melo (2007). Sobre o Gabinete
Literrio Goiano, a autora apresenta inmeras referncias: a primeira a partir da fala de um
dos protagonistas de sua pesquisa, o Sr. Gesco, em que ele afirma ser o exemplo mais
notvel de biblioteca pblica, que ainda hoje existe na velha capital, e que possui nas suas
estantes de trs a quatro mil volumes de bons livros. A segunda, pelo estudo de Bretas, a
qual relata que mulheres na antiga capital liam mais que homens, saam mais, iam s ruas
acompanhadas de amigos [...] iam ao Gabinete Literrio para tomar livros emprestados
(romances, principalmente), os quais liam avidamente (MELO, 2007, p. 46). A terceira,
apresentada em notas, assevera que Machado de Assis elogiava o Gabinete, comentava sua
dificuldade de funcionamento em funo de verbas e expunha que Gois possui uma
sociedade literria, criada h pouco menos de um ano, e sustentada pela vontade enrgica
de seus iniciadores (MELO, 2007, p. 52).
60
Historicamente, outros espaos pblicos de acesso ao livro comungavam das

caractersticas dos gabinetes. A Cmara da leitura, por exemplo, se diferenciava das
bibliotecas pblicas ao oferecer ao leitor um lugar confortvel leitura, onde ele teria acesso
livre s estantes, encontraria um espao aberto todos os dias, com peridicos atuais e livros
de boa materialidade sobre assuntos variados (CHARTIER, 2004). Tal caracterstica
deflagrava de maneira conflituosa as peculiaridades que definiam no somente a
normalizao da biblioteca como local no confortvel para leitura, aberto ao pblico em
dias determinados, sem acesso livre s estantes, com acervo desatualizado, bem como a
biblioteca em academias, cujas leituras eram obrigatrias, acentua o autor. No entanto, pela
restrio das Cmaras de leitura, prescreviam-se a quantidade de scios, o nmero de
emprstimos por associado e os livros que poderiam ser lidos.
As sociedades literrias foram outra forma de acesso aos impressos. Elas
dotavam-se de bibliotecas e, nos primrdios de sua criao, publicizavam revistas e jornais e
se limitavam a crculos de leitura em que seus integrantes permaneciam como leitores em
suas esferas pessoais, privadas, sem comunicao entre eles. O objetivo era suprir a fome
por informaes, isso no sculo XVII. No sculo XVIII, normas de organizao mais rgidas
deram origem a um novo formato das bibliotecas nas sociedades de leitura. Elas no seriam
caracterizadas pela particularidade, pela leitura individual, privada simplesmente. O
material de leitura era colocado disposio [...] Para compra, emprstimo, finanas e
administrao eram necessrias linhas diretrizes [...] O local de conservao de livros logo se
tornou local de reunio, onde se discutia sobre o que foi lido, se formavam opinies
(WITTMANN, 2002, p. 159).
Tal qual ocorreu com o histrico dos gabinetes de leitura mostrado por
Schapochnik (1999), os espaos formais de leitura deixaram de assumir foro intelectivo
privado e ganharam dimenso pblica, no limitada relao restrita entre leitor e livro,
61
nesses espaos pactos eram efetivados, alianas estabelecidas e acordos polticos eram
tramados. De forma semelhante a esse histrico e ao histrico das bibliotecas das sociedades
literrias, a Biblioteca Municipal Zeca Batista, biblioteca pblica da cidade de Anpolis,
Gois, cuja lei de criao data de 1956, tambm foi palco de reunies, de debates
pblicos. Segundo Sr. Tauny, um dos intelectuais da cidade, encontros culturais ocorriam
na biblioteca pblica, inclusive a Sr Marta, bibliotecria desse espao formal de leitura
entre a dcada de 1970 e de 1980, assegura que estratgias polticas eram arquitetadas
nesse espao formal de leitura como se ali fosse outro gabinete do prefeito. Mesmo que o Sr.
Tauny afirme que isso ocorria em funo da dimenso da biblioteca, em decorrncia do
nmero de participantes das reunies culturais, no mencionando os encontros polticos, a
biblioteca parecia se configurar num local imune de certas suspeitas para transaes de
gesto municipal. Por isso, as discusses l ocorriam.
A caracterstica, nesse sentido, dos espaos formais de leitura foi se alterando ou
se ampliando no decorrer dos tempos para que outras formas de sociabilidade pudessem ser
promovidas, legitimadas e conjugadas com o encontro entre leitor e livro. Formas de
organizao do leitor e da leitura projetavam lugares de sociabilidade e o pblico a eles
destinados, j que:
Cada vez mais bibliotecas de leitura e gabinetes de leitura
complementavam a sala de leitura atravs de outra sala, na qual se podia

conversar e fumar, onde criados serviam refrescos, e no raro havia ainda
mais salas para outros entretenimentos urbanos, como bilhar e outros jogos.
(WITTMANN, 2002, p. 159).
Embora esses espaos assumissem feies masculinas, isso no impedia que

mulheres tivessem acesso aos impressos ali guardados, inclusive as mulheres eram alvo de
produes romanescas ou muitos romances visavam atingir esse pblico leitor. Obras de
escritoras tambm figuravam nos acervos dos espaos formais de leitura mesmo que sob
62
pseudnimo, como acrescenta Schapochnik (1999). O prprio Gabinete Literrio Goiano foi
dirigido por uma pliade de mulheres, de senhorinhas como eram chamadas, pertencentes
s camadas mais privilegiadas da sociedade em 1926, como mostram Carvalho e SantAnna
(2009, p. 105). Por terem tempo disponvel e entusiasmo para exercerem um trabalho no
remunerado, essa instituio formal de leitura possibilitou a ampliao dos espaos em que a
mulher poderia frequentar e atuar, antes geralmente restritos aos ambientes privados como
lar e escola. Permisso que expandiu alcance com as publicaes jornalsticas por elas
criadas nesse perodo, tal qual a Folha Goiana.
A ocupao feminina em certos lugares, juntamente com a participao poltica,
se devia ao avano dos movimentos feministas no incio do sculo XIX. Em Gois, nesse
perodo, j havia a Federao Goiana para o Progresso Feminino (FGPF), filial da Federao
Brasileira para o Progresso Feminino (FBPF). As mulheres no se apresentavam alijadas das
discusses polticas, muitas delas escreviam para jornais e produziam literatura sob
pseudnimo masculino, como j foi dito, quando no podiam se apresentar como escritoras.
possvel acompanhar inclusive pelas produes por elas elaboradas ora a legitimao do
papel da mulher numa sociedade determinantemente machista, ora a possibilidade de
transgresso de tais modelos. Papis sociais que retratam a exigncia do ser mulher em
pocas histricas diferentes.*
Nesses espaos gabinetes, sociedades, cmaras e bibliotecas comungavam-se
o cruzamento de duas conquistas modernas, como afirma Wittmann (2002, p. 158), a
leitura extensiva e a atitude moderada, com autonomia relativa, j que ali se entrecruzavam
emancipao e controle. Como espao de convivncia e divulgao cultural, muitas dessas
sociedades sobreviveram durante todo o sculo XIX, mesmo sofrendo diferentes interdies,
Para entender melhor o papel da mulher na sociedade, ver pesquisas de Brito (2006), Melo (2007) e Cunha
(1999).
63
e algumas chegaram aos dias atuais.
No entanto, a histria desses espaos
institucionalizados de leitura foi marcada por suspenso e proibio pelos perigos morais e
polticos que as leituras poderiam incitar. A represso das autoridades e o valor atribudo
leitura que no desenvolvia absolutamente essa ampla fora social que muitos temiam
(WITTMANN, 2002, p. 161) mudou-lhe a feio. No entanto, tais espaos delimitavam seu
pblico pela autorizao e quantidade de integrantes, pelo pagamento de mensalidades,
como inicialmente ocorreu com a criao de uma das primeiras bibliotecas intituladas
pblicas em Anpolis a Biblioteca Joo Luiz de Oliveira.
ALGUNS DOS ESPAOS FORMAIS DE LEITURA EM ANPOLIS
Diferentemente dos espaosos gabinetes de leitura, das bibliotecas sem espao

fixo, como as circulantes, mas prxima das chamadas sociedades literrias, a Biblioteca Joo
Luiz de Oliveira foi criada em Anpolis por um grupo de estudantes os quais compunham a
Unio Independente Estudantil Anapolina (UIEA), no dia 18 de agosto de 1955. Segundo o
Sr. Eurpedes Junqueira, um dos primeiros presidentes da UIEA: Ns fundamos a Biblioteca
Pblica Joo Luiz de Oliveira em homenagem ao jornalista Joo Luiz que foi tambm
prefeito desta cidade. ramos estudantes secundrios. A biblioteca estava vinculada Unio
de Estudantes. Essa biblioteca foi reconhecida como a biblioteca mais importante da histria
de Anpolis. Em artigos jornalsticos geralmente ela aparece adjetivada como pblica. Pela
fala do Sr. Tauny Mendes, a primeira iniciativa da UIEA, em 9 de janeiro de 1955, foi a
criao de uma biblioteca estudantil que, anos depois, viria a receber o nome de Biblioteca
Estudantil Joo Luiz de Oliveira. Muitos dos espaos formais de leitura em Anpolis
estiveram ligados ao intelectual e poltico Joo Luiz de Oliveira, como a Biblioteca Arlindo
Costa e a biblioteca do Clube Recreativo Anapolino (CRA). Foi ele, inclusive lembrado por
64
leitores anapolinos como um estudante, que abriu as portas de sua biblioteca particular para
outros leitores quando nem havia ainda espaos formais de leitura na cidade.
Para o Sr. Eurpedes Junqueira, idealizador e concretizador da Biblioteca Joo
Luiz de Oliveira:
A biblioteca pblica foi o comeo. Ns no tnhamos bibliotecas, ramos
estudantes pobres. O estado, naquele tempo, dava a instalao, dava o
colgio e pagava os professores e mais nada. Hoje tem tudo! Naquele tempo
no, ento os estudantes no podiam comprar livros. Houve a necessidade
de criar um local onde esses estudantes pudessem buscar recursos para
desenvolver seus conhecimentos. Essa foi a inteno que ns tivemos
quando criamos a biblioteca. Ela proliferou, mas depois acabou. Os livros

eram conseguidos por doaes. O Joo Luiz de Oliveira, por exemplo, doou
toda a biblioteca dele para a nossa biblioteca estudantil. O Dr. Adair
Loureno doou, Dr. Brasil Xavier Junior tambm doou, ele foi o primeiro
juiz anapolino que tivemos aqui. Ento todo mundo colaborava, e as mos
se estenderam em prol da nao e felizmente nunca se desgrudaram.
A biblioteca pblica foi o incio de um caminho de formao, de

desenvolvimento de conhecimento, disse o Sr. Eurpedes Junqueira. Intelectuais
contriburam para isso doando acervos de obras para a biblioteca. Desse modo, Joo Luiz de
Oliveira repassava seu acervo particular de obras a uma biblioteca que daria possibilidade
de acesso a outros leitores. Embora reconhecida como pblica, no estatuto da Biblioteca Joo
Luiz de Oliveira consta que ela seria formada por um nmero limitado de scios divididos
em trs categorias: scios-diretores (nomeados), scios contribuintes (inscritos e nomeados)
e scios doadores (permanentes). Os primeiros e os segundos deveriam contribuir com
recurso financeiro a partir da seguinte diferenciao: estudantes pagariam Cr$ 5,00; noestudantes, Cr$ 20,00 mensais. Para os terceiros, a contribuio era facultativa, mas se caso
o scio quisesse contribuir, o valor no poderia ser inferior ao valor determinado aos noestudantes. A biblioteca funcionaria no perodo da tarde, das 13h s 18h. Como no havia
para ela ainda um local definitivo de funcionamento na poca de sua criao, ela deveria
65
funcionar em uma das dependncias do Clube Estudantil Anapolino, assim como acabou
funcionando como lugar definitivo, revela outro presidente da UIEA, o Sr. Amaury.
Em seu acervo de obras no poderia constar obras que colidam com os
princpios democrticos do regime que vivemos, nem to pouco, livros imorais ou
atentatrios do pudor, conforme 6 artigo da Ata de Aprovao do Estatuto da Biblioteca
Pblica Joo Luiz de Oliveira, presente no Dirio Oficial, de 18 de agosto de 1955.
Exigncia que coadunava com o Regulamento de 1949 da Biblioteca Pblica Municipal de
Goinia, cuja seleo de acervo sinalizava para uma filtragem ideolgica, pois leituras
consideradas clandestinas que pudessem conspirar padres de comportamentos que
ameaassem a ordem, com certeza no seriam selecionadas. (MELO, 2007, p. 91). A
biblioteca tinha ento seu acervo fiscalizado limitando determinadas pretenses.
Se a Biblioteca Joo Luiz de Oliveira no era pblica, o Sr. Amaury defende que:
Naquela poca ns tnhamos na cidade a biblioteca do CRA, frequentada por associados. J
a Biblioteca Joo Luiz de Oliveira abria exceo, desde que a pessoa fosse moradora da
cidade, poderia ter acesso aos livros. Se a pessoa fosse gente boa, moradora da cidade, ns
emprestvamos. Diferentemente da biblioteca do CRA, a Biblioteca Joo Luiz de Oliveira
permitia acesso pblico ao seu acervo, e um dos critrios era a ser gente boa. No era
qualquer pessoa que poderia infringir as normas da biblioteca pelo emprstimo aos
associados. A abertura pblica desse espao privativo, ou semipblico de leitura, contribuiu
sobremaneira sociedade anapolina, inclusive ao se entrar no prdio da UIEA, a primeira
porta que se avistava era a da biblioteca. Ela funcionava o dia todo. Era arrumadinha e
limpinha, defende o Sr. Amaury. Todavia, mesmo com essa abertura, pelos jornais, como em
66
Anpolis, na reportagem Biblioteca Pblica para Anpolis, de 11 de maro de 1956, Patrcio

proclamava a criao de uma biblioteca pblica*:
Reclamamos hoje uma biblioteca pblica mantida pelos cofres pblicos.
vergonhoso o fato de no termos um centro qualquer de cultura,

compatvel com o nvel da cidade. Anpolis parece terra de analfabetos,
pois no possui nem mesmo uma biblioteca pblica. No lhe basta o

progresso econmico. H outros fatores que devem conjugar-se para que
uma cidade esteja harmoniosamente civilizada. Um desses fatores a
cultura. Infelizmente, pr esse lado Anpolis to atrasado como a mais

atrasada das comarcas do interior.
O artigo enfatizava a mobilizao de estudantes: unam-se, faam um

movimento, exijam. No fiquem apenas nos protestos e clamores, [...] na Lei Orgnica dos
Municpios h um dispositivo que manda criar em toda comarca uma biblioteca pblica
municipal. Esse dispositivo lhes ajudar muito. Se houver resistncia ou diversionismo dos
responsveis escorem-se nele, exijam-lhes o cumprimento, no h por onde escapar.
Conclamao e amparo legal dariam sustentao criao desse espao pblico de leitura,
uma vez que na Lei Orgnica do Municpio, no art. 280, constava realmente que o Poder
Pblico Municipal deve garantir o funcionamento de bibliotecas pblicas, descentralizadas e
com acervo de livros em nmero suficiente para atender a demanda dos educandos.
A criao da biblioteca em Anpolis no se deu sem conflito. Da associao a
uma terra de analfabetos, como descrita no artigo citado - Biblioteca Pblica para Anpolis
- a presena de uma biblioteca significava cultura para uma cidade que j se desenvolvia
economicamente e tambm civilizao. Caractersticas de um novo tempo. Um tempo em
que o comrcio prosperava, Da a criao da biblioteca vinculada a ele (Biblioteca do SESC)
O jornal O Anpolis o jornal de maior tempo de circulao em Anpolis, foi criado na dcada de 1930 e
possui circulao at a atualidade, fato que lhe garante reconhecimento histrico.
67
em 19521, lembrada pelo Sr. Iron Junqueira, escritor anapolino, como a primeira biblioteca
do municpio; e a tentativa de retirada dos trilhos da ferrovia, no final da dcada de 1950,
considerada um avano na dcada de 1930, simbolizava a negao ao arcaico, o seu lugar
seria ocupado pelo automvel, convivncia compatvel com o desenvolvimento urbano,
como afirma Polonial (2011). Urbanizao, progresso e civilizao, de certo modo,
fundamentaram a criao de um espao de leitura para o pblico estudantil.
Em funo ou no dessas contestaes, pela lei n 275, de 30 de novembro de
1956, foi instituda a criao da biblioteca pblica no municpio2. Segundo essa lei, ela
deveria se chamar Zeca Batista, se constituiria em rgo distinto da prefeitura municipal de
Anpolis e seria instalada solenemente por ocasio das comemoraes do cinqentenrio da
cidade. Trs sees distintas a caracterizariam: seo de biblioteca destinada consulta
pblica; seo de arquivos vedada a particulares e seo de mostrurios. O patrimnio
referente primeira seo seria formado por obras adquiridas pela prefeitura por meio de
dotaes oramentrias, obras a ela oferecidas pelos departamentos pblicos e institutos
oficiais; obras a ela doadas por particulares. A segunda seo deveria constar livros
provenientes da prefeitura, balancetes, originais de legislaes ou atos municipais, terceira
via de documentos referentes contabilidade oramentria, segunda via de documentos
destinados Cmara Municipal, correspondncias recebidas, cpias expedidas e quaisquer
Em 1952 foi criada a Biblioteca Jos de Alencar, vinculada ao Servio Social do Comrcio (SESC), conhecida
como Biblioteca do SESC.

2
Consta em uma monografia de Concluso de Curso de Histria na Universidade Estadual de Gois, sob o tema
Biblioteca Pblica, defendida por Quelma Gomes Gonalves em 1989, que o prefeito Carlos de Pina institui
pela lei n 275, de 30 de novembro de 1956, a passagem da Biblioteca Arlindo Costa Biblioteca Municipal
Zeca Batista, instalando-a Rua Achiles de Pina, n 230, com acervo de 819 volumes. Segundo o trabalho, a
primeira biblioteca de Anpolis nasceu na Prefeitura Municipal, e na gesto do Prefeito Joo Luiz de Oliveira
em 1930 e com o nome de Biblioteca Arlindo Costa. Todavia, a lei de criao da Biblioteca Municipal Zeca
Batista no fornece nenhum indcio para a afirmao de que seu propsito era a passagem de uma biblioteca a
outra, at porque o acervo da Biblioteca Arlindo Costa foi doada para o CRA. O trabalho defendido por
Gonalves em 1989, embora faa parte do acervo da biblioteca da instituio, apresenta-se no finalizado, pois
no contm ttulo nem paginao, ainda apresenta marcas de observaes caneta.
68
outros documentos oficiais. Por fim, a terceira seo seria formada por amostras de minrios,
vegetais, madeiras e produtos transformados, produtos de lavoura transformados ou no,
fauna, produtos decorrentes das indstrias, vistas fotogrficas as quais pudessem suscitar
interesse turstico ou expor a riqueza natural do municpio.
A biblioteca funcionaria, segundo sua lei de criao, em horrio comercial como
qualquer rgo municipal. O responsvel por ela seria um bibliotecrio, pessoa de
comprovada capacidade, atestada em concurso de provas e ttulos. A ele caberiam funes
de acordo com as diferentes sees que deveria gerir. Era tarefa desse profissional no
apenas catalogar, registrar, ter controle sobre entrada e sada de livro, mas tambm fornecer
certides mediante despacho do prefeito, atender com presteza e solicitude aos pedidos de
documentos que forem formulados pelo Prefeito, seus imediatos e a Cmara Municipal,
atender a consultas feitas por particulares autorizadas pelo Prefeito, relatar o ingresso de
todos os documentos que ali adentrarem em ordem de data. Seria ainda dever desse
funcionrio, organizar os mostrurios destinados s exposies agro-pecurias e industriais
do Municpio, enviar a laboratrios do pas amostras de minrios para fins de anlise,
rotular todas as amostras, com indicao do local de sua procedncia e do resultado da
anlise. Caberia a ele, por fim, ser responsvel pela biblioteca enquanto espao de guarda
de todo material ali depositado e descrever o empenho das despesas a ela pertinentes dentro
das dotaes oramentrias.
Na lei consta ainda a organizao anual de concursos literrios visando
ampliao da cultura Anapolina, alm de um crdito especial no montante de vinte mil
cruzeiros (Cz$ 20.000,00) para as despesas iniciais de formao da Biblioteca. Esse espao
passaria a receber mais que o dobro desse valor no ano seguinte cinquenta mil cruzeiros.
O prefeito ainda providenciaria imediatamente o registro da biblioteca no INL,
capacitando-a a auferir as cotas de livros destinados s bibliotecas legalmente institudas.
69
Por fim, seriam promovidas campanhas para angariar obras destinadas ao patrimnio da
Biblioteca. O propsito em lei da instituio de um espao de leitura abarcaria, na verdade,
a responsabilidade por outros espaos como o museu e o arquivo pblico municipal. A
biblioteca inscrita no documento seria um espao de guarda de qualquer movimentao
oriunda da prefeitura, espao de exposio e de leitura. O sentido construdo em tal
documento faria supor que mesmo esse espao sendo um rgo distinto da prefeitura, seria
totalmente vinculado a ela.
No entanto, a constituio da lei no se efetivou na criao desse espao de
leitura ou, se efetivou, esse espao no era publicamente reconhecido, como tambm
ocorreu com a Biblioteca Joo Luiz de Oliveira. Sob o ttulo A nica biblioteca pblica de
Anpolis no pblica, o jornal O Anpolis, de 27 de janeiro de 1960, apresentava um

panorama da Biblioteca Joo Luiz de Oliveira. O texto jornalstico denunciava o
desconhecimento de grande parte da populao anapolina acerca da prpria Biblioteca Joo
Luiz de Oliveira. Para comprovar a veracidade do fato, pela notcia se divulgara o local e o
telefone da biblioteca. Afirmava ainda que ela, mesmo caracterizada como pblica,
cobrava mensalidade de seus frequentadores. O fato de a biblioteca ser considerada uma
instituio pblica, acessvel a todos, no garantia, portanto, a gratuidade, era preciso
pagar ingresso, pagar taxas para adentrar esse espao de leitura. Aps cinco anos de
funcionamento, a Biblioteca Joo Luiz de Oliveira, fundada em 12 de maro de 1955,
contava com 110 associados, 63 homens, 47 mulheres. Esse nmero no deflagrava
frequncia de leitores nesse espao de leitura porque frequentadores e emprstimos eram
pequenos. Em um ms foi contabilizada a presena de 38 leitores e a requisio de somente
um livro por dia.
Todo o acervo da biblioteca era oriundo de doaes de particulares. At a data da
veiculao desse texto jornalstico, 27 de janeiro de 1960, ela no havia recebido sequer um
70
livro proveniente de entidades governamentais. Em seu acervo, formato por 1.584 obras,
constavam algumas colees com alto valor literrio, como Biblioteca Clssica, Clssicos
Jackson, com 40 volumes, Machado de Assis, com 30 volumes, A Comdia Humana, com 26
volumes, Ea de Queirz, com 13 volumes, Monteiro Lobato, com 15 volumes, Don Quixote,
com 8 volumes dentre outros. O motivo da publicao do texto sobre a biblioteca da UIEA
era apresent-la sociedade anapolina, nica biblioteca existente em Anpolis que se
intitulava pblica, mas que no era pblica, bem como cobrar prticas efetivas nesse espao
de leitura, ora caracterizado como casa de leitura. O texto ainda elucidava que rapazes
liam mais que as moas, e os livros mais procurados eram romances. Ao anunciar os nomes
de alguns associados de prestgio desse espao de leitura, como Joo Luiz de Oliveira e
Carmo Bernardes, a indagao era:
Sem pretender fazer onda, seria o caso de perguntar por que os
intelectuais anapolinos, com rarssimas excees que no vem ao caso citar,

deixam de frequentar a nica Biblioteca Pblica da cidade? E por que as
entidades culturais daqui no ajudam quela biblioteca, incentivando os
seus associados a frequentarem-na, e mesmo auxiliando-a com doaes de

livros.
Esses questionamentos revelavam uma presena-ausente da biblioteca,

revelavam que nem os intelectuais a ela associados davam-lhe o devido valor. A criao da
Biblioteca Joo Luiz de Oliveira apresenta-se apenas como a determinao de um lugar.
Todavia, mesmo no sendo vista, a Biblioteca Joo Luiz de Oliveira teve suas atividades
encerradas, inclusive com o trmino da UIEA pela ditadura militar. Segundo o Sr. Amaury:
Havia livros de toda natureza na biblioteca: didtico, histria, histria da
civilizao. A biblioteca trabalhava o dia todo. Tnhamos um carto em que

as pessoas assinavam para a retirada de livros, que eram todos carimbados
com o smbolo da UIEA. O pessoal fazia uso da biblioteca, o que melhorou
muito o nvel estudantil dos anapolinos que era um pouco desprezado,

porque ningum era habituado a ler. Mas ns ficamos at surpresos com a
71
receptividade da nossa biblioteca, e passamos a receber livros de quase toda
a cidade. Eu no me recordo quantos volumes ns tnhamos, mas eram trs

paredes lotadas de livros. A veio a Revoluo de 1964, que infelizmente
fechou a entidade. Foi aquele rebolio, mas ningum tinha coragem de

insurgir contra porque era presos e, assim acontecendo, no havia defesa.
Era a ditadura. Por isso, todos se retraiam. Sem explicao alguma, todo
aquele mobilirio, telefone, mquina de escrever, geladeira, mesas, cadeiras,
biblioteca, eles levaram e no deram recibo, simplesmente lacraram a parta
e levaram tudo. E o estudante com medo de fazer indagaes, calou-se. A

ditadura foi como uma rolha que calou a boca de todos.
A vitalidade da biblioteca, pela fala do Sr. Amaury, a qual contribuiu para a

elevao do nvel intelectual de estudantes, mostra um espao formal de leitura que era visto
e reconhecido pela sociedade, que lhe doava livros. O reconhecimento social, todavia, no
lhe garantiu permanncia. No sem razo, a biblioteca, assim como outros espaos formais
de leitura, deixa ver as interdies e liberdades que acometem a sociedade em momentos de
crise. A Biblioteca Joo Luiz de Oliveira foi alvo da censura em funo do perigo que ela
poderia acarretar, ainda mais por fazer parte de uma entidade com certo prestgio e fora
social como era a UIEA para o Sr. Amaury. Uma contradio que envolve os espaos formais
de leitura que se caracterizam pela abertura e fechamento de suas portas de muitos modos.
Outro espao formal de leitura em Anpolis, mas que no foi possvel encontrar
praticamente registro sobre ele, a Biblioteca Arlindo Costa, criada na dcada de 1930. O
acervo dessa biblioteca deu origem biblioteca do CRA. Ferreira (2011) reproduz a ata de
criao da Biblioteca Arlindo Costa. Criada por iniciativa de Joo Luiz de Oliveira, ento
prefeito de Anpolis, e instalada no prdio da prefeitura em 7 de abril de 1933, foi ela
considerada a primeira biblioteca pblica da cidade, registrada na ata como biblioteca
popular. Entretanto, em 27 de maro de 1938, essa biblioteca foi doada para o CRA por
causa da diminuio constante de ser acervo. Pela memria do Sr. Tauny,
72
a primeira biblioteca disposio de um grande pblico foi a do CRA. Por

iniciativa do Sr. Luiz Caiado Godoy, ele encetou campanhas no sentido de
adquirir a rea na praa Bom Jesus e erigir o prdio [do CRA]. Usou o teatro
e campanhas. Cada scio do CRA era obrigado a doar um livro novo para
formar a biblioteca dessa entidade. As primeiras obras adquiridas ainda

encontram-se na secretaria do CRA e no so lidas.
O fato do Sr. Tauny apontar a biblioteca do CRA como a primeira biblioteca

disponvel a um pblico mais amplo no anula a possibilidade da criao da Biblioteca
Arlindo Costa. Pelo contrrio, revela que a biblioteca tambm memria, faz parte do
sentido criado pelos leitores como espao formal de leitura, como patrimnio cultural de
uma cidade, como memria viva de um tempo que sobrevive. No ter praticamente registros
da Biblioteca Arlindo Costa no faz dela um lugar inexistente. J a criao de um clube
como o CRA teve sua gnese inspirada em um evento cultural sarau - e esse clube teve
grande importncia no desenvolvimento cultural de Anpolis, promovendo encontro de
intelectuais, apresentando peas teatrais, saraus, sendo responsvel por bailes e inmeros
festejos culturais. Uma movimentao que, embora de maneira decrescente, perdurou at a
dcada de 1990. Esses espaos formais de leitura contriburam para a proliferao do
impresso e para a expanso da cultura na cidade.
CONSIDERAES FINAIS
Independentemente das particularidades dos espaos formais de leitura para

leitores desprovidos financeiramente ou at providos, j que muitos desses espaos foram
resultados de agregao de fora de grupos seletos, os impressos poderiam ser adquiridos
em gabinetes de leitura, tornados acessveis por meio das sociedades literrias, Cmaras de
leituras, bibliotecas circulantes, biblioteca de associaes, como a UIEA, e clubes recreativos,
tal qual o CRA. Melo (2007) revela em sua pesquisa outros espaos de publicizao de
73
impressos em Goinia, como livrarias, bazares, cafs, bancas de revistas e farmcias. Foram
esses espaos informais juntamente com os espaos formais de leitura que asseveraram um
fervilhar de leitura na cidade construda, defende a autora.
Muito mais do que isso, espaos formais de leitura sob domnio estrangeiro,
como o ingls, contriburam para que ideias de um novo tempo que despontava fossem aqui
implantadas, tal qual a British Subscription Library (SCHAPOCHNIK, 1999). A possibilidade
de acesso ao livro e a criao de outros espaos de leitura favorecia a circulao de ideias, o
encontro de leitores, o debate pblico. Razo que justifica a defesa de Chartier (2004, p.
175 - 176) quando diz que nem todos os livros lidos so livros adquiridos, muitos deles so,
com efeito, os locais de uma possvel leitura pblica, desde o gabinete do livreiro at a
biblioteca, e densa a circulao privada do livro, seja emprestado seja tomado de
emprstimo, lido em comum no salo ou na sociedade literria.
Os espaos formais de leitura enumerados por tericos da histria da leitura e do
livro apontam um enraizamento que recobre no apenas os pases europeus, pois so
sentidos em colnias europeias, como no Brasil. Pelas redes de interdependncia a
proliferao do saber e de toda uma ideologia ali manifestada para a criao das sociedades
modernas e civilizadas, cuja sustentabilidade se firmava em representaes de leitura e de
leitores, foi sentida no pas, no serto do Brasil, no interior de Gois. Se aparentemente a
criao dos espaos formais de leitura visava democratizao da cultura, muitos deles
formam lugares de diferenciao, de diferena. Para grande parte da populao, ou at para
os intelectuais que lhe deram origem, as bibliotecas pblicas, por exemplo, depois de
inauguradas como evento pblico e estratgia poltica eram esquecidas de muitos modos
porque se tornaram depsitos de livros. Situao que no lhes garantia visibilidade em
momentos de abertura poltica. Realidade que se diferia em poca de interdio pelo perigo
que o impresso enquanto veiculador de ideias, propagador de propsitos assumia.
74
Certamente, em pocas de evidente interdio, de perigo e de domnio do saber

como na Ditadura Militar, as bibliotecas eram literalmente interditadas, tinham suas portas
fechadas, seus acervos confiscados, instituies que lhes deram origens eram eliminadas. Em
pocas de supostas liberdades, as bibliotecas tinham suas portas escancaradas, mas eram
pouco vistas, esquecidas, mal lembradas. Por assim se visualizarem, apresentavam acervos
esquecidos, praticamente no renovados porque dependiam de doaes, no possuindo
autonomia para aquisio de impressos. A contradio que envolve o histrico dos espaos
formais de leitura revela, portanto, um ofertar restrito - seja por meio do pblico que teria
acesso a esses espaos juntamente com toda seleo ali realizada, seja pela no divulgao,
limitao de autonomia e eficcia que eles poderiam gerar em uma sociedade. Muito
embora, vale lembrar que estratgias e tticas apontam formao de leitores em meio
interdio e limitao, outro caminho necessrio a se percorrer a fim de se entender com
maior profundidade a histria do livro e da leitura.
REFERNCIAS
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75
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76
JOVENS LEITURAS E JOVENS LEITORES

Maria Aurora Neta1
PRIMEIRAS PALAVRAS...
Na reflexo que proponho, procuro aliar a presena da leitura na vida do jovem
e mais especificamente do estudante de ensino mdio de escola pblica. Composio
motivada pela ocorrncia e circularidade do discurso disseminado pela escola e pela mdia
que diz que o jovem no gosta de ler, por isso no l, l pouco, l mal. Desse modo, muitas
vezes, tambm no consegue interpretar o que l. A partir disso quero evidenciar e
entrelaar os trs referentes que esto na base deste discurso: a leitura, o leitor e o jovem.
Assim, procuro olhar e compreender o discurso da no-leitura dos jovens alunos por meio
de outras ideias, as quais vo alm de um discurso que, muitas vezes, aparece ancorado
apenas no senso comum.
Para discutirmos sobre estes dois sujeitos que so presena na educao
necessrio compreender que para falar de juventude e de leitura preciso que construamos
outros movimentos de sentido em relao a estes, tendo em vista que, na atualidade, os
jovens e a leitura tomam outros contornos e elaboram, portanto, outras prticas sociais e
culturais. Dai que cabe perguntar: o que sabemos sobre estes sujeitos? Como os percebemos?
O que ouvimos ou mesmo falamos a respeito deles partem de que lugar? Ou seja, como
falamos e de onde estamos falando dos jovens e da leitura? O que falamos ancora-se em
quais referncias? Para tentarmos discutir o tema abordaremos aspectos que consideramos
significativos tanto sobre os jovens como sobre a leitura, uma vez que neste texto os dois
1
Mestre em Educao pela Faculdade de Educao da UFG. Professora da UEG-Unidade Universitria de So
Lus de Montes Belos. Aluna do Programa de Ps-Graduao em Educao da Pontifcia Universidade Catlica
de Gois, nvel Doutorado. Colaboradora no Programa de Pesquisa e Formao da Casa da Juventude Pe.
Burnier. Email: maria.aurora@ueg.br. Goinia/Go.
77
encontram-se entrelaados na tessitura do discurso em cena, buscando situ-los no cenrio

da sociedade moderna a qual tece de forma bastante habilidosa uma srie de armadilhas
que nos fisga e faz-nos, muitas vezes, meros reprodutores dos discursos que circulam no
entrelaamento de sua rede.
SOBRE O JOVEM: Quem ? Onde vive? Como vive?

Juventude dados atuais
Temos Juventude hoje no Brasil 50,5 milhes de jovens na faixa etria de 15 a 29

anos.
14,6 milhes moram em regies metropolitanas
25,4 milhes vivem em regies no metropolitanas
7,8 mil vivem em regies rurais
No Centro Oeste esto 3,7 milhes
Contexto onde vive os jovens
Vivemos o tempo da imagem, da sociedade do espetculo. Crianas e jovens so

expostos cotidianamente a cenas, imagens que mexem com o seu jeito de ser e pensar
(programas de TV, msicas, sites) em tempo real.
forte a idia na deslegitimao da lutas e reivindicaes transformadoras. No h

uma idia de coletividade.
O individualismo est muito presente. Perda do
sentimento de unio e responsabilidade com os outros.
crescente a degradao ambiental. No se cuida do lugar onde se vive: poluio,

lixo.
A exploso demogrfica, a crescente a migrao interna e externa podem ser

visualizadas na ampliao da periferia, ou seja, daquelas pessoas que no contam.
78
Nmero ainda pequeno de pessoas, famlias que esto conseguindo romper os limites
de sua condio econmica (sem casa prpria, renda familiar muito pequena, sade
precria...)
Perda de referencial cultural e de identidade. Com quem os nossos jovens esto se

identificando? Quem so suas referncias? Os pais? Artistas (cantores, atores,
jogadores)? Pessoas bem sucedidas?
O avano tecnolgico existe para quem tem a capacidade de consumir e para quem
no pode, surge o desejo do consumo e do ter, quando no h o sentimento de
inferioridade e frustrao, o que motiva a muitos fazerem qualquer coisa pra ter
aquilo. Na sociedade do consumo o que se produz ainda no para todos, pois no
conseguimos atingir o que a sociedade nos oferece, produtos, por exemplo, todo dia
nas lojas, supermercados tm coisas diferentes, mais sofisticadas (celulares,
computadores, TV, roupas, sapatos, produtos em geral) e a gente no consegue
acompanhar, ficando ento um vazio.
O movimento da cultura patriarcal recua na luta das mulheres, organizaes GLBT,

mas avana nos movimentos de reao - na famlia, nas igrejas e em alguns
governos. Esta reao uma forma de conter pessoas e grupos, de enclausurar o que
gera violncia contra estes grupos, reaes de preconceitos, sentimentos
homofbicos.
crescente a fragmentao, a departamentalizao e a setorizao da vida. Tipo

cada um no seu quadrado. Pensado s em si mesmo.
O reconhecimento deste cenrio e de sua influncia na formao dos jovens
importante porque contribui para que se possam deslocar alguns posicionamentos em

relao ao comportamento juvenil, pois, muitas vezes, h uma tendncia em culpabilizar a
juventude por muitas de suas aes, sem, no entanto, perceb-la emaranhada no tecido
79
social, poltico, econmico e social. Cabe ressaltar que no existe, aqui, uma viso
determinista em relao a este contexto, mas uma percepo da interlocuo existente
entre vida social e individual.
Ainda, por conta disso necessrio observar a partir de quais paradigmas ou
abordagens os jovens tm sido percebidos bem como as aes para eles dirigidas, pensadas,
formuladas e colocadas em prtica. Assim, em relao aos paradigmas temos os seguintes:
Paradigmas para atuar com a juventude

Juventude como perodo preparatrio
Juventude como etapa problemtica
Juventude como ator estratgico do desenvolvimento potencial
Juventude cidad como sujeito de direitos que caminha para a autonomia.
80
A JUVENTUDE COMO PERODO PREPARATRIO
Nesta abordagem, a juventude aparece como perodo de transio entre a

infncia e a idade adulta, gerando polticas centradas na preparao para o mundo
adulto. A poltica por excelncia a Educao; e apenas como complemento do tempo
estruturado pela oferta educativa, programas dirigidos ao uso do tempo livre, de esporte,
lazer e voluntariado, para garantir uma formao sadia dos jovens. O servio militar
tambm pode ser visto nesta perspectiva, como programa preparatrio de destrezas
especficas para o cumprimento de deveres de responsabilidade e unidade nacional. o
enfoque que mais assume uma perspectiva universalista e fundamentado na idia de
garantia de um direito universal por parte do Estado. No entanto, a limitao desta
perspectiva que, muitas vezes, a dimenso universal no est localizada na idia de um
direito universal a ser garantido de forma especfica segundo as distintas e desiguais

situaes que vivem os jovens, mas numa noo de uma condio universalmente
homognea de juventude. Aqui a escola funciona tendo em vista esta preparao do
sujeito para o mundo adulto. Transmite os conhecimentos necessrios para ser um adulto.
A JUVENTUDE COMO ETAPA PROBLEMTICA
Nesta perspectiva, o sujeito juvenil aparece a partir dos problemas que ameaam
a ordem social. As questes que emergem so aquelas relativas a comportamentos de risco
e transgresso. Tal abordagem gera polticas de carter compensatrio, e com foco
naqueles setores que apresentam as caractersticas de vulnerabilidade, risco ou
transgresso (normalmente os grupos visados se encontram na juventude urbana popular).
Os setores que mais desenvolveram aes sob tal paradigma so os da sade e justia ou
segurana social - a partir de questes tais como gravidez precoce, drogadio, dst e AIDS,
envolvimento com violncia, criminalidade e narcotrfico.
Para o jovem visto como problema as medidas tomadas vo na direo deste
modo de pensar. So os casos das aes para conter estes sujeitos e, ento, temos, por
exemplo, os programas dos governos em que a famlia pra ter o benefcio precisa manter o
filho na escola, criao de centros de recuperao de drogados,...Desenvolver projetos de
msica, teatro, dana, esportes... Criana esperana. Ajuda mas no resolve.
O JOVEM COMO ATOR ESTRATGICO DO DESENVOLVIMENTO
A viso do jovem como ator estratgico do desenvolvimento est orientada

formao de capital humano e social para enfrentar os problemas de excluso social aguda
81
que ameaam grandes contingentes de jovens e atualizar as sociedades nacionais para as

exigncias de desenvolvimento colocadas pelos novos padres mundiais. A anlise parte da
idia do peso populacional dos jovens como um bnus demogrfico ainda vigente e como
argumento para justificar a inverso no resgate do capital humano juvenil. Nesse sentido,
os jovens so vistos como forma de resolver os problemas de desenvolvimento, como os
relativos a uma camada crescente de idosos.
No Brasil, este enfoque tem sido bastante difundido nos ltimos anos,
principalmente atravs de agncias de cooperao internacional, de organismos
multilaterias e de fundaes empresariais que vm apoiando aes para jovens; e tem se
traduzido, na maior parte das vezes, como a postulao dos jovens como protagonistas do
desenvolvimento local. O problema deste enfoque que poucas vezes se faz a
contextualizao (e a discusso) do modelo de desenvolvimento no qual os jovens se
inserem como atores, ou at que ponto eles tambm devem discutir a deciso a respeito
desse modelo. Tambm a aposta no protagonismo dos jovens, muitas vezes a aposta numa
contribuio construtiva que ignora as dimenses de conflito. Aqui o jovem visto como
futuro, como o amanh. Ele o responsvel pelo desenvolvimento do pais, da comunidade.
Tem capital humano porque jovem tem uma vida inteira pela frente. O adulto diz para
o jovem.
A JUVENTUDE CIDAD COMO SUJEITO DE DIREITOS
Nessa viso, a juventude compreendida como etapa singular do
desenvolvimento pessoal e social, por onde os jovens passam a ser considerados como
sujeitos de direitos e deixam de ser definidos por suas incompletudes ou desvios. Tal diretriz
se desenvolve, em alguns pases, depois dos anos 1990, em grande medida inspirada nos
paradigmas desenvolvidos no campo das polticas para a infncia e para as mulheres.
82
Mudam-se os enfoques anteriores principalmente por superar a viso negativa

sobre os jovens e gerar polticas centradas na noo de cidadania, abrindo a possibilidade da
considerao dos jovens como sujeitos. Neste modo de entender e encarar a juventude h a
possibilidade de aceitao do seu jeito de ser. Sua voz ouvida e considerada porque ele
visto como algum que pode contribuir. As polticas no so compensatrias, mas de
afirmao de sua condio juvenil, da serem pensadas aes de emprego e renda. Na escola
necessitam ser vistos como participantes e no como expectadores, podendo participar das
tomadas de deciso, particularmente, naquelas que afetam diretamente suas vidas dentro do
contexto escolar. Na comunidade devem ter espao para atuarem nos conselhos municipais
da sade, da educao, da juventude, da mulher, da criana e adolescente, bem como
discutirem questes de segurana.
Ressalta-se que na condio de sujeitos de direitos os jovens passam a serem
vistos de um modo ativo e no passivo, pois no tomado como algum que est em um
momento de transio da vida, mas como um pessoa singular que vive seu estado de ser
neste tempo cronolgico. percebido para alm dos esteretipos criados pela sociedade e
dada a eles/elas a oportunidade de fazer COM e no fazer PARA, apostando em suas
capacidades e potencialidades.
SOBRE A LEITURA: LEITURAS E LEITORES/AS NA ATUALIDADE: OUTRAS PRTICAS

OUTROS MOVIMENTOS
O discurso da no- leitura ou da pouca leitura est muito presente tanto na
escola como fora dela, mas ser que nossos alunos/jovens no lem mesmo? Ser que por
eles, muitas vezes, no lerem conforme a escola deseja ou prope, ele pode ser visto e
considerado como algum que no l ou no gosta de ler. A pesquisa feita por mim revela
que eles lem:
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O que eu costumo mais ler so jornais, eu costumo ler mais jornais. Agora,
livros literrios so poucos que eu fao realmente a leitura, mais quando
indicado pelo professor. (Raquel, 17 anos, entrevista, 2007).
Eu costumo ler mais revista, uma notcia assim que venha no jornal mais
destacada, como aquela notcia assim do ms que todo mundo procura

saber. (Cludia, 17 anos, entrevista, 2007).
Na internet eu leio, leio freqentemente. (Jos, 16 anos, entrevista, 2007)

