Invitation à la Coexistence

Episode : 1

Au nom d’Allah le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux; Louange à Allah Seigneur de

l'Univers, et que la Bénédiction et le Salut d’Allah soient accordés à notre maître, le Messager
d’Allah.
Notre nouvelle émission s’étend sur plusieurs épisodes jusqu'à Ramadan Incha'Allah; elle porte sur
une invitation à la coexistence, une invitation à la compréhension réciproque, une invitation au
dialogue.
1- En quoi consiste le problème ?
Qu’est-ce qui nous a poussés à soulever cette question ? En vérité, nous avons constaté l’existence
du problème au sein même de nos âmes; un problème qui nous dresse les uns contre les autres, en
tant qu’individus musulmans; un problème qui nous oppose les uns aux autres, en tant que pays
musulmans.
En Iraq, le nombre des morts se compte par milliers, les Iraqiens s’entretuent, Chiites contre
Sunnites; En Palestine, le conflit armé engendre quantités de victimes. Au Liban, la multitude et la
diversité des sectes religieuses qui contribuaient auparavant à la richesse du pays, se trouvent
aujourd’hui à la base de tensions. Darfour, cette région du Soudan où un grand nombre de
Musulmans connaissent le Coran par cœur, se voit pourtant déchiré par les émeutes et les massacres
entre Musulmans.
Il va de soi qu’il existe des malfaiteurs et des traîtres venant de l’extérieur, soucieux de semer la
discorde et déterminés à provoquer le trouble à l’intérieur d’un même pays musulman; mais ce qui
est certain c’est que les manœuvres clandestines de cet adversaire se solderont par l’échec si de
notre côté, nous apprenons à vivre ensemble, si nous parvenons à nous comprendre, en un mot, si
nous réussissons à coexister.
Notre objet de discussion ne porte pas sur cet adversaire qui vient de l'extérieur, ni sur son invasion,
ni sur l’Autre. Il ne s’agit pas non plus, d’une émission politique, mais nous parlons d’un problème
bien plus grave, qui est présent dans nos foyers, empoisonne nos sociétés et ronge nos pays, le
problème du dialogue et de la coexistence qui ont cessé d’exister.
Au niveau de la famille, le père ne fait plus que donner des ordres; il ne trouve plus le moyen
d’échanger la parole avec son fils. Le fils n’a plus rien en commun avec son père. Chacun vit à part,
dans un coin de la maison, isolé de l'autre.
Les rapports entre époux se détériorent, des querelles s’exacerbent, des familles se divisent, des
couples se séparent pour un rien, des enfants s’égarent pour des raisons plus que futiles, finissant
dans un monde brumeux, un monde fait de drogue, d'extrémisme et de déviation morale. Ce sont les
principes et la conduite qui se corrompent et se dissipent.
Au niveau de l’école, ou de l’université, les professeurs ont rompu les ponts du dialogue avec leurs
étudiants, l'art de communiquer n'existe ni dans notre enseignement scolaire ni dans nos
programmes universitaires.
Les insultes et les cris s'élèvent dans la rue, pour un simple accident de voitures pour la simple
raison que les paroles n'ont plus de place dans notre existence.
Les litiges donnant matière à procès deviennent de plus en plus nombreux, et les différends ne sont
plus réglés à l’amiable.
Même les mosquées, édifiées à l’origine pour rassembler les Musulmans et supposées être un
symbole de fraternité et de cultes religieux, sont devenues un lieu de querelles et d'insultes; en
outre, les sermons des vendredis ne tentent jamais de soulever le problème du dialogue ou de la
coexistence.
En bref, nous vivons un véritable problème au sein de nos sociétés et à tous les niveaux; par
conséquent, cette émission s’adresse à toutes les classes sociales, et concerne les enfants, les jeunes,
les pères, les mères, les responsables à l'école, les professeurs à l'université, les époux, les épouses.
Notre émission vise à créer un dialogue entre les gens, à l’intérieur des entreprises, des usines, des
responsables de la recherche scientifique, etc. L’esprit d’équipe nous fait défaut, nous sommes
incapables de travailler en groupe, parce que nous ne possédons pas cette culture, parce que nous ne
savons pas communiquer.
En Europe, on entend parler d’entreprises géantes, qui ne font que s’épanouir en fusionnant, alors
que chez nous, à la mort du père de famille, les successeurs se disputent, la grande société d'hier se
scinde en une multitude de petites usines.
Même les Musulmans vivant en Occident souffrent de ce mal, car au lieu de refléter la véritable
image de l'Islam, ils ont préféré vivre isolés, en refusant de communiquer avec leur entourage.
Jadis, lorsque le citoyen occidental voulait éclaircir un point quelconque sur l'Islam, il avait recours
aux orientalistes, car il y a cent ans, il n'y avait pas d'internet, ni de chaînes télévisées. Mais
malheureusement, ces Orientalistes ont mal interprété l’Islam et l’ont à leur tour, mal communiqué
à leurs concitoyens. Par conséquent, les Européens se sont faits une idée déformée de l'Islam,
persuadés que cette religion s’est propagée par la force de l'épée, ils en ont pris peur, pensant que
les Musulmans sont tous des terroristes et des gens non civilisés.
A travers ces épisodes, nous avons l’intention non seulement de présenter et de traiter l'idée de la
coexistence, mais également d’inculquer à tout Musulman l’art de vivre ensemble, de se conduire
avec l’autre, de s'entendre, de s'entretenir, en un mot, l'art de communiquer avec l'autre. Pour ce
faire, il suffit de partir de ce que nous avons en commun, si minime soit-il, afin de parvenir à
coexister en société, quels que soient nos points de différends se rattachant aux opinions ou aux
intérêts. Tel est le premier objectif de notre émission.

