Pra, Tejas & Ojas: Segredos da

Alquimia Yog

Fernando Liguori
Voc o mais antigo i nascido, o regulador do universo atravs do poder de
ojas.
g-Veda, VIII: 6.41

O Yoga um processo alqumico de equilbrio e transformao das energias da

psique. Para que isso ocorra, precisamos compreender como estas energias
trabalham de uma forma prtica. Neste texto, vamos adentrar em um nvel mais
profundo dos doas no que concerne a prtica do Yoga. Vta, pitta e kapha
possuem contra-partes sutis chamadas de pra, tejas e ojas que podem ser
chamados de as trs essncias vitais. Essas so as razes ou as formas
primordiais de vta, pitta e kapha que controlam o funcionamento psicofsico
ordinrio e, se reorientadas de maneira apropriada, energizam os potenciais
espirituais elevados. No so apenas foras do corpo fsico, mas dos corpos
sutil e causal tambm.
Pra, tejas e ojas so as formas benficas ou essenciais de vta, pitta e
kapha, sustentando-os vitalmente. Diferentes dos doas, que so fatores de
doena, eles promovem sade, criatividade e bem-estar, promovendo o
suporte para as profundas prticas de Yoga e meditato.

Pra (fora de vida primordial) que significa energia ou fora vital, cujo
veculo a respirao, como vta, a energia do ar, mas em uma forma sutil.
Representa a habilidade de movimentar os pensamentos e percepes. a
fora mestre que guia a inteligncia por detrs de todas as funes
psicofsicas. Responsvel pela coordenao da respirao, dos sentidos e da
mente. responsvel tambm pela expanso e harmonizao dos elevados
estados de conscincia.
Tejas (radincia interna) que significa fogo ou brilho como pitta, a energia
do fogo ou digesto, mas em sua forma sutil, como o poder de digerir idias ou
emoes. a vitalidade atravs da qual digerimos impresses e pensamentos.
Governa a expanso de todas as elevadas capacidades de percepo.
Ojas (vigor primordia) que significa fora subjacente como kapha, a
energia da gua em sua forma sutil, como o fludo essencial da reserva de
energia de toda a estrutura psicofsica ou a capacidade fundamental da
pacincia, tolerncia e persistncia. a energia sutil da gua armazenada
como essncia vital internalizada da comida digerida, gua, ar, impresses e
pensamentos.
Estas trs foras se relacionam. Pra e tejas esto enraizados em ojas e
podem ser considerados aspectos de ojas. Tejas o calor e a energia luminosa
de ojas que possui uma qualidade oleosa e, como ghee (manteiga clarificada),
pode alimentar a chama. Pra a energia e a fora que vem de ojas aps ele
ter sido aceso em tejas. Ojas, apropriadamente, o potencial, a resistncia da
mente e do sistema nervoso em manter tejas e pra. Ojas tem a capacidade
de se transformar em tejas (calor), que possui a capacidade de se transformar
em pra (eletricidade).
Pra, tejas e ojas assemelham-se ao conceito de chi, yin e yang da medicina
chinesa. Pra, como a fora de vida e alento csmico, como o chi
primordial, que tambm est relacionado ao vento e ao esprito. Tejas, como o
poder da vontade e o vigor assemelha-se ao yang primevo, a forma primordial
do fogo. Ojas, como resistncia e fora, assemelha-se ao yin original, a
essncia da gua.
A regra principal no tratamento ayurvdico evitar que qualquer um dos doas
se agrave, pois em excesso eles causam doena. O doa predominante em
nossa constituio tende sempre a se agravar e preciso cont-lo atravs de
um estilo de vida apropriado. Isso conquistado seguindo uma dieta
adequada, ervas, exerccios e meditaes capazes de conter o doa agravado.
Portanto, na prtica do Yoga uma nova regra entra em vigor. O yog procura
elevar o caudal de pra, tejas e ojas. Como estas so as formas puras dos
doas, elas no possuem o mesmo poder de causar a doena. Essas trs
essncias vitais s causam problemas se uma elevada em propores muito
maiores do que as outras. Elas so basicamente energias benficas cujo
objetivo a renovao e a transformao. A questo : como mant-las
crescendo de forma equilibrada de maneira que seu desequilbrio no nos
cause problemas?