Eu costumo ler mais no final de semana. Ler revistas, jornais. Durante a
semana eu leio mais pouco porque eu trabalho o dia todo. (Lus, 17 anos,
entrevista, 2007).
Essas falas, ouvidas dos alunos possibilitam afirmar a presena da leitura na vida
deles e perceb-los como leitores. A presena de outros portadores de textos na sociedade
que levam os leitores a buscar e conviver com outras formas de leitura. Nesse sentido,
Chartier (1999, p. 77) esclarece que:
Os gestos mudam segundo os tempos e lugares, os objetos lidos e as razes
de ler. Novas atitudes so inventadas, outras se extinguem. Do rolo antigo

ao cdex medieval, do livro impresso ao texto eletrnico, vrias rupturas
maiores dividem a longa histria das maneiras de ler.
Por isso, quando muitos professores falam que os alunos no lem, no sabem
ler, no gostam de ler ou no conseguem interpretar o que lem, chamo a ateno para os
seguintes pontos: De quem se est falando? A que tipo de leitura esse discurso remete? Que
leitor se tem em mente quando se enuncia isso? Questes como essas so basilares e devem
ser melhor explicitadas para que haja uma compreenso mais fecunda dos fatos que esto
gerando essa discursividade dentro da escola e tambm fora dela. Penso tambm que, talvez,
seria mais interessante se se perguntasse: Os jovens alunos lem? O que eles esto lendo? O
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que gostam de ler? O que pensam sobre as leituras da escola? Por que s lem o que
professores pedem em razo de provas ou outro tipo de avaliao?
Ao propor esta reflexo sobre a relao entre o jovem e a leitura fao-a por
compreender que a leitura uma prtica cultural muito importante na vida da pessoa, seja
criana, jovem ou adulto. A leitura parte integrante da sociedade, particularmente da nossa
que pautada na cultura letrada; condio de exerccio da cidadania e um dos meios que
possibilitam a incluso social e a emancipao individual e coletiva do sujeito.
A prtica da leitura constitui um dos aspectos significativos da aprendizagem e
do crescimento da pessoa, seja ela oriunda de prticas consideradas como formais e/ou
informais, isto , prticas que se realizam formalmente dentro da escola, da biblioteca e
outras que se realizam em casa ou nas lan houses, por exemplo. tambm uma prtica que
compe um complexo de saberes que orienta o ser e o estar na sociedade.
E mesmo convivendo, atualmente, com diferentes portadores de textos e
conhecimentos, a leitura, entendida como ao de dar sentido aos textos que circulam na
sociedade, prtica fundamental e precisa ser exercida cada vez mais e por mais pessoas.
Ademais, saber escrever, ler, ser leitor um direito de cada pessoa e a sociedade
responsvel por possibilitar e democratizar o acesso a esse direito, principalmente por meio
da escola.
Discutir e trazer como pauta de trabalho a relao que se constri entre os
jovens e a leitura de interesse da sociedade como um todo e de ns professores em especial,
j que a escola a responsvel por introduzir a criana no mundo formal da leitura, desde a
alfabetizao. Mas o universo educacional no pode perder de vista e compreender que os
jovens so sujeitos scio-histricos que se tecem e so tecidos numa rede plural de uma
dada sociedade (nesta que acabamos de expor) e, por isso inseparvel da Educao.
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Desse modo, o que estou aqui discutindo nasce da minha experincia, do meu
desejo de entender esta relao jovem-leitura e por acreditar que essa relao deve ser uma
preocupao da escola, da educao e da sociedade. E mais do que uma preocupao so
temas que me desafiam continuamente, uma vez que so dinmicos e como tais no devem
ser presos a uma fixidez ou modelos, pois a historicidade que os constitui possibilita
compreend-los como parte da sociedade no seu desenvolvimento social, cultural, poltico e
econmico. Como elemento da educao figura, indiscutivelmente, no centro do processo
ensino-aprendizagem, pois entremeia todas as atividades nas diferentes disciplinas que
compem o currculo escolar. Nesse sentido, ler e escrever so prticas culturais necessrias
em todas as reas do conhecimento. No s do professor de Lngua Portuguesa, como muitos
pensam.
A leitura objeto de cultura, bem simblico, capital cultural de um povo, de uma
comunidade e meio de incluso social. Sua prtica permite aos indivduos participarem com
maior grau de conscincia da vida em sociedade. Assim, o direito e o acesso leitura so
condio para uma plena democracia cultural, por isso to importante e discutida.
Acrescente-se a isso, que a leitura como uma prtica social contribui para a
promoo da democracia cultural, participa da formao do indivduo e possibilita a
democratizao das pessoas em suas relaes com a sociedade e seus objetos de cultura.
Contudo, esse reconhecimento no me impede de perceber que tambm outros elementos
so necessrios para que se possa usufruir, de forma plena, dos bens culturais produzidos
pela sociedade, tais como o direito ao trabalho e remunerao condigna; direito ao lazer,
sade, ao transporte pblico, entre outros.
Nesse sentido, tem-se ou no leitores e leitoras dentro da escola? Durante as
aulas quer sejam de portugus, matemtica, histria ou outra disciplina, quem l? Ou a
quem se destinam os textos lidos e discutidos nas vrias disciplinas em sala de aula? A quem
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dada a tarefa de significar as leituras realizadas? Com quem estabelecida a interlocuo

durante as aulas? Penso que a resposta clara: os alunos so os interlocutores diretos dos
professores, portanto, so eles os leitores de quem falo.
Se a relao que os jovens alunos tm estabelecido com a leitura encontra-se
comprometida - haja vista o baixo rendimento apresentado por eles nos exames feitos na
escola ou por rgos dos governos -, ento, estamos diante de uma situao- problema que
gera dificuldades para a educao escolar. Essa situao traz conseqncias negativas para o
jovem e, por conseguinte, para a sociedade da qual participa. Ainda, torna emblemtica a
situao da escola j que esta a instituio da sociedade que tem como uma de suas
finalidades centrais o trabalho com a escrita, com a leitura e os desdobramentos disso, quais
sejam os efeitos de sentido percebidos no desenvolvimento das atividades realizadas no
decorrer das aulas (percepo dos resultados da leitura ou de sua falta inclusive as notas)
que se operam a curto e a longo prazos e que se projetam de forma interna e externa
pessoa. Aponto, pois, para a significativa importncia da interveno da escola no processo
de desenvolvimento da leitura junto aos alunos, uma vez que est evidenciado o lugar de
destaque que reservado escola quando se fala em leitura e formao de leitores para a
maioria da populao do Brasil.
Pensar esta questo passa pela realizao de uma discusso que no enxerga esta
problemtica simplesmente como mais um fato, dentre tantos outros, que acontece nas
escolas deste pas. preciso pens-la como um desdobramento de uma srie de fatores que
esto dentro e fora da escola. Por isso, necessrio considerar este contexto social, cultural e
histrico de onde emergem as situaes que so vivenciadas, o contexto escolar e as imagens
presentes no imaginrio dos professores sobre o que ler, por que se l, o que se l, quem
leitor e quem so os jovens. Imagens que podem estar vinculadas ao discurso da no-leitura
dos alunos.
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importante, tambm, perceber essas mesmas imagens e representaes a partir

do prprio jovem e fazer essa caminhada tendo em vista reconstruir o discurso que ora se
mostra e se constri, provocando um deslocamento de sentidos deste discurso. A proposta de
deslocamento pauta-se no princpio bsico do discurso, ou seja, no movimento da
linguagem, porque deslocar pressupe sair ou tirar de um lugar e ir ou pr em outro; visa
ruptura com o estabelecido, assim o sentido deslocado ressignificado quando se
constroem outros dizeres sobre o que est dito. Isto feito, para que no se reforce cada vez
mais a legitimidade de um discurso que pode ser revisitado, para que no se incorra no risco
de atribuir culpas a quem, de repente, no autor, mas personagem do enredo no qual est
enredado. E como diz Pennac:
O verbo ler no suporta o imperativo. Averso que partilha com alguns
outros: o verbo amar... o verbo sonhar... Bem, sempre possvel tentar,
claro. Vamos l: Me ame! Sonhe! Leia!. Leia logo, que diabo, eu estou
mandando voc ler! V para o seu quarto e leia! Resultado? Nulo. Ele
dormiu em cima do livro. A janela, de repente, lhe pareceu imensamente
aberta sobre uma coisa qualquer tentadora. Foi por ali que ele decolou. Para
escapar do livro. (PENNAC, 1993, p.13)
Essa idia que o autor aponta muito significativa porque a leitura vista e
sentida como imposio no decola, como dizem os alunos. Se h o desejo de entrelaar
juventude e leitura o caminho da pura obrigatoriedade, ou como tem sido na escola da
prestao de contas no tem conseguido bons resultados e os efeitos sentidos revelam esse
no-entendimento. A percepo dessa situao motiva repensar os caminhos a serem
trilhados em relao aos jovens na sua condio de leitores, bem como os caminhos da
leitura e, nesse sentido, as falas dos alunos entrevistados (2007) tambm reforam essas
idias quando falam das leituras indicadas pelos professores:
Eu leio o que professores pedem, na maioria das vezes porque vai cair no
teste, vai cair na prova. Eu costumo fazer a leitura porque vai...vai..ser
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necessria aquela leitura, para um contedo mais pra frente. (Raquel, 16

anos, entrevista, 2007)
Eu leio o que os professores pedem porque geralmente pra fazer um

trabalho, uma pesquisa, uma coisa assim. (Leonardo, 16 anos, entrevista,
2007)
Eu leio o que os professores indicam. ... primeiramente, por causa do meu
conhecimento, do conhecimento que eu vou ter e segundo por causa, ...que

uma obrigao, ento a gente tem que ler. (Ana, 17 anos, entrevista,
2007)
Com certeza eu leio o que os professores pedem. Porque certamente quando

o professor pede para voc estar adquirindo alguma coisa pra voc ler, ou,
primeiro, vai valer nota ou com certeza vai trazer algum benefcio para o
prprio aluno. (Henrique, 17 anos, entrevista, 2007)
O que os alunos dizem me permite questionar as condies de produo da

leitura e as finalidades dessa na escola, pois as respostas dadas indicam que na dinmica do
processo de instaurao da leitura, na sala de aula, a relao que se estabelece no de
intercmbio. As prprias palavras que usam revelam isso leio porque vai cair no teste, cair
na prova ou vai fazer trabalho. Da, ento, o surgimento da polarizao, pois um dos
lados, no caso, o professor quem est comandando a operao, do outro est o aluno como
simples receptor do que foi colocado para fazer e no como um interlocutor, ou seja, algum
que convidado a participar, fazer junto.
Parece que uma das condies em que se d a leitura em meio tenso e o
princpio que rege esta relao o da obrigao, do dever a cumprir e no o do dilogo, da
liberdade ou da apreciao. Desse modo, ao abordar a leitura pelo vis somente da avaliao
(prova, teste, trabalho) a escola acaba por exercer um efeito que embaa a imagem que a
prtica da leitura almeja alcanar. Ainda, produz uma relao mercantil entre os alunos,
professores e o processo ensino-aprendizagem. Em outras palavras, a relao que se
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constitui entre o leitor e a leitura de interdependncia e reciprocidade, no de

obrigatoriedade.
Por acreditar no entrecruzamento desses sujeitos que exponho a necessidade
de se dirigir outros olhares para a relao entre os jovens e a leitura, ainda mais quando
esto dentro da escola, lugar propcio para se fortalecerem os laos entre a leitura e o leitor.
Digo propcio porque na escola que a maioria dos jovens tem contato direto e constante
com objetos de leitura (textos didticos, literrios e textos do cotidiano) para alguns, o nico,
e essa proximidade precisa ser uma das chaves que abrem as portas para que essa relao se
fortalea e se amplie. Caminhando nessa direo, o reconhecimento da presena da leitura
na vida dos jovens, bem como do leitor que existe em cada um deles torna-se imprescindvel
para que se possa ir desconstruindo as possveis representaes que, no momento, podem
estar impedindo a construo de uma relao mais prxima do jovem com a leitura.
Portanto, estou considerando leitores os mesmos jovens citados no discurso em
questo como no-leitores. Considerao pautada nas falas dos jovens entrevistados, bem
como em estudos que abordam a leitura, o leitor e o jovem a partir de uma viso histrica,
cultural e social e, tambm, pela observao de que outros espaos e gestos de leitura esto
surgindo em decorrncia das mltiplas mudanas que acompanham os tempos presentes.
Torna-se, ento, importante pensar que a dinmica social traz mudanas de
diferentes ordens, isto , mudam-se valores, formas de pensar, atribuio de sentidos s
questes que surgem e essas emergem no campo poltico, econmico, social, cultural e
ideolgico e afetam o conjunto da sociedade de uma forma contnua.
Desse modo, vale dizer que esse dinamismo tem provocado o surgimento de
outros olhares, outros escritos e outras compreenses sobre os diversos bens culturais
produzidos pela sociedade e que compem os espaos e as instituies sociais, entre eles a
leitura, a escrita, o leitor e o livro. Alm desses, poderia apresentar outros objetos
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relacionados aprendizagem das pessoas de um modo geral, como a televiso, o cinema, o

teatro, a msica ou a dana e acrescer os efeitos de sentido sobre estes sujeitos, que por
estarem inseridos nessa dinmica, modificam-se e reconfiguram-se nesses espaos.
O reconhecimento da importncia da leitura passa necessariamente pelo
reconhecimento da possibilidade de formar e se constituir leitor lendo livros (literrios ou
no), coletneas de textos, como contos clssicos, de humor, de terror, crnicas, poemas,
cordel, revistas, jornais, quadrinhos, estando esses impressos ou na tela do computador e
encontrados nas bancas de jornal, livrarias, bibliotecas ou na internet. Isto , diferentes
gneros discursivos que presentes na sociedade e que estabelecem uma interconexo da
linguagem com a vida social. Diante disso, temos ento um desafio que ao longo dos anos
vem tomando contornos diferenciados: ampliar o universo cultural do indivduo por meio
da educao, da escola e das diversas interlocues que ele realiza em sua vida cotidiana,
uma vez que as mudanas operadas no contexto social e cultural afetam sobremaneira as
relaes que se estabelecem na e com a sociedade, logo nas e com as instituies que a
compem.
REFERNCIAS
ABRAMO, H. W.; OSCAR, D.L. Adolescncia e juventude: das noes s abordagens. In:
FREITAS, M. V.(Org.). Juventude e adolescncia no Brasil: referncias conceituais. So Paulo:
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CHARTIER, R. A Aventura do livro: do leitor ao navegador. So Paulo: Editora UNESP, 1999.

ISLAS, J. A. P. Juventude: um conceito em disputa. In: GUIMARES, M. T. C; SOUSA, S. M. G.
(Orgs.). Juventude e contemporaneidade: desafios e perspectivas. Goinia: Editora UFG:
Cnone Editorial, 2009, p. 17-20.
91
LEN, O. D. Juventude e trajetrias sociais. In: GUIMARES, M. T. C; SOUSA, S. M. G. (Orgs.).

Jovens: espaos de sociabilidade e processos de formao. Goinia: Editora PUC-Gois:
Cnone Editorial, 2010, p. 17-24.
PENNAC, D. Como um romance. Rio de Janeiro: Rocco, 1993.
WAISELFISZ, J. J. Relatrio de desenvolvimento juvenil 2007. Braslia: Rede de informao
tecnolgica Latino-Americana, Instituto Sangari, Ministrio da Cincia e Tecnologia, 2007.
92
TRAOS REBELDES, MENTES ABUSADAS: A LEITURA DA DIVERSIDADE
JUVENIL PELO GRAFITE NO CENTRO DE GOINIA-GO1.

Nelton Moreira Souza2
Eguimar Felcio Chaveiro3

INTRODUO
A irrupo do que tem sido denominado como cultura juvenil, especialmente nas
grandes metrpoles europeias e dos Estados Unidos , segundo vrios autores, um marco na
cultura urbana dos 1960 at o presente momento. Essa cultura se universalizou para as
metrpoles do chamado mundo pobre, como tambm ganhou abrangncia em cidades de
menores portes, inclusive, no campo.
Ao nascer como signo de protesto ao machismo, ao patriarcalismo, homofobia, aos
valores e status tradicionais ligados s instituies controladas pelo Estado e pelas mquinas
de guerras, a cultura juvenil protagonizou a fora de uma nova identidade coletiva a
juventude.
Muitos autores, especialmente um imaginrio crtico que se logrou aps 1980,
afirma que, ao invs do protesto, do combate e do enfrentamento aos valores e status
tradicionais, a chamada gerao coca-cola a nova feio do consumo, do hedonismo, do
narcisismo e da fragmentao subjetiva tanto identitrias quanto ideolgicas.
Este trabalho decorre do projeto de iniciao cientifica intitulado: Redes culturais urbanas, a cultura juvenil e
suas dinmicas na metrpole goianiense: os casos dos grafiteiros no centro urbano de Goinia- GO. Orientado
pelo professor doutor Eguimar Felcio Chaveiro e financiado pelo CNPq.
2
Graduando em Geografia pela Universidade Federal de Gois. Pesquisador vinculado ao Instituto Cultural da
Regio Centro-Oeste; Pesquisador vinculado ao Instituto Mauro Borges - de estatstica e estudos

socioeconmicos/ IMB. E-mail: moreirasouza48@gmail.com. Brasil- Goinia- Gois.
3
Doutor em Geografia Pela Universidade Estadual de So Paulo/USP, Professor adjunto do Instituto de Estudos
Socioambientais da Universidade Federal de Gois/ IESA-UFG; Scio titular do Instituto Histrico e Geogrfico
de Gois. E-mail: eguimar@hotmail.com. Brasil- Goinia- Gois.
93
Contrariando esta leitura negativada da cultura juvenil, assumindo que ela possui
contradies como de resto possui as outras identidades, e tentando analisar a juventude,
suas representaes e seus valores, num jogo de diferenciao, que propomos o presente
trabalho. Interessa-nos investigar o modo pelo qual uma frao da juventude denominada
grafiteiros, ao usar o grafite e comunicar as suas expresses interiores, cria textos em forma
de desenhos para que se possa ler o que so o que querem, o que fazem no mundo, seus
medos, suas foras, sua vivacidade.
Partimos do seguinte pressuposto: os grafiteiros no so homogneos e, por isso,
fazem com que a escrita grafiteira tenha, igualmente, diversos sentidos e um rol de variaes
estticas, de forma, de grupo. Pode-se dizer que as territorialidades grafiteiras exercem
prticas sociais, simblicas e culturais como expresso da sua prpria diversidade. E como
contestao da sua prpria realidade.
Uma pergunta central no trabalho: como ler, pelo grafite, a diversidade juvenil da
metrpole goianiense?
Para a execuo do presente trabalho contou-se com levantamento bibliogrfico,
com organizao de snteses e pressupostos, com intercmbio entre pesquisadores e
estudiosos de vrios lugares, contato direto com os grafiteiros, uso de fotografia, entrevista,
questionrio. Tambm se utilizou do procedimento da observao participante por meio de
uma convivncia amide.
A METRPOLE GOIANIENSE E AS PRTICAS ESPACIAIS DA JUVENTUDE
Na vspera dos 1980 anos, Goinia tem sido objeto de diferentes investigaes. Ao assumir
em 1980 o posto de metrpole regional, a cidade passou a se configurar como um
94
importante polo catalisador das transformaes da regio Centro-oeste. E, para exercer as

suas funes de uma metrpole de uma regio dinmica, especializou-se em servios.
Com um tercirio sofisticado, passou a atrair migrantes de lugares empobrecidosdas
regies norte e nordeste brasileiros, o que a levou a um processo profundo de expanso
urbana, cindindo e fragmentando o seu tecido urbano. Ao mesmo tempo gerou uma
imbricao espacial com o entorno.
Alm da fragmentao do tecido urbano, das interaes espaciais com outras cidades
da regio Centro-Oeste, a sua funo de ser um n entre o tempo do mundo e o tempo do
lugar, a cidade assimilou as transformaes espaciais que incidiram nas metrpoles aps
1980. Dentre essas mudanas, observa-se a construo de shoppings Centers, a construo
de condomnios fechados, a criao do fenmeno da segunda moradia, o crescimento da
migrao pendular, o esteticismo urbano e performtico, a adoo de recursos da
publicidade e da propaganda na elaborao da imagem urbana, a criao de anis virios, a
organizao feiras de diferentes estirpes etc.
Ao cabo dessas transformaes, o solo urbano tornou se palco de uma disputa de
comerciantes, incorporadores imobilirios. Assim, como as instituies hegemnicas como o
Estado e o mercado num pacto de classe passaram a assumir o controle da cidade. Todavia, o
modelo calcado na segregao socioespacial atrairia trabalhadores que, no interior da
cidade, a partir de suas relaes sociais, desenvolveria diferentes prticas espaciais. Oliveira
explica que,
Essas diferenas reveladas pela cidade constituem-se na essncia das
relaes sociais. A estruturao dessa diferena se d quando a cidade gera
um sistema de significaes e de sentido, que rene e segrega de acordo
com as identidades. Neste sentido, a base desses valores significante e

significado, formando um conceito geral da cidade e para a cidade. A
construo desse conceito dirigida pelos grupos que organizam a
poltica, controlam a produo, viabilizam o comrcio, orientam o espao
95
pblico da cidade. Sendo assim, esse sistema no pode ser nico, porque ele
no congrega (e no o pode) todas as experincias, sensaes e leituras
sobre a vida urbana Essas diferenas reveladas pela cidade constituem-se

na essncia das relaes sociais. A estruturao dessa diferena se d
quando a cidade gera um sistema de significaes e de sentido, que rene e

segrega de acordo com as identidades. Neste sentido, a base desses valores
significante e significado, formando um conceito geral da cidade e para a
cidade. A construo desse conceito dirigida pelos grupos que

organizam a poltica, controlam a produo, viabilizam o comrcio,
orientam o espao pblico da cidade. Sendo assim, esse sistema no pode
ser nico, porque ele no congrega (e no o pode) todas as experincias,

sensaes e leituras sobre a vida urbana... (OLIVEIRA, 2002, p. 03)
Tal como explicou o autor, embora haja controle, uso de fora econmica, no h
como apagar a inquietao social, bem como a ao contnua no espao dos vrios sujeitos
que dentro da metrpole goianiense lutam pela existncia, escrevem a sua vida no cotidiano
da cidade, definem marcos, estabelecem significados, traam condutas as mais diferentes
criando outras rotas no acontecer da cidade.
No interior da combusto urbana, a juventude metropolitana, tal como a estrutura
espacial, heterognea, fragmentada e com diferentes trajetrias que culminam em
expressar o modo como as identidades juvenis, a partir de sua condio de classe, de seu
lugar no mundo, definem as suas trajetrias, envolvem-se no tempo do mundo, colhem da
cidade os instrumentos materiais e imateriais para protagonizarem as suas caadas
simblicas.
O rol de grupos jovens, tais como: gente ligada aos louvorzes das identidades
religiosas, grupos de funk, vendedores informais, trabalhadores, roqueiros, darks, housers,
clubbers, consumidores de droga, delinquentes, grupos de classe mdia, estudantes,
migrantes, emos e tantos outros grupos entrelaam-se aos objetos urbanos, expressam o seu
valor, matizam a sua vida em forma de smbolos e de aes. Oliveira explica o fenmeno
com profundidade:
96
Compreender as relaes entre os jovens e a cidade por meio de seus
grafites, pixaes e modificaes corporais pressupe partir do mbito da
cultura, ou seja, das prticas cotidianas e das experincias compartilhadas,

da sensibilidade esttica, dos pertencimentos e construes identitrias, do
universo simblico e do imaginrio comum aos grupos e sujeitos. O
trabalho etnogrfico, a observao das prticas cotidianas e a convivncia

com os diversos grupos juvenis oferecem-nos um olhar diferenciado sobre
a cidade, sobre os jovens que a ocupam e suas formas de expresso e luta; o
imaginrio, as apropriaes simblicas e as relaes estticas a envolvidas
apontam sujeitos ativos que atuam na cidade, ressignificam formas e

contedos, expressam-se por meio de seus corpos, assim como das paredes,
dos postes e muros urbanos. possvel, desse modo, captar os significados
que as formas culturais assumem para os indivduos, assim como as

dimenses simblicas e os imaginrios que so articulados por meio das
imagens e das aes. (OLIVEIRA, 2007, p. 65)
Com a explicao da autora e baseando-se na ideia que a luta pela existncia coloca
o jovem bem como as outras faces sociais em contato e na construo do espao
metropolitano que iremos refletir, de maneira especfica, a ao dos grafiteiros.
A CIDADE COMO CAMPO DE INTERAES DO GRAFITE: INTERVENES E

TRANSGRESSES
As transformaes na estrutura social e na dinmica dos indivduos em sociedade

influenciam de forma direta as concepes de leitura e as suas prticas, uma vez que os
processos da modernidade trazem para os complexos urbanos vrios smbolos da cultura do
consumo em massa, alterando as vivncias, os cotidianos e as sensibilidades dos indivduos
que residem na metrpole, conforme Benjamin (1989).
Constatamos que os reflexos dessas mudanas na estrutura social das metrpoles, em
decorrncia da modernidade, transformam as ruas e os circuitos urbanos em diversos
cenrios com diversas impresses e imagens e leituras de mundo, mais do que isso se
97
configuram em espaos e territrios de escrituras e leituras tpicas da dinmica urbana da

cidade. De acordo como De Certeau (1998). A cidade se v a todo o momento sendo escrita
e reescrita por seus residentes, na prtica da dinmica do espao.
Sendo que a cidades e suas estruturas prdios e instituies desenvolvem um
duplicidade nas aes representadas pelas suas estruturas e, em contrapartida, as interaes
sociais imbricadas nestes locais redimensionam os elementos, conceituando-os no prisma
das humano-produes, desenvolvendo a partir desses entrelaamentos as interaes
sociais que fazem dos lugares a Urbs. Lefbvre (1969), Park (1999) e Delgado (1999)
comungam dessa ideia:
La calle y la plaza son, en este sentido, objetos de un doble discurso. Uno es
resultado de un diseo urbanstico y arquitectnico polticamente

determinado, la voluntad del cual es orientar la percepcin, ofrecer
sentidos prcticos, distribuir valores simblicos y, al fin y al cabo,

influenciar sobre las estructuras relacionales de los usuarios del espacio.
Un segundo discurso es el de la sociedad urbana misma, en el sentido de la

sociedad de los urbanistas, no de los habitantes de la ciudad, sino de los
usuariosproductores- de lo urbano. (DELGADO, 1999, p. 17-18)
A partir da concepo supracitada percebemos que os grafiteiros e pichadores

intervm nestes espaos nas ruas, nas praas etc. planejados pelos detentores do
ordenamento do espao. Mas no s estes grupos como tambm outros segmentos da
dinmica do convvio social urbano, ou seja, da vivncia cotidiana dos sujeitos com os
espaos constitudos e estruturados da cidade.
Deste modo os diferentes sujeitos que vivem e convivem com as estruturas sociais
tem estabelecido relaes de fora com as cidades e seus circuitos de interaes. Diante
dessas cada cultura, no entanto, permite a realizao de certas condutas e interdita outras
[...]. No convvio humano sempre existem comportamentos que so incentivados e aprovados
e outras desestimuladas e condenadas (CARLOS, 2007, p.81).
98
Neste contexto entre as aceitaes e as desmotivaes, entre os impulsos e os riscos

das intervenes, o grafite se faz presente na atuao, imprimido nos espaos novas formas
de leituras, estas que nos demonstra um novo universo paralelo s realidades estruturas e
vivenciadas da vida metropolitana. De acordo com Arce (1999, p. 122). O grafite remete a
novos usos dos espaos pblicos que se desenvolveram com a urbanizao; envolve uma
disputa simblica pela definio da cara dos espaos e a sua conotao legal ou ilegal
frequentemente deriva apenas do grupo que o realiza.
99
Figura 01: Grafites feitos por grupos jovens e artistas de rua, na praa cvica no centro de Goinia-Go.
Assim percebemos que estas novas formas de leituras que os grafites nos
proporcionam esto presentes em todos os circuitos da cidade, transcendem as normativas
sociais e apresentam particularidades dos grupos e indivduos que as transmitem aos muros
e praas da cidade, transformando estes circuitos em livros abertos de subjetividades e
expresses socioculturais do tempo vivenciado e das experincias dos mesmos.
As intervenes pressupem aes conscientes de um indivduo sobre um

determinado objeto ou espao, este transmite uma nova leitura e significao aos circuitos
urbanos (espaos). Nem todos os atos de intervenes so considerados atuaes
transgressoras, mas em sua maioria os grafites e pichaes so entendidos pelo imaginrio
norteador das massas sociais, como atitudes transgressoras e atos marginais e vandalsticos.
Os grafiteiros e pichadores intervm nos espaos sem uma concesso prvia para utilizao,
transformando os espaos e as paisagens, sendo estes modificados pelas aes destes grupos.
De acordo com Ramos (1994. p 43), O muro vira mural, e o tnel deixa de ser um
simples corredor de acesso a outros ncleos da cidade, para ser um veiculo de comunicao
de massas, suporte para manifestaes de todo e qualquer cidado. Portanto, os atos de
proibio esto imbricados com os impulsos transgressores, assim os pichadores e
grafiteiros transgridem a linguagem da cultura pr-determinada impondo-lhes as suas
ideologias e escritas pautadas nas vivncias e experincias individuais e coletivas do grupo
(SOUZA e CHAVEIRO, 2011, p.07).
100
Figura 02: Pichaes dos grupos jovens denominados Diverso Noturna, na praa cvica no centro de GoiniaGo.
Deste modo, as intervenes tatuadas no corpo da cidade1, e que em sua maioria so

marginalizadas, aos poucos vo sendo incorporadas aos segmentos culturais que as rejeitam.
A diferena entre o grafite e pichao est em um nico fator. A pichao tem como fonte
norteadora uma ideologia mais anarquista, de imposio na qual o que realmente importa
marcar os espaos, transgredir as normalidades impostas pela sociedade, demarcar os
territrios e as paisagens no intuito de chamar ateno sobre si e as inquietudes do grupo.
As pichaes em suma no se preocupam com as estticas, com a forma e nem com o
contedo (ainda que em alguns casos isso ocorra). Assim, por meio da pichao os
Esta expresso aqui utilizada decorre de uma reflexo acerca da conceituao de imagem tatuada;
referindo-se aos grafites. Foi utilizada primeiramente por Baudrillard em seu artigo kool Keller ou
insurreio pelos signos, traduzido por Fernando Mesquita, Pgina 40. E reapropriada por Ramos em grafite
pichaes & Cia, 1994.
101
indivduos marcam e demarcam sua existncia e de seus grupos, enunciando em suas

intervenes: eu existo, sou fulano de tal, moro em tal lugar... (BAUDRILLARD, 1979, p.
37). Assim estas se tornam prticas corriqueiras entre os pichadores.
Consta-se que a principal caracterstica que une o grafite pichao consiste no
principio da transgresso idealizada pelos rituais de risco e ousadia. Sendo que estes grupos
utilizam vrias formas para se conectarem e exercerem um dialogo, proporcionado por
meio das letras desenhadas, alfabetos criados e codificados, tags ...., ou seja criam suas
prprias formas de se conectarem uns com os outros e com a metrpole. (Fragmentos de
entrevista com integrantes do Grupo diverso Noturna)
A LEITURA ESPACIALIZADA DO GRAFITE NO CENTRO DE GOINIA

Designados como pintura de rua, que se pauta basicamente em desenhos figurativos, ou
no, o grafite constroi na sociedade atual e no contexto urbano uma linguagem de protesto,
uma nova forma de leitura das inquietudes dos indivduos que vivem e desenvolvem nos
espaos suas prticas de sociabilizao. Estas se configuram e se transformam em
intervenes urbanas.
A pluralidade de cores, texturas e formas das grafitagens pode ser constatada nos
circuitos de circulao da cidade, sendo que as origens histricas desses grafites goianiense
esto intimamente ligadas a influncias dos grafites paulistanos e a sua institucionalizao
em quanto arte, esta pautada nos percursores Edney Antunes e Nonato coelho. Porm,
quando analisamos as espacializaes do grafite em Goinia tentamos compreend-los pelo
vis das leituras ativistas e das intervenes dos grupos juvenis.
As exposies supracitadas nos do uma dimenso do quanto a metrpole apresenta
uma diversidade cultural, sendo que muitas dessas so expressas por meio de imposies e
intervenes, em sua maioria ocorrem nos centros urbanos nos setores adjacentes.
102
Conforme o mapa abaixo, constatamos que as intervenes do grafite e da pichao,

esto localizadas nas principais vias de acesso do centro. Nos setores centrais so
identificadas nos muros, nos edifcios residenciais, nas construes abandonadas, nas
fachadas dos comrcios e prdios da administrao pblica, nas estaes de transporte
coletivo, nas praas, nos parques e becos da cidade.
103
Figura03: mapa de Localizao da rea escolhida para a realizao do referido trabalho-o centro planejado de
Goinia-Go.
De acordo com o mapa acima, percebemos, por meio das vivncias e dos trabalhos
em lcus, a presena destas intervenes em diversas reas da cidade, umas com maiores
adensamentos e outras no, mas estas se apresentam a varias regies da cidade,
especialmente no setor central de Goinia. Sendo que os grafites e pichaes presentes nessa
localidade apresentam uma especificidade em relao s demais intervenes especializadas
no centro da cidade. Ou seja, nas Avenidas Araguaia, Gois e Tocantins e nos Becos, h
nesses locais maior presena de grafites imbricados com pichaes. Isso revela que eles se
configuram em espaos disputados por diversos agentes (grupos de interveno).
Deste modo, onde esto localizados antigos monumentos da histria da cidade, a
Avenida Anhanguera e na Praa cvica, e no caso especfico da praa onde est a sede do
Governo do Estado, o palcio das Esmeraldas, constamos uma maior presena de pichaes
com poucos grafites, fatos que nos chama ateno, de acordo com os fragmentos da
entrevista realizada com integrante do grupo denominado diverso noturna no dia
27/06/2012, estas intervenes so impulsionadas pela adrenalina, o risco a forma de
expresso e demonstrao de poder, conhecimento e fama para o grupo [...] refugio da
realidade social hipcrita.... Entretanto, essas prticas intervm nos espao e nas paisagens,
imprimindo nas rugosidades da cidade uma nova leitura das inquietudes, que escapa s
estruturas clssicas, configurando-se em um novo modelo de contestao poltico-sociais.
104
CONSIDERAES FINAIS
O grafite e a pichao j fazem parte da dinmica urbana da metrpole goianiense.

De modo geral essas manifestaes e intervenes so transgressoras, e ao mesmo tempo,
apresentam-se como signos do complexo urbano e, portanto, perdendo a sua ao de
insurgncia. Percebe-se tambm que os grafites apresentam tcnicas e polticas
diferenciadas de acordo com a ideologia e os propsitos de cada grupo juvenil.
Isso nos leva a considerar que para que ocorram resistncias e essas formas de
interveno deve haver uma mudana nas relaes de poder. No caso da metrpole isso essa
uma prtica consoante ao grafite e pichao. Estas manifestaes esto inseridas na
dinmica cultural e urbana da cidade de Goinia a partir de uma pluralidade de motivaes,
tais como o espectro juvenil metropolitano. Assim, ao refletirmos sobre o grafite e a
pichao, devemos pens-los em suas particularidades e subjetividades, especialmente no

prisma das manifestaes e intervenes que ocupam os lugares e espaos dos complexos
urbanos, e no somente submetido cultura e s artes, mas tambm como agentes
propagadores de uma nova forma de leitura, que nos leva a pensar as diversidades culturais
juvenis, no que tange as interaes entre os sujeitos urbanos e circuitos estruturais das
cidades e prpria cultura.
Sendo que estas leituras representadas por estes grupos transcendem as leituras
clssicas e, em contrapartida, fazem dos muros e das praas obras subjetivas que
demonstram as inquietudes e as novas formas de contestaes sociais que reina no atual
perodo. Demonstram, assim, o prprio movimento da metrpole e de seus quadros
diferenciados e suas realidades costuradas por prticas diversas.
REFERNCIAS
105
ARCE, J, M, V, Vida de Barro Duro: cultura popular juvenil e grafite. Rio de Janeiro: Ed. UFRJ.
1999.
BENJAMIN, Walter, Obras escolhidas III: Charles Baudelaire, um lrico no auge do
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Iberoamericana.1998
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Antioquia. 1999
LEFBVRE, Henri. El derecho a la ciudad.Barcelona: Edicions 62, S. A.1969

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Universidad, Mar Del Plata. 2011
OLIVEIRA, R. C. A, Esteticas juvenis: intervenes nos corpos e na metrpole. Comunicao,
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OLIVEIRA, Ado Francisco de - Publicado originalmente em: Cedido gentilmente pelo autor
e publicado originalmente em: www.ippur.ufrj.br/observatorio. A Reproduo do Espao
Urbano de Goinia: uma cidade para o capita. 2002
PARK, Robert Ezra. La ciudad y otros ensayos de ecologa urbana. Barcelona: Ediciones del
Sebal.1999
RAMOS, Clia Maria Antonacci. Grafite, pichao &Cia, So Paulo. ANNABLUEME. 1994
106
NOVOS SUPORTES, NOVOS LEITORES: O NOVO COMPORTAMENTO DO

LEITOR COM AS NOVAS TECNOLOGIAS
Morgana Bruno Henrique Guimares1
A EVOLUO DA LEITURA
Quando mencionado a evoluo da leitura, o primeiro pensamento se volta
para a evoluo do suporte. Das tbuas de barro ou pedras, papiro, pergaminho, papel,
livros, imprensa, mdias eletrnicas, computador, internet, e-books... A imagem abaixo
reflete essa noo.
107
Figura 1
Dificilmente pensamos na evoluo da forma de ler: Cultura oral, leitura em voz

alta, leitura silenciosa, leitura cotidiana, leitura de mundo... A forma de ler e de interagir
com o texto (seja esse impresso ou digital, escrito ou no) tambm evoluiu com o tempo, e
Graduada em Biblioteconomia, UFG, Ps-Graduanda em Gesto pblica, UCDB, morganabhg@gmail.com,
Goinia-Go.
como o suporte evolui e se modifica adaptando-se ao pensamento e cultura de sua poca

(tambm a modificando). Isto , nossa sociedade tradicionalmente oral influenciou e foi
influenciada pela escrita, modificando-se assim sua forma de armazenar e transmitir o
conhecimento e a memria. Claro, nenhuma mudana foi brusca, tudo ocorreu lentamente e
continua seu processo de evoluo.
Alguns exemplos sobre essa interao da sociedade, do pensamento social e da
leitura: inmeras vezes a leitura foi alvo de crticas e proibies, como o Index Librorum
Prohibitorum1; a discriminao pela literatura (sendo considerada uma leitura secundria,

uma leitura de mulheres); a fase oral da leitura, uma interao social de manifestos em
praa pblica atividade de lazer e distrao em encontros sociais; as leituras proibidas,
muito relacionadas s queimas de livros em toda a Histria humana. Em contrapartida, as
leituras que legitimam a forma de governo vigente, portanto incentivadas (exemplos de
textos legtimos em alguns lugares e proibidos em outros: O manifesto comunista de Karl
Marx e Mein Kampf, de Adolf Hitler).
Todos esses exemplos demonstram tipos e/ou forma de leituras que se
enquadraram em suas pocas e depois foram esquecidos, descaracterizados ou revistos,
repensados e readaptados nova poca. A literatura no mais apenas uma distrao e
entretenimento para bem nascidos, tambm vista como um documento de estudo
acadmico, uma leitura erudita; as proibies e censuras transmutam-se conforme o
governo, a poca e a sociedade; a enorme mudana da leitura oral silenciosa. Essa
transformao foi uma admirvel mudana na sociedade, pois trouxe uma enorme
individualidade. Isto , de uma atividade social ela tornou-se individual. No mais to fcil
determinar o que est sendo lido e quando. O que o leitor est pensando? Como o leitor
ndice dos livros proibidos. Trata-se da lista de livros proibidos pela Igreja catlica.
108
interpreta sua leitura?... Isso trouxe uma caracterizao do indivduo, cabendo apenas a ele
prprio compartilhar essa relao ou no.
Tudo isso demonstra no apenas a evoluo da leitura e da forma como ela
vista pela sociedade. Os preconceitos que existiram, os que continuam a existir e o novos
que se vem surgindo e acompanhando o pensamento social vigente.
A LEITURA E OS NOVOS SUPORTES
Do final do sculo XX e neste incio de sculo as novas tecnologias trouxeram

inmeras mudanas s nossas vidas. Isso no foi diferente com a leitura. Para entender
melhor essas mudanas necessrio visualiz-las retornando um pouco no tempo.
Na Europa no sculo XVIII houve uma popularizao da imprensa, surgimento
de inmeros jornais e revistas e uma lenta e gradual alfabetizao populao. Isto continuou
crescendo no sculo XIX. Nesse sculo, os principais meios de comunicao distncia eram
as cartas e o telgrafo, isso demonstra uma predominncia da cultura escrita* na
comunicao.
No Brasil, a imprensa tambm chegou durante o sculo XIX, mas ela era muito
restrita e acabava servindo apenas a determinadas classes da populao, normalmente em
centros urbanos. A comunicao era predominante por carta e bilhetes, mesmo com a
enorme quantidade de analfabetos.
J no sculo XX houve a popularizao de novos meios de comunicao: o
cinema, o rdio, a TV, o telefone. Isso trouxe uma mudana drstica na comunicao
distncia; da cultura escrita, conforme citado anteriormente, o ciclo retornou cultura oral.
Isto se refere a uma anlise da comunicao a distncia, no est relacionado a conversas diretas entre
pessoas.
109
Isso no significa que a comunicao escrita deixou de existir, pelo contrrio ela continuou
crescendo juntamente com a alfabetizao da populao e a popularizao da imprensa. No
Brasil, Monteiro Lobato foi um dos grandes responsveis por essa popularizao. Entretanto
predominava a cultura oral e\ou audiovisual, muito mais acessvel aos analfabetos ou
semianalfabetos, principalmente com o desenvolvimento tecnolgico gradualmente
alcanando as zonas rurais e os novos centros urbanos1.
No fim do sculo XX e incio do XXI, novas tecnologias como os computadores, a
internet, os celulares, tablets... Trouxeram nova reviravolta no ciclo. Ele est retornando
cultura escrita, isto , cada vez mais as pessoas se comunicam por torpedos (mensagens na
telefonia mvel), e-mails, blogs, fotoblogs, pginas na internet, redes sociais... Claro que a
comunicao oral dos meios de comunicao do sc. XX no deixaram de existir ou ficaram
estagnados. Eles continuam a se desenvolver, mas esto perdendo espao para estes novos
meios.
110
A principal mudana desses novos suportes da informao vai alm da

acessibilidade informao e dos diversos tipos de leitura, est na interao do autor com o
leitor e do leitor com o autor. Quer dizer, tradicionalmente o leitor recebe um texto pronto e
acabado e dificilmente o autor2 tem acesso s impresses dos leitores3. A comunicao
acontece de uma forma mais vertical e mesmo que o leitor no seja um agente passivo,
inerte... Os frutos que esses textos renderam dificilmente retornam a seu emissor. Essa
verticalizao est presente nas comunicaes citadas no ciclo, seja ela escrita, oral ou
audiovisual, seja ela impressa ou eletrnica. Mas com o advento da internet, especialmente a
Esse alcance se deu tanto fisicamente, com o crescimento das redes eltricas e da infraestrutura nessas
regies, como pela acessibilidade econmica, com o barateamento e a evoluo dessas tecnologias.
2
3
Refere-se tanto a um ou a vrios autores e/ou emissor (es) da informao/texto.

Neste contexto, o leitor entendido da forma mais ampla possvel, sendo ele o receptor da informao
impressa, oral ou audiovisual.
WEB 2.01 a interao entre leitor e autor se amplia exponencialmente, muitas vezes
chegando ao ponto do leitor se tornar co-autor do texto.
Quer dizer, mesmo com as crescentes facilidades do acesso informao dos
sculos anteriores, a avaliao das leituras se dava de uma forma mais quantitativa que
qualitativa: normalmente as avaliaes ocorrem por nmero de exemplares vendidos ou
distribudos, sejam eles livros, jornais, revistas. Ou pelo nmero de ouvintes, teleespectadores, pblicos dos rdios, TVs, cinemas. So poucas as opinies que chegam aos
emissores (quando se comparada ao nmero de receptores) e menor ainda o nmero de
opinies divulgadas a esses leitores. Por exemplo, revistas e jornais costumam publicar uma
carta do leitor de todas que recebe, e o nmero de leitores que escrevem dando sua opinio
a esses meios muito menor que o nmero de leitores. O mesmo ocorre com o cinema, a TV
e o rdio, o nmero de participaes muito inferior ao de usurios desses meios de
comunicao.
Com a internet, essa aproximao significativamente maior. Qualquer
informao divulgada na rede normalmente tem espao na mesma pgina para opinio e
que pode ser publicada, mesmo sem a permisso do autor. Esse o caso de fotos ou posts
publicados em redes sociais, vdeos, blogs, fotoblogs... E quando no h espao na mesma
pgina para a participao, os leitores utilizam outros meios dentro da mesma rede para se
expressar. Por exemplo, pginas de empresas, instituies etc. que no possuem espao em
suas pginas na rede para a expresso pblica de seus leitores, esses buscam outras pginas
para expressarem suas opinies. O mais comum so reclamaes de empresas, quando essas
no atendem s expectativas dos clientes, mesmo aps a reclamao formal. Eles procuram
sites especializados e divulgam suas queixas, podendo gerar uma enorme publicidade
1
MARINHO, Rosana Pereira; et. all. WEB 2.0: a contribuio dos blogs Biblioteconomia e Cincia da
Informao. Disponvel em:

<http://dci.ccsa.ufpb.br/enebd/index.php/enebd/article/view/65/186>. Acesso em jul. 2012.
111
negativa. O contrrio tambm possvel, como por exemplo, pginas que fs montam em
homenagem a seus dolos, a divulgao de produtos, promoes... gerando publicidade
positiva.
Essa comunicao na internet no fica restrita apenas a ela. cada vez mais
comum a utilizao da internet por outros meios de comunicao, como revistas, rdios, TV,
cinema, livros, que possuem pginas e a utilizam para divulgar e manter contato direto com
seus leitores.
PARTICIPAO CRTICA DOS LEITORES
Como foi dito anteriormente, esses novos meios trouxeram direito de vez e voz
aos leitores. Alm disso, trouxe rapidez nessa comunicao. Um grande exemplo disso foi a
Primavera rabe1, nome dado a uma srie de revoltas e manifestos que vem ocorrendo no
Oriente Mdio desde dezembro de 2010. O povo se organizou e foi s ruas manifestar
contra os governos totalitrios. Contudo, por causa do controle e da opresso, essas revoltas
nasceram nas redes sociais. O governo ainda tentou coibi-las tentando controlar a internet,
mas os acessos permaneceram pelos celulares e pela internet discada. Este um grande
exemplo da fora, interao e direito de expresso que essas novas tecnologias possibilitam
as pessoas.
Outro exemplo internacional foi a srie de manifestos digitais ocorridos em
janeiro de 2012 em desaprovao s leis SOPA e PIPA2 que seriam votadas nesse ano. As leis,
apesar de se restringirem ao territrio Estadunidense, atingiriam todo o planeta visto que
numerosos servidores da internet esto nesse territrio. Inmeros usurios da internet no
1
2
Referncia: http://topicos.estadao.com.br/primavera-arabe
- SOPA- Stop Online Piracy e PIPA- Protect IP Act, duas leis que seriam votadas esse ano nos EUA com o
intuito de proteger o direito autoral e conter a pirataria na internet.
112
mundo todo se reuniram sobre o nome Anonymus e fizeram vrios ataques hackers tirando
do ar vrios sites governamentais e empresariais que apoiavam as leis. Nas redes sociais as
pessoas divulgavam esses ataques e publicavam imagens de repdio criao dessas leis.
Abaixo algumas imagens que representam esse grupo:
Figura 2
Figura 3
113
Figura 4
Essas imagens representam o grupo Anonymous, a mscara uma simbologia do rosto de

um revolucionrio, Guy Fawkes1 modelo utilizado no filme V de vingana2. Esses smbolos
1
2
Soldado catlico, ingls que tentou assassinar o rei protestante Jaime I durante a Conspirao da Plvora.
Nome original, V for vendetta, filme de 2006 dirigido por James Mc Teigue.
usados pelo grupo so aluses tanto ao anonimato da massa quanto ausncia de liderana
do grupo. As imagens de protestos as leis esto abaixo:
Figura 5
Figura 6
114
Figura 7
Figura 8
Essas imagens representam o repdio popular por essas leis, alm de representar
com detalhes sutis os locais de criao dessas imagens. Como a lngua, ou a aluso a
musica de Raul Seixas, Mosca na Sopa na figura 7. Esses protestos foram ouvidos e as duas
leis foram arquivadas indefinidamente.
Esses dois casos de grandes propores representam a atuao crtica e
participativa que os leitores vm assumindo. No Brasil, tambm no diferente, alm da
participao nesses protestos virtuais (caso SOPA e PIPA), outras manifestaes tambm
nasceram na internet e se concretizaram nas ruas (caso da Primavera rabe), como vrias
marchas contra a corrupo que se realizaram vrias vezes e em vrios Estados brasileiros.
Em Gois Goinia, as marchas contra a corrupo foram se transformando em manifestos
contra o atual Governador, Marconi Perillo. Alm dos protestos nas ruas, imagens de
protesto tambm circulam pelas redes sociais:
115
Figura 9
Figura 10
116
Figura 11
Essas imagens divulgam a manifestao (Pois no tiveram muita cobertura pelos

jornais das mdias impressas e audiovisuais tradicionais) e os protestos do grupo contra o
governador. Tambm ilustram essa co-autoria dos leitores, pois na figura 11 imagens da
campanha poltica do Governador em sua primeira eleio foram utilizadas justamente com
outras imagens, acrescidas de novas informaes gerando um novo produto de autores
distintos e uma informao nova.
Essas crticas em no ficam apenas na poltica e\ou grupos organizados, tambm
acontecem de forma individual, mas a repercusso que renem um grupo de pessoas
interessados nesses assuntos. Um exemplo foi uma reportagem de capa da revista poca
lanada em 02 de janeiro de 2012. A poca exaltava a Msica de Michel Tel, Ai se eu te
pego. Na capa a revista diz que essa msica traduz os valores da cultura popular para os
brasileiros de todas as classes.
117
Figura 12
No mesmo dia de lanamento da revista um autor sob o pseudnimo de
Literatortura escreveu um texto criticando a reportagem, mas principalmente essa

afirmao. A opinio do autor se espalhou pela rede e inmeras pessoas expressaram suas
opinies tanto em desacordo com Literatortura como em apoio a ele. A repercusso foi to
grande que no dia seguinte ele publicou outro texto, explicando melhor suas opinies e
acrescentando as opinies de outros leitores. Ele tambm editou a imagem da capa da revista
e usou para ilustrar seu segundo texto:
118
Figura 13
Essa imagem demonstra essa participao que os leitores vm apresentando

nestes ltimos anos. Tambm comprova a velocidade dessa interao. Se fosse pelos meios
tradicionais da mdia impressa, essa revista seria lanada e apenas uma opinio seria
publicada na revista na semana seguinte (sem contar que a revista poderia escolher a
opinio de um leitor que simpatizasse mais com a revista). Alm do tempo de retorno ser
muito longo, importantes opinies seriam reprimidas e muitos desses dilogos se perderiam,
na oralidade de uma conversa trivial com um amigo.
PROBLEMAS E SUPERFICIALIDADES DOS NOVOS SUPORTES
Nem tudo que esses novos suportes trouxeram foram coisas positivas, claro. A
velocidade e a falta de controle da rede possibilitaram a expanso significativa de muitos
crimes, como pedofilia, estelionato, difamao, bullying... Um velho conhecido das escolas,
apesar da terminologia ser relativamente nova. Todos esses crimes vm adquirindo espao
na rede, bem como os esforos das autoridades em inibi-los ou puni-los adequadamente.
Outro problema o crescimento de informaes falsas e\ou sem fontes sendo
divulgadas. Isso se soma incapacidade dos leitores de buscarem adequadamente as
informaes necessrias, formularem suas necessidades, selecionarem as informaes
encontradas bem como utiliz-las adequadamente. Tudo isso se deve falta do letramento
informacional.
O excesso de informao na rede tambm acarreta certa superficialidade nas
leituras. Muitas vezes o leitor se perde no mar de informao e busca textos menores pela
facilidade e a economia de tempo, mesmo estes sendo de fontes duvidosas e tendenciosas.
Tambm h superficialidade nas opinies expressas. Isto , por trs de toda essa
possibilidade de interao, discusso e expresso crtica, muitas pessoas expressm opinies
simplistas, como gosto no gosto disso, isso bom ruim...
A maioria das crticas e comentrios da rede permanece na superficialidade, sem
um verdadeiro pensamento crtico, com argumentos mais fundamentados. E pior, quando a
discusso se estende, muitas vezes a argumentao trocada por ofensas e crticas sem
propsito. Tudo isso demonstra a imaturidade de muitos leitores. Contudo,
abre
margem
para um meio de atuao das escolas e bibliotecas. Trabalhar o desenvolvimento dessa

capacidade crtica com os estudantes uma boa forma de utilizar esses novos suportes
dentro de nossas escolas, alm de tratar da leitura por um vis pouco ortodoxo.
CONCLUSO
119
Como os suportes da leitura vm evoluindo, o leitor e a forma de ler tambm. E

cada uma dessas mudanas influencia e influenciada pela cultura e pensamento vigente.
Vrios acontecimentos histricos acompanharam e foram acompanhados pela leitura, pela
escrita e por seus suportes de armazenamento das informaes.
Os meios de comunicao e de registro tambm influenciam a forma de se
relacionar com outras pessoas. Isto , a maneira como o indivduo utiliza os meios de
comunicao e, portanto se relaciona na sociedade.
Recentemente esses meios propiciam o relacionamento do leitor (recebedor da
mensagem) com o autor (emissor) tornando-se uma forma horizontal de comunicao.
Alm disso, esses meios possibilitam a participao de inmeras pessoas que compartilham
dos mesmos interesses.
Essa possibilidade de interao abre espao para grandes feitos sociais, alm do
crescimento do indivduo que ensina e aprende a todo o momento. Contudo, essa mesma
relao pode ser bem superficial, com crticas sem fundamentos e com argumentao bem
fraca. Essa liberdade de produo tambm gera um excesso de informao e informaes
falsas e\ou origem duvidosa que pode deixar inmeros leitores no competentes
informacionamente perdidos nesse meio.
Apesar dos problemas, essa participao dos
leitores possibilita a relao que Scrates e Plato disseram no ser possvel atravs da
escrita1, apenas atravs do dilogo. Essa relao to importante que propicia o crescimento
mtuo dos indivduos participantes.
REFERNCIAS
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1
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REFERNCIAS DAS FIGURAS
121
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em: <http://copapaulofrancis.blogspot.com.br/2012/05/we-are-anonymus-we-arelegion.html>. Acesso em: jul. 2012.
Figura 4: NASCIMENTO, Ruan. Jan. 2012. Disponvel em:
<http://refugiodafoca.blogspot.com.br/2012/01/grupo-anonymus-pretende-atacarfacebook.html>. Jan. 2012.
Figura 5: VILLELA, Heloisa. SOPA e PIPA cerceiam a liberdade. Jan. 2012. Disponvel em:
<http://www.tvt.org.br/blog/heloisa-villela-sopa-e-pipa-cerceiam-a-liberdade>. Acesso
em: jul. 2012.
Figura 6: BLOG DO MIRO. Pipa, Sopa, Acta e liberdade na rede. Fev. 2012. Disponvel em:
<http://altamiroborges.blogspot.com.br/2012/02/pipa-sopa-acta-e-liberdade-narede.html>. Acesso em: jul. 2012.
Figura 7: NASCIMENTO, Ruan. Jan. 2012. Disponvel em:
<http://refugiodafoca.blogspot.com.br/2012/01/grupo-anonymus-pretende-atacarfacebook.html>. Jan. 2012.
Figuara 8: TYRANNUS MELANCHOLICUS. E o vento levou. Jan 2012. Disponvel em:
<http://tyrannusmelancholicus.blogspot.com.br/2012/01/eu-sou-mosca-que-pousou-nasua-sopa-e.html>. Acesso em: jun. 2012.

