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Polo Mace - MS
2013
UNIVERSIDADE ANHANGUERA-UNIDERP
Maria Regina Martins de Barros RA 266872
SUMRIO
Epgrafe ...........................................................................................................................04
Resumo ............................................................................................................................05
Palavras Chaves ................................................................................................ ..............05
Abstract ............................................................................................................. ..............06
Keywords .......................................................................................................... ..............06
Introduo .......................................................................................................... .............07
Desenvolvimento.............................................................................................................07
Subttulos
1. De uma cultura de guerra para uma cultura de paz.....................................................07
2. Unidade na diversidade: ensinar e aprender a aceitar as diferenas, um caminho para
a paz............................................................................................................................10
3. Violncia na sala de aula e unidade na diversidade..................................................12
4. A importncia da educao para a paz nos primeiros anos do ensino
fundamental.................................................................................................................14
5. E na escola, o que se tem feito para ensinar e aprender a unidade na diversidade?...16
Consideraes Finais........................................................................................ ..............18
Referncias Bibliogrficas ................................................................................. .............19
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Maria Regina Martins de Barros RA 266872
Nelson Mandela
RESUMO
O presente trabalho resultado de pesquisa bibliogrfica visando identificar a
relao entre a aceitao das diversidades, e o fim da violncia no ambiente escolar,
bem como ressalta a importncia de se iniciar o aprendizado de uma cultura de paz nos
primeiros anos do Ensino Fundamental, com um foco no desenvolvimento de valores e
virtudes.
ABSTRACT
This work is the result of a bibliographical research to identify the relationship
between the acceptance of diversity and the end of violence in the school environment,
and highlights the importance of starting the learning of a culture of peace in the early
years of elementary school, with a focus on the development of values and virtues.
Relates also some websites of governmental and non-governmental organizations that
provide educational materials and suggestions on the topic, including Mato Grosso do
Sul.
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INTRODUO
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que em qualquer outro momento da Histria, as pessoas compreendem que devemos
avanar de uma cultura de guerra e violncia para uma cultura de paz e no-violncia.
(MILANI 2003, p.13).
Segundo as UNESCO/ONU, em seu Documento de 2000, Cultura de Paz, da
Reflexo Ao:
Substituir a secular cultura de guerra por uma cultura de paz requer um
esforo educativo prolongado para modificar as reaes adversidade e
construir um modelo de desenvolvimento que possa suprimir as causas de
conflito. (UNESCO/ONU, p.12).
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insetos vivos, ou, como usualmente na cultura estadunidense, a caar sem fome,
assassinar animais sem motivo, como um presente de entrada na puberdade? Rituais de
iniciao vida adulta que insensibilizam para a dor do outro ser.
Apesar da proibio da dissecao de animais vivos no Ensino Fundamental Lei
Federal 6632/79, regulamentada pela Lei 11.794/2008, s no ano passado uma escola
em Canoas RS, (dissecando gatos) e outra em Goinia, GO, (dissecando Coelhos) foram
flagradas fazendo isso, apesar da grande polmica gerada, conforme noticia divulgada
no noticioso via internet, G1, em 21 e 26 do 10/2012, da rede globo de jornalismo.
Continuamos, como Esparta, a treinar nossos filhos para a Guerra. E, quando eles
crescem e se tornam violentos nos surpreendemos. E mais na frente, nos desesperamos
com o resultado.
