Pregunta: "Qu es el da del Seor?

"
Respuesta: La frase el da del Seor usualmente identifica a
eventos que tendrn lugar al final de la historia (Isaas 7:18-25) y con
frecuencia es juntamente asociada con la frase en aquel da. Una
clave para entender estas frases es notar que ellas siempre
identifican un perodo de tiempo durante el cual Dios interviene
personalmente en la historia, directa o indirectamente, para llevar a
cabo algn aspecto especfico de Su plan.
La mayora de la gente asocia el da del Seor con un perodo de
tiempo o un da especial que ocurrir al final de los tiempos, cuando
la voluntad de Dios y los propsitos para Su mundo y para la
humanidad sern consumados. Algunos eruditos creen que el da del
Seor ser un mayor perodo de tiempo, ms que un solo da un
perodo de tiempo cuando Cristo reinar sobre todo el mundo antes
que l limpie el cielo y la tierra como preparacin para el estado
eterno de toda la humanidad. Sin embargo otros eruditos creen que el
da del Seor ser un evento instantneo, cuando Cristo regrese a la
tierra a redimir a Sus fieles creyentes y a enviar a los incrdulos a la
eterna condenacin.
La frase el da del Seor es usada diecinueve veces en el Antiguo
Testamento (Isaas 2:12; 13:6, 9: Ezequiel 13:5, 30:3; Joel 1:15, 2:1,
11, 31, 3:14; Amos 5:18, 20; Abdas 15; Sofonas 1:7, 14; Zacaras
14:1; Malaquas 4:5) y cuatro veces en el Nuevo Testamento (Hechos
2:20; 2 Tesalonicenses 2:2; 2 Pedro 3:10). Tambin es aludido en otros
pasajes (Apocalipsis 6:17; 16:14).
Los pasajes del Antiguo Testamento que tratan sobre el da del Seor,
con frecuencia transmiten un sentido de inminencia, cercana y
expectacin: Aullad, porque cerca est el da de Jehov.. (Isaas
13:6); Porque cerca est el da, cerca est el da de Jehov;
(Ezequiel 30:3); Ay del da! Porque cercano est el da de Jehov..
(Joel 1:15); tiemblen todos los moradores de la tierra, porque viene
el da de Jehov, porque est cercano. (Joel 2:1); Muchos pueblos en
el valle de la decisin; porque cercano est el da de Jehov en el
valle de la decisin. (Joel 3:14); Porque cercano est el da de
Jehov sobre todas las naciones;.. (Abdas 15); Calla en la presencia
de Jehov el Seor, porque el da de Jehov est cercano; (Sofonas
1:7) Cercano est el da grande de Jehov, cercano y muy prximo;
(Sofonas 1:14). Esto es porque los pasajes del Antiguo
Testamento sobre el da del Seor con frecuencia hablan tanto del

cercano, como del lejano cumplimiento, de la misma forma que lo

hace mucha de la profeca del Antiguo Testamento. Hay veces en que
en el Antiguo Testamento, el da del Seor es usado para describir
juicios histricos que ya haban sido ejecutados en al menos algn
sentido (Isaas 13:6-22; Ezequiel 30:2.19; Joel 1:15; 3:14; Amos 5:1820; Sofonas 1:14-18), mientras que otras veces se refiere a juicios
divinos que tendrn lugar hacia el final de los tiempos (Joel 2:30-32;
Zacaras 14:1; Malaquas 4:1,5).
El Nuevo testamento lo llama un da de ira, un da de visitacin, y
el gran da del Dios Todopoderoso (Apocalipsis 16:14) y se refiere al
an futuro cumplimiento cuando la ira de Dios sea derramada sobre
el Israel incrdulo (Isaas 22; Jeremas 30:1-17; Joel 1-2; Amos 5;
Sofonas 1), y sobre el mundo incrdulo (Ezequiel 38-39; Zacaras 14).
Las Escrituras indican que el da del Seor vendr de repente, como
ladrn en la noche. (Sofonas 1:14-15; 2 Tesalonicenses 5:2); y por
tanto, nosotros como cristianos debemos estar alertas y preparados
para la venida de Cristo en cualquier momento.
Adems de ser un tiempo de juicio, tambin ser un tiempo de
salvacin, porque Dios librar al remanente de Israel, cumpliendo Su
promesa de que todo Israel ser salvo. (Romanos 11:26),
perdonando sus pecados y reintegrado a Su pueblo elegido en la
tierra que l prometi a Abraham (Isaas 10:27; Jeremas 30:19-31,
40; Miqueas 4; Zacaras 13). El resultado final del da del Seor ser
que La altivez del hombre ser abatida, y la soberbia de los hombres
ser humillada; y solo Jehov ser exaltado en aquel da. (Isaas
2:17). El ltimo o final cumplimiento de las profecas concernientes al
da del Seor vendr al final de la historia, cuando con maravilloso
poder, Dios castigar el mal y cumplir todas Sus promesas.
El Profeta Isaas
Isaas: Vivi desde 740 a.C. hasta 686 a.C. Hebraico: Yeshayh =
Yahweh salva (ayuda); Griego: Esaas.- Fue el mayor de los profetas
hebreos y autor del libro que lleva su nombre (66 captulos). Fue hijo
de Amoz, llamado al oficio proftico hacia el final del reinado de
Usas; tambin sirvi bajo Jotam, Acaz y Ezequas (Isa. 1:1). La
tradicin dice que fue primo de Uzas y muri cerca del ao 686 a.C.
Llamado a ser profeta en su juventud, Isaas se dedic plenamente al
servicio de Dios en ocasin de la nica visin que ha registrado: la
percepcin de la infinita santidad del carcter de Dios que lo llev a
una conversin ms plena y a una respuesta ms comprometida con
el servicio a Dios (Isa 6). Sus Contemporneos en el cargo proftico