Figura 9: MOVIMENTO #FORA MARCONI. 14 abril, 2012. Disponvel em:
<http://www.facebook.com/photo.php?fbid=246320205465472&set=a.240666049364221.
51278.240664529364373&type=3&theater>. Acesso em: jul. 2012.
122
Figura 10: MOVIMENTO # FORA MARCONI. 14 abril, 2012. Disponvel em:
51278.240664529364373&type=3&theater>. Acesso em: jul. 2012.
Figura 11:MOVIMENTO # FORA MARCONI. 09 junho, 2012. Disponvel em:
51280.240664529364373&type=3&theater >. Acesso em: jul. 2012.
Figura 12: LITERATORTURA. A poca do bom senso j passou. [S.l.: s.n.], 02/01/2012.
Disponvel em: <http://literatortura.com/2012/01/02/a-epoca-do-bom-senso-ja-passou/>.

Acesso em: jun. 2012.
Figura 13: LITERATORTURA. A poca do bom senso j passou: resposta. Disponvel em:
<http://literatortura.com/2012/01/03/a-epoca-do-bom-senso-ja-passou-resposta/>. Acesso
em: jun. 2012.
123
COMMON PEOPLE READING: DISCURSOS VISUAIS SOBRE O ATO DE LER

Walderes Brito1
Wolney Fernandes2
IMAGENS DE LEITORES/AS
Rascunhado a quatro mos, este texto apresenta algumas questes respigadas em

torno da experincia construda pela criao e gerenciamento de um blog de imagens
intitulado Common People Reading. O espao nasceu com a descoberta do tumblr 3
Awesome People Reading que, como o nome sugere, publica fotos com curtas legendas de
artistas de todos os campos e pessoas clebres de todos os tempos lendo um livro, um jornal,
um roteiro ou qualquer coisa. Diante dessas imagens, passamos a nos perguntar: por que
no inspirar atuais e novos leitores/as com fotos de ns mesmos, simples mortais?
A proposta foi se consolidando sob o princpio de que manteramos este como
um espao para expresso predominantemente visual, embora o tema de base fosse a
palavra ou o texto. Seguiu-se um curto perodo de negociao com a rede j conhecida de
leitores/as e as primeiras peripcias para produzir fotos em poses criativas, obras das nossas
preferncias e com autores de nossas devoes. A escolha da plataforma tumblr como
ferramenta para abrigar as imagens considerou, tambm, o alcance e a rapidez, prprios
desse sistema de compartilhamento, no desejo de que as fotos pudessem ser espalhadas pelos
tantos seguidores/as que costumam transitar pelas redes sociais. No exerccio de
compartilhamento destas imagens observamos algumas convergncias e muitas dissonncias
1
Mestre em Comunicao (Facomb, UFG, 2009), aluno do Doutorado em Sociologia (FCS, UFG), atualmente em
estgio de doutorado-sanduche na University of Winnipeg, Canad, bolsista da Capes BEX 0273/2012-0.
Publicao pstuma
2
Mestre em Cultura Visual (FAV, UFG, 2009), aluno do Doutorado em Cultural Visual no mesmo programa. E-
mail: wolney7@gmail.com
3
O Tumblr um sistema de rede social e micro-weblog que permite aos seus usurios compartilhar imagens,
links, textos, vdeos, e audio. Como no Twitter, possvel seguir outras pessoas e ver no seu painel de controle
(Dashboard) os ltimos posts das pessoas seguidas.
124
que tocavam em modos de ler que de algum jeito nos ajudam na reflexo sobre concepes e
prticas de leitura que atualmente nos rodeiam.
Cada imagem, em sua multiplicidade de sentidos, revela textos, suportes,
contextos, entornos e decises que constituem uma trama sobre a leitura que se realiza
cotidianamente. Atravessados pelas possibilidades apresentadas em cada uma das fotos e no
conjunto hbrido que elas compem, vagamos em busca de possveis leituras para rabiscar
inquietudes e incios de conversa sobre o ato de ler.
LEITURA DO MUNDO PELAS IMAGENS DA VIDA
No parece razoavel [...] que se continue a pensar apenas nas obras
consagradas, nos grandes escritores e pensadores. E preciso conhecer as

leituras correntes, aquelas que pessoas comuns realizam em seu cotidiano.
E sobre isso pouco sabemos. (ABREU, 2001, p. 7)
125
Ao refletir a respeito do ato de ler, Paulo Freire (2008) destaca a necessidade de

atentarmos para as leituras de mundo que, na maioria das vezes, antecedem a leitura da
palavra escrita. A leitura do mundo e a leitura da palavra esto dinamicamente juntas (p.
15). Isso equivale dizer que a realidade cotidiana esta diretamente refletida no processo de
conhecimento e interpretao do mundo que nos rodeia. Uma atribuio continua de
significados: o tempo que se desenha por sinais da natureza, as cores das frutas, as nuvens
que no ceu brincam de virar personagens, as cascas das arvores repletas das marcas do
tempo, as pessoas com seus falares e caminhares.
Maria Helena Martins (1986) tambem afirma que o ato de ler vai alem da
escrita. Enfim, dizem os pesquisadores da linguagem, em crescente convicao: aprendemos
a ler lendo. Eu diria vivendo (p. 14). E notavel que tanto para Martins (1986) quanto para
Freire (2008), a experincia do mundo que precede a leitura e , antes de tudo, a prpria vida,
sendo o primeiro desafio estimular cada pessoa, em sua singularidade, a ler os textos do
seu entorno cotidiano. Se compreendida assim, razovel tambm afirmar que a leitura no
s uma operao intelectual. Ela decorre tambm do corpo do sujeito e da inscrio que o
corpo que somos imprime em determinado contexto ou espao, do relacionamento consigo
mesmo e com os outros. Ler , a uma s vez, trabalho de linguagem e de comunicao social.
Nas palavras de Barthes (1980), ler entregar-se e integrar-se a
uma rede com mil entradas; seguir esse caminho visar ao longe, no uma
estrutura legal de normas e desvios, uma lei narrativa e potica, mas uma
perspectiva (de restos, de vozes vindas de outros textos, de outros cdigos)

cujo ponto de fuga misteriosamente aberto e, no entanto, continuamente
transferido (BARTHES, 1980, p.17).
Contemporaneamente, as concepoes relativas a leitura do texto escrito, seja

literario ou nao, vm, em sua maioria, acompanhadas de algumas certezas, entre elas a de
que e mais adequado ler em silncio e recolhidamente; deve-se ler em abundncia o maior
numero de titulos possiveis; a leitura literaria deve ser entendida como promotora da
formaao de leitores/as. No entanto, o que sera que essas praticas de leitura do texto escrito
revelam? E mais, que outras prticas elas tambm escondem?
Se tomarmos como base a produo pictogrfica do final do seculo XVIII e ao
longo do XIX, a leitura retratada nas pinturas era simbolo de status e o acesso ao livro era
uma demonstrao de poder intelectual que refora o carter silencioso e aristocrtico da
leitura (Figura 1). Ainda hoje muitos sites pessoais na internet continuam a propagar esse
mesmo vinculo entre leitura e enobrecimento, como observa Abreu (2001): passaram-se os
seculos, alterou-se o meio, mudou a tecnologia, mas o imaginario em torno do ato de ler
permanece (p. 23).
126
Figura 01 - Claude Monet, A Woman Reading 1872.

Fonte: http://www.wikipaintings.org/en/claude-monet/a-woman-reading
Como uma linguagem representativa e geradora de construo social e cultural,

a imagem expe fatos, acontecimentos, ligados a uma realidade; representa um contexto, um
momento, uma cultura, um modo de expressar-se, uma identidade visual. Atualmente
estamos rodeados por elas. Associamos tudo a imagens, sejam elas das mais variadas formas
de representao visual, ttil, sonora, textual, cultural, e estas, por sua vez, agregam
realmente um carter mltiplo de representao e de apresentao. As tenses, as
subjetividades e as efemeridades so elementos e situaes que constantemente fazem parte
do repertrio da imagem hoje.
Tendo presente essa marca do tempo que vivemos, oportuno que artistas e
comunicadores sociais se utilizem das tantas possibilidades de criao que o atual contexto
contemporneo nos convida a experimentar, discutir e representar no mbito dos espaos
virtuais. Esses espaos tecidos por diferentes espessuras no lineares se cruzam em tramas
onde, entre outras coisas, tambm possvel desenvolver conhecimentos sobre diferentes
prticas e concepoes de leitura.
127
Ao colocar na rede diferentes imagens de leitores/as de diversas partes do

mundo, o Common People Reading aponta para outros espaos e outras tantas formas de
ler que so realizadas no cotidiano e precisam ser visitadas para que na o se caia em
reducionismos e/ou supervalorizaao de um tipo de leitura em detrimento de outro.
LEITURAS DE TODO DIA EM TANTAS E QUANTAS FORMAS DE LER
Primeiro preciso registrar que j no primeiro ms de funcionamento, o
Commom People Reading trouxe significativas surpresas para os seus criadores,

especialmente porque como prprio das ferramentas virtuais, a apropriao tende a no
obedecer ordenamentos preconcebidos. As leituras sobre a leitura questionam concepes
correntes sobre quem goza, hoje, do status de leitor, qual o bom texto a ser lido e, finalmente,
quem o/a ator/atriz da documentao e publicao do ato de ler.
Se
as
primeiras
imagens
mostravam
leitores/as
128
em
pose
elaborada
exclusivamente para as fotos (Figura 2), algumas que se seguiram posteriormente,

inverteram essa premissa e apresentaram flagrantes de leitores/as que no se sabiam
fotografados/as.
Esse movimento sugere, a princpio, uma ampliao do olhar que
reconhece e registra prticas de leitura diversas e em ambientes diferentes (Figura 3).
Figura 02 Foto de Franz Moz, Bochum Alemanha
129
Figura 03 Annimo fotografado por Izabela Fardim, So Paulo - Brasil
Essa ampliao tambm trouxe algumas imagens de animais de estimao fotografados

perto de livros para dar a ideia de leitura. Recebidas com certo desapontamento pelos autores, a
quantidade de gatos leitores das primeiras semanas forou a medida parcialmente

repressora de administrar com parcimnia a distribuio deste tipo de foto, de modo que a
proposta inicial no fosse completamente desvirtuada. No deixa de ser surpreendente,
porm, que ainda que em tom jocoso, algumas pessoas elejam para se representarem como
leitoras os seus animais de estimao e, na sequncia, crianas, quem sabe como possveis
continuadores do prazer da leitura nas prximas geraes.
A segunda surpresa propiciada pelo Common People Reading se refere ao
discurso clssico de que a boa leitura se d atravs do suporte livro, preferencialmente com
autores consagrados, possivelmente como os representados nas primeiras fotos: Roberto
Bolao, Guimares Rosa e Ariano Suassuna. Muito rapidamente as autorias clssicas
cederam espao ao prazer de ler, imagens que centralizavam o foco no no texto, mas no ato
prazeroso de ler, sendo o livro desfocado em favor das poses nitidamente confortveis,
algumas quase sensuais. Ao livro foram agregadas imagens de outros impressos que
sugerem jornais, relatrios, revistas em quadrinhos, panfletos e, logo, a tela de um
computador, configurando um discurso dissonante de que todas essas so experincias
legtimas de leitura (Figura 4).
Figura 04 Alessandra Thevenard Freire e Yuri Thevenard Freire, Belo Horizonte Brasil
130
Em seguida comeamos a prestar ateno nos recados dados pelas pessoas sobre
quais os lugares apropriados para o ato de ler e, mais uma vez, o Common People Reading
possibilita a percepo de deslocamentos em relao ao convencional espao interno e
silencioso como lugar exclusivo. Este tambm est presente, mas acompanhado de leituras
possveis tambm em espaos pblicos como metr, shopping, parque, praa, entre outros,
distribudos pelo menos em trs continentes, j no primeiro ms.
Em resumo, o leitor comum expresso no discurso visual do Common Reading
People dribla os protocolos oficializados de leitura ideal e se apropria de outros suportes e

outros espaos. A imagem de leitura e leitor/a convencionalizada como representativa de
ascensao social e de poder econmico e intelectual - aparece pouco nas imagens do blog.
Nele encontramos o despojamento daquele que l a beira da praia, entre a areia e o mar; as
paginas viradas durante o banho ou enquanto a viagem se desenrola, a leitura apressada
durante um cafezinho na lanchonete do shopping, leituras simultneas entre o livro e a TV,
entre outras.
A leitura que fazemos neste incio de jornada que o Commom People Reader est
atingindo o seu propsito primeiro de gerar um espao para expresso do que as pessoas
praticam e pensam sobre leitura, como elas escolhem se representar ou representar a outros
sob este enfoque e que o resultado absolutamente coerente com a natureza da literatura de
melhor qualidade: aquela que capaz de estimular e inspirar entendimentos, snteses e
novos discursos atravs da imaginao, mais do que certos suportes imagticos descritivos
ou realistas, que tendem a dispensar o trabalho de imaginao criativa. Para o campo da
comunicao social e da cultura visual, especificamente, esta experincia reafirma a
potencialidade do espao virtual como um canal de expresso de discursos ignorados a
respeito de temas de interesse coletivo, como por exemplo, o valor do ato de ler, a identidade
do leitor e a legitimidade das mltiplas formas leitura.
131
REFERENCIAS
ABREU, Marcia. Diferentes formas de ler. Disponvel em:
<http://www.unicamp.br/iel/memoria/Ensaios/Marcia/marcia.htm>. Acesso em novembro

de 2012.
BARTHES, Rolland. S/Z. Lisboa: Edies 70, 1980.

FREIRE, Paulo. A importncia do ato de ler: trs artigos que se completam. 49 ed., Sao Paulo:
Cortez, 2008.
LAJOLO, Marisa. Do mundo da leitura para a leitura do mundo. 6 ed. Rio de Janeiro: UFRJ,
2002.
MACHADO, Arlindo. Mquina e Imaginrio: O Desafio das Poticas Tecnolgicas.Editora da

Universidade de So Paulo. So Paulo, 2001.
POULAIN, M. Cenas de leitura na pintura, na fotografia, no cartaz, de 1881 a 1989. In:
FRAISSE, et al. (Orgs.). Representaes e imagens de leitura. Trad. Osvaldo Biato. Sao Paulo:
Atica, 1997.
132
APONTAMENTOS SOBRE A HISTRIA DA LETURA NO BRASIL E EM GOIAS

Esdra Basilio1
Simonne Cristina Souza dos Santos2
INTRODUO
Pretendemos com este artigo, pontuar algumas questes sobre a leitura

especificamente os preconceitos em leitura. Apresentamos, tambm, o projeto que
tencionamos desenvolver em escolas da rede pblica de Goinia Ler pra mim o qual foi
pensado com o objetivo de incentivar o hbito de leitura em alunos sem a pretenso de
censurar certas obras, pois acreditamos que todo tipo de leitura vlida independente do
seu suporte fsico.
Para tanto iniciamos discorrendo sobre o surgimento do registro escrito. Em um
segundo momento apresentamos um breve panorama sobre a insero da leitura no Brasil;
no capitulo seguinte discorremos sobre as prticas de leitura em Goinia e seu surgimento;
posteriormente falamos sobre os preconceitos de leitura que vigoram no Brasil e permeiam
todos os mbitos da nossa sociedade.
ASPECTOS HISTRICOS DAS PRTICAS DE LEITURA UNIVERSAL
O homem no se contentou com a potencialidade da linguagem oral e inventou

uma forma de registr-la por meio da escrita e do alfabeto. Aps muitos sculos da evoluo
da escrita, eis que Gutemberg cria a escrita impressa. Segundo Zilberman, A partir do
sculo XVII os livros impressos comearam a ser publicados em quantidades significativas
Graduada em Biblioteconomia, Universidade Federal de Gois, basilio.esdra@gmail.com, Goinia
Graduada em Biblioteconomia , Universidade Federal de Gois, simonne_cris@hotmail.com, Goinia
133
(2001, p.21). O livro estava comeando a se difundir e, portanto, no era mais restrito aos
monastrios.
A leitura de certas obras passou a ser vista com maus olhos pela Igreja Catlica
que censurava vrios livros, como os de filosofia, cincias naturais e romances. Assim, a
leitura era vista como perigosa prejudicial aos leitores. Com a expanso da imprensa, de
acordo com Zilberman (2001), houve o aumento do nmero de leitores na sociedade e a
poesia passou a se chamar literatura.
Segundo Chartier (1999) ocorreu uma revoluo na leitura no incio da Idade
Moderna: a passagem da prtica de leitura oral para leitura silenciosa trouxe vrios
benefcios para os leitores, que conquistaram a liberdade de ler o que quiser quantas vezes
quiser, podendo ter mais intimidade com os textos e ler mais rapidamente as obras. Essa
primeira mudana ocorreu antes da criao de Gutenberg. Sobre a transio da leitura oral
para escrita silenciosa Certeau (2007, p.271) afirma que:
A leitura se tornou h trs sculos uma obra da vista. Ela no mais
acompanhada, como antigamente, pelo rudo de uma articulao vocal
nem pelo movimento de uma mastigao muscular. Ler sem pronunciar em
voz alta ou em meia-voz uma experincia Modernadesconhecida
durante milnios. Antigamente o leitor interiorizava o texto, fazia a prpria

voz o corpo do outro, era o seu ator.
O livro passa a ser o mediador entre a imagem interna e externa de cada

indivduo de acordo com o tom da voz que ele faz ao realizar a leitura da obra. Naquela
poca no havia pontuao nem regras gramaticais e as palavras eram escritas emendadas
umas nas outras, cabia ao leitor fazer as pausas devidas e a entonao da voz. Desse modo, a
leitura oral era mais uma interpretao pessoal que o leitor fazia da obra.
A esse respeito Chartier (1999) diz que desde a Grcia Antiga ler em voz alta era
uma forma de demonstrar que se um bom leitor, e para os jovens era um meio de mostrar
134
seu domnio da retrica. Para os autores da poca era um meio de anunciar suas obras de
divulg-las atravs da fala em pblico.
Com o avano da imprensa o livro se difunde entre a populao, no mais
restrito apenas s Igrejas, mas difundido tambm entre os adultos por meio de manuais,
tratados e posteriormente como livros para o lazer. Zilberman (2001) coloca que as
primeiras teorias de literatura eram formuladas visando o autor e tambm priorizava o
texto, o contedo no levando em considerao o leitor.
O nmero de leitores se multiplicou devido o processo da Revoluo Industrial.
Onde era necessria mo de obra qualificada e alfabetizada, requisitos importantes para os
donos das indstrias. Com o advento do Capitalismo se fez necessria a mo de obra
especializada, essa que o Estado se empenhou em levar para a escola, com o objetivo de
capacitar o maior nmero de pessoas para o trabalho.
Entendemos que o leitor co-participante do ato de criao do autor a partir
do momento em que l o livro e o interpreta. A esse respeito, Zilbermam, afirma que Os
atos de compreenso envolvidos no processo de constituio do significado capacitam o
leitor a refletir sobre si mesmo e a descobrir um mundo a que at ento no tivera
acesso(2001, p.52). A leitura propicia ao leitor a possibilidade de viajar, conhecer lugares e
histrias que estimulam a sua imaginao e a sua cognio, pois, ao imaginarmos,
personagens, cenrios estamos estimulando nossa percepo.
BREVE HISTORICO DA LEITURA NO BRASIL
Segundo Abreu (2007), no perodo colonial havia vrias solicitaes de remessas

de livros para o Brasil, o que demonstrava o interesse da populao pela leitura. Os livros
trazidos para o Brasil eram controlados pela censura que registrava todos os itens pedidos
135
pela colnia. Havia a censura das obras ficcionais e dos romances. Com chegada da Famlia
Real no Brasil ocorreu algumas mudanas nas atividades culturais da cidade do Rio de
Janeiro como, por exemplo, a criao da primeira casa de impressora do Brasil.
Assim, de acordo com Abreu (2007), o comrcio livreiro ganhou forte impulso
depois da vinda da famlia real para o Brasil. A criao da Real Biblioteca em 1814 o
ponta-p inicial para o surgimento de outras bibliotecas e livrarias que tinham o grande
desafio de dar acesso leitura e informao.
No perodo colonial a taxa de analfabetos era exorbitante devido cultura
escravista, s diferenas sociais e falta de escolas. A cultura livresca era restrita a uma
pequena parte da populao devido ao grande numero de escravos e pessoas analfabetas
que no faziam parte da vida intelectual da colnia brasileira.
O acesso informao e ao livro especificamente um problema no Brasil desde
a colonizao e se perpetua ate os dias atuais. A falta de incentivo nas escolas um
determinante crucial para o desinteresse pela leitura; as prticas de leitura devem ser
consolidadas durante toda a vida escolar do aluno e a escola nem sempre contribui para
formar cidados leitores. Deve-se considerar tambm que as novas tecnologias como aliadas
na promoo das prticas de leitura, uma vez que os jovens esto cada vez mais tendo acesso
a Internet.
Transformar o Brasil em um pas de leitores no tarefa fcil, sobretudo no
contexto da sociedade da informao, no qual novos suportes

informacionais direcionam as polticas no apenas para as prticas leitoras
e para a alfabetizao cidad, mas principalmente para o domnio das

novas tecnologias, muitas vezes distantes da formao do cidado leitor e
apenas instrumentalizadoras de habilidades primrias que tm como
objetivo incluir o cidado nessa sociedade (ROSA; ODDONE, 2006, p.183).
Intumos que na escola primria a leitura deve ser apresentada de forma

interessante ldica, livros com figuras e letras grandes devem compor o acervo da escola
136
que uma das responsveis a instigar o gosta da leitura nos pequeninos, para que a prtica
de leitura se perpetue na juventude e na vida adulta. A leitura e uma prtica cultural e como
toda prtica deve ser ensinada pelos pais em casa e pelos professores e bibliotecrios nas
escolas.
O poder pblico tem de investir no aperfeioamento de professores e de
mediadores para disseminar o gosto pela leitura. As bibliotecas escolares tm um papel
fundamental na realizao de aes promotoras da leitura e no incentivo do prazer de ler; o
que no acontece de forma efetiva, pois poucas escolas possuem bibliotecas com
bibliotecrios e projetos de incentivo leitura.
H de se trabalhar em polticas de acesso a leitura em lugares com grande
aglomerado de pessoas, tais como os terminais de nibus, estaes de metro, em praas
pblicas. O problema da prtica de leitura est mais vinculado ao no acesso a ela do que a
falta de interesse das pessoas.
O preconceito de alguns gneros literrios se arrasta at os dias de hoje. A esse
respeito Abreu diz O trabalho escolar tem difundido os discursos da no leitura muito mais
do que contribudo para a reflexo sobre as prticas de leitura(2007). Os livros populares,
a leitura de massa no bem vista pela escola. Bons so os de difcil entendimento, os
canonizados. Esse receio por parte dos educadores perdura at os dias atuais dificultando a
circulao das idias e o aprendizado dos alunos que comeam a pensar que no so
leitores, por que no lem os livros devidos.
A leitura dos brasileiros diversificada em relao aos contedos e ao suporte.
De acordo com Abreu, Talvez tivssemos muito a ganhar se considerssemos que leituras
so diferentes e no piores ou melhores; se entendssemos que diferena no precisa ser
sinnimo de desigualdade. (2001, p.156). E percebemos que devemos respeitar as
diferenas, pois, elas possibilitam a diversidade das leituras.
137
PRTICAS DE LEITURA EM GOINIA
Goinia foi planejada e construda no incio do sculo XX. No comeo de sua

fundao, segundo Melo (2007), os espaos de leitura eram restritos s bibliotecas
particulares. Entretanto, em 1936 foi inaugurada a primeira biblioteca de Goinia, que se
chamava Biblioteca Pblica Municipal de Goinia e que atualmente est localizada no setor
de Campinas com o nome de Cora Coralina. No incio o seu acervo era composto apenas por
78 livros, todos doados. Segundo Melo, Freqentada por seus leitores, a Biblioteca Pblica
produziu prticas mltiplas de leitura silenciosa em seu prprio espao, e oralizada e
compartilhada na intimidade dos lares(2007, p.95). A biblioteca era vista por alguns
recentes moradores da nova cidade como um espao de lazer. Os moradores que possuam
certo grau de instruo frequentavam a nova biblioteca, e em suas residncias formavam
pequenos acervos particulares.
Para Melo (2007), alm da Biblioteca Municipal, Goinia contava com dois
colgios pblicos: o Liceu e a Escola Normal Oficial, que tambm possuam bibliotecas onde
o acervo era composto de livros de referncia, livros cientficos para pesquisas, didticos,
livros de literatura universal, e romances. Alguns livros eram censurados e proibidos nas
bibliotecas dessas escolas, como os pornogrficos e os que falavam do comunismo, por
exemplo. Os alunos podiam levar os livros para casa e compartilhar a leitura com os pais
que tambm tinham acesso biblioteca das escolas.
As duas escolas eram vistas como centros culturais e literrios, no entanto,
nem toda a populao participava desses espaos de cultura que se localizavam no centro de
Goinia, pois, alm das bibliotecas ficarem distantes de alguns bairros, grande parte da
populao era analfabeta. A escassez de escolas contribuiu para que o nmero de pessoas
alfabetizadas continuasse restrito. Assim, grande parte da populao era, como hoje,
138
excluda do mundo informacional. Evidente que o numero de pessoas que no tinha acesso
aos espaos de leitura eram bem maior que atualmente, devido as avanos da modernidade
as taxas de analfabetismo diminuram bastante na atualidade.
Com o crescimento da cidade fez-se necessria criao de instituies
particulares de ensino para dar conta da demanda de alunos. Segundo Melo (2007) o
Colgio Santa Clara foi um dos primeiros a surgir. Fundado em 1922, possua a opo de
internato ou externato e aceitava somente meninas. As irms selecionavam os livros que as
alunas poderiam ler, e a leitura das alunas era vigiada pelas rgidas irms.
Havia tambm na nova cidade os vendedores ambulantes que eram os
intermedirios do mercado literrio na cidade; eles traziam livros de outras cidades e livros
modernos, como romances e historias de fico. Esses vendedores ambulantes vendiam os
livros de casa em casa e tambm recebiam encomendas de livros que eram solicitados em
grande parte pelas donas de casa que dispunham de tempo para se distrair com a leitura.
PRECONCEITOS EM LEITURAS
Foi necessrio buscar na literatura atual os conceitos de leitura, e optou-se por

acatar as definies de Paulo Freire e Maria Helena Martins. Ambos os autores salientam e
mostram a importncia da leitura no somente da palavra e do que est impresso, mas de
tudo que est a nossa volta. A esse respeito, Freire (1981, p.20) afirma que a leitura da
palavra no apenas precedida pela leitura do mundo, mas por certa forma de escrev-lo
ou de reescrev-lo, isto , de transform-lo atravs de nossa prtica consciente. Quando
pensamos em leitura, o ato de ler usualmente relacionado com a escrita, e o leitor visto
como decodificador das palavras e o mais comum se pensar na leitura de materiais
139
impressos. Entretanto, observa-se que para se aprender a ler o texto impresso

imprescindvel interao do indivduo com o mundo.
Damos significaes s palavras e com isso efetivamos a nossa leitura. No basta,
portanto, somente conhecer a lngua, pois nossas emoes e experincias de vida
influenciam na hora de darmos significado s coisas. De acordo com Martins (2006, p.30)
importante considerarmos a leitura como um processo e compreenso de expresses
formais e simblicas, no importando por meio de qual linguagem, a oral ou a escrita por
exemplo.
Devemos perceber a leitura como instrumento liberador e possvel de ser
usufrudo por todos e no apenas pelas pessoas esclarecidas.
Martins (2006) prope trs nveis de leitura: a sensorial que efetuada atravs
dos nossos sentidos, a partir da nossa percepo do mundo a nossa volta, a emocional e a
leitura que provoca reaes nos nossos sentimentos como, por exemplo, a tristeza, a alegria
que sentimos depois de ler uma obra. Um exemplo comum quando estamos lendo um
romance e sofremos juntos com os personagens medida que nossa imaginao ativada. J
a leitura racional estabelece uma ponte entre o leitor e a reflexo, o leitor l o texto com um
objetivo claro, visando o entendimento a compreenso. Esses nveis de leitura na maioria das
vezes se sobrepem em determinado momento.
Preconceito e discriminao infelizmente ocorrem por parte de alguns
intelectuais e eruditos em relao s diferentes prticas de leitura. Eruditos esses que no
admitem muita das vezes, a leitura trivial como vlida, contribuindo para a distino das
classes sociais existentes e para a continuidade da desigualdade e preconceito.
Partindo desse pressuposto notamos que a leitura fundamental para a
realizao das capacidades cognitivas, sendo tambm importante para a promoo de
valores de cada individuo. Quem l tem maior chance de aumentar seu repertorio de
140
atuao na sociedade a qual esta em sua volta. Assim uma sociedade leitora possui maior
conscincia do mundo a sua volta. Nesse sentido o maior desafio fazer com que a
experincia da leitura, pouco vivenciada no cotidiano, seja um momento de prazer e fruio,
pois sabemos que no Brasil l-se em grande parte por obrigao, considerando apenas os
livros indicados pela escola.
Precisamos estimular crianas, jovens, adultos e idosos a praticarem leituras.
Para isso preciso desenvolver o gosto pela leitura desde a infncia. Mas sabemos que essa
responsabilidade no apenas da comunidade escolar, mais deve ser responsabilidade do
governo da famlia e de toda a sociedade, pois apenas aquele que apresentado um livro ou
quem experimenta o prazer de ler um livro, jornal, ou revista, qualquer material
informacional , independente do suporte sabe da importncia da leitura para a construo
da nossa sociedade.
Assim a prtica da leitura se faz presente em nossas vidas desde o momento em
que comeamos a compreender o mundo nossa volta, mas para que essa prtica
permanea necessrio criar e incentivar o hbito pela leitura nas diversas faixas etrias e
respeitar a diversidade de prticas de leitura. Esse incentivo e acesso deve ocorrer no s na
escola ou em cursos especficos, mas no decorrer do dia, nas atividades, na rotina de cada
um.
possvel unir o bem estar fsico com o bem estar intelectual, pois a leitura
proporciona ao leitor se informar, aprender e compreender o cotidiano, a viajar pelo mundo
da fico e da realidade por meio das narrativas. Por meio da fico possvel entender a
realidade que est a nossa volta e nos possibilita dar sentido a nossa vida.
PROJETO L PRA MIM
141
Como primeiro passo para a incentivar a leitura, foi pensado um projeto com o
seguinte tema L pra mim que tem como objetivo de incentivar a leitura e ressaltar a
importncia dos materiais informacionais e da biblioteca para os alunos do ensino mdio e
fundamental da cidade de Goinia.
Caso o projeto seja aprovado a proposta ser montar o Cantinho da Leitura,
composto por livros, revistas, gibis, expositores e pufes, sendo localizado na biblioteca da
escola.
Para participar do projeto l pra mim o pr-requisito e estar devidamente
matriculado na escola.
Com intuito de estimular a participao dos alunos e incentivar a leitura,
propomos no ultimo ms de realizao do projeto (setembro) a realizao de contao de
histrias, msica e sorteio de brindes na biblioteca. Contamos com a ajuda de voluntrios
que se dispem a doar o seu tempo para estar junto escola promovendo a leitura esse
projeto pretende contar com a parceria com a coordenao da escola.
E tambm pretendemos contar com o apoio dos familiares dos pais que so
imprescindveis nesse processo de incentivo a leitura onde cabe aos mesmos continuar o
trabalho que ser desenvolvido na escola em casa, apresentando livros aos filhos por
exemplo.
Para Kuhlthau (2002, p.50) as crianas devem escutar histrias, a fim de
desenvolver o interesse pelos livros e conscientizar-se da variedade de livros disponveis.
Abramovich (1994, p34) complementa que ouvindo histrias possvel sentir (tambm)
emoes importantes como a tristeza, a raiva, a irritao, a tranquilidade, e tantas outras
mais, e viver profundamente o que as narrativas provocam em quem as ouve.
Desse modo para o encerramento do projeto teremos apresentao artstica com
contao de histrias e sorteios de kits, que tem o objetivo de motivar os demais alunos que
142
participaram do projeto. Este kit ser composto por caneta, bloco de anotaes, chaveiro,
lpis, rgua, gibi.
COSIDERAES FINAIS
Acreditamos que o preconceito que certas leituras sofrem deve ser combatido
atravs do dialogo e do entendimento, pois, enquanto houver a disputa de poderes entre o
que e considerado leitura valida e o que e considerada lixo prevalecer, s agrava a situao
de marginalizao de alguns leitores que por no realizar as leituras validas pela academia e
pela escola no se consideram leitores.
Entende-se que um sujeito competente em leitura quando desenvolve
habilidades necessrias para o uso do conhecimento para poder entender, compreender e
aprender sobre determinado assunto proposto. Segundo Capovilla; Capovilla.A; Gutschow.
(2004) [...] Os problemas de leitura ocorrem devido a dificuldades de decodificao e no
de compreenso das palavras [...].
Apreender a ler alm de decifrar cdigos em uma dimenso maior implica uma
forma de compreender melhor o mundo. O gosto pela leitura se ensina se aprende. Atravs
do entendimento do signo lingustico e a capacidade de interpretao podemos tornar
cidados plenos e ter conscincia da sociedade a nossa volta.
As prticas de leitura possibilitam uma maior percepo do individuo perante a
nossa sociedade. Passamos a perceber as relaes que unem as pessoas, a diviso da
sociedade em classes, a organizao do governo, as representaes que so construdas
atravs dos smbolos que fazem parte da nossa sociedade, enfim a prtica de leitura
transforma o nosso olhar perante o mundo a nossa volta.
143
O nosso entendimento ampliado nos tornamos indivduos mais crticos,

portanto, mais exigentes. Acreditamos que por meio da leitura e possvel pensar uma
sociedade mais igualitria, onde as pessoas menos favorecidas financeiramente tenham
oportunidades iguais, as pessoas que possuem uma boa situao financeira. O acesso ao
ensino de qualidade fosse possvel a todos, e a formulao de politicas pblicas que atendam
as demandas na nossa sociedade.
Assim preciso selecionar os materiais que sero apresentados aos alunos que
participaram do projeto Ler pra mim visando estimular o hbito de leitura nas crianas,
jovens e adultos. Ao realizar esse projeto temos o intuito de apresentar leituras prazerosas
aos alunos pretendemos apresentar livros que chamem a ateno dos alunos de forma a
estimularem os mesmos a realizarem outras leituras posteriormente.
REFERNCIAS
144
ABRAMOVICH, Fanny. Literatura infantil e bobices. 4. ed. So Paulo: Scipione, 1994.

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146
LEITURA DOS QUADRINHOS E SOCIEDADE: REFLEXES SOBRE A EDUCAO

Mayara Barbosa Tavares1
INTRODUO
Atualmente, vrios discursos sobre a prtica educacional circulam em nossa

sociedade, seja em meios acadmicos, profissionais, virtuais, dentre outros. Muitas vezes,
perceptvel que cada sujeito sente-se no dever de veicular e disseminar suas variadas
opinies acerca da temtica. Encontramos desde os mais fervorosos defensores da educao
de qualidade at os mais desesperanados com relao ao ensino no Brasil.
Por conseguinte, dentre os diversos discursos sobre a educao brasileira
optamos por motivos pessoais e profissionais, do ponto de vista ora docente ora discente, nos
variados nveis escolares educao bsica e/ou superior , analisar os discursos
materializados em duas histrias em quadrinhos encontradas via internet, no site de
relacionamento Facebook. Contudo, devido rpida disseminao de dados e informaes
no meio virtual, a autoria de uma das histrias em quadrinhos (figura 2) no foi encontrada,
porm julgamos que este fato no compromete as anlises propostas, pois os discursos, as
condies de produo, o suporte de veiculao, dentre outros, possibilitam uma anlise
profcua.
vlido ressaltar que os quadrinhos a serem analisados no remetem apenas as
aulas de Lngua Portuguesa, mas sim ao conjunto de disciplinas oferecidos ao longo da vida
escolar seja na educao bsica primrio, ensinos fundamental e mdio e/ou no ensino
superior. No entanto, devido a nossa formao profissional, a rea de ensino de lngua
1
Mestre em Letras e Lingustica pela Universidade Federal de Gois. Email: mayarabtav@hotmail.com. Goinia-
Gois.
147
materna, o vis de anlise nesta pesquisa circundar em torno de autores e teorias

lingusticas, especialmente na Anlise do Discurso de orientao francesa, delineada a
seguir.
ANLISE DO DISCURSO
Como a nossa pesquisa centra-se na anlise dos discursos materializados nas

histrias em quadrinhos acerca do ensino e aprendizado com nfase na disciplina de Lngua
Portuguesa e a metodologia de avaliao na educao escolar necessrio esboarmos a
histria da Anlise do Discurso e definirmos o que vem a ser discurso. Entretanto, antes de
iniciarmos, importante frisar que a Anlise do Discurso praticada na Frana possui
similitudes e diferenas com relao Anlise do Discurso utilizada no Brasil atualmente,
pois a AD Brasileira, segundo Gregolin (2008), surgiu em outro momento scio-histrico,
geogrfico, institucional, e adquiriu outras caractersticas, problematizaes e indagaes.
Portanto, a histria que almejamos reconstituir possui pilares tanto na AD Francesa quanto
na denominada, por alguns autores, AD Brasileira.
Iniciada no final da dcada de 1960, na Frana, a Anlise do Discurso, segundo
Maldidier (2003), teve sua fundao em torno do linguista Jean Dubois e do filsofo Michel
Pcheux, os quais partilhavam convices sobre a luta de classes, a histria e o movimento
social. Para tal objetivo poltico, a Lingustica oferecia meios de abordagem poltica, devido
autonomia da linguagem e a cientificidade conferida aos estudos a partir do estruturalismo
de vertente saussureana.
Ainda com intuitos polticos, o filsofo Althusser tambm se valeu da Lingustica
para comprovar que as ideologias tm existncia material e, por conseguinte, no devem
ser estudadas como ideias, mas como um conjunto de prticas materiais que reproduzem as
148
relaes de produo (MUSSALIM, 2001, p. 103); tem-se ento o denominado materialismo

histrico, o qual enfatiza a materialidade da existncia.
Destarte, se a ideologia deve ser estudada em sua materialidade, a lngua, por
meio da Lingustica, dentro da concepo da teoria do discurso, na qual componentes
lingusticos e socioideolgicos se convergem , se apresenta como o lugar privilegiado em que
a ideologia se materializa. Fato esse que caracteriza a afirmao feita por Mussalim (2001,
p.105), segundo a qual, para Pcheux, a Anlise do Discurso se constituiu atravs de uma
ruptura epistemolgica, que coloca o estudo do discurso num outro terreno em que
intervm questes tericas relativas ideologia e ao sujeito.
No que tange gnese da Anlise do Discurso, encontramos sustentculos, no
que Pcheux (2006, p.45) denomina como o efeito subversivo da trilogia Marx-FreudSaussure como desafio intelectual, o que significa afirmar que a AD, com base nos
respectivos autores supracitados na trade, faz a fuso entre a ideologia, a histria, o sujeito e
a lngua, delimitados a seguir.
Em relao ao vis estruturalista, de acordo com Teixeira (2000), a AD, desde o
seu surgimento, define-se como uma disciplina preocupada em considerar o que no foi
contemplado na abordagem saussureana (aquele que escuta, o sujeito e a exterioridade), ou
seja, trazer elementos que permitam pensar a interveno da exterioridade no prprio
objeto lngua.
Portanto, no que se refere concepo de lngua, a Anlise do Discurso entende
que a lngua no transparente (POSSENTI, 2009, p.360), pois ao pronunciarmos nosso
discurso tem-se a iluso de que os enunciados e, os seus consequentes, efeito de sentidos so
bvios e o eventual interlocutor interpreta esses enunciados de maneira unvoca, o que no
condiz com a realidade. Por isso, no h uma relao clara e unssona entre a palavra e o
mundo. Destarte, a linguagem aberta polissemia, falha, a inmeras interpretaes e ao
149
equvoco; ela serve para comunicar e para no comunicar (ORLANDI, 2002, p.21). H,
ento, uma linguagem que se materializa por meio de enunciados e discursos, mas que
tambm diz no dizendo, o que caracteriza os no-ditos, pois, muitas das vezes, possvel
compreendermos outro efeito de sentidos por trs de determinados ditos.
Por meio do materialismo histrico, tomamos conhecimento de que o homem faz
a histria e que esta, tambm, no lhe transparente, por conseguinte temos a insero do
fator historicidade na teoria da Anlise do Discurso, ou seja, ter-se- a conjugao da lngua
com a histria na produo de sentidos, pois a lingua(gem) e os discursos, s fazem sentido
atravs de sua insero na histria.
E, da vertente psicanaltica lacaniana, atravs da releitura de Freud realizada por
Lacan, h o deslocamento da noo de homem para a de sujeito, o qual clivado,
heterogneo, afetado pela no transparncia da lngua e da histria e funciona, em partes,
pelo inconsciente e pela ideologia.
Contudo, no que se refere concepo de sujeito, para a Anlise do Discurso,
no h um sujeito intencional, mas sim um sujeito com a iluso de ser intencional, o que
remete aos esquecimentos, propostos por Pcheux (apud ORLANDI, 2002, p.34-35) que
resultam da iluso de que o sujeito origem do seu dizer, logo dir o que quiser
(esquecimento n1 - ideolgico) e de que aquilo que ele diz s pode ser aquilo, e
consequentemente, tem-se a iluso de que h uma relao direta entre pensamentolinguagem-mundo(esquecimento n2 enunciao).
Em outras palavras, o sujeito no totalmente dono do seu dizer e apesar de ser
um sujeito cindido, heterogneo, constitudo por e pelas ideologias, pois todo dizer
ideologicamente marcado e na lngua que a ideologia se materializa (ORLANDI, 2002,
p.38). Assertiva que reafirma o fato de que, em consonncia com Bakhtin (1997, p.41), os
dizeres, as palavras so tecidas a partir de uma multido de fios ideolgicos e servem de
150
trama a todas as relaes sociais em todos os domnios. Portanto, a ideologia valores que
no so apenas polticos, mas tambm sociais, culturais, etc, os quais se encontram dispersos
na sociedade inerente lngua, ao sujeito e ao discurso, e consequentemente, aos
quadrinhos a serem analisados nesta pesquisa.
No que se refere ao objeto de estudo, a Anlise do Discurso, como se infere pelo
seu prprio nome, analisa o discurso, o qual definido por Pcheux (1990b, p.82), e
compartilhado neste trabalho, como a palavra em movimento, como efeito de sentidos
entre interlocutores, fruto das relaes de linguagem entre os sujeitos e os sentidos, inseridos
em dadas condies de produo o contexto scio-histrico e ideolgico; o contexto
imediato (o aqui e o agora do dizer); a memria discursiva; o interdiscurso; a posio sujeito;
as formaes imaginrias; as relaes de fora; e outros (ORLANDI; LAGAZZI-RODRIGUES,
2006).
Ou
seja,
para
Pcheux
discurso
no
apenas
transmisso
de
mensagem/informao, teoria esta que concebe a linguagem com o meio comunicao

estanque, na qual um sujeito fala, depois o outro, no havendo a interao entre os
interlocutores, scio-historicamente inseridos no processo de discursivizao.
Na AD, para analisar os discursos, necessrio sempre partir da materialidade
lingustica, seja um texto, uma histria em quadrinhos, uma propaganda, dentre outros,
rumo exterioridade, s condies de produo para a compreenso do efeito de sentidos
o discurso.
No entanto, importante frisar o porqu da definio de discurso como efeito de
sentidos entre interlocutores, pois no se tem o mesmo sentido, ou melhor, um sentido fixo e
imutvel em todas as ocasies, e sim, o contrrio, h um sem-nmero de realizaes de
efeito de sentidos em determinadas condies de produo.
151
Ainda nos referindo s condies de produo, dois conceitos so fundamentais

para a Anlise do Discurso: interdiscurso e memria discursiva. Apesar de alguns autores
no fazerem distino entre estes conceitos, tentaremos brevemente deline-los.
Segundo Milanez (2006), o discurso sobre a lngua remete existncia de uma
memria discursiva, a qual envia questes familiares relativas ao que lembramos, maneira
como lembramos das coisas e o que convm ou no ser dito, a partir de uma dada posio.
Por conseguinte, no que tange ao conceito de memria discursiva, Pcheux
(1999, p.50), afirma que memria deve ser entendida no no sentido diretamente
psicologista da memria individual, mas nos sentidos entrecruzados da memria mtica, da
memria social inscrita em prticas, e da memria construda do historiador, ou seja,
quando nos referimos memria discursiva no estamos falando da memria que cada
indivduo tem, de suas lembranas particulares, mas sim de uma memria constituda
socialmente, embasada, muitas vezes em esteretipos.
J a noo de interdiscurso se refere relao de um discurso com outros
discursos (BRANDO, 1991). Destarte, vlido ressaltar que a nomenclatura interdiscurso
introduzida para designar o exterior especfico de uma formao discursiva, noo
tomada de emprstimo a Michel Foucault.
Contudo, na concepo foucaultiana, o discurso concebido como regularidade,
um sistema de regras de formao, o qual delimita e determina as formaes discursivas.
Deste modo, apesar de Pcheux utilizar o termo formao discursiva, o autor o adapta as
suas concepes tericas, em especial, a de discurso efeito de sentidos entre interlocutores
e a define ao afirmar que a FD no um espao estrutural fechado, pois
constitutivamente invadida por elementos que vm de outro lugar (isto , de outras FD) que
se repetem nela, fornecendo-lhe suas evidncias discursivas fundamentais (PCHEUX,
152
1990a, p.314), portanto a FD autoriza o que pode e deve ser dito em um dado momento
scio-histrico.
Em outras palavras, para a AD, a noo de formao discursiva, em consonncia,
com Brando (1991, p.90),
se define pela sua relao com a formao ideolgica, isto , os textos que
fazem parte de uma formao discursiva remetem a uma mesma formao
ideolgica. A formao discursiva determina 'o que pode e deve ser dito' a
partir de um lugar social historicamente determinado. Um mesmo texto

pode aparecer em formaes discursivas diferentes, acarretando, com isso,
variaes de sentido.
Portanto, na concepo pecheutiana, tem-se a imbricao entre as formaes

discursivas e as formaes ideolgicas (FIs) conjunto complexo de representaes e
atitudes que dizem respeito s posies de classe em conflitos umas com as outras
(BRANDO, 1991), pois h a relao entre a produo dos efeitos de sentido, os sujeitos e a
ideologia (valores).
E, para concluirmos sucinta e metaforicamente, poderamos dizer que a memria
discursiva como uma imensa piscina com bolinhas; cada bolinha trata-se de um
enunciado j-dito e a relao existente entre as bolinhas o interdiscurso, o qual se
encontra correlacionado com as formaes discursivas, ideolgicas e imaginrias sendo
esta caracterizada por Pcheux (1990b), como jogos de imagens que o interlocutor faz de si,
do outro e do objeto a que se refere.
Aps elencarmos os aspectos histricos e conceituais da AD, vlido ressaltar
que a Anlise do Discurso francesa, embasada nas obras de Michel Pcheux, comumente
dividida em trs fases AD1, AD2 e AD3 marcadas por embates e revises tericas.
Na primeira fase da Anlise do Discurso (AD1), iniciada a partir da obra Anlise
Automtica do Discurso de Pcheux, tem-se, em consonncia com Gregolin (2006), uma

proposta terico-metodolgica impregnada pela releitura de Saussure realizada por
153
Pcheux, a releitura de Marx feita por Althusser e a releitura de Freud por Lacan. Por
conseguinte, na AD1 o sujeito e o discurso so totalmente concebidos como assujeitados s
ideologias e ao inconsciente, sendo o sujeito visto como mero reprodutor do j-dito, o prconstrudo, portanto, no fonte nem origem de seu dizer.
J na segunda fase (AD2), por meio das crticas direcionadas AD1, pelo prprio
Pcheux, por meio da obra Semntica e discurso: uma crtica a afirmao do bvio, inicia-se
um movimento em direo heterogeneidade, ao Outro e re-interpretao da noo de
formao discursiva foucaultiana, a qual para Pcheux possui relaes com as formaes
ideolgicas.
E, na terceira fase (AD3), consagrada pela obra Discurso: estrutura ou
acontecimento (2006), a ateno de Pcheux volta-se para a problematizao do discurso,

da interpretao, da estrutura, do acontecimento e do encontro com a Nova Histria,
aproximando-se, assim, das concepes foucaultianas.
Contudo, importante frisar que ao propormos utilizar as obras de Michel
Pcheux estamos centralizando nosso estudo na denominada AD3 (PCHEUX,1990), na qual
o autor assume a falta, o equvoco, a contradio e a incompletude como constitutivos da
linguagem, do discurso e do sujeito (CORACINI, 2007), em detrimento AD1 automtica,
precisa, objetiva.
Por conseguinte, aps delinearmos alguns tpicos da Anlise do Discurso,
julgamos necessrio delimitar a histria e a teoria das histrias em quadrinhos.
A HISTRIA DAS HISTRIAS EM QUADRINHOS
No que se refere ao marco inicial das histrias em quadrinhos, encontramos

resqucios no comeo do sculo XIV, nas regies do baixo Reno, no que Manguel (1997)
154
denomina como Bibliae pauperum (Bblia dos pobres), caracterizado como um livro
extraordinrio, composto por cenas justapostas, com poucas palavras, s vezes com legendas
e com bales representando a fala das personagens, que tinha por objetivo oferecer leitura
para o rebanho iletrado ou dar aos padres uma referncia bsica (imagtica) para os
sermes ou preces.
Contudo, apesar das semelhanas entre a Bibliae pauperum e os quadrinhos,
perceptvel na teoria que as histrias em quadrinhos, propriamente ditas, floresceram nos
Estados Unidos, no final do sculo XIX, devido ambientao favorvel ao seu surgimento
como comunicao de massa, como a evoluo da indstria tipogrfica e o aparecimento de
grandes cadeias jornalsticas.
Aps a Segunda Guerra Mundial houve a popularidade de histrias em
quadrinhos com o aparecimento de heris fictcios no conflito blico e, com o final da
mesma, novos gneros surgiram terror e suspense , os quais deram continuidade
popularidade entre os adolescentes e os adultos.
Durante o perodo de ps-guerra e incio da Guerra Fria, Fredric Wertham,
psiquiatra alemo, em seu livro intitulado Seduction of the Innocent (Seduo do Inocente),
em 1954, associou a leitura de HQs a casos patolgicos de jovens e adolescentes
problemticos (RAMA; VERGUEIRO, 2008), obra que causou um rebulio nos Estados
Unidos e influenciou a campanha para a censura das publicaes.
Por conseguinte, apesar da imensa popularidade, entre crianas, jovens e
adolescentes, a leitura das histrias em quadrinhos passou a ser estigmatizada pelas camadas
ditas pensantes, cultas da sociedade, pois acreditava-se, em consonncia com Rama e
Vergueiro (2008, p.16), que
sua leitura afastava as crianas dos objetivos mais nobres como o
conhecimento do mundo do livros e o estudo de assuntos srios , que
causavam prejuzos
ao rendimento escolar e poderia, inclusive, gerar
155
consequncias ainda mais aterradoras, como o embotamento do raciocnio

lgico, a dificuldade para a apreenso de idias abstratas e o mergulho em
um ambiente imaginativo prejudicial ao relacionamento social e afetivo de

seus leitores.
No Brasil, as histrias em quadrinhos, at a virada do ltimo sculo, eram

interpretadas como leitura de lazer e por isso, superficiais e distanciadas do contedo para a
realidade das crianas, adolescentes e jovens. Para tal, dois argumentos eram muito
utilizados: geravam preguia mental nos leitores e os afastavam da chamada boa leitura
(VERGUEIRO; RAMOS, 2009, p.09). Argumentos estes desprovidos de embasamento
cientfico, que demonstravam um desconhecimento acerca da rea HQs.
Aps esta contextualizao scio-histrica, tentaremos definir o que so histrias
em quadrinhos e quais so suas principais caractersticas.
Will Eisner (2001, p.38)utiliza o termo arte sequencial para descrever as
histrias em quadrinhos. Para ele a funo fundamental da arte dos quadrinhos :
comunicar ideias e/ou histrias por meio de palavras e figuras, envolve o
movimento de certas imagens (tais como pessoas e coisas) no espao. Para
lidar com a captura ou encapsulamento desses eventos no fluxo da
narrativa, eles devem ser decompostos em segmentos sequenciados. Esses

segmentos so chamados de quadrinhos.
Por conseguinte, os quadrinhos so constitudos por meio de uma imagem fixa,

de um instante especfico ou de uma sequncia interligada de instantes, que so essenciais
para a compreenso de uma determinada ao ou acontecimento (RAMA; VERGUEIRO,
2008, p.35), portanto tem-se aes contnuas e sequenciadas em um dado recorte temporal,
que refletem determinado momento scio-histrico.
Entretanto, atualmente tem-se uma dificuldade em definir precisamente o que
histria em quadrinhos, a arte feita em sequncia, se comparada e/ou relacionada s tiras
156
em quadrinhos, charges, cartum, ilustraes e outros que vinculam imagens e texto verbal,
portanto, tentaremos, nesta pesquisa, estabelecer o que e o que no histria em
quadrinhos.
Comumente as HQs so vistas como uma forma de literatura, devido s
adaptaes de romances para os quadrinhos, disseminadas no mbito escolar.
De acordo com Ramos (2009, p.17),
chamar quadrinhos de literatura (...) nada mais do que uma forma de
procurar rtulos socialmente aceitos ou academicamente prestigiados (...)
como argumento para justificar os quadrinhos, historicamente vistos de

maneira pejorativa, inclusive no meio universitrio.
E, diante de tal assertiva o autor prope que quadrinhos so quadrinhos, os

quais possuem linguagem autnoma e valem-se de mecanismos prprios para representar
seus elementos narrativos espao da ao dentro de um quadrinho; tempo da narrativa,
visualizado atravs de um quadrinho com o seu anterior; personagens e falas representadas
por bales; dentre outros.
Portanto, aps verificarmos que quadrinhos e literatura possuem linguagens
distintas, podemos estabelecer, em consonncia com Ramos (2009) algumas tendncias do
que venha a ser considerado HQs: a- diferentes gneros utilizam a linguagem dos
quadrinhos; b- h a predominncia da sequncia; c- podem apresentar personagens fixos
ou no; d- a narrativa pode ocorrer em um ou mais quadrinhos; e- em muitas das vezes, o
rtulo, o formato e o veculo de publicao constituem elementos que agregam informaes
ao leitor, orientando a percepo do gnero em anlise; f- uso de imagens desenhadas ou
fotografias. E, realizada a descrio de tais aspectos, Ramos (2009; 2010) define as histrias
157
em quadrinhos como um hipergnero1,considerado como um grande rtulo que agrega

diferentes outros gneros tipos relativamente estveis de enunciados (BAKHTIN, 2003)
como a charge, o cartum, as tiras seriadas, as tiras cmicas e as tiras cmicas seriadas.
Destarte, aps elencarmos os aspectos histricos, sociais e tericos do
hipergnero histria em quadrinhos partimos, na sequncia, para uma breve
contextualizao acerca da educao brasileira.
APONTAMENTOS SOBRE A EDUCAO BRASILEIRA: A LNGUA PORTUGUESA EM FOCO
Para refletirmos acerca do contexto educacional, do ensino e do aprendizado de

