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CLAVE: 30ETH0517R
TICA Y VALORES II
GUA DE ACTIVIDADES DEL ALUMNO PARA EL DESARROLLO
DE COMPETENCIAS
SEGUNDO SEMESTRE
FEBR ERO DE 2013
NDICE
PRESENTACIN
COMPETENCIAS DISCIPLINARES
PRESENTACIN
Se autodetermina y cuida de s:
Se expresa y se comunica
COMPETENCIAS DISCIPLINARES
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BLOQUE I
RECONOCE LA RELACIN DE
LA TICA CON LA CIENCIA Y
LA TECNOLOGA
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Bloque
SITUACIN DIDCTICA:
9 HORAS
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CONFLICTO COGNITIVO:
Qu beneficios y qu daos ha trado la tecnologa a nuestra vida?
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SECUENCIA DIDCTICA:
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Desde el punto de vista moral la ciencia no puede ser calificada: buena o mala, puesto que la
ciencia no piensa ni decide. La ciencia es una construccin mental, estructurada con base en
conceptos y razonamientos que permite una interpretacin veraz y objetiva de la realidad. En
este sentido podramos decir que es moralmente neutra. Lo que s puede ser calificado como
bueno o malo es el uso que se haga de los conocimientos que ella nos aporta, y sucede que
quienes hacen uso de ellas son personas, con virtudes y defectos. (Gmez Navas, 2010)
El valor principal que rige la actividad cientfica es el de la verdad. El deber del cientfico
consiste en apegarse siempre a la verdad: En no tergiversar sus descubrimientos, ni falsearlo,
en seguir los mtodos establecidos, en no robar la informacin a otros colegas y presentarla
como propia. As, verdad y honestidad intelectual son parte de la actividad cientfica.
Pero las preguntas ms relevantes son sobre las virtudes y los deberes ticos de los
cientficos se relacionan no slo con los fines u objetivos ltimos (la verdad), sino tambin con
las consecuencias y circunstancias de la investigacin cientfica. Como cualquier otra
actividad social, la ciencia puede ser evaluada ticamente si se analizan los factores de la
accin: los fines de la investigacin, los medios (mtodos, instrumentos, artefactos utilizados
para investigacin), los motivos y causas (las empresas y los proyectos pblicos y privados, a
quienes va dirigida o a quienes beneficia), y las consecuencias de la investigacin cientfica
para el ser humano y para la naturaleza.
As pues, lo que hacen los cientficos repercute necesariamente en la sociedad; pues la
ciencia no est aislada del resto del contexto social; por el contrario, se encuentra tambin
determinada por diversos factores sociales, polticos, econmicos, o incluso militares. (Sagols
y Linares, 2010).
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LECTURA COMPLEMENTARIA
LA TICA Y LA CIENCIA
Existe una relacin estrecha entre tica y ciencia, por lo tanto comparten una misma
preocupacin; en especfico que los descubrimientos cientficos sea en beneficio de la
humanidad y el bien comn. La tica asume el papel de supervisora del desarrollo cientfico y
tecnolgico, es decir tiene un carcter normativo, que pretende establecer estndares que
guen el desarrollo de la ciencia, la tica como una actividad reguladora de la praxis cientfica,
es la encargada de definir las normas de accin que ellas debern de observar.
Lineamientos a seguir para el mejor desarrollo de las actividades de la ciencia:
9 Coherencia: entre su proyeccin y su aplicabilidad (debe coincidir lo que busca
obtener con lo que en realidad se espera de ella).
9 Objetividad: centrarse en aspectos de la realidad que sean aplicables para todas las
personas.
9 Utilidad: cumplir con una funcin productiva dentro del contexto que se aplique.
9 Sencillez: presentar de forma clara aquellas hiptesis o teoras en las que se
fundamenta su trabajo.
9 Veracidad: verificar que los hechos que la ciencia describe correspondan con la
realidad.
(Inzunza, 2010)
2.- Integrado en equipo investiguen en diversas fuentes los avances cientficos y tecnolgicos
que se han presentado entre los siglos del XIX al XXI, comparte la informacin con tus
compaeros, para luego presentarlo en plenaria, llegando a conclusiones sobre cules son
los ms transcendentes para el desarrollo humano.
Pginas de direcciones en Internet que puedes consultar:
A.-
B.-
C.-
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Biologa
LECTURA COMPLEMENTARIA
LA CIENCIA Y LA TECNOLOGA
La ciencia, que hoy no tiene fronteras, se ha difundido en el mundo cambiando las
condiciones socioeconmicas de los pueblos, elevando el nivel de vida, la educacin, la
salud, mejorando los sistemas de produccin, los medios de comunicacin y transporte,
creando nuevas fuentes de energa, fomentando el constante progreso y bienestar de la
humanidad. Por todo ello, la ciencia y la tecnologa ha intervenido en el quehacer histrico y
su desarrollo est ntimamente vinculado al de la evolucin de la humanidad.
Esta relacin entre la ciencia y el progreso histrico ha sido estudiada por el filsofo William
James quien considera que el contenido humanstico de cualquier materia se encuentra en su
estudio histrico. Por esta razn, el estudio de la ciencia debe realizarse iluminado por la
Historia que proporciona contenido humanstico a las disciplinas cientficas.
Al observar el enorme progreso de la ciencia y la tecnologa logrado por el hombre, debemos
destacar que, en cierto sentido, toda esta labor de avance y conquista se realiza de una
manera unilateral ya que no se ha logrado todava acompaarla de un conveniente desarrollo
espiritual o tico capaz de proporcionar al ser humano la sabidura necesaria para integrar
una sociedad libre y justa que elimine la incomprensin, el temor y la violencia.
La teora de Einstein
La teora de la Relatividad que Einstein public en 1905, ha sido la ms clebre y ha
englobado en sus explicaciones y resultados a las dems teoras de la ciencia y tecnologa.
Para Einstein, extensin, tiempo y masa se relacionan en sus magnitudes con el movimiento
del sistema en que son medidos, de tal modo que se convierten en magnitudes relativas del
movimiento. Aport, axial mismo, nuevos indicios sobre la forma y estructura del universo con
la aceptacin de un espacio cuadridimensional.
Albert Einstein, naci en Alemania el 24 de marzo de 1879, en la ciudad de Ulm. Estudi en el
Instituto Politcnico de Zurich y actu como profesor en las universidades de Praga, Zurich y
Berln donde encontr un clima propicio para desarrollar una intensa actividad intelectual en
compaa de los mayores fsicos de la ciencia y tecnologa de la poca.
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La vida cotidiana
Con el nacimiento del siglo XX, se acenta y acelera el proceso de cambio en la vida
cotidiana. El hombre, la familia, las instituciones, sufrirn el impacto del prodigioso adelanto
de la ciencia y la tecnologa.
El mundo entero participa de esta aventura en mayor o menor medida.
Hoy en da la alimentacin, el mobiliario, la vivienda, el confort, la indumentaria, el transporte,
las diversiones, son el lugar comn de una misma cultura.
La radio y la radiodifusin
Las primeras experiencias en radiodifusin o difusin del sonido por
medio de la radio, fueron realizadas en 1914 y 1919; pocos aos
despus, en la dcada del 20, se inici con sorprendente rapidez su
enorme propagacin a nivel industrial y popular.
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La televisin
La televisin como sistema que permite la reproduccin de una
imagen visual y sonora a distancia, ha pasado a ser, desde la
dcada del 60, un elemento de entrenamiento familiar y de
informacin y conocimiento general de poderossima influencia.
Las primeras demostraciones exitosas de televisin fueron
realizadas por el ingeniero britnico J.L. Baird ante la Royal, Institucin de Londres en 1926;
poco despus, en 1929, la BBC de Londres inaugur el servicio pblico de transmisin por
televisin. En principio, la transmisin de una imagen, segn lo prueba la ciencia y tecnologa,
consiste en anlisis rpido y repetido (a razn de ms de 16 por segundo) del campo visual a
transmitir que, a tal efecto, por medio de un aparato explorador se descompone en una serie
de lneas paralelas.
Televisin en colores
Utilizando tres tipos de material fluorescente en la pantalla del televisor, que reaccionan ante
los rayos de color rojo, azul y verde, se forman imgenes en colores.
La televisin es un importante medio de comunicacin y de gran valor didctico porque, como
se ha dicho, hacer que un fenmeno o un hecho sea visible, es ampliar enormemente nuestra
capacidad para conocerlo y comprenderlo.
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Energa elica
La energa elica ha sido aprovechada desde pocas
muy antiguas, a travs de los molinos de viento, para
producir energa mecnica en pequea escala.
Modernamente se proyecta su aprovechamiento en la
produccin de energa elctrica en gran escala.
Actualmente se
propone
instalar,
en
forma
experimental, en el norte de Alemania una torre de 90
metros de altura, en cuyo extremo se instalar un rotor
de 100 metros de dimetro, que aprovechar los
vientos existentes. El xito de la experiencia provocara
la instalacin de una serie de torres en hilera, o en doble hilera, con un clculo de produccin
de energa a nivel industrial muy promisorio.
Energa solar
Una nueva forma de obtener energa ser, en el futuro, el aprovechamiento directo de la
radiacin solar por medio de clulas solares que generarn energa elctrica. Las clulas
solares son empleadas por la ciencia y la tecnologa de los constructores de las naves
espaciales, especialmente en los satlites artificiales que orbitan la Tierra. La luz solar es
convertida directamente en electricidad por medio de estas clulas. En regiones clidas se
utiliza tambin el sistema de las clulas solares para el suministro de agua caliente a nivel
familiar.
