Rio de Janeiro, v.17, n.2, p.

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ETHICA

A Crtica de Judith Butler

s Normas que Governam
Gnero e Sexualidade
Maria da Penha Felicio dos Santos de Carvalho*

Resumo
O uso da palavra gnero para se referir construo social e histrica dos sexos
com o objetivo preciso de explicitar o carter scio-cultural das distines
baseadas no sexo , foi introduzido h menos de quarenta anos. Ocorrida
apenas na dcada de 1990, a disseminao do conceito deu visibilidade a certos
equvocos, imprecises e limitaes que motivaram crticas importantes ao
prprio conceito, dentre as quais se destaca a de Judith Butler. O presente artigo
pretende mostrar que a original posio crtica desta filsofa norte-americana
o ponto de partida para o desenvolvimento de aspectos fundamentais do seu
pensamento, como por exemplo, a contestao oposio binria sexo-gnero,
a desconstruo das noes essenciais de homem e de mulher, a rejeio
ao carter heteronormativo dos discursos tradicionais sobre a sexualidade, o
empenho em demonstrar o carter construdo das identidades e em enfatizar
a dimenso social e poltica do corpo e da sexualidade.
Palavras-chave: Judith Butler, sexo/gnero, conceito de gnero, sexualidade
Abstract
The use of the word gender, as a reference to the social and historical construction
of sexuality with the precise objective of emphasizing the sociocultural aspect
of sex-based distinctions , was introduced less than forty years ago. Beginning
only from the 1990s, the widespread use of this concept gave visibility to
certain misunderstandings, misconceptions and limitations that have motivated
important criticism of the very concept of gender, among which that of Judith
Butler is worth examining. The present essay intends to show that the original
critical position of this North-American philosopher is the starting-point to the
*

Professora Titular do PPGFilosofia da Universidade Gama Filho. Mestre em Filosofia

pela Universidade Catlica de Louvain. Doutora em Filosofia pela UGF-RJ. E-mail:
mdapenha@yahoo.com.br.
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development of some fundamental aspects of her thought, notably, the refutation

of the binary sex-gender opposition, the deconstruction of essential notions
of manhood and womanhood, the rejection of the hetero-normative facet of
traditional discourses about sexuality, the endeavor to demonstrate the structured
nature of identities, and the emphasis on the sociopolitical dimension of body
and sexuality.
Keywords: Judith Butler, sex/gender, concept of gender, sexuality

