Matrice coloniale du genre et les femmes dans la construction nationale

Enrique Corts Larravide

Les femmes au sein de la sphre politique

cacicale coloniale de la valle de Copiapo,
Royaume du Chili, XVIe sicle
[08/04/2014]
Resumen | ndice | Plano | Texto | Bibliografa | Notas | Cita | Autor

Resmenes
FranaisEspaolEnglish

Existe toda una serie de testimonios coloniales que evocan una figura femeninaque
tena gran poder poltico entre los grupos locales en tiempos del contactohispanoindgena en la segunda mitad del siglo XVI, en el valle de Copiap al sur del desierto
de Atacama. Este personaje, llamado por los cronistas espaoles Lainacacha, tambin
construy relaciones
significativas con
los
cristianos durante
la
fase
de conquista hispana de la regin. Posteriormente, su hija (Ana Quilinachay) parece
haber asumido el cargo sin que sepamos si lohered porque era la mayor, o porque era
mujer. En cambio, sigue siendo una figura muy importante en el valle entre los
espaoles. A pesar del importante papel que las mujeres jugaron durante este
perodo, ya a principios del XVII, su memoria se haba esfumado, y muchos cambios
ya haban afectado el cacicazgo prehispano. Nos interrogaremos sobre este caso
excepcional en el rea andina,donde hay muy pocas referencias acerca del papel de las
mujeres
en los
ms
altos niveles
de
la esfera
poltica local
durante el
perodo colonial. Intentaremos igualmente entender la dinmica histrica, social y
territorial en juego durante este periodo en el que se enfrentaron diversos intereses y
que de acuerdo anuestro anlisis nos puede ayudar a comprender mejor las razones
de la desaparicin de la mujer en la esfera poltica indgena.
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Entradas del ndice

Mots cls :
Priode de contact hispano-indigne, Copiapo, caciquat, chefferie andine coloniale
Keywords :
Contact period, Copiapo, women caciques, Andean colonial chiefdom
Palabras claves :
Periodo de contacto hispano-indgena, Copiap, cacicas, seoro andino colonial
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Plano

o integral

Introduction
La femme au sein de la sphre politique indigne andine
Le pouvoir fminin Copiapo lors du contact : la cacica Lainacacha
Le rle de la femme au sein de la sphre politique de la valle de Copiapo
La disparition de la femme au sein de la sphre politique de Copiapo
Conclusions
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Introduction

1 Wachtel, Nathan, La vision des vaincus, Paris, Gallimard, coll. Folio Histoire, 1992 (d.
origina(...)

1De nombreux travaux ont mis en vidence le rle jou par les autorits ethniques au
sein de lespace social, conomique et politique des Andes durant la priode coloniale.
Ces recherches ont notamment abord les rapports tablis entre ces autorits et
ladministration espagnole des Indes dune part, et avec les communauts indiennes
dautre part. En rgle gnrale, lhistoriographie a montr comment les formes de
pouvoir ethnique reconnues par les Espagnols ont particip activement pendant
lpoque de transition entre la priode prhispanique et de contact, et celle o
ladministration coloniale sest mise en place1.

2 Cette valle faisait partie du corregimiento de La Serena, le plus septentrional du

royaume du Ch (...)

3 Hidalgo Lehued, Jorge, Algunos datos sobre la organizacin dual en las sociedades
protohistri (...)

4 Sayago, Carlos Mara,Historia de Copiap, Santiago du Chili, Editorial Francisco de

Aguirre, 19(...)

5 Zavala, Silvio, La encomienda indiana, Madrid, Centro de Estudios Histricos, Seccin

Hispanoamer (...)

6 Corts Larravide, Enrique, Renaissance dune socit indienne au royaume du Chili :

luttes de p (...)

2La zone dtude qui nous intresse (la valle de Copiapo 2), a t peu aborde par
lhistoriographie, notamment en raison de labsence de sources, lacune due
diffrentes raisons : destructions des villes espagnoles durant lpoque coloniale
(rvoltes indignes, attaques de pirates), situation priphrique de la valle o
ladministration coloniale est peu intervenue, proprit foncire et de lencomiendade la
valle dans les mains dune seule et mme famille (le lignage du conquistador,
capitaine et gouverneur du Chili et du Tucumn don Francisco de Aguirre). Certes, il
existe quelques tudes ponctuelles qui furent entreprises pour la rgion toute entire
(Norte Chico) avec quelques rfrences notre valle 3, ou portant de manire
spcifique sur cette dernire4. Toutefois, ces publications ne se sont pas centres sur
les problmatiques portant sur les changements survenus au sein du caciquat local et
sur le rle jou par celui-ci au sein de la gense et de la vie de lencomienda de
Copiapo, cadre juridique dans lequel les socits autochtones furent amenes se
dvelopper durant une grande partie de la priode coloniale 5. De notre ct, nous
avons fait un premier pas en abordant le caciquat de Copiapo la fin du XVII e sicle,
lors dun prcdent article6, en essayant de montrer comment travers une action
juridique entreprise par des Indiens de lencomienda de Copiapo envers leur cacique,
nous pouvions voir apparatre, en lisant entre les lignes du procs, comment deux
traditions ethniques et culturelles saffrontaient sans le dire explicitement.
3Nous souhaitons, travers ce travail, voquer le cas du caciquat indigne de Copiapo
au XVIe sicle, dont les sources tmoignent de la prsence dautorits fminines