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3.- Con la informacin recabada en la actividad anterior y tus conclusiones, llena el cuadro
comparativo que se presenta a continuacin. En la primera columna escribe el invento
tecnolgico o el avance cientfico, en la segunda los beneficios que ha generado a la
humanidad, en la tercera los perjuicios y en la cuarta una reflexin sobre sus implicaciones
ticas. Entrega el trabajo para su revisin y evaluacin.
Invento cientficos
o tecnolgicos
1.-
Beneficios
Perjuicios
Implicaciones ticas
2.3.4.5.6.7.8.9.10.-
4.- Desarrolla en equipo una actividad ldica (marionetas, cancin, cuento, historia, etc.) en el
que se represente el mal uso o abuso de los inventos cientficos y tecnolgicos en diversas
reas de la vida cotidiana: en la economa, en las ciudades, en el campo, en las guerras, en
el hogar y en la sociedad en general, asimismo presenta el papel de la tica como orientadora
para lograr disminuir el dao o promover el beneficio que pueden causar estos inventos.
Sigue las instrucciones de tu maestro para la representacin. Asume una actitud de
colaboracin y responsabilidad con el equipo, mostrando tolerancia hacia las opiniones de los
otros.
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ACTIVIDAD LDICA
Proviene del latn ludus, Ldica/co. Dcese de los perteneciente o relativo al juego. El juego
es ldico, pero no todo lo ldico es juego.
La ldica se entiende como una dimensin del desarrollo de los individuos, siendo parte
constitutiva del ser humano. El concepto de ldica es tan amplio como complejo, pues se
refiere a la necesidad del ser humano de comunicarse, de sentir, expresarse y producir en los
seres humanos una serie de emociones orientadas hacia el entretenimiento, la diversin, el
esparcimiento, que nos llega a gozar, rer, gritar e incluso llorar en una verdadera fuente
generadora de emociones.
Fuente:
www.teamOrk.com/ludica.htm
1. Cuadro
comparativo
10 %
2. Actividad ldica
20%
Criterios
Instrumento
Competencia
Trabajada
G 4.1, 5.2, 6.1, 6,2,
6.3, 8.2
Lista de cotejo
D 1.1, 1.5, 1.6 3.2
Para el primer reporte sern evaluados los Bloques I y II, designndole una ponderacin de 70% a la
evaluacin formativa, y 30% a un examen escrito.
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BLOQUE II
PROBLEMATIZA CONFLICTOS
DE LA PRCTICA MDICA Y
LA BIOTICA
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Bloque
II
Comprende el concepto de
Biotica e
identifica su
importancia en la regulacin
de los valores que orientan la
prctica mdica y cientfica
para el cuidado de la vida.
Reflexiona acerca de la
necesidad de asumir una
postura sobre actos que
impliquen manejo de valores
o toma de decisiones
respecto a temas de Biotica
SITUACIN DIDCTICA:
CONFLICTO COGNITIVO:
9 HORAS
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BIOTICA
TICA APLICADA
PRINCIPIOS
GENERALES
PRCTICA MDICA
EFECTOS EN:
NO MALEFICENCIA
INTERVENCIN
TECNOLGICA
BENEFICIENCIA
PROBLEMAS TICOS
AUTONOMA
NUEVAS
TECNOLOGAS
INGENIERA
GENTICA
GENMICA
JUSTICIA
BIOTECNOLOGA
MANIPULACIN
GENTICA
COMO:
EUGENESIA
EN LA VIDA NORMAL
EUTANASIA
TRASPLANTES DE
RGANOS
REPRODUCCIN Y
SUICIDIO ASISTIDO
EMBARAZO
INTERRUMPIDO
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CLONACIN
SECUENCIA DIDCTICA:
1. Responde las preguntas del conflicto cognitivo de manera individual, socializa en plenaria
tus respuestas, llegando a una conclusin grupal. Mostrando siempre respeto hacia las
opiniones y creencias de los dems.
A:
B:
C:
D:
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LECTURA COMPLEMENTARIA
LA BIOTICA PONE EN CRISIS A LA PRCTICA MDICA TRADICIONAL:
OCAMPO MARTNEZ
Asegur Joaqun Ocampo Martnez, de la Facultad de Medicina de la UNAM
La Biotica ha puesto en crisis a la prctica mdica tradicional al plantear tpicos propios del
campo de la moral, como aborto, trasplantes de rganos, investigacin mdica en humanos
sobre temas como la muerte, suicidio asistido o eutanasia, por mencionar algunos. U otros que
rebasan el mbito de la ciencia, como las implicaciones ticas de la biotecnologa y la relacin
con los ecosistemas.
As lo seal Ocampo Martnez, quien agreg que por primera vez en la historia, esta ciencia
ha posibilitado el anlisis y reflexin sobre esos aspectos.
Antes su trato era de carcter normativo, bastaba con conocer los preceptos que deberan
seguir los galenos, pero hoy debe entrar en el terreno de los principios que han regido esta
profesin por siglos, como el papel de los facultativos y su relacin con el paciente, del
investigador mdico y su vnculo con el enfermo o el individuo sano tambin.
Desde tiempos inmemoriales, record, ha habido profesionales preocupados por delimitar los
aspectos axiolgicos de su materia y, por lo mismo, formularon preceptos que, desde la
formacin y en el ejercicio, deben cumplir con apego estricto.
Cuando aparece la Biotica, el proceder tradicional entra en crisis. La primera hace
aportaciones importantes, habla del respeto a los derechos de los pacientes, de las
implicaciones de la biomedicina, particularmente de gentica y biologa de la reproduccin, por
ejemplo.
Gracias a ella, agreg, se tom conciencia de las garantas individuales, y todo este clima de
ideas se ha proyectado paulatinamente en la medicina a lo largo de los ltimos 30 aos, de tal
forma que al hablar de este tema habr de definir qu postura se adopta. De ah la importancia
de que quienes atienden la salud conozcan este panorama, asever el coordinador del
Diplomado en Biotica, tica mdica y salud.
Fuente: http://bine.org.mx/node/891
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DELIMITANDO EL CONCEPTO
Se le considera el acuador del trmino Biotica, un derivado de la unin de dos palabras
griegas, biosvida y ethos carcter, tica. Esta paternidad se le atribuye porque la
primera vez que apareci el trmino Biotica en una publicacin fue en un artculo suyo de
1970, titulado Bioethics: The science of survival Biotica: La ciencia de la supervivencia.
En su libro de 1971 Bioethics: Bridge to the future Biotica: Puente hacia el futuro.
Fuente: http://www.bioeticas.org/bio.php?articulo52
El trmino biotica fue utilizado por primera vez por V. R. Potter hace poco ms de treinta
aos (Potter, 1970). Con este trmino aluda Potter a los problemas que el inaudito desarrollo
de la tecnologa plantea a un mundo en plena crisis de valores. Urga as a superar la actual
ruptura entre la Ciencia y la Tecnologa de una parte y las Humanidades de otra. sta fisura
hunde sus races en la asimetra existente entre el enorme desarrollo tecnolgico actual que
otorga al hombre el poder de manipular la intimidad del ser humano y alterar el medio, y la
ausencia de un aumento correlativo en su sentido de responsabilidad por el que habra de
obligarse a s mismo a orientar este nuevo poder en beneficio del propio hombre y de su
entorno natural.
La Biotica surge por tanto como un intento de establecer un puente entre ciencia
experimental y Humanidades (Potter, 1971). De ella se espera una formulacin de principios
que permita afrontar con responsabilidad tambin a nivel global- las posibilidades enormes,
impensables hace solo unos aos, que hoy nos ofrece la tecnologa.
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PRINCIPIOS BIOTICOS
Autonoma. Todo sujeto que se someta a cualquier aplicacin cientfico tecnolgica
tiene que hacerlo de acuerdo con un principio de libertad que no debe afectar a ninguna
persona, es decir, debe ser adecuado y correcto como para el que es partcipe como
para algn tercero. El principio de autonoma se completa con el derecho de cada
paciente a la informacin, que implica que su decisin debe tomarse siempre con
conciencia de las ventajas y desventajas de la aplicacin tecnocientfica a la que ha de
someterse.
Beneficencia. Busca permitir que cada persona se somete a una intervencin biotica
consiga su ideal de vida buena y felicidad.
Justicia. Consiste en proporcionar, de forma equitativa, la totalidad de los tratamientos y
las opciones disponibles a cada paciente, sin importar su origen, nivel socioeconmico,
raza, edad, sexo, etc.
No maleficencia. Toda prctica tecnocientfica responsable bioticamente debe evitar, a
toda costa, perjudicar a quienes se someten a ella, sin importar solicitud expresa del
interesado que conlleve daar su estructura biolgica, fsica o mental.
Fuente: Inzunza Quintana, Omar Alejandro. tica y Valores 2. Editorial Esfinge. Mxico
2010.
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Origen:
Historia:
2. Beneficencia
3. Justicia
4. No maleficencia
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TODO LO QUE, CON OCASIN de mi prctica profesional o sin relacin con ella, pueda ver u
or de la vida de mis pacientes y que no deba ser divulgado, no lo dir a nadie, consciente de
que de todo ello deber guardar secreto.