Em Terceira Carta do Assassinato de Galdino Jesus dos Santos - ndio Patax
Paulo Freire, impactado pelo assassinato do ndio Galdino por jovens de classe mdia,
em Braslia, faz a seguinte reflexo:
Cinco adolescentes mataram hoje, barbaramente, um ndio patax, que
dormia tranquilo, numa estao de nibus, em Braslia. Disseram polcia
que estavam brincando. Que coisa estranha. Brincando de matar. Tocaram
fogo no corpo do ndio como quem queima uma inutilidade. Um trapo
imprestvel. Para sua crueldade e seu gosto da morte, o ndio no era um tu
ou um ele. Era aquilo, aquela coisa ali. Uma espcie de sombra inferior no
mundo. Inferior e incmoda, incmoda e ofensiva. possvel que, na
infncia, esses malvados adolescentes tenham brincado, felizes e risonhos, de
estrangular pintinhos, de atear fogo no rabo de gatos pachorrentos s para vlos aos pulos e ouvir seus miados desesperados, e se tenham
tambm divertido esmigalhando botes de rosas nos jardins pblicos com a
mesma desenvoltura com que rasgavam, com afiados canivetes, os tampos
das mesas de sua escola. E isso tudo com a possvel complacncia quando
no com o estmulo irresponsvel de seus pais. (FREIRE, 2000, p.31)
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A ONU, no Art. 1 em sua 53/243. Declarao e Programa de Ao sobre uma
Cultura de Paz
Uma Cultura de Paz um conjunto de valores, atitudes, tradies,
comportamentos e estilos de vida baseados: a) No respeito vida, no fim da
violncia e na promoo e prtica da no-violncia por meio da educao, do
dilogo e da cooperao (A/RES/53/243 pg. 2)
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A Escola, local destinado ao aprendizado dos smbolos e cdigos socioculturais,
no almejava atingir a universalidade. Era acessvel somente a um grupo de
privilegiados, ou, previamente escolhido por algum interesse, e que geralmente exclua
mulheres, explorados como fora de trabalho, povos nativos, indgenas, negros e
minorias, tanto tnicas, quanto culturais e econmicas.
Pessoas com qualquer tipo de deficincia, tanto intelectuais quanto fsicas, eram
excludas da escola comum, segregadas em instituies quando haviam, ou, mantidas
escondidas, analfabetas e sem o estimulo necessrio para o desenvolvimento de suas
potencialidades. Segundo relata MILLER (2000) Antigamente os deficientes eram
separados, afastados de qualquer convvio social, pois sua diferena era vista como
maldio, destino, marca do demnio e todo tipo de crendice.
Estudar era o privilegio declarado, dos grupos sociais detentores do poder
econmico e cultural em cada local e regio. Esse o cenrio da educao e da escola at
muito recentemente.
Na perspectiva de GIMENO (2002, p.119), apud MELO E FERREIRA (p.28)
pois
[...] no h forma de excluso mais radical do que aquela que implica o
sentimento de que uma pessoa no importante para ningum, negada
(como indivduo ou como grupo), seja pela condio de ser mulher, criana,
imigrante, idoso, negro, aposentado, ignorado na escola, cigano, delinquente,
deficiente, mendigo ou por no falar, pensar, rezar ou querer como ns.
O fim gradual das prticas educacionais excludentes do passado proporciona
a todos os alunos uma oportunidade igual para terem suas necessidades
educacionais satisfeitas dentro da educao regular. O distanciamento da
segregao facilita a unificao da educao regular e especial em um
sistema nico. Apesar dos obstculos, a expanso do movimento da incluso,
em direo a uma reforma educacional mais ampla, um sinal visvel de que
as escolas e a sociedade vo continuar caminhando rumo a prticas cada vez
mais inclusivas. (STAINBACK & STAINBACK, 1999, p.44)
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De annimas gentes, sofridas gentes, exploradas gentes aprendi sobretudo
que a Paz fundamental, indispensvel;, mas que a PAZ implica lutar por
ela. A Paz se cria, se constri na e pela superao de realidades sociais
perversas. A Paz se cria, se constri na construo incessante da justia
social. Por isso no creio em nenhum esforo chamado educao para a paz
que, em lugar de desvelar o mundo das injustias o torna opaco e tenta
miopizar as suas vtimas. (FREIRE, 2006, p.388)
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Aprender a Viver Juntos: Trata-se de um dos maiores desafios da educao
para o sculo XXI. Como diz o Relatrio Delors, a histria humana sempre
foi conflituosa. H, no entanto, elementos novos que acentuam o perigo e
deixam vista o extraordinrio potencial de autodestruio criado pela
humanidade no decorrer do sculo XX. Ser possvel conceber uma
educao capaz de evitar os conflitos, ou de os resolver de maneira
pacfica, desenvolvendo o conhecimento dos outros, das suas culturas, da sua
espiritualidade? Observem o quadro atual de violncia na escola. Como
combat-la? A tarefa rdua, diz o Relatrio, porque os seres humanos tm a
tendncia de sobrevalorizar as suas qualidades e as do grupo a que pertencem
e a alimentar preconceitos desfavorveis em relao aos outros. (NOLETO,
UNESCO/2004, p.17)
(Dados extrados da Revista da Federao dos Trabalhadores em Educao em Mato Grosso do Sul,
Revista Atuao, de Maro de 2013).