2- Quelle est la signification de la coexistence ? Qui est cet "Autre" avec lequel je suis appelé à
coexister ?
Le deuxième objectif consiste à fournir les compétences nécessaires à la coexistence, c'est-à-dire
une sorte de formation et d'adaptation afin de créer un espace commun avec l'Autre et de pouvoir
mettre au point l'art de communiquer.
Quand nous soulevons la question de l'Autre, nous ne faisons pas seulement allusion au monde
occidental, mais aux gens de notre entourage, à commencer par la mère qui sèvre son nouveau-né,
et qui constitue déjà cet « Autre » par rapport à lui.
Le Coran aussi bien que la Sunnah du Prophète (BP sur lui) ont traité de la question de la
coexistence. En effet, la première leçon que Notre Seigneur a apprise à l'humanité concernait la
coexistence. Allah, Exalté et Glorifié soit-Il, a dit aux humains dans le Coran, qu'ils descendraient
sur terre pour y vivre, et qu'ils doivent par conséquent, apprendre à y coexister. Les versets 27 et 28
de sourate Al-Mâ’ida qui parlent des deux fils du premier prophète sur terre, Adam, illustrent
parfaitement la notion de coexistence :
 « Et raconte-leur en toute vérité l’histoire des deux fils d’Adam. Les deux offrirent des
sacrifices; celui de l’un fut accepté et celui de l’autre ne le fut pas. Celui-ci dit: «Je te tuerai
sûrement» verset 27
«L'Autre» est cité dans le Coran bien qu'il s'agisse de deux frères, issus d'une même famille, parlant
le même langage, pratiquant la même religion et qui pourtant, n'ont pas réussi à coexister :
 « Si tu étends vers moi ta main pour me tuer, moi, je n’étendrai pas vers toi ma main pour te
tuer: car je crains Allah, le Seigneur de l’Univers. » verset 28
La question de la coexistence a commencé avec le début de l’humanité; tout ce qui est différent de
vous est cet «Autre». C'est votre mère, votre père, plus tard votre femme, votre fils, jusqu'à arriver à
l'Iraq, à la Palestine...
Cependant, il nous faut souligner un point important ; l'Islam est une religion aux fondations
solides, ouverte sur le monde; l'Islam est un message universel, capable de communiquer avec les
autres cultures et civilisations. Toutefois, cela ne veut pas dire que les Musulmans sont censés
perdre leur foi et leur identité, et transformer leur personnalité afin de coexister avec «l'Autre».
Coexister signifie l'existence de deux parties bien indépendantes et en parallèle; la coexistence ne
donne pas le droit à l'Occident de m'imposer sa culture ni de la substituer à la mienne; elle ne lui
donne pas non plus le droit de me ravir mon territoire ni de supprimer ma personnalité, ni de me
donner une nouvelle identité pour ensuite me réclamer la coexistence. Le point de départ de la
coexistence entre les deux parties, est fondé sur un respect mutuel des droits, sur la préservation des
civilisations et des cultures respectives.