O aumento de pra prov entusiasmo, criatividade e a adaptabilidade

necessria para se percorrer o caminho espiritual, pois sem ele perdemos
energia e motivao para executar as nossas prticas (sdhan). O aumento
de tejas prov coragem, intrepidez e insight necessrio para percorrermos o
caminho, pois sem ele tomaramos decises erradas, escolhas equivocadas e
falha na deciso do que precisamos fazer. O aumento de ojas prov paz,
convico e pacincia para manter nosso desenvolvimento consistente, pois
sem ele perderamos a estabilidade e a calma. Enquanto estes fatores forem
insuficientes, nosso crescimento espiritual ser limitado. Eles aumentam a
sade na mente e no corpo, auxiliam no tratamento de todas as doenas,
particularmente as crnicas por natureza, e promovem o rejuvenescimento.
As funes de pra, tejas e ojas
Para entender estas trs foras, vamos examinar como elas atuam em
diferentes aspectos de nossa natureza.
1. Sistema reprodutivo
Pra, tejas e ojas so alimentados pelos fludos reprodutores que atuam como
seu suporte no corpo fsico. Eles so os trs aspectos do fludo reprodutor
transformado (shukla). Ojas o estado latente do fludo reprodutor que prov
no somente o poder de reproduo, mas a fora geral do sistema e supre
todos os tecidos corporais internos, particularmente o tecido nervoso. Ojas o
poder de suportar e a habilidade de nos suster, no apenas sexualmente, mas
atravs de todas as formas de esforo, fsico e mental.
Tejas o estado ativo do fludo reprodutor quando ele transformado em calor,
paixo e o poder da vontade. Isso ocorre no somente na atividade sexual,
mas a qualquer momento em que formos desafiados ou quando precisamos
nos manifestar em qualquer circunstncia. Tejas nos d valor, coragem e
intrepidez. No Yoga essa fora necessria para nos capacitar na execuo
de tapa (esforo, sacrifcio ou ascese) na prtica espiritual transformativa.
Pra a capacidade criativa de vida inerente no fludo reprodutor. Este fludo
rejuvenesce, d longevidade e estimula o fluxo de pra pelas ns, provendo
muita energia para mente. Sem uma reserva apropriada de fludo reprodutor
nos tornamos deficientes em pra, tejas e ojas. Atividade sexual excessiva ou
degenerada esgota estas trs foras.1
2. Sistema endcrino
Pra, tejas e ojas tambm se relacionam com o sistema endcrino. Pra
governa o equilbrio, a adaptabilidade e o processo de crescimento. As
glndulas pineal e pituitria, as controladoras do crescimento e da inteligncia,
so predominantemente alimentadas por pra. por isso que muitas
desordens no processo de crescimento, como as pessoas que so usualmente
muito grandes ou muito baixas, tm problemas de tipo vta (ar).
Tejas governa o metabolismo e a digesto. As funes da tireide e do
pncreas esto conectadas a Tejas. A maioria dos problemas metablicos

esto relacionados a natureza de tejas. Ojas governa a reproduo, a reserva

de energia e predominante nos testculos, ovrios e na glndula supra-renal.
A maioria dos problemas do sistema reprodutor esto relacionadas a ojas. Ojas
nos permite controlar o estresse atravs do suprimento de adrenalina.
Pra, tejas e ojas do energia ao sistema imunolgico. Ojas a capacidade
bsica do sistema imunolgico, nosso potencial de defender a ns mesmos
contra patognes externas. Ojas prov a resistncia, sustentabilidade e fora
para nos protegermos das doenas.
Tejas o sistema imunolgico capaz de queimar e destruir as toxinas quando
ativado. Ele gera a febre que o corpo produz na destruio das doenas que o
atacam. Tejas a capacidade de superarmos doenas agudas, que so
geralmente infecciosas por natureza. Tejas ojas convertido em calor, tepidez
e vitalidade. a habilidade de mobilizar as foras de nosso sistema
imunolgico.
Pra o ativador real das funes imunolgicas que projetam e desenvolvem
a energia de vida, que se manifesta quando lidamos com doenas crnicas.
a adaptabilidade do sistema imunolgico e sustenta todos os processos de
cura. Com um caudal suficiente de pra, tejas e ojas nenhuma doena pode
se consolidar no corpo. Elevar o suprimento de pra, tejas e ojas ajuda a
todos ns aumentarmos as condies imunolgicas do corpo.
3. Sistema nervoso e as ns
O sistema nervoso o sistema mestre que governa todos os outros sistemas
do corpo. As trs essncias vitais so responsveis por seu bom
funcionamento. Pra governa a descarga e a coordenao dos impulsos
nervosos, que so foras prnicas de tipo vta. Quando pra est
descontrolado ou deficiente, ocorre hipersensibilidade, tremores e
desequilbrios no sistema nervoso. Tejas promove acuidade perceptiva.
Quando em desequilbrio, tejas queima o sistema nervoso, provocando
inflamao no tecido nervoso. Ojas prov resistncia e estabilidade ao sistema
nervoso. responsvel pela lubrificao dos canais nervosos. Colapso ou
exausto nervosa ocorre por falta de ojas no organismo.
Pra, tejas e ojas comandam tambm o movimento dos impulsos atravs das
ns. Ojas o fludo que reveste as ns, suavisando o fluxo de energia
atravs delas. Tejas o calor se movimentando nas ns. Pra a energia
produzida pelo calor de tejas. A fim de protegermos as ns precisamos
manter um caudal substancial de pra, tejas e ojas.
4. Respirao
As trs essncias vitais esto intimamente conectadas com a respirao
atravs do pramaya-koa. Pra a energia primordial e o movimento da
respirao, sua fonte propulsora e seu poder de ao. Tejas o calor
produzido pela respirao, incluindo sua habilidade de vitalizar o sangue. Ojas