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No possvel refazer este pas, democratiz-lo, humaniz-lo, torn-lo srio,
Com adolescentes brincando de matar gente, ofendendo a vida, destruindo o
sonho e inviabilizando o amor. Se a educao, sozinha, no transforma a
sociedade, sem ela, tampouco, a sociedade muda. (FREIRE, 2000, p.31.)
eliminao dos preconceitos e da discriminao passa antes de tudo pela educao. Nem
uma criana nasce racista, preconceituosa, ou discriminatria, elas aprendem com o
comportamento dos adultos e com os conceitos decadentes de uma poca em
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transformao. Neste contexto, paz e aceitao da diversidade parecem estar de mos
dadas. Apesar de diferentes, temos que aprender a viver juntos.
Unidade na Diversidade, em essncia estar inserido em um coletivo que
preserva e respeita sua individualidade. Para flores de diferentes espcies, seria um
Jardim. ver nas diferenas do indivduo uma riqueza para o coletivo.
BEUST, (1996) para o site UNIDADE NA DIVERSIDADE sugere que a
construo do paradigma da Unidade na Diversidade poder se dar atravs da evoluo
humana do eu para o ns, de uma crescente percepo de que somos parte de tudo e
de todos que nos cerca, e de que a evoluo de um ser como humano o conduz de sua
unidade como ser humano, para o membro de uma famlia, evoluindo ainda, para o
membro de uma cidade, de um pas, de um planeta. Passando a se identificar como um
ns que a raa humana, e membros de um pas, que a Terra.
Embora essas noes e percepes de ns e de eles sejam to poderosas, elas
no so estticas. possvel incorporar, quase num passe de mgica, os que
eram eles no crculo do ns. Por exemplo, podemos dizer: Ns, de nossa
famlia. Eles, os vizinhos. Mas se dissermos ns, os moradores do nosso
prdio, ento eles passam a fazer parte de um novo ns. Podemos dizer
ns, os paulistas; eles, os mineiros. Mas, se dissermos ns, os brasileiros,
ento eles passam a ser parte de ns. Da mesma forma, podemos pensar ns,
os brasileiros; eles, os uruguaios. Mas se pensarmos ns, os latinoamericanos, no temos mais eles, apenas um grande ns. Podemos nos
referir a ns, os latino-americanos; eles,os europeus. Mas podemos superar
esta dicotomia dizendo ns, os seres humanos. Este paradigma de construir
uma percepo em que o eles desaparea, para dar lugar a uma dimenso
sempre maior e mais ampla do ns pode ser ensinada e aprendida, e pode
transformar drasticamente a maneira como vemos e sentimos o mundo e as
pessoas. (BEUST- 1996/unidadenadiversidade.org.br)
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King, Nelson Mandela, Mahatma Gandhi, Maral de Souza Tup I, Cacique Seattle,
entre tantos, que afirmaram a verdade inegvel: Somos todos membros de uma nica
espcie e de uma mesma raa: A raa humana. Por ignorncia de nossa origem nica,
etnias e grupos sociais tem sido submetidos a toda sorte de preconceito e explorao,
permanecendo em situao de excluso social. A eliminao dos preconceitos e da
discriminao passa antes de tudo pela educao.
MICHEL E JORDAN, Apud MARQUES, no Artigo O que raa declaram
que:
A maioria dos cientistas concordam que toda a espcie humana provem do
mesmo tronco ancestral, o qual provavelmente apareceu entre 600.000 a
1.000.000 de anos atrs. Eles, alm disto, concordam que raa pura no
homem nunca existiu e nem pode agora existir, no obstante s migraes
extensivas e os casamentos inter-raciais que houveram continuamente desde
o comeo das espcies. 1999 bahi/racial.)
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Fonte de inspirao e alcanando excelente resultados, so as Oficinas
Pedaggicas Ensinando Virtudes na Sala de Aula e Educando Alunos Livres de
Preconceitos desenvolvidas pelos educadores Heather e Gabriel Marques, e aplicadas
com sucesso entre os professores da cidade de Salvador BA, e posteriormente
multiplicada para outras cidades do pas, e que tem o reconhecimento da Universidade
Federal da Bahia, UFBA.