3- La valeur de la coexistence au sein de l'Islam.

La diversité des humains entre eux est une évidence universelle, elle constitue la nature humaine, en
ce sens que chacun a son propre raisonnement qui le distingue de «l'Autre»; il ne serait pas logique
que les gens soient similaires physiquement et moralement, qu'ils aient les mêmes motifs et qu'ils
visent les mêmes objectifs. Lorsque nous serons parvenus à bien assimiler cette notion, nous
résoudrons la moitié du problème; car de cette façon, nous parviendrons à nous compléter
mutuellement. Le verset 13 de Sourate Al-Houjourât le montre clairement –il peut être traduit
comme suit :
« Ô hommes! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des
nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez .»
Nous sommes différents les uns des autres au niveau de la race, de la nationalité, du dialecte, des
idées, afin que nous nous échangions les connaissances, les cultures et les richesses, et ce, pour que
la terre s'épanouisse. Telle est la philosophie de l’univers et de la création.
Il n'existe sur terre aucune constitution à part le Noble Coran, qui prône la coexistence, et ce, à
travers un bon nombre de versets. Le Prophète de son côté a été le premier sur terre à appeler les
gens à la coexistence, et ce depuis 1400 ans; en effet à son arrivée à Médine, qui était en conflit
perpétuel entre ses différentes tribus, il a dit son fameux Hadith:
«Ô vous les gens, divulguez le salut (Assalam); offrez à manger; consolidez vos liens de
parenté; accomplissez la Salât de la nuit au moment où les gens seront endormis, vous aurez
accès au Paradis en paix»
Puis il (BP sur lui) a établi les liens de fraternité entre les Mouhajirins (les émigrés) et les Ançârs
(les indigènes de Médine). Il est ensuite passé à l'édification de la Mosquée, lieu de rencontre de la
société musulmane. Enfin, il a donné à la ville un nom commun à toutes les tribus qui y vivent, en
dépit de leur diversité, et opportun à ceux qui y pénètrent. Il a couronné son acte par une
constitution sans précédent, une constitution qui s'adresse aux Juifs, aussi bien qu'aux polythéistes,
aux croyants, aux Mouhajirins ainsi qu'aux Ançârs, les invitant à la coexistence au sein de cette
ville.
Notre émission vise à mettre en application le premier verset de Sourate Al-'Anfâl (les Butins) –qui
peut être traduit comme suit : 
« Craignez Allah, maintenez la concorde entre vous; »
Ainsi que le Hadith du Prophète :
«Voulez-vous que je vous indique un grade bien meilleur que le Jeûne, la Salât de la nuit et la
Zakât? Les compagnons lui avaient demandé : Quel est ce degré, Ô Messager d’Allah ? Il (BP
sur lui) leur a dit : établissez la concorde entre vous».

4- Le rapport de la coexistence avec la renaissance de la Oummah

La renaissance de notre Oummah et de nos pays dépend de notre coexistence que nous devons
puiser dans notre histoire, et dans notre religion, pour apprendre que ce n'est qu'à partir de la
diversité et de la variété des individus et des nations que nous réussirons à coexister. C'est pourquoi
nous allons raconter dans les épisodes à venir, la vie et la conduite des quatre Imams de l'Islam les
plus célèbres, les quatre Imams reconnus pour avoir rapporté fidèlement la Sunnah du Prophète
(Bénédiction et Paix sur lui), nous allons avoir un aperçu sur leur vie quotidienne, sur leur rapports
avec leur entourage, sur leur comportement entre eux, car en dépit de leurs diversités d'opinion, il
ont su se respecter et coexister et ont transmis leur savoir aux futures générations.