Logocentrismo

Um outro vis interpretativo logocentrismo, que privilegia

comunicao lingstica sobre as formas revealingly chamados "noverbal" de comunicao e expresso, e mais de sentimentos no
verbalizadas. Tambm logocentrismo privilgios Tanto o olho eo
ouvido sobre outras modalidades sensoriais: como o toque (ver Synnott
1993; Classen 1993).
Para muitos de ns, o centro da linguagem verbal o nosso sentido de
identidade: ele no um veculo neutro para a comunicao, mas a
principal maneira em que nos conhecemos a ns mesmos. Em qualquer
discusso acadmica do falada e os romnticos palavra escrita pode
revelar algum sentimento de perda ou desejo para a existncia de uma
cultura pr-alfabetizados, racionalistas maio Enquanto escreve campeo
como "a tecnologia do intelecto" (Goody, 1968, 1977). Romantics
perca o poeta Shelley em uma viso de experincia como um sentido
mstico da unidade, de estar dentro de um continuum universal: 'Vamos
lembrar os nossos sentidos como filhos. O que uma apreenso diferente
e intensa Tivemos do mundo e de ns mesmos ... Ns menos
habitualmente distinguida tudo o que viu e sentiu de ns
mesmos. Parecia como eram que a mesma constitui uma massa '(' On
Life ', 1815).
Desde Tais vises holsticas enfatizar a unidade do conhecedor e do
conhecido, a experincia da infncia praticamente Retratado como
'sem mediao ". E ainda todos, mas a epistemologia mais ingnua
sugere que a nossa experincia do mundo inevitavelmente
mediada. Para o filsofo Alfred North Whitehead 'experincia real
para que cada pessoa Continuum, fragmentria, com elementos no
claramente diferenciados ", mas" lngua ... impinge em ns como se
conceitos exatos Eles representavam a libertao imediata de
experincia "(1917, j em Moore & Carling, 1988: 26; 55). Nossa
apreenso do mundo inevitavelmente um produto de atos de seleo,
em primeiro plano e simbolizao. A lngua desempenha um papel
importante em atos em Original: quase impossvel separar o que ns
experimentamos a partir das categorias com que organizar nossas
experincias. Como Gabriel Josipovici coloca, "Idioma ... nunca
neutra. Para dar sentido ao mundo que temos de impor um padro sobre
ele; falar fazer, bem como denunciar '(1982: 45). Para alguns
comentaristas empricos (como, por Locke) mediao lingustica
expressa em termos de linguagem que vem "entre" elas e
"realidade". Essa viso apresenta a linguagem como 'distorcer' uma
"realidade objetiva". Mas construtivistas (em sociologia, psicologia

social e psicologia da percepo) Enfatizar o papel da linguagem

naconstruo da realidade (por exemplo, Berger & Luckman, 1967).
Idioma Cria e separa 'conhecedor' e 'conhecido', 'assunto' e
'objeto'. "Ns sabemos que uma coisa , cortando-a de outras coisas"
(Ong, 1977).Classificamos o que no ainda Claramente discreto ou
delimitada: como no caso de um 'monte' ou um 'canto'. Na verdade, as
coisas no exista (ou se destacar) At Chamamos-lhes a existir:
criamos, em vez de descobrir o mundo que conhecemos, atravs das
categorias que tiramos lngua. Neste sentido, em que vivemos a
palavra, e todas as palavras so "abstraes": no pode haver
correspondncia direta entre a palavra e do mundo. S existe "o
mundo" na linguagem.
Poderamos dizer que a linguagem se estende nosso sentido do mundo
como uma coisa, enquanto que, ao mesmo tempo que tende a reduzir a
nossa conscincia das DSTs mediao (Pelo menos na "transparncia"
aparente de uso dirio). Cada referncia lingustica rotina a um
fenmeno atualiza o sentido de sua existncia independente "l fora",
mas nos entorpece rotulagem.
Marcel Proust da declarou que " nossa perceb-los Isso coloca as
coisas em um quarto; nosso crescimento acostumar a eles leva-los
embora de novo "(citado em Jackson, 1946: 108). Percebendo algo
comerciante a um fugaz momento de ruptura categrica. Alguns
usurios sensveis e experientes de lngua experimentar um sentimento
de perda em nossa categorizao do mundo. Escrevendo em 1905, HG
Wells, lamentou que "a pina de nossas mentes so coisas torpes e
esmagar a verdade um pouco no curso de tomar posse dela" (citado em
Koestler, 1970a: 174).Mas, claro, sem categorias, como o psiclogo
Jerome Bruner apontou, seramos escravos para os proprietrios
"(Bruner et al, 1956). Tambm Silvano Arieti argumenta que a
generalizao uma necessidade psicolgica:
Ns tendem a perceber o que pode, posteriormente, entender ou
colocar em alguma categoria, e ns tendemos a ignorar todo o
resto. Se no fizssemos isso, estaramos oprimido por uma
enxurrada de estmulos irrelevantes. O recm-nascido
experimenta nada alm de sensaes. O mundo ao seu redor
ainda um zumbido e florao conscincia de estmulos noorganizados. por isso que no consigo me lembrar de nossas
experincias infantis. (Arieti, 1976: 40)
Idioma estende nosso 'aperto' do inapreensvel. "Se o passado, o futuro,
o distante, o resumo so a existir, deve haver sistemas de significao