MIENTRAS GUARDE inviolado este Juramento, que se me conceda disfrutar de vida, y
practicar el arte y la ciencia de la Medicina con la bendicin del Todopoderoso y el respeto de
mis colegas y de la sociedad. Pero si quebrantara y violara este Juramento, que lo contrario
sea mi destino
Fuente:
http://www.unav.es/cdb/juramento2.html
EL "CDIGO" DE NUREMBERG
La prueba de crmenes de guerra y de crmenes contra la humanidad
Desde el comienzo de la Segunda Guerra Mundial se realizaron, en Alemania y en los pases
ocupados, experimentos mdicos criminales en gran escala sobre ciudadanos no alemanes,
tanto prisioneros de guerra como civiles, incluidos judos y personas "asociales". Tales
experimentos no fueron acciones aisladas o casuales de mdicos o cientficos que trabajaran
aislados o por su propia responsabilidad, sino que fueron el resultado de una normativa y
planeamiento coordinados al ms alto nivel del gobierno, del ejrcito y del partido nazi,
practicado como parte del esfuerzo de guerra total. Fueron ordenados, aprobados, permitidos o
sancionados por personas que ocupaban cargos de autoridad, las cuales estaban obligadas, de
acuerdo con los principios de la ley, a conocer esos hechos y a tomar las medidas necesarias
para impedirlos y ponerles fin.
Experimentos mdicos permisibles
Existen pruebas de gran peso que nos muestran que ciertos tipos de
experimentos sobre seres humanos, cuando se mantienen dentro de
lmites razonablemente definidos, son conformes con la tica general
de la profesin mdica. Quienes practican la experimentacin
humana justifican su actitud en que esos experimentos proporcionan
resultados que benefician a la humanidad y que no pueden obtenerse
por otros mtodos o medios de estudio. Todos estn de acuerdo, sin
embargo, en que deben observarse ciertos principios bsicos a fin de
satisfacer los requisitos de la moral, la tica y el derecho:
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experimento, de modo que pueda entender lo que decide. Este ltimo elemento exige que,
antes de aceptar una respuesta afirmativa por parte de un sujeto experimental, el investigador
tiene que haberle dado a conocer la naturaleza, duracin y propsito del experimento; los
mtodos y medios conforme a los que se llevar a cabo; los inconvenientes y riesgos que
razonablemente pueden esperarse; y los efectos que para su salud o personalidad podran
derivarse de su participacin en el experimento. El deber y la responsabilidad de evaluar la
calidad del consentimiento corren de la cuenta de todos y cada uno de los individuos que
inician o dirigen el experimento o que colaboran en l. Es un deber y una responsabilidad
personal que no puede ser impunemente delegado en otro.
2. El experimento debera ser tal que prometiera dar resultados para el bienestar de la
sociedad, y que no pudieran ser obtenidos por otros medios de estudio. No podrn ser de
naturaleza caprichosa o innecesaria.
3. El experimento deber disearse y basarse sobre los datos de la experimentacin animal
previa y sobre el conocimiento de la historia natural de la enfermedad y de otros problemas en
estudio que puedan prometer resultados que justifiquen la realizacin del experimento.
4. El experimento deber llevarse a cabo de modo que evite todo sufrimiento o dao fsico o
mental innecesario.
5. No se podrn realizar experimentos de los que haya razones a priori para creer que puedan
producir la muerte o daos incapacitantes graves; excepto, quizs, en aquellos experimentos
en los que los mismos experimentadores sirvan como sujetos.
6. El grado de riesgo que se corre nunca podr exceder el determinado por la importancia
humanitaria del problema que el experimento pretende resolver.
7. Deben tomarse las medidas apropiadas y se proporcionarn los dispositivos adecuados para
proteger al sujeto de las posibilidades, aun de las ms remotas, de lesin, incapacidad o
muerte.
8. Los experimentos deberan ser realizados slo por personas cualificadas cientficamente.
Deber exigirse de los que dirigen o participan en el experimento el grado ms alto de
competencia y solicitud a lo largo de todas sus fases.
9. En el curso del experimento el sujeto ser libre de hacer terminar el experimento, si
considera que ha llegado a un estado fsico o mental en que le parece imposible continuar en
l.
10. En el curso del experimento el cientfico responsable debe estar dispuesto a ponerle fin en
cualquier momento, si tiene razones para creer, en el ejercicio de su buena fe, de su habilidad
comprobada y de su juicio clnico, que la continuacin del experimento puede probablemente
dar por resultado la lesin, la incapacidad o la muerte del sujeto experimental.
Fuente:
http://www.unav.es/cdb/intnurenberg.html
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5.- En equipo, consulta la informacin necesaria para completar el siguiente cuadro, comparte
con tus compaeros, trabaja en forma colaborativa y muestra tolerancia y respeto a las ideas
de los dems:
Concepto
Definicin
Ejemplos de un caso
a) Eugenesia
b) Reproduccin asistida
c) Embarazo
interrumpido
d) Muerte cerebral
e) Trasplante de
rganos
f)
Eutanasia (suicidio
asistido)
g) Distanasia
h) Manipulacin
gentica
i)
Clonacin (humana y
animal)
j)
Transgnicos
k) Biodiversidad
l)
Derecho de los
animales
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TRASPLANTE DE RGANOS
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SUICIDIO ASISTIDO
morir
El suicidio es visto por la humanidad como uno de los antivalores ms fuertes que pueden
surgir en el hombre, ya que atenta contra el valor fundamental, que es la vida. Este se puede
dar por muchas circunstancias que orillan a la persona a tomar esta decisin.
Pero existe un caso, en el que la persona ya sea por alguna enfermedad o dolor extremo,
solicita la ayuda mdica para dar fin a su existencia. Al hablar de la intervencin de la prctica o
ciencia mdica en un valor fundamental como lo es la vida, las implicaciones ticas son
grandes. El mdico tiene que tomar muchos elementos en cuenta para poder llegar a esta
decisin. Mientras que, por otro lado, el paciente debe ser consciente de lo que est
solicitando, no debe estar influenciado por algn factor psicolgico o fsico, y debe hacerlo
manifiestamente y con el respaldo de su familia.
Pero el mdico no puede decidir tampoco realizar esta prctica ante cualquier solicitud, debe
entre otras cosas, ver si esta enfermedad es remediable antes de llegar a esta decisin y tomar
en cuenta los factores fsicos, como el grado de dolor y dignidad de la persona ante la
enfermedad, si la decisin no est influenciada por algn aspecto psicolgico que precipite esta
decisin, o si el mismo dolor lleva al paciente a tomar esta decisin, puede ser tratado o
disminuido con ayuda del mdico.
EUTANASIA
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Muerte digna
Situaciones como la enfermedad y la muerte, tienen que ver directamente con el valor
fundamental del ser humano, la vida y el respeto a su integridad. En el caso de la eutanasia
nos referimos a la asistencia mdica que recibe una persona para morir dignamente.
Como podrs ver no es un tema fcil, ya que determinar hasta cundo la vida de una persona
deja de ser digna y transgrede la integridad cuerpo persona en el hombre es algo complejo. El
mdico aqu puede entrar en un conflicto tico, porque determinar hasta cundo un paciente
pierde su dignidad al grado de tener que intervenir y terminar con su vida, para muchos implica
un mal en s, ya que siempre la vida ser mejor que la muerte. Mientras que para otros el
terminar con una vida indigna o un sufrimiento insoportable es en el fondo un bien para el
paciente.
Una persona puede ser daada en su conciencia o parte intelectual, as como en su cuerpo o
estructura sensible, pero intelecto y sensibilidad no se dan por separado en el ser humano, es
una dicotoma existencial en l.
La eutanasia es el asentimiento de la persona para terminar con su vida, ya que alguno de los
elementos que conforman a la persona es daado de tal manera que se pierde
irreversiblemente la dignidad como ser humano.
Es ah cuando el mdico, con la decisin del paciente o familiares ms cercanos, toma la
decisin de acabar con la vida de la persona, por considerarla contraria al respeto del valor
fundamental que es la vida, teniendo como referencia la dignidad e integridad cuerpo de la
persona
EMBARAZO INTERRUMPIDO
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ORGANISMOS GENTICAMENTE
MODIFICADOS (TRANSGNICOS)
La mayor parte de los alimentos que consumimos actualmente pasan por ciertos procesos de
limpieza, conservacin y adaptacin para el consumo ms adecuado del ser humano.
Pues los transgnicos no slo adaptan los productos para el consumo humano, sino que se
modifican genticamente para su mejora, e inclusive se producen en condiciones que
naturalmente no se daran.
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MANIPULACIN DE LA
GENTICA HUMANA
CLONACIN REPRODUCTIVA
Con este tipo de clonacin el hombre intenta ser el artfice de la vida y naturaleza humana, ya
que intenta copiar las cualidades de otro ser humano, generando con esto un beneficio o
desarrollo para la especie humana.
Con la clonacin se busca a travs de la predisposicin gentica una aparente mejora de las
cualidades fsicas o intelectuales de un ser humano por imitacin, pero en esta situacin nos
enfrentamos con distintos dilemas ticos.
Uno de ellos es que de alguna manera hay situaciones genticas que de ser corregidas en el
ser humano pueden ser de gran ayuda para su desarrollo, como alguna enfermedad o mal
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congnito, pero por otro, lado, existen situaciones que no tienen un fundamento racional para
determinar de qu manera influyen o no en el desarrollo del ser humano.