hritant de ce rle par voie matrilinaire, un cas assez singulier pour tre signal et
surtout pour tre tudi et compris dans sa spcificit.

La femme au sein de la sphre politique indigne andine

7 Les historiens franais Carmen Bernand et Serge Gruzinski, voquant la priode des
premiers conta(...)

8 Las Casas, Bartolom de,Las antiguas gentes del Per. Anotaciones y concordancias
de Horacio Urt (...)

4Peu de travaux voquent le pouvoir fminin au sein de la sphre politique des socits
prhispaniques7. Malgr cela, les vidences ethnohistoriques et archologiques ne
cessent de suggrer que ce systme tait relativement familier dans les socits
prhispaniques de la cte pacifique, pour ne pas dire quasi gnralis ; en effet, une
grande partie de la rgion ctire du nord du Prou tait lpoque du contact
gouverne par des femmes caciques8.

9 Rostworowski de Diez Canseco, Mara, Curacas y sucesiones: Costa Norte, Lima,

Minerva, 1961.

10 Ibid., et, de la mme auteure, Nuevos datos sobre tenencia de tierras reales en el
Incario , R(...)

11 Caillavet, Chantal, Masculin-fminin : les modalits du pouvoir politique des

seigneurs et souv (...)

5Les tudes menes par lhistorienne pruvienne Mara Rostworowski confirment ces
donnes. Cette dernire sattarda sur le cas du caciquat de Nariguala, dans la rgion
de Piura, au nord du Prou, pour la priode comprise entre la fin du XVI esicle et le
dbut du XVIIe sicle. Elle y dcela une socit rgie par des femmes o le pouvoir
espagnol tendait imposer la prdominance masculine au sein de la sphre politique
locale9. Les recherches menes par Rostworowski lui permirent de constater que des
femmes avaient exerc et revendiqu le pouvoir 10. Les travaux de lhistorienne
Chantal Caillavet ont galement mis en vidence le rle prpondrant des femmes au
sein des caciquats de la rgion frontalire pruano-quatorienne ctire et
montagnarde11.
6Larchologie a paralllement mis au jour un grand complexe funraire mochica, sur la
cte pacifique centrale du Prou, datant du premier millnaire de notre re, o la
dsormais clbre seora de Cao semblait occuper le plus haut commandement dun
tat mochica son apoge, situation qui suggre que le lien entre la sphre politique
et le genre fminin serait une pratique ayant probablement une anciennet
considrable (dau moins un millnaire larrive des Espagnols), qui aurait t fort
tendue au niveau rgional.

12 Salles, Estela Cristina, et Noejovich Ch., Hctor Omar, La herencia femenina andina
prehispnic(...)

7Enfin, il convient de citer

qui analysent la porte
prhispanique et coloniale
permettent dj daffirmer

les travaux entrepris par les historiens Salles et Noejovich

du pouvoir des cacicas durant la priode de transition
au Prou. Ces travaux nen sont qu leurs dbuts, mais
que nos connaissances ce sujet nen sont galement qu

leurs dbuts. En effet, les sources coloniales, malgr leurs lacunes et silences,
tmoignent de systmes politiques et sociaux o la femme avait un rle prdominant
diffrentes chelles12.

Le pouvoir fminin
lacacica Lainacacha

Copiapo

lors

du

contact :

13 Hidalgo Lehued, Jorge, Algunos datos , chap. cit, et Culturas

protohistricas, op. cit. ;(...)