para criar e referenci-los '(Anderson e Meyer, 1988: 16). No entanto, o

uso de linguagem pode Enhance Qualquer um ou inibir a evoluo de
ideias. Arthur Koestler sugere que "Muitas vezes, alguma intuio
promissora cortado pela raiz por prematuramente expondo-a ao banho
de cido de definies verbais; Nunca pode desenvolver outros sem
verbal Tal exposio "(1970b: 56).
O socilogo americano Joseph Gusfield o aceita que "a realidade
muito ambguo, incerto e inconsistente Que categorias para
corresponder correspondncia para torn-lo sem ambiguidades, Un
certain e consistente" (1981: 69). No entanto, Agnes Heller, um
filsofo, sugere que:
A inadequao da linguagem corrente na expresso de
sentimentos privados e pensamentos privados ... no um
defeito a ser eliminado. A linguagem apenas til, s
"linguagem" Porque ele ou pode ser inadequada en esta
RESPEITO. somente em aco, para alm da fala
ou atravs da mediao de tais aes ou atitudes que lngua pode
expressar adequadamente o estado subjetivo da 'pessoa'. (Heller,
1984: 179)
Terence Moore e Chris Carling Sugerir que "as limitaes da
linguagem" incluem "o que ns no podemos dizer com facilidade, o
que no deve mesmo esperar para ser confivel para dizer", e que tal
limitaciones "nunca poder ser totalmente superar, s diminuiu"
(Moore & Carling, 1988: vii). 'Palavras Ambos podem nos ajudar a
impor alguma ordem na nossa experincia de vida e, ao mesmo tempo
enganar-nos a acreditar fim ESTA maior do que "(ibid.: 4).
Gabriel Josipocivi argumenta que: "Para usar a linguagem em tudo a
utilizao de um instrumento que forjada por outros. No que a
equipe no pode ser puramente proferidas em [Ingls]; ele no pode ser
pronunciada em linguagem em todos os ... Todas as lnguas so lnguas
estrangeiras - estrangeiros Para ns, isso para dizer ... Nunca
minha lngua, por "I" no tm nenhuma lngua "(Josipovici, 1982: 712 ; Original Refere-se ao latim). Nascemos para as obrigaes
contratuais de uma linguagem j em uso. Os indivduos no podem
quebrar ESTA contrato, artistas literrios, embora possa contribuir para
quebrar as regras. Como Jean-Jacques Lecercle observa, "a linguagem
, sem dvida, social e coletivo. Significado pertence comunidade
antes de torn-lo meu, e apesar de a individualidade do meu estilo, eu
s posso dizer o que disponibilizado para me pelo sistema '(Lecercle,
1990: 106).

Embora, como Chomsky diria, a maior parte dele nossas sentenas so

provavelmente os nicos, os modelos gramaticais que usamos no
so.Nesta lngua sentido um meio conservador, uma caracterstica
que, embora tendendo a desencorajar a inovao radical no uso
dirio, ampliao poder comunicativo do meio. Josipovici
(Desenvolvimento "perspectiva Alm disso vai Roland Barthes):"
Estamos de facto a ser falado, escrito ou Ser, por foras externas
ns. Ns no somos tantos papagaios como alto-falantes. claro que
em foras originais no constituem alguns Ser transcendente ou
necessidade histrica, mas sim a multiplicidade de presses conflitantes
e em constante mudana que compem o que ns consideramos ser a
"realidade" (ibid: 73).
Bruner (1966) observaram que a pr-escola as crianas 'pensamento e o
objeto de pensamento parece ser um caso ", mas que, durante a
escolaridade chega-se a palavra ea coisa separada, tornando-se
consciente da" distino de si mesmo e do prprio ponto de view
'. Alguns romnticos maio (Pelo menos a posteriori) identificar
identidade com uma infncia crescente sentimento de separao daquilo
que pode ser descrito. A descrio verbal da Un Certain experincias
humanas amplamente considerada como "despojo"-los. Na verdade,
muitas vezes as pessoas dizem "no h palavras para descrever como
me sinto". Como Edward Ballard coloca:
Muitos dos mais tpicos experincias humanas, tais como
experincias de introjeo, a deciso, a ansiedade, a
introspeco, auto-conhecimento, auto-identidade parece, de
fato, para ser resistente a esclarecer e linguagens de descrio
literal mesmo nos recursos lgicos que tm o mais rico. A
caracterstica imediatismo dessas experincias (ou aspectos da
experincia) ... no oferece nada para formalizar. (Ballard, 1978:
213)
pouco provvel que haja algum que no tenha experimentado a
frustrao de ser, em alguma ocasio, 'em uma perda de palavras
". Tudo o que podemos dizer que 'I Can not Explain "ou" Eu no sei
como dizer isso'. Onde eu me sinto obrigado a usar a linguagem que eu
acho inadequada No entanto, I pode sentir que a linguagem "vir
entre" "eu" e uma "experincia". Ou eu sinto que eu posso ter sido
seduzido pela linguagem em permitir uma experincia a ser moldada
pelas palavras que eu 'me encontrar com'.
Lest Tais frustraes licena literria ocasionais e nos levam a exagerar
as limitaes da linguagem do dia a dia, bom lembrar os caminhos no
que discurso Muitas vezes usado so mais expressivos do que as

prprias palavras. Como exemplo reconhecidamente extremo,

Stanislavski a fama de ter atores fizeram testes, exigindo a expresso
de 40 significados diferentes com a frase "esta noite" (citado em
Anderson & Meyer, 1988: 17). E todos ns estamos bastante utilizado
para "ler nas entrelinhas" na fala: na tomada de significados fora do que
diretamente o usurio mdio expresso nas palavras escolhidas. No
entanto, que somos de confiana para dizer a ns mesmos que o que
temos 'colocar em palavras "nem sempre bem o que quis dizer um
reflexo de um amplo reconhecimento da importncia do elemento noverbal em pensar (o que foi negado por primeiros behavioristas: ver
Harding, 1974: 172)