Lngua Portuguesa, nos vrios nveis escolares, de suma importncia compreender que a
concepo de lngua adotada reflete a concepo de ensino a ser utilizada.
Portanto, se concebermos a lngua como representao do pensamento,
consequentemente, o sujeito reflete na fala e na escrita seu pensamento, destarte se o sujeito
no se expressa bem porque no sabe elaborar o pensamento. Assertiva esta condizente
com a concepo de ensino prescritivo, o qual objetiva, segundo Travaglia (2003), levar o
discente a substituir seus prprios padres lingusticos considerados como errados por
outros considerados corretos.
Se adotada a concepo de lngua como estrutura, como cdigo, vista apenas
como mero instrumento de comunicao e de decodificao; o ensino se caracterizar como
descritivo, cujo intuito mostrar como a linguagem e determinadas lnguas funcionam;
tem-se tambm a abordagem das variedades lingusticas.
1 Noo elaborada por Maingueneau, definida como categorizaes que permitem formatar o texto, ou seja,
funcionariam como um rtulo que daria coordenadas para a formatao textual de vrios gneros que
compartilhariam diversos elementos (RAMOS, 2009).
158
J na concepo de lngua como no transparente, lugar de interao e de

realizao de efeito de sentidos, com a qual nos identificamos, o ensino de lngua materna
concebido como produtivo, o qual objetiva, de acordo com Travaglia (2003), ensinar aos
alunos novas habilidades lingusticas, estender o uso da lngua materna de maneira mais
eficiente, com o objetivo de desenvolver as competncias gramaticais, lingusticas,
discursivas, e a relevncia social da lngua(gem).
Outro ponto fundamental no que se refere ao ensino e aprendizado de lngua
materna a proposta de uma prtica docente crtica e construtiva, esboada por Luckesi
(1995, p.120), para o qual o princpio poltico-social de estar interessado em que os
educandos aprendam e se desenvolvam, individual e coletivamente, deve permear a prtica
docente, no intuito de desenvolver nos discentes a capacidade de compreenso crtica do
mundo e condies de participao e de reivindicao dos bens culturais, materiais e
espirituais, pois a educao o meio pelo qual a sociedade se reproduz e se renova
culturalmente e espiritualmente, com consequncias materiais.
Deste modo, aps demonstrarmos algumas concepes de ensino e nos
posicionarmos frente ao ensino produtivo e prtica docente crtica e construtiva, partimos
na sequncia para a anlise dos quadrinhos.
QUADRINHOS E A RETRATAO DA EDUCAO
Aps os apontamentos acerca das concepes de lngua, ensino e prtica

docente, abordaremos tambm algumas premissas qualitativas acerca do corpo docente.
muito comum tentarmos definir o que ou no um bom professor, e para tal intuito vrios
critrios, muitas vezes, subjetivos nos auxiliam na delimitao dicotmica entre o que bom
ou ruim. Enfim, apesar de ser complicado taxar algum profissional da educao, como
159
eficiente ou no, nas variadas competncias possveis, por sujeitos diversos, possvel
visualizarmos esta tentativa nos quadrinhos a seguir:
Figura 1 - Macanudo (Liniers)
Inicialmente, percebemos que a criana estabelece um dilogo com um gato, o

qual, por meio da personificao atribuio de sentimentos ou aes prprias dos seres
humanos a objetos inanimados ou seres irracionais mantm a interlocuo com a garota.
Fato que demonstra, a nosso ver, ironia e crtica por parte do quadrinista, pois tem-se
materializado discursos que no especficos, ou melhor, esteriotipicamente atribudos s
crianas e muito menos aos animais.
No primeiro e no segundo quadrinho a criana expe uma assertiva, a de que h
vrios professores e professoras na escola e que alguns so melhores que outros. vlido
ressaltar, com base no que est materializado linguisticamente e na sua relao com a
exterioridade, que a criana destaca a questo de gnero (masculino e feminino) ao se
referir sobre o corpo docente, pois perceptvel atualmente uma srie de correntes
lingusticas associados a outros campos do saber sociologia, antropologia e etc. que
questionam e colocam em prtica a noo de que o gnero masculino no deve ser utilizado
como forma para englobar ambos os gneros, masculino e feminino, pois culturalmente
160
vivemos, por muito tempo, sob a gide do poderio masculino, realidade esta que vem se
modificando ao longo das dcadas. Assim sendo, a marcao de gnero na linguagem reflete
uma postura ideolgica dada, perceptvel tanto por escolhas lexicais quanto pelos discursos
que circundam esta prtica. Logo em seguida, a garota tambm faz atribuio de valores
subjetivos ao mensurar qualitativamente os professores e as professoras.
No terceiro quadrinho, o gato indaga a criana acerca da diferenciao entre os
melhores e os demais professores, e obtm como resposta, Uns me dizem o que pensar e
outros me fazem ter vontade de pensar por mim mesma. Deste modo, tem-se acentuada a
crtica referente ao sistema educacional, por meio dos efeitos de sentidos discursos
marcado nos quadrinhos, que nos dizem que muitos professores possuem uma atitude
pouco crtica e construtiva durante a prtica docente, pois ao invs de proporem diferentes
oportunidades para que seus alunos reflitam sobre o contexto scio-histrico e ideolgico
em que esto inseridos, sobre a lngua(gem), sobre os discursos que circundam a sociedade,
por exemplo, durante a aula de Lngua Portuguesa. Tais docentes, ao contrrio, preferem a
reproduo passiva de materiais didticos pr-formatados e, muitas vezes, longnquos da
realidade escolar local e reprodutores de ideais governamentais distantes da almejada
educao de qualidade.
Por conseguinte, dentre os discursos suscitados por meio dos quadrinhos no que
se refere atitude docente, percebemos uma relao interdiscursiva com o que Rubem Alves,
em um vdeo no You Tube, afirma sobre a funo do professor, a qual no a de ensinar as
coisas, pois a criana, o adolescente ou o adulto j conhecem essas coisas, mas sim cabe ao
professor ensinar o aluno a pensar, a pensar e agir por si prprio e pelo social, a gostar de
pensar e de ter curiosidade. Destarte, julgamos que a falta desse tipo de professor, que
ensine a pensar e que esteja interessado em que os discentes aprendam e se desenvolvam, o
mote norteador da crtica e da mobilizao de determinados discursos nos quadrinhos.
161
J na histria em quadrinhos a seguir, abordada a questo do sistema nacional

de educao com nfase no modelo avaliativo.
Figura 2 - Autoria desconhecida
Tem-se metaforizado nos quadrinhos uma situao em sala de aula, a de um

professor, infervel pela sua posio no desenho e pela sua fala ideologicamente marcada,
Para uma seleo justa, todos faro o mesmo exame: Escalar aquela rvore, direcionada aos
provveis alunos-animais.
Por meio da legenda O nosso Sistema educacional em uma imagem e da
memria discursiva acerca do atual panorama da educao no Brasil e do interdiscurso,
possvel afirmarmos que, em muitos casos, por mais que haja uma tentativa polticopedaggica de heterogeneizao das metodologias e dos suportes de ensino e avaliao, na
realidade visualizamos a homogeneidade no ensino e na prtica avaliativa, ao conceber que
todos os alunos so iguais e, por conseguinte, o ensino e a metodologia de avaliao ser a
mesma para todos, fato observvel na materializao dos discursos e sua relao com a
exterioridade condies de produo nos quadrinhos (figura 2).
162
No que se refere metodologia de avaliao escolar, pode-se elencar de acordo

com a Revista Nova Escola (2001), nove maneiras mais comuns de avaliao: prova objetiva,
prova dissertativa, seminrio, trabalho em grupo, debate, relatrio individual, autoavaliao, observao e conselho de classe. Cada metodologia possui funes e vantagens
distintas. Dependendo da escolha feita pelo professor, o aluno ter pouca ou maior liberdade
durante a elaborao de respostas, socializar ou no com outros alunos e refletir ou no
sobre o que lhe foi ensinado. Contudo, diante das variadas formas de avaliao percebemos
que no corpusem anlise, o mtodo principal ou nico apenas a prova objetiva
ironicamente definida como justa que concebe o ensino e os sujeitos envolvidos, professor
e alunos, como homogneos, capazes de resolveram da mesma forma atividades iguais.
Enfim, dentre as numerosas opes de avaliao e com base no discurso
materializado na histria em quadrinhos objetividade e homogeneidade de seleo frente a
sujeitos heterogneos inferimos que o melhor caminho seria a conciliao de vrias
metodologias de avaliao no decorrer do processo educacinal, com o intuito de melhor
aferir o aprendizado dos discentes, heterogneos em sua essncia, cada qual com suas
peculiaridades no que se refere ao processo de aprendizagem.
CONSIDERAES FINAIS
Conclumos que as crticas expostas nos quadrinhos e a teoria abordada

demonstram tanto a necessidade, em alguns casos, de reformulao prtica da educao
brasileira, com foco, neste trabalho, no ensino e aprendizado de Lngua Portuguesa
produtivo, quanto relevncia de se avaliar de diferentes maneiras os discentes,
heterogneos por natureza.
163
Acreditamos que um dos caminhos para a concretizao do ensino/aprendizado

eficaz, crtico e construtivo, de lngua materna, seja a prtica de se ensinar produtivamente
de forma a concebermos, em consonncia com Gregolin (2007), a lngua sob a perspectiva
discursiva, para a qual gramtica, lingustica e discurso so indissociveis, o que resultar
na compreenso do funcionamento da lngua(gem), na percepo de sua utilidade e
relevncia social.
Dentro da almejada concepo de ensino produtivo, julgamos ser realmente
possvel colocarmos em prtica a fala de Rubem Alves: a funo do professor a de ensinar o
discente a pensar, a gostar de pensar e de ter curiosidade. E, valendo-nos tambm das
palavras de Luckesi (1995) o professor tem o dever de propiciar o desenvolvimento da
cognio, afetividade, psicomotricidade e modo de viver dos educandos.
Contudo, apesar de enfocarmos a prtica docente em nossas anlises, frisamos
que as polticas educacionais, governamentais, sociais e familiares devem caminhar juntas
na construo de uma educao de qualidade no Brasil, que reconhea e saiba trabalhar da
melhor forma possvel a heterogeneidade dos sujeitos e a importncia de se formar alunos
crticos e reflexivos de seus papis scio-histricos e ideolgicos.
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166
CARTOGRAFIAS DO HOMEM-ONA
Angelita Pereira de Lima1
INTRODUO
"Quando escrevo, repito o que j vivi antes.

E para estas duas vidas, um lxico s no suficiente.
Em outras palavras, gostaria de ser um crocodilo
vivendo no rio So Francisco. Gostaria de ser
um crocodilo porque amo os grandes rios,
pois so profundos como a alma de um homem.
Na superfcie so muito vivazes e claros,
mas nas profundezas so tranqilos e escuros
como o sofrimento dos homens."
167
O presente artigo Cartografias do Homem-Ona. est inscrito na ordem

simblica da leitura do mundo.
Foi elaborado por ocasio de encerramento de uma
disciplina Literatura, Cartografias Subjetivo-Ecolgicas ministrada pelo professor Jorge

Alves Santana, na Faculdade de Letras, no ano de 2009/2 e agora o apresento como uma
possvel leitura do mundo pela janela literria. Qual leitura e de qual mundo? Convm
perguntar.
O conto de Joo Guimares Rosa Meu tio o Iauaret emblemtico para, alm do
gozo literrio por meio da linguagem, lanar olhares para um mundo em que o onceiro
protagonista do conto denuncia e anuncia: a dizimao das onas, dos povos indgenas, a
Graduada em Jornalismo e Mestre em Educao Brasileira, Doutora em Geografia Pelo Iesa/UFG. Professora
do Curso de Jornalismo da UFG. Email: anja.angelita@gmail.com
servido dos negros, a violncia da ocupao dos sertes brasileiro e a subjetividade do devir
de acordo com o conceito deleuziano.
Para Deleuze e Guattari (1997, p. 9) o sujeito do devir atravessa uma irresistvel
destrerriorializao. Fato que se vai comprovando medida que a narrativa do conto vai se
constituindo. O desonador do mundo tem uma subjetividade social desterriorializada o
que o ir compor o seu processo no devir-animal-ona.
Os devires-animais no so sonhos nem fantasmas. Eles so perfeitamente
reais. Mas de que realidade se trata? Pois se o devir animal no consiste em
se fazer de animal ou imit-lo, evidente tambm que o homem no se
torna "realmente" animal, como tampouco o animal se torna "realmente"
outra coisa. O devir no produz outra coisa seno ele prprio. (...) O deviranimal do homem real, sem que seja real o animal que ele se torna; e,
simultaneamente, o devir outro do animal real sem que esse outro seja
real. (DELEUZE e GUATTARI, 1997, p. 14).
168
Lano mo de trs pressupostos como caminho para estabelecer a literatura (e a

sua linguagem) como possibilidade de ler o mundo, em particular para ler certo mundo pelo
vis do conto de Guimares Rosa. A linguagem a simbolizao do real. Seja como ao,
como sistema de signos, como normas e padres de comunicao. Assim, mesmo na fico
h um real estabelecido que referencia a inveno, a criatividade, a fico, sem
necessariamente determinar os rumos da criao.
Nesse sentido, constatamos que o simblico da ordem da subjetividade, porm
forjado nas objetividades, na concretude da existncia. Ou seja, o real se faz aparecer/ ser
visto/ ser compreendido/ ser recriado nessa relao entre a subjetividade e a concretude da
existncia. E, no por acaso, como na epgrafe de Guimares Rosa, para acessar o profundo
da existncia humana preciso s vezes vir a ser (devir) ou pelo menos desejar ser crocodilo
e morar no Rio So Francisco: superfcie e profundeza, tudo ao mesmo tempo e espao.
Outro pressuposto o de que o principal desafio da linguagem a alteridade.

Tomamos dessa forma a alteridade, como o nosso outramento - o letramento no outro. Mais
do que interdependncia dos sujeitos, a alteridade aponta a diferena, o outro como a
diferena. A criao literria , portando, dentro do sistema de simbolizao, um exerccio
de alteridade e s se realiza na existncia de um outro, o leitor. Por certo uma obra literria
postula o prprio destinatrio, o leitor que no necessariamente se configura no leitor real.
Pode ser implcito ou explcito e sofrer tantas variaes de natureza e funo quanto
couberem na teoria da esttica da recepo. No importa de que natureza se configura o
leitor, o fato que o texto literrio completa sua misso com ele. De acordo com Reis e Lopes:
Escrever um texto narrativo , pois, solicitar a ateno de um leitor cujas
coordenadas histrico-culturais e ideolgico-culturais conhece em maior
ou menor pormenor; e por conta desse conhecimento que o autor perfilha
estratgias literrias que obedecendo com regularidade curiosidade do
leitor de textos narrativos, gerem calculadamente as suas expectativas em

relao ao desenrolar do relato. (REIS e LOPES, 2000, p. 52)
Esse outro, o leitor, portanto se constitui no espao da diferena, da alteridade.

Dessa forma, proponho que a leitura da anlise que se segue adquira um sentido de
outramento. O vis metodolgico da anlise so unidades de anlise da Ecocrtica, uma linha
de investigao que reconhece a relao humana com a natureza e suas contradies e
favorece a uma crtica dessa relao seres humanos, seus ambientes e os seus meios.
HOMEM-ONA
O protagonista do conto Meu tio o Iauaret, de Joo Guimares Rosa, um

onceiro contratado por Nhor Guede para desonar o mundo. filho de homem branco
(Chico Pedro - morto em Gois) e de me bugra ndia Tacunapua (povo extinto rio
169
Iriri afluente do Xingu Par, segundo o dicionrio Aurlio). Ele sabe tudo sobre ona e
matou tantas quantas pedrinhas de contar couberem em uma cabaa. Mas, agora, ele se
encontra triste panema, caipora de ter matado onas pretas e pintadas, seus parentes. As
suauranas no so parentes do onceiro, somente as pretas e pintadas. Seu grande
conflito no querer mais matar ona.
O conto narrado em primeira pessoa, no tempo presente e se inicia com um
visitante (interlocutor desconhecido) que chega ao rancho do onceiro a cavalo. Ele se
perdera de seus camaradas. Ao chegar ao rancho pergunta por Preto Tiodoro que morava
ali: Morreu de doena, informa o protagonista ao visitante. Toda a gente dali morrera de
doena, como ele contar mais a frente. Aqui ningum pode morar no, gente que no
eu (GUIMARES ROSA, 2001, p.199).
noite de lua clara: boa pra ona caar. O visitante traz em seus alforjes
uma boa cachaa. O protagonista pede uma medida de litro e a aprecia durante toda a
noite enquanto proseia com esse sem nome e perdido. medida que ele vai tomando
doses da aguardente, a narrativa evolui. Careo de beber pra ficar alegre. Careo, pra
poder prosear (GUIMARES ROSA, 2001, p.198), diz o protagonista quando pela 6 vez
toma um gole da boa cachaa.
Ao todo, o narrador faz treze referncias bebida que funcionam com
demarcadoras de tempo na evoluo da enunciao da narrativa. Ou melhor: na
involuo, no no sentido de regresso, mas no sentido de uma involuo criadora.
Involuir formar um bloco que corre seguindo sua prpria linha, entre os termos postos
em jogo e sob as relaes assimilveis (DELEUZE E GUATTARI, 1997). A cachaa
funciona, ento e principalmente, na construo de uma espcie de processo de
metamorfose do protagonista. Quanto mais ele bebe, mais ele fala em jaguanhenhm (em
170
tupi: jaguar=ona + nhenhm= fala), a lngua das onas, e vai se aproximando do modo
de ser/existir de ona.
uma narrativa (embora presentificada) no linear. Como se fosse um
documentrio, como se uma cmera estivesse frente do narrador, e ele a contar o
acontecido, em forma de analepse, bebendo seus goles de alegria, respondendo s
perguntas de seu interlocutor que nunca aparece e no tem nome. Ao leitor no
permitido ver de frente o visitante-interlcoutor da prosa, tal qual um telespectador que v
apenas as costas do entrevistador quando a cmera est de frente para o entrevistado. O
leitor apenas sabe que h um algum ali naquele rancho. Esse algum, de acordo com o
narrador, vai ficando amedrontado, mas o onceiro contesta: mec homem bom, bonito,
precisa medo no; mec amigo meu. (GUIMARES ROSA, 2008)
O drama existencial do protagonista, chamado bacuriquirepa, bre, ber,
(nomes tupis dado por sua me Mar`Iara Maria); Tonico (nome de batismo dado pelo pai
Antonho de Eisus); Tonho Tigreiro (nome dado por Nh Guede) e, por fim, Macuncozo
como se autodenomina, no gostar de lembrar que matou seus parentes (onas pinimas,
pretas e pintadas). Mas eu sou ona, Jaguaret tio meu, irmo de minha me, tutira...
Meus parentes!... Meus parentes!. (GUIMARES ROSA, 2001).
Sua tristeza se transforma em raiva por Nhor Guede que o levou para l, o
deixou sozinho sem ter com quem conversar, na solido, para matar seus parente-onas.
Mas, depois que se arrependeu do feito, vive como ona, cheira a ona, tem unhas
grandes, mia e fala com as pintadas. Agora tenho mais nome no, careo no.
(GUIMARES ROSA, 2001, p. 215). A primeira vez que desistiu de matar ona foi quando
viu Maria-Maria, uma ona pixuna. Quando ela veio, ele estava dormindo no mato
beira de um foguinho. Mexi no. Era um lugar fofo prazvel, eu deitado num
171
alecrinzinho (GUIMARES ROSA, 2001, p.207). E ela se esfregou nele, se deitou e

dormiu com ele, do mesmo modo que os casais de ona fazem.
Da
pra
frente
narrativa
revela
protagonista
em
seus
metamorfoseamentos, a tal ponto que o prprio visitante diz o quanto ele se parece com
ona e busca alguma segurana com o seu revlver mo. Essa cena permite o
aparecimento do sujeito do devir: ele no se parece com, ele a prpria ona. Aps essa
cena em que comea o devir homem-ona, o narrador retoma a narrativa e conta sobre
os destinos das gentes daquelas bandas do rio Sucuri, serto de mata-virgem, onde tem
casa nenhuma no. E revela como o onceiro, sob efeito dos calafrios, na condio de
homem-ona, (o onceiro nega o tempo todo que tenha matado algum) atacou seu
prprio cavalo, o veredeiro Rauremiro, a mulher, as filhas e o filho pequeno, e, ainda,
conduziu Preto Bijibo, os trs geralistas (Riopro, Gugu, Antunias), os quatro Cachorros
do Preto Tiodoro, o Preto Tiodoro para se tornarem alimento das onas.
A revelao, no pice da histria, faz o visitante sacar da arma e o conto se
encerra de forma inconclusa com a transformao do Macuncozo em ona, revelada
pelos sons onomatopicos e pela linguagem jaguanhenhm. No h uma recomposio
dos espritos nem um posicionamento dos personagens a um novo estado. O protagonista
apenas permanece no estado do devir-animal, homem-ona e narrador.
Toda leitura do mundo literrio e do mundo pelo vis literrio deve passar
necessariamente pelo mundo do autor. Aquele que cria a obra e se torna, assim que a
termina a escrita, mais um leitor de seu prprio texto. De acordo com o pressuposto de
que no h literatura fora da concretude da existncia humana, no prximo item
tentaremos dar conta da trajetria do autor e de possveis contextos sociais no conto Meu
tio o Iauaret.
172
O ESCRITOR, O LIVRO E O CONTEXTO
Joo Guimares Rosa nasceu em Cordisburgo (MG) a 27 de junho de 1908. Era o

primeiro dos seis filhos de D. Francisca (Chiquitinha) Guimares Rosa e de Florduardo Pinto
Rosa. Foi menino prodgio nos estudos, antes do sete anos comeou estudar francs por conta
prpria. Foi poliglota:
Falo: portugus, alemo, francs, ingls, espanhol, italiano, esperanto, um
pouco de russo; leio: sueco, holands, latim e grego (mas com o dicionrio
agarrado); entendo alguns dialetos alemes; estudei a gramtica: do

hngaro, do rabe, do snscrito, do litunio, do polons, do tupi, do
hebraico, do japons, do tcheco, do finlands, do dinamarqus; bisbilhotei

um pouco a respeito de outras. Mas tudo mal. E acho que estudar o esprito
e o mecanismo de outras lnguas ajuda muito compreenso mais

profunda do idioma nacional. Principalmente, porm, estudando-se por
divertimento, gosto e distrao. (FACULDADE DE MEDICINA DA
UFMG/ARQUIVOS, 2009).
Formou-se em medicina em 1930. Em 1938, foi nomeado Cnsul Adjunto em

Hamburgo. Teve uma longa trajetria na carreira diplomtica. A partir de 1958, o autor
comeou a apresentar problemas de sade. Em maio de 1963, candidata-se pela segunda
vez Academia Brasileira de Letras (a primeira fora em 1957, quando obtivera apenas 10
votos), na vaga deixada por Joo Neves da Fontoura. Foi eleito por unanimidade em 8 de
agosto. Mas a posse, adiada sine die, ocorreu quatro anos depois, no dia 16 de novembro de
1967, trs dias antes da morte do autor. "...a gente morre para provar que viveu", afirmou
em seu discurso de posse na ABL. Em 19 de novembro de 1967, ele morreria, aos 59 anos,
subitamente em seu apartamento em Copacabana, sozinho, a esposa estava na missa.
O livro Estas estrias uma publicao pstuma de 1969. No entanto, o conto
Meu tio o Iauaret foi publicado em 1961, o qual, segundo nota do prprio autor, fora
173
escrito ainda em 1955, antes, portanto, da publicao de seu mais consagrado livro, Grande
Serto: Veredas. A edio da Nova Fronteira apresenta dois esboos de sumrio feito de
prprio punho pelo autor que apontam para a concepo da obra.
Segundo a anlise de Lcia S (1992) nesse conto a cultura indgena recebe um
tratamento at ento indito na literatura brasileira. Ela enxerga um carter de resistncia
desse mestio que, no seu devir, vinga a natureza, os ndios dizimados e, bem ao final, os
pretos, quando se autodenomina Macuncozo que vira ona para vingar a colonizao. O
prprio Guimares Rosa, em carta a Haroldo de Campos, assinala que o termo macuncozo,
no final do conto, pode apontar para uma identificao, por remorso ou astcia, com os
pretos mortos. Segundo a autora, pode tratar-se de
Um reconhecimento tardio de que talvez tivesse atirado contra o alvo
errado. De que na sua condio de mestio ele deveria ter reconhecido os
negros como seus parceiros num percurso histrico que os coloca

margem de uma sociedade onde as regras so sempre ditadas pelos Nhs
Nhuo Guedes. A reafricanizao do protagonista no final do conto pe em
questo um mote muito comum no pensamento brasileiro: a tentativa de

decidir qual das raas exploradas no processo de colonizao a mais
importante, a mais forte, a mais influente. (S, 1992)
De acordo com essa anlise, o conto ganha se aproxima mais ainda dos
elementos histricos da formao do povo brasileiro e da resistncia quase sempre invisvel.
Todavia, tambm a linguagem de Meu tio Iauaret objeto de estudos diversos autores.
Haroldo Campos destaca a revoluo da palavra no conto com a tupinizao da linguagem:
Um procedimento prevalece, com funo no apenas estilstica mas
fabulativa: a tupinizao, a intervalos, da linguagem. O texto fica, por assim

dizer, mosqueado de nhengatu, e esses rastros que nele aparecem
preparam e anunciam o momento da metamorfose, que dar a Prpria
fbula a sua fabulao, histria o seu ser mesmo. (CAMPOS, 1992, p. 60,
apud Perini,...)
174
Marques (2009) em seu texto Meu tio o Iauaret: um dilogo Deleuze-Rosa

recupera anlise feita por Valquria Wey no qual afirma que Guimares Rosa oculta a
lngua indgena no Portugus. Assim, Nhenhengatu a lngua inventada pelo autor do
conto para dar voz ao ndio e ao seu irreversvel isolamento social: O narrador como prestes
a ser extinto com toda a sua cultura, marca a linguagem (WEY, apud MARQUES 2009).
Quanto mais bebe cachaa, mais sua linguagem vai ficando entrecortada e
reveladora de uma outra caracterstica importante de um escritor, segundo

Deleuze, que a capacidade de decompor a lngua materna e de recuperar
a voz e a fora de uma lngua menor... trata-se de uma linguagem fruto de

desterritorializao. (MARQUES, 2009).
A autora busca uma traduo para os desvios e as onomatopias que encerram o conto:
Reumaci, riucanac, significam, respectivamente, segundo Campos, amigo/meio irmo; e
amigo matar quase parente. Marques (2209) ainda revela outra traduo apresentada por
Stradeli: Uy significa bebido, u o verbo comer, e a afirmao positiva sim. Dessa forma, a
fala que encerra o conto indica, no conflito final, o devir do homem-ona:
Desvira esse revlver! Mec brinca no, vira o revlver pra outra banda (...)
i: tou pondo mo no cho por nada, no, -toa...i o frio... (...) Oi o

frio... Mec ta doido? (...) Oi a ona! Ui! Ui, ui, mec bom, faz isso comigo
no, me mata no... Eu Macunczo ... Faz isso no, faz no ...Nhenhenhm
... Hee!.... He... Aar-rr Aah C me arrohou... Reumaci...

Riucanac Araa Uhm Ui Ui Uh uh e...
(GUIMARES ROSA, 2001, p. 235)
Essa a ltima cena do conto. O dilogo anuncia o homem pondo a mo no

cho, pois estaria se posicionando igual aos felinos. H tambm os calafrios antes narrados
como ndices do mal-estar do homem que age na tenso feito ona. uma narrativa de
estrutura complexa com agenciamentos de diferentes Lnguas-Maternas: o portugus, o tupi
e a africana. na mistura das Lnguas que a narrativa vai revelando uma cartografia
175
subjetiva do onceiro: aquele que no branco nem preto nem ndio. Ao final torna-se a
prpria ona, no paradoxo do seu dilema ona e foi matador de ona.
ECOCRTICA E LITERATURA
A natureza, em toda sua complexidade e com suas leis, participa ativamente da

narrativa de Meu tio o Iauaret. nela e por ela que o narrador perde e reencontra o sentido
de sua existncia. Do ponto de vista do protagonista ela , ao mesmo tempo, espao tpico,
atpico e utpico. Exatamente por isso ela representada na obra analisada em toda a sua
inteireza: como natureza selvagem e local de existncia. A riqueza de detalhes produzida
na linguagem do ex-onceiro principalmente sobre o modo de viver/ser da ona. A rede:
indivduo, populao, sociedade, ecossistema, bioma e biosfera apresentada em sua
complexidade fsica e espiritual, bem como sua em suas contradies, em suas resistncias e
176
derrotas.
Compreender o conceito tico-esttico da Ecologia em suas trs dimenses
(ecosofia) abre novos feixes de anlise e interpretao de uma obra literria. Pode-se correr
o risco de afirmar que o conto rompe com o antropocentrismo a favor do biocentrismo,
como pretende a ecocrtica (GARRARD, 2006 p.248). A linguagem ecolgica de o Meu tio o
Iauaret, ou seja, a literatura ecolgica, no sentido Guattariano, de Guimares Rosa,
evidencia uma simbiose entre literatura e ecologia. Cada uma em seu devir produzindo
deslocamentos e estranhamentos contra os ismos da cincia dura. Uma no se transforma
em outra, mas ambas se deslocam:
Se o escritor um feiticeiro porque escrever um devir, o escrever
atravessado por estranhos devires que no so devires-escritor, mas

devires-rato, devires-inseto, devires-lobo etc.(DELEUZE e GUATTARI, 1997
P.17).
De acordo com o esquema das trs ecologias, proposto por Guattari, pode-se
afirmar que o sobrinho de jaguarat na relao com o ambiente (ecologia ambiental)
encontra o ponto mais equilibrado de seus territrios de existncia. Ele conhece as
propriedades das plantas, se cura com elas, conhece os caminhos do serto, sabe onde
moram as onas (seus parentes e as outras), conhece os segredos e os mistrios dos animais e
vive entre eles por gostar e no para dominar. Tem prazeres na relao profunda com
aquele meio. Estabelece uma relao mais de simbiose do que de competio, caa apenas o
necessrio para a sobrevivncia, porm no subjugado nem castigado pela natureza. O que
remete para uma Ecologia profunda e radical: Lugar nenhum no bonito nem feio, no
pra ser. Lugar pra a gente morar. Vim pra aqui pago pra matar ona. Agora mato mais
no, nunca mais. (GUIMARES ROSA, 2001, p.200.).
No contraponto, encontra-se no campo da ecologia social o maior desequilbrio
de sua existncia e tambm do grupo social da regio:
sozinho, condenado solido (sabe que ningum gosta dele)
desterritorializado sem lugar de morar; sem referncia social de seus ancestrais; ndios
dizimados.
Anti-social Antes, de primeiro, eu gostava de gente. Agora eu gosto s de ona

(GUIMARES ROSA, 2001, p. 2002). gosto mesmo no (de mulher). Eu tenho unha
(GUIMARES ROSA, 2001, p.233)
Violncia e misria condies de sobrevivncia precrias
Estrutura de poder hierarquizada fazendeiro (proprietrio) x capangas, onceiros etc.
Ausncia do Estado mediador dos conflitos sociais
ECOLOGIA MENTAL E O SUJEITO DO DEVIR
177
Ao se buscar uma cartografia da subjetividade e a ecologia mental do

protagonista do conto, em desequilbrio com o social e em profunda identidade com o
ambiental, pode-se afirmar que ele realiza um processo de subjetivao que no cabe na
linguagem nem na racionalidade esclarecida. Por isso, mais adequado compreend-lo
como o sujeito do devir deleuziano, que no homem nem ona: homem-ona, rizomtico,
que se desloca no e para o meio ambiente; ele segue sendo, ora um ora outro, porm, nem
um nem outro.
Flix Guattari (2000) afirma em Las tres ecologias que
El principio comn a las tres ecologas consiste, pues, en que los Territorios
existenciales a los que nos confrontan no se presentan como en-s, cerrados

sobre s mismos, sino como un para-s precario, acabado, finitizado,
singular, singularizado, capaz de bifurcarse, en reiteraciones estratificadas
y mortferas o en apertura procesual a partir de praxis que permiten

hacerlo habitable por un proyecto humano (GUATTARI, 2000, pp. 51 e
52)
O sobrinho do Iauaret alcanou singularidade subjetiva e apresenta,

justamente, a capacidade de recriao do seu ser e de seus territrios de existncia. Constri,
inclusive, outras referncias familiares: o tio jaguaret, ou a prpria Maria-Maria com quem
mantm uma relao erotizada. Ele deu a ela o mesmo nome da me MarIara Maria. Alis,
ele conhece todas as onas por seus nomes. Mas neste caso, pode-se afirmar que ele rompe
com a sina edipiana do humano. Ele o prprio antdoto ao que Guattari (2000, p. 20)
chama de uniformizao da vida moderna midiatizada. O reencontro com a ecologia social
ocorre no mbito da linguagem quando o protagonista narra sua estria e vence o
esquecimento e a indiferena social, pela linguagem e pelo devir, recriando sua prpria
existncia, ou o seu territrio de existncia: o devir animal do homem real, sem que seja
real o animal que ele torna (DELEUZE E GUATTARI, 1997, p.15) Ou como afirma S
(1992): Virar ona para vingar a colonizao.
178
Em Mil Plats Deleuze e Guattari (1997) afirmam que os devires percorrem

uma sociedade em todos os sentidos. O sobrinho do Meu tio o Iauaret filho de ndia de
uma tribo dizimada, de um pai morto e burro, estabelece uma relao to profunda com a
natureza selvagem que deixou de ser homem cumpridor de uma funo social desonar o
mundo para vir a ser homem-ona. Nesse sentido, importante sinalizar que o devir no
mimese: Est tudo a: um devir animal que no se contenta em passar pela semelhana, para
o qual a semelhana, ao contrrio, seria um obstculo ou uma parada (DELEUZE E
GUATTARI, 1997, p.9).
O devir existe em si mesmo, no necessita identidade nem imitao do outro.
Tambm no pede uma correspondncia do outro. Trata-se de
uma circulao de afectos impessoais, uma corrente alternativa, que
tumultua os projetos significantes, tanto quanto os sentimentos subjetivos, e
constitui
uma
desterritorializao,
sexualidade
que
anula
no-humana;
de
antemo
uma
as
irresistvel
tentativas
de
reterritoirizalizao edipiana, conjugal ou profissional. (DELEUZE E

GUATTARI,1997, p.9).
A pretenso de percorrer uma cartografia subjetiva do protagonista do conto

Meu tio o Iauaret se ancora nos elementos apontados por Deleuze e Guattari, nessa
condio tumultuada de sentimentos que produz um estado de suspenso social. Afinal, o
agora ex-onceiro permanece s em seu devir.
CONCLUSO
A Ecocrtica apresenta questes, a partir da literatura, para a subjetivao

humana e sua relao com outro (animais, plantas, meio mineral) e consigo mesma, ao
mesmo tempo em que tangencia uma crtica ao sistema de produo econmica e da
existncia hegemnica no mundo atual. No conto Meu tio o Iauaret, a magnitude criativa e
179
o agenciamento da linguagem produzem estranhamentos que levam tambm crtica de

forma profcua, da mesma natureza apresentada pelo campo da Ecocrtica.
Ao mesmo tempo nos transporta para o mundo dos agenciamentos internos do
ex-onceiro, mas sua subjetividade nos revela um mundo de violncia e dizimaes. Carrega
dentro de si a prpria formao do povo brasileiro do serto e sua prpria negao uma vez
que no devir-ona que ele permanece.
O que nos restam, so paradoxos, incertezas e a sensao de que as repostas no
duram, apenas so. Por isso, os devires ensinam a humanidade a compreender e a conviver
com o inatingvel, inadequvel aos esquemas da produo do pensamento e da
racionalidade. Em que medida do tempo da existncia de um ser humano isso possvel?
REFERNCIAS
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mil plats: capitalismo e esquizofrenia. Traduo de Suely Rolnik.
Vol. 4. So Paulo: Editora 34, 1997.
FACULDADE
DE
MEDICINA
DA
UFMG.
Arquivos.
Disponvel
<http://www.medicina.ufmg.br/cememor/arquivos/GuimaraesRosa.pdf>. Acessado em 2009.
em:
GARRARD, Greg. Ecocrtica. Traduo de Vera Ribeiro. Braslia: Editora da Universidade de Braslia,
2006.
GUATTARI, Flix. Las tres ecologias. Valencia/Espanha: Pre-Textos, 2000.

GUIMARES ROSA, Joo. Meu tio o Iauaret. In: ______. Estas estrias. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 2001.
MARQUES, Davina. Devir em Meu tio o Iaueret: um dilogo Deleuze-Rosa. Impresso em

19/11/2009.
disponvel
Acessado em 2009.
em:
<http://www.alb.com.br/anais16/sem14pdf/sm14ss04_07.pdf>.
PERINI, Ruy. A fala do Iauaret: a oralidade na escrita de Guimares Rosa. Impresso em 19/11/2009.
disponvel em: <http://www.ucm.es/info/especulo/numero30/afalagm.html>. Acessado em 2009.
REIS, Carlos. LOPES, Ana Cristina M. Dicionrio de teoria narrativa. So Paulo: tica, 2000.
180
S, Lcia. O ndio muda de voz: 'Gaspar Ilm' e 'Meu tio o iauaret. Acessvel em:
< http://tell.fll.purdue.edu/RLA-Archive/1992/Spanish-html/Sa,Lucia.htm> Acessado em 2009.
181
LITERATURA E CIDADE: O OLHAR GEOGRFICO DE CORA CORALINA SOBRE
A CIDADE DE GOIS
Fernanda Moreira Silva1
INTRODUO
Este artigo prope uma breve discusso do olhar da poetisa Goiana Cora
Coralina sobre a cidade, com intuito de apontar como sua poesia capta a situao dos
habitantes desse espao urbano, verificando se a sua poesia perpassada como memria e
documento da cidade de Gois, mais conhecida como Gois Velho. A escolha dos poemas de
Cora Coralina se prende ao fato de reunir textos representativos da autora sobre a cidade,
pois conhecer um objeto por meio do olhar do artista nos permite perceber sua face mais
instigante.
Para a efetivao dessa pesquisa est sendo realizada reviso bibliogrfica de
autores que j trabalharam com o tema em questo. O trabalho, portanto, tem como
metodologia a investigao bibliogrfica em dissertaes e teses que tratam o assunto com o
intuito de desvendar as relaes entre os dois campos do conhecimento, Geografia e
Literatura e que contriburam fortemente para o desenrolar da pesquisa. As duas grandes
reas estudadas relacionam-se entre si na medida em que a geografia ocupa-se de estudar o
espao como ambiente concreto (real), enquanto a literatura utiliza-se do espao geogrfico
a partir de traos poticos.
Desse modo, a autora escolhida para esta leitura foi Ana Lins dos Guimares
Peixoto Brets (Cora Coralina) nasceu em Gois no ano de 1889 e faleceu em Goinia em
1954. Cora Coralina comeou a escrever muito cedo, mas o seu primeiro livro s foi
1
Graduada em Letras pela UFG e Mestre em Geografia-UFG; E-mail: nanda_cpa2@hotmail.com Jata-GO
182
publicado quando a mesma continha 76 anos de idade, e apenas com 90 anos foi
apresentada ao mundo literrio por Carlos Drummond de Andrade. Cora cursou o antigo
Curso Primrio incompleto, mas essa poetisa foi sempre influenciada a leitura pela sua me,
pelo seu marido e outros literrios.
Cora Coralina morou por alguns anos no interior de So Paulo e na capital deste
estado, mas logo voltou a Gois onde se tornou doceira. Cora Coralina cria uma poesia
oriunda dos costumes de sua poca, retratando a sua infncia, a linguagem do povo
sertanejo, as tradies, o ambiente goiano, e principalmente a sua cidade natal (Gois Velho).
Por isso, surgiu a ambio de pesquisar como Cora Coralina representa a cidade na sua
poesia. Conforme Kitaoka e Zorzo (2010):
O conceito de cidade comumente pode ser entendido tanto como um lugar
fsico, concreto, enquanto que o urbano se associa a algo mais abstrato, de
cunho social ou cultural. Atualmente os termos cidade e urbano, no senso

comum, se confundem. Conhecer a cidade exige um estudo devido a sua
complexidade.
Estes estudos enfocando a Geografia e a Literatura tem aumentado

gradativamente nos ltimos anos, porm no Brasil, a maioria deles tem dado mais
importncia aos romances regionalistas brasileiros, para estudar a cidade. Assim, existem
trabalhos que enfoquem a cidade, porm so poucos gegrafos brasileiros que aprofundam
os seus estudos em romance, poemas, goianos. Acredito que um estudo que utilize os poemas
de Cora Coralina que represente o viver urbano pode enriquecer tanto os estudos sobre a
cidade, como tambm contribuir para o desenvolvimento da prpria linha de investigao
sobre Geografia e Literatura, e de estudos interdisciplinares. Portanto, o objetivo deste artigo
pensar a cidade a partir da poesia, sob uma tica geogrfica.
A Geografia contribui com seus recursos conceituais na estruturao do discurso
ficcional narrativo, na retrica moderna do discurso potico, pelo processo da lrica,
183
processo pelo qual a racionalidade moderna se manifesta, que a Geografia contribui para a
criao literria. Por isso, que no se trata de negar o saber arquitetado pela cincia
moderna, muito pelo contrrio, pois a busca do dilogo com o saber literrio vem no intuito
de enriquecer as elaboraes tericas das cincias humanas. Porm, percebe-se que a obra
literria no pode adentrar no sentido de confirmar uma verdade arquitetada pela cincia
humana, ou seja, ser parafraseada para os anseios cientficos. Diante desse quadro, possvel
pensar aliteratura como elemento possvel de leituras geogrficas, para entender o tempode-agora, ressignificando e produzindo uma Geografia que seja realmente expresso da vida
humana. Assim, o conhecimento geogrfico pode ser enriquecido a partir dos elementos de
interpretao do real materializado nas obras literrias, permitindo assim leituras de
entendimento do espao.
A Geografia tem trilhado diversos caminhos atualmente com outros campos do
saber, tais como a arte, a religio. J no campo das manifestaes artsticas, uma que tem
ganhado destaque a Literatura. Sabe-se que a Literatura de grande relevncia para
estudos geogrficos, mas essa abertura para outras formas de saber e para o dilogo
interdisciplinar um esforo recente nos estudos geogrficos no Brasil.
Os estudos geogrficos realizados a partir de anlise dos textos literrios no
Brasil ainda so poucos trabalhados e privilegiados na Geografia Brasileira. Embora os
estudos geogrficos na relao com a Literatura seja um campo de investigao recente no
Brasil, estudiosos como Barcelos (2006), Braga (2009), Olanda (2008), Paul (2008), Santos
(2007), dentre outros, apontam por meio de resultados de investigaes j realizadas nessa
relao entre Geografia e Literatura para o estudo geogrfico no Brasil.
Segundo Barthes (1985) podemos conceber a leitura da cidade tanto do ponto de
vista de quem a vivncia, decifra, ou de quem a recria, como uma imagem potica, como
uma metfora de um texto. Desse modo, remete-se que a cidade um discurso e esse
184
discurso verdadeiramente uma linguagem simblica. (NICOLATO, 2002). O texto literrio

consegue traduzir muito dos valores e significados vividos pelas pessoas, individualmente,
bem como sua relao com os fenmenos sociais. A literatura serve ento como um
documento que conta, cria e recria determinado lugar a partir da vivncia do autor. As
fontes artsticas e literrias so importantes para a percepo do imaginrio urbano em
sentido amplo, isto , os complexos processos e as mltipas sociabilidades que a vida citadina
apresenta. E isso, que Cora Coralina faz, conta a sua infncia a partir da literatura,
descrevendo com uma autenticidade e simplicidade a cidade onde mora. Portanto, podemos
considerar a poesia de Cora como fotografias reais da realidade.
Desse modo, compreender a escritura , muitas vezes, adentrar num labirinto em
busca das dimenses do ato criador. No caso de Cora Coralina, um caminho formado entre
as pedras e os becos de sua Gois. Esmiuar seu processo criativo da Cidade consiste em
apontar sombras e luzes nos itinerrios da comunicao artstica, investigando, atravs dos
vestgios deixados por ela, artifcios encontrados para a elaborao de sua arte. Antes de
qualquer coisa, impossvel deixar de questionar como uma mulher que possua apenas o
curso primrio incompleto pde construir uma obra, que continua, at hoje, iluminando e
forando passagem na vida literria brasileira. A partir deste mapa verifica-se a localizao
do Municpio de Gois.
185
Cora Coralina reescreveu Gois, promoveu uma arqueologia do passado atravs

das imagens que construiu. Seu ato de registrar, por meio da escrita, cenrios e personagens
historicamente silenciados, constitui em uma forma de perenizao e resistncia. Cora ao
retornar cidade de Gois a transformou em cidade da escrita, da sua infncia e da
maturidade. Sem dvida, a poetisa escreveu a maior parte de sua obra em solo goiano, na
Casa Velha da Ponte, onde observava pelas janelas as guas vermelhas do velho riorealizando um rearranjo da memria coletiva oficializada, e principalmente um olhar atento
cidade de Gois, as relaes sociais.
A poesia de Cora Coralina retrata os costumes da poca, a linguagem sertaneja,
os hbitos, as tradies, a cultura, o ambiente goiano e principalmente a sua infncia,
explicitando o quanto a criana era castigada e repreendida naquela poca, visto que as
meninas eram proibidas de sair na rua. A rua era ento o smbolo de todos os anseios de
contato com o mundo que se apresenta l fora. Cora revivencia sensaes e sentimentos da
186
infncia. Descreve uma infncia no dourada, sem nenhuma nostalgia. Denuncia assim, a
falta de amor e respeito s crianas do passado, como mostra nesta estrofe do poema:
A rua... a rua!...
(Atrao ldica, anseio vivo da criana,
mundo sugestivo de maravilhosas descobertas)
-proibida s meninas do meu tempo.
Rgidos preconceitos familiares,
normas abusivas de educao
-emparedavam.
mostrada no poema acima que a rua era o paraso mtico das vivncias e novas
descobertas, mas os preconceitos familiares eram regidos e as normas de educao eram
abusivas, proibindo a criana em aflorar o imaginrio. Desse modo, descreve a sua infncia
na Casa Velha da Ponte na Cidade de Gois, esta rua, refere-se rua da sua casa, uma rua
que no foi aproveitada enquanto era criana, j que a menina deveria ficar em casa com a
me, aprendendo a fazer quitutes, croch, doces, enfim, tinha que tornar uma menina
prendada, j que o objetivo naquela poca era se tornar dona de casa para casar. Portanto, o
eu da poetisa ecolode, pronto para atuar, resgatando sua prpria memria no domnio do
tempo.
A poesia de Cora Coralina a poesia da cidade de Gois. No tem como
negligenciar o seu lao umbilical. A poetisa deixa transparecer sua opo no antolgico
poema Minha Cidade:
Minha Cidade...
Eu sou aquela amorosa... de tuas ruas estreitas,curtas,indecisas...saindo
uma das outras..
Eu sou aquela menina feia da ponte da Lapa...
Eu sou Aninha.
Eu sou aquela mulher..que ficou velha,esquecida,nos teus larguinhos e nos
teus becos tristes,contando estrias,fazendo adivinhao.
187
Cantando teu passado.