8Certains chroniqueurs du XVIe sicle et du XVIIe sicle ont voqu la prsence dun
personnage relativement important dnomm Lainacacha lors des premiers contacts
entre les indignes de Copiapo et les conquistadores. Cette femme aurait t
la cacica de Copiapo. Son existence fut signale au cours dune priode assez trouble.
En effet, il y eut entre 1540 et 1551 dans cette rgion une phase de forte rsistance
militaire envers les Espagnols. Cest durant ces annes-l que la prsence de
Lainacacha est atteste dans les sources. Les chroniqueurs ayant relay son existence
lont fait en sappuyant sur des faits auxquels deux Espagnols furent mls. Le
capitaine Alonso de Monroy et son lieutenant Pedro de Miranda vcurent durant trois
mois au sein dune partie des Indiens de la valle. Il faut savoir qu cette priode,
nous observons au sein de la chefferie de Copiapo (et dans les diffrentes chefferies du
Norte Chico) un systme politique de type duel, o il existe deux chefs, chacun
gouvernant une moiti de la valle 13. Lainacacha aurait eu un rle prpondrant dans
la moiti basse de la valle, puisque cest aux alentours de la ville de Copiapo que sa
prsence est signale dans les sources.
9Lors de ces vnements, Monroy, Miranda et quatre autres soldats furent envoys en
1542 auprs de la vice-royaut du Prou depuis la capitale du royaume du Chili,
Santiago de la Nueva Extremadura, sur ordre du gouverneur don Pedro de Valdivia,
afin de demander des renforts militaires et conomiques au vice-roi du Prou, car les
soulvements des populations locales mettaient en chec toute volont de colonisation
du territoire. Copiapo, sur le chemin qui les menait Ciudad de Los Reyes, ils
tombrent dans une embuscade. Seuls Monroy et Miranda russirent schapper. Ils
fuirent dans le dsert. Au bout de quelques jours, ils furent capturs et lun des
caciques de la valle, celui de la moiti du bas, prnomm Andequin ou Aldequin selon
les sources, les condamna mort. Cest l quapparat Lainacacha. Les Espagnols
furent gracis par son intervention.Le chroniqueur Lovera en parlant delle, souligne :

14 Lovera, Pedro Mario de, Crnica del Reino de Chile, escrita por el capitan don Pedro
Mario de L (...)

india muy rica y principal cristiana llamada Maria [] era estimada de todos como
mui principal, la llamaban Lainacacha 14.
10Bibar quant lui affirme quelle tait une

15 Bibar, Gernimo de,Crnica y relacin copiosa y verdadera de los reynos de Chile,

dition d'Ir (...)

seora [] a la cual tenian mucho respeto 15.

16 Herrera y Tordesillas, Antonio, Historia General de los hechos castellanos en las Islas
y Tierra (...)

11Herrera souligne pour sa part que la volont de Lainacacha tait toujours

respecte16. Ces trois chroniqueurs sont unanimes pour soutenir que sans son
intervention, Monroy et Miranda nauraient pas survcu et la sentence prononce par
Aldequin aurait t respecte.
12Par la suite, on perd quelque peu la trace de cette femme. La rgion ne fut pacifie
dfinitivement que douze ans plus tard, de ce fait les tmoignages portant sur cette
priode sont trs parcellaires. Dailleurs, cest parce que ces trois Espagnols vcurent
Copiapo et sortirent indemnes de ce priple que les sources ont enregistr lexistence
de Lainacacha.

17 Santilln, Hernando de, Relacion de las Visitas y tasas que el seor licenciado
Fernando de San (...)

13En 1558 eurent lieu les premires dispositions lgislatives visant organiser
lesencomiendas du royaume du Chili. Pour ce faire, une visite gnrale fut entreprise
pour recenser lensemble des Indiens encomendados du royaume, et nous avons pour
la premire fois un tmoignage relativement important sur le pouvoir politique dans la
valle de Copiapo17. Or, Lainacacha nest pas mentionne et aucune femme nest
explicitement nomme : elles sont soit pouses, soit clibataires. Fait tonnant car les
plus grands chefs de la valle sont interrogs et lon aurait pu sattendre ce que cette
autorit si respecte soit cite en tant que chef ethnique. Toutefois, tant donn le fait
que rien nest non plus mentionn sur la dualit du pouvoir, nous pensons que ces
silences sont probablement dus la nature mme du pouvoir politique Copiapo. Nous
essaierons plus loin de comprendre ces silences.

18 Archivo Nacional de Chile, Real Audiencia, vol. 1335, n 16 ; Archivo Nacional de

Chile, Capitan(...)

19 Lovera, Pedro Mario de, Crnica del Reino de Chile, op. cit., p. 82.

14Il faut attendre 1561 et la premire ngociation entreprise entre Espagnols et

Indiens de la valle pour apercevoir une nouvelle fois Lainacacha 18. Elle nest plus
dsigne par ce nom-l mais comme doa Mara Achay, ce qui nous laisse penser que
son appellatif aurait t non pas Lainacacha mais Lainac Achay. En effet, Lovera
indiqua, en parlant de cette dernire, quelle se prnommait galement Mara depuis
son baptme par certains religieux lors des premires entres espagnoles Copiapo
entre 1536 et 154019.

20 Archivo Nacional de Chile, Capitana General, vol. 578, s/n:fs. 159v.

15Durant cette vente de terres, elle fut accompagne dune autre cacica, doa
Catalina. Elles sont toutes deux dsignes comme les deux plus grands chefs de la
valle, Casicas Principales 20. Ce fait tonnant rvle la persistance, vingt ans
aprs les premiers contacts, du dualisme politique, exerc qui plus est par deux
femmes.