 a energia profunda e essncial que absorvemos atravs da respirao e que

estocamos profundamente no corao e plexo solar.
Quando pra encontra-se em desarranjo, a respirao se torna superficial ou
ansiosa. Quando tejas est em desarranjo, o calor da respirao torna-se
irregular e anormal. Quando ojas encontra-se em desarranjo, a absoro da
energia atravs da respirao torna-se ineficaz. Em outras palavras, nos
tornamos incapazes de manter e consolidar o pra. Os praticantes que esto
enganjados em uma prtica sria de pryma-sdhan devem observar as
condies reais de pra, tejas e ojas no organismo.
5. Sentidos
Pra, tejas e ojas como poderes da mente operam atravs dos sentidos.
Pra mantm o equilbrio e a coordenao dos impulsos sensoriais.
predominante nos ouvidos (principalmente o sentido de audio interior) e na
pele, cuja predominncia vta (ter e ar). Tejas responsvel pela acuidade
das percepes sensoriais e a habilidade de digerir as impresses.
predominante nos olhos, cujo sentido tipo pitta (fogo). Ojas responsvel
pela estabilidade dos sentidos. predominante na lngua e nariz, cujo sentido
tipo kapha (gua e terra).
6. Criatividade
Em um nvel interior, pra, tejas e ojas so instrumentos de criatividade. Ojas
a capacidade criativa latente, o armazm de energia criativa. Tejas a viso
criativa, a habilidade de sempre ver o novo e a capacidade de quebrar o velho
(principalmente na forma de paradigmas). Pra a ao criativa que coloca o
novo em movimento. A quantidade apropriada de ojas necessria para nos
dar uma boa reserva de energia criativa. A quantidade apropriada de tejas
serve para dirigir nossa energia criativa para fins e projetos especficos. A
quantidade apropriada de pra mantm nossa criatividade mvel e
transformativa. Sem uma quantidade suficiente de pra, tejas e ojas somos
incapazes de realizar mudanas positivas na vida.
7. Mente e alma
Pra, tejas e ojas existem nos mais profundos recessos da mente e na alma.
A fora prnica por trs da mente permite que ela se movimente e responda,
provendo sua energia bsica. A fora de tejas na mente permite que ela seja
perceptiva e determinada, provendo a ela iluminao e calor. A fora de ojas na
mente permite que ela seja paciente, consistente e estvel na aplicao de seu
foco, de sua concentrao.
Cada um deles sustenta determinado tipo de emoo. Pra prov harmonia
emocional, equilbrio, entusiasmo e regozijo. Tejas prov coragem e intrepidez
que nos permite realizar aes hericas ou extraordinrias. Ojas promove a
pacincia emocional, amor, calma e contentamento. Sem essas foras
emocionais a mente permanece instvel.

Similarmente, existe pra em nossa conscincia profunda que guia a alma

atravs de todo o processo de encarnao, criando e energizando suas vrias
corporificaes. O tejas da alma seu insight acumulado e sua sabedoria, a
chama da aspirao espiritual. O ojas da alma o material atravs do qual ela
produz e sustenta todos os corpos. Estes nveis superiores de pra, tejas e
ojas residem com a alma no corao, o ltimo ponto de origem e fim. Os Vedas
se referem alma como pra ou tejas.
8. Kualin a energia da akti & Amta a energia de iva
Em essncia, a kualin se desenvolve a partir de pra, tejas e ojas, mas
principalmente atravs de tejas. Como fogo interior, a energia superior de
tejas que desperta a fora prnica ao mesmo tempo em que encontra
sustentao na fora superior de ojas. A kualin como fogo sutil uma forma
de relmpago ou fora eltrica em um nvel interno.
A kualin como tejas uma energia altamente feminina ou yoga-akti, o
poder do Yoga, necessria para catalizar todos os elevados potenciais
superiores dentro de ns. Oposto a kualin est o amta ou nctar que desce
do cakra bindu e alimenta a kualin em sua ascenso. Essa a energia
purificada de ojas no corpo sutil que extrada e destilada atravs das prticas
espirituais. Ojas a energia masculina superior de iva que, atravs da
resignao, cuidado e proteo, cai na graa divina. Enquanto alguns
experimentam o fogo ascendente, outros experimentam a descida do nctar. 2
A unio de tejas (kualin) e ojas (amta) cria a forma mais elevada de pra,
a energia imortal de vida que a kualin carrega, da mesma maneira que uma
me carrega sua criana. Essa energia tem o poder de criar samdhis
elevados necessrios para dissolver os condicionamentos profundamente
aterrados em nossa conscincia e que causam nosso apego ao ciclo de
nascimentos e mortes. Esse pra imortal a criana divina ou criana da
imortalidade forjada pela forma mais elevada de tejas e ojas.
Este pra mais elevado o poder ou a akti de nossa inteligncia superior
(buddhi) que nos capacita a discriminar entre o eterno e o transitrio, o divino e
o profano, provendo iluminao a alma. Sem essa energia sutil na mente, seja
l qual meditao ns fizermos ou qual insight ns ganharmos, no seremos
capazes de mant-lo ou consolid-lo.
Aumentando pra, tejas e ojas
Pra, tejas e ojas podem ser desenvolvidos de vrias maneiras. Ns
possumos certa quantidade deles congenitamente, o que se reflete na fora
inerente de nossa constituio, mas eles podem ser aumentados por meio de
vrias prticas. Primeiro eles precisam ser purificados (sattvicados) para que
seus efeitos yogs se manifestem. Isso requer uma dieta pura e um estilo de
vida dhrmico, junto com o controle da mente, emoes e sentidos, da maneira
como o Yoga ensina. Em outras palavras, o estilo de vida yog o fundamento
do trabalho com pra, tejas e ojas.
Aumentando ojas