Cantando teu futuro.
Eu vivo nas tuas igrejas e sobrados e telhados e paredes.
Eu sou aquele teu velho muro verde de avencas onde se debrua um antigo
jasmineiro, cheiroso na ruinha pobre e suja.
Eu sou estas casas encostadas cochichando umas com as outras.
Eu sou a ramada dessas rvores, sem nome e sem valia, sem flores e sem
frutos, de que gostam a gente cansada e os pssaros vadios.
Eu sou o caule dessas trepadeiras sem classe, nascidas na frincha das
pedras: Bravias. Renitentes. Indomveis. Cortadas. Maltratadas. Pisadas.
E renascendo.
Eu sou a dureza desses morros, revestidos, enflorados, lascados a machado,
lanhados, lacerados Queimados pelo fogo...
Pastados.... Calcinados e renascidos. Minha vida, meus sentidos, minha
esttica, todas as vibraes de minha sensibilidade de mulher, tm, aqui,
suas razes. Eu sou a menina feia da ponte da Lapa.
Eu sou Aninha
Inicia o poema se revelando cmplice das situaes que descreve. Cora passeia
nas paisagens da cidade destacando a si mesma e sua relao com o espao e com o outro. O
seu destaque compe tambm a representao: est lanando o olhar do outro sobre si, por
isso ela menina feia da ponte da Lapa. O que parece simples e descritivo ganha
sofisticao: trata-se de um olhar profundo do lugar, de algum que tem conscincia de
como o lugar olha a si, ou ela mesma esse lugar: eu sou estas casas...
Cora faz um passeio sensvel pela paisagem de sua cidade. A sua potica se
coloca ento como memria e documento, uma espcie de guardio cultural do passado.
Como memria, nos instiga a pensar o presente, encontrar as linhas e os fios que
processaram as transformaes socioespaciais do lugar e do mundo.
Alm disso, o sujeito lrico, ou seja, esse EU a voz da cidade, a voz que a poetisa
emprestou a sua cidade natal, ou seja, um processo de humanizao do espao. Alm de
188
humanizar a cidade, ela empresta-lhe a prpria voz. O sujeito histrico se amalgama como
o sujeito lrico e se tornam um ou nico: cidade-mulher ou mulher-cidade. Cora Coralina
permite-se ler um Gois, um Brasil, em contnua transformao.
A cidade de Gois se transformou em palco para o estabelecimento dessa
memria repleta de significados, captados e reconstrudos por Cora entre um exerccio de
afetividade e percepo crtica. Conforme Cavalcanti (2001.p.15) a cidade um espao
geogrfico, um conjunto de objetos e de aes, mas entendendo que ela expressa esse
espao, como lugar de existncia das pessoas, no apenas como um arranjo de objetos,
tecnicamente orientado. Desse modo, estudar a cidade compreender a sociedade, cidade e
sociedade esto imbricadas. Portanto, a cidade consiste em um dos principais espaos onde
ocorrem os vnculos sociais e suas manifestaes. Estudos revelam que a cidade produz um
sentimento de pertencimento a uma comunidade, porm nem todos tm esta possibilidade
gerando uma luta no urbano em busca do direito de ser cidado ou no ser nada. A cidade
segundo Lefebre so centros de vida social e poltica e assim sendo cristalizam no espao
urbano as mudanas ocorridas nestas esferas. A partir do mapa abaixo verifica-se a Cidade
Gois em 1920, e desse modo que Cora Coralina representa a sua cidade, exaltando o rio
vermelho.
189
190
Desse modo, a poesia de Cora Coralina tambm memria, pois a mesma

consegue dar sentido s emoes e aes de um lugar, de uma poca. Como pode ser
observado no poema Beco de Gois:
E aquele menino, lenheiro ele, salvo seja.

Sem infncia, sem idade.
Franzino, maltrapilho,
Pequeno para ser homem.
Forte para ser criana.
Ser indefeso, indefinido, que s se v na minha cidade.
Amo e canto com ternura
Todo o errado da minha terra.
Becos da minha terra,

Discriminados e humildes,
Lembrando passadas eras...
Nesse poema, Cora Coralina revela o beco como lugar de histria e de

marginalizao. Deveria ser evitado, pois se tornou repositrio dos marginais, j que aliava
ao cenrio pobre, perifrico, personagens considerados de hbitos, valores e costumes
reprovveis. Dessa forma, no era aconselhvel as famlias de classe media passarem nesses
espaos. Em contrapartida, os becos passaram a ter outra finalidade que superou a de
simples acesso de servio. Conforme Britto (2005) os becos que anteriormente serviam como
meio de passagem e entrada de servio, com a construo das residncias isoladas ou
distanciadas, tornaram-se regies morais, locais de transgresso, conflito e desordem.
Portanto, conclui-se que os becos retratados por Cora so reconhecidos como regies
morais, mostrando que os processos de segregao estabeleceriam distncias morais que
transformam a cidade em um mosaico onde pequenos mundos se tocam, mas no se
interpenetram (BRITOO, 2005).
possvel compreender a cidade de Gois por meio dos poemas de Cora
Coralina, reconhecer suas divises, e cdigos urbanos, porque como mostrado nos poemas
de Ana Lins dos Guimares Peixoto Bretas a cidade separada por ruas e largos em que
foram edificadas as igrejas, os monumentos civis e onde moravam os possuidores de maior
capital social e por becos, os lugares mais desprezados, vistos como repositrios de lixos,
com casas pobres, escondidas nos fundos dos quintais, como mostra no poema acima, onde
residiam os pobres, negros prostitutas, enfim.... Portanto, como podemos observar a poetisa
distancia-se da viso romntica da velha cidade e dirige seu olhar para os espaos obscuros,
esquecidos.
191
Percebe-se que a potica de Cora, os elementos que compem o traado urbano

assumem uma dimenso simblica, porque por meio do olhar da poetisa que vemos a
cidade. Cora usa a metfora para mostrar o espao, como tambm s pessoas que ali viveram
ou passaram. Assim sendo, a poetisa universaliza a sua cidade e nela se universaliza, ao fazer
dela a metfora de seu habitat ou existir potico. Segundo Brito (2005.p.118) trilhar os
caminhos de Cora andar descalo nas pedras de sua cidade, ouvir as casas cochichando
umas com as outras, folhear um livro portador e provocador de sentidos.
No poema Beco de Gois, Cora revela o amor por esse lugar obscuro e
homenageia todos os becos da cidade, descrevendo de maneira simples este lugar
desprezado por muitos da sociedade goiana:
Beco da minha terra...
Amo tua paisagem triste, ausente e suja.
Teu ar sombrio. Tua velha umidade andrajosa.
Teu lado negro, esverdeado, escorregadio.
E a rstia de sol que ao meio-dia desce, fugida,
E semeia polmes dourados no teu lixo pobre,
Calando de ouro a sandlia velha,
Jogada no teu monturo.
Amo a prantina silenciosa do teu fio de gua,
Descendo de quintais escuros
Sem pressa,
E se sumindo depressa na brecha de um velho cano.
Amo a avenca delicada que renasce
Na frincha de teus muros empenados,
E a plantinha desvalida, de caule mole
Que se defende, viceja e floresce
No agasalho de tua sombra mida e calada.
Amo esses burros-de-lenha
Que passam pelos becos antigos. Burrinhos dos morros,
192
Secos, lanzudos, malzelados, cansados, pisados.

Arrochados na sua carga, sabidos, procurando a sombra,
No range-range das cangalhas.
(Cora Coralina, 2001.p.92)
Observa-se que a poesia de Cora Coralina transmite sensaes do cotidiano de

Gois, de cidade tradicional, simples, conservadora, bela, cheia de estrias, lendas, rios,
serras, preconceitos, pessoas, famlias, religiosidade, gastronomia, costumes, escola e
infncia, como pode ser observado nesses versos do poema Longe do Rio Vermelho. Fora da
Serra Dourada. Distante desta cidade, no sou nada, minha gente. (Coralina, 1965.p.29).
Desse modo, verifica-se que a cidade produz um sentimento de pertencimento a uma
comunidade.
Desse modo, Cora Coralina de grande importncia no contexto da cidade. Cora
significa a memria social do patrimnio nas suas vrias dimenses. As poesias falam de
Gois, do povo, da natureza, da religiosidade, dos preconceitos, das tradies, das ruas e dos
becos (...) ela escreveu sobre a alma da cidade. Por meio das lembranas da poetisa
apropriou-se da memria social de Gois. Logo, Ana Lins construiu uma imagem potica da
cidade e essa imagem precisa ser interpretada, experimentada pelos turistas.
Ana Lins dos Guimares Peixoto Bretas chama a ateno para os problemas
sociais e urbanos e a degradao presente na cidade a partir de uma viso crtica. A poetisa
v o beco como lugar de histria e de marginalizao. Um lugar que deveria ser evitado, j
que era um cenrio pobre e perifrico. Como pode ser observado neste poema:
Conto as estrias dos becos,

dos becos da minha terra,
suspeitos...mal afamados
onde famlia de conceito no passava.
Lugar de gentinha_ diziam, virando a cara.
193
De gente do pote d`gua.

De gente de p no cho.
Becos de mulher perdida.
Becos de mulheres da vida.
Renegadas, confinadas
na sombra triste do beco.
Quarto de porta e janela.
Prostituta anemiada,
solitria, htica, engalicada,
tossindo, escarrando sangue
na umidade suja do beco.
(Coralina, 2001a.p.93-94)
Conforme Pinheiro (2010) o artista literrio elabora referenciais constitudos de

imagticos ou considerados simblicos, figurativos ou no que permitem aos que entrem em
contato com a obra, no caso o leitor, o pesquisador, dialogar com a mesma em um exerccio
de produo de significados. Segundo o autor, o artista inventa um espao que possibilita
representar o nosso espao concreto, porm, observa-se que esta capacidade de criar um
espao inexistente se d a partir do que j existe, pois este inexistente se encontra passvel de
interpretao e significao no momento em que contextualizamos. Pinheiro (2012, p.33)
dialoga que a arte de conhecer, tanto nas prticas artsticas quanto nas cientficas,
resultante da relao estabelecida entre os envolvidos nesse processo.Em virtude disso,
mesmo um autorreconstruindo uma realidade de um determinado lugar por meio de
smbolos, a literatura a partir da criao literria cristaliza um momento do tempo em suas
pginas.
Pela imaginao literria, o escritor usa de metforas e de recursos para dizer o
real, o mundo e o tempo sob o auspcio da fico. Segundo Chaveiro (2011.p.17):
Uma boa Literatura aquela que, afundada no real no aprionada pelo
mecanismo lgico- conceitual da cincia, metafsico da religio e
194
universalizante da filosofia. Mais que isso: ao se dispor ao leitor lhe
conclama para proclamar a sua prpria imaginao, lhe instiga a sair dos
pleitos rotineiros e das tarefas societrias. Chama-lhes para um despertar

como se fosse habitado por outros Eus perdidos pela trama corrente dos
dias. Da, torna-se semente de utopia e dos sonhos ao mesmo tempo que um
modo de revelar realidades, impasses e conflitos humanos.
Pelas palavras dos autores, observa-se que a literatura possui um objetivo de

criar linhas de fuga que compensem o medo e o sentimento de insegurana causado pelo
mundo real. A literatura uma srie de textos construdos de acordo com um certo tipo de
pensamento praticado numa certa poca por certos grupos sociais, ou seja, por famlias
literrias. Por isso, h uma relao entre o mundo real e literatura, pois a arte literria tenta
registrar a realidade a partir de recursos da linguagem. Conforme estudiosos da linguagem
cada um de ns inicia o percurso do universo ficcional de determinado modo; carrega seus
valores, seus problemas, suas vivncias. Esse universo ficcional, o qual nos possibilita viver
nas situaes que apresenta atravs da emoo, permite que, aps o percurso, estejamos
mais aptos ao conhecimento cientfico da realidade em que vivemos.
Nesse caso, a literatura de Cora Coralina considerada como documento
reveladorda subjetividade de um determinado lugar, refletindo a sensibilidade humana,
apresenta-nos outros tempos, as estruturas sociais, as ideologias, os anseios espirituais e as
indagaes filosficas, envolvendo o leitor na ambincia de cada poca, de cada espao e
lugar. Desse modo, pode-se constatar que o espao concreto, real e fsico transformado em
espao utpico, carregado de imagens metafricas, ampliando ainda mais a viso espacial da
narrativa, deixando-a mais atrativa. Logo, a poetisa utiliza-se no momento de criao, de
vrios meios para fazer com que o seu texto, longe de ser apenas um relato de
acontecimentos, seja uma obra de arte. Assim, a apresentao do espao real se universaliza
pela utilizao de um universo ficcional. E nesse espao ao mesmo tempo real e ficcional
que as personagens transitam.
195
CONSIDERAES FINAIS
Conclui-se que sendo a cidade passvel de leitura somente no plano do

imaginrio, ou seja, quem consegue fazer uma leitura possvel deste espao o escritor que
o faz a partir do que ele pode ver. Portanto, atravs da literatura, que a cidade vem sendo
representada, na poesia. Cora coralina trs para o leitor o significado de suas ruas, de suas
construes e da labuta do seu povo, alm de mostrar os problemas urbanos existentes e os
desejos coletivos de sua populao. A cidade de gois foi e ainda permanece cenrio e objeto
das obras de cora coralina. Portanto, h possibilidade de usar a Literatura nos estudos
geogrficos, porque ela fornece informaes detalhadas sobre como as pessoas percebem
seus mundos. Por sua vez, foca-se que a criao literria no substitui a Geografia, mas
necessrio que considere uma possibilidade de complementao enriquecedora. A Literatura
capta elementos da realidade, inclusive aquelas referentes ao espao, numa linguagem que
permite a visibilidade de uma complexidade de relaes que dificilmente seria revelada ao
leitor, ou ao mesmo tempo, absorvida por ele.
REFERNCIAS
BARTHES, Roland. Semiologia e urbanismo. In._______. A aventura semiolgica. Lisboa:
Edies 70, 1985.
BRITTO, Clovis Carvalho. Escola de velhos tempos, tempo de velhas mestras: Educao,
Histria e Sociedade em Cora Coralina. So Paulo, 2005.
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Revista: Apholine, Trindade: GO, v.1, n.1,p.4-14,jan/jun.2011.
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KITAOKA, Daisy Guerra, ZORZO, Franscico Antonio. A cidade do Salvador percebida na
poesia de Caetano Veloso. Bahia, 2010.
NICOLATO, Roberto. Literatura e cidade: o universo urbano em Dalton Trevisan. Curitiba,
2002.
PINHEIRO, R,S. Geografia e literatura: dilogo em torno da construo da identidade
territorial sul-mato-grossense.2010.128f. Dissertao ( Mestrado em Geografia) Programa
de Ps-Graduao em Geografia, Universidade Federal da Grande Dourados, Dourados-MS,
2010.
197
A INTERFACE DAGEOGRAFIA COM A LITERATURA: REFLEXES SOBRE
FUNDAMENTOS TERICOS E METODOLGICOS

Helaine da Costa Braga1
Maria Geralda de Almeida2

INTRODUO
A cultura qualifica o espao geogrfico. Pela cultura, na sua imbricao com a

economia e com a poltica, o substrato fsico-social onde a vida humana se desenrola se
torna territrio. Esta premissa fundamenta as reflexes sobre a produo e a vivncia
territorial na abordagem cultural da Geografia.
Os gegrafos humanistas salientam que a apropriao dos territrios reflete as
intenes humanas e que as paisagens culturalizadas so o registro de todas as realizaes.
Ao participarem de determinados territrios e de determinadas paisagens, os homens,
coletivamente, constroem e portam identidades e informam como criam e vivenciam seu
lugar no mundo. Estudar as identidades territoriais e culturais dos grupos humanos permite
entender como, contemporaneamente, geografias diversas se formam, se comunicam e se
complementam.
Gomes (2003, p.310), ao recordar as ideias essenciais da Geografia humanista,
destaca a principal delas: o homem a medida de todas as coisas e no existe conhecimento
objetivo sem a considerao deste pressuposto.
Nesta perspectiva, pensar o espao
geogrfico e realizar uma leitura capaz de revelar os sentidos profundos da sua produo e
da sua vivncia, requer pensar os sujeitos nas suas formas de existir e de conceber o mundo
os sujeitos e sua cultura, portanto.
1
Mestre em Geografia. Professora das Redes Municipal de Goinia e Estadual de Gois E-mail:
helainecostabraga@hotmail.com
2
Doutora em Geografia. Professora do Instituto de Estudos Socioambientais da Universidade Federal de Gois
E-mail: mgdealmeida@gmail.com
198
O conhecimento da espacialidade humana carece de leituras aprofundadas,

tanto objetivas quanto subjetivas. neste sentido que o dilogo da Geografia com a
Literatura
frtil em agregrar valores s leituras de diferentes realidades, conforme
enaltece Gomes (2003):

para chegar a uma verdadeira interpretao das culturas, em sua
inscrio espacial, o gegrafo deve ser capaz de reunir o maior nmero de

elementos possveis que tratam dos valores, das significaes, e das
associaes construdas por um grupo social. A arte , em geral,
considerada como o meio mais livre e mais espontneo deste tipo de

manifestao. Aquilo que a cincia no chega a reconhecer , devido aos
limites impostos pelo mtodo, a arte o consegue por um meio no

racional. Assim, da mesma maneira que os romnticos, que consideravam
a poesia e a literatura como o bero da expresso dos valores humanos, os
humanistas consideram a arte como elemento de mediao entre a vida e o
universo das representaes. Geralmente invoca-se arte, mas efetivamente

a maior parte dos estudos centra-se na literatura. (2003, p.314).
A Literatura, seja pela sua expresso nas Poesias, nas Crnicas, nos Contos, nos
Romances, ou, ainda em outros gneros literrios, em razo de sua linguagem subjetiva,
possui uma relao estreita com a sensibilidade, com a imaginao e com a intuio. A
espontaneidade de criao, prpria das representaes literrias, torna a Literatura um
universo de sentidos. Este universo capaz de ampliar e de vigorar o olhar do gegrafo em
relao ao espao.
Cabe, ento, aos gegrafos, encontrar na Literatura os elementos meritosos em
potencializar o conhecimento dos contextos espaciais pesquisados. Para tanto, precisam de
encontrar os expoentes da linguagem literria e os mtodos que aliceraro a ponte
Geografia e Literatura.
LITERATURA E REALIDADE SOCIOESPACIAL
199
A arte reflexo da vida, a natureza vista

atravs de um temperamento, a
representao do humano(ORTEGA Y
GASSET)
A arte realista espelha a condio humana. dos acontecimentos sociais que ela
se nutre para recriar e representar o mundo. A leitura do mundo pelos critrios estticos da
arte revestida de um grau de sensibilidade que alcana a complexidade do universo
existencial das pessoas.
Realizar uma leitura geogrfica do mundo a partir da Literatura possui o sentido
de mobilizar imaginao e pensamento em favor da pormenorizao das intenes e das
aes, coletivas e singulares, criadoras
das
realidades espaciais, das expresses
paisagsticas, das identidades culturais.

A Literatura, na sua perspectiva realista, vem sendo cada vez mais acolhida pelos
gegrafos em seus estudos. Por serem criaes da cultura e fazerem parte do rea das
humanidades, suas leituras de mundo versam sobre universos culturais. Numa e noutra,
espao e tempo, categorais essenciais ao entendimento das construes humanas, esto
presentes.
Geografia e Literatura so linguagens distintas uma cientfica e outra literria
mas que se complementam. A Geografia, por meio dos conceitos e mtodos de seu cabedal
cientfico, busca compreender o espao dos homens. A Literatura, de uma forma irracional,
oferece significados importantes sobre esta espacialidade principalmente
porque ela
adentra os sentimentos dos homens.

CAMINHOS PARA A LEITURA DO ESPAO NA LITERATURA
As maneiras de realizar a busca pela Geografia na Literatura, ao mesmo tempo
em que so singulares na conduta de cada pesquisador - o que implica em caminhos
200
diferenciados de leitura e interpretao - coincidem na compreenso da obra literria

como uma representao da realidade.
Almeida (2007) lembra que o interesse pela Literatura prtica remota entre os
gegrafos. No Brasil, esta tendncia tem como importantes referncias os trabalhos de
Wanderley (1998) e Monteiro (2002). Em Gois, Corra (2003), Braga e Chaveiro (2004),
Chaveiro (2005), Olanda (2006) e Almeida (2007)so alguns dos autores que inserem esta
linha de pesquisa em seus estudos.
O principal elo entre Geografia e a Literatura diz respeito ao contedo humano
que elas investigam. Wanderley atribui este elo premissa do concreto como substrato do
real, nas representaes literrias. Nos seus escritos, l-se:
as obras literrias, especialmente o romance, possibilitam ao leitor conhecer
e revisitar lugares, porque da realidade concreta que o escritor retira
elementos necessrios construo do universo ficcional num processo de
recriao da vida, no qual se evidencia a relao entre espao e literatura

(WANDERLEY, 1998, p.23).
Monteiro, autor da coletnea O mapa e a Trama, que rene ensaios de geografia

e literatura, realiza uma auto-crtica sobre sua prtica intelectual nesta rea, e reconhece
que
inicialmente o projeto visava relao Geografia-Literatura pela
vinculao de propsito entre espao geogrfico - restritamente focalizado
em torno do lugar- e o espao romanesco. A auto-crtica
sobre o
conjunto, segundo a seqncia de produo dos ensaios, atingiu a idia de
que assentaria melhor considerar o conjunto como uma relao entre

contedo geogrfico lato sensu a criao romanesca.(...) Espero
tenha ficado claro que desde o primeiro experimento (...) o contedo
geogrfico no se poderia restringir ao lugar. Isto porque o espao est

irremediavelmente unido ao tempo; porque a indissolvel relacionalidade
espacial embaralha escalas; o tempo pressupe uma variao de

sentidos; e a fatalidade gregria do Homem diversifica a amplia os
contextos sociais, polticos e econmicos que, a partir do anseio individual,
refletem-se em qualquer trama romanesca (MONTEIRO, 2002, p 17).
201
Nas entrelinhas deste excerto, o autor apresenta o amadurecimento de suas

reflexes. Sua formulao terica corrobora a ideia de que a Literatura, sob uma anlise
geogrfica, pode contribuir com o desvelamento de uma dada realidade socioespacial, ou de
aspectos desta realidade, desde que no se perca o sentido de totalidade do espao. Este
sentido de totalidade expresso na argumentao de Corra. Para esta autora, a
incorporao da Literatura aos estudos geogrficos pressupe o seguinte:
por ser prdiga em mostrar diferentes organizaes socioespaciais, modos
de vida, a alma dos lugares, os sistemas produtivos, as experincias do

cotidiano, a cultura e as tradies, entre outras motivaes, a literatura no
um meio passivo e neutro de comunicao, mas uma construo sciocultural, um portal que se abre para os mundos concretos e imaginrios dos
seres humanos. (CORRA, 2003, p.237)
Ela acrescenta, ainda, que

valores,
intenes,
202
subjetividades,
representaes,
identidades,
enraizamento, experincia vivida, entre outras, so noes mobilizadas
para recolocar o sujeito no centro das preocupaes dos gegrafos em suas

reflexes (IDEM, 2003, p.246).
certo que a ateno dispensada ao sujeito do espao tarefa delicada ao se

considerar, por exemplo, as variaes de sujeitos e seus respectivos contextos espaciais. No
entanto, trata-se, num primeiro momento, de valorizar o elemento humano que, muitas das
vezes, aparece nas pesquisas traduzido por elaboraes, descries e estatsticas que no
representam a complexidade da produo e da vivncia espacial. Esse tipo de abordagem
traz em si uma insuficincia metodolgica quando o que se deseja da Geografia conhecer o
espao de vida da sociedade no contexto das mudanas culturais.
O dilogo entre Geografia e Literatura tem como propsito adentrar na
complexidade do espao e proporcionar uma leitura mais funda dos elementos essenciais
da
formao de uma cultura. A Literatura, pela sua composio esttica, reala estes
elementos. Ela traz luz os laos mais estreitos dos sujeitos com seus espaos de vida.
Brosseau (2007), lembra que j no incio da incorporao da literatura aos
estudos geogrficos, os gegrafos buscavam nas obras literrias um conhecimento mais
aprofundada o do espao vivido. O autor recorre a Tuan (1974), a Buttimer e Semeon
(1980) para esclarecer que no estudo do espao vivido
valores, representaes, intenes, subjetividade, identidade, enraizamento,
experincia concreta e percepo eram noes mobilizadas para situar o
sujeito no centro das preocupaes dos gegrafos em suas reflexes sobre
as relaes homem-lugar(Brosseau, 2007, pg.29).
Braga e Chaveiro (2004), em monografia de bacharelado, realizaram reflexes

sobre Gois a partir do Romance Jurubatuba, clssico do escritor goiano Carmo Bernardes. A
obra representa realisticamente o serto goiano num perodo histrico que antecede a
modernizao do Estado. A leitura geogrfica daquele contexto foi ampliada por meio da
narrativa, do enredo e das personagens de Carmo Bernardes.
Na mesma linha de pesquisa, Olanda e Almeida (2006), em dissertao de
mestrado, aprofundou a leitura geogrfica de obras Carmo bernadianas - Jurubatuba e
Memrias do Vento - para representar Gois e Goinia, respectivamente. Pela lente da

Literatura, as autoras contextualizaram
as sociedades goiana e goianienses,
suas
identidades culturais, suas paisagens, suas organizaes espaciais.

Sobre a aproximao entre Geografia e Literatura, as autoras entendem que
no contexto dessa abordagem, o gegrafo aplica a leitura e a interpretao
de obras literrias como procedimento de investigao e desse modo,

instrumentaliza a Literatura para conhecer o mundo dos homens. Nessa
acepo reconhece-se a obra literria como documento de certa realidade,
por situar coletividades ou indivduos de dado lugar. (OLANDAe ALMEIDA,

2006, p.21)
203
Almeida (2007) acrescenta ainda que

os gegrafos quando se interessam pela literatura, a grande maioria foi
dominada por reflexes sobre a representao literria da realidade

geogrfica. Isto do valor documental ou pedaggico do texto literrio para
a geografia, o valor fenomenolgico pela transcrio da experincia dos
lugares, ou o valor do reflexo das condies materiais de produo

(ALMEIDA, 2007, p. 3).
Se uma determinada realidade pode ser documentada em obras literrias, o que

este documento pode informar a ordem socioespacial e o contexto histrico-cultural de
uma poca. Geografia e Literatura so duas formas de explicar o mundo e o ser humano.
Braga e Chaveiro (2004) acreditam numa relao de complementaridade entre esses dois
domnios do saber. Para eles, os gegrafos buscam na linguagem artstica a subjetividade
que a cincia no alcana.
O grau de subjetividade de que a cincia carece a intensidade de revelao do
humano prpria das expresses artsticas. No ato da criao, o literato se mune de pelo
menos dois elementos imprescindveis ao conhecimento de realidades subjetivas,
mencionados anteriormente: a sensibilidade e a intuio. E, com efeito, estes elementos
capacitam-no a atingir esferas cada vez mais profundas destas realidades.
A leitura do espao em obras literrias requer, por parte doa gegrafos, a seleo
de categorias e conceitos que podem informar o seu contedo propriamente espacial. Isso
significa que a leitura da obra deve ressaltar da realidade social representada, as relaes
mantidas entre a sociedade e seu espao de vida, que o mesmo que ler o processo de
produo, organizao e vivncia deste espao.
Aqui, sobressaem-se tanto as estruturas sociais quanto os atores destas estruturas.
De forma que, uma leitura atenta dos detalhes da narrativa permitir ao gegrafo perceber :
a configurao espacial, pela situao e ordem social que a obra representa e pelas
204
expresses paisagsticas que evoca; o lugar, em razo da atribuio de valores pelas

personagens; as diferenas
econmicas e sociais que repercutem em diferentes
territorialidades; a relao da sociedade com a natureza - uso e representao - ; as

prticas sociais; o tempo social; o ritmo... Enfim, a produo cultural de uma determinada
sociedade e sua significao pelos diferentes grupos sociais.
O AUTOR, A OBRA E O ALCANCE SOCIAL DA LITERATURA
A perspectiva social da Literatura amplamente discutida por historiadores da

literatura, crticos literrios e literatos, entre eles Lucas (1978) e Candido (1975). Para eles a
justaposio do real com a fico, do social com o esttico agua o olhar cientfico sobre
uma obra e a torna relevante para uma investigao.
De acordo coma linha de pensamento dos autores citados, a compreenso da
dimenso social da Literatura se d, preferencialmente, pela assimilao da perspectiva
realista nas manifestaes artsticas.
Lucas (1970) expe os elementos que possibilitam a uma obra representar o
humano numa perspectiva social. Ele, na posio de crtico literrio, observa que,
a rigor, toda obra literria que fixasse uma personagem (imitao do
homem real) poderia, em sentido amplo, ser considerada de carter social
inclusive Robinson Crusoe. Mas a nossa perspectiva outra. (...) A
perspectiva social ser apanhada toda vez que um grupo tiver seu destino
ligado ao da sociedade global de que faz parte, sob o impulso das foras
fundamentais que conferem historicidade s tenses entre indivduos ou
grupos. (...) Ficaro de fora, por exemplo, os romances que traduzem
crnicas de costumes, isto , um relato fragmentado e parcial da

sociedade, desligado de sua estrutura fundamental. Desprezaremos
igualmente os tipos psicolgicos que exprimem apenas uma revolta ou
inadaptao social a determinado estado de coisas, sem que o jogo

conflitivo acerre elementos capazes de afetar todos os nveis de
205
profundidade em que as relaes homem/sociedade possam encontrar

explicao numa ampla perspectiva de totalidade. (LUCAS,1970, p.49-50).
Esta perspectiva de totalidade encontra ressonncia no pensamento de

Candido (1975). Para ele, o que caracteriza a dimenso social de uma obra justamente o
fato de o texto, na sua construo, fundamentar-se em condies sociais capazes de revelar
aspectos indubitavelmente essenciais da formao de uma sociedade. O autor lembra, ainda,
que, de alguma maneira, todo livro apresenta certas dimenses sociais; s que, seestas
dimenses no so fundamentais na composio da totalidade do
livro, tornam-se
insuficientes para definir o carter sociolgico de um estudo (CANDIDO,1975,p.5-6).

Esta definio s pode ser feita fundindo texto e contexto numa interpretao
dialeticamente ntegra. Neste sentido, o externo (no caso o social) importa no como
causa, nem como significado, mas como elemento que desempenha certo papel na
constituio da estrutura, tornando-se
portanto interno(IDEM, 1975,p.4). Aps
exemplificar os propsitos desta fuso, que garante o carter social de uma obra, ele
esclarece mais adiante que,
quando fazemos uma anlise deste tipo, podemos dizer que levamos em
conta o elemento social no exteriormente, como referncia que permite

identificar, na matria do livro, a expresso de uma certa poca ou de uma
sociedade determinada (IDEM 1975, p.7).
Candido explica que ao agir desta forma, tem-se

uma interpretao esttica que assimilou a dimenso social como fator de
arte. Quando isso se d ocorre o paradoxo assinalado inicialmente: o
externo se torna interno(...)(1975, p.7).
Ao expor a relao do autor com a obra, Candido comenta:
206
() o escritor, numa determinada sociedade, no apenas o indivduo

capaz de exprimir a sua originalidade, ( que o delimita e o especifica entre
todos), mas algum desempenhando um papel social, ocupando uma

posio relativa ao seu grupo profissional e correspondendo a certa
expectativa dos leitores ou auditores. A matria e a forma de sua obra

dependero em parte da tenso entre as veleidades profundas e a
consonncia ao meio, caracterizando um dilogo mais ou menos vivo entre

criador e pblico (1975, p.74).
O artista depende das informaes culturais e das condies tcnicas do seu tempo
para expressar sua criao. Alm de integrar a sociedade que lhe oferece tais informaes e
condies, atua ainda como intrprete dos fatos sociais a partir da sua viso de mundo. E isso
no secundrio na composio de qualquer obra, seja ela artstica ou cientfica. Deste fator
dependero a inteno da obra e o alcance da sua dimenso social.
Por isso, ao unir Geografia e Literatura num estudo cientfico, preciso ter claros
os elementos textuais que podero contribuir com a leitura dos contextos culturais
selecionados, prevenindo-se de uma possvel incoerncia, em certas situaes, entre o 207
posicionamento poltico - ideolgico do artista e o posicionamento poltico - ideolgico do
cientista, em relao aos contextos.
Outro fator importante: ao realizar a leitura de contextos culturais a partir de
um texto literrio, o cientista deve cuidar para no descaracterizar a obra. Conforme
lembra ECO (1986,34-49), todo tipo de texto, ao mesmo tempo em que solicita cooperao
entre emitente e destinatrio, relao que possibilita o alargamento da margem de
interpretao, solicita os limites da interpretao, atitude tica que resguarda a essncia
da obra.
A essncia da dimenso social de uma obra literria, no nosso entender, agrega a
via da ideologia e a via da sensibilidade. Diz respeito, portanto, viso de mundo do autor e
leitura de alma que ele consegue realizar dos sujeitos e dos seus lugares sociais.
Canetti (1990) v o escritor como um guardio de metamorfoses pois,

em primeiro lugar ele se apropriar da herana literria da humanidade,
que rica em metamorfoses o quo rica s hoje sabemos, quando os

escritos de quase todas as culturas antigas j foram decifrados (...)
(CANETTI, 1990, p.281).
Na opinio de Canetti
os poetas deveriam manter abertas as vias de acesso entre os homens.
Deveriam ser capazes de se transformar em qualquer um, mesmo no mais
nfimo no mais ingnuo, no mais impotente. Seu desejo ntimo pela
experincia de outros no poderia jamais se permitir ser determinado por
aqueles objetivos que regem nossa vida normal, oficial, por assim dizer:
teria de ser (...) uma paixo por si, a a paixo justamente pela metamorfose.
(...) s pela metamorfose(...) seria possvel sentir o que um homem por trs
de suas palavras: no haveria outra forma de aprender
conscincia daquilo que nele vive (CANETTI, 1990, p. 282).
a verdadeira
As palavras de Canetti remetem a escritores da estirpe de Carmo Bernardes,

Bernardo lis, Guimares Rosa, Jorge Amado, Jos Lins do Rego, dentre outros notveis da
Literatura Brasileira.
As obras destes autores, que se inserem na fase modernista de crtica social e de
engajamento regional, revelam dimenses profundas da existncia humana desdobrada nas
construes culturais, nas relaes sociais e de poder, nas representaes coletivas, no labor,
na dor e no prazer da vida.
Conscientes ou no da capacidade de se metamorfosear no outro, estes escritores
conseguiram alcanar o cerne da cultura e dos espaos de vida
dos grupos sociais
representados em suas obras. Em um vasto repertrio de vivncias, seus enredos expem o

perfil psicossocial das personagens informando, entre outros, um fato caro leitura
gegrafica: os lugares que os grupos sociais ocupam no mundo.
208
CONCLUSO
Buscamos por meio deste artigo suscitar
reflexes de cunho terio-
metodolgico sobre a interface da Geografia com a Literatura. Apontamos que a Literatura

um expresso artstica dotada de um universo de sentidos capaz de acrescentar valores s
leituras de diferentes realidades espaciais.
Os gegrafos que associam a Literatura em suas pesquisas apostam na sua
perspectiva realista. Eles Fundamentam-se na premissa de que a arte realista age como que
um espelho da condio humana.
Com base neste pensamento, coincidindo na interpretao da Literatura Realista
como uma representao da realidade, lanam mo de diferentes mtodos para estabelecer
um dilogo com a Literatura.
A Literatura campo frtil para a Geografia. Em razo da espontaneidade, da
sensibilidade, da liberdade de imaginao e de intuio que traz em si, esta modalidade
artstica permite ampliar o olhar geogrfico sobre as realidades espaciais. As realidades
espaciais, mormente, aprecem nas representaes literrias, esmiuadas em sua natureza
complexa e plural.
Isso acontece porque o literato atua como intrprete dos fatos sociais e representa
estes fatos em suas obras por meio da linguagem prpria da
Literatura. Muitos deles,
engajados numa Literatura Realista, conseguiram alcanar o cerne da cultura e dos espaos
de vida de diferentes grupos sociais.
Acreditamos que estas reflexes permitem no so avaliar o carter terico metodolgico das pesquisas atuais na linha a Geografia e Literatura, como, tambm, aventar
novas possibilidades de conjugar estas duas reas do saber nas leituras espaciais.
REFERNCIAS
209
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EDUERJ, 2007.
210
O USO DOS GNEROS TEXTUAIS NA ALFABETIZAO: CRENAS QUE
NORTEIAM A PRTICA DOCENTE

Lenir de Jesus Barcelos-Coelho1
Ivonete Bueno2
Ensinar a ler e escrever um desafio que transcende amplamente a alfabetizao em sentido

estrito (LERNER, 2002, p.17).
Vrios estudos desenvolvidos no campo da educao apontam para as dificuldades

de uma parcela significativa de alunos, relacionadas deficincia da leitura, da escrita e da
interpretao de textos. Cagliari (2004) afirma que um grande nmero de alunos capaz de
decodificar um texto tem grande dificuldade para compreender o que l. Essa dificuldade
perpassa todas as etapas da Educao Bsica, chegando at a universidade, pois, segundo
Kato (1987), h alunos universitrios que no compreendem os textos acadmicos. Esta
autora considera que a escola deve desenvolver um trabalho formativo e preventivo, no
apenas corretivo, ou seja, buscar desenvolver essas habilidades desde a aquisio da lngua
materna.
Mediante tais dificuldades, parece haver na alfabetizao inicial crescente nfase
quanto utilizao de textos, pertencentes aos diversos gneros textuais, tanto no
desenvolvimento da leitura, quanto na aquisio da escrita, dada a ineficcia atribuda ao
mtodo silbico. Todavia, entende-se que as crenas que o professor possui acerca da
utilizao dos gneros textuais na alfabetizao podem exercer um papel relevante quanto
funo a eles atribuda. Considera-se que, em conformidade com essas crenas, o texto pode
ser utilizado como o ponto de partida para a familiarizao do aluno com a cultura letrada e
para a reflexo e compreenso da funo social da escrita ou apenas como pretexto para o
1
2
Mestre em Educao, linguagem e tecnologia da Universidade Estadual de Gois

Professora Mestre - UEG
211
desenvolvimento de cpias, objetivando o treino ortogrfico e para a avaliao da leitura.

Barcelos (2003, apud Barcelos 2006) afirma que as crenas tm forte impacto nas aes, no
entanto, a reflexo sobre essas aes podem influenciar as crenas.
Diante desse pressuposto, este estudo buscou identificar as crenas de duas
professoras alfabetizadoras, referentes utilizao dos gneros textuais, visando apreender a
relao entre essas crenas e as atividades de leitura e escrita realizadas nas salas de aula
observadas.
Essa pesquisa teve sua gnese na preocupao em compreender como o professor
alfabetizador, inserido num contexto de crescentes debates sobre a importncia do texto
para o letramento1 do aluno, concebe a utilizao dos gneros textuais no processo de
aquisio da leitura e escrita e como so conduzidas as atividades mediante esta concepo
Considera-se que a relevncia deste estudo est na possibilidade de, a partir da
compreenso das crenas das professoras e com base na fundamentao terica, propor
reflexes acerca da importncia dos gneros textuais na alfabetizao e de como estes
podero ser utilizados. Espera-se que tais reflexes contribuam para a compreenso do
papel dos gneros textuais para a formao do aluno crtico e, assim, proporcionem o
desenvolvimento de atividades significativas que possibilitem aos alunos identificar,
interpretar e fazer uso dos diferentes textos presentes no cotidiano deles.
A presente pesquisa estabeleceu como objetivo investigar as crenas das professoras
informantes da pesquisa a respeito do uso dos gneros textuais na alfabetizao e as
influncias dessas crenas nas atividades de ensino-aprendizagem da leitura e escrita, bem
como sobre quais procedimentos eram utilizados na realizao de atividades com uso de
textos.
1
O termo letramento utilizado por Magda Soares (2004) e refere-se capacidade do indivduo em exercer
as prticas sociais de leitura e escrita que circulam na sociedade em que vive.
212
A pesquisa de carter terico-emprico de cunho qualitativo, uma vez que se

constitui da anlise interpretativa de dados em torno do tema em pauta, com apoio
bibliogrfico. Foi realizada com base nos dados coletados por meio da aplicao de um
questionrio e observaes feitas em sala de aula de duas escolas de Anpolis.
CONSTRUTO TERICO
Visando uma melhor compreenso acerca do conceito e da relevncia dos gneros

textuais, este estudo se aportou na concepo do filsofo e terico literrio russo Mikhail
Bakhtin. Para tanto, discorrer-se-, sucintamente, algumas colocaes desse estudioso, bem
como de outros autores pertencentes a essa corrente de pensamento.
inegvel a contribuio de Bakhtin para a compreenso do papel da linguagem
no contexto histrico e social. Esse autor (1995) considera que a linguagem permeia toda a
vida social. Afirma que todas as atividades humanas esto relacionadas utilizao da
lngua, sendo esta uma forma de mediao entre o homem e a realidade social na qual est
inserido, o que resulta na diversidade de gneros existentes. Tais atividades se concretizam
[...] em forma de enunciados (orais e escritos) concretos e nicos, que emanam dos
integrantes duma ou outra esfera da atividade humana (BAKHTIN, 2000, p. 279). Atribui a
finalidade dos gneros textuais (ao que denomina gneros do discurso) organizao da
fala e acredita que sem eles a comunicao verbal seria quase impossvel. Bakhtin considera
que a linguagem possui natureza ideolgica e vista como instrumento regulador das
relaes sociais.
Outro aspecto importante na viso bakhtiniana a noo do dialogismo da
linguagem. Compreende que os eventos da fala e da escrita requer sempre a existncia do
outro, visto que, tanto a fala quanto a escrita se realizam em detrimento ao receptor e em
213
alguma situao social. Nessa perspectiva, o dilogo entre um eu e um outro concebido

como a base da concepo do sujeito.
Marcuschi (2006) considera que o estudo acerca dos gneros textuais relevante e
necessrio, devido ao fato de voltar a ateno ao funcionamento da linguagem e s
atividades culturais e sociais. Afirma que os gneros no podem ser considerados com
modelos estanques, com estruturas rgidas, haja vista sua dinamicidade, mas, flexveis como
a linguagem, seu componente crucial. Assim como Bakhtin, Marcuschi tambm acredita que
os gneros sofrem mudanas conforme a dinmica social.
Esse autor considera que o ensino com os gneros textuais no pressupe apenas a
produo de textos, mas, um modo de atuao scio-discursiva numa cultura. Na concepo
bakhtiniana toda manifestao lingstica se d como discurso, nunca isoladamente.
Os 1PCN para Lngua Portuguesa (2001) apontam o texto com unidade bsica de
ensino, porm ressaltam a necessidade de que sejam textos de qualidade, que insiram o
aluno em situao comunicativa de fato. Asseguram que um texto no se define pela sua
extenso, dependendo do contexto, pode conter apenas uma palavra como, por exemplo, o
termo PARE estampado nas placas de trnsito ou no asfalto, em um cruzamento, como
tambm pode ser mais extenso como no caso de um conto, uma carta, uma lista de compra,
entre outros.
Lopes-Rossi (2002) classifica os gneros textuais em gneros orais e escritos. Afirma
que uma aula, uma missa, uma piada, uma entrevista, so exemplos de gneros orais,
enquanto que uma carta, um requerimento, uma notcia, uma lista de compra, um e-mail,
fazem parte dos gneros escritos. Para fundamentar suas afirmaes, a autora cita Bakhtin
(1992) que, usando a terminologia gneros discursivos, conceitua os gneros textuais como
formas tpicas de enunciados, falados ou escritos, que se realizam em condies e finalidades
1
Parmetros Curriculares Nacionais (Ensino Fundamental).
214
especficas nas diferentes situaes de inteirao social.