Por otro lado, una caracterstica y derecho fundamental del ser humano es su libertad, y
mediante la clonacin como imitacin de un modelo humano, estamos utilizando al hombre
como un instrumento, un ser predeterminado y no como un ser abierto a las posibilidades de
realizacin que lo caracterizan. El desarrollo y bienestar del ser humano no slo es producto de
su cdigo o predisposicin gentica, en su desarrollo intervienen factores tambin
determinantes de tipo social, cultural y familiar que muchas veces influyen, an ms, en su
desenvolvimiento.
Una de las disyuntivas de la clonacin teraputica es que sta consiste en la regeneracin
o cura de un ser humano a travs de la reproduccin de sus clulas, las cuales a su vez se
desarrollan en un nuevo ser o una nueva vida, aunque los experimentos realizados se hacen
con un embrin que no alcanza los 4 das de gestacin; se argumenta, por un lado, que el
embrin no est todava definido como un ser humano, pero para otros la vida se genera desde
la concepcin o fecundacin, existiendo por lo tanto un conflicto moral al disponer de una
posible vida para beneficiar a otra.
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MATERIAL A UTILIZAR:
Diversos materiales de apoyo para la exposicin:
Proyector, computadora, pizarrn.
BIBLIOGRAFA:
1. Inzunza Quintana, Omar Alejandro. tica y Valores 2. Editorial Esfinge. Mxico, 2010.
2. Pina Osorio, Juan Manuel y Chvez Arellano, Mara Eugenia. tica y Valores 2. Editorial
Patria. Mxico 2010.
3. Sagols, Lizbeth, Linares, Jorge, De la Garza, Mara Teresa. tica y Valores 2. Editorial
Mc Graw Hill. Mxico 2010.
Pginas de Internet:
http://bvs.sld.cu/revistas/mgi/vol19_5_03/mgi12503.htm
http://www.bioeticaweb.com/content/view/1060/40
http://www.med.unne.edu.ar/bioetica/dercon.pdf
Pelcula:
El hombre bicentenario
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Criterios
Instrumento
Competencia
trabajada
G 4.3, 5.3, 6.1, 6.4
D 1.1, 1.5, 3.1
7.1,
10.1,
Para el primer reporte sern evaluados los Bloques I y II, designndole una
ponderacin de 70% a la evaluacin formativa y 30% a un examen escrito con 20
reactivos.
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BLOQUE III
ADQUIERE UNA
EDUCACIN AMBIENTAL
PARA EL DESARROLLO
SOSTENIBLE
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Blo q u e
III
Identifica la importancia de la
relacin
Hombre-Naturaleza
como un binomio inseparable,
fundamental para el desarrollo
de la humanidad.
SITUACIN DIDCTICA:
Doa Carolina vio un documental en
televisin, en el que explicaban cmo los polos
de la Tierra estn derritindose a causa del
adelgazamiento de la capa de ozono, y que
sta era la causa del cambio climtico mundial.
Se angusti mucho y decidi que hara algo al
respecto. Habl con su esposo y sus hijos para
convencerlos de buscar maneras de cuidar el
medio ambiente desde su casa, pero Silvestre,
su hijo de preparatoria, le dijo que estaba loca
si crea que ellos solos podran lograr ayudar a
mejorar la situacin, que adems eso era
responsabilidad de los pases industrializados y
sus gobiernos
CONFLICTO COGNITIVO:
a) Consideras que la preocupacin de
Doa Carolina es justificada? Por
qu?
b) Cmo se puede cuidar, o daar, el
medio ambiente desde la propia casa?
c) Crees que Silvestre tiene razn al
afirmar que el cuidado del medio
ambiente es
responsabilidad de los
pases
industrializados
y
sus
gobiernos?
d) Es correcta la actitud de Silvestre
hacia su madre?
e) Cmo crees que debera ser la
relacin de las personas con la
naturaleza?
18 HORAS
49
SECUENCIA DIDCTICA:
1. Contesta las preguntas de la situacin y posteriormente participa en plenaria con tus
respuestas.
a)-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
b)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
c)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
d)-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
e)-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
50
51
LECTURA COMPLEMENTARIA
ECOLOGA:
El trmino es, relativamente, de reciente creacin, pues data de 1869 y fue acuado por Ernst
Haeckel (Prusia, 1834-1919). Etimolgicamente significa el estudio o tratado acerca de los
hogares, y proviene del griego oikos (que significa hogar, casa o vivienda) en unin con el
sufijo logos (tratado o estudio). As, la ecologa naci como el estudio acerca del lugar donde el
hombre habita, su hogar, el entorno en el cual se desarrolla.
MEDIO AMBIENTE:
Es el conjunto de variantes que conforman un entorno natural determinado, el cual interacta,
delimita y define la relacin del hombre y la naturaleza. El medio en el que el ser humano se
desarrolla se puede entender desde dos acepciones: la biolgica (relacionada con el entorno
estrictamente natural) y la social (relaciones que el hombre mantiene con otros seres humanos
que, a su vez, son parte de la naturaleza).
(Inzunza Quintana, Omar Alejandro. 2010)
Fig. 3.1
Fig. 3.2
Fig. 3.3
El cuidado del medio ambiente y la ecolgica son tarea y responsabilidad del ser humano.
52
3.
Realiza una lectura sobre el tema: Relacin hombre- naturaleza y determina las
implicaciones de los comportamientos humanos que han incidido en los cambios
ambientales actuales, as como la responsabilidad del ser humano en los mismos.
Elabora y expone en equipo un cartel, collage, video, etc., acerca de las implicaciones
de los comportamientos humanos (aspectos sociales, econmicos, polticos, culturales,
etc.) que han incidido en:
A) Cambio climtico.
B) Desertificacin y deforestacin.
C) Contaminacin atmosfricas.
D) Escasez de agua.
E) Inversin trmica y lluvia cida.
F) Destruccin de ecosistemas.
G) Reduccin y extincin de especies.
H) Responsabilidad de la industria ante estos problemas.
I) Responsabilidad de las naciones ante estos problemas.
LECTURA COMPLEMENTARIA
Tenemos una responsabilidad tica: Molina
GABRIEL LEN ZARAGOZA
Peridico La Jornada
Viernes 12 de noviembre de 2010, p. 45
Ante el problema del cambio climtico que enfrenta la humanidad, nuestra generacin tiene la
responsabilidad tica de dejar a los jvenes un planeta que funcione, por lo menos, como lo
tenemos nosotros, afirm el premio Nobel de Qumica Mario Molina luego de recibir el Premio
Daniel Coso Villegas, que por primera vez otorga El Colegio de Mxico.
Molina consider, adems, que no ser un fracaso la cumbre de cambio climtico Conferencia
de las Partes (Cop 16) a realizarse en breve en Cancn, Quintana Roo, puesto que habr
avances, porque ya se tienen compromisos.
Esperamos que haya un adelanto significativo en la Cop 16; sabemos que no habr un
acuerdo con medidas vinculantes, pero s un avance definitivo, por lo menos para establecer
con claridad los siguientes pasos en los prximos aos, para que todos los pases se pongan
de acuerdo para reducir sus emisiones, subray.
Al ofrecer en la sala Alfonso Reyes la conferencia Cambio climtico, ciencia, tecnologa y
soluciones, Molina manifest que en la atencin al problema de cambio climtico no hay
soluciones sencillas, por lo que se tienen que tomar mltiples medidas de manera simultnea y
creativa.
Se pronunci por la puesta en marcha de polticas pblicas tendientes a evitar el aumento de la
temperatura del planeta, como la penalizacin econmica por las emisiones de gases de efecto
invernadero, pues si no se detienen para fines del siglo la temperatura se incrementara unos 5
grados centgrados.
http://www.jornada.unam.mx/2010/11/12/index.php?section=sociedad&article=045n3soc
53
CAMBIO CLIMTICO
Los fenmenos naturales que se han presentado a lo largo de esta dcada, han ocasionado un
sin nmero de problemas econmicos, sociales y de salud pblica, en el 2004 el mundo se
sorprendi con el terremoto del Ocano ndico, especficamente el tsunami de Tailandia, as
como los huracanes Katrina en el 2008, considerado el mayor desastre natural que afect
principalmente los estados de Luisiana, Alabama, Mississippi, etc. En Estados Unidos y el
Huracn, y el huracn Karl en Veracruz Mxico en septiembre del 2010.
Otros acontecimientos extremos, como sequias, el deshielo de los polos, evidencias el cambio
climtico, entendindose por ello a las alternaciones significativas del clima en el planeta, una
de ellas es el calentamiento global, causadas por la naturaleza o por el ser humano. Cuando se
atribuye al hombre se le denomina cambio climtico antropognico. Algunas de las causas del
calentamiento global son el uso intensivo de los combustibles derivados del petrleo (gasolina,
diesel) del carbn, as como la tala inmoderada de bosques. A raz de esto, se ha
experimentado un aumento promedio en la temperatura promedio de la atmsfera, a razn de
0.1 C por decenio en el nivel de la superficie terrestre. El deshielo de los polos y las capas de
nieve son prueba del aumento de la temperatura en el rtico (Angulo Parra, 2006).
EL CALENTAMIENTO GLOBAL
Nuestro planeta se est calentando. Los ltimos 10 aos han sido los ms calurosos desde que
se llevan registros y los cientficos anuncian que en el futuro sern an ms calientes. La
mayora de los expertos estn de acuerdo que los humanos ejercen un impacto directo sobre
este proceso de calentamiento, generalmente conocido como el "efecto invernadero".