A quantidade de ojas no organismo pode ser elevada atravs de vrias

maneiras, mas as seguintes so as mais importantes:
1.
2.
3.
4.
5.

Dieta adequada
Ervas tonificantes
Controle da energia sexual
Controle dos sentidos
Devoo (bhakti-yoga)
1. Dieta adequada
Ojas, como uma substncia material sutil e essncia dos tecidos, requer como
suporte material uma dieta adequada. Isso envolve uma dieta vegetariana
nutritiva com uso de gros, sementes e nozes, leos, razes vegetais e
acares naturais. A forma bruta de ojas pode ser desenvolvida atravs de
produtos animais, mas eles so muito pesados e no possuem valor na busca
espiritual. Uma dieta sattvca ser esboada no Mdulo IV, com nfase na
nutrio: gros, lacticnios, sementes, nozes, leos e frutas.
2. Ervas tonificantes
Ervas para ojas so principalmente de natureza tnica e nutritiva, possuindo
valor alimentar e de potencial rejuvenescedor (que produzem soma), como
ashwagandha ou ginseng. Elas so geralmente ingeridas junto com a
alimentao. No Mdulo IV abordaremos algumas ervas que aumentam a
energia fsica e a vitalidade da produo e fortificao de ojas.
3. Brahmacarya
O controle da energia sexual (brahmacarya) significa, aqui, reduzir a descarga
de fludo reprodutor.3 Isso crucial para o desenvolvimento de ojas e pode ser
realizado pela diminuio da atividade sexual. Em dimenses menores, a
atividade sexual pode ser praticada sem atingir o pice do orgasmo, o tipo de
prtica realizada por algumas tradies tntricas e taostas. S porque a
restrio sexual difcil para nossa sociedade sexualmente orientada, no
podemos ignorar o seu valor no Yoga. No uma questo de moralidade, mas
de energia. Se ns descarregamos a energia sexual, que a energia mais forte
do corpo, no teremos combustvel (energia) suficiente para mantermos uma
prtica disciplinada e dela tirar os proveitos necessrios para nosso
crescimento espiritual. Mas ns podemos fazer isso atravs da aspirao
espiritual para que possamos sublimar essa energia. A mera represso no
nos far ir muito longe nesse caminho.
4. Controle dos sentidos
O controle dos sentidos requer a reduo da quantidade de energia perdida
atravs da indulgncia sensorial, o que inclui se abster das principais formas de
entreterimento, particularmente atravs da mdia de massa (indstria cultural).
Muita energia perdida atravs dos olhos e ouvidos. Isso parte da prtica de

pratyhra (retrao sensorial). O uso excessivo dos rgos motores tambm

esgota ojas, particularmente falar demais. Trabalho excessivo ou estafa de
qualquer tipo deve ser evitada enquanto ojas est em deficincia.
5. Devoo
A devoo (bhakti-yoga) a melhor prtica yog para o desenvolvimento de
ojas. Isso significa redirecionar nossa energia emocional para o interior pelo
amor por Deus atravs de nossas muitas interaes. A devoo nos ajuda a
controlar os sentidos e a sexualidade, transmutando as emoes animalescas
em sentimentos mais refinados. Isso pode ser conquistado atravs de vrias
prticas devocionais como rituais de adorao, oraes, repetio dos nomes
divinos, servio a Deus ou ao guru.
Aumentando tejas
Uma vez que ojas seja suficiente, podemos focar nossa ateno em tejas.
Tejas pode ser desenvolvido atravs de:
1.
2.
3.
4.

Controle da fala e outras austeridades (tapa)

Mantra
Dhra
Yoga do conhecimento (jna-yoga)
1. Controle da fala
O controle da fala implica em se abter da conversa tola, sem objetivo e da
verborria, tagarelice, bem como dos apontamentos crticos e abusivos.
Perodos de silncio (mouna) so de muita ajuda como no falar por um dia,
uma semana ou todos os dias, durante os perodos de recluso e prticas pela
manh ou noite. Isso auxilia a desenvolver a energia interna do insight e nos
ajuda a conquistar um estado de testemunha o dra interior segundo
Patajali. Outras austeridades como jejuns ou manter o estado de viglia
durante a noite so boas ferramentas no desenvolvimento de tejas porque
aumentam o fogo da determinao.
2. Mantra
Mantra a forma superior de controle da fala que desenvolve o fogo interior. A
kualin veste-se com a guirlanda de letras do alfabeto snscrito, portanto,
podemos dizer que ela feita de mantras. Existem muitas maneiras de se
executar as prticas mntricas. A repetio (japa) de mantras e bja-mantras,
particularmente o O, H e o Hr. Mantras longos como o gyatr ou o
mah-mtyunjaya-mantra so muito bons. O processo de utilizao do mantra
chama-se japa-yoga ou a prtica de repetio mntrica. Portanto, japa-yoga faz
parte da cincia do mantra-yoga. Quatro estgios diferentes de repetio
mntrica foram classificados: 1. baikhar, 2. upanu ou madhyma, 3. manasi
ou payanti e 4. pra.