Lopes-Rossi (2006) ressalta a contribuio dos gneros textuais na formao do
sujeito crtico e participativo na sociedade e reconhece o papel da escola no tocante ao
desenvolvimento das competncias do uso e produo desses gneros. No entanto, considera
que os gneros trabalhados devem ser familiares aos alunos, praticados em experincias
sociais ou escolares significativas.
Os estudos de Ferreiro (1999), afirmam que a criana estabelece hipteses sobre a
construo do sistema de escrita e que o estabelecimento de uma hiptese subsequente se
deve ao contato do sujeito com um ambiente alfabetizador significativo. Considera-se que as
hipteses estabelecidas so fundamentadas na experincia lingustica que possuem como
falante nativo da lngua materna. A forma de mediao do professor nesse processo depende
das crenas que este possui acerca das variedades lingusticas presentes na sala de aula.
Considerando a importncia de relacionar o estudo a uma definio especifica
como forma de delimitar o construto terico, a investigao fundamentou-se no conceito de
crenas proposto por Barcelos (2006), como sendo opinies e idias que os alunos (e
professores) possuem a respeito dos processos de ensino e aprendizagem de lnguas. A
autora destaca tambm que as crenas so pessoais e fazem parte das nossas experincias.
Diante disso, considera-se imprescindvel que professores tenham conscincia de suas
crenas e compreendam como estas podem afetar suas aes no encaminhamento das
atividades de ensino e aprendizagem na escola.
Kleiman (2004) atribui o fracasso da aprendizagem da escrita ao fato de o aluno ser
colocado em situao de decifrao das palavras de forma rdua e desprovida de
significado. Compreende que a escola se fundamenta em um conceito de texto, como sendo
um conjunto de elementos gramaticais usado como pretexto para o ensino da gramtica e
regras ortogrficas. Nessa perspectiva, a leitura concebida como decodificao, desprovida
215
de entendimento da mensagem, e instrumento de avaliao. A autora considera que tais

prticas inibem o desenvolvimento da leitura, comprometendo a formao do leitor.
Lerner (2002) considera que dentre os muitos desafios da escola, concernente ao
processo de alfabetizao, pode-se destacar a formao de praticantes da leitura e escrita
nas mais diversas situaes e no meros decifradores; formar sujeitos crticos, capazes de ler
no somente o que est explcito nos textos a que tm acesso, mas, as entrelinhas e de se
posicionar diante das situaes; formar escritores aptos a se comunicarem, por escrito, com
outras pessoas e consigo mesmo. Considera-se que a formao do sujeito com esse perfil d
lhe condies de exercer, de forma autnoma, sua cidadania. o que refora Britto (2001)
quando afirma que a leitura condio de insero social, ou seja, a garantia de acesso
cultura escrita e participao nos diversos espaos sociais.
Cagliari (2004) afirma que grande nmero de alunos capazes de decodificar um
texto, tem muita dificuldade para compreender o que l. Essa dificuldade perpassa todas as
sries chegando at a universidade. O que reforado por Kato (1987) quando afirma que
h alunos universitrios que no compreendem os textos acadmicos. Para a autora a escola
deve desenvolver um trabalho formativo e preventivo, no apenas corretivo, ou seja, buscar
desenvolver essas habilidades desde a aquisio da lngua materna.
ANLISE DOS DADOS
Os dados analisados foram coletados por meio do questionrio aplicados s

professoras colaboradoras e das observaes realizadas na sala de aula de ambas as
docentes. As reflexes propostas esto ancoradas no referencial terico adotado neste estudo.
216
1 QUESTO: Voc considera possvel que a criana leia e escreva algo antes de
saber ler e escrever convencionalmente?
PROFESSORA A
PROFESSORA B
Sim, pois a criana j chega escola com sua viso de
Antes de ser alfabetizada, uma criana que tenha
mundo isto ela j traz seu conhecimento prvio
acesso a material escrito consegue identificar

algumas palavras. Quanto escrita, acho que no
acontece, a no ser como tentativa de cpia.
Na resposta dada primeira questo, a professora A afirma acreditar no

conhecimento prvio do aluno como fator importante na alfabetizao. Embora ela no
tenha especificado a que conhecimento se referia e como, em sua concepo, este
conhecimento possibilita criana ler e escrever antes de saber faz-lo convencionalmente,
entende-se que o que ela denomina de viso de mundo seja o contexto letrado em que a
criana est inserida mesmo antes de pertencer a uma classe de alfabetizao. A Professora B
acredita no ser possvel criana escrever, mesmo tendo acesso a material escrito. No
entanto, considera que a leitura pode acontecer por meio de identificao de palavras.
Os PCN para Lngua Portuguesa (2001) abordam essa questo, ressaltando que
possvel que a criana no alfabetizada leia e escreva desde que seja colocada em situaes
didticas que favoream a reflexo sobre o sistema alfabtico de escrita e sua
correspondncia fonogrfica. Nessa perspectiva, a leitura pode acontecer de duas formas:
pelo ajuste de leitura de texto que a criana conhece de cor aos seguimentos escritos e pela
estratgia de antecipao, por meio de pistas oferecidas pelo prprio texto.
interessante observar que esse documento aponta a importncia de selecionar
textos apropriados para o desenvolvimento dessas atividades de leitura. No primeiro caso
necessria a escolha de parlenda, cantigas de roda, advinhas, dentre outros gneros que a
criana saiba de cor. No segundo, para possibilitar a leitura por antecipao, essencial que
217
lhe seja oferecido gneros presentes no seu cotidiano, como por exemplo, os rtulos de
produtos e folhetos de propagandas. Lerner (2002) considera que, dentre os muitos desafios
da escola concernente ao processo de alfabetizao, pode-se destacar a formao de
praticantes da leitura e escrita nas mais diversas situaes e no meros decifradores, ou seja,
para uma alfabetizao significativa, imprescindvel o contato do aluno com materiais que
o possibilitem fazer uso da leitura e escrita no seu cotidiano.
Quanto escrita, a partir do momento que a criana se depara com as situaes de
leitura antes referidas, sentem necessidade de encontrar formas de representar graficamente
o que leu. Segundo Ferreiro (1999), ante esse desafio o alfabetizando estabelece hipteses
de escritas, as quais vo sendo superadas paulatinamente, medida que ele reflete sobre o
sistema de escrita.
Ainda que essas professoras digam acreditar que a criana seja capaz de ler antes
de ser alfabetizadas, foram constatados, durante as observaes realizadas em ambas as
salas, poucos momentos nos quais os alunos puderam por em jogo o que sabem sobre a
leitura e a escrita. As atividades de leituras observadas no ofereceram desafios suficientes
para levar os alunos a refletirem sobre o sistema de escrita. Esse fato pode ser observado nas
atividades que sero analisadas.
Na sala de aula da Professora A, observou-se algumas atividades nas quais os alunos
foram colocados em situao de leitura, No entanto, apenas uma proporcionou aos alunos
certa reflexo. Tal atividade consistiu na apresentao de uma receita de bolo e, enquanto a
professora preparava a massa, os alunos tentavam identificar os ingredientes necessrios. As
demais atividades no exigiram muita reflexo devido ao fato de ser proposta a identificao
de palavras memorizadas previamente. interessante observar que, embora esta professora
no tenha deixado claro em sua resposta a que tipo de leitura se referiu, considera-se que
sua crena no difere da professora B, ou seja, acredita que a criana no alfabetizada seja
218
capaz de identificar palavras isoladas, mesmo na utilizao do texto. Isso fica evidente na
atividade abaixo, visto que, apesar de ser apresentado aos alunos um gnero textual que,
provavelmente, eles sabem de cor, no houve a mediao no sentido de tentarem ajustar a
escrita com o som das palavras do texto, apenas a proposta de identificao de palavras
conhecidas de memria.
219
Atividade de identificao de palavra e letras - Professora A
Ao presenciar-se a realizao da atividade demonstrada abaixo, observou-se que a

professora B no permitiu que os alunos tentassem identificar as frases correspondentes aos
desenhos, ela mesma realizou a leitura e apontou quais frases deveriam ser selecionada. Esta,
como outras atividades observadas naquela sala de aula, desvinculada do cotidiano
daqueles alunos e consiste em frases soltas, cujos enunciados no so caractersticos de um
gnero textual, pois, na viso bakhtiniana, os gneros so manifestaes lingsticas dentro
de uma cultura, que no se do isoladamente, mas, dependem de um contexto.
Atividade de correspondncia entre figuras e frases - Professora B
2 QUESTO: Em sua opinio, o que o alfabetizando aprende primeiro: a leitura
PROFESSORA A
PROFESSORA B
A leitura por que se o aluno no ler ele, no
Penso que o alfabetizando aprende primeiro a
conseguir escrever e sim copiar de maneira
leitura, mas a escrita ocorre logo em seguida. Para a
mecnica e sem sentido
escrita ser consciente, deve ser precedida da leitura.
ou a escrita?
Ao serem abordadas acerca do aprendizado da leitura e escrita, ambas as

professoras disseram acreditar que o aprendizado da leitura antecede o da escrita. Nesse
sentido, Cagliari (2004) considera possvel que a criana aprenda a ler antes de aprender a
escrever, devido a leitura ser mais fcil que a escrita. Kleiman (2004) afirma que o leitor,
desde a sua formao, capaz de realizar predies baseadas no conhecimento prvio sobre
o texto, ao que denomina de hiptese de leitura. Nessa perspectiva, fundamental que o
alfabetizando tenha acesso a diversos gneros textuais, o que o possibilitar a inferncia
baseada na estrutura do texto que lhe for apresentado. Ferreiro (1999) refora que a
220
inferncia deve ser inteligente e orientada e no deve ser confundida com mera adivinhao
e afirma que as estratgias que oportunizam a predio deve ser uma parte essencial da
aprendizagem da leitura.
Ao ser apresenta a receita de bolo (atividade j referida, realizada na sala de aula da
Professora A) pde-se identificar um ato de leitura baseada no conhecimento que os alunos
tm da estrutura do texto. Aps a identificao do tipo de alimento a que referia, os alunos
conseguiram identificar, no texto, alguns dos ingredientes, talvez pelo fato de ser este um
gnero que est presente no dia-a-dia deles. Da a relevncia da familiarizao da criana
com os gneros textuais significativos, visto que, segundo Cagliari (2004), o aprendizado da
leitura acontece mediante as histrias lidas pelo adulto e ao acesso a pequenos textos que a
criana sabe de cor.
Embora, no discurso, a professora A afirme acreditar que ao escrever algo que no
consegue ler, a criana est executando uma tarefa mecnica, sem significado, nas aulas
observadas foram presenciadas vrias atividades objetivando o trabalho das famlias
silbicas, cuja proposta foi a cpia de uma seqncia de letras e slabas repetidas, como pode
ser observado na atividade a seguir:
Atividade de cpia - Professora A
221
Cagliari (2004) considera que introduzir a leitura atravs das famlias silbicas
pode acarretar srios problemas para a formao do leitor. Smith (1999) corrobora desta
concepo e compreende que as atividades de leitura desenvolvidas na sala de aula devem
ser significativas e teis, pois o que ocorre nesse mbito pode determinar se o aluno tornar
ou no leitor proficiente.
Partindo do pressuposto que o texto utilizado em sala de aula deve ter significado
para os alunos, pode se afirmar que o texto acima foge deste requisito, visto que retrata um
contexto inverso ao daqueles alunos. Refere-se um beb que fica sob os cuidados de uma
bab na expectativa do retorno da me ao lar, aps o trabalho. No entanto, de acordo com a
professora A, a maioria desses alunos moram com os avs ou ficam na companhia de irmos
mais velhos enquanto os pais trabalham.
Na sala de aula da Professora B tambm se observou uma seqncia de atividades,
cujo objetivo se restringia memorizao de slabas e palavras. Nos atos de leitura
presenciados naquela sala de aula, a professora demonstrou sua preocupao quanto
pronncia das palavras como, por exemplo, ao ler a palavra rede a pronunciou re-d.
Mesmo que esta professora tambm afirme considerar impossvel ao aluno escrever quando
ainda no sabe ler sendo, nesse caso, a escrita uma atividade mecnica, presenciou-se vrios
momentos em que era exigido de alunos pr-silbicos que copiassem frases soltas como
Miloca viu a macaca, alm de palavras soltas e conjuntos de frases desconcatenadas,
conforme o texto descrito abaixo.
Nico
Nico um elefante bem sapeca.
Nico sabe fazer gracinhas no circo do Pascoal.
Nico sobe no tamborete.
Nico to pesado que sacode a lona do circo.
222
A crianada grita:
__ Na, ne, ni, no, Nico!
Este texto foi proposto com a finalidade de treino ortogrfico, devendo ser copiado
no caderno de caligrafia. No foi realizada uma leitura prvia, por parte da professora, o
que gerou um maior grau de dificuldade, principalmente aos alunos com hiptese de leitura
e escrita pr-silbica. Vrios alunos foram interrompidos pela professora que, ao perceber
que copiavam algumas palavras erradas ou consideradas como uma escrita feia ordenou
que fossem apagadas e escritas novamente com capricho.
Cagliari (2004) compreende que a maioria das escolas no permite aos alunos
desenvolver o aprendizado da escrita como aprendeu a fala. Exige que escreva certinho
desde os primeiros dias de aula, pois supe que os exerccios como o treino ortogrfico so o
melhor caminho para desenvolver esta habilidade. Segundo esse autor, dada mais nfase
aparncia da escrita do que ao que ela representa para o aluno.
Numa viso bakhtiniana, atividades como estas no so consideradas um evento
dialgico da linguagem, haja vista no ter como fim a interao entre o aluno e a escrita,
pois o nico objetivo a cpia com funo de treinar a ortografia. Esta afirmao parte do
pressuposto que os alunos no tenham interpretado o enunciado, o que pde ser identificado
nas perguntas direcionadas professora, no final da cpia, como, por exemplo: Quem
Nico? Estes alunos, por no saberem ler convencionalmente e no terem nenhuma
informao sobre esse texto, no conseguiram entender que, no texto, Nico o nome do
elefante. De acordo com os PCN [...] um texto s um texto quando pode ser compreendido
como unidade significativa global, quando possui textualidade. Caso contrrio, no passa de
um amontoado aleatrio de enunciados. (PCN para Lngua Portuguesa 2001, p. 26).
Outro fator que demonstra divergncia existente entre o discurso da Professora B,
no que diz respeito ao aprendizado da leitura e escrita, e sua prtica docente, a forma
223
como realizou a avaliao de seus alunos quanto ao desenvolvimento dessas habilidades,

mediante ao preenchimento de uma ficha do Projeto Aprender1. Em sua avaliao, 17 alunos
no sabiam ler e apenas 01 no sabia escrever. Segundo a justificativa da coordenadora
daquela escola, feita na prpria ficha, a Professora B considerou a cpia como suporte para
essa afirmao.
3 QUESTO: Voc acredita que na alfabetizao os alunos so capazes de produzir

textos? Caso acredite, quando isto deve acontecer? Por qu?
PROFESSORA A
PROFESSORA B
Sim, deve acontecer desde o inicio a primeiro
Acredito que os alunos so capazes de produzir
momento de maneira coletiva, por meio de muita
pequenos textos durante a fase de alfabetizao,
leitura e se isso se realizar desde o inicio o aluno
desde que orientados. Creio que isso deva acontecer o
pegar o habito de ler e de produzir com facilidade
mais cedo possvel, comeando com textos mais

simples, para que os alunos se habituem a organizar
e expressar suas idias.
Na sala de aula da Professora A, notou-se apenas um tipo de produo textual.

Todas as aulas observadas foram iniciadas com a leitura de um conto de fada seguido da
proposta de ilustrao a ser realizada pelos alunos. Compreende-se que a ilustrao uma
forma de produo textual, visto que possibilita ao aluno expor o que compreendeu da
leitura.
Por ocasio da comemorao do centenrio da cidade de Anpolis, esta professora
informou turma que em todas as escolas municipais seria produzido um texto coletivo
sobre a histria da cidade, o qual deveria ser enviado para um concurso realizado pela
1
Projeto do Instituto Airton Sena, que avalia a leitura e a escrita dos alunos do 1 ao 5 ano das escolas da rede
estadual de ensino (em algumas cidades so includos tambm os alunos da rede municipal).
224
Secretaria Municipal de Educao. Aps fazer a leitura de um fragmento acerca da fundao

da cidade, a professora tentou, por diversas vezes, iniciar a produo do texto, porm no
conseguiu a participao dos alunos. Em certo momento se deu por vencida, dizendo: No
sei fazer isso aqui no. Eu no consigo trabalhar produo de texto. Acho que porque eu
tenho dificuldade de produzir.
Na sala da Professora B foi observada apenas produo textual coletiva. Uma delas
foi proposta a partir da leitura da histria A cigarra e a formiga. medida que os alunos
ditavam o que deveria ser escrito, a professora anotava na lousa, adequando a fala dos
alunos escrita padro. O texto foi estruturado da seguinte forma:
A cigarra e o inverno
Era uma vez uma cigarra que vivia brincando no bosque. Certo dia encontrou-se com uma
formiga que s vivia trabalhando. Ento a cigarra atrapalhou a formiga dizendo:
__ Formiga, larga esse trabalho e venha brincar.
__ No vou no cigarra, tenho que trabalhar porque o inverno vem chegando e eu preciso
ter alimento suficiente para me manter durante o inverno.
Assim chegou o inverno, e a cigarra passou frio e fome e a formiga disse:
__ Bem feito cigarra, voc ficou brincando e no quis saber de trabalhar.
Observa-se um equvoco quanto produo textual. Parece haver a compreenso,

por parte de ambas as professoras, de que na alfabetizao s possvel a produo de textos
coletivos. o que est subentendido nas palavras da Professora A quando diz no conseguir
trabalhar produo textual com os alunos, referindo ao texto coletivo, bem como nas
propostas de produo textual, sempre de forma coletiva, observadas na sala da professora
B.
225
Os PCN para Lngua Portuguesa (2001) fazem referncias a situaes didticas que
podem auxiliar na produo de textos significativos como, por exemplo, a produo de
textos espontnea pela criana, mesmo que ainda no saiba graf-los, tendo, nesse caso,
como escriba o(a) professor(a) ou um(a) colega que saiba escrever convencionalmente.
Cagliari (2004) comunga desta mesma concepo e refora que o escriba deve transcrever o
que a criana dita com a mxima fidelidade, podendo, em outra ocasio, propor
melhoramentos sem interferir no perfil do texto. O autor defende que deve ser trabalhada a
funo da escrita, sendo imprescindvel o contato com gneros textuais diversos. Lopes-Rossi
(2006) corrobora acerca da importncia da produo dos gneros textuais, no entanto
considera que os gneros trabalhados devem ser familiares aos alunos e fazerem parte de
suas prticas sociais.
Compreende-se que a escola deve propor produes textuais que coloque o aluno
em situao de comunicao, de fato. Para isso, importante a compreenso que se produz
um texto com certa funo para que este seja lido. De acordo com Bakhtin (1995), a escrita,
assim como a fala, se realiza em funo do receptor, o que reforado por Marcuschi
(2006) o qual considera que o trabalho com os gneros no deve pressupor apenas ao
exerccio de produo textual, mas um modo de atuao scio-discursiva.
A produo coletiva presenciada na sala de aula da Professora B foi definitiva, ou
seja, foi escrita em nica verso. Pode-se afirmar que a professora perdeu a oportunidade de
trabalhar pontos relevantes como a adequao de termos prprios da oralidade escrita, a
estrutura do texto, dentre outros, visto que no transcreveu as frases da forma como os
alunos ditaram e, por isso, no realizou a reviso (reescrita). Os PCN defendem a prtica de
revisar as produes por ser esta uma importante estratgia didtica para que o aluno
analise o prprio processo. Lopes-Rossi (2006) ressalta a importncia da reviso textual que
envolva os alunos e o professor. Considera que no se pode esperar que a primeira verso do
226
texto j esteja perfeita. Compreende que a reviso contribui tambm para o exerccio de
leitura crtica do gnero produzido.
Outro aspecto a ser analisado a crena da Professora B quanto necessidade de
propor, inicialmente, criana a produo de textos simples que permitam a organizao
das idias. Lopes-Rossi (2006), referindo aos estudos de Dolz & Schneuwly (1996) e
Pasquier & Dolz (1996), afirma que: A autonomia do aluno no processo de leitura e
produo textual uma conseqncia do domnio do funcionamento da linguagem em
situao de comunicao. (LOPES-ROSSI, 2002, p. 30). Considera que por meio dos
gneros discursivos que as prticas de linguagem incorporam-se nas atividades dos alunos.
Partindo desse pressuposto, pode-se afirmar que imprescindvel a circulao de diversos
gneros textuais nas salas de alfabetizao, tendo em vista a importncia da familiarizao
da estrutura textual de cada gnero no processo de produo textual, bem como a
compreenso de sua prtica social.
227
4 QUESTO: O que voc compreende por gneros textuais?
PROFESSORA A
So os diversos tipos de textos
PROFESSORA B
Gneros
textuais
so
diversidades
de
textos
encontrados: poesia, informativo, descritivo, parlendas,

trovas, cordel notcias, publicidades, instrucionais, etc.
Na reflexo empreendida nos discursos acima, percebe-se que as professoras

consideram que gneros textuais so os diversos tipos de textos existentes. No entanto,
parece terem uma concepo reducionista dos textos que circulam nas respectivas salas de
aula, compreendendo-os apenas como forma de organizao escrita.
De acordo com Marcuschi (2006), os gneros no podem ser considerados como
modelos estanques. Citando Bazerman (1994) afirma que os gneros so rotinas sociais do
dia-a-dia dos sujeitos. Na concepo bakhitiniana, o texto s pode ser considerado um

gnero se estiver imbudo nele uma ao comunicativa, devendo ser visto como uma
totalidade viva da lngua, no com uma abstrao formal, cuja funo a organizao do
discurso. Marcuschi (2006) refora esse pressuposto dizendo que os gneros devem ser
considerados como fatos sociais e no apenas lingstico. Cristvo e Nascimento (2006),
fundamentadas em Bezerra (2002), entendem que a desconsiderao dos aspectos
comunicativos e interacionais dos gneros textuais contribuem para que o professor e
alunos se preocupem mais com a forma do texto do que sua funo, o que faz com que este
seja visto apenas como instrumento de leitura e escrita
5 QUESTO: Voc considera interessante o uso dos gneros textuais na

alfabetizao? Quais gneros podem ser utilizados?
PROFESSORA A
PROFESSORA B
Sim, todos, bilhetes, cartas, contos, parlendas,
fundamental que o alfabetizando tenha contato com
adivinhas, trava-lnguas receitas, fabulas, contos de
os diversos gneros textuais. Ao se expressar
fadas, gibis de maneira que venha despertar nos
oralmente, sabe usar a linguagem de maneira
alunos o interesse pela leitura.
adequada em situaes diferentes. Portanto, ser fcil

transportar este conhecimento para a leitura e
tambm para a escrita.
Os textos podem variar de histrias a poemas, noticias
e textos informativos, porque a alfabetizao no pode
ser dissociada do dia-a-dia dos alunos. Quanto mais
ampla a gama de textos a que o aluno for exposto,
melhor ser sua alfabetizao, porque se tornar
capaz de ler, escrever e utilizar vrios tipos de textos
6 QUESTO: Qual a relevncia dos gneros textuais para o processo de aquisio

da leitura e escrita?
228
PROFESSORA A
PROFESSORA B
A partir do momento em que a criana tem contato
No processo de aquisio de leitura e escrita os
com os diversos tipos de gneros textuais ela consegui
gneros textuais so fundamentais, pois so eles a
assimilar a funo social para a mesma
base metodolgica deste processo. preciso entender

a necessidade de se partir do todo para as partes e
no o contrrio. Quando se trabalha a poesia: A
bailarina (Ceclia Meireles) consegue-se da criana a
compreenso de que a escrita composta por letras,
de quantas letras, a leitura global e outros processos,
o que pe por terra o mtodo: ba- da bailarina babe- bi- bo- bu
Ambas as professoras dizem considerar interessante o uso dos gneros textuais na

alfabetizao. Afirmam que o contato do aluno com textos diversos, desperta o interesse pela
leitura e proporciona a compreenso do uso social de cada texto. No entanto, importante
observar que o contato com os gneros textuais, por si s, no possibilita a formao do
leitor competente. Nos PCNs para Lngua Portuguesa (2001) ressaltada a necessidade da
interao do aluno com os textos escritos atravs da participao de atos de leitura reais e a
importncia de presenciar a utilizao que os j leitores fazem dos gneros textuais. LopesRossi (2006) considera que, para que haja essa interao, torna-se necessrio o
estabelecimento de propostas que propiciem a apropriao das caractersticas de cada
gnero. Segundo essa autora, as atividades de leitura devem ser planejadas de acordo com a
funo social de cada gnero e seus propsitos comunicativos.
Apesar da Professora B afirmar que a alfabetizao deve ser desenvolvida por meio
dos gneros textuais, sendo eles a base metodolgica desse processo, e que estes no devem
ser algo desvinculado do cotidiano dos alunos, observou-se na sala de aula dela, vrias
atividades compostas de frases prprias das cartilhas, as quais no demonstram nenhum
significado para o alfabetizando.
229
Nota-se um equvoco quanto classificao dos gneros. A Professora B refere aos

textos informativos, descritivos e instrucionais (na resposta s questes de n. 4 e 5) como
sendo gneros textuais. Bronckart, referenciado por machado (2001), considera que esses
seguimentos (narrao, descrio, texto informativo, etc.) so tipos de discurso e no
especificamente um gnero textual. Compreende que cada gnero organizado dentro de
um desses tipos.
7 QUESTO: Na sua concepo, como os gneros textuais podem ser utilizados na

sala de aula de alfabetizao?
PROFESSORA A
PROFESSORA B
Por meio da leitura feita pelo professor, leitura
Devem ser utilizados diariamente, no se pode excluir
compartilhada, dramatizao, conto, reconto, escrita
nenhum tipo de gnero. Assim alm de alfabetizar, 230
e diversos outros.
despertaro o gosto pela leitura.
Ainda que a resposta das professoras pressuponha a utilizao regular dos gneros
textuais em suas salas, as observaes realizadas demonstraram a escassez destes nas
atividades propostas e que, quando so utilizados, visam objetivos alheio funo que eles se
prestam.
Dentre as formas apontadas pela Professora A para a utilizao dos gneros na
alfabetizao, observou-se com mais frequncia a leitura dos contos de fadas, realizada por
ela e, em certos momentos, a apresentao de alguns gneros para o desenvolvimento de
atividades de cpia de palavras e slabas. Os dados coletados possibilitaram observar na sala
de aula dessa professora, uma mudana significativa no desenvolvimento das atividades
propostas no segundo semestre em detrimento ao semestre anterior. No primeiro ficou
evidente a preocupao dessa professora em utilizar o texto na alfabetizao, mesmo que

para ensinar letras e slabas, no entanto, nas atividades presenciadas posteriormente,
observou-se a leitura exaustiva das slabas complexa, objetivando a memorizao. Um
exemplo disso foi a apresentao das slabas compostas pelas vogais seguidas da letra n (anen-in-on-un). Aps escrever tais slabas na lousa, a professora fez, juntamente com os
alunos, a leitura de forma enftica, repetidas vezes, para que fossem memorizadas. Talvez
essa mudana esteja relacionada ao fato de, segundo a informao desta professora, dos
dezesseis alunos pertencentes quela sala de aula, apenas dois estarem alfabticos.
Compreende-se que no primeiro momento a professora demonstrou certo anseio em adotar
uma prtica de alfabetizao pautada na perspectiva construtivista, entretanto, ao perceber
o fracasso ocasionado pela superficialidade da compreenso terica a respeito, recorreu s
praticas nas quais possui mais segurana.
Weisz (1999) afirma que as prticas pedaggicas do professor so imbudas de uma
concepo terica, mesmo que no se tenha conscincia dela. Segundo essa autora, para a
inovao da prtica, imprescindvel que o professor compreenda suficientemente a teoria
que se prope adotar.
As atividades observadas na sala de aula da Professora B, envolvendo o uso dos
gneros textuais, serviram para reforar o exerccio da cpia, mesmo havendo a inteno de
propor a interao entre os alunos e o texto. A atividade abaixo um exemplo de uma
prtica utilizada com certa freqncia por essa professora nas aulas observadas. Aps a
leitura do texto, escrito em um cartaz, foi distribuda uma cpia para cada aluno, a fim de
que recortassem as palavras, e as colassem em uma folha, na mesma ordem em que
apareciam no cartaz que permaneceu exposto na lousa. Esta atividade no ofereceu nenhum
desafio aos alunos, uma vez que, ao realiz-la, puderam recorrer ao texto que permaneceu
231
exposto na lousa. O texto foi apresentado de forma descontextualizada, no havendo a

compreenso da mensagem nele contida.
Atividade com a utilizao de um gnero textual
importante ressaltar que esse tipo de atividade possui grande valor pedaggico
quando fundamenta na proposta de conduzir os alunos rumo reflexo acerca da relao
grafema e fonema, ou seja, possibilitar o ajuste entre escrita e o que eles sabem de cor. Isso
permitir que ponham em jogo o que sabem sobre a leitura e escrita e, assim, avanar no
processo de construo do conhecimento.
ALGUMAS CONSIDERAES
Este estudo permitiu a compreenso de que o discurso das colaboradoras diverge

das suas prticas docentes nas quais so reveladas as crenas delas quanto ao uso dos
gneros textuais no processo de alfabetizao. Mediante a anlise comparativa do discurso
dessas professoras e da prtica observada em sala de aula, foi possvel elencar as principais
crenas concernentes ao tema. Ambas as professoras consideram os alunos no alfabticos
232
capazes de identificar, no texto, palavras isoladas, conhecidas de memria. Acreditam ser

isso possvel, devido aos conhecimentos prvios deles, ao que a Professora A denomina de
viso de mundo. Entendem que, na alfabetizao, s possvel a produo de texto coletiva.
A Professora A afirma que no consegue trabalhar produo de texto, referindo ao texto
coletivo, devido ao fato de no ser boa produtora. Para a Professora B, o texto coletivo
produzido apenas em verso nica, cabendo a ela a adequao da linguagem e as correes
necessrias. Ambas acreditam que o contato do aluno com os gneros textuais, desperta o
interesse pela leitura, no entanto, priorizam mais a escrita. Observa-se que a Professora A
concebe o uso dos gneros textuais como sendo instrumento para o ensino de letras, famlias
silbicas e palavras isoladas, enquanto a Professora B lana mo destes para a realizao da
cpia, visando o treino ortogrfico. Algumas vezes, confunde os gneros com textos
compostos de frases desconcatenadas.
Compreende-se que as crenas das professoras influenciam todas as atividades de
leitura e escrita, propostas nas salas de aula observadas, pois, nota-se que, embora afirmem
considerar os gneros textuais como elementos importantes no processo de alfabetizao,
propem atividades fundamentadas numa concepo tradicional de alfabetizao, que
priorizam o ensino da lngua de forma fragmentada, a cpia e o treino ortogrfico.
Tendo em vista ser esta investigao uma proposta de reflexo sobre to importante
tema e, devido amplitude dos problemas educacionais envolvendo a leitura e a escrita,
entende-se que so de suma importncia maior aprofundamento nas abordagens acerca
deste assunto.
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235
MULHERES DE PASSAGEM: A BUSCA EXISTENCIAL E A TRANSGRESSO

SILENCIOSA NAS PERSONAGENS DE CLARICE LISPECTOR
Luana Silva Borges1
INTRODUO
A oniscincia seletiva mltipla um processo narrativo pelo qual o leitor,

ostensivamente, escuta a ningum: como se as figuras do autor e de quaisquer espcies de
narrador tivessem sido abolidas ou fossem absolutamente discretas, vez que a estria parece
emergir diretamente das mentes das personagens (FRIEDMAN, 1967, p. 177). Como aponta
Norman Friedman, em ensaio traduzido para o portugus sob o ttulo de O ponto de vista na
fico o desenvolvimento de um conceito crtico, esse modo de apresentao textual faz

com que as aparncias das personagens, o que elas fazem ou dizem, o cenrio, todos os
materiais da trama sejam transmitidos ao leitor unicamente atravs da mente de algum
presente (FRIEDMAN, 1967, p.177).
Dessa forma, por meio da oniscincia seletiva mltipla o autor nos mostra
estados internos, enquanto que na oniscincia normal o autor perscruta as mentes de seus
personagens e conta-nos o que est se passando por l (FRIEDMAN, 1967, p. 177, grifos do
autor). No primeiro caso, a estria parece surgir por meio dos pensamentos, das percepes
e dos sentimentos das figuras envolvidas na trama, ganhando forma medida que os estados
mentais so desvendados ao leitor de forma direta e em detalhe. H cenas mentais tecidas
por um escritor que deve ter, para tanto, domnio dos recursos e dos meios expressivos da
arte de contar.
1
Jornalista formada pela Faculdade de Comunicao e Biblioteconomia da Universidade Federal de Gois,
Mestre em Estudos Literrios do Programa de Ps-Graduao em Letras e Lingustica da Universidade Federal

de Gois lusilvaborges@gmail.com Goinia, Gois.
236
Por outro lado, nesses tipos de texto, j h pouca sumarizao narrativa: a nfase
no recai para o resumo da histria, feito por um narrador que brevemente conta, em
alguns pargrafos ou pginas, vrios dias, meses ou anos de existncia, sem pormenores de
ao ou de palavras (GENETTE, 1972, p. 95). A sumarizao cabe mais oniscincia normal
que, ao invs de mostrar as cenas mentais, resume os pensamentos e as percepes,
explicando-os de forma indireta, por meio da narrativa, depois que eles ocorreram.
A deciso por abrir este artigo com breve introduo terica sobre a oniscincia
seletiva deve-se ao fato de que aqui sero considerados textos de Clarice Lispector que se
estruturam a partir desse modo de apresentao da estria. O estudo considerar as crnicas
A procura de uma dignidade e A partida do trem - publicadas na coletnea Onde estivestes

de noite no ano de 1974. Desses textos emana uma mirade de sensaes, percepes,
sentimentos, digresses e epifanias das personagens. ento a oniscincia seletiva que
coloca o leitor em meio tempestade de devaneios internos das mulheres das tramas aqui
consideradas.
Necessrio ressaltar que aquele que se debrua sobre a obra clariceana no deve
esperar procedimentos pelos quais as respostas vm em crculo fechado. Ao contrrio, o que
se produz so interrogaes: uma escritura que se estabelece como busca e fragmentao,
sendo que a cognoscibilidade dos signos depende de sua prpria ambigidade (BORGES,
1999, p.16-17). Como pondera Luciana Borges (1999, p.19), o texto de Lispector o
reverso de uma fico objetiva que busca causar um efeito de realidade, se construindo
sobre a prpria desmontagem desse efeito. Sendo uma escritura na qual interessa mais a
difusa repercusso dos fatos no indivduo do que os fatos em si1, natural a preferncia da
1
O modo de criao de Clarice levaria ao que se chamou de livro sem histria, pois em seus romances e
tambm nos contos no eram os fatos que ganhavam importncia e sim a experincia e a aprendizagem
interior de seus personagens (LIMA, 2007, p.69). Assim, em seus textos, a ao mnima, vez que o centro das
narrativas no ocupado por aventuras extraordinrias ou peripcias, mas pelos pensamentos e pela angstia
das personagens. Nas obras de Lispector, a linguagem no consegue apreender o sentido das coisas e as
237
escritora por dramatizar os estados mentais de suas personagens. Clarice mostra-se ento
mestre nos meios expressivos da oniscincia seletiva, assim como j fizera Virginia Woolf na
literatura inglesa.
Ao leitor resta ento a sensao de que ele mesmo, sem um narrador aparente
lhe oferecendo uma mo segura, pode se deslocar pelas mentes das personagens, que esto
em incessante ritmo de procura e penetrao. Os romances e contos de Lispector so
constantemente movidos em torno da questo Quem sou eu? e dos embates internos que
caracterizam a busca existencial de suas personagens. Dessa forma, alimentadas por um
foco indagador existencialista, as narrativas clariceanas acabam por discutir a situao, o
papel e a posio social da mulher, personagens por excelncia de sua literatura.
Ora, lanar-se ao devaneio, busca existencial e identitria das personagens e
mirade de sensaes vividas por essas mulheres tambm se lanar ao confronto com uma
vida que esgota a linguagem e os smbolos, tambm desconcertar a repetio e a
monotonia advindas de seres forosamente equilibrados. Lanar-se s epifanias, descobrir as
personagens clariceanas (e descobrir-se nas personagens clariceanas), percebendo suas
pequenas transgresses silenciosas e o estado de abatimento, desconforto ou clausura em
que vivem, detectar a falsidade de um cotidiano de felicidade ordeira e fabricada.
Entretanto, o deixar-se levar por esse corao selvagem da vida - que pulsa
atnito e vigoroso e que to presente na escritura de Clarice Lispector - no tarefa fcil.
Aqui, cabe retomar Norman Friedman e sua reflexo sobre a oniscincia seletiva. O autor diz
que os escritores que permanecem nos nveis superficiais das mentes de seus personagens
(aqueles que no podem ser chamados de escritores de fluxo de conscincia) so
personagens esto s voltas com palavras sempre insuficientes para descrever suas sensaes e vivncias. No
raro, os textos nos lanam em um mundo de incomunicabilidade (contraditrio e questionvel, pois mostrado
pela linguagem) em que as palavras s dizem que no possvel dizer. (SILVA, 2007, p.48, apud LIMA, 2007,
p.69-70).
238
consideravelmente mais fceis de ser lidos, se comparados queles que insistem em um nvel
em que, de forma mais ou menos aguda, a profundidade desconhece limites (nesse caso,
autores como Clarice Lispector, Virginia Woolf ou James Joyce).
Os comeos abruptos e muito da caracterstica de distoro dos contos e
romances modernos se devem aos usos das Oniscincias Mltipla e Seletiva,
pois, se o objetivo dramatizar os estados mentais e, dependendo de quo

fundo na mente do personagem se vai, a lgica e a sintaxe do discurso
comum, normal e cotidiano, comeam a desaparecer. Obviamente, no h

conexo necessria (FRIEDMAN, 1967, p. 178).
Aps essa concisa contextualizao terica - feita para que se entenda, ainda que
brevemente, o universo que circunda a obra clariceana e as formas de expresso
consagradas por esta escritora - chegar-se- proposta deste artigo: por meio da anlise dos
textos A procura de uma dignidade e A partida do trem (e da imerso nas mentes de suas
personagens), buscar-se- compreender como se do a construo de subjetividades e a
busca identitria das mulheres caracterizadas nas tramas. Proceder-se- anlise do espao
ficcional ocupado por essas personagens femininas, buscando entender em que medida a
caracterizao desse espao faz refletir o espao social ocupado historicamente pela mulher.
Para tanto, o artigo considerar aporte terico calcado em obras de autores como Michel
Maffesoli, Suely Rolnik, Douglas Kellner, Richard Sennett, Michel Foucault, Hannah Arendt e
Marilena Chau.
A (RE) DESCOBERTA DE SI
Em um mundo marcado pelo acmulo informacional, pelas diversas mdias
eletrnicas, pelos avanos tecnolgicos e pela globalizao da economia, os processos de
identificao e os modos de subjetividade vo sendo constitudos de forma cada vez mais
cambiante, flexvel e fragmentria. Suely Rolnik (2002, p.20-21) explica que h uma
239
pulverizao de identidades, sendo que a crena na estabilidade de uma nica matriz

identitria est agonizante. Para ela, identidades locais fixas desaparecem para dar lugar a
identidades globalizadas flexveis, que mudam ao sabor dos movimentos de mercado e com
igual velocidade (ROLNIK, 2002, p.20).
Nesse contexto de acmulo informacional, de incontveis mundos possveis
vivenciados nas infovias da contemporaneidade (representadas pela internet e pelas
demais mdias eletrnicas que interligam as diversas regies do globo), h um incessante
fluxo de ideias, gostos e decises que moldam as individualidades no mais de forma
completamente arraigada a localismos. Como pondera Rolnik (2002, p.20), h uma
comunidade do tamanho do mundo numa infindvel polifonia eletrnica, o que faz com
que a subjetividade se engendre na combinao cambiante da multiplicidade de foras
desse coletivo annimo.
Somente nesse contexto que tende globalizao e ao trnsito fluido de ideias que
pode surgir, por exemplo, a figura de um homem de negcios que, ao mesmo tempo em que
se articula com compradores asiticos, americanos e europeus em uma lngua de cdigos
universais, pode ir tambm ao templo de sua comunidade local e se entregar a seus costumes
tradicionais.
Esse exemplo do homem de negcios de Bombaim foi dado pelo estudioso JeanPierre Warnier em seu livro A mundializao da cultura. O autor se utiliza dessa ilustrao
para demonstrar que h uma herana tradicional viva viva porque sempre reformulada que orienta as representaes do todo social, as aes e crenas dos sujeitos, mesmo que estes
estejam inseridos em prticas globalizadas que tendem a enfraquecer as amarras locais. Tal
herana seria uma espcie de cultura-bssola.
No quadro da globalizao da cultura, um mesmo indivduo pode assumir
identificaes mltiplas, que mobilizam diferentes elementos da lngua, de
240
cultura, de religio em funo do contexto. Evidentemente isso no quer

dizer que um uolof ou um francs possam perder de um momento para o
outro a sua lngua, seus hbitos alimentares, seus repertrios de ao, ou

seja, sua cultura, para se fundir perfeitamente a outra entidade
sociocultural ao sabor das relaes de fora. Pensar dessa forma seria um
absurdo. De fato, a tradio pela qual se transmite a cultura impregna

desde a infncia o nosso corpo e a nossa alma, de maneira indelvel. (...) Se
fosse preciso reinventar cada uma de nossas aes a partir do zero, sem a
menor referncia ao que j foi feito, cada um de ns se esgotaria, pesando
suas escolhas, na dvida e na angstia. (...) Ao fornecer repertrios de ao
e de representao nossa escolha, a cultura, a tradio e os processos de
identificao preenchem uma funo de bssola. (...) uma capacidade de

acionar referncias, esquemas de ao e de comunicao. um capital de
hbitos incorporados (WARNIER, 2000, p. 17-19-20).
Sobre o homem de Bombaim, Warnier continua:
Ele era capaz de fazer negcios com os asiticos, os americanos ou os

europeus que possuam os mesmos repertrios de ao que ele. Mas sua
ao de homem de negcios se inscrevia em uma interao muito mais
ampla, que englobava os membros de sua famlia, da comunidade jainista

qual pertencia, e os indianos em geral. (...) Ele se volta freqentemente ao
templo, s divindades e s prticas do hindusmo para encontrar as
referncias de que necessita (WARNIER, 2000, p.21-22).
Tal figura indiana , pois, homem de negcios, agente de cmbio, profeta das
cotaes, dos preos e dos movimentos financeiros. Entretanto (e ao mesmo tempo)
tambm homem devoto que entra em templo hindu, juntando suas mos, talvez se dirigindo
s deusas da Opulncia e da Sabedoria, comuns em sua religio.
Ora, v-se que mesmo no jogo rpido e fluido da globalizao, mesmo ante a
polifonia eletrnica e as foras que moldam indivduos a ritmo de mercado, as referncias
identitrias no se perdem por completo. Suely Rolnik (2002, p.20-21) tambm defende essa
ideia ao dizer que h a desestabilizao exacerbada de um lado e de outro a persistncia
da referncia. Segundo ela, a abertura para o novo no envolve necessariamente uma
241
abertura para o estranho, ou seja, ela nada tem a ver com flexibilidade para navegar ao
vento dos acontecimentos. Dessa forma, as subjetividades tenderiam, paradoxalmente, a
insistir em sua figura mais estvel, apresentando-se em kits de perfis-padro de acordo
com cada rbita de mercado (ROLNIK, 2000, p.20).
Interessante ainda ressaltar que autores como Suely Rolnik e Jean-Pierre Warnier se
filiam ao conceito de identificao, ligando-se menos ideia fixa de uma identidade dada a
priori. Aqui, cabe explicar que no h identidade em si, nem mesmo unicamente para si. A
identidade existe sempre em relao a uma outra. Ou seja, identidade e alteridade so
ligadas e esto em uma relao dialtica (CUCHE, 2002, p. 183). Assim, para Denys Cuche,
no livro A noo de cultura nas cincias sociais, identificao necessariamente acompanha
diferenciao.
Ora, pela leitura desta obra v-se que a identidade no um dado que pode ser
descrito e definido apenas a partir de critrios fechados como a lngua, a genealogia, a
hereditariedade ou a religio. Assim, ela no pode ser reduzida a uma dimenso atributiva:
algo que meramente recebido, de forma passiva e definitiva. Ao contrrio, a identidade se
constitui a partir de uma concepo relacional, sendo construda no interior de contextos
sociais que determinam a posio dos agentes e por isso mesmo orientam suas
representaes e suas escolhas (CUCHE, 2002, p. 182).
Na medida em que identidade sempre resultante de um processo de
identificao no interior de uma situao relacional, na medida tambm em
que ela relativa, pois pode evoluir se a situao relacional mudar, seja
talvez prefervel adotar o conceito operatrio de identificao do que de
identidade (GALISSOT apud CUCHE, 2002, p. 183).
Antes que se chegue propriamente aos textos clariceanos, cabe ainda ponderar que
tais processos de identificao ocorrem no bojo de situaes relacionais fortemente
influenciadas por uma cultura da mdia. De acordo com Douglas Kellner (2001), a cultura
242
da mdia se tornou a fora dominante de socializao. rbitra do gosto, valor e pensamento,

ela produz novas identificaes e novos modos de subjetividade, constituindo-se em um
modo de cultura dominante que j suplantou, com suas formas visuais e verbais, a esttica
livresca (KELLNER, 2001, p.27).
Diz Kellner que a cultura da mdia reordena as
subjetividades.
Um novo mundo virtual de entretenimento, informao, sexo e poltica est
reordenando as percepes de espao e tempo, anulando distines entre
realidade e imagem, enquanto produz novos modos de experincia e

subjetividade ( KELLNER, 2001, p. 27).
Dessa forma, ressalta-se que a mdia colonizou a cultura (KELLNER, 2001, p. 54) e,
extrapolando os limites da bancada do noticirio televisivo, vem articulando, sobretudo no
entretenimento e na fico, conflitos, temores, esperanas e sonhos de indivduos que
enfrentam um mundo turbulento e incerto, repleto de hipertextos e informaes
fragmentadas.
O declnio da esttica livresca, associado a esse carter de uma cultura midiatizada,
tambm foi percebido por Clarice Lispector. poca da escritora perodo compreendido
entre as dcadas de 1940 e 1970 - os meios de comunicao massivos comeavam a ganhar
vigor, com novas revistas ilustradas de alta tiragem, com programas radiofnicos e
televisivos moldando comportamentos e chegando aos lares1. Nesse contexto, notrio, por
exemplo, que Clarice tenha percebido a cultura da mdia em um dilogo com Tom Jobim. A
1
vlido salientar que, j na dcada de 1950, o mercado de publicaes brasileiras se modernizava: as revistas
se aprimoravam nas apresentaes em policromia e nas grandes tiragens. Para exemplificar, cita-se aqui o
exemplo das revistas femininas. Surge na Frana, em maro de 1937, a revista Marie-Claire, revoluo na
imprensa feminina francesa por apresentar, com ar de luxo e preo barato, uma nova filosofia de consumo em
seus 800.000 exemplares. No Brasil, um pouco mais tarde, as revistas femininas vo adquirindo contornos
mais industrializados e, em 18 de junho de 1952, acontece o lanamento de Capricho, da nascente editora
Abril. A revista marcou uma nova fase do mercado editorial feminino no pas e, no final da dcada de 1950,
chegou a vender 500.000 exemplares: resultado expressivo, considerando que na dcada anterior nenhuma
revista feminina ultrapassava 50.000 exemplares. (BUITONI, 1981, p. 86 e p.123).
243
escritora, que atuara como entrevistadora nas revistas Manchete e Fatos & Fotos, recebera o
cantor e compositor em sua casa. O resultado do encontro tem valor de uma verdadeira pea
literria: Lispector e Jobim trocam opinies em prosa reveladora das almas de ambos. V-se
ento a verdadeira arte do dilogo, transcrito ao leitor da revista em estilo quase potico. No
tocante colonizao da cultura pela mdia, os dois dizem:
[Tom Jobim:] Ser que hoje em dia as pessoas esto lendo como eu lia
quando garoto, tendo o hbito de ir para a cama com um livro antes de
dormir? Porque sinto uma espcie de falta de tempo da humanidade o

que vai entrar mesmo a leitura dinmica. Que que voc acha? [Clarice
Lispector:] Sofro se isto acontecer, que algum me leia apenas no mtodo do
vira-pgina dinmico. Escrevo com amor e ateno e ternura e dor e
pesquisa, e queria de volta, como mnimo, uma ateno e um interesse

como o seu, Tom. E no entanto o cmico que eu no tenho mais pacincia
de ler fico. [Tom Jobim:] Mas a voc est se negando, Clarice! [Clarice
Lispector:] No, meus livros felizmente para mim no so superlotados de
fatos, e sim da repercusso dos fatos no indivduo (LISPECTOR, 2007, p.

110-111).
Voltar-se-, agora, a essa obra de Clarice, a esses textos no superlotados de fatos.