Exercendo, atualmente, o cargo de professora de Retrica,

Literatura Comparada e Estudos da Mulher na Universidade da
Califrnia, em Berkeley, Judith Butler, a filsofa de quem nos vamos
ocupar no presente estudo , sem dvida, uma das mais importantes
tericas feministas da atualidade. Publicou diversos trabalhos entre
livros, artigos e textos, muitos dos quais resultantes de conferncias
apresentadas em Encontros e Congressos em que vem participando, no
s no mbito restrito da Universidade, como tambm em Encontros de
maior abrangncia, como por exemplo, o Colquio sobre os direitos
sexuais, que ocorreu em 2002, em Oxford, e foi organizado pela Anistia
Internacional.
Para efeito de uma exposio mais clara, estruturei o presente
trabalho em trs momentos. Inicio com uma introduo que visa situlo como parte de um projeto de pesquisa que venho desenvolvendo,
intitulado tica e gnero: a categoria do feminino na filosofia. Esse
projeto est vinculado linha de pesquisa tica e Sociedade do PPGF
UGF. Em um segundo momento, apresento a tese essencialista que, ao
longo da histria, vem desempenhando o papel de oferecer justificativa
terica para situaes concretas de desigualdade dos sexos que se
perpetuam, a despeito das inegveis mudanas ocorridas, sobretudo
a partir de meados do ltimo sculo. Ainda nesse segundo momento,
procuro mostrar que combater o argumento essencialista foi o principal
fator que motivou a criao do conceito de gnero, entendido como
categoria de anlise. Finalmente, na ltima etapa deste artigo, pretendo
mostrar que a original crtica de Judith Butler ao conceito de gnero, alm de revelar-se consistente ao expor equvocos e fragilidades dessa
noo - est na base de seus questionamentos mais importantes, tais
como a suposta oposio radical entre os conceitos de sexo e gnero,
a noo de identidade sexual, as normas institudas que pretendem
regular desejo, sexualidade e gnero, entre outros.
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I
J faz algum tempo, venho estudando, escrevendo, orientando
dissertaes e teses sobre a questo das desigualdades entre os
sexos, sobre o tema da mulher e os chamados estudos de gnero.
Evidentemente, tenho tratado dessas questes sempre do ponto de
vista da filosofia, o que causa certa estranheza no mbito da Academia,
j que no Brasil ainda se acredita que a filosofia deva pairar acima
das questes concretas. A partir da, classifica-se quais so os temas
adequados ao estudo conceitual e quais no so.
Curiosamente, entretanto, ao contrrio dessa mentalidade
difundida entre nossos colegas, no foram poucos os pensadores que, ao
longo da histria, se ocuparam da temtica em questo. E, vale observar,
os que manifestaram suas consideraes nada gentis, na maior parte
das vezes sobre diferenas/desigualdades entre os sexos, no foram
apenas aqueles considerados filsofos menores, mas tambm os mais
consagrados, os mais respeitados da tradio. Contudo, os estudiosos (as)
da filosofia costumam no dar importncia s posies preconceituosas
que seus filsofos manifestaram, alegando ter sido este um tema
perifrico, no abordado com seriedade pelo prprio autor.
Sem dvida, penso que analisar o pensamento dos filsofos a
partir de uma perspectiva de gnero uma tarefa que exige cuidado
redobrado. No se trata de reunir frases engraadas, isolando-as do
pensamento do filsofo. Tampouco trata-se de adotar posturas raivosas
ou vitimistas. Considero que pode ser profcua uma abordagem que,
diferentemente destas, procura contextualizar, situar o que os filsofos
dizem das mulheres e das relaes dos sexos em relao ao seu
sistema global de pensamento. Assim procedendo, torna-se possvel
descobrir surpreendentes contradies - posturas androcntricas,
seno misginas - que podem comprometer a coerncia de sistemas de
pensamento solidamente estruturados. S para citar um exemplo, esse
tipo de anlise pode fazer aparecer srias brechas na filosofia moral
de Kant que se pretende universalista, mas exclui, sem cerimnia, a
metade da humanidade do mbito da racionalidade e da moralidade.
Em pelo menos dois de seus escritos1, Kant expressa seu ponto de vista
sobre as mulheres: so seres da emoo! Incapazes de agir inspiradas
1

So eles: Observaes sobre o sentimento do belo e do sublime, publicado em 1764,

durante o chamado perodo pr-crtico do pensamento de Kant e, trinta e quatro
anos depois, Antropologia do ponto de vista pragmtico, ltimo livro publicado por
iniciativa do prprio autor.
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por princpios racionais. So presas ao concreto, comovem-se com