 Baikhar ou repetio verbal o estgio inicial de japa-yoga. Quando o mantra

pronunciado verbalmente, deve haver clareza de fala e entonao,
concentrao e conscincia. A pronncia correta muito importante. Se h
intensidade, concentrao e clareza na prtica, o mantra ir operar
efetivamente e ir alterar a estrutura da mente (atitude e comportamento
mental). Isso se aplica ao krtan tambm. s vezes ns fazemos modificaes
nos krtans que estejam em concordncia com a maneira que estamos mais
acostumados a cantar. Portanto, preste ateno no que se segue.
Baikhar pode ser realizado de cinco maneiras diferentes, como se segue:

Repetio verbal e contnua em voz alta;

Repetio verbal conjugada com a respirao;
Repetio verbal conjugada com a ml;
Repetio verbal conjugada com atividade fsica;
A prtica de krtan, cantando e entoando mantras em diferentes tons ou ragas.
No primeiro mtodo existe a repetio verbal contnua em um tom estvel
desprovido de oscilaes. Quando o mesmo mantra cantado em coro, com
diferentes tipos de entonao, ele se torna um krtan. O segundo mtodo a
repetio verbal conjugada com a respirao. Ns no podemos repetir o
mantra enquanto inspiramos, mas somente quando expiramos. Assim, a
inspirao normal e o mantra entoado em voz alta enquanto se expira. O
terceiro mtodo a repetio verbal conjugada com a ml. Essa prtica
similar ao primeiro mtodo, a repetio verbal contnua, mas a conscincia
fixada no movimento de cada conta, o que mantm a mente alerta e a ateno
no mantra. O quarto mtodo a repetio mental conjugada com atividade
fsica, que pode ser uma caminhada, o sentar-se pacificamente, trabalhar no
jardim ou na cozinha, viajar etc.

Upanu ou madhyma o prximo estgio de japa-yoga. Upanu significa som

murmurante. Em baikhir-japa a repetio do mantra pode ser executada em
grupo ou solitariamente. Nestas duas situaes o mantra entoado em voz
alta. Contudo, se existem pessoas presentes na hora da execuo do mantra
que no entendem o que voc est fazendo ou que no tm a mesma
disposio mental, ento a entoao deve ser murmurante. O murmrio auxilia
a manter a conscincia no mantra quando a mente se introverte, mas ainda
existindo alguma atividade nela.
Upanu-japa pode ser realizado de quatro maneiras diferentes, como se segue:

Repetio murmurante contnua;

Repetio murmurante conjugada com a respirao;
Repetio murmurante conjugada com a ml;
Repetio murmurante conjugada com atividade fsica.
Neste estgio, no h canto em grupo ou krtan.

 Manasi ou payanti o estgio da japa (repetio) mental. Manasi significa

mental e payanti significa ver atravs dos olhos da mente. Manasi-japa pode
ser realizado de cinco maneiras diferentes, como se segue:

Repetio mental contnua;

Repetio mental conjugada com a respirao;
Repetio mental conjugada com a ml;
Repetio mental conjugada com a concentrao em um smbolo;
Repetio mental conjugada com escrita psquica no cidka;
Repetio verbal conjugada com atividade fsica.
Estes so os cinco mtodos de manasi-japa. A repetio mental conjugada
com a concentrao em um smbolo, yantra, imagem de deidade ou do guru. A
repetio mental conjugada com escrita psquica no cidka raramente
utilizada e nos prximos mdulos estudaremos essas prticas conjugadas.
Aqui no ocorre a visualizao de smbolos ou yantras, mas a forma escrita do
mantra, seja em caracteres latinos ou snscrito, no importa. Neste processo
voc pode escrever, por exemplo, O Nama ivya no cidka enquanto
repete o mantra mentalmente na medida em que a viso se movimenta pelas
letras que formam o mantra. A mente segue a repetio se concentrando nas
letras escritas no cidka.