fueron Oseas (en el reino norteo de Israel; Ose. 1:1) y Miqueas (en el
reino sureo de Jud; Miq. 1:1). Isaas, un hombre elocuente, educado
y muy culto, vivi en Jerusaln y sirvi como consejero poltico y
religioso de la nacin. Intent mantener a Jud firme y leal a Dios
durante los aos turbulentos e inciertos que vieron la disolucin del
reino del norte y su cada en el 723/722 a.C., y a travs de las
reiteradas invasiones asirias a Jud en los aos que siguieron... Sin
temor reprendi los pecados del pueblo, aconsej a los gobernantes a
confiar en Dios en lugar de depender de alianzas extranjeras que lo
ataban; previ la cautividad babilnica, y escribi en detalle con
respecto a la gloriosa restauracin que culminara con la venida del
Mesas y el establecimiento de su reino eterno, siempre que el pueblo
cooperara con Dios. La influencia de Isaas fue grandemente
responsable por la reforma Efectuada por Ezequas, a quien anim y
gui durante todo su reinado. Sus consejos y advertencias fueron los
factores Decisivos en persuadir al rey y al pueblo a mentenerse firmes
cuando Senaquerib amenaz con tomar Jerusaln. Acuerdo con la
tradicin, Isaas fue mrtir del hijo de Ezequas, Manass, que aboli
las reformas instituidas por su padre y, presumiblemente, hizo aserrar
al profeta por la mitad (Hechos 11:37) Isaas 8:1 La expresin
hebrea Maher-salal-hasbaz significa muy pronto habr saqueo y
destruccin
B. Dios envi a Isaas para animar a Acaz diciendo que el complot no
tendr xito y que l estar seguro si es que l creyera.
1. Dios envi a Isaas y a su hijo Sear-Jasub (llamado El
Remanente retornar) para encontrarse con Acaz cuando
estuviese chequeando la provisin de agua. (vers. 3)
2. Dios asegur al rey que el plan de reemplazarlo y dividir su
reino no tendra xito y que ellos seran destruidos (vers. 4
9a).
B. El Reino Milenial, Un Reinado De Dios Sobre La Tierra
En contraste con el punto de vista amilenial, que considera el reino
de Dios primariamente como un reinado espiritual en los corazones
de los hombres, muchos pasajes apoyan la conclusin de que el reino
es un reino literal sobre la tierra, en el cual Cristo ser realmente el
gobernador poltico supremo y el lder espiritual y objeto de culto.
Este concepto se presenta en forma amplia en el Antiguo Testamento
y en el Nuevo.