21 Archivo Nacional de Chile, Capitana General, vol. 155, n 3.

22 Archivo Nacional de Chile, Capitana General, vol. 155, n 3:fs. 50v.

16Aprs cette transaction, Lainacacha est mentionne quelques reprises, toujours

dans le cadre dactes de ventes de terres indignes. Nous ignorons la date de son
dcs, mais celui-ci a d survenir entre 1573 et 1575 21. Par la suite, ce fut sa fille,
doa Ana Quiem Aychay qui prit la relve dans le caciquat local, car elle avait hrit de
la place de sa mre doa Mara, et par la mme occasion du patronyme Aychay. Doa
Ana est encore dsigne comme le chef le plus important de la valle de Copiapo,
Casica del Valle de Copiapo prinzipal 22.

Le rle de la femme au sein de la sphre politique de la

valle de Copiapo

23 Perrot, Michelle, Les Femmes ou les Silences de lHistoire, Paris, Flammarion, 1998.

17En rgle gnrale, lhistoriographie a toujours plac la femme au sein de la sphre

domestique et quotidienne, dans lespace priv. Ici nous constatons un fait assez
inhabituel : des femmes sont cites comme ayant occup une place prpondrante au
niveau politique. Elles chappent vaguement lanonymat, aux Silences de
lHistoire , car elles jouent un rle remarquable en bien ou en mal23.

24 Bibar, Gernimo de,Crnica, op. cit., p. 66.

18Il convient pourtant de clarifier le rle de ces femmes au sein du monde local. Le
chroniqueur espagnol Bibar signale deux reprises que Lainacacha tait la sur
dAldequin au dbut de la conqute24, alors quHerrera crit quelle tait lpouse du
cacique,

25 Herrera y Tordesillas, Antonio, Historia general,op. cit., p.10.

heredera de todo el valle, porque alli se hereda por las madres, y en siendo casadas,
el marido gobierna 25.
19Quant Quiroga, chroniqueur espagnol du XVII e sicle, il affirme que Lainacacha
tait

26 Quiroga, Jernimo de,Memoria de los sucesos de la guerra de Chile, dition de Sergio

Fernndez L (...)

la hermana del cacique, que era la principal heredera de aquel Estado 26.

27 Montesinos, Fernando de, Memorias antiguas historiales y polticas del Per, Revista
del Museo-(...)

20Ces tmoignages affirment que le caciquat tait hrit par voie matrilinaire, ce qui
expliquerait la raison pour laquelle doa Ana Quiem Aychay hrita du mandat lors du
dcs de sa mre, doa Mara Achay. Par contre, il existe quelques contradictions sur le
rle et la place occups par la cacica au sein de la chefferie locale. Selon Bibar et
Quiroga, cette dernire aurait t la sur dAldequin, cacique de la moiti du bas de
Copiapo, alors que pour Herrera elle aurait t sa femme. Serait-on face une
situation dinceste tel quil a t constat dans les hautes sphres incas ? La valle de
Copiapo appartenait lempire inca avant larrive des Espagnols, et certaines sources
suggrent le fait que des femmes nobles de lEmpire se seraient maries avec des
autorits locales afin de sceller des alliances durables 27. Le cas de Lainacacha pourrait-

il avoir un rapport avec ce tmoignage ? Cest peu probable tant donn le fait que
linceste rituel inca tait rserv lInca en personne car cens purifier le sang. Nous
ne possdons pas de donnes supplmentaires nous permettant dtayer cette ide.
Les sources sont muettes ce sujet. Tout ce que nous savons, cest que lorsque
Lainacacha vendit des terres aux Espagnols en 1561, elle tait marie don Francisco
Guanitay et qu'Aldequin avait t tu par Monroy et Miranda lorsquils avaient russi
schapper dfinitivement de Copiapo deux dcennies auparavant.
21Mais nous pouvons avancer quelques remarques sur les fonctions exerces par la
femme cacique Copiapo. Les sources suggrent que ces autorits auraient pu avoir
des prrogatives hgmoniques sur la question foncire, car ce sont elles qui
participent systmatiquement aux ventes de terres indignes au cours du XVI esicle.
Parfois leurs maris les accompagnent, restant toujours en retrait, ne participant jamais
de manire active lors de ce processus. Nous constatons galement que lorsque
Lainacacha eut une quelconque participation durant la priode de rsistance, elle le fit
en dehors des phases belliqueuses, toujours durant des pourparlers ou dventuels
rapprochements entre les deux factions. Par ailleurs, nous observons aussi que seuls
les hommes, y compris les caciques, prirent part aux affrontements arms contre les
Espagnols, ce qui permet dtayer le fait que Lainacacha aurait t exclue de cet
espace minemment masculin. Enfin, tant donn le fait que lors de la visite de 1558,
visant surtout rguler la main-duvre locale, plusieurs autorits ethniques furent
cites tmoigner, et que parmi celles-ci il ny eut que des hommes, il est possible
denvisager le fait que les tributaires de la valle dpendaient des caciques hommes et
non pas descacicas, comme la suggr Herrera en disant que le cacique gouvernait au
nom de son pouse.