El efecto invernadero es una condicin natural de la atmsfera de la tierra. Algunos gases, tales
como los vapores de agua, el dixido de carbono (CO2) y el metano son llamados gases
invernadero, pues ellos atrapan el calor del Sol en las capas inferiores de la atmsfera. Sin
ellos, nuestro planeta se congelara y nada podra vivir en l.
54
A medida que el planeta se calienta, los cascos polares se derriten. Adems el calor del sol
cuando llega a los polos, es reflejado de nuevo hacia el espacio. Al derretirse los casquetes
polares, menor ser la cantidad de calor que se refleje, lo que har que la tierra se caliente an
ms.
El calentamiento global tambin ocasionar que se evapore ms agua de los ocanos. El vapor
de agua acta como un gas invernadero. As pues, habr un mayor calentamiento. Esto
contribuye al llamado "efecto amplificador".
http://www.google.com.mx/images?um=1&hl=es&tbs=isch%3A1&sa=1&q=deshielo+de+los+polos&aq=0&aqi
=g10&aql=&oq=deshie&gs_rfai=
55
DESERTIFICACIN Y REFORESTACIN
DEFORESTACIN
Consiste en la prdida total o parcial de la cubierta vegetal de cierta zona; ocasionado por
prdidas provocada por causas naturales, como los incendios forestales y la erosin, o por la
actividad humana: Crecimiento de los asentamientos humanos, la ganadera, la industria
maderera, etc. La falta de una poltica de uso del suelo, ms los cambios climticos, y la
deforestacin se ha incrementa en algunas zonas del planeta est provocando la
desertificacin.
DESERTIFICACIN
Son los territorios que debido a la accin humana, se convierte en zonas ridas y semiridas
(extensin y formacin de desiertos).
Resultado de este fenmeno son la escasez de alimentos para la poblacin de estas zonas, as
tambin provoca menor carga en los mantos acuferos, inundaciones catastrficas, reduccin
de humedad de las laderas y mayor erosin. Para evitar estos problemas se deben disear
sistemas agroforestales para producir los recursos necesarios sin destruir el ambiente.
CONTAMINACIN Y ESCASEZ DEL AGUA
De todas las crisis sociales y naturales que debemos afrontar los seres humanos, la de los
recursos hdricos es la que ms afecta a nuestra propia supervivencia y a la del planeta.
Ninguna regin del mundo podr evitar las repercusiones de esta crisis que afecta a todos los
aspectos de vida, desde la salud de los nios hasta la alimentacin de los seres humanos. Los
abastecimientos de agua disminuyen, mientras que la demanda crece a un ritmo pasmoso e
insostenible. Se prev que en los prximos veinte aos el promedio mundial de abastecimiento
de agua por habitante disminuir en un tercio.
56
La falta de consciencia sobre la magnitud del problema, la inercia de los dirigentes y las
actitudes y conductas inapropiadas explica el deterioro progresivo de la situacin y la razn de
por qu no se adoptan las medidas que se necesitan.
A mediados del presente siglo, miles de millones de personas sufrirn de escasez de agua en
todo el mundo. Se calcula que 20% del incremento de la escasez mundial de agua obedecer al
cambio climtico. En las zonas hmedas es probable que las precipitaciones lluviosas
aumenten, mientras que en muchas zonas propensas a la sequa, e incluso en algunas
regiones tropicales y subtropicales, disminuirn y sern ms irregulares. La calidad del agua
empeorar con la elevacin de su temperatura y el aumento de los ndices de contaminacin.
Ya en los ltimos aos se ha evidenciado una importante disminucin en su calidad. y los ms
afectados siguen siendo los pobres, ya que 50% de la poblacin de los pases subdesarrollados
est expuesta al peligro que representa las fuentes de agua contaminadas.
Otros problemas muy importantes que se plantean son los de la calidad y la buena
administracin del agua. En el mundo hay ms de 2,2 millones de personas que mueren cada
ao debido a enfermedades causadas por el agua potable contaminada y un saneamiento
deficiente. Una gran proporcin de esas muertes se debe a las enfermedades ocasionadas por
el agua. Aproximadamente, un milln de personas muere de malaria cada ao y ms de 200
millones se ven aquejados de enfermedades parasitarias. Todas estas terribles desgracias, as
como los sufrimientos y prdidas que entraan, se pueden evitar.
Actualmente la industria utiliza 22% del agua consumida en el mundo. En los pases ricos ese
porcentaje asciende a 59%, mientras que en los pases pobres slo llega a 8%. En el ao 2.025
esa proporcin alcanzar 24%. Se calcula que para ese entonces, se gastarn 1.170 km de
agua anual para usos industriales. Tambin existe el riesgo de privatizar la produccin de agua
potable, su distribucin y fijacin del precio. En esta situacin son siempre los pobres quienes
ms padecen, pues tienen menos acceso al abastecimiento de agua y deben pagar
proporcionalmente ms por l. Por ejemplo, en Nueva Delhi India-, el agua se vende a los
pobres a razn de 4,89 dlares por metro cbico, mientras que las familias que poseen agua
corriente a domicilio pagan solamente 0,01 dlares por la misma cantidad.
Cuando faltan las infraestructuras y los servicios, las reas urbanas que careen de instalaciones
para el suministro y el saneamiento de aguas constituyen uno de los entornos ms peligrosos
para la vida humana. Muy pocas viviendas en esta tierra tienen desages que vayan a parar al
alcantarillado. La poblacin pobre que vive esa situacin en las ciudades es la primera vctima
de las afecciones causadas por la falta de saneamientos, las inundaciones e, incluso, por las
enfermedades causadas por el agua como la malaria, que se ha convertido en una de las
principales causas de enfermedad y muerte en muchas reas urbanas. por otro lado, a medida
que la demanda de agua aumenta, proliferan tambin los rumores sobre las guerras que
pueden avecinarse debido a la falta de los recursos hdricos.
http://www.proyectopv.org/1-verdad/escasezagua.htm
57
EXTINCIN DE ESPECIES
La extincin de especies puede darse de manera directa
o indirecta. El hombre de ha llegado a terminar con
algunas especies por diversas circunstancias, como: La
caza, la pesca o la captura de alguna especie, para
satisfacer necesidades como su alimentacin o vestido;
pero desgraciadamente ha terminado y est por terminar
con algunas especies, de manera innecesaria,
simplemente por lucro, adorno, diversin o lujo.
Pero adems el hombre ha afectado a la biodiversidad,
no atacando directamente su integridad, sino afectando
los espacios en que vive o subsisten las otras especies,
a travs de la contaminacin de las aguas, la poblacin
de sus territorios o alteraciones de distintos tipos que
sufren los ecosistemas por intervencin del hombre.
58
4.
Sigue las indicaciones del maestro (a) para leer en grupo el texto Los cdigos ticos
ambientales: La Carta de la Tierra, pgs. 104-107 (SAGOLS, tica y Valores II, Editorial
Mc Graw Hill, Mxico, 2004), y escucha sus comentarios.
59
El Gran Jefe Blanco de Washington ha ordenado hacernos saber que nos quiere comprar las
tierras. El Gran Jefe Blanco nos ha enviado tambin palabras de amistad y de buena voluntad.
Mucho apreciamos esta gentileza, porque sabemos que poca falta le hace nuestra amistad.
Vamos a considerar su oferta pues sabemos que, de no hacerlo, el hombre blanco podr venir
con sus armas de fuego a tomar nuestras tierras. El Gran Jefe Blanco de Washington podr
confiar en la palabra del jefe Seattle con la misma certeza que espera el retorno de las
estaciones. Como las estrellas inmutables son mis palabras.
Cmo se puede comprar o vender el cielo o el calor de la tierra? Esa es para nosotros una
idea extraa.
Si nadie puede poseer la frescura del viento ni el fulgor del agua, cmo es posible que usted
se proponga comprarlos?
Cada pedazo de esta tierra es sagrado para mi pueblo. Cada rama brillante de un pino, cada
puado de arena de las playas, la penumbra de la densa selva, cada rayo de luz y el zumbar
de los insectos son sagrados en la memoria y vida de mi pueblo. La savia que recorre el
cuerpo de los rboles lleva consigo la historia del piel roja.
Los muertos del hombre blanco olvidan su tierra de origen cuando van a caminar entre las
estrellas. Nuestros muertos jams se olvidan de esta bella tierra, pues ella es la madre del
hombre piel roja. Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros. Las flores perfumadas
son nuestras hermanas; el ciervo, el caballo, el gran guila, son nuestros hermanos. Los picos
rocosos, los surcos hmedos de las campias, el calor del cuerpo del potro y el hombre, todos
pertenecen a la misma familia.
Por esto, cuando el Gran Jefe Blanco en Washington manda decir que desea comprar nuestra
tierra, pide mucho de nosotros. El Gran Jefe Blanco dice que nos reservar un lugar donde
podamos vivir satisfechos. l ser nuestro padre y nosotros seremos sus hijos. Por lo tanto,
nosotros vamos a considerar su oferta de comprar nuestra tierra. Pero eso no ser fcil. Esta
tierra es sagrada para nosotros. Esta agua brillante que se escurre por los riachuelos y corre
por los ros no es apenas agua, sino la sangre de nuestros antepasados. Si les vendemos la
tierra, ustedes debern recordar que ella es sagrada, y debern ensear a sus nios que ella
es sagrada y que cada reflejo sobre las aguas limpias de los lagos hablan de acontecimientos
60
61
Qu es el hombre sin los animales? Si todos los animales se fuesen, el hombre morira de
una gran soledad de espritu, pues lo que ocurra con los animales en breve ocurrir a los
hombres. Hay una union en todo.