Buscar-se- entender o processo de subjetivao das personagens femininas nas crnicas A
procura de uma dignidade e A partida do trem a partir das teorias apontadas at agora. Aqui
cabe perguntar: como as noes de identificao - nesse contexto de desestabilizao
exacerbada em contraste com a persistncia da referncia identitria - aparecem no texto
clariceano?
Faz-se agora uma primeira observao referente posio das personagens aqui
consideradas. Tanto a Sra. Jorge B. Xavier, em A procura de uma dignidade, como Angela
Pralini e Dona Maria Rita Alvarenga Chagas Souza Melo, em Apartida do trem, so
apresentadas em movimento: as trs conscientes de seus estados de passagem. A anlise desse
espao - construdo no caminho ou em labirintos - merecer destaque logo a seguir.
Antes, porm, cabe ressaltar que h entre os dois textos uma coincidncia de ordem
244
temtica. Pelo recurso da oniscincia seletiva (imiscudo ao discurso indireto e ao discurso

indireto livre), esses contos levam o leitor ao fluxo psicolgico incessante, propiciando-lhe a
descoberta, em Dona Maria Rita e na Sra. Jorge B. Xavier, das inquietaes e dos conflitos do
envelhecer humano.
Assim o interlocutor de Clarice lana-se, a partir do devaneio das personagens, ao
seu prprio devaneio e descobre em si mesmo a via crucis que envelhecer. Ao leitor
atento, resta ento a reflexo crua e cortante sobre a velhice, sobre o rastejar os ps de
muitos anos de caminho pelo labirinto (LISPECTOR, 1999, p.11), sem prtica alguma, pois a
Sra. Jorge B. Xavier no estava habituada a ter quase 70 anos, faltava-lhe prtica e no
tinha a menor experincia (LISPECTOR, 1999, p.18). J Dona Maria Rita depois de velha
comeara a desaparecer para os outros, que s a viam de relance (LISPECTOR, 1999, p.24).
Sobre essa personagem, cabe ilustrar com um trecho de A partida do trem:
Velhice: momento supremo. Estava alheia estratgia geral do mundo e a
sua prpria era parca. Perdera os objetivos de maior alcance. Ela j era o
futuro. (...) Dona Maria Rita era to antiga que na casa da filha estavam
habituados a ela como a um mvel velho. Ela no era novidade para
ningum. Mas nunca lhe passara pela cabea que era uma solitria. S que
no tinha nada para fazer. Era um lazer forado que em certos momentos
se tornava lancinante: nada tinha a fazer no mundo. (...) No fazia nada,
fazia s isso: ser velha. s vezes ficava deprimida: achava que no servia a
nada, no servia sequer a Deus. Dona Maria Ritinha no tinha inferno

dentro dela (LISPECTOR, 1999, p. 24-25).
Os contos se encaixam e as reflexes de um seguem as digresses de outro: tambm a

Sra. Jorge B. Xavier, empertigada em sua cinta apertada, sempre muito educada e delicada,
no tem muito que fazer e, por isso, para afastar a velhice, costuma freqentar eventos
culturais, ocupando-se com atividades que fazem passar o dia. Tudo isso na tentativa de se
manter jovem por dentro, j que at por fora ningum adivinhava que tinha quase 70 anos,
todos lhe davam uns 57 (LISPECTOR, 1999, p.10). Entretanto, mesmo tentando ocupar seu
245
dia, ela se via sempre perdida em labirintos: tomava caminhos a esmo, dava voltas em um
mesmo lugar, sem objetivos, perdida, sem porta de sada.
O conto A procura de uma dignidade estruturado de uma maneira que repassa ao
leitor a ideia do abafamento dos labirintos percorridos por Jorge B. Xavier, uma senhora sem
nome, nomeada e classificada a partir do sobrenome do marido, do Outro masculino. A
estrutura do conto remete perdio do estar sem sada.
A Sra. Jorge B. Xavier simplesmente no saberia dizer como entrara. Por
algum porto principal no fora. Pareceu-lhe vagamente sonhadora ter

entrado por uma espcie de estreita abertura em meio a escombros de
construo em obras, como se tivesse entrado de esguelha por um buraco
feito s para ela. O fato que quando viu j estava dentro. E, quando viu,
percebeu que estava muito, muito dentro. Andava interminavelmente pelos
caminhos do Estdio do Maracan ou pelo menos pareceram-lhe cavernas

estreitas que davam para salas fechadas e quando se abriam as salas s
havia uma janela dando para o estdio. Este, quela hora torradamente
deserto, reverberava ao extremo sol de um calor inusitado que estava
acontecendo naquele dia de pleno inverno. Ento a senhora seguiu por um
corredor sombrio. Este a levou igualmente a outro mais sombrio. Pareceulhe que o teto dos subterrneos eram baixos. E a este corredor a levou a
outro que a levou por sua vez a outro. Dobrou o corredor deserto. E a caiu
em outra esquina. Que a levou a outro corredor que desembocou em outra
esquina (LISPECTOR, 1999, p.9).
Essa senhora sem nome prprio andava em crculos no Maracan, pois achara que a
conferncia cultural da qual participaria fosse ali. Fizera, na verdade, confuso com o local
do encontro, pois a amiga havia lhe dito pelo telefone que o evento seria mais ou menos
perto do Maracan. Disso a personagem s se lembra mais tarde, pois era muito avoada e
distrada e s ouvia as coisas pela metade, a outra ficando submersa. Na trama, seu
pequeno destino quisera-a perdida no labirinto e, nesses meandros internos, ela arrastava os
ps pesados de velha (LISPECTOR, 1999, p. 10). A metfora do labirinto emblemtica:
representa o estar sem lugar na sociedade, o perder-se sem funo, o anseio por uma porta
246
de sada que no aparece, o abafamento vindo com o tempo, a conscincia do estado de

passagem, o cansao do andar incessante.
O excerto a seguir tambm repassa ao leitor uma ideia de abafamento, forjado nos
bons modos e no bom tom de quem, por etiqueta, no se desespera (seu rosto nunca
exprimira seno boa educao): Foi ao abrir com a chave a porta do apartamento que teve
vontade apenas mental e fantasiada de soluar bem alto. Mas ela no era de soluar nem de
reclamar (LISPECTOR, 1999, p.14). Interessante notar tambm a passagem a Sra. Jorge B.
Xavier simplesmente no saberia dizer como entrara. Por algum porto principal no fora.
Ora, uma senhora que sequer tem um nome, definida pelo outro masculino, no poderia ter
entrado pela porta principal: caber-lhe-ia apenas a esguelha, o buraco no qual entrava cada
vez mais profundamente (quando viu, percebeu que estava muito, muito dentro).
Aqui, cabe retomar as reflexes sobre autonomia e heteronomia presentes no ensaio
Participando do debate sobre mulher e violncia, publicado no ano de 1985 pela filsofa
Marilena Chau. Ao falar das mulheres trgicas gregas, fundamentais para a construo do
esteretipo feminino da sociedade ocidental, Marilena Chau aponta que seus crimes
nasciam dos crimes masculinos e que suas aes eram espelhos das transgresses dos
homens. A partir dessa anlise, a filsofa explica o conceito de heteronomia, isto , a
condio de ser um sujeito para o outro (e no para si mesmo), que de forma to peculiar
esteve sempre presente na construo da subjetividade feminina. Defendem um mundo e
um espao que lhes parece como seu e como prprio, mas do qual no foram sujeitos
constituintes (CHAU, 1985, p.26).
Colocadas historicamente como dependentes, essas mulheres so impedidas de
liberdade. Ora, Chau explica que ser livre significa ter autonomia, significa uma forma de
coexistncia na qual diferenas no sejam convertidas em desigualdades hierrquicas e em
que existam reciprocidade e reconhecimento nas maneiras de conviver. Contudo, sendo
247
pelos outros - que definiram seus atributos e para os outros - aos quais os atributos so
destinados -, a sociedade negou aos sujeitos femininos a qualidade de ser com os outros e
dos outros serem para eles (CHAU, 1985, p. 47 e 48).
Se no h essa reciprocidade nas relaes, se no h reconhecimento mtuo e se toda
e qualquer diferena acaba sendo transformada em desnvel hierrquico, s mulheres a
liberdade nunca foi diretamente estimulada. Dessa forma, elas acabam por reproduzir sobre
as outras o mesmo padro de subjetividade, isto , encaram as outras e esperam que estas se
encarem a si mesmas como seres para outrem. (CHAU, 1985, p. 47 e 48). V-se ento que
a personagem de A procura de uma dignidade, ao assumir e se apresentar a partir de um
nome outro, est em uma condio heternoma.

Entretanto, a obra clariceana ganha sentido a partir de sua prpria ambigidade,
estando longe de produzir respostas em crculo fechado. Logo aparecem os paradoxos
inerentes s tramas e que levam reflexo e ao questionamento. Ora, a Sra. Jorge B. Xavier,
mesmo sendo personagem sem nome, mesmo sem ter o que fazer, pois o Sr. Jorge B. Xavier
viajara para So Paulo no dia anterior e s voltaria no dia seguinte (LISPCETOR, 1999,
p.14), subverte, atinge sua transgresso silenciosa ao sentir aquilo. No desenrolar da trama,
descobre-se que aquilo representado pelo desejo da personagem por Roberto Carlos,
desejo de receber o amor e os beijos do dolo.
Mas tudo o que lhe acontecera ainda era prefervel a sentir aquilo. E
aquilo veio com seus longos corredores sem sada. Aquilo, agora sem
nenhum pudor, era a fome dolorosa de suas entranhas, fome de ser
possuda pelo inalcanvel dolo da televiso. No perdia um s programa
dele. Ento, j que no pudera se impedir de pensar nele, o jeito era deixar-
se pensar e relembrar o rosto de menina-moa de Roberto Carlos, meu
amor. (...) Por fora viu no espelho ela era uma coisa seca como um figo
seco. Mas por dentro no era esturricada. Pelo contrrio. Parecia por dentro
uma gengiva mida, mole assim como gengiva desdentada.(...) E agora
estava emaranhada naquele poo fundo e mortal, na revoluo do corpo.
Corpo cujo fundo no se via e que era a escurido das trevas malignas de
248
seus instintos vivos como lagartos e ratos. E tudo fora de poca, fruto fora
da estao? Por que as outras velhas nunca lhe tinham avisado que at o
fim isso podia acontecer? Nos homens velhos bem vira olhares lbricos.
Mas nas velhas no. Fora de estao. E ela viva como se ainda fosse algum,
ela que no era ningum. A Sra. Jorge B. Xavier era ningum. (...) Na minha
vida nunca houve um clmax como nas histrias que se lem. O clmax era
Roberto Carlos. (...) Ali estava, presa ao desejo fora de estao assim como o
dia de vero em pleno inverno. Presa ao emaranhado de corredores do
Maracan. Presa ao segredo mortal das velhas. (LISPECTOR, 1999,p.16-18)
Os trechos selecionados acima so emblemticos porque demonstram o nico

momento em que a personagem, que no era ningum (sempre definida em prol do outro,
sempre me, esposa ou filha, retomando aqui Marilena Chau), passa a ser algum. Ela viva
como se ainda fosse algum. A Sra. Jorge B. Xavier, a partir de seu desejo, de uma vontade
que lhe era prpria, desvenda assim a sua transgresso maior, o seu clmax. Sua autonomia
representada ento, conforme expresso de um narrador em discurso indireto livre, pela
fome baixa de quem queria comer a boca de Roberto Carlos. Interessante notar que o
desejo representa a transgresso feminina, pois de uma mulher que sequer exprimia seus
sentimentos, de um rosto quieto que j deixara h muito de representar o que sentia, de
algum que fazia cerimnia mesmo com as pessoas conhecidas no se podia esperar um
desejo real, forte e impulsivo, quase animalesco. No era romntica, ela era grosseira em
matria de amor. (LISPECTOR, 1999, p.17). Ora, s mulheres, de acordo com o social e
historicamente estabelecido, caberia o romantismo e o comedimento. Entretanto, nesse ponto
da histria, Sra. Jorge B. Xavier rompe com os paradigmas e se lana, sem nenhum pudor,
revoluo do corpo, sua prpria revoluo, ela que vivia em um dia-a-dia forjado,
sempre vencida sob o controle de plulas tranqilizantes (LISPECTOR, 1999, p.14).
Ento disse alto e bem sozinha: - Robertinho Carlinhos. E acrescentou
ainda: meu amor. Ouviu sua voz com estranhamento como se tivesse pela
primeira vez fazendo, sem nenhum pudor ou sentimento de culpa, a

confisso que no entanto devia ser vergonhosa. (LISPECTOR, 1999, p.18).
249
Vergonhosa porque no esperada e no permitida pela sociedade, sobretudo no

permitida a uma senhora idosa. Nesse ponto, a subverso faz-se maior ainda, pois uma
contraveno fora de estao (aos velhos pode at se imaginar desejos carnais, s velhas
no). Nesse ponto da histria, notam-se as sutilezas da obra clariceana, com suas notaes
indiciais, segundo expresso de Roland Barthes. O autor, no ensaio Introduo anlise

estrutural da narrativa, explica que em uma narrativa os ndices so unidades semnticas
que se referem atmosfera das tramas, s informaes relativas construo de identidade
do personagem. Para Barthes, os ndices so unidades verdadeiramente semnticas, pois
remetem a um significado geral da narrativa, ou seja, do informaes interessantes para
que o leitor construa o ambiente da trama (BARTHES, 1972, p.31)
Ora, no conto A procura de uma dignidade, logo nos primeiros pargrafos, h
referncias a um calor inusitado em pleno dia de inverno (p.9) e a um dia de vero
portanto, muito quente que um aleijo do inverno (p.11). A personagem principal do
texto veste uma l muito grossa, sufocada e suada ao inesperado calor daquele dia (p.
11). Todas essas informaes tm na narrativa funo indicial. Constri-se uma atmosfera
que se remete ao que vir: ao final da histria, para o deleite do leitor, h a descoberta
daquele desejo fora de estao, descobre-se o arder-se inesperadamente (vez que o fogo era
o segredo mortal das velhas). um querer fora do tempo, fora de estao (como um dia
quente no inverno), pois no sancionado pelos padres e coeres de uma sociedade que
no permite, sobretudo a uma velha - assim no feminino , desejar ardentemente.
Interessante notar tambm a simbologia do estribilho da cano que Sra. Jorge B. Xavier
canta baixinho: quero que voc me aquea neste inverno e que tudo o mais v para o
inferno (p.18). O querer Roberto Carlos a quente revoluo do corpo em pleno momento
visto como inverno, em plena velhice.
250
Vale ressaltar ainda que os desejos da personagem e a sua transgresso silenciosa em

um cotidiano sufocante1 foram impulsionados pelo cantor e dolo da televiso. Aqui, pois,
v-se que a mdia reordena subjetividades e percepes, impulsiona novos desejos, produz
novos modos de experincia e identificaes, conforme explica Douglas Kellner (2001, p.
27) em texto j apontado aqui. Interessante notar ainda e aqui j ultrapassando os limites
do conto e chegando a consideraes de carter geral que o desejo da personagem,
motivado pelo consumo e pela imagem televisiva, est na seara das paixes
autoconsumptivas (SENNETT, 2006, p.128).
No livro A cultura do novo capitalismo, o socilogo e historiador Richard Sennett
(2006, p. 128) explica que as paixes autoconsumptivas so aquelas que se exaurem na
prpria intensidade: nelas, a imaginao mais forte na expectativa, tornando-se cada vez
mais dbil com o uso. O estudioso faz uma digresso sobre como a economia de hoje
refora essa espcie de paixo, nos shoppings ou na poltica, nos terrenos onde o desejo por
produtos ou por imagens intenso apenas quando no plenamente realizvel ou passvel de
realizao. A partir desta anlise, ele cita a lei ertica de Proust, segundo a qual quanto mais
inacessvel for algum, mais o desejamos (SENNETT, 2006, p. 129). Explica-se a um dos
motivos que fazem com que o ardor da personagem ao desejar Roberto Carlos seja to
intenso: h a fome de ser possuda pelo inalcanvel dolo de televiso (LISPECTOR, 1999,
p.16).
Agora a anlise se voltar ao conto A partida do trem, de onde tambm emanaro as
lutas internas que as personagens empreendem no intuito de (re) conhecer suas identidades.
Na narrativa, Dona Maria Rita Alvarenga, com seus 77 anos e ante o desprezo da filha (uma
public relations que passava o dia fora, s chegava s oito da noite e nem sequer lhe dava
O desfecho do conto tambm repassa a ideia de sufocamento: Foi ento que a Sra. Jorge B. Xavier
bruscamente dobrou-se sobre a pia como se fosse vomitar as vsceras e interrompeu sua vida com uma mudez
estraalhante: tem! que! haver! uma! porta! de saiiiiida! (LISPECTOR, 1999, p.18).
251
um beijo), est no vago do trem a caminho da fazenda do filho, que em compensao era
to carinhoso, bonacho, meio gordo (LISPECTOR, 1999, p. 22 E p.25). Ora, a senhora se
sente como um embrulho que se entrega de mo em mo (p.21) e estar no trem, para ela,
significa a fuga dos beijos secos da filha e do ambiente citadino e falso em que vivia.
Interessante notar que enquanto Dona Maria Rita se sente um mvel velho na casa, o dia
inteiro sozinha em sua cadeira de balano, a filha de beijos secos justamente public
relations, descrita de forma breve e glida.

Dona Maria Rita Alvarenga Chagas Souza Melo desceu do Opala da filha e
encaminharam-se para os trilhos. A velha bem vestida e com jias. Das
rugas que as disfaravam saa a forma pura de um nariz perdido na idade,

e de uma boca que outrora devia ter sido cheia e sensvel. Mas que importa.
Chega-se a certo ponto e o que foi no importa. Comea uma nova raa.
Uma velha no pode comunicar-se. Recebeu o beijo gelado de sua filha que
foi embora antes do trem partir. Ajudara-a antes a subir no vago. Sem que
neste houvesse um centro, ela se colocara de lado. Quando a locomotiva se
ps em movimento, surpreendeu-se um pouco: no esperava que o trem
seguisse nessa direo e sentara-se de costas para o caminho (LISPECTOR,

1999, p.19)
Ora, a filha tampouco espera a partida do trem. Dona Maria Rita o lugar nunca
central, ela que se coloca de lado. O estar de costas para o caminho tambm simblico:
significa na trama o deixar-se levar a esmo por trajetrias, em uma atitude passiva de quem
se acostumou a ser o embrulho entregue de mos em mos, ela que iria fazenda do filho
para passar o resto de sua vida (p.21). O uso da expresso public relations intencional,
revelando uma anttese rotina domstica de Dona Maria Rita. Aqui merece destaque a
digresso de Hannah Arendt sobre o que ela chamou de esfera da privatividade e da
privao.
De acordo com a filsofa, na obra A condio humana (2004, p. 68), o espao
privadono seria meramente um ambiente da privacidade, mas sim seria lugar de privao:
252
do privar-se da existncia e importncia polticas, do privar-se das decises concernentes ao

mundo comum. Dessa forma, s mulheres restaria uma espcie de apartheid criador do
chavo mundo da mulher, construdo sob a gide de qualidades abstratas como zelo pela
maternidade, beleza, suavidade ou doura, por exemplo. Para Arendt, a esfera da
privatividade gera privao uma vez que h ausncia de outros.
O homem privado no se d a conhecer, e portanto como se no existisse.
O que quer que ele faa permanece sem importncia ou conseqncia para
os outros, e o que tem importncia para ele desprovido de interesse para
os outros (ARENDT, 2004, p.68).
Em seu apartheid domstico, que na velhice se torna ainda mais angustiante, Dona
Maria Rita diz no poder comunicar-se. Revela-se a a completa ausncia de outros,
ressaltada por Hannah Arendt. Mesmo assim, nunca lhe passara pela cabea que ela era
uma solitria. Entretanto, pelos monlogos interiores e fluxos de conscincia caractersticos
da oniscincia seletiva, o leitor percebe que Dona Maria Rita vai aos poucos revelando de
forma crua e cortante sua condio de sozinha no mundo. Ao leitor, imiscudo to
profundamente na mente da personagem, resta at mesmo a dvida se o filho que a
receberia seria mesmo to carinhoso, amoroso e bonacho. No se poderia confiar em
impresses de uma mulher que talvez quisesse era se convencer de que na fazenda teria um
futuro melhor. E nesse ponto que o leitor lanado reflexo aterradora e desesperanada
de Dona Maria Rita: para ela, no haveria fuga para um porvir melhor, vez que ela j era o
futuro. A no h transgresso. O texto retoma expresses do conto A procura de uma
dignidade e a passagem no h porta de sada revela que a aceitao angustiada a regra

para esta personagem.
J Angela Pralini o oposto da aceitao. Aos 37 anos, ela vai fazenda dos tios, onde
pretende se hospedar por seis meses. Na verdade, a personagem viaja abandonando o
cachorro Ulisses e o companheiro Eduardo, pois j no conseguia mais viver as rotinas de
253
um grupo falsamente intelectual, em contnuo exerccio de inteligncia falsa e apressada:

pessoas que, no auge do brilhantismo e do fulgor do raciocnio, esquecem justamente da
beleza da vida. Pralini quer justamente buscar essa beleza, ela que orgnica. Ela no quer
mais mascarar sua inteligncia e seu modo de ser para corresponder s expectativas de
Eduardo.
A fuga da personagem para as entranhas de um mundo verdadeiramente vivo (e no
tingido pelas cores forjadas de um intelectualismo hipcrita) representa a transgresso
ausente em Dona Maria Rita. Angela foge de seu prprio suicdio, representado por estar
com Eduardo, vivendo em prol dele e por ele, vivendo portanto
em sua condio
heternoma. Ela busca, pelo retorno a um mundo animalesco de cavalos e cavalas e vacas
(p.24), sua autonomia e o reconhecimento de sua prpria identidade. O seu lado forte,
justamente, era de ser uma vaca, uma cavala livre e que pateia no cho, uma mulher da
rua, no uma letrada. Tudo aqui simblico e se refere libertao feminina, no
realizada na velha Dona Maria Rita, mas passvel de realizao em Angela. Cabem aqui
algumas passagens:
Desde que descobrira mas descobrira realmente com um tom espantado
que ia morrer um dia, ento no teve mais medo da vida, e, por causa da
morte, tinha direitos totais: arriscava tudo. (...) Eduardo a transformara:

fizera-a ter olhos para dentro. Mas agora ela via para fora. Via atravs da
janela os seios da terra, em montanhas. Existem passarinhos, Eduardo!

Existem nuvens, Eduardo! Existe mundo de cavalos e cavalas e vacas,
Eduardo, e quando eu era menina cavalgava em corrida num cavalo nu,
sem sela! Eu estou fugindo do meu suicdio, Eduardo. Desculpe, Eduardo,

mas no quero morrer. Quero ser fresca e rara como uma rom
(LISPECTOR, 1999, p.24)
Vlido ressaltar aqui que Clarice Lispector, em crnica intitulada Seco estudo de
cavalos (tambm publicada na coletnea Onde Estivestes de noite), faz reflexes sobre a
liberdade utilizando-se da metfora do cavalo. Este texto perfeitamente associvel aos
254
trechos que definem Angela Pralini. V-se ento que a literatura de Clarice Lispector
funciona como um jogo de montagem e desmontagem, construdo em textos vrios, e que
articula vises de um real fragmentado e indecifrvel. Em Seco estudo de cavalos, Clarice
escreve sob os interttulos de Falsa domesticao e Ele e eu:
O que o cavalo? liberdade to indomvel que se torna intil aprisionlo para que sirva ao homem: deixa-se domesticar mas com um simples
movimento de safano rebelde de cabea (...) mostra que sua ntima
natureza sempre bravia e lmpida e livre. (...) Mas quem sabe talvez o
cavalo ele-mesmo no sinta o grande smbolo da vida livre que ns

sentimos nele. Devo ento concluir que o cavalo seria sobretudo para ser
sentido por mim? (...) O cavalo me indica o que sou. (LISPECTOR, 1999,
p.36-37)
Ora, Pralini quer de novo o despojamento de montar um cavalo nu e, portanto,

rejeita a heteronomia de sua vida com Eduardo. A necessidade de liberdade, ilustrada
magistralmente pela imagem de um mundo orgnico de cavalos, a regra para Angela.
Sei que sou inteligente e que s vezes escondo isso para no ofender os
outros com minha inteligncia, eu que sou uma subconsciente. Fugi de

voc, Eduardo, porque voc estava me matando com essa sua cabea de
gnio que me obrigava a quase tapar os meus ouvidos com as duas mos e
quase gritar de horror e cansao. E agora vou ficar seis meses na fazenda,
voc no sabe onde estarei, e todos os dias tomarei banho no rio misturando
com o barro a minha abenoada lama. (...) Eu, hein, eu que no vou nessa
nem noutra - estou livre!!! Estou ficando mais saudvel, oh vontade de
dizer um desaforo bem alto para assustar todos. A velha no entenderia?

No sei, ela que j deve ter parido vrias vezes. Eu no caio nessa de que o
certo ser infeliz, Eduardo. Quero fruir de tudo e depois morrer e eu que
me dane! me dane! me dane! Se bem que a velha capaz de ser infeliz sem
saber. Passividade. Eu no vou nessa tambm, nada de passividade, quero
tomar banho nua no rio barrento que se parece comigo, nua e livre! viva!
Trs vivas! Eu abandono tudo! tudo! e assim no sou abandonada.

(LISPECTOR, 1999, p. 28-29)
255
Abandonar a tudo para no abandonar a si mesma. Aqui, cabe retornar Marilena

Chau. Segundo ela, as mulheres internalizam dependncias ao assumirem para si uma
qualidade que lhes foi imposta: a de serem unicamente concebidas para outrem, ou seja,
seres que so definidos por serem mes, esposas ou amantes. Angela Pralini, no entanto,
renega esta situao, abandona todos e por isso transgride.
CONCLUSO
Em A partida do trem, o abafamento e a clausura vivenciados por Angela Pralini nas
rotinas com Eduardo fazem-na querer fugir. Aqui vale ressaltar, de acordo com obra de
Michel Maffesoli (O tempo das tribos), que as mnimas vivncias cotidianas so
instauradoras de costumes e revolues, saindo das particularidades e chegando ao mbito
macroscpico. Este autor explica que em certos momentos, mesmo nestes tempos de ps-
modernidade, valores tribais podem caracterizar uma poca. Para ele, o momento tribal
um verdadeiro perodo de gestao pelo qual alguma coisa aperfeioada, provada e
experimentada, antes de decolar a uma expanso maior.
Nesse sentido, a vida quotidiana poderia ser, segundo a expresso de W.
Benjamim, o concreto mais extremo. Esta sntese permite compreender

que o vivido e a experincia partilhados podem ser o fogo depurador do
processo alqumico que permite a transmutao. O nada ou o quase nada se

tornam uma totalidade. Os rituais minsculos se invertem at se tornarem a
base da socialidade. (MAFFESOLI, 2006, p.52).
Assim, conforme teoria do socilogo, o dia-a-dia que serve de cadinho s emoes

e aos sentimentos coletivos e no se sabe o que de minsculo se tornar macroscpico
(MAFFESOLI, 2006, p.53). O autor defende que uma tica corriqueira a expresso da
sensibilidade coletiva, sendo que a sociedade contempornea nada mais do que a
articulao, na massa, de tribos vrias.
256
V-se nos contos aqui analisados e na obra clariceana como um todo que o
concreto mnimo e mais extremo do cotidiano que aciona as mirades de devaneios,

digresses e fluxos psicolgicos das personagens. essa realidade mnima da rotina que leva
as mulheres clariceanas ao universo fluido e fragmentado de suas buscas existenciais. o
dia-a-dia minsculo que leva transgresso e aos questionamentos mximos. Por meio de
um pequeno acionamento calcado no dia-a-dia, desvendam-se os imensos labirintos das
mentes e o tom de Clarice Lispector, que revela a seus interlocutores descobertas difceis e
necessrias sobre as diversas legies estrangeiras que os povoam.
Toda a busca identitria se d, nesta autora, pelo jogo cambiante que coloca, de um
lado, a pulverizao de identidades e, de outro, a persistncia de referncias mais rgidas que
impedem aos sujeitos uma perdio sem tamanho (ROLNIK, 2002, p. 20-21). Nas tramas
clariceanas, identidade e alteridade so dialeticamente indissociveis e os processos de
subjetivao das mulheres ocorrem sempre em relao ao outro. Por vezes, o clmax das
tramas consiste mesmo na negao deste outro (masculino) em benefcio da independncia
feminina. O fato que, em uma tessitura que brinca poeticamente com os recursos da
oniscincia seletiva mltipla, as cenas mentais se do em uma perspectiva relacional assim
como as construes identitrias tambm ocorrem em contextos relacionais (CUCHE, 2002,
p. 183).
Vale ainda ressaltar, por ltimo, que as personagens aqui consideradas se mantm
em constante estado de passagem, seja nos labirintos do Maracan ou nos txis que se
perdem na volta do caminho para casa (em A procura de uma dignidade), seja nos vages do
trem que leva fazenda (em A partida do trem). Apresentadas num incessante caminhar de
vidas, a morte no para elas uma ideia habitual. Afinal, elas no tm experincia (p.18),
esto pouco habituadas velhice: potica e filosoficamente, a escritura clariceana desvenda
que existem idosos inexperientes. Aqui, valem os trechos de A partida do trem:
257
Como dona Maria Rita sempre fora uma pessoa comum, achava que morrer
no era coisa normal. Morrer era surpreendente. Era como se ela no
estivesse altura do ato de morte, pois nunca lhe acontecera at agora nada
de extraordinrio na vida que viesse justificar de repente outro fato
extraordinrio. Falava e at pensava na morte, mas no fundo era ctica e
suspeitosa. Achava que se morria quando havia um desastre ou algum

matava algum. A velha tinha pouca experincia. (p.26) A velha j era o
futuro. Parecia ter vergonha. Vergonha de ser velha? Em algum ponto de

sua vida deveria com certeza ter havido um erro, e o resultado era esse
estranho estado de vida. Que no entanto no a levava morte. A morte era

sempre uma tal surpresa para quem morria (p.27). Tudo era vagaroso na
velha Maria Rita. Perto do fim? ai, como di morrer. Na vida se sofre mas se
tem alguma coisa na mo: a inefvel vida. Mas e a pergunta sobre a morte?
Era preciso no ter medo: ir em frente, sempre. (p.32) Morte? era esquisito,
no fazia parte dos dias. E mesmo "no existir" no existia, era impossvel
no-existir. No existir no cabia na nossa vida diria. (LISPECTOR, 1999).
E nos labirintos de uma vida que no cessa, nos vages de um trem, nesse mundo
articulado em estados de passagem, que se constri o espao do idoso na sociedade. Para
entender esse espao, utiliza-se aqui o conceito de heterotopia, evidenciado por Michel
Foucault em texto intitulado De outros espaos. Lugares heterotpicos so aqueles nos quais
haja a coexistncia de um grande nmero de mundos possveis fragmentados. So lugares
incomensurveis, justapostos ou superpostos uns nos outros, nos quais as personagens que
ali se debatem no tm a incumbncia de desvendar um mistrio central e, sim, de
perguntar Que mundo este? Qual dos meus eus deve faz-lo? (FOUCAULT, Michel apud
HARVEY, David). Ora, h esse pluralismo de mundos em Clarice Lispector, vez que no
existem verdades acabadas em suas tramas e que, ao contrrio, aparecem paradoxos
reveladores de existncias sufocadas.
Nesses espaos fragmentados, nesses entre-lugares que articulam vrios mundos,
nesses contra-stios ou lugares sem lugares (tal como o vago do trem em movimento), esto
posicionados os idosos na sociedade. Segundo Foucault, h heterotopias, chamadas de
258
heterotopias de desvio, que so aquelas nas quais esto os indivduos cujos comportamentos
so desviantes em relao s normas ou mdia necessrias (FOUCAULT, 1984). Casas de
repouso, hospitais psiquitricos e prises, por exemplo, entram neste universo. E Foucault
continua:
Talvez devssemos acrescentar as casas de terceira idade, que se encontram
numa fronteira difana entre a heterotopia de crise e heterotopia de desvio:

afinal de contas, a terceira idade uma crise, mas tambm um desvio, visto
que na nossa sociedade, sendo o lazer a regra, a ociosidade uma espcie
de desvio (FOUCAULT, 1984).
A partir desta anlise foucaultiana e rememorando a angstia do no ter o que

fazer, to presente nas vidas de Dona Maria Rita Alvarenga e Sra. Jorge B. Xavier, v-se que
os contos aqui considerados, tanto no nvel temtico como em seu nvel estrutural (passagem
rpida de um monlogo interior a outro, como o que acontece em A partida do trem),
revelam a transitoriedade, o lugar sem lugar, o espao heterotpico e a constante sensao
de estar presa em labirintos sem sada. Dessa forma, esses contos acabam por estabelecer
uma reflexo filosfica sobre o envelhecimento feminino. Ademais, os textos lanam a
reflexo sobre a realidade de sujeitos que tentam estabelecer suas identidades em um
contexto de duplo-preconceito: o que se tem quanto terceira idade e o que se tem quanto
s mulheres.
REFERNCIAS
ARENDT, Hannah. A condio humana. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2004.
BARTHES, Roland.
Introduo anlise estrutural da narrativainAnlise estrutural da
narrativa pesquisas semiolgicas. Petrpolis: Vozes, 1972.
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259
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CHAU, Marilena. Participando do debate sobre mulher e violncia in Perspectivas

Antropolgicas de Mulher. Rio de Janeiro: Zahar, 1985, n.4, p. 25-62.
CUCHE, Denys.A noo de cultura nas cincias sociais. Bauru: EDUSC, 2002, pp. 175-202.
Captulo: Cultura e identidade.
FOUCAULT, Michel. De outros espaos. Disponvel em:

<http://www.virose.pt/vector/periferia/foucault_pt.html>. Acesso em: 08/08/2011.
FRIEDMAN, Norman. O ponto de vista na fico: o desenvolvimento de um conceito crtico.
So Paulo: Revista USP, n.53, p. 166-182, maro/maio 2002.
GENETTE, Grard. Discurso da narrativa. Lisboa: Arcdia, 1979.
GUATTARI, Felix; ROLNIK, Suely. Micropoltica: cartografias do desejo. Petrpolis: Vozes,
2005.
HARVEY, David. Condio ps moderna: uma pesquisa sobre as origens da mudana

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KELLNER, Douglas. A cultura da mdia Estudos culturais: identidade e poltica entre o
moderno e o ps-moderno. Bauru: EDUSC, 2001, pp. 25-74
LIMA, Angela Fernandes de. Representaes do feminino em Laos de Famlia, de Clarice
Lispector. Fortaleza: 2007.
LISPECTOR, Clarice. Onde estivestes de noite. Rio de Janeiro: Rocco, 1999.
LISPECTOR, Clarice. Entrevistas. Rio de Janeiro: Rocco, 2007.
MAFFESOLI, Michel.O Tempo das Tribos: O declnio do individualismo nas sociedades de
massa. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2006.
SENNETT, Richard. A cultura do novo capitalismo. Rio de Janeiro: Record, 2006, pp. 123163. Captulo: A poltica do consumo.
260
WARNIER, Jean-Pierre. A mundializao da cultura. Bauru: EDUSC, 2003, pp. 13-25.

Captulo: As culturas e a tradio.
261
LER A ALMA PELO DESENHO: O ENCONTRO ENTRE LITERATURA E

ILUSTRAO
Natlia Muller de Deus1
INTRODUO
O presente trabalho surgiu da fuso de duas experincias com a leitura: a realizao
de ilustraes sobre o livro Macunama, de Mrio de Andrade (2008); e a leitura do sujeito
pela aproximao entre geografia e literatura. Em decorrncia de sua origem, o objetivo das
reflexes que seguem demonstrar que possvel ler a alma da nao - ou de seu sujeito pelo desenho e, num mesmo turno, efetivar a conexo entre literatura e ilustrao.
Para a sua consecuo foi tomado um conjunto de procedimentos. Inicialmente, foi
apresentado ao orientador os desenhos que foram elaborados no sentido de retratar
passagens cruciais do romance em questo. Junto apresentao dos desenhos, seguiu a
explicao representativa de cada um deles. Organizou-se, tambm, uma sequencialidade a
partir do andamento do enredo do livro.
Julgou-se que seria importante relatar a experincia com o trabalho de ilustrar uma
histria, uma vez que, pedagogicamente, o trabalho iria resultar numa ligao entre
desenho, literatura e reflexo cientfica. Aps o relato da experincia, foram selecionadas
algumas ilustraes que compem o contedo do trabalho. Cada uma das ilustraes foram
explicadas sinteticamente fazendo a aglutinao entre o trao e a histria.
Por fim, efetivou-se um levantamento de estudos atualizados que colocam em
questo o que os gegrafos, especialmente contemporneos, notadamente ligados ao IESA,
Instituto de Estudos Socioambientais, tem feito relativo aproximao entre geografia e
literatura.
Estudante do Curso de Geografia da UFG. Email: natmdd@hotmail.com
262
Neste quesito, partiu-se do seguinte pressuposto: a literatura, como componente da

arte, exerce o seu dizer sobre o mundo, em geral, sobre o espao e sobre o sujeito, mediante
o prisma esttico, para qual necessita do fogo criador da imaginao; enquanto que a
geografia, como campo cientfico das cincias sociais, realiza o seu dizer o mundo por meio
de conceitos, categorias e tcnicas que lhe configuram identidade cientfica. Ambos podem
se aproximar e por esta aproximao enriquecer a leitura do sujeito e do espao quando,
embora com vislumbres prprios, se juntam para serem capazes de fazer uma leitura social
abrangente e totalizante e palmilhar as singularidades prprias dos eventos cotidianos de
vida.
Dessa maneira, os desenhos feitos sobre o enredo de Macunama e a sua leitura
geogrfica pode possibilitar um enriquecimento de compreenso da alma brasileira,
inteno de Mrio de Andrade que, com o personagem trnsfugas, mutante, safado, inquieto,
preguioso, contraditrio, o verdadeiro heri sem carter o Macunama disps-se para
pensar o brasileiro, a sua essencialidade.
Uma pergunta centralizou as reflexes: como a ilustrao de Macunama ajuda a
compor uma leitura da alma brasileira? A partir desta pergunta, veio outra: como a
geografia pode se beneficiar dessa leitura?
A ALMA BRASILEIRA: A LEITURA GEOGRFICA DO SUJEITO
A retomada dos estudos culturais pela geografia, a enormidade de pesquisas, a
realizao de eventos e tambm a descoberta que necessrio e possvel - pensar o pas
pelo sujeito e pensar o sujeito pela cultura em sua relao com o espao, tem se traduzido
num alargamento temtico dos estudos geogrficos e num interesse sobre a dimenso
subjetiva dos diferentes grupos humanos que exercem as prticas espaciais. Ao falar sobre
isso, Lopes (2010, p. 26) esclarece que,
263
Com a emergncia do novo sculo se apresenta uma perspectiva de

mudana, de transio, de reestruturao e clara modelagem na
premissa projetada pela sociedade que tinha como base os fundamentos

da modernidade/cientificidade em seu molde tradicional e porque no
dizer at hoje. Isso est levando o ser humano a reavaliar toda
construo e produo nos vrios saberes e as vicissitudes que compem

toda a sua existncia.
O interesse da cincia pela existncia no pode, todavia, fazer uma interpretao da

subjetividade calcada apenas nas dimenses simblicas como se fosse possvel haver
smbolos sem relaes objetivas. Do mesmo modo h que se considerar: que nas prticas
espaciais objetivas constitudas pelo ser humano, h a mediao dos elementos simblicos e
subjetivos. Poder-se-ia dizer que onde o ser humano se encontra, no trabalho, no
deslocamento, no ato de morar ou em qualquer outra atividade h sempre uma conexo
entre os campos objetivos da sociedade e da histria, com os subjetivos da conscincia e da
imaginao.
264
O trabalho literrio, herdeiro do folclore brasileiro, como o caso do livro

Macunama, com a montagem do enredo, dos personagens, das situaes, os esquemas de
valores, as aes, as imagens e tudo que compreende as cenas da histria, traduzem-se num
modo de ler a alma brasileira. O heri sem carter, alusivo ao modo pelo qual o sujeito
brasileiro foi montado, pontuado:
No fundo do Mato-Virgem nasceu Macunama, heri de nossa gente.

Era preto retinto e filho do medo da noite. Houve um momento em que o
silncio foi to grande escutando o murmurejo do Uraricoera, que a
ndia tapanhumas pariu uma criana feia. Essa criana que chamaram
de Macunama. J na meninice fez coisas de sarapantar. De primeiro
passou mais de seis anos no falando. Si o incitavam a falar exclamava:
que preguia!
Filho de ndio, mas negro, ao usar a preguia como resistncia aludindo a maneira
pela qual os povos indgenas, com o seu modo de vida, se recusaram ao trabalho escravo, d
um sinal das origens, dos conflitos e do modo pelo qual o sujeito brasileiro encadeia o seu
processo de vida em meio a processos de colonizao, escravizao, extermnio, humilhao
social e, especialmente, a sua subordinao por meio de golpes tirnicos e violentos. Isso
pode ser visto noutro trecho:
Ento resolveu ir brincar com a Mquina pra ser tambm imperador

dos filhos da mandioca. Mas as trs cunhs deram muitas risadas e
falaram que isso de deuses era gorda mentira antiga, que no tinha deus
no e que com a mquina ningum no brinca porque ela mata. A
mquina no era deus no, nem possua os distintivos femininos de que
o heri gostava tanto. Era feita pelos homens. Se mexia com eletricidade
com fogo com gua com vento com fumo, os homens aproveitando as
foras da natureza. Porm jacar acreditou? Nem o heri! Se levantou
na cama e com um gesto, esse sim! Bem guau de desdm, t! Batendo o
antebrao esquerdo dentro do outro dobrado, mexeu com energia a
munheca direita pras trs cunhs e partiu. Nesse instante, falam, ele
inventou o gesto famanado de ofensa: a pacova.(...)
Sempre jogado em fronteiras surpreendentes, efetivado, como quis Wisnik entre a
cultura da falta e do exagero, capaz de agir nas frestas, nos pequenos interstcios, criativo ao
mesmo tempo medroso, passvel ao escapismo pela via do humor ou da banalizao das
situaes, mas capaz de criar solues inimaginveis, afeioado a uma violncia renitente mas
fortemente ligado ao princpio do prazer, a alma brasileira, fundida numa esperana sempre
viva e acorrentada por um passado redivivo, costurada conforme a complexidade de
Macunama.
O trabalho de Darcy Ribeiro (1995) retrata esta complexidade, vendo-a positivamente:
Nessa confluncia que se d sob regncia dos portugueses, matrizes
raciaisdspares, tradies culturais distintas, formaes sociais defasadas
se enfrentam e se fundem para dar lugar a um povo , Ribeiro (1027),
num novo modelo de estruturao societria. Novo porque surge uma

nova etnia nacional, diferenciada culturalmente de suas matrizes
265
ornadoras, fortemente mestiada, dinamizada por uma cultura a

sincrtica e singularizada pela redefinio de traos culturais delas
oriundos. Tambm novo porque se v a si mesmo e visto como uma
gente nova, um novo gnero humano diferente de quantos existiam.
Povo novo ainda, porque um novo modelo de estruturao societria,

que inaugura uma forma singular de organizao scio-econimica,
fundada num tipo renovvel de escravismo e numa servido continua
ao mercado mundial. Novo inclusive, pela inverossmil alegria e
espantosa vontade de felicidade, num povo to sacrificado, que alenta e

comove a todos os brasileiros.
De acordo com as palavras do autor, entre a novidade fruto da mestiagem e a

estrutura de poder arcaica que teima em conduzir o destino e a vida desse sujeito, cabe a
anlise geogrfica considerar os componentes estruturais que animam a vida desse sujeito,
como a organizao das classes sociais, a segregao socioespacial, a desigualdade social, o
vnculo com modelos econmicos externos etc. E cabe numa aproximao com a literatura
enxergar outros planos: os diferentes sujeitos, calcados em seu mundo, ao desenvolverem
suas aes sociais para produzirem a sua existncia, constroem o espao geogrfico, lhe d
sentido, simboliza-o, estabelece significados.
Dessa maneira, uma leitura geogrfica do sujeito, tal como preconizam Lima e
Chaveiro se configura assim:
Se o ser humano situado, a sua condio-de-situao marca o seu
contedo de sujeito como sendo espacial e historicamente fundados.
Alis, vale recorrer riqueza etimolgica do termo SITUAO. Esta

expresso tecida por dois radicais stio e ao que poderia sofrer
uma inverso: o sujeito ao no stio, no espao e no tempo.
Ao verificar que o sujeito se realiza como ser social mediante a sua situao no tempo
e no espao, suas prticas espaciais, podem ser simbolizadas e representadas de diferentes
maneiras. Esse o caso da experincia entre o desenho e a literatura que ser esboada.
266
A APROXIMAO ENTRE O DESENHO A LITERATURA NA LEITURA DO SUJEITO
A habilidade de desenhar faz a representao do mundo por imagens e no por

letras. Fazendo o trabalho de ilustrar um livro, como foi o caso da experincia com a
emblemtica obra Macunama, de Mrio de Andrade, que surge a interseco das duas
maneiras. Com isso pode-se dizer que o livro ilustrado passa a ter um carter completo e
nico, por adquirir conceitos que s escrita no pode dar. Conceitos que envolvem a
imaginao de um ilustrador, que pode ser, no caso do livro em questo, devido a sua
liberdade literria, analisada de vrios ngulos. Ilustraes essas que foram feitas aps vrias
pesquisas com o intuito de passar todo o universo indgena vivido na poca retratada na
narrativa do romance.
Para efetuar as ilustraes do livro Macunama, o primeiro passo foi leitura da obra
destacando pontos cruciais. Para cada captulo ia se construindo um novo desenho que
representasse passagens importantes e marcantes da obra. Colocar a imaginao e a viso do
que se tem da leitura no papel resumiriam os fragmentos retratados.
O trabalho foi todo feito manualmente com a tentativa de resgatar caractersticas da
cultura indgenas, que marcante na obra. Em algumas ilustraes foram usadas como
referncia a xilogravura, tpica do Serto brasileiro. Para a consecuo dessas gravuras foi
efetuado pesquisa de obras artesanais indgenas. A inteno das ilustraes de forma simples
fazer com que o leitor, ao v-las, lembre de aspectos nacionais e tribais da poca sobre o
qual a narrativa se fundamenta.
Quando o autor descreve no livro a passagem de lugares existentes, ele traa uma
linha entre o real e o imaginrio. Ele retrata o que viu, sentiu e percebeu, assim a sua
percepo se ajuda ao modo como a paisagem formada pelos sentidos. Mrio de Andrade
passa essa sinestesia atravs das palavras.
267
O papel do desenhista fazer com que essa paisagem existente na realidade e

principalmente no universo literrio forme um desenho, com isso ele transforma a paisagem
real em uma paisagem imaginria e ao mesmo tempo tenta resgatar a paisagem imaginria
passada pelo escritor em uma nova paisagem que retratada pela sua ilustrao. A paisagem
no livro pode ser irreal, mas em Macunama, h uma grande referncia a regies do Brasil,
como por exemplo, a floresta Amaznica que uma paisagem natural brasileira.
A experincia em manusear essa atividade foi imensa, principalmente com o trabalho
de efetuar a leitura pensando como as imagens lidas iriam para o papel, transformando o
abstrato em concreto. Essa uma atividade que exige pacincia, dedicao e estudo.
ILUSTRANDO MACUNAMA: APROXIMAO DESENHO, LITERATURA E GEOGRAFIA
Andrade (2008, p. 9) na primeira parte da narrativa expe o modo como

Macunama, um heri de nossa gente, nasceu:
No fundo do mato-virgem nasceu Macunaima, heri de nossa gente. Era
preto retinto e filho do medo da noite. Houve um momento em que o
silencio foi to grande escutando o murmurejo do Uraricoera, a ndia

tapanhumas pariu uma criana feia. Essa criana que chamaram de
Macunama.
J na meninice fez coisas de sarapantar. De primeiro passou mais de seis

anos no falando. Si no incitavam a falarexclamava:
-Ai! Que preguia!....
O comeo da narrativa apresenta elementos que, posteriormente, vo sublinhar

a ilustrao dando mostra do sujeito brasileiro a partir da fbula andradeana, ou seja, a
raa-etnia, filho do medo, a miscigenao com o ndio, a feiura, a brincadeira e, por fim, a
preguia. Para retratar isso no desenho foi feito:
268
O heri brasileiro mostrando-se com fome, marca da histria da nao, na

solido e na crena de salvao pela figura mitolgica do curupira, chora, roga. O desenho
vem desta forma:
269
270
Diante da tristeza de amor, desolado, no silncio triste, prprio de uma cultura

que se baseia em elementos de uma subjetividade formada pelo cristianismo, notadamente
masoquista, a narrativa aponta o sujeito brasileiro mediante as lgrimas de Macunama.
(Andrade, 35) aponta:
...o silencio era feio e o desespero tambm. De vez em quando Macunama
parava pensando na marvada... Que desejo batia nele! Parava tempo.

Chorava muito tempo. As lagrimas escorregando pelas faces infantis do
heri iam lhe batizar a peitaria cabeluda. Ento ele suspirava sacudindo a
cabecinha.
-Qual, manos! Amor primeiro no tem companheiro, no!....
Continuava a caminhar. E por toda a parte recebia homenagens e era

sempre seguido pelo squito sarapintado de jandaias e araras vermelhas.
Para retratar esta situao, o desenho foi feito assim:
271
CONSIDERAES FINAIS
Como foi visto, ao ler um livro que, por sua vez, tenta apresentar as caractersticas, as
contradies e os paradoxos do brasileiro, bem como as suas origens histrias, demogrficas
e sociais, como Macunama, e transformar partes essenciais da narrativa em ilustraes,
une literatura ao desenho. E, alm disso, ao esboar uma ligao com a geografia, o modo de
ler o brasileiro intensificado por meio da ligao entre a explicao cientfica e a
imaginao.
REFERENCIAS
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existencialismo um humanismo.
ANDRADE, Mrio. Macunama o heri sem nenhum carter. Rio de Janeiro : MEDIAfashion,
2008
272
FAUNA, FLORA E CULTURA CERRADEIRA NAS MSICAS DE GOI:

CONTRIBUIES PARA A LEITURA GEOGRFICA DOS TERRITRIOS EM
COROMANDEL - MG
Ricardo Junior de Assis Fernandes Gonalves1
INTRODUO
O texto tem como centralidade a interpretao dos territrios2, paisagens3 e
prticas culturais que permeiam as trajetrias existenciais dos diferentes sujeitos em
Coromandel/MG, a partir das composies poticas e musicais de Grson Coutinho da Silva,
o Goi. Alm disso, pelo vis simblico4 e cultural, acredita-se que a obra artstica do poeta,
atravs das msicas, propicia ampla leitura dos territrios, paisagens e Povos Cerradeiros
(MENDONA, 2004). A metodologia usada baseia-se na pesquisa qualitativa, com nfase em
procedimentos como levantamento bibliogrfico e documentao direta, atravs de de
pesquisa de campo e entrevistas.
No contexto de desenvolvimento da pesquisa de mestrado pela Universidade
Federal de Gois Campus Catalo, sobre a (re)organizao dos espaos em Coromandel,
alm de adentrar nos territrios do trabalho e da existncia dos diferentes sujeitos no
municpio, a pesquisa permitiu se aproximar das expresses fenomnicas que permeiam os
1
2
Mestre e doutorando em Geografia pela Universidade Federal de Gois Campus Catalo.