La disparition de la femme au sein de la sphre

politique de Copiapo

28 Obispado de Copiap, Libro I de Bautismos ; Santa Trinidad, Asuntos Varios, vol. 2,

doc. 23.

22Cest en 1580 quapparat pour la dernire fois dans les sources la femme cacique,
lorsque doa Ana Aychay entreprit de vendre certaines terres quelle ne considrait pas
importantes pour elle ni pour son groupe. Par la suite, nous observons deux faits
tmoignant des changements globaux engendrs par les dynamiques coloniales :
lapparition du caciquat unique et lhritage par voie masculine. Ces nouvelles
caractristiques sont attestes ds le dbut du XVII esicle et elles perdureront jusqu
la fin de la priode coloniale, et ce malgr la mention dans les sources de quelques
rfrences des femmes indignes importantes au sein de la vie locale au milieu du
XVIIe sicle, telles Magdalena Saxmay ou Paula Nacamay28.

29 Caillavet, Chantal, Como caica y seora , article cit, p. 60.

23Chantal Caillavet signale que ce furent les politiques mises en place par les
Espagnols qui furent lorigine de ce changement irrversible dans les mcanismes
locaux de transmission du pouvoir, ce sur quoi nous concidons. En effet, elle met en
cause la lgislation espagnole des Indes qui lgitimait les rapports de genre o la
femme devait ncessairement occuper une place subordonne par rapport lhomme.
De plus, la femme ne pouvait tre cacique que dans les cas o elle serait la seule
descendante lgitime, cest--dire lorsquil ny avait pas dhomme pour occuper la
place29.

30 Don Francisco, Testamento de don Francisco, dictado en Copiap, el 22 de abril de

1618 et C (...)
31 Don Francisco, Codicilo , document cit.

24Il est vrai qu Copiapo ces dispositions espagnoles jourent un rle majeur au sein
des changements raliss par les nouvelles autorits coloniales. Nous constatons quen
1618 le caciquat unique tait dj en place, il tait reprsent par don Francisco. Celuici fit rdiger son testament et son codicille cette anne-l30, o il dclara avoir une fille
lgitime et une fille naturelle. Or, en dclarant vouloir lguer le caciquat un parent
proche (le fils de sa cousine) et non pas sa fille lgitime, il sous-entend, selon nous,
que la priode ntait plus propice la gouvernance fminine. Il est probable que le
cacique savait au pralable que les rgles successorales des temps anciens taient dj
tombes en dsutude. Cest certainement cela qui le poussa nommer quelquun
dapprci de lui et de son groupe, comme il le dclara explicitement 31. Or, aprs sa
mort le caciquat ne retomba pas en possession de la personne dsigne mais dans les
mains du parent le plus proche de don Francisco, un certain don Francisco Taquiaha,
fils naturel de lun de ses oncles. Cela rpondait la lgislation en vigueur, hormis le
fait quen ayant une fille lgitime, le caciquat aurait d tomber aux mains de cette
dernire. Cela confirme un peu plus lide selon laquelle il y eut imposition du
patriarcat.

32 Caillavet, Chantal, Como caica y seora , article cit, p. 60.

33 Corts Larravide, Enrique, Renaissance dune socit indienne , article cit.

34 Corts Larravide, Enrique 2014, Histoire des Indiens de Copiapo : Colonisation

espagnole et ethno (...)

25Dautres facteurs ont favoris laffirmation du patriarcat et du caciquat unique

Copiapo. Daprs Caillavet, la rduction de la population autochtone joua un rle
majeur, notamment pour des raisons religieuses 32. Nous ignorons si laspect religieux
eut une influence importante Copiapo, car nous navons presquaucun tmoignage
sur ce point, mme si lon peut penser que les huacas furent rapidement mises au ban,
car une fois la pacification tablie, plus aucune occurrence les concernant napparat
dans les sources. En revanche, ces dernires tmoignent de la rapide chute
dmographique des Indiens de la valle durant le XVI e sicle33 et de la perte
vertigineuse du territoire autochtone34, ce qui mena les derniers indignes de la valle
se regrouper au sein dun mme et unique espace relativement rduit, ouvrant de la
sorte la voie au caciquat unique. Dautre part ce regroupement a probablement rduit
linfluence de la femme au sein de la sphre politique autochtone. En effet, daprs nos
hypothses, la femme cacique possdait le foncier (prrogative qui navait
presquaucune pertinence au dbut du XVII e sicle car les Indiens de Copiapo avaient
perdu presque toutes leurs terres), tandis que la main duvre demeurait la seule
ressource disponible aux yeux de lencomendero, une ressource qui, selon nous,
dpendait de lhomme cacique. Cela a probablement amoindri linfluence de la femme
cacique au sein des rapports avec lEspagnol et par la mme occasion renforc le rle
de lhomme cacique au sein du caciquat unique.