problemas que vem ao seu redor, mas no alcanam o nvel dos
princpios universais. Enfim, o belo sexo est colado na experincia!
Ora, basta lembrarmos o lugar que ocupam a experincia e as
inclinaes na tica pura de Kant para percebermos que as mulheres
so por ele vistas como seres irremediavelmente incapazes de alcanar
o ponto de vista genuinamente moral.
A releitura crtica dos filsofos e a anlise dos principais
sistemas ticos a partir de uma perspectiva de gnero constituem,
assim, a primeira linha de investigao do meu projeto tica e gnero:
a categoria do feminino na filosofia. O presente trabalho, sobre Judith
Butler, est includo em uma segunda linha, que est centrada na anlise
do tratamento das questes de gnero no contexto da reflexo terica
contempornea.
Importa ressaltar que a primeira linha de investigao me
parece importante, entre outras coisas, porque ilustra o fato de que
possvel um uso no to nobre da filosofia; deixa aparecer o seu
lado B. Evidencia que a filosofia no apenas amor sabedoria,
procura desinteressada da verdade; mostra que ela pode servir tambm
a interesses escusos, para legitimar situaes concretas de injustia.
No caso da relao dos sexos, por exemplo, claro que os filsofos
no criaram as efetivas condies de desigualdade, mas muitos se
empenharam em construir argumentos para legitimar e justificar tais
condies.
II
Dentre os argumentos elaborados com o claro propsito de
justificar teoricamente situaes concretas de desigualdade entre os
sexos, o mais importante aquele que parte de premissas naturalistas ou
essencialistas. O primeiro a sistematizar essa posio foi Aristteles ao
defender que as mulheres so intrinsecamente inferiores aos homens por natureza, por essncia - pois, apesar de terem capacidade intelectual
equivalente masculina, no possuem autodomnio, no se governam
a si prprias, logo devem ser dominadas e governadas por outros. Esta
debilidade prpria da razo prtica feminina, torna-as incompetentes
para a prtica das virtudes e inaptas ao exerccio da cidadania.
A tese essencialista, sistematizada por Aristteles, foi assumida
e defendida, ao longo da histria da filosofia, recebendo novas
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formulaes, mas sempre servindo ao mesmo propsito original,

qual seja, apelar para o natural, o que no pode ser mudado para
justificar a eterna permanncia de situaes criadas, que convm a
um grupo perpetuar. Hoje, o essencialismo pode estar mascarado,
pode estar diludo em outras expresses mais contemporneas, mas
est ainda presente nos discursos sobre sexualidade, diferenas,
desigualdades sexuais e de gnero.
Alis, a prpria criao do conceito de gnero, por feministas
de lngua inglesa, na dcada de 1970, pode ser interpretada ainda
como uma tentativa de superar as teses essencialistas que defendem
que as diferenas dos sexos no so apenas diferenas, mas sinais da
superioridade natural do masculino sobre o feminino. Para alm do
fato de existirem diferenas reais anatmicas e biolgicas entre
o homem e a mulher, a posio essencialista converte as diferenas
em diferenas ontolgicas, isto , apresenta-as como constitutivas
e essenciais. Sendo assim, a condio inferior da mulher julgada
natural, inevitvel, universal e imutvel, e o controle masculino
aparece como necessrio e justo. Ora, precisamente a legitimidade
dessa passagem do biolgico para o ontolgico que o conceito crtico
de gnero prope questionar. Foram, portanto, principalmente, dois
fatores interligados que motivaram a criao de uma nova categoria de
investigao a respeito das questes relacionadas s diferenas entre os
sexos. Por um lado, a vontade de combater o reducionismo biolgico
e, por outro, a necessidade de chamar a ateno sobre a construo
social e histrica dos sexos.
Uma tentativa inicial de definio do conceito de gnero pode ter
sido formulada por comparao com a noo de sexo. Com efeito, sexo
e gnero no so apenas expresses sinnimas. possvel estabelecer
distines importantes entre as duas expresses, por exemplo, a
partir da idia de que o sexo se refere unicamente s caractersticas
anatmicas e fsiolgicas, que seriam fixas e naturais, enquanto que
o gnero, ao contrrio, varia de acordo com o tempo e o espao, e diz
respeito s construes simblicas e culturais. O conceito de gnero
remete a todas aquelas caractersticas e papis sociais mutveis, que
as diferentes sociedades atribuem ao masculino e ao feminino. Em
poucas palavras, diferentemente do sexo, visto como um dado natural,
a constituio das diferenas de gnero aparece como um processo
histrico e social. Assim, a introduo da categoria de gnero tem
como principal objetivo destacar o carter social portanto dinmico
das diferenas e discriminaes baseadas no sexo. Nesta perspectiva,
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gnero funciona como um instrumento de interpretao, um conceito