Ustedes deben ensear a sus nios que el suelo bajo sus pies es la ceniza de sus abuelos.
Para que respeten la tierra, digan a sus hijos que ella fue enriquecida con las vidas de nuestro
pueblo. Enseen a sus nios lo que enseamos a los nuestros, que la tierra es nuestra madre.
Todo lo que le ocurra a la tierra, les ocurrir a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en
el suelo, estn escupiendo en s mismos.
Esto es lo que sabemos: la tierra no pertenece al hombre; es el hombre el que pertenece a la
tierra. Esto es lo que sabemos: todas la cosas estn relacionadas como la sangre que une una
familia. Hay una unin en todo.
Lo que ocurra con la tierra recaer sobre los hijos de la tierra. El hombre no teji el tejido de la
vida; l es simplemente uno de sus hilos. Todo lo que hiciere al tejido, lo har a s mismo.
Incluso el hombre blanco, cuyo Dios camina y habla como l, de amigo a amigo, no puede
estar exento del destino comn. Es posible que seamos hermanos, a pesar de todo. Veremos.
De una cosa estamos seguros que el hombre blanco llegar a descubrir algn da: nuestro
Dios es el mismo Dios.
Ustedes podrn pensar que lo poseen, como desean poseer nuestra tierra; pero no es posible,
l es el Dios del hombre, y su compasin es igual para el hombre piel roja como para el
hombre piel blanca.
La tierra es preciosa, y despreciarla es despreciar a su creador. Los blancos tambin pasarn;
tal vez ms rpido que todas las otras tribus. Contaminen sus camas y una noche sern
sofocados por sus propios desechos.
Cuando nos despojen de esta tierra, ustedes brillarn intensamente iluminados por la fuerza
del Dios que los trajo a estas tierras y por alguna razn especial les dio el dominio sobre la
tierra y sobre el hombre piel roja.
Este destino es un misterio para nosotros, pues no comprendemos el que los bfalos sean
exterminados, los caballos bravos sean todos domados, los rincones secretos del bosque
denso sean impregnados del olor de muchos hombres y la visin de las montaas obstruida
por hilos de hablar.
Qu ha sucedido con el bosque espeso? Desapareci.
Qu ha sucedido con el guila? Desapareci.
La vida ha terminado. Ahora empieza la supervivencia.
FIN
www.ciudadseva.com/textos/otros/seattle.htm
62
5. En binas, analiza uno de los principios de la carta de la tierra, y escribe un ejemplo donde
se aplique el contenido, puede ser positivo o negativo, y presenta tu ejemplo al grupo.
LA CARTA DE LA TIERRA
PREMBULO
Estamos en un momento crtico de la historia de la Tierra, en el cual la humanidad debe elegir
su futuro. A medida que el mundo se vuelve cada vez ms interdependiente y frgil, el futuro
depara, a la vez, grandes riesgos y grandes promesas. Para seguir adelante, debemos
reconocer que en medio de la magnfica diversidad de culturas y formas de vida, somos una
sola familia humana y una sola comunidad terrestre con un destino comn. Debemos unirnos
para crear una sociedad global sostenible fundada en el respeto hacia la naturaleza, los
derechos humanos universales, la justicia econmica y una cultura de paz. En torno a este fin,
es imperativo que nosotros, los pueblos de la Tierra, declaremos nuestra responsabilidad unos
hacia otros, hacia la gran comunidad de la vida y hacia las generaciones futuras.
La Tierra, nuestro hogar
La humanidad es parte de un vasto universo evolutivo. La Tierra, nuestro hogar, est viva con
una comunidad singular de vida. Las fuerzas de la naturaleza promueven a que la existencia
sea una aventura exigente e incierta, pero la Tierra ha brindado las condiciones esenciales para
la evolucin de la vida. La capacidad de recuperacin de la comunidad de vida y el bienestar de
la humanidad dependen de la preservacin de una biosfera saludable, con todos sus sistemas
ecolgicos, una rica variedad de plantas y animales, tierras frtiles, aguas puras y aire limpio. El
medio ambiente global, con sus recursos finitos, es una preocupacin comn para todos los
pueblos. La proteccin de la vitalidad, la diversidad y la belleza de la Tierra es un deber
sagrado.
La situacin global
Los patrones dominantes de produccin y consumo estn causando devastacin ambiental,
agotamiento de recursos y una extincin masiva de especies. Las comunidades estn siendo
destruidas. Los beneficios del desarrollo no se comparten equitativamente y la brecha entre
ricos y pobres se est ensanchando. La injusticia, la pobreza, la ignorancia y los conflictos
violentos se manifiestan por doquier y son la causa de grandes sufrimientos. Un aumento sin
precedentes de la poblacin humana ha sobrecargado los sistemas ecolgicos y sociales. Los
fundamentos de la seguridad global estn siendo amenazados. Estas tendencias son
peligrosas, pero no inevitables.
Los retos venideros
La eleccin es nuestra: formar una sociedad global para cuidar la Tierra y cuidarnos unos a
otros o arriesgarnos a la destruccin de nosotros mismos y de la diversidad de la vida. Se
necesitan cambios fundamentales en nuestros valores, instituciones y formas de vida. Debemos
darnos cuenta de que, una vez satisfechas las necesidades bsicas, el desarrollo humano se
refiere primordialmente a ser ms, no a tener ms. Poseemos el conocimiento y la tecnologa
63
necesarios para proveer a todos y para reducir nuestros impactos sobre el medio ambiente. El
surgimiento de una sociedad civil global, est creando nuevas oportunidades para construir un
mundo democrtico y humanitario. Nuestros retos ambientales, econmicos, polticos, sociales
y espirituales, estn interrelacionados y juntos podemos proponer y concretar soluciones
comprensivas.
Responsabilidad Universal
Para llevar a cabo estas aspiraciones, debemos tomar la decisin de vivir de acuerdo con un
sentido de responsabilidad universal, identificndonos con toda la comunidad terrestre, al igual
que con nuestras comunidades locales. Somos ciudadanos de diferentes naciones y de un solo
mundo al mismo tiempo, en donde los mbitos local y global, se encuentran estrechamente
vinculados. Todos compartimos una responsabilidad hacia el bienestar presente y futuro de la
familia humana y del mundo viviente en su amplitud. El espritu de solidaridad humana y de
afinidad con toda la vida se fortalece cuando vivimos con reverencia ante el misterio del ser,
con gratitud por el regalo de la vida y con humildad con respecto al lugar que ocupa el ser
humano en la naturaleza. Necesitamos urgentemente una visin compartida sobre los valores
bsicos que brinden un fundamento tico para la comunidad mundial emergente. Por lo tanto,
juntos y con una gran esperanza, afirmamos los siguientes principios interdependientes, para
una forma de vida sostenible, como un fundamento comn mediante el cual se deber guiar y
valorar la conducta de las personas, organizaciones, empresas, gobiernos e instituciones
transnacionales.
PRINCIPIOS
I. RESPETO Y CUIDADO DE LA COMUNIDAD DE LA VIDA
1.
a) Reconocer que todos los seres son interdependientes y que toda forma de
vida independientemente de su utilidad, tiene valor para los seres humanos.
b) Afirmar la fe en la dignidad inherente a todos los seres humanos y en el
potencial intelectual, artstico, tico y espiritual de la humanidad.
2.
3.
64
5.
65
6.
b. Imponer las pruebas respectivas y hacer que las partes responsables asuman
las consecuencias de reparar el dao ambiental, principalmente para quienes
argumenten que una actividad propuesta no causar ningn dao
significativo.
c. Asegurar que la toma de decisiones contemple las consecuencias
acumulativas, a largo trmino, indirectas, de larga distancia y globales de las
actividades humanas.
d. Prevenir la contaminacin de cualquier parte del medio ambiente y no permitir
la acumulacin de sustancias radioactivas, txicas u otras sustancias
peligrosas.
e. Evitar actividades militares que daen el medio ambiente.
7.
66
8.
10.
b.
Habilitar a todos los seres humanos con la educacin y con los recursos
requeridos para que alcancen un modo de vida sostenible y proveer la
seguridad social y las redes de apoyo requeridos para quienes no puedan
mantenerse por s mismos.
c.
67
11.
12.
68
d.
16.
69
c.
6.
7.
B)
C)
Cules son las alternativas de solucin que propones para llegar a e evitar lo que
se observa en la pelcula?
LECTURA COMPLEMENTARIA
Organizaciones ambientalistas de la sociedad civil.
En la dcada de 1970 y 1990 del siglo pasado, la actividad poltica era principalmente de
izquierda. A estas personas se les denominaba activistas porque se oponan activamente al
rgimen dominante y trataban de consolidar un nuevo orden social. Surgen, adems las
comunidades ambientalistas que integran distintos tipos de grupos. La diversidad de los grupos
humanos y las demandas ms centradas en el aqu y en el ahora (casa, barrio, colonia) y en el
70
presente, ha llevado a que se visualicen nuevas demandas sociales. Este ha sido el terreno
frtil para que surjan numerosos grupo de activistas ambientales y de sus respectivas
asociaciones. La contaminacin ambiental, el agua potable, las zonas verdes, los bosques, el
uso de bioqumicos en los alimentos, etc. Propician que dichos grupos busquen, luchen y exijan
soluciones para tener una mejor calidad de vida. En estas demandas se han integrado sectores
rurales y urbanos, clases medias con clases trabajadoras, grupos polticos y grupos religiosos,
la heterogeneidad es su caracterstica, propia de una sociedad donde se lucha por demandas
particulares y no generales.