Pra ou repetio transcendental o ltimo estgio de japa-yoga. Pratica-se

pra apenas de uma maneira: ajapa-japa (repetio contnua e espontnea ou
sem esforo). Ela freqentemente ocorre quando interrompemos a repetio do
mantra conscientemente. Em outras palavras, a repetio continua de forma
involuntria na mente, permanecendo nela, vibrando todo o tempo. Isso ocorre
quando o mantra energiza a mente pela sua repetio constante. Este estado
no atingido apenas por mantras, bjas etc., mas com krtan ou outra
composio musical. A vibrao continua na mente, sem nenhum tipo de
esforo consciente ou controle mental por parte do praticante. A repetio
torna-se como uma obsesso mental. Este o aspecto do mantra conhecido
como pra-japa e ns o experienciamos de acordo com a sensibilidade e o
envolvimento de nossa mente com o mantra. Estes so os quatro estgios de
japa-yoga.
3. Dhra
Exerccios de concentrao (dhra) envolvem o foco da mente em um objeto
particular, que pode ser externo como a chama da vela ou a imagem do guru
ou interno, como a visualizao de alguma deidade ou elemento, idia ou
princpio dhrmico. Concentrao prov acuidade mental e ascende o fogo
interior. A concentrao na luz interna na regio do bhrumadhya (ponto entre
as sobrancelhas) um importante mtodo de se desenvolver tejas. Aprender a
direcionar o poder da viso ajuda nesse processo. tejas quem permite que o
terceiro olho, o j-cakra, desperte.
4. Yoga do conhecimento

O Yoga do conhecimento (jna-yoga) de predominncia gnea,

particularmente a prtica da inquirio, como a auto-inquirio. Essa prtica
consiste em manter a conscincia na constante indagao quem sou eu?,
deixando passar todos os outros pensamentos. Tejas aumenta atravs do
desenvolvimento da discriminao (viveka), que significa discernir entre o
eterno e o transitrio, entre a verdade imutvel e os nomes e formas sempre
em transformao. Esse o movimento fundamental da inteligncia superior
(buddhi) na medida em que ela desperta em ns como im insight sutil.
Aumentando pra
Uma vez que ojas e tejas tenham sido desenvolvidos, uma forma superior de
pra pode ser cultivada. O pra especialmente desenvolvido atravs do
pryma, mas existem outros mtodos que podem auxiliar no processo de
cultivo dessa energia mais sutil:
1. Pryma
2. Meditaes com nfase no espao e som
3. Ptajala Yoga
1. Pryma
Pryma desenvolve o pra no somente em um nvel externo, mas em um
nvel interno tambm. Na medida em que a inspirao e a expirao se tornam
equilibradas, entramos em contato com o pra interior. Isso ns
experimentamos como um sentido de luminosidade, expanso e ascenso da
energia. Contudo, pryma pode ser utilizado para desenvolver tejas e ojas
e funcionar como elemento de integrao dessas trs foras. Pryma gera
calor, particularmente atravs da reteno da respirao, que aumenta tejas,
que se relaciona ao fogo da respirao (pragni). Pryma ajuda a
transformar o fludo reprodutor e as formas inferiores de ojas em energias
espirituais mais sutis. No Mdulo V estudaremos mais sobre pra e
pryma.
2. Meditao
Meditao no espao ou vazio outra maneira de se desenvolver pra. Pra
nasce do espao. Aonde quer que espao seja criado, ali existe pra. A
criao de um espao interior (como p.e. o cidka) cria um pra interno
automaticamente. Uma forma de se gerar pra meditar sobre os sons
internos (nda-nusandhna), que surgem do espao interior. O corao em si
mesmo a regio do espao interior e a fonte primordial do som (nda).
Meditao no som e espao no corao (hdayka-dhra) nos conecta
com o poder original do pra.
3. Yoga da Atividade Meritria
O Yoga da Atividade Meritria (ptajala-yoga) enfatiza a utilizao do pra
para acalmar a mente junto com outras tcnicas como mantra, concentrao e
meditao. Pra a fora mvel da adaptabilidade da conscincia gerado