Os sites Anima Mundi, Projeto Geleds, Projeto Valores Humanos, Brasil
Escola, Escola de Conselhos da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, Andi
Agncia de Notcias do Direito da Criana, No Violncia, Unidade Racial, Unidade na
Diversidade, Gira Solidrio, alm de vrios outros, disponibilizam vasto material
pedaggico na rea da educao de virtudes e valores humanos, unidade racial,
aceitao das diversidades, direitos da criana e do adolescente, e cultura da paz.
a aquisio de um conhecimento que no se limita aos alunos, ns enquanto
educadores temos que nos propor nesse momento, a nos tornarmos tambm aprendizes
desse novo modo de ser e ensinar, e de, atravs desse tirocnio, colocarmos um
definitivo fim na violncia na escola, e na vida. Para MILANI 2003
Aqueles que desejam participar da construo de uma Cultura de Paz
precisam pensar e atuar em dois nveis bsicos o micro e o macro. O
primeiro refere-se ao indivduo: seu comportamento, sua vida familiar e suas
relaes na comunidade, local de trabalho e crculo de amizades. As
possibilidades de ao neste nvel so quase infinitas, porque toda pessoa
pode fazer algo, por menor e simples que seja, como sua parcela de
contribuio. Alm disso, preciso atuar tambm no nvel macro, ou seja,
repensar os processos sociais, definir estratgias de mudana coletiva, criar
polticas pblicas, estruturas institucionais e programas educativos e sociais
condizentes com os valores da paz. Este nvel de atuao exige qualificao e
experincia, alm da capacidade de articular e integrar esforos dos mais
diversos atores sociais. Os nveis micro e macro so complementares,
interdependentes e precisam ser trabalhados simultaneamente. (MILANI,
2003, p.32)
17
aconteceu o encontro Construindo uma Cultura de Paz para Mato Grosso do Sul .
Segundo o site Gira Solidrio, entre os temas das oficinas estava a Educao para a Paz
na Preveno da Violncia.
CONSIDERAES FINAIS
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
UMA
CULTURA
DE
PAZ
DH
na
internet
http://www.dhnet.org.br/dados/cartilhas/dht/mundo/cartilhas_paz/paz_cartilha.html
DISKIN, LIA E ROIZMAN, LAURA GORRESIO Paz, como se faz? Semeando
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EDUCA PAZ - http://educapaz-jaiartes.blogspot.com.br/
ESCOLA DE CONSELHOS UFMS - http://www.escoladeconselhos.ufms.br/
FLORES DE UM S JARDIM- http://floresdeumsojardim.blogspot.com.br/2012/06/projetode-ensino-historia-da-minha.html
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GYLLENSTEN, ULF - Bilogo e geneticista, pesquisador do projeto Genoma Humano
- Assessing human diversity by genome and transcriptome analysis using techniques
for-next-generation-DNA-sequencing
http://www.igp.uu.se/Forskning/genetik_genomik/gyllensten/mer/?languageId=1
MILANI, FEIZE MASROUR E JESUS, RITA DE CSSIA DIAS. (Organizadores).
Cultura de paz: Estratgias, Mapas e Bssolas. Edies INPAZ Salvador, 2003.
MITCHELL, Glenford, e JORDAN, Daniel The Heart is But one Country 1988
MITTLER, Peter. Educao Inclusiva Contextos sociais. Porto Alegre: Editora
Artmed, 2000.
NO
VIOLNCIA
http://www.naoviolencia.org.br/sobre-cultura-paz-artigos-
produzidos.htm
OLIVEIRA SILVA Artigo A Televiso e a Criana
http://www.artigonal.com/ciencia-artigos/a-televisao-e-a-crianca-478126.html
ORIGEM
DA
ESPCIE
HUMANA,
somos
todos
Africanos:
http://www.searadaciencia.ufc.br/especiais/biologia/origemdohomo/origemdohomo03.htm
IDEIAS
-
PEDAGGICAS:
DINMICAS
PARA
PROJETOS
http://trocandoideiaspedag.blogspot.com/2010/05/dinamica-de-
confraternizacao-1-compra.html
UNIDADE NA DIVERSIDADE - www.unidadenadiversidade.org.br/
UNIDADE RACIAL - www.bahai.org.br/racial
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