crtico que busca desmontar o tradicional argumento patriarcal
formulado de diversas maneiras ao longo da histria que sustenta
que a dominao dos homens sobre as mulheres obedece a uma ordem
natural e atemporal, responsvel pela hierarquia.
III
Uma vez estabelecida uma ntida distino conceitual entre sexo e
gnero, tratou-se de instituir uma analogia que se tornou clssica: a natureza
est para a cultura assim como o sexo est para o gnero. Provavelmente,
as principais restries de Judith Butler ao conceito de gnero decorrem
dessa pretenso de tornar ntida, simples, uma distino que, por si s,
nebulosa e no est isenta de ambiguidades. Segundo Butler, o prprio
antagonismo entre sexo e gnero deve ser questionado!
A partir da perspectiva da terica feminista norte-americana, o sexo
e o gnero no se relacionam entre si como o fazem a natureza e a cultura,
pois a prpria sexualidade uma diferena construda culturalmente. Butler
enfatiza que a diferena sexual no meramente um fato anatmico,
uma vez que a construo e a interpretao da diferena anatmica , ela
prpria, um processo histrico e social. Que o macho e a fmea da espcie
humana diferem fato, mas um fato tambm construdo socialmente.
Trata-se, portanto, de evidenciar que no apenas o gnero, mas o par sexognero instvel, pois se encontra em constante construo. Na esteira
de Simone de Beauvoir2, mas para alm da filsofa francesa, a teoria de
Butler pode ser vista, fundamentalmente, como uma contestao s idias
essencialistas que sustentam que identidades de gnero so imutveis e
esto enraizadas na natureza, no corpo ou em uma heterossexualidade
normativa e obrigatria.
Assumindo a especificidade de sua crtica a respeito das
limitaes do conceito de gnero, Butler declara que uma questo
2

A mais famosa frase de O Segundo Sexo, On ne nat pas femme, on le devient,

representa uma crtica noo de eterno feminino que, por sua vez, est apoiada no
conceito de essncia. Ora, o feminino no algo dado de uma vez por todas, ningum
nasce mulher! A filsofa ressalta o tornar-se apoiada nos conceitos de liberdade,
escolha, projeto, transcendncia, enfim, em todo o arsenal terico e conceitual da
filosofia existencialista, a partir do qual fundamenta suas anlises. Com efeito, a idia
de uma essncia feminina eterna, igual a si mesma, imutvel ao longo dos tempos
totalmente incompatvel com o conhecido lema existencialista a existncia precede
a essncia.
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relevante a ser investigada diz respeito ao modo como as prticas