Conclusions

35 Poloni-Simard, Jacques,La Mosaque indienne, Paris, EHESS, 2000, p. 67.

26Lobjectif de cet article tait dvoquer le lien existant entre les femmes et le pouvoir
politique au sein dun groupe dIndiens. A travers lanalyse dun cas de figure
particulier (le caciquat matrilinaire), il sagissait aussi de pouvoir interroger les raisons
de sa disparition. En ce sens, nous avons tent dapporter quelques rponses, en
lattribuant au contexte politique, conomique et social dans lequel les populations
locales furent amenes vivre aprs la conqute espagnole. En effet, ds
limplantation de lencomienda de Indios del valle de Copiapo en 1544, un nouveau
systme lgal fut organis et c'est ce cadre qui dlimita dans les grandes lignes ce
groupe particulier. De ce fait, plusieurs changements se produisirent, des volutions
affectrent profondment les anciennes formations locales, en particulier pour ce qui
est des formes politiques. En paraphrasant lhistorien Jacques Poloni-Simard, ce fut
la colonisation qui gnra la socit indienne 35, et en ce sens celle qui modela
lensemble local. Ce cas de la valle de Copiapo en fournit un nouvel exemple.
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Bibliografa
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Sources primaires
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Bernabe de Riveros contra Joseph de Carvajal y Juan Roco, por estancia de Camasquil,
1633.
Archivo Nacional de Chile, Capitana General, vol. 578, s/n, Instrumentos del maestre
de campo don Francisco de Cisternas, 1633.
Archivo Nacional de Chile, Real Audiencia, vol. 1335, n 16, Cacicazgo del pueblo de
Copiap. Juicio contra Juan de Cisternas Carrillo, 1682.
Obispado de Copiap, Libro de baptismos, y Confirmaciones, que se hizieron en este
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Francisco, Copiapo, s/d.
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Hispanoamericana II, 1935.
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Notas

1 Wachtel, Nathan, La vision des vaincus, Paris, Gallimard, coll. Folio Histoire, 1992
(d. originale de 1971) ; Saignes, Thierry, De la borrachera al retrato: los caciques
andinos entre dos legitimidades (Charcas) , Revista Andina, 1987, n 9, p. 139-170 ;
Spalding, Karen, Defendiendo el suyo. El kuraka en el sistema de produccin
andina , in Segundo E. Moreno Yez et Frank Salomon (dir.),Reproduccin y
transformacin de las sociedades andinas, Quito, Editorial Abya-Yala, 1991, p. 401415 ; Hidalgo Lehued, Jorge, Dominacin y resistencia en el cacicazgo de Pica ,
in Historia Andina en Chile, Santiago du Chili, Editorial Universitaria, 2004 (publication
originale en 2000), p. 49-74; Platt, Tristan, Bouysse-Cassagne, Thrse, et Harris,
Olivia, Qaraqara-Charka. Mallku, Inka y Rey en la provincia de Charcas (siglos XVXVII). Historia antropolgica de una confederacin aymara, La Paz, IFEA-Plural
Editores-University of St Andrews-University of London-Inter American FoundationFundacin Cultural del Banco Central de Bolivia, 2006.
2 Cette valle faisait partie du corregimiento de La Serena, le plus septentrional du
royaume du Chili, limitrophe de la vice-royaut du Prou.
3 Hidalgo Lehued, Jorge, Algunos datos sobre la organizacin dual en las
sociedades protohistricas del Norte Chico de Chile. El testimonio de los cronistas et
Poblacin Protohistrica del Norte Chico , in Historia Andina en Chile, op. cit., p. 2532 et p. 33-38 respectivement (publications originales en 1971) ; du mme
auteur, Culturas protohistricas del Norte de Chile. El testimonio de los cronistas,
Santiago du Chili, Departamento de Historia, Facultad de Filosofa y Educacin,
Universidad de Chile, 1972, et Diaguitas chilenos protohistricos , in Jorge Hidalgo
(dir.), Culturas de Chile. Prehistoria. Desde sus orgenes hasta los albores de la
Conquista, Santiago du Chili, Editorial Andrs Bello, 1989, p. 289-293 ; Menares
Ledesma, Eduardo, Pueblos prehispnicos de los Valles transversales del Norte de
Chile al momento del contacto con el europeo , in Jos Mara Casassas Cant
(dir.), Aproximacin a la etnohistoria del norte de Chile y tierras adyacentes,
Antofagasta, Universidad del Norte, 1977 ; Tllez Lgaro, Eduardo, La ltima
insurreccin Diaguita, 1548-1549 , Avance del Proyecto Fondecyt1930311, 1994, La
dominacin hispana y la desintegracin de la sociedad diaguita: un estudio de facetas,
Ms., 1995, et Consideraciones sobre la prehistoria y la protohistoria diaguita , in Los
Diaguitas. Estudios, Santiago du Chili, Ediciones Akhilleus, 2008, p. 7-31 ; Ruiz
Rodrguez, Carlos, La conquista espaola y resistencia indgena en el Norte Verde ,
in Los Pueblos originarios del Norte Verde. Identidad, Diversidad y Resistencia,
Santiago du Chili, Gobierno Regional de Coquimbo, 2005, p. 67-117.
4 Sayago, Carlos Mara, Historia de Copiap, Santiago du Chili, Editorial Francisco de
Aguirre, 1997 (d. originale de 1874) ; Tllez Lgaro, Eduardo, Transferencias de
tierras indgenas en el extremo septentrional de la regin diaguita (valle de Copiap,
1562) , Boletn de Historia y Geografa, Santiago du Chili, Universidad Catlica Blas
Caas, 1994, n 11, p. 167-173 ; Manrquez, Viviana, Resultados del estudio
prospectivo para la elaboracin de una etnohistoria del valle de Copiap. Resultados y
proposiciones , Proyecto Fondecyt n 1930001, Ms., 1996.
5 Zavala, Silvio, La encomienda indiana, Madrid, Centro de Estudios Histricos, Seccin
Hispanoamericana II, 1935.

