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Precisamos de uma cincia prpria?

Apontamentos sobre a obra de Orlando Fals Borda


22/08/2012 | Leituras
Por Gustavo Siqueira.
BORDA, O.F. Ciencia Propia y colonialismo intelectual. Mexico: Editorial Nuestro Tiempo,
3 edio, 1973.
[...] sociologia como cincia rebelde e subversiva, posta a servio da causa da
transformao real da Amrica. (FALS BORDA, 1973: 77)
Assim pode ser classificado o objetivo dessa obra latino-americana. Escrito por Orlando
Fals Borda em 1970, o livro um importante instrumento no tema do pensamento crtico.
Composta nos anos de chumbo, tambm foi uma considervel contribuio pro debate
da dependncia dos subdesenvolvidos, que j tinha voz com Andr Gunder Frank, Ruy
Mauro Marini e outros. Fals Borda, por sua vez, tece sua crtica no estrutura
econmica, mas ao que ele chamou de colonialismo intelectual.
Nascido em 1925 na cidade de Barranquilla, Colmbia, Orlando Fals Borda graduou-se
em Literatura Inglesa pela University of Duburque, com ps-graduao em sociologia
pela University of Minnesota, e PhD. pela University of Florida, todas nos Estados Unidos.
Ao lado de Camilo Torres Restrepo, foi fundador da primeira Faculdade de Sociologia da
Amrica Latina, na Universidad Nacional de Colombia, Bogot. Publicou dezenas de
obras e foi traduzido em vrios idiomas. Faleceu em 2008, com 83 anos.
O autor toma como base de seu argumento o Informe Rockefeller, de 1969, que consistia
em diminuir a influncia da Igreja Catlica no terceiro mundo, argumentando que estes
sendo responsveis pela educao e cultura, eram tambm responsveis pelo grande
aumento demogrfico nestes pases. O problema, acreditavam, era de um potencial
revolucionrio que correntes como a Teologia da Libertao representavam, e que estes
j no eram um aliado seguro para os EUA. A estratgia do ento vice-presidente
estadunidense, Nelson Rockefeller, foi instalar novas alternativas religiosas na Amrica
Latina com as correntes pentecostais, como os Mrmons e Testemunhas de Jeov.
Sem aprofundar-nos muito neste tema, o que interessa analisar o intervencionismo que
Fals Borda denuncia em seu argumento. Para o autor, no pode existir a aproximao de
um pas dominante a um dominado sem interesse. Neste sentido, o colombiano invoca o
pensamento prprio do povo, desvencilhando-se do histrico complexo de inferioridade
existente no seio dos povos latinos, vtimas da colonizao por centenas de anos. Ou

seja, elaborar respostas originais para os problemas existentes em nosso continente, para
que seja dispensvel a influncia externa em nossos temas.
prefervel responder ao desafio do trpico e do sub-trpico com nossos prprios meios,
concebendo nossas solues com nossa prpria ideologia e utilizando e vigorando nossa
cultura e sociedade, que seguir sendo uma cpia de segunda classe e um simples
mercado de um povo estranho. (FALS BORDA, 1970: 18)
O pensamento do socilogo no visa, como possa parecer, o estabelecimento de uma
cincia prpria para combater a cincia existente. O autor enftico ao afirmar que a
criao de novos meios de pensamento no continente latino-americano tem por objetivo
somar ao corrente discurso mundial para auxiliar na busca por respostas no campo social,
poltico e econmico. Para ele, trata-se da formao de um conhecimento que possa criar
um cidado latino-americano novo, uma cincia que explique as particularidades
nacionais e que possa sustentar nossa cultura.
A sugesto do crtico colombiano o estabelecimento de cooperativas como resposta ao
individualismo liberal. No sem antes analisar como se d, em sua poca, a dinmica
destas. Apesar de criticar a importao de meios estrangeiros para a criao destas
cooperativas com objetivo puramente mercadolgico e de lucro Fals Borda acredita na
efetividade de um projeto de trabalho comunitrio com vistas a resolver demandas sociais
de sua realidade.
O legado deixado pelo autor na Amrica Latina importante para nos fazer refletir nas
alternativas que nos so dadas atualmente. Talvez naquele tempo Fals Borda no
pudesse prever a ascenso de Correa, Chvez e Morales em nosso continente, mas so
hoje o que se poderia chamar de respostas originais ao neoliberlismo. No pretendendo
analisar profundamente os citados governos, o que fica pra ns so exemplos para que
ns trabalhadores, estudantes e cidados possamos pensar e discutir.
Entretanto, o leque que se abre neste tema do pensamento subversivo ainda maior.
Muitas vezes existe um dilema acerca de nosso sistema, seu funcionamento e que rumos
ns, brasileiros e latino-americanos, temos de tomar desde a perspectiva econmica,
poltica, social e tambm profissional. Refiro-me a esse ltimo na tentativa de
problematizar qual nosso objetivo ao buscar um campo de especializao, na
graduao e depois dela, onde crescemos ouvindo que as escolhas mais acertadas de
estudo e aprofundamento esto na Europa ou nos EUA. Longe de querer comparar a
qualidade de uma ou outra universidade, a questo que a obra suscita a de pensar

criticamente como se d a educao no nosso continente e o que queremos com ela. Ou


seja, estaremos sempre fadados a procurar pelos tradicionais centros de ensino do Velho
Mundo? Ou podemos nos voltar com mais ateno para o que h de valioso aqui,
incentivando a produo de um conhecimento prprio? So questes suscitadas desta
obra indispensvel para o entendimento da sociologia latina e o pensamento original,
tema que se faz presente at nossos dias.
*OBS: as citaes so uma traduo literal do espanhol, feita pelo autor da resenha.
Sobre a biografia do autor, pode ser encontrado mais em:
http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/biografias/falsorla.htm
Sobre o Informe Rockefeller, mais detalhes em:
http://www.fraynelson.net/profiles/blogs/el-informe-rockefeller
Foto: Orlando Fals Borda, em Wikipedia.