(Pina Osorio, Juan Manuel y Chvez Arellano, Mara Eugenia: 2010)
El movimiento ecologista (algunas veces llamado movimiento verde o ambientalista) es un
variado movimiento poltico, social y global, que defiende la proteccin, la gestin sostenible y la
restauracin del medio ambiente como una forma de satisfacer una necesidad humana,
incluyendo necesidades espirituales y sociales. En esos trminos, los ecologistas hacen una
crtica social ms o menos implcita, proponiendo la necesidad de reformas legales y
concienciacin social tanto en gobiernos, como en empresas y colectivos sociales. El
movimiento ecologista est unido con un compromiso para mantener la salud del ser humano
en equilibrio con los ecosistemas naturales, se considera la Humanidad como una parte de la
Naturaleza y no algo separado de ella. La existencia de organizaciones ecologistas est
estrechamente ligada al desarrollo de los sistemas democrticos y al progreso de las libertades
civiles. El movimiento est representado por una amplia y variada gama de organizaciones nogubernamentales, desde el nivel global hasta la escala local. Algunos cuentan con decenios de
historia y disponen de importantes infraestructuras a nivel internacional; aunque la mayora lo
forman organizaciones locales de carcter ms o menos espontneo. Est relacionado con la
ecologa poltica. Se entiende que el ecologismo es una postura que postula que es necesario
hacer modificaciones significativas en las polticas ambientales de todos los estados del mundo.
Hay quienes proponen un cambio radical en el sistema de Estado y se niega la necesidad de
ms desarrollo en el sentido convencional o capitalista, mientras otros slo proponen un cambio
en la poltica ambiental, y otros un cambio profundo en la forma de las relaciones sociales y
ambientales de produccin. Probablemente esta poltica nace en el momento en que se hace
patente el deterioro del medio ambiente a causa de los experimentos o el desconocimiento de
la actividad humana. En el informe Los lmites del desarrollo derivado del club de Roma, nace la
inquietud y surgen multitud de grupos polticos ambientalistas o ecologistas. Es importante notar
que ecologa poltica y el ecologismo no siempre son partidarios de un eco centrismo absoluto.
GREENPEACE
71
Del ingls green: verde, y peace: paz, fundada en Canad en 1971, es una organizacin
ecologista y pacifista internacional. Formada Para proteger el medio ambiente, servir de
activistas contra polticas mundiales con el ambiente y pregonar por la paz en el mundo. El
objetivo de la ONG ecologista es proteger y defender el medio ambiente, interviniendo en
diferentes puntos del planeta donde, segn la organizacin, se cometen atentados contra la
Naturaleza. Greenpeace lleva a cabo campaas para detener el cambio climtico, proteger la
biodiversidad, rechazar los transgnicos, disminuir la contaminacin, acabar con el uso de la
energa nuclear y de las armas.
http://lfcrux.wordpress.com/componentes/ecologia/movimiento-ecologista/
AMNISTIA INTERNACIONAL
http://amnistia.org.mx/
72
ANIMAL FREEDOM.
Los animales tienen derechos!
MATERIAL A UTILIZAR:
Diversos materiales de apoyo para la exposicin
Proyector, computadora, pizarrn
73
Bibliografa:
Inzunza quintana, Omar Alejandro. tica y Valores 2. Editorial Esfinge. Mxico, 2010.
Pina Osorio, Juan Manuel. Chvez Arellano, Mara Eugenia. tica y valores 2.
Editorial Patria. Mxico 2010.
Sagols, Lizbeth, linares Jorge, De la Garza Mara Teresa. tica y Valores dos.
Editorial Mc. Graw Hill. Mxico 2010.
Pginas de internet:
http://www.jornada.unam.mx/2010/11/12/index.php?section=sociedad&article=045n3soc
http://www.google.com.mx/images?um=1&hl=es&tbs=isch%3A1&sa=1&q=deshielo+de+los+polos&a
q=0&aqi=g10&aql=&oq=deshie&gs_rfai=
http://www.proyectopv.org/1-verdad/escasezagua.htm
www.ciudadseva.com/textos/otros/seattle.htm
http://lfcrux.wordpress.com/componentes/ecologia/movimiento-ecologista/
www.cartadelatierra.org/
http://amnistia.org.mx
http://www.animalfreedom.org/espagnol/opinion/derechosanimales.html
Criterios
Instrumento
Competencia
trabajada
74
BLOQUE IV
76
Bloque
IV
SITUACIN DIDCTICA:
Gustavo y Pedro son dos estudiantes
sobresalientes del Colegio de Bachilleres.
La diferencia entre ambos es que
Gustavo piensa que los estudios sirven
para alcanzar todas sus metas y disfrutar
de todas las comodidades, mientras que
Pedro, considera que los conocimientos
deben ponerse al servicio de la
comunidad, pues observa a su alrededor
mucha gente necesitada y que, aparte de
satisfacer las necesidades econmicas
personales y familiares,
es necesario
ayudar a los dems.
CONFLICTO COGNITIVO:
A. Con cul de los dos personajes
te identificas?
B. Cul de las dos actitudes crees
que es la ms comn?
C. Cul consideras que es la
correcta y por qu?
D. En qu sentido la actuacin de
Gustavo representa actitudes
egostas?
E. De qu manera la actuacin de
Pedro favorece a la construccin
de una sociedad
ms justa y
solidaria?
F. Qu papel juega la conciencia en
el proyecto existencial de cada
uno?
12 HORAS
77
SECUENCIA DIDCTICA:
1. Responde de manera escrita las preguntas planteadas en la situacin didctica,
posteriormente comparte tus respuestas ante el grupo.
A.-
B.
C.-
D-
E.-
F.-
78
b)
c)
Respuestas
a)-
b).-
c).-
d).-
e).-
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CONCIENCIA MORAL
Etimolgicamente,
conciencia
significa
tener
conocimiento, ya que la palabra deriva de los vocablos
latinos cum y scientia
con y conocimiento
respectivamente; por tanto, se debe asumir que el
individuo tiene conocimiento de algo, que realiza las
acciones con conocimiento, es decir conscientemente.
Qu significa entonces tener conocimientos de la moral? La conciencia moral representa la
capacidad humana de discernimiento entre lo justo y lo injusto, entre saber si las acciones que
se realizan son o no moralmente adecuadas. La conciencia moral es privativa del ser humano,
ya que es el nico capaz de predecir las posibles consecuencias de sus acciones, de prevenir
aquello que va a realizar y de juzgar tanto lo que va a hacer como aquello que ya ha hecho.
Fuente: (Inzunza Quintana, 2010)
La conciencia moral consiste en el conocimiento que tenemos o debemos tener de las normas
o reglas morales; es la facultad que nos permite darnos cuenta si nuestra conducta moral es o
no valiosa.
AUTOCONCIENCIA E INTERIORIDAD
Es un conjunto de capacidades
(de reconocimiento,
aceptacin, aprendizaje, etc.) que permiten al ser humano
reconocer sus propias fortalezas y debilidades para
detectar sus reas de oportunidad y aquellas esferas de su
vida
en las que su crecimiento o desarrollo se ha
presentado de manera desigual. Es tambin en modo en
que cada individuo se manifiesta como un ser nico frente
a los dems, al tiempo en que se reconoce como miembro
de una comunidad.
El conocimiento de si mismo permite que el ser humano se apropie de los cdigos morales y
los usos y costumbres que, en forma generalizada, se presentan en su comunidad, ya que la
autoconciencia posibilita la interiorizacin del mbito social que rodea al individuo.
Nuestra interioridad tiene que ver con los deseos con las pasiones con los sentimientos e
inclinaciones que naturalmente poseemos como humanos. Nuestra vida es fundamentalmente
interiorizacin y adaptacin: Traer energas externas al interior, asimilarlas, adaptarlas y
potenciar para luego llevarlas al exterior, modificarlo y hacerlo parte de l.
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FACTIBILIDAD
MORAL
Al juzgar una actitud o accin desde la perspectiva moral siempre se debe considerar la
subjetividad de quien emite el juicio, as como su contexto y su necesidad en ese momento,
que pueden no corresponder a los de aquellos que lo observan y califican, dando lugar a
malentendidos incluidas por prejuicios o por una apreciacin desde un contexto sociocultural
distinto.
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IDEALES
EXTERIORIDAD
(leyes escritas)
CONCIENCIA
TICA
INTERIORIDAD
(autoconciencia, deseos
y sentimientos)
FACTICIDAD TICA
( hechos y costumbres)
(Sagols, 2010)
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Definicin personal
Experiencia
vida
Altruismo
Amor
Solidaridad
Egosmo
Individualismo
Odio
Violencia
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de
mi
Por qu actu de
esa manera?