6 Corts Larravide, Enrique, Renaissance dune socit indienne au royaume du

Chili : luttes de pouvoir au sein du caciquat indigne de Copiapo en 1677 , RITA
(Revue Interdisciplinaire des Travaux sur les Amriques), 2013, n 6, en ligne
(URL http://www.revue-rita.com/notes-de-recherche6/enrique-alberto-corteslaravide.html).
7 Les historiens franais Carmen Bernand et Serge Gruzinski, voquant la priode des
premiers contacts dans le continent amricain entre Europens et Amrindiens,
constatent que dans nombre de socits locales les mythes dorigine semblaient
accepter quanciennement ctaient les femmes qui gouvernaient les humains, et que
par la volont des hommes la socit volua vers le patriarcat (Bernand, Carmen, et
Gruzinski, Serge, Histoire du Nouveau Monde. Vol. I, De la dcouverte la conqute,
une exprience europenne, Paris, Fayard, 1991, p. 15-58).
8 Las Casas, Bartolom de, Las antiguas gentes del Per. Anotaciones y concordancias
de Horacio Urteaga, Lima, Librera e Imprenta Gil, 1939 (1552) ; Cieza de Len,
Pedro, Crnica del Per, Tercera Parte, Lima, Fondo Editorial PUCP, 1987 (1553).
9 Rostworowski de Diez Canseco, Mara, Curacas y sucesiones: Costa Norte, Lima,
Minerva, 1961.
10 Ibid., et, de la mme auteure, Nuevos datos sobre tenencia de tierras reales en el
Incario , Revista del Museo Nacional, Lima, 1962, t. XXXI, p. 131-159.
11 Caillavet, Chantal, Masculin-fminin : les modalits du pouvoir politique des
seigneurs et souveraines ethniques Andes XVe-XVIe sicle , in Bernard Lavall
(dir.), Les Autorits indignes entre deux mondes. Solidarit ethnique et
compromission coloniale, Paris, CRAEC, Universit Paris III, 2004, p. 37-102, et
Como caica y seora desta tierra mando. Insignias, funciones y poderes de las
soberanas del norte andino (siglos XV-XVI) , Bulletin de lIFEA, 2008, vol. 37, n 1, p.
57-80.
12 Salles, Estela Cristina, et Noejovich Ch., Hctor Omar, La herencia femenina
andina prehispnica y su transformacin en el mundo colonial , Bulletin de lIFEA,
2006, vol. 35, n 1, p. 37-53.
13 Hidalgo
Lehued,
Jorge,
Algunos
datos ,
chap.
cit,
et Culturas
protohistricas, op. cit. ; Castillo Gmez, Gastn, Los perodos intermedio tardo y
tardo: desde la cultura Copiap al dominio Inca , in Hans Niemeyer Fernndez,
Miguel Cervellino Giannoni et Gastn Castillo Gmez (dir.), Culturas Prehistricas de
Copiap, Santiago du Chili, Museo Regional de Atacama, 1998, p. 163-282.
14 Lovera, Pedro Mario de, Crnica del Reino de Chile, escrita por el capitan don
Pedro Mario de Lovera. Dirijida al exmo. Seor don Garcia Hurtado de Mendoza,
marques de Caete, vice-rei y capitan jeneral de los Reinos del Per y Chile. Reducida
a nuevo mtodo, y estilo por el padre Bartolom de Escobar, de la Compaia de Jesus,
Santiago du Chili, Coleccin de Historiadores de Chile y Documentos relativos a la
historia nacional. t. VI, Imprenta del Ferrocarril, 1865 (1595), p. 82.