sexuais no-normativas questionam a estabilidade do gnero como
categoria de anlise. Como certas prticas sexuais exigem a pergunta:
o que uma mulher, o que um homem? (BUTLER, 2007, p. 12).
Judith Butler rejeita a idia de sexo natural, assim como coloca em
questo a idia da naturalidade da heterossexualidade. Nesse aspecto,
segue de perto a posio da filsofa feminista francesa, Monique Wittig,
no momento em que esta assim se expressa:
do ponto de vista da homossexualidade, podese apenas notar que a heterossexualidade no
natural, assim como no a nica sexualidade,
a sexualidade universal. A heterossexualidade
uma construo cultural que justifica o sistema
de dominao social. (WITTIG, 2007, p. 82).
possvel que a posio de Wittig seja mais incisiva do que a de
Butler na medida em que, alm de ressaltar o carter poltico do sistema
de heterossexualidade obrigatria, Wittig prope, como alternativa
oposio binria de gneros, a categoria de lsbica, entendida no
como um terceiro gnero, mas como uma possibilidade de ultrapassar
a categoria de gnero, como uma posio poltica que transcende o
imaginrio masculino, por se situar fora da oposio dicotmica entre
homem e mulher imposta pelo patriarcado. Na verdade, as posies das
duas filsofas podem ser vistas como igualmente emblemticas de uma
mesma orientao - surgida de recentes questionamentos a posturas
feministas mais conservadoras -, pois ambas defendem pontos de vista
situados para alm do gnero, como um gesto poltico subversivo3.
Butler chama a ateno para o que ela considera o grande
equvoco da posio defendida por muitas teorias contemporneas da
sexualidade, equvoco que comumente assimilado pela sociedade e
aceito pela cincia em geral: o sexo (aspecto biolgico da sexualidade)
visto como a base que fundamenta o gnero (aspecto comportamental
da sexualidade). Existiria, portanto, uma relao de causa e efeito entre
sexo e gnero! Nesse sentido, Butler escreve:
A nominao dessa posio crtica como um ponto de vista para alm do gnero da
terica italiana, professora radicada na Holanda, Rosi Braidotti, que assim se expressa
em seu livro de 2004, Feminismo, Diferencia Sexual y Subjetividad Nmade, pp. 1434. Alis, um dos captulos desse livro, intitulado O feminismo com qualquer outro
nome a transcrio de uma entrevista de Butler a ela prpria (Braidotti).

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A tarefa de distinguir sexo de gnero torna-se

dificlima uma vez que compreendamos que os
significados com marca de gnero estruturam a
hiptese e o raciocnio das pesquisas biomdicas
que buscam estabelecer o sexo para ns como
se fosse anterior aos significados culturais que
adquire. A tarefa torna-se certamente ainda mais
complicada quando entendemos que a linguagem
da biologia participa de outras linguagens,
reproduzindo essa sedimentao cultural nos
objetos que se prope a descobrir e descrever de
maneira neutra (BUTLER, 2003, p. 160)
O que especialmente incomoda Butler a tese que sustenta
que a categoria de sexo deve ser considerada estvel, enquanto que
a de gnero, ao contrrio, recebe novos significados continuamente.
Para Butler, as categorias de sexo e gnero so quase sinnimas,
no sentido de que ambas so passveis de desconstruo4. Nesse
sentido, nada existe de exclusivamente natural quando se trata de
identidade sexual, sexualidade, relaes homossexuais ou entre sexos
diferentes, vivncias do prprio corpo. Tudo nesse terreno construdo
socialmente e interpretado a partir da cultura. Alis, por meio de
processos culturais que definimos o que ou no natural.
Butler defende a idia de que no existe a menor possibilidade
de se ter acesso direto e imediato prpria sexualidade ou a do outro;
tampouco nossos prprios desejos ou os desejos do outro, nos so
revelados de forma pura e imediata. Assim, em conseqncia do fato de
considerar a mediao da cultura como absolutamente imprescindvel,
Butler afirma que a sexualidade no um dado, no algo que todos
ns, mulheres e homens, possumos naturalmente; mas, ao contrrio,
a filsofa sublinha o carter construdo da sexualidade, quer dizer, sua
dimenso social e poltica. A partir dessa perspectiva, Butler argumenta
que as diferenas sexuais so indissociveis de uma demarcao
discursiva e que a categoria do sexo , desde o incio, normativa:
A diferena sexual nunca simplesmente uma
funo de diferenas materiais que no sejam,
4

Vale observar que essa posio de Butler est de acordo com o pensamento de Michel
Foucault, em dois aspectos, principalmente: (1) a rejeio categoria de sexo natural
e (2) a viso histrica do corpo modelado pela cultura.
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de alguma forma, simultaneamente marcadas e