En el Salmo 2, donde se anuncia la rebelin de la nacin contra

Dios, se le da la siguiente orden al Hijo de Dios: Pideme, y te dar
por herencia las naciones, y como posesin tuya los confines de la
tierra (y. 8). Este no es un gobierno espiritual, sino Un gobierno
poltico real, como se ve en el versculo siguiente: Los quebrantars
con vara de hierro, como vasija de alfarero los desmenuzars (y. 9).
Evidentemente esto no puede referirse a la iglesia o a un reinado
espiritual en el cielo, sino ms bien representa a un monarca
absoluto que abatir a los inicuos y los pondr bajo sujecin.
Otro pasaje importante que enfatiza el carcter terrenal del reino es
Isaas 11, donde Jess, como descendiente de David, es presentado
como que trae un justo juicio sobre la tierra y castiga a los impos.
Isaas 11:4 afirma: Juzgar con justicia a los pobres, y argir con
equidad por los mansos de la tierra; y herir la tierra con la espada
de su boca, y con el espritu de sus labios matar al impo. En este
pasaje se menciona frecuentemente la tierra (como en Is. 11:9), y se
describen los tratos de Dios con las naciones a fin de recoger a Israel
de entre todas las naciones.
Una cantidad casi innumerable de otros versculos afirman o
implican que el reino ser sobre la tierra (cf. Is. 42:4; Jer. 23:3-6; Dn.
2:35-45; Zac. 14:1-9). La descripcin en estos pasajes del reinado de
Cristo sobre la tierra en el reino milenial evidentemente no describe
la edad presente ni describe el cielo. Cualquier cumplimiento
razonable requerira de un reinado literal sobre la tierra a
continuacin de la segunda venida de Cristo.
C. Cristo Como Rey De Reyes En El Milenio
Muchos pasajes del Antiguo y del Nuevo Testamentos combinan su
testimonio de que Cristo ser gobernador supremo sobre la tierra.
Cristo, como hijo de David, se sentar sobre el trono de David (2 S.
7:16; Sal. 89:20-37; Is. 11; Jer. 33: 19-21). Cuando Cristo naci, vino
como rey, segn fuera anunciado por el ngel Gabriel a Mara (Lc.
1:32-33). Como Rey fue rechazado (Mr. 15:12, 13; Lc. 19:14). Cuando
fue crucificado muri como Rey de los judos (Mt. 27:37). En su
segunda venida es descrito como REY DE REYES Y SEOR DE
SEORES (Ap. 19:16). Literalmente centenares de versculos en el
Antiguo Testamento declaran o implican, por lo menos, que Cristo
reinar sobre la tierra. Algunos de los textos ms importantes son
especialmente claros (Is. 2:1-4; 9:6-7; 11:1-10; 16:5; 24:23; 32:1;
40:1-11; 42:1-4; 52:7-15; 55:4; Dn. 2:44; 7:27; Mi. 4:1-8; 5:2-5; Zac.
9:9; 14:16-17).

Una de las caractersticas del reino milenial es que David ser

resucitado y reinar como prncipe bajo el mando de Cristo (Jer. 30:9;
33:15-17; Ez. 34:23-24; 37:24-25; Os. 3:5). Ciertamente esta
situacin no se ve en la iglesia presente y exige que ocurran la
venida de Cristo y la resurreccin de los santos del Antiguo
Testamento antes que pueda cumplir-se la profeca.
D. Caractersticas Principales Del Gobierno Del Milenio
Como lo dejan ver los pasajes que hablan acerca del reino futuro,
hay por lo menos tres aspectos importantes en el gobierno de Cristo
durante su reinado milenial.
1. Muchos pasajes testifican que el gobierno de Cristo ser sobre
toda la tierra, ms all de los lmites de cualquier otro reino terrenal
anterior y del reino de David mismo. Al establecer el gobierno
mundial, Dios cumpli su propsito de que el hombre deba gobernar
sobre la tierra. Aunque Adn fue descalificado, Cristo, como el
segundo Adn, puede cumplir esta meta como se menciona en Salmo
2:6-9. Segn Daniel 7:14, al Hijo del Hombre le fue dado dominio,
gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le
sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasar y su reino
uno que no ser destruido. El mismo pensamiento se menciona en
Daniel 2:44; 4:34; 7:27. La universalidad del gobierno de Cristo sobre
la tierra tambin se menciona en Salmo 72:8; Miqueas 4:1-2;
Zacaras 9:10.
2. El gobierno de Cristo ser de autoridad y poder absolutos. Cristo
regir con vara de hierro (Sal. 2:9; Ap. 19:15).
Todos los que se oponen sern castigados con la destruccin (Sal.
2:9; 72:9-11; Is. 11:4). Un gobierno tan absoluto no es la
caracterstica del gobierno de Cristo sobre su iglesia o sobre el
mundo en la actual dispensacin y slo podra cumplirse si Cristo
tiene un reinado literal sobre la tierra despus de su segunda venida.
3. El gobierno de Cristo en el milenio ser de justicia y paz. Esto se
desprende de pasajes clsicos como Isaas 11 y Salmo 72.
El concepto de La Gran Tribulacin (griego: ) es un
concepto propio de la escatologa cristiana, independientemente de
que interpretacin se le pueda dar a las profecas de la Biblia JudeoCristiana. Es el perodo de la historia de la humanidad anunciado