15 Bibar, Gernimo de, Crnica y relacin copiosa y verdadera de los reynos de Chile,
dition d'Irving A. Leonard, Santiago du Chili, Fondo Histrico y Bibliogrfico Jos
Toribio Medina, 1966 (1558), p. 66.
16 Herrera y Tordesillas, Antonio, Historia General de los hechos castellanos en las
Islas y Tierra Firme del Mar Oceano, Dcada Quinta, Madrid, Juan de la Cuesta, 1615,
p. 10.
17 Santilln, Hernando de, Relacion de las Visitas y tasas que el seor licenciado
Fernando de Santillan oydor de su Magestad hizo de la cibdad de Santiago provincias
de Chile de los repartimientos de yndios de sus terminos y de la cibdad de la Serena ,
in Hernn Corts Olivares, Patricio Cerda et Guillermo Eduardo Corts Lutz
(dir.), Pueblos Originarios del Norte Florido de Chile, La Serena, Fondart, p. 18-213,
2004 (1558).
18 Archivo Nacional de Chile, Real Audiencia, vol. 1335, n 16 ; Archivo Nacional de
Chile, Capitana General, vol. 578, s/n.
19 Lovera, Pedro Mario de, Crnica del Reino de Chile, op. cit., p. 82.
20 Archivo Nacional de Chile, Capitana General, vol. 578, s/n:fs. 159v.
21 Archivo Nacional de Chile, Capitana General, vol. 155, n 3.
22 Archivo Nacional de Chile, Capitana General, vol. 155, n 3:fs. 50v.
23 Perrot, Michelle, Les Femmes ou les Silences de lHistoire, Paris, Flammarion, 1998.
24 Bibar, Gernimo de, Crnica, op. cit., p. 66.
25 Herrera y Tordesillas, Antonio, Historia general, op. cit., p.10.
26 Quiroga, Jernimo de, Memoria de los sucesos de la guerra de Chile, dition de
Sergio Fernndez Larran, Santiago du Chili, Indiana University, Editorial Andrs Bello,
1979 (1692), p. 55.
27 Montesinos, Fernando de, Memorias antiguas historiales y polticas del Per,Revista
del Museo-Instituto Arqueolgico de la Universidad Nacional del Cuzco, 1957, n 16-17
(document original de 1644), p. 132-133.
28 Obispado de Copiap, Libro I de Bautismos ; Santa Trinidad, Asuntos Varios, vol. 2,
doc. 23.
29 Caillavet, Chantal, Como caica y seora , article cit, p. 60.

30 Don Francisco, Testamento de don Francisco, dictado en Copiap, el 22 de abril

de 1618 et Codicilo de don Francisco, dictado en Copiap, el 22 de abril de 1618 ,
in Julio Retamal vila (comp.), Testamentos de ''indios'' en Chile colonial: 1564-1801,
Santiago du Chili, Universidad Andrs Bello, Ril Editores, 2000 (1618), p. 153-155 et
155-156 respectivement.
31 Don Francisco, Codicilo , document cit.
32 Caillavet, Chantal, Como caica y seora , article cit, p. 60.
33 Corts Larravide, Enrique, Renaissance dune socit indienne , article cit.
34 Corts Larravide, Enrique 2014, Histoire des Indiens de Copiapo : Colonisation
espagnole et ethnogense dune encomienda priphrique, 1544-1806, Ms., 2014.
35 Poloni-Simard, Jacques, La Mosaque indienne, Paris, EHESS, 2000, p. 67.
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Para citar este artculo

Referencia electrnica
Enrique Corts Larravide, Les femmes au sein de la sphre politique cacicale
coloniale de la valle de Copiapo, Royaume du Chili, XVIe sicle , Nuevo Mundo
Mundos Nuevos [En lnea], Coloquios, Puesto en lnea el 08 abril 2014, consultado el
19 enero 2015. URL : http://nuevomundo.revues.org/66589 ; DOI :
10.4000/nuevomundo.66589
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Autor
Enrique Corts Larravide
Ethnologue, doctorant en anthropologie et ethnohistoire (IHEAL-Paris IIICreda/Universidad de Chile)
enlicode2@hotmail.com