atravs de diversos mtodos meditativos. De acordo com o ptajala-yoga, os

vttis ou movimentos da conscincia so controlados pelo pra. Portanto,
atravs da manipulao do pra estabilizamos os movimentos da conscincia.
Ptajala-yoga uma prtica integral que combina tanto o Yoga do
conhecimento quanto o Yoga da devoo. Portanto, sua execuo desenvolve
pra, pois este nasce da unio da sabedoria com a devoo. Assim, as
prticas para ojas e tejas devem ser executadas juntas. Por exemplo, as
prticas de jna-yoga so muito boas pela manh e as prticas de bhaktiyoga pela noite.
Mantendo pra, tejas e ojas em equilbrio
Como estas trs foras esto intimamente conectadas, todas as prticas acima
relacionadas ajudam a desenvolver as trs. Um desenvolvimento integral de
pra, tejas e ojas, portanto, a chave para um equilibrado crescimento
interior. Ojas no apenas prov uma reserva forte de energia vital, ele tambm
desenvolve fora e maturidade de carter e estabilidade emocional. Ojas cria o
receptculo necessrio para manter pra e tejas que, de outra maneira, se
dissipam. Uma pessoa pode ter uma mente brilhante ou um corao hipersensitivo, mas nenhum deles pode ajudar na senda espiritual sem a reserva
apropriada de ojas ou sumo vital para suport-los. Sem ojas, qualquer prtica
yog e meditativa quase no possui valor, pois elas no tm sustentao
adequada. Talvez, a primeira pergunta que um indivduo supostamente
interessado na prtica profunda do Yoga deveria fazer : ser que tenho ojas o
suficiente para sustentar minha prtica?
Pra mantido por ojas, que seu condutor. Se ns aumentarmos pra sem
ojas, teremos muita energia, mas no seremos capazes de mant-la. Podemos
ficar perturbados, seno loucos. A mente e o sistema nervoso podem ficar
completamente transtornados. Tejas repousa em ojas, que seu combustvel.
Se ns elevarmos a capacidade crtica da mente, nosso poder de
discriminao (tejas), sem aumentarmos ojas, literalmente queimaremos a ns
mesmos. O conhecimento espiritual somente pode ascender se for alimentado
com o combustvel do amor.
Uma vez que ojas esteja em uma taxa equilibrada no organismo, o praticante
precisa desenvolver tejas para utiliz-lo. Isso requer vontade, insight e
discernimento:
escolhendo
um
caminho
correto
e
seguindo-o
consistentemente. Assim ele desenvolve pra, que nasce da unio de tejas e
ojas. Uma vez que tenhamos uma correta estrututa e estejamos seguindo o
caminho certo, pra nos permite deslizar com suavidade pela caminhada.
Pra, tejas e ojas e a doena
Geralmente, qualquer excesso nos doas, seja vta, pitta ou kapha,
eventualmente ir debilitar pra, tejas e ojas. Os doas, quando em excesso,
tambm impedem o desenvolvimento de suas formas sutis ou superiores.
Vta agravado seca ojas assim como o vento seca a gua. Ele enfraquece
tejas assim como o vento oscila o fogo ou o apaga. Tambm, vta agravado

esgota o pra. Quando vta se forma como gs dissipado, a forma sutil do

pra, que como uma fragrncia refinada, no pode se formar.
Pitta agravado queima ojas, da mesma maneira que a chama consome o leo
que a alimenta. Ele enfraquece o pra da mesma maneira que o calor e a
febre exaurem a vitalidade. Pitta agravado prejudica tejas. O doa pitta a
forma bruta de tejas que no pode ser convertida na essncia vital de tejas, da
mesma maneira que o leo cheio de impurezas no pode produzir uma boa
chama. Tejas o valor e a coragem. Pitta agravado a raiva e a parania.
Quando pitta est agravado, as qualidades superiores de tejas no se
manifestam.
Quando tejas e pra se elevam demais, podem prejudicar ojas, mas isso no
ocorre por muito tempo, afinal esto destrudo sua base, raiz e sustentao.
Excesso de tejas como uma grande chama que consome seu combustvel e
depois perece sem alimento. como o saldado em um campo de batalha que
com coragem d tudo de si at se esgotar e voltar atrs como um covarde.
diferente de pitta agravado porque a exausto de ojas nesse caso no ocorre
por toxinas em excesso, mas pelo uso excessivo da energia positiva.
Similarmente, uma pessoa com grande quantidade de pra pode exaurir ojas
por excesso de trabalho. Pessoas novas em particular podem ter taxas
elevadas de pra ou tejas antes de ojas ser exaurido. Isso ocorre porque eles
possuem uma boa qualidade congnita de ojas para usar.
Desordens profundas na vitalidade envolvem o desequilbrio de pra, tejas e
ojas, o que afeta os sistemas corporais os sistemas reprodutivo e nervoso, os
sentidos e a mente. Isso inclui desordens no crescimento das crianas,
envelhecimento prematuro, problemas metablicos, desequilbrios hormonais,
problemas no sistema nervoso, alergias e a maioria das doenas degenerativas
do cncer a AIDS. Quando essas energias sutis esto em desordem, as
funes fsicas so perturbadas em um nvel profundo, o que afeta todos os
sistemas e rgos. Desequilbrios psicolgicos afetam o pra, tejas e ojas,
que esto intimamente conectados aos sentidos, emoes e a mente. Isso
inclui ansiedade, raiva, depresso, apego e aflio. Aumentando pra, tejas e
ojas, a maioria dos problemas psicolgicos podem ser suavizados.
A maioria das desordens meditativas so causadas pelo desenvolvimento
desequilibrado de pra, tejas e ojas. A causa principal a insufucincia de
ojas. Sem a quantidade apropriada de ojas, o aumento de tejas pode queimar
as ns do corpo sutil. Isso pode ocorrer da prtica excessiva da meditao ou
japa sem a quantidade necessria de ojas para seu suporte. Sem a quantidade
apropriada de ojas, o aumento de pra causa uma locomoo interna
desequilibrada da energia vital. Isso pode ocorrer atravs da prtica excessiva
de pryma ou a tentativa de se esvaziar a mente sem a quantidade
necessria de ojas para seu suporte. Portanto, seja cuidadoso em assumir
prticas poderosas sem a quantidade necessria de ojas para suport-las.
O Yoga um processo alqumico que requer conhecimento das foras que
estamos trabalhando. No mero pensamento anelante e nem ocorre somente
na mente. A cincia ayurvdica do pra, tejas e ojas prov um entendimento