formadas por prticas discursivas. [...] o sexo
no apenas funciona como uma norma, mas
parte de uma prtica regulatria que produz os
corpos que governa, isto , toda fora regulatria
manifesta-se como uma espcie de poder
produtivo, o poder de produzir - demarcar, fazer,
circular, diferenciar - os corpos que ela controla.
Assim, o sexo um ideal regulatrio cuja
materializao imposta: essa materializao
ocorre (ou deixa de ocorrer) atravs de certas
prticas altamente reguladas. Em outras palavras,
o sexo um constructo ideal que forosamente
materializado atravs do tempo. (BUTLER,
2010, pp. 153-154)
Inspirada em Foucault, Butler sublinha que a sexualidade se
constitui historicamente, a partir de mltiplos discursos sobre o sexo,
discursos que regulam, que normatizam, que instauram saberes, que
produzem verdades. Desse modo, as identidades de gnero e sexuais
- como todas as identidades sociais (de raa, nacionalidade, classe) - so
compostas e definidas por relaes sociais. Elas so moldadas pelas
redes de poder de uma sociedade, o que significa que as identidades
so polticas.
Guacira Louro, no seu artigo Pedagogias da sexualidade,
expressa essa idia nos seguintes termos:
[...] nesses processos de reconhecimento de
identidades inscreve-se, ao mesmo tempo, a
atribuio de diferenas. Tudo isso implica a
instituio de desigualdades, de ordenamentos,
de hierarquias, e est, sem dvida, estreitamente
imbricado com as redes de poder que circulam
numa sociedade. O reconhecimento do outro,
daquele ou daquela que no partilha dos atributos
que possumos, feito a partir do lugar social que
ocupamos (LOURO, 2010, p. 15).

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A identidade estabelecida (imposta) a partir de certos

mecanismos de obscurecimento e desvalorizao das diferenas e
da multiplicidade por contraste com a afirmao da naturalizao
do binrio, no campo especfico da sexualidade. Passa-se, ento, a
demarcar espaos, define-se, discrimina-se e so atribudos rtulos que
objetivam fixar as identidades. H grupos que representam a norma,
esto de acordo com os padres culturais. Estes so referncia, no
precisam mais ser nomeados. Estes deixam de ser percebidos como
representaes e passam a ser confundidos com a realidade mesma.
Mas, e os outros? Os outros, os que esto margem da norma que
precisam se explicar, se definir e sero denominados a partir da
referncia daqueles que representam a norma. Na nossa sociedade,
em que o homem branco, heterossexual marca o padro universal do
humano, a mulher , naturalmente, definida como o segundo sexo e
os homossexuais sero os desviantes, os anormais.
Butler alerta que preciso tomar cuidado para no cair nas
ciladas que a noo de identidade encerra. Na verdade, preciso pensar
em intervenes que signifiquem uma subverso da identidade. A
identidade encobre, por naturalizao, conceitos instveis; funciona
como conceito estabilizador, onde s existem mudanas e gera
dispositivos normalizadores que anulam diferenas criando iluses
de unidade e pureza.
Concluo citando uma passagem de um livro posterior ao j
consagrado Problemas de gnero, na qual Judith Butler reafirma
sua convico de que tanto as reflexes sobre gnero e sexualidade,
quanto os contemporneos movimentos que reivindicam igualdade,
reconhecimento e legalidade no podem prescindir de um tratamento
poltico, visto que ambas as atividades so indissociavelmente tericas
e prticas. Escreve a filsofa:
A tarefa de todos esses movimentos, parece
ser distinguir entre as normas e as convenes
que permitem s pessoas respirar, desejar,
amar e viver, e as normas e as convenes que
restringem ou minam as condies da prpria
vida. Algumas vezes as normas funcionam nos
dois sentidos ao mesmo tempo; outras vezes elas
funcionam de uma certa maneira para um grupo
e em sentido inverso para um outro grupo [...].
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A crtica das normas de gnero deve se situar

no contexto das vidas tais como so vividas e
deve se orientar pela questo de saber o que
permite maximizar as chances de uma vida vivel
e de minimizar a possibilidade de uma vida
insuportvel ou mesmo de uma morte social ou
literal. (BUTLER, 2006, pp.20-21)
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