Para Haesbaert e Porto-Gonalves (2006, p. 14) Toda sociedade ao se constituir, no mesmo movimento
conforma seu espao. Dessa maneira, o territrio no externo a sociedade que o constitui. Ele a abriga com
suas contradies e, por isso, contem sempre mltiplas territorialidades em potencial. Em outras palavras, no
h territrio que no seja institudo, cada territrio sempre, abrigo e proteo para os sujeitos que, por meio
dele, se refazem a si mesmos.
3
Conforme Santos (1988, p. 61), tudo aquilo que ns vemos, o que nossa viso alcana, a paisagem. Esta
pode ser definida como o domnio do visvel, aquilo que a vista alcana. No apenas formada de volumes,
mas tambm de cores, movimentos, atores, sons, etc.
4
Para Chaveiro (2005, p.47) toda ao humana mediada por smbolos. Trabalho, poder, habitat, gestos,
paixes, saberes, fluxos, afetos, juzos, tica, esttica enfronham smbolos em forma de arquitetura, palcios,
linguagens, expresses espaciais, temporais, crenas, lendas, ideologias, aliciamentos etc.
273
tempos e espaos, e isso contou com a inspirao potica, especificamente atravs das letras
de msica de Goi.
A vida na terra, o garimpo de diamantes, os saberes e imaginrios dos
garimpeiros, a fauna e flora do Cerrado, benzees, festas, folias de reis, histrias, sujeitos e
paisagens, so elementos apreendidos nas composies de Goi, substanciadas pela
sensibilidade artstica do poeta. Assim como a literatura, a msica tambm fornece
elementos capazes de interpretar a realidade material e imaterial pelo vis simblico e
imaginrio, analisando as prticas socioculturais dos sujeitos nos espaos onde vivem.
Alm de interpretar os territrios da vida imbricando poesia com o mundo
concreto e simblico, as msicas de Goi possibilitam a compreenso poltica das
transformaes que vem ocorrendo em Coromandel, diante de elementos como o
agronegcio, a luta pela terra e os garimpos de diamantes. Por isso, a leitura geogrfica dos
espaos e trabalhadores no municpio fortalecida e ampliada com profundidade, a partir
da interpretao de suas composies.
A Terra dos diamantes, de tantas histrias e memrias, que saciou sonhos e
esperanas de centenas de garimpeiros, poetizados nos versos de Goi, lembrada pelo artista
atravs dos campos, chapades, canto dos pssaros, garimpos, diamantes, velhos quintais,
tipos populares, festas e folia de reis, continua se transformando, inserida no circuito da

racionalidade capitalista. Garimpeiros, camponeses, trabalhadores da terra, trabalhadores
sem terra e sem trabalho, passam a experienciar diferentes formas de (re)organizao dos
territrios onde viveram ou vivem, constroem suas trajetrias, imaginrios e prticas
culturais, forjadas no campo da ao poltica e da luta de classes. Atravs da anlise
interpretativa das msicas de Goi, possvel adentrar as tramas que permeiam esses
processos nas ltimas dcadas.
AS MSICAS DE GOI COMO EXPRESSO CONCRETA E SIMBLICA DOS TERRITRIOS
274
A potica do espao (BACHELARD, 1984) em Coromandel/MG foi apreendida em

suas mltiplas expresses atravs dos versos e msicas de Grson Coutinho da Silva, mais
conhecido como Goi. Suas canes cantam e sadam a fauna e flora do Cerrado brasileiro,
assim como as prticas culturais tramadas nas reas cerradeiras. Elas pintam quadros, tiram
retratos da natureza, indelevelmente gravados no arquivo emocional do artista (REIS, 2009).
As folias de reis, as congadas e catiras, as festas nas Comunidades de Santo Incio,
Douradinho, Santa Rosa, Alegre e Chapado1, os campos floridos, os caminhos orvalhados,
os pssaros, o garimpo, os chapades e o Poo Verde2, ganham contornos poticos em suas
msicas. Fazendo versos natureza, s matas e pssaros, citando o alto das serras e o
amanhecer em Coromandel3, assim como suas travessias por Minas Gerais, Gois e So
Paulo, Goi deixou uma vasta obra, telrica e potica ao mesmo tempo.
Artistas e pesquisadores da msica popular brasileira como Wisnik (2004) buscam
compreender as manifestaes culturais das diferentes regies do pas atravs da msica e
da literatura. Importantes instrumentos de anlise da cultura popular, elas anunciam as
mltiplas possibilidades interpretativas das diferentes realidades da sociedade brasileira. A
GOI e L. AMNCIO. Sonhar de Novo. Transcrio de Flores (2004, p. 261).
Segundo Alvarenga (1995, p. 14) o Poo Verde Trata-se de um pequeno lago (rea de 2,5 ha), com forma
quase circular e devido ao fato de que na regio acreditava-se que a profundidade ultrapassasse 100 metros,
muitos gelogos o tinham como um lago de origem vulcnica (como Guimares, 1933). No entanto, atravs de
um minucioso estudo realizado por Barbosa (1970), foi constatado que o Lago Poo Verde se localiza na
formao Bambu que tem as rochas calcrias como predominantes, por isso, defende que o Lago Poo Verde
uma dolina do calcrio Bambu. Alm de sua forma circular, o Poo Verde apresenta tambm como
caracterstica a ausncia de afluentes e efluentes. As caractersticas geolgicas e biolgicas do Poo Verde
sempre atraram a ateno de pesquisados e cientistas que visitam o lugar em trabalhos de campo e pesquisas.
Em Coromandel/MG, o Poo Verde revestido por lendas, histrias e fantasias, presentes no imaginrio
popular coromandelense. Para uns, servem de inspirao potica e filosfica, para outros, o lugar remete medo
e pavor, smbolo abismal de estrias medonhas. Na msica Poo Verde, (composta por Goi e Taubat), de
forma lrica, a composio expressa a poesia que paira sobre o Poo Verde.
3
GOI e D. THOMAZ. Poente da Vida. Transcrio de Flores (2004, p. 226)
275
literatura e a msica no contm apenas devaneio potico e imaginao criativa, mas,

tambm expresses concretas e representaes da realidade de cada regio.
As msicas de Goi adentram a cultura e o tempo histrico em que viveu. Meados do
sculo XX um momento de transformaes profundas no campo brasileiro, como o incio
da modernizao da agricultura, o intenso fluxo de camponeses para os centros urbanos,
acelerando o processo de urbanizao. Os migrantes chegavam nas capitais brasileiras e se
deparavam com os altos prdios
e casas enfileiradas, os motores barulhentos dos
automveis nas ruas e avenidas, tambm movimentadas por pessoas desconhecidas, olhares
desconfiados, passos largos na busca frentica por suas necessidades e sonhos, regidos pela
competitividade imposta pelo capitalismo. A cidade emergia enquanto lugar das luzes,
sucesso e trabalho assalariado, enquanto o campo simbolizava o avesso, caracterizado pelo
atraso, misria e escurido, ideologizado por discursos depreciativos.
Para reforar esses discursos, a inveno literria do Jeca Tatu, personagem criado
por Monteiro Lobato no livro de contos Urups, passou a simbolizar os chegantes,
estereotipados com desdm, portadores da ignorncia em oposio aos citadinos,
embelezados pela erudio, arte e euforia industrial. O prprio Goi foi um desses
migrantes que deixou o campo e tambm enfrentou as depreciaes incorporadas inclusive
na msica caipira (REIS, 2009). Ao se mudar para Goinia nos anos de 19501 em busca de
suas realizaes artsticas e depois para So Paulo, se ingressou na msica sertaneja,
renovando o gnero e se tornando um de seus principais representantes.
Goi distanciou-se dos espaos e paisagens onde cresceu, das gentes com quem
compartilhou sonhos, esperanas, sabedorias e experincias, que depois se transformaram
em versos poetizados em suas composies. Aps deixar Coromandel/MG em direo a
Conforme Sanches (1982, p. 2) Adolescente ainda, Goi cantou por algum tempo na Rdio de patos de Minas,
formando dupla com o companheiro Miguelinho. Em 1953 partiu para Goinia, sua grande escola de msica
sertaneja.
276
Goinia, na letra Adeus Mezinha1 o artista grava na cano o momento de despedida, a

amargura e sentimentos de saudades, sempre presentes em suas composies. Em mil
novecentos e cinquenta e trs, as cinco da tarde de um dia qualquer, deixei minha terra em
busca de sonhos, mas no por despeito de alguma mulher; a minha mezinha me deu um
abrao, senti que o pranto turvava minha vista. Adeus meu menino, Jesus teu guia, que
sejas um dia um grande artista.
Na dcada de 1950 milhares de camponeses chegavam aos centros urbanos trazendo
no ntimo, as lembranas e memrias, modos de vida e sentimentos de nostalgia. Na msica,
enquanto conhecidos artistas, como Joo Gilberto e Vinicius de Moraes falavam de um
chega de saudade, chamando a ateno ao excesso de saudosismo na Msica Popular
Brasileira (MPB), Goi reiterava atravs de suas composies, poetizadas pela vida cotidiana
cerradeira, que a saudade um elemento vital para a sobrevivncia da memria (REIS,

2009). Assim o artista assimilava sentimentos que acalentavam lembranas de milhares de
camponeses, homens e mulheres desterritorializados do campo e que se reterritorializaram
na cidade. Para Reis (2009) como cancioneiro popular, Goi percorreu o caminho do
discurso que remete saudade, identidade do interior do Brasil, especialmente nas reas de
Cerrado.
A inspirao potica de Goi fez dele o poeta sonhador, filho de Coromandel, como
ele mesmo diz em sua msica Coromandel2ou nas entrelinhas da nostlgica Meu Cor.
Distante de sua terra e cantando a saudade amarga e cruel de Coromandel em Minas
Gerais3, romanceando e poetizando, tece lembranas do municpio como a terra da alegria,

do queijo, dos diamantes, e onde tem sorrisos pelo ar e chorou ouvindo o cantar melodioso
1
2
3
GOI e SEBASTIO AURLIO. Adeus Mezinha. Transcrio de Flores (2004, p. 156).

GOI e ZALO. Coromandel. Transcrio de Flores (2004, p. 99).
GOI e BIAZINHO. Saudade de Coromandel. Transcrio de Flores (2004, p. 242).
277
do canrio caprichoso.1Tambm traz a lume reminiscncias dos sabiazinhos nos laranjais

ou cantando no jequitib, as lagoas de guas cristalinas e o piado do inhambu no escurecer.2
O artista no encerra suas composies e msicas em poesia e saudade, tambm
demonstra inquietude diante de questes que j geravam problematizaes no momento
histrico em que viveu, como a destruio das florestas, a diversidade natural do Cerrado e o
envenenamento das guas e solos. Em Poluio, o devaneio potico eivado pela realidade,
deixando claras as metamorfoses territoriais que comeavam a ocorrer no Cerrado
brasileiro a partir da dcada de 1950. A fauna perdendo suas espcies mais raras, florestas
seculares sendo destrudas e prognsticos futuros demonstrando imagens tenebrosas de um

planeta ressequido, sem rios, lagos e Cerrados3, preocupavam o artista, manifestando o que
os discursos e movimentos ambientalistas, conferncias e cientistas j comeavam a alertar
neste contexto do sculo XX.
Suas composies no esvaziaram o contedo poltico da msica, demonstrado
criticidade e conscincia diante da realidade que conhecia intensas transformaes em
mbito mundial. Nos anos aps a Segunda Guerra Mundial e acirramento da corrida
armamentista entre Estados Unidos e Unio das Repblicas Socialistas Soviticas (URSS),
riscos de terceira guerra mundial, bombas nucleares sendo construdas e os perigos de
radiao, os comunistas estendendo a bandeira vermelha em pases do Leste Europeu e sia,
Guerra no Vietn e corrida espacial, faziam com que a insegurana ou a euforia se alastrasse
pelos continentes e espaos. Goi viveu no contexto de Guerra Fria, escrevendo suas letras e,
na composio O Astronauta, expe que a beira do abismo o mundo balana, ns
precisamos da paz mundial.4 As crticas aos descaminhos da Guerra Fria no ecoaram
1
2
3
4
GOI e PLNIO ALVES. Meu Cor. Transcrio de Flores (2004, p. 179).

GOI e BELMONTE. Saudade de Minha Terra. Transcrio de Flores (2004, p. 244).
GOI e ZACARIAS MOURO. Poluio. Transcrio de Flores (2004, p. 227).
GOI e NENETE. O atronauta. Transcrio de Flores (2004, p. 2001).
278
apenas da guitarra de Jimi Hendrix e da voz rouca de Janis Joplin nos grandes festivais de
rock nos Estados Unidos.

Ainda, em perodo de Ditadura Militar (1964-1985), com perseguies e prises
efetuadas, liberdades individuais restringidas, as aes repressivas faziam o medo pairar no
ar. Enquanto isso, ideias inquietavam mentes e continuaram a conhecer diferentes
horizontes, incapazes de ser visualizados pelos repressores ditatoriais. Com os braos e
pernas acorrentados, os corpos eram trancados e torturados, mas, ideias continuavam livres
em suas cabeas.1 Neste contexto, os militares procuraram restringir a produo musical.
Msicas eram submetidas censura, gerando perseguio e exlio de diversos artistas. Por
outro lado, conforme Da Silva (2002), de forma paradoxal, a vitria do golpe militar de
1964 no interrompeu o amplo e profundo debate travado desde os anos 30 sobre a
natureza da sociedade no Brasil e, em especial, sobre as razes agrrias do
subdesenvolvimento no pas. Bem ao contrrio: no s o debate continuou, como ainda
avanou sobre amplos territrios at ento imunes crescente politizao da vida brasileira.
Da Silva (2002) mostra o papel que a msica desempenhou no contexto da ditadura,
fortalecendo os mecanismos de resistncia cultural e crtica atravs de diversas canes e
composies de artistas e intelectuais da msica popular brasileira. Nos festivais e shows, os
microfones serviam como uma espcie de arma poltica, demonstrando que com uma
cano tambm se pode lutar. Alm disso, o autor (2002) evidencia o papel do cinema nesse
contexto, com filmes e apresentaes que criticam a natureza contraditria da questo
Thoreau (2011,p. 37-38) em Desobedincia civil, diz que quando foi preso por se negar a pagar impostos,
mesmo entre as grandes e muros de pedras no se sentiu aprisionado E, enquanto contemplava as slidas
paredes de pedra, com dois ou trs ps de espessura, a porta de madeira e ferro, com um p de espessura, e a
grade de ferro que filtrava a luz, no pude deixar de ficar impressionado com a insensatez daquela instituio
que me tratava como se eu fosse um mero amontoado de carne, sangue e ossos, pronto para ser aprisionado.
[...] No me senti aprisionado sequer por um momento e aqueles muros parecem-me um enorme desperdcio
de pedra e argamassa.
279
agrria no pas1. Com a msica, temas como liberdade, justia, desigualdade e reforma
agrria, chegavam aos ouvidos e vozes de milhares de pessoas no Brasil e na Amrica Latina,
em pases que tambm presenciavam os mecanismos de represso ditatorial.
Diante desse cenrio, Goi compe com palavras e entonaes de criticidade,
deixando expresso o contedo poltico em suas composies atravs da msica Reforma
agrria,2 exprimindo a necessidade histrica da reforma agrria no Brasil, pas rico e

altaneiro, mas onde brasileiros morrem de fome e frio, como diz a letra. A cano ainda
aborda os camponeses e operrios, que ainda vivenciam e experimentam diferentes formas
de explorao. Em Reforma Agrria, Goi expem a contradio da sociedade brasileira A
classe roceira e a classe operria, ansiosas esperam a reforma agrria, sabendo que ela trar
soluo, para a situao que est precria. E, ainda aproveita para criticar o capitalismo e a
burguesia, para que eles no deixem o capitalismo, levar ao abismo nossa nao, a
desigualdade que existe tamanha, enquanto o ricao no sabe o que ganha, o pobre do
pobre vive de tosto
Considerando as mudanas territoriais que vem ocorrendo no Cerrado brasileiro nas

ltimas dcadas, acentuando os efeitos socioambientais como desmatamentos, eroso dos
solos, expropriao camponesa, luta pela terra e precarizao do trabalho no campo, as
letras de msica compostas por Goi j versavam os novos tempos. Sem dvida, Goi
1
2
Ver Da Silva (p. 114-115).

GOI e F. LZARO. Grande Esperana ou Reforma Agrria. Transcrio de Flores (2004, p. 148). O tema da
reforma agrria tambm est presente em outras letras como Homenagem ao presidente (Composta por Goi e
Kambuquira) e Lei Agrria (GOI e F. LZARO). Transcrio de Flores (2004, p. 152-162). Conforme M. Reis
(2009), das msicas compostas pelo artista e que passam pela avaliao do regime militar, apenas esta
composio (Reforma Agrria) foi censurada.
3
Em 1981, o Jornal Carabandela, em Coromandel, publica uma foto na primeira pgina com uma multido
prestando a ltima homenagem ao poeta Goi, na matria do jornal, intitulado O ltimo adeus ao poeta
coromandelense, a msica Grande esperana ou Reforma agrria lembrada e, afirmam a imagem de Goi
est muito ligada s msicas telricas que ele comps. Mas seu cancioneiro inclui msicas de crtica social, ou
de protesto, como demonstra Grande esperana, composta em parceria com Francisco Lzaro e registrada no
elep Abertura, da Copacabana Discos. (CARABANDELA, 1981).
280
consegue apreender o devir do real em sua diversidade no municpio de Coromandel/MG,

alm das sociabilidades que permeiam o Cerrado e os Povos Cerradeiros (MENDONA,
2004).
Para Sanches (1981, p. 2),
Sem nunca haver se ausentado de sua ptria, Goi foi como um poeta do
romantismo brasileiro, porm exilado em seu prprio pas. Na curta
trajetria interestadual que fez (Minas, Gois e So Paulo), foi
profundamente marcado pela lembrana da cidade onde nasceu e pela
memria da infncia. E suas cantigas alcanaram especialmente nos

meios rurais grande popularidade, graas ao estilo suave, singelo e sem
artifcios com que ele decantou a saudade, os amores, a natureza, de

maneira quase prosaica, mas eloquente.
Como um exmio observador a partir das vivncias experienciadas nas reas do

Cerrado e a convivncia com diferentes sujeitos que permeiam seus territrios (benzedores,
raizeiros, garimpeiros, camponeses, compradores de diamantes e fazendeiros), ouvindo
histrias e causos, participando das festas de reis, caminhando entre os Cerrados,
observando atentamente a diversidade de plantas e animais, isso tudo foi sendo registrado
poeticamente na memria do artista e expresso de forma potica em suas composies
musicais. A cultura, a fauna e flora, os modos de vida, trabalho, cotidiano e subjetividades,
caractersticos dos territrios e da cultura cerradeira, foram pintados com cores de poesia e
arte.
Enquanto a realidade do homem moderno recheada de solido, individualismo e
de uma lgica mercantil-consumista que sufoca cada vez mais o seu lado potico, a sua
imaginao criadora (HAESBAERT, 2006, p. 155), possvel encontrar nas letras de msica
compostas por Goi, as sociabilidades e territorialidades camponesas, a relao entre poesia
e vida, luta e trabalho, traquinagens, sensibilidade e imaginao, ou seja, aquilo que a
cincia moderna rompeu. As msicas de Goi so carregadas de possibilidades
281
interpretativas e, elas no privam da referncia ao real, seu significado no pode ser nem
totalmente fechado, lgico, nem totalmente aberto, sem referncia a uma realidade concreta
(HAESBAERT, 2006, p. 148-149). Atravs do critrio esttico, a literatura, poemas e msicas
ajudam a desvendar o devir da vida, encontros, desencontros, conflitos e travessias, trabalho
e lutas,unindo o que a modernidade cindiu, ou seja, poesia e cincia, cultura e natureza.
OS DIAMANTES, GARIMPOS E GARIMPEIROS DE COROMANDEL NAS MSICAS DE GOI
Em suas letras, Goi no deixa de se referir a Coromandel como a Terra dos
diamantes. Segundo fontes orais, em entrevistas com velhos garimpeiros em

Coromandel/MG, at mesmo Goi, ainda jovem chegou a experimentar a sorte no garimpo.
Ainda estabeleceu contatos diretos com garimpeiros e a rica simbologia cultural que fazem
parte da garimpagem diamantfera no municpio. Nessas experincias, observava e
conversava com garimpeiros, compartilhava seus sonhos, imaginrios e esperanas,
enriquecendo e cultivando sua poesia. Goi observava a realidade viva, disse um campons
e garimpeiro, que foi amigo do artista.
Um dos entrevistados em Douradinho afirmou que Goi costumava frequentar a
Comunidade, onde chegou a participar das festas, cantava com os amigos e ao mesmo
tempo, apreendia as experincias cotidianas, o trabalho, as relaes sociais que perpassam o
garimpo na Comunidade. Exemplo disso ficou gravado na Cano de meu adeus, em que o
poeta lembra da Comunidade como Douradinho dos Diamantes.
Diante da rica confluncia entre o real e o devaneio potico, na mistura entre espao
e tempo vivido, em Cano do meu regresso1, Goi se refere a Coromandel como fragmento
GOI. Cano do meu regresso. Transcrio de Flores (2004, p. 78). Conforme Brito (2010, p. 77) na Cano
do meu regresso, Goi retribuiu aos moradores de Coromandel/MG o carinho caloroso com que a cidade o
recebera em 18 de setembro de 1967, quatorze anos aps sua partida. Foi uma dedicatria aos habitantes da
cidade. A letra da cano retoma Coromandel como assunto para exalt-la, tal qual Goi fizera em canes
282
radioso e o diamante mais formoso dos garimpos do Brasil. Na cano, homenageia os

habitantes da cidade, exaltando-a em seu preito potico, sem se esquecer dos garimpeiros,
doutores e fazendeiros.
O garimpo sempre foi fonte de inspirao em suas composies e dedicou uma
msica apenas ao seu principal protagonista, o garimpeiro. Na letra Garimpeiro Theodoro1,
recorda antigos garimpeiros, os famosos Theodoro, Mariano e Sebastio, as grandes turmas,
procurando a pedra rara, na fasca e grupiara, na virada ou no moncho. Na mesma letra,

no deixou de citar os compradores de diamantes, Manoel Borges e Luiz Galante,
personagens to famosos. Pedro Honorato, que deixou grande saudade, foi tambm
autoridade, nestas pedras preciosas.
Em outra msica, Tipos populares de minha terra2, Goi tece homenagens a diversos
sujeitos que com suas palavras, aes, anedotas e histrias, enriqueceram suas composies3.
Nesta cano, o garimpeiro, com seus sonhos e sempre esperanoso, itinerncia de uma
cataa outra, num e noutro garimpo na busca por encontrar o diamante, comprar carro e
arrumar mulher bonita, citado por Goi e representado na letra atravs de Moroveu,
garimpeiro itinerante, que sonhava com um diamante, pra ganhar um grande amor. Nesse
trecho da composio percebemos o conhecimento que o compositor possua sobre o
garimpo e as relaes materiais e imateriais que perpassam essa atividade, como acrescenta
esta passagem falada, Ol, Moroveu, como vai o garimpo, c j bamburrou? Ainda no, mas
anteriores. Para Brito (2010) o artista tambm busca um equilbrio entre a admirao das classes dominantes e
das classes trabalhadoras da cidade.
1
2
3
GOI. Garimpeiros Theodoro. Transcrio de Flores (2004, p. 142).

GOI e SELMA A. LOPES. Tipos populares de minha terra. Transcrio de Flores (2004, p. 269).
Numa matria do Jornal Carabandela (1983), com o ttulo, Tipos Populares de Coromandel, lembrado
nomes de pessoas que dinamizaram a cultura e a sociedade em Coromandel, com suas aes, histrias e piadas.
Nesta edio do Jornal, feito a descrio biogrfica da vida de pessoas comoHilarino, Geraldinha, Maroveu,
Gustavinho Pescador e Diolino.
283
eu v pegar um diamante e compr um tomove, e passar perto da minha namorada e faz

assim, piripipi, poropop.
Goi amplia o contedo esttico e poltico da msica sertaneja com suas composies,
transformando a vida no campo, revestida de uma ordem natural, de uma certa
espontaneidade (MENDONA, 2004) em fonte de inspirao, colorindo paisagens em suas
letras de msicas e ao mesmo tempo, elaborando versos com contedo poltico e crtica
social, assimilando as vivncias, paisagens, a cultura, a histria e o cotidiano dos Povos
Cerradeiros (MENDONA, 2004). Em suas canes, Goi fala de Coromandel/MG e sua

diversidade cultural, natural e poltica, tece versos sobre diversos elementos que formam o
municpio e as mltiplas formas de conexo com a realidade concreta, simblica e
imaginria, estabelecendo uma relao direta a ampla sociobiodiversidade do Cerrado.
CONSIDERAES FINAIS
284
As composies musicais deixadas por Goi propiciam ampla interpretao dos

territrios, paisagens, lugares e sujeitos em Coromandel/MG. Suas msicas expressam a
cotidianidade dos trabalhadores e as prticas socioculturais forjadas nos espaos onde
vivem. Suas msicas tambm esto contextualizadas com o tempo/espao em que
Coromandel comeava a conhecer sinais de transformao, aprofundadas na dcada de
1980 diante da ocupao capitalista das reas de Cerrado. Destaca-se tambm os garimpos
e garimpeiros, poetizados nas composies e recordados com nostalgia pelo artista, como as
grandes turmastentando a sorte garimpando a pedra rara.1
Alm disso, enquanto professor que est sempre refletindo sobre a educao e
pesquisa em Coromandel, acredita-se que munido pela inspirao potica e alentando
Ver LUIZ MANOEL; GOI; HILDA. Noite Estrelada. Transcrio de Flores (2004, p. 197).
possibilidades interpretativas da sociedade, cultura e natureza no municpio, possvel

dinamizar e enriquecer aulas de disciplinas como Geografia, Histria, Cincias, Literatura e
Portugus, recorrendo s composies do poeta Goi.
A cultura, a fauna e flora, os modos de vida, trabalho, cotidiano e subjetividades,
caractersticos dos territrios e da cultura cerradeira, foram deixadas gravadas em suas
msicas. Conta-se tambm com composies de natureza telrica e nostlgica como Adeus
Mezinha, MeuCor e Cano do Meu Regresso. Goi tambm politizou o contedo de suas
msicas, como em Poluio, o Austronauta e Reforma Agrria. Recorrer a essas msicas para
compreender os territrios e paisagens, possibilita uma heterogeneidade interpretativa da
realidade natural, cultural e poltica do municpio de Coromandel-MG.
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THOREAU, H. D. A desobedincia civil. Traduo: Srgio Karam. Porto Alegre: L&PM, 2011.
286
IDENTIDADE E LEITURA: DIFERENTES POVOS, DIFERENTES MUNDOS,

MLTIPLAS INTERPRETAES
Eliete Barbosa de Brito Silva1
Era uma vez... Assim comeam nossas primeiras inseres no mundo da leitura.
Dessa forma se descortina para ns um universo de possibilidades. Atravs da leitura somos
convidados a adentrar o imaginrio do autor.
Instigados a criar nossas prprias
representaes. Somos conduzidos a nos descobrir enquanto sujeitos de um universo

mltiplo. Instados a nos situar no contexto de um mundo plural.
Se considerarmos o universo escolar, o contato com as primeiras letras se d por
volta dos seis... sete anos de idade. nesse momento de acordo com a teoria piagetiana que a
criana encontra-se preparada para decodificar os sinais alfabticos. Se considerarmos os
estmulos familiares, esta experincia poder ocorrer mais cedo. O que facilita sobremaneira
o momento da aprendizagem quando do ingresso no espao formal de alfabetizao.
fato que as crianas que so precocemente instadas ao contato com o mundo
da leitura apresentam melhor desempenho em sua vida escolar. Embora se constitua um
momento de significativa importncia na vida do indivduo, a experincia do letramento
no se configura em seu primeiro contato com o mundo da leitura. Em verdade somos desde
h muito, leitores do mundo. Estamos a todo o momento recebendo informaes,
Mestranda em histria na Faculdade de Histria da Universidade Federal de Gois/GO. Membro do grupo de

estudos Sujeito, Espao, Existncia: Dona Alzira no Instituto de Estudos Socioambientais/IESA.
elietebarbosa1@hotmail.com
287
vivenciando experincias que requerem de ns muito alm da decodificao dos signos

lingusticos.
sabido que o homem um ser social. Que se cria e se desenvolve socialmente.
Por sua condio gregria em sociedade que efetiva as leituras de mundo. Trazemos escrito
em ns a nossa histria. E ela fala de um construto que coletivo. tambm no meio social
que o homem constri sua identidade. Esta se encontra em fluxo permanente. Constri-se e
reconstri-se em consonncia com o contexto no qual o sujeito encontra-se inserido. Dito
de outra forma, o processo de construo identitria se estabelece a partir do momento em
que o indivduo se predispe a ler a si mesmo e ao mundo em que habita.
Desta forma, desde a mais tenra idade, o indivduo colocado em situaes que
requerem dele a leitura do meio no qual se insere. Pode-se afirmar assim, a partir dessa
premissa, que a leitura do mundo precede a leitura das palavras (FREIRE, 1991). A leitura de
mundo configura-se mecanismo atravs do qual o ser humano efetua mudanas na
sociedade. Decifra essa mesma sociedade sem a mediao da palavra escrita.
A vida em sociedade para ns campo profcuo onde se produzem e
reproduzem oportunidades para o ato de leitura. Tudo o que nos rodeia um texto, afirma
Mia Couto (2011). Necessrio que estejamos atentos para lermos adequadamente pessoas e
circunstncias. E a partir da produzirmos diversidades.
Uma placa de trnsito, uma rvore cada no meio da rua, uma criana que corre
para o aconchego do colo materno. Outra que rota... esfarrapada esmola no farol fechado.
Mais adiante um jovem que dribla as pessoas na calada desafiando-as na intrepidez tpica
da idade. Na mesma calada o casal enamorado, que num mundo de luzes multicores, s
dado aos amantes perceberem, troca juras de amor eterno. Na rua o motorista estressado
com a lentido do trnsito. Nas praas o encontro de geraes, o uso especfico do espao.
Nos prdios cada janela exibe um filme com toques de realidade.
288
As situaes acima expostas bem poderiam compor um filme de Almodvar ou

mesmo retratar o dia-a-dia no meio urbano. Poderiam ainda encontrar-se registradas nas
pginas de um livro. As possibilidades se multiplicariam se fssemos aqui nos ater a
elucubraes acerca de seu potencial de materialidade. Um fato h, porm que no se pode
negar: a multiplicidade de leituras que se descortinam a partir de cada uma das cenas
descritas.
Estas e outras cenas mais independem de palavras escritas para dizerem do
mundo que representam. Com efeito, a leitura do mundo nos remete a um exerccio de
autorreconhecimento. pela observao de nossos pares, pela conscincia de nossas
diferenas, pela busca de nossas semelhanas que estabelecemos nosso senso de
pertencimento. Pertencer a, este o anseio de cada um dos seres humanos. E para tal, indifere
que o registro se d por palavras escritas.
No que estas sejam insignificantes ou de somenos importncia. No somos tolos
para subestimar o papel de relevncia que as mesmas desempenham na sociedade. Preciso ,
pois, que transgridamos as barreiras impostas pelo analfabetismo. No apenas o
analfabetismo que impede a decodificao da palavra escrita. Mas aquele que tolda a nossa
percepo do meio social. Impede-nos de ler nas entrelinhas da sociedade. preciso
sobrepujar a inrcia qual sucumbimos. Alar voos, transpor limites.
O indivduo quando domina os signos lingsticos e a eles consegue atribuir
sentido e significado, torna-se presa mais difcil. Questiona com maior embasamento as
discrepncias que permeiam a sociedade. Porm, faz-se mster registrar que, a palavra
escrita jamais suplantar a ao. Esta, depois de efetivada eternizada pelo registro daquela.
Assim como lemos, escrevemos as pginas dessa trama que nomeamos vida.
fato que o domnio do mecanismo de leitura habilita o ser para mais facilmente
solucionar o pentagrama chamado vida. certo que a sociedade possui menos leitores
289
formais do que gostaramos. Tal, porm, no implica na inexistncia ou impossibilidade de

outros mecanismos de leitura. Estamos, a todo o momento, procurando decifrar o mundo.
Devemos sempre buscar nos surpreender com o mundo ou diante dele (FREIRE, 1990).
A palavra escrita e a leitura de mundo associam-se para que o indivduo melhor
se situe em sociedade. Cria-se, a partir do hbito de leitura, um crculo virtuoso onde a
dvida leva ao questionamento. Este, procura; que por sua vez descortina a resposta. O
encontro com a resposta d origem a novas dvidas. A incessante busca pelos porqus
conduz a um alargamento do universo conhecido. Dessa forma novos horizontes vo se
descortinando.
A sociedade, atravs dos cdigos estabelecidos, elegeu a palavra escrita e a sua
decodificao como premissa para que um indivduo encontre-se inserido no mundo do
letramento. Este axioma tornou-se to marcante que comum ouvir-se o lamento por
algum que no teve oportunidade de aprender a ler. No se concebe que pessoas que no
frequentaram o universo escolar possam com sucesso se integrar sociedade.
E assim, pessoas como o Seu Ico, Chico Doido, as Marias, os Joes, os
Joaquins surgem no palco da vida e nos descortinam um mundo para alm da leitura de
palavras. A riqueza e sabedoria por eles angariada no se restringem ao contato com o
mundo das palavras escritas. Alis, alguns deles muito pouco ou quase nada esquentaram
os bancos da escola. A sua sabedoria provm das leituras efetivadas ao p da fogueira, nas
noites enluaradas. Dos causos ouvidos nas rodas de viola. Do contato direto com a
natureza, donde retiram seu sustento. Da observncia do mtier dos mais velhos. Enfim, seu
conhecimento foi adquirido a partir de mltiplas leituras de mundo.
O universo dessas pessoas marginalizado. Minimizadas suas experincias de
vida. As leituras subjetivadas so desconsideradas enquanto construto social. So, no muito,
290
vistas enquanto permanncias folclricas de um tempo que se foi. Couto, acerca da

importncia de valorizao das mltiplas e possveis leituras de mundo, afirma:
Sou bilogo e viajo muito pela savana de meu pas. Nessas regies encontro gente que no
sabe ler livros. Mas sabe ler o seu mundo. Nesse universo de outros saberes, sou eu o
analfabeto. No sei ler sinais da terra, das rvores e dos bichos. No sei ler nuvens, nem o
prenncio das chuvas. No sei falar com os mortos, perdi o contacto com os antepassados
que nos concedem o sentido da eternidade. Nessas visitas que fao savana, vou aprendendo
sensibilidades que me ajudam a sair de mim e a afastar-me de minhas certezas. Nesse
territrio, eu no apenas sonho. Eu sou sonhvel (2011, pp.14-15).
Entretanto, para o universo letrado, essas pessoas, os leitores de mundo, so

estigmatizadas. Inferiorizadas por no dominarem a leitura formal. Relegados ao nimbo
social. So vistos como analfabetos, e em funo disso, menos capacitados para a vida em
sociedade. Em um mundo onde a cultura letrada dominante, lamenta-se o pouco
contingente de leitores. O no-hbito de leitura praticado pelos indivduos. Chartier (2010),
em entrevista, foi questionado, instado a falar acerca desse suposto, escasso, hbito de
leitura.
Argumentou-se na referida entrevista que as pessoas leem pouco ou quase nada.
Que nfimo o contato com os livros e que tal quadro resultaria em prejuzo para o
desenvolvimento social. A resposta do entrevistado foi concisa e apontou para a
multiplicidade de formas e possibilidades, que no a leitura de livros, presentes na sociedade
e que instigam o sujeito leitura. De acordo com o autor:
291
(...) o ato de ler no se trata necessariamente de ler livros. (...) A leitura muito mais do que
ler livros. Basta ver em todos os comportamentos da sociedade que a leitura uma prtica
fundamental e disseminada. Isso inclui a leitura dos livros. (...) No devemos ser pessimistas,
o que se deve pensar que a prtica da leitura mais freqente, importante e necessria do
que poderia indicar uma pesquisa sobre o nmero de livros lidos.
Tal afirmativa nos remete ao fato de que, embora existam diferentes formas de se
ler o mundo, a leitura deste encontra-se intrinsecamente vinculada ao contexto
historicossocial no qual o indivduo se insere. Dito de outra forma, a leitura do mundo
essencial para que entendamos a sociedade da qual somos partcipes. Os fatos ali impressos
quer em palavras quer em representaes outras so precpuos para o entendimento de
nosso universo sociocultural. A partir desse entendimento, devemos estabelecer estratgias
para a sobrevivncia nesse meio. , pois a leitura do mundo que nos efetiva enquanto
sujeitos/atores do processo historicossocial.
Guimares Rosa, em sua obra Grande Serto: Veredas (2001, p.30) ressalta a
importncia de efetivarmos uma leitura social do mundo. Para ele (...) A vida tambm
para ser lida. No literalmente, mas em seu supra-senso. E a gente por enquanto s a l por
tortas linhas. Infere-se, pelas palavras do autor, que so mltiplas as possibilidades de
leitura do mundo. Estas se encontram nas experincias cotidianas.
A leitura do mundo traz consigo forte presena ideolgica. Sua efetivao valida
a hegemonia ou a luta entre os diversos grupos sociais nos embates pelo poder. Apresenta,
assim, natureza poltica. Ao afirmarmos a leitura de mundo pelo vis poltico, no estamos a
nos referir a um sentido poltico-partidrio. Mas sim, ao fato de que, ao lermos o mundo, seu
292
contexto, agimos para uma transformao prpria ou uma transformao social. A presena
de uma ideologia que permeia a sociedade pode ser detectada ainda na estruturao das
identidades individual e/ou coletiva.
Bourdieu (1989) ao tratar da constituio das identidades afirma que a
estruturao destas configura uma forma particular da luta das classificaes, encontramse perpassadas por ideologias, os grupos produzem diferenas culturais, mas ao mesmo
tempo so produtos dessas diferenas. Em suma, a construo identitria produto e

produtora da dinmica social, posto que se estrutura nos embates pelo poder. E so tambm
esses embates que nomeamos de atos polticos.
impossvel negar o carter poltico que permeia nossa leitura de mundo. A
natureza poltica do ato se faz presente ao nos posicionarmos favorveis ou contrrios s
variadas situaes e organizaes socioculturais. Ao se colocar enquanto agente, o indivduo,
pela leitura e prticas efetivadas, est realizando um ato poltico. Nesse processo, que no
esttico, ele deixa de ser expectador e passa a transformador.
As leituras de mundo devem ser dinmicas. Como dinmicas so as sociedades, o
conhecimento e a cultura a produzidos. Nesta tica, lcito afirmar que o conhecimento e a
cultura assim produzidos so to polissmicos quanto a sociedade que os produziu. Devem
ser vistos enquanto informao, produo e circulao de saber social. Pandini (2004, pp.23) acerca do conhecimento produzido a partir da leitura para alm da simples decodificao
de sinais assevera:
O conhecimento pela leitura pressupe no apenas uma referncia circunstancial no que se

refere aos saberes sociais e cientificamente disponveis, mas se justifica como medida e
instrumento para a certificao cultural dos sujeitos que vo construindo as suas
representaes sob as circunstncias impostas pelo cotidiano.
293
Nunca paramos para pensar a leitura do mundo. At mesmo porque, este um

ato to sutil quanto respirar. tambm to essencial quanto. Assim sendo, no nos
apercebemos dele. So as leituras efetivadas que determinam as diretrizes para uma vida em
sociedade. Estando estas estabelecidas, nos situamos em uma zona de conforto na qual nos
permitido escolher trilhar por este ou aquele caminho.
A leitura de mundo uma prtica intrnseca ao ser. Ao procedermos a tal
afirmativa o fazemos na certeza de que atravs da leitura de mundo que o sujeito organiza
seu prprio discurso. Ao organiz-lo e enunci-lo, vai se colocando em sociedade enquanto
indivduo. Agindo assim reafirma sua identidade. Adquire subsdios para uma leitura crtica
do mundo.
A identidade do indivduo no se estabelece com o romper da aurora. Ou mesmo
com os primeiros vagidos puerperais. Ela se encontra condicionada a vivncias posteriores.
Portanto, o conhecimento de mundo que o indivduo traz de suas experincias
condicionante para torn-lo o que ele . Porm, embora condicionante, no podemos
afirmar que sejam estes os nicos elementos compositores de sua identidade.
Desde o nascimento estamos paulatinamente construindo nossa identidade, ou
seja, definimos quem somos, de onde viemos, do que gostamos. O primeiro ncleo ao qual
nos vinculamos a famlia; a que as primeiras noes de pertencimento sero elaboradas.
Com o passar do tempo, vamos nos inserindo em outros espaos de convivncia e agora a
famlia deixa de ser a tutora no processo de construo dessa identidade individual que
tambm coletiva.
Assim como o contexto social se altera indefinidamente, assim tambm a
identidade quer individual quer coletiva, est merc destas alteraes. Mudam
294
continuamente, em uma atitude relacional. Onde, de acordo com as convenincias, os

aspectos identitrios a serem destacados so negociados com a sociedade.
Hall (2011, p.108) afirma que a identidade est em constante mutao. Recebe
influncia direta dos diversos ambientes nos quais o sujeito se encontra inserido. Salienta o
carter estratgico, fluido e posicional que permeia o conceito de identidade, bem como a
estruturao da mesma. Pela leitura de Hall:
O conceito de identidade (...) no , portanto, um conceito essencialista, mas um conceito

estratgico e posicional. Isto , de forma diretamente contrria quilo que parece ser sua
carreira semntica oficial, esta concepo de identidade no assinala aquele ncleo estvel
do eu que passa, do incio ao fim, sem qualquer mudana, por todas as vicissitudes da
histria. Esta concepo no tem como referncia aquele segmento do eu que permanece,
sempre e j, o mesmo, idntico a si mesmo ao longo do tempo. (...) Essa concepo aceita
que as identidades no so nunca unificadas; que elas so, na modernidade tardia, cada vez
mais fragmentadas e fraturadas; que elas so, nunca, singulares, mas multiplamente
construdas ao longo de discursos, prticas e posies que podem se cruzar ou ser
antagnicos. As identidades esto sujeitas a uma historicizao radical, estando
constantemente em processo de mudana e transformao.
Diante dessa postura a pergunta que surge : Como leio o mundo? Como leio as
pessoas? Como sou lido por elas? Essa ao perpassada pela intencionalidade, posso
afirmar. Embora que de forma semiconsciente, lemos e somos lidos por nossos pares de
acordo com os interesses que se estabelecem em nosso cotidiano. Essa leitura, a social,
isonmica. Indifere a classe na qual estamos inseridos. Somos sempre, respectivamente,
textos e leitores.
295
Para se efetivar a compreenso do universo lido, faz-se mister que o sujeito capte
o sentido ou o contedo das mensagens expressas. Tal ao resultar em leitura crtica e
construtiva. Esta por sua vez redundar na expanso do mundo do sujeito. Ocasionar a
fuso deste mundo com os mltiplos mundos coexistentes na sociedade. Criar condies
para novas leituras de mundo. Como consequncia o indivduo alargar e expandir suas
representaes de mundo. A nossa capacidade para ler o mundo se dilata medida em que
aumentam nossas experincias em sociedade (FREIRE, 1998).
A sociedade moderna convive com graves desajustes sociais. Alguns acreditam
aproximar-se o fim dos tempos. Essa uma leitura possvel para o quadro descrito, mas
no a nica. Se os desajustes sociais nos assustam, cabe-nos desvendar nas entrelinhas do
texto urdido em desigualdades sociais a gnese de tal. Aqui fome, doena, misria, violncia
mais alm furaces, guerras civis e de interesses. Por toda parte grassam injustias, lutas,
disputas.
296
Essa situao agua nossa necessidade de desvendar o mundo. A busca por

quimricas solues nos faz crer no potencial da humanidade. Dizemos quimrica dada a
incongruncia entre estas. Mas pens-las, j diz da multiplicidade de leituras realizadas. E
ainda que no se concretizem alentam o ser, impelem-no crena em dias melhores. A
partir das leituras realizadas vai-se estabelecendo e fortalecendo o elo entre quem fomos,
quem somos e quem almejamos ser.
Nesse exerccio vai-se definindo a nossa identidade social e cultural. Uma no
pode prescindir da outra. Fica o questionamento: As leituras efetivadas, a constituio das
identidades do ser, coadunam para o surgimento de um ser humano completo? No nos
dado afirmar nem mesmo negar que tal se processe. Porm, certamente, lcito dizer que tal
processo viabiliza a transformao e a materializao de um novo ser.
As diferentes leituras de mundo representam, pois, possibilidades para a

transformao da realidade. Lemos porque a necessidade de desvendar o desconhecido
muito forte em ns. A necessidade de transformao motor para nossas lutas. A nossa
busca por apreender, por mudar o mundo nos fala da necessidade de entendermos a
sociedade qual pertencemos. Ao efetivar a leitura do mundo o indivduo est lendo sua
prpria histria. A relao de sua vida com os antepassados. O resultado da ao das foras
de grupos sociais com os quais convive.
O desafio que se apresenta em um mundo globalizado, diasprico, permeado
pela fluidez nas relaes entender o eu no mundo. O indivduo se reinventa
constantemente nesse universo global. A massificao do ser uma constante nessa
sociedade de consumo que emerge. Vivemos o tempo rpido e este impe agilidade de
adaptao e reelaborao da identidade individual e coletiva do sujeito. Assim como aponta
para a necessidade de uma leitura clere de mundo. Couto (2011, p.14) afirma que:
Nunca o nosso mundo teve a seu dispor tanta comunicao. E nunca foi to dramtica a
nossa solido. Nunca houve tanta estrada. E nunca nos visitamos to pouco. (...) Esta
tendncia de mudana coloca em confronto mundos que no so apenas linguisticamente
distintos.
O movimento de reelaborao, da rapidez de ajustes sociais impostos pelos novos

tempos e apontados pelo autor incidir na construo das identidades individuais e
culturais. Estas se encontram permeadas pela frieza, pela inanio dos objetos que compem
o cenrio urbano. Trazem na frigidez aparente traos, retalhos, tenses que falam muito da
histria de um povo.
297
Questionamentos sobre o ser neste mundo globalizado tornam-se uma

constante. Afinal, que referenciais possibilitam ao indivduo se reconhecer como membro
dessa sociedade globalizada? Que mecanismos o fazem crer que efetivamente esto
contribuindo para que transformaes possam a se efetivar? Que prticas sociais se
apresentam eficazes no sentido de promover tal insero? Angustiantes e angustiosas
dvidas.
No temos a pretenso de apontar a panacia para tais questionamentos. Porm,
cremos que para efetivar a leitura do mundo o indivduo necessita saber ouvir, falar,
observar, analisar, compreender. Realizada nestes moldes a leitura do mundo apresenta-se
como resultado de um processo. Requer do leitor reflexo, criao, interpretao e recriao.
Leva-o ao conhecimento de seu eu mais profundo. Aquele que emerge da fuso entre o ser
e o meio social.
O ato de ler o mundo , pois, um ato social. Embora se pretenda linear,
massificado; este um ato individual, singular, desigual. Cada indivduo, conforme exposto
alhures, estabelece leituras em consonncia com as experincias vivenciadas. A leitura
configura-se em atividade essencial na vida do ser. sempre produo de sentido
(Goulemont, 1996). E em assim sendo, o significado que se atribui ao texto lido construdo
por seus leitores.
O leitor, assim como o estmulo leitura, est em toda parte. A leitura uma
forma de estabelecermos dilogo com o ausente, com o outro. A transposio do texto lido
imprime em ns um pouco de seu autor. Funde-se s concepes e experincias anteriores.
Considerando as transposies efetivadas, somos levados a crer que estas se externalizam
como resultantes da releitura que se materializa na azfama cotidiana.
Ao nos aproximarmos do desfecho deste texto conviemos a existncia de
inmeras possibilidades para uma leitura de mundo. Acreditamos que a sociedade seja
298
geradora de discursos vocabulares e imagticos. Que permeia em seu universo inmeras

informaes, mltiplas linguagens. Estas por sua vez revelam a intencionalidade de quem os
produz e daqueles que leem. Querendo ou no, somos tocados, transformados a partir do
encontro entre o mundo que se l e as leituras objetivadas. At que tal encontro se d, somos
todos estrangeiros a nos aventurar no mundo da leitura, na leitura do mundo.
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Professora Assistente do Curso de Biblioteconomia da UFG e Doutoranda em Geografia no Programa de Ps-

Graduao em Geografia IESA/UFG. E-mail: andreabiblio@gmail.com

Estudos Socioambientais IESA da Universidade Federal de Gois. Email: bpvilela@gmail.com

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extravio. Perdio. Bssola. Escapatria. Adentramento. Por isso, pensar ,

para o sujeito contemporneo, um modo de se ter compromisso com a

lucidez como , na mesma proporo, possibilidade de ser capturado face

aos embaraos do mundo do qual se frutifica e se enuncia (CHAVEIRO,

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Enfim, esse excesso de leitura(s) traduz o excesso da prpria metrpole:

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