das foras sutis do Yoga. Mesmo que o assunto seja muito mais profundo que
esse breve resumo que esboamos neste captulo, esteja atento a estas
energias espirituais que atuam por trs dos doas.
Examinando pra, tejas e ojas
Pra, tejas e ojas tm sinais e causam vrios sintomas em nosso complexo
psico-fsico atravs dos quais ns podemos monitorar suas condies. Como
todas as prticas do Yoga geralmente aumentam estas trs foras, h sempre
o perigo de uma se elevar acima das outras, provocando efeitos colaterais.
Para praticar Yoga de uma maneira segura e de forma que garanta bons
resultados todas essas trs foras tm de ser mantidas dinamicamente
equilibradas. sempre possvel que uma delas esteja em deficincia ou
excesso em condies temporrias. Muitas doenas que so consideradas
como desordens da kualin ou de prticas meditativas so, na verdade,
desequilbrios nas condies de pra, tejas e ojas. Portanto, no processo de
crescimento interior, devemos avaliar se as condies de pra, tejas e ojas
so suficiente ou esto em deficincia ou excesso.
Sinais de suficincia de pra, tejas e ojas

Pra suficiente quando a respirao completa e profunda, quando o corpo

se sente leve e limpo, quando os membros so flexveis e se movimentam com
facilidade, quando a capacidade de escuta bem desenvolvida, quando h
vitalidade, capacidade de ao e quando uma pessoa tem a habilidade de
compreender muitos pontos de vista.
Tejas suficiente quando o corpo capaz de suportar o frio, quando a pele
tem brilho, quando os olhos so radiantes, quando a fala e a percepo so
claras, quando o poder de visualizao bom, quando a discriminao e o
julgamento correto prevalecem, quando o poder da razo elevado, quando
existe auto-confiana e coragem, quando existe liberdade das desiluses,
expectativas, apegos emocionais e medos.
Ojas suficiente quando o sistema imunolgico forte, quando existe energia
em abundncia no sistema reprodutivo, quando a mente e as emoes so
calmas e estveis, quando existe resistncia, estabilidade, equanimidade e
intrepidez. Quando existe f, amor, devoo, resignao e pacincia.
Sinais de excesso de pra, tejas e ojas

Excesso de pra causa perda de controle mental, perda de coordenao

motora e sensorial, com possveis tremores e movimentos errticos. Existe a
sensao de perda da estabilidade e perda da identidade. Podem ocorrer
ansiedade e palpitao junto com insnia e perda geral do equilbrio sistmico.
Excesso de tejas causa sobrecarga na mente discriminativa e crtica, com
possibilidade de delrio, dor de cabea, e a sensao de queimao nos olhos
e cabea. A clareza excessiva ou destrutiva e a pessoa pode ser pega pelo
labirinto das dvidas e negatividades. Raiva, irritabilidade e a criao de
inimigos podem ocorrer. No caminho espiritual, pessoas com tejas em excesso
tornam-se manipuladoras, dominadoras, apontando apenas os defeitos alheios
e podem ter iluso sobre seu poder e conhecimento, o que leva a parania.

Excesso de ojas causa peso e embotamento na mente, bem como um

sentimento de contentamento distorcido que impede o crescimento em todas
as reas. Geralmente, ojas em excesso causa muito menos problemas que
pra e tejas em excesso, que so os fatores principais das desordens
mentais. Pra agravado (excesso de ar) seca ojas e tejas agravado (excesso
de fogo) o queima. Portanto, excesso de pra e tejas esto sempre
associados a deficincia de ojas.
Sinais de deficincia de pra, tejas e ojas

Quando pra deficiente a respirao superficial e rpida, o corpo se sente

poesado, falta vitalidade e vontade de trabalhar, tornando-se letrgico, aptico,
preguioso e lento. Existe a falta de energia mental, entusiasmo e acuidade. A
fora de vida e energia de cura diminuem e no possvel experimentar a
transformao de novas energias. A mente e os sentidos se tornam dbios e
sem motivao. As atitudes se tornam conservadoras e rgidas, sempre
baseadas em paradigmas h muito tempo ultrapassados.
Quando tejas deficiente o corpo fica frio, a pele fica plida, os olhos perdem
a luminosidade, a fala e a percepo tornam-se confusas e nebulosas,
julgamento e discriminao no so to claros e a pessoa pode experimentar a
irracionalidade, ingenuidade ou ficar cheia de idias equivocadas. Quando tejas
est muito deficiente falta capacidade de inquirio e discernimento. A
pessoa aceita qualquer coisa e perde o poder de aprender com as experincias
e digeririr as impresses. Mentalmente, a pessoa torna-se passiva e
impressionvel, tornando-se facilmente objeto de manipulao.

Quando ojas deficiente o sistema imunolgico fraco, as secrees

reprodutivas so exauridas, a mente e as emoes tornam-se instveis e a
pessoa facilmente se aborrece com barulhos ou luzes. Existe medo, ansiedade,
inquietao e insnia. Quando ojas deficiente perde-se a auto-confiana,
concentrao, memria e f. No h consistncia nos pensamentos e nem
equilbrio emocional. Pode ocorrer a exausto nervosa (colapso nervoso).