LECTURA COMPLEMENTARIA
EGOSMO VS ALTRUISMO
El principito
El Principito fue capaz de abandonar su planeta en busca de respuestas para llegar a
comprender y averiguar cmo satisfacer a la rosa despus de tantos reclamos y
reproches que ella le diriga a pesar de toda la dedicacin desinteresada como l le haba
ofrecido. Sin embargo, la rosa sigui pensando slo en s misma, en quin cuidara de
ella cuando El Principito no estuviese; segua creyndose el centro del Universo y continuaba
pensando que todos los habitantes del pequeo planeta deban rendirle pleitesa por el mero
hecho de considerarse bella. Hasta dnde podra llegar el egosmo, el egocentrismo, la
arrogancia y la intransigencia de la engreda belleza vegetal que permiti que su fiel jardinero, a
quin calific de "egosta", abandonara su hogar sin agradecerle sus esmerados cuidados; no
poda, slo se preocupaba de s misma; al menos tuvo la capacidad de reconocer su propia
estupidez... Pero, como el propio autor del cuento, Saint-Exupry, dijo:
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ALTRUISMO
AMOR Y SOLIDARIDAD
Tanto el amor como la solidaridad son muestra de afecto e inters hacia el otro, ya que
representan acciones afectivas e intersubjetivas.
EGOSMO
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INDIVIDUALISMO
4. Realiza en equipo una entrevista a una persona que sufra alguna marginacin en tu
comunidad. Considerando lo visto en el tema de la conciencia moral, altruismo,
egosmo e individualismo.
Utiliza las siguientes preguntas como referencia para hacer tu entrevista y presenta tu
reporte ante el grupo siguiendo las indicaciones de tu profesor.
A. Qu relacin encuentras entre el egosmo de las personas y la situacin que vives?
B. En qu situaciones has sentido el rechazo de los dems?
C. Cmo te has sentido cuando otros te han brindo apoyo?
D. A pesar de tu situacin has podido ayudar a otras personas ms necesitadas que t?
E. Cmo te has sentido al ayudar?
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EUDEMONISMO
El trmino eudemonismo viene de la palabra eudaimona, que significa en griego felicidad.
Filsofos como Scrates, Platn y Aristteles identificaban el bien con la felicidad, pero lo que
los distingua era la manera de concebir a la felicidad.
Para Scrates y Aristteles la felicidad se consegua travs de la virtud, pero para Scrates la
virtud se consegua a travs la sabidura y conocimiento interior; mientras que para Aristteles
haba virtudes intelectuales y virtudes ticas, en donde no slo la interioridad, sino la adecuada
moderacin de bienes externos, eran necesarias para alcanzar la virtud y la felicidad.
Por otro lado, para Platn el bien y la felicidad no se alcanzan totalmente en este mundo, sino
en un mundo superior e ideal al que el hombre debe aspirar a travs de la dialctica, que
depura el conocimiento humano acercndolo ms al conocimiento de la idea como bien
supremo. Para estos tres pensadores clsicos de la filosofa griega, el bien implica un
movimiento del alma para alcanzar la felicidad.
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HEDONISMO
El trmino hedonismo viene del trmino hedon, que significa placer, y uno de los filsofos
ms importantes de la vertiente hedonista es Epicuro, que construy una postura y corriente
tica alrededor del placer.
NATURALISMO
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Desarrollo natural
La corriente naturalista tiene como fundamento tico, un orden natural racional, por ejemplo,
Spinoza afirma que este orden de la naturaleza proviene de Dios, ya que l est en todas
partes y al ser racional, la naturaleza y el hombre como parte de la misma, deben de ser de
igual forma racionales. Para Spinoza todo ser natural tiende a la conservacin de su ser y
hablando de un comportamiento bueno o tico, ste sera todo aquello que tendiera a la
conservacin de este ser y, lo malo todo aquello que vaya en menoscabo del mismo.
El hombre acta correctamente cuando mediante la actividad lleva a cabo todo lo necesario
para incrementar su ser racional, y se considera malo su actuar cuando hace algo que va en
deterioro del mismo, o cuando principalmente deja de hacer algo, en detrimento de su
conservacin. Al hablar de las pasiones, por ejemplo, menciona a la tristeza como una pasin
que fomenta la pasividad en el ser humano y a la alegra como algo que incrementa y fomenta
la actividad en el hombre. Entonces el bien y el mal en el hombre no son absolutos, sino
relativos a la adecuacin o no del hombre a la conservacin de su ser.
FORMALISMO
Para esta corriente y, su principal representante Emmanuel Kant, el fundamento del bien es la
razn humana, una razn que sirve como gua para el hombre y que le permite actuar con
buena voluntad, que es la manera prctica en que nuestra razn acta.
Nuestra voluntad es el principio en que Kant fundamenta el deber, como algo intrnseco y
formal en cada ser humano y al que tiene que atender como ley moral y principio rector de
comportamiento. En esta corriente el bien se identifica con la razn, y en el deber como
imperativo de esta misma racionalidad.
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UTILITARISMO
Hablamos de utilidad cuando estamos llevando a cabo o usando algo que tiene un fin prctico,
pero Stuart Mill, principal representante de esta corriente, va ms all y le da un fundamento
tico al termino utilidad o utilitario.
Stuart Mill es el primer filsofo que habl del trmino utilitario, no como algo egosta, sino
como la utilidad para el mayor nmero de personas posible. Habla de una justicia social en la
que se busca el bienestar de la mayora y no slo de unos cuantos. Pero el bien, como utilidad
para Mill, tiene un fundamento tico, intelectual y corporal. Expone al placer como el estado
ideal para que el hombre se desarrolle, mencionando los placeres intelectuales como los ms
importantes, ya que los placeres sensibles satisfacen necesidades fsicas del individuo,
mientras los intelectuales alimentan y dan alegra al espritu. Para Stuart Mil ms que el bien en
abstracto, el hombre debe buscar el bienestar para la mayor cantidad de individuos posible.
Como pudimos ver, el ser humano tiende a la conservacin de su ser y al bien. As mismo, el
bien no es algo abstracto, sino la bsqueda concreta y constante del ser humano por
realizarse. Ya sea a travs del conocimiento, de la virtud, de la moderacin del placer, la ley
natural, el bienestar general, el cumplimiento del deber, la realizacin individual, o la realizacin
de las fuerzas vitales; los hombres a lo largo de la historia, en sus diferentes contextos y desde
sus distintas culturas, desde sus formas de pensar y de sentir, nos han proporcionado
herramientas Intelectuales que son tiles para tener una visin ms completa de los
comportamientos y caminos que le pueden conducir hacia una vida productiva y armnica,
tanto interior como exteriormente.
www.cobat.edu.mx/Guas_Educativas/Guas_1-2.../EYVII.pdf
http://www.cobat.edu.mx/Gu%C3%ADas_Educativas/Gu%C3%ADas_1-2_Reforma/2%C2%B0/EYVII/EYVII.pdf
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6. Disea y lleva a cabo una actividad que beneficie a la comunidad, como puede ser:
limpiar grafiti, arreglar un parque, hacer y repartir comida a los migrantes, adoptar un
anciano abandonado, entre otras; recaba las evidencias (propuesta de accin).
INDIVIDUO Y COMUNIDAD
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Los mbitos de la comunidad estrechamente relacionados con el desarrollo del individuo son:
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Las costumbres permiten la cohesin grupal, son gua en el sentido y rumbo de las acciones
diarias. Estas pueden cambiar pero no tan fcilmente, depender del significado, importancia y
trascendencia que estas tengan para la sociedad.
Las costumbres que se expresan en usos diarios y superficiales pueden irse adaptando a las
nuevas circunstancias sociales.
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Otras costumbres son ms difciles de cambiar debido races sociales, histricas, morales, etc.
Por ejemplo:
Festividades cvicas
Fiestas religiosas
Das festivos y puentes
Los usos y costumbres de una comunidad son actividades regulares, que se mantienen porque
son aceptadas y respetadas por sus integrantes. Actan como una fuerza externa que permiten
orientar sus acciones y sancionar las acciones de los otros.
y prcticas
Material a utilizar:
Inzunza Quintana 2. Conciencia tica, moral y valoral. Enfoque por competencias.
Editorial ESFINGE. Mxico, 2010.
Sagols Lizbeth, Jorge Linares, De la Garza Mara Teresa. tica y valores dos. Editorial
Mc Graw Hill. Mxico, 2010.
Angulo Parra Yolanda. tica y Valores 2. Editorial Santillana. Mxico 2006.
Pia Osorio, Juan Manuel. Chvez Arrellano Mara Eugenia. Editorial Patria. Mxico,
2009.
Pginas de internet:
http://soniayfran.wordpress.com/2008/06/01/blog-sobre-la-etica-del-eudemonismo/
http://eticayvalores-ferzz.blogspot.com/
http://www.google.com.mx/imgres?imgurl=http://2.bp.blogspot.com
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CRITERIOS
INSTRUMENTO
COMPETENCIA
Cuestionario
Demuestra comprensin de
los elementos que integran
la conciencia moral.
Lista de cotejo
G:
6.2, 6.4, 10.1,
10.2, 10.3
10%
Cuadro
Sobre altruismo
egosmo etc.
10%
Entrevista
marginacin
sobre
20%
Proyecto sobre
comunidad.
30%
la
Analiza
los
siguientes Lista de cotejo
conceptos: altruismo, amor
y
solidaridad; egosmo,
individualismo;
odio
y
violencia.
Identifica
ejemplos de tu vida, en el
mbito escolar, familiar.
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MUCHAS GRACIAS
POR TU
ATENCIN
ESPERO QUE EN ESTE SEMESTRE HAYAS ADQUIRIDO
NUEVOS CONOCIMIENTOS.
FUE UN GUSTO COMPARTIRLO CONTIGO.
TU MAESTRA: CHAO