por Jesucristo a sus discpulos en el Monte de los Olivos. La profeca

de Jesucristo aparece en Mateo 24:21-24. Jess dijo:
"...porque habr entonces gran tribulacin, cual no ha habido
desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habr. Y si
aquellos das no fueran acortados, nadie sera salvo; pero por
causa de los escogidos, aquellos das sern acortados...
Algunas corrientes cristianas que han interpretado los pasajes del
Apocalipsis como profecas han concluido que la Gran Tribulacin
pasarn los siguientes eventos:1 2 3

Este perodo durar poco tiempo: Y si aquellos das no fuesen

acortados, ninguna carne sera salva; mas por causa de los
escogidos, aquellos das sern acortados. (Mateo 24:22) Incluye
tambin un aumento de desastres naturales como terremotos,
plagas, hambruna, maremotos etc. y adems seales y portentos
presagiosos en el cielo, representados a travs de los cuatro
jinetes del Apocalipsis.

Especficamente comenzar con una proclamacin de "Paz y

Seguridad" profetizado en 1 Tesalonicenses 5:3 y luego ya mas
concretamente con la destruccin de "Babilonia la Grande", un
trmino usado para referirse al imperio mundial de las religiones
falsas incluyendo las sectas pseudocristianas, las cuales sern
destruida por la "bestia de color escarlata y sus 10 cuernos"
(Apocalipsis 17:16). Estos 10 cuernos son los pases con poder
militar que tienen unin con la bestia de color escarlata.

La profeca dice que habrn seales astronmicas que para los

cristianos ser interpretadas como una seales de su salvacin y

por la gente malvada como terror y angustia. (Lucas21:2526,28, Lucas 21:28)
Rey uzias de judad: hizo lo recto delante de Jehov. Sigui los
rectos de su padre amasia. Persisti en buscar a Dios y Dios le
prospero, mas cuando ya era fuerte su corazn se enalteci para su
ruina.
Muerte de uzias: quemo incienso en el templo lo cual no le era
permiti cargo que le corresponda a los sacerdotes por rebelin

Jehov lo ario con una lepra en la frente la cual fue la consecuencia

de su muerte (2cronicas cap.26:1-16)
Juicio contra las clases sociales
Haba decadencia espiritual, corrosin en los prncipes, sacerdotes,
gobernadores, malos consejeros, adivinos, mucha violencia,
depravacin sexual, se perdi el discernimiento de los bueno, falsos
profetas, falsos maestros se haban perdidos los valores morales y el
temor hacia Dios, lo cual vino juicio para este pueblo.
La mayordoma de la tierra
Haba una mayordoma en decadencia y tambin en lo espiritual por
haber dejado la ley de Jehov y Dios a consejo a su profeta que no
deba andar en el consejo de este pueblo. Conclusin si no supieron
administrar bien la parte espiritual mucho menos lo material
quitndole Dios estos beneficios, en estos tiempo de la gracias Dios
nos aconseja que debemos administrar bien nuestra vida espiritual y
material.
La via
Dice que mi amado tenia via ese amado es Jehov. La via es Israel
y smbolo de la iglesia de Cristo la via estaba en una tierra buena y
la haba cercado dndole proteccin. Dentro de la via Dios esta
como una torre cuidando de su pueblo y esperaba que diera uvas, y
dio uvas silvestres. Dios esperaba que su pueblo diera fruto bueno y
no lo hallo si o que encontr uvas silvestres smbolo de reyes de
desobediencias y violencia. Conclusin Cristo cuando venga por su
iglesia espera encontrar frutos.

Iglesia evanglica misin Boston

Instituto bblico

Profeta Isaas

Presentado por:

Henry Lizcano rico

Antonio iturriago

Presentado a:
Dolis Palencia

Fecha: 05-14-2011

Soledad - atlntico