Cecilia Stephanie Feng tica 2015

La dinmica de los Derechos en el Pensamiento Poltico Moderno

En la era Medieval el rey era tanto seor y protector de sus sbditos como tambin
la representacin de ellos ante Dios, esa unin era poltica y justificada por la
religin (derecho eterno). En la Modernidad, con el surgimiento de la burguesa y la
influencia racional, aparece el individuo (natural y no poltico) con sus derechos
innatos y la sociedad y Estado sern convenciones de los hombres, generalmente
secularizados. Se plantea la tesis de una sociedad organizada y regula por un
Contrato Social.
Contexto Filsfico
1. Derecho Natural
Principios basados en los divino/natural/racional comunes a todos como norma
suprema de justicia. Con origen antiguo, se retoma en el medievo como Derecho
Natural cristianizado donde todos estn sujetos a la ley divina y posteriormente
desencantado por Hobbes.
2. La revolucin cientfica moderna
Coprnico anuncia la llegada del universo en el cual el hombre ya no es el centro de
todo, sino coexiste con una naturaleza indomable. La teora heliocntrica reivindica
los derechos de la ciencia y valoriza la experimentacin. Galileo y otros buscan
encontrar una frmula que asegure el conocimiento progresivo de todo, la sociedad
ser indispensable para que el hombre alcance un bienestar fsico y la poltica es
una chance de vivir como vago mientras se obtiene +poder$$.
HOBBES - fundador de la moderna ciencia poltica El hombre hobbesiano burgus se mueve por lo que desea y se aleja de lo que
rechaza. Se parte de un hipottico estado de naturaleza donde su libertad de vivir
aumentando poder y $ es el derecho natural. Como este derecho de poder hacer
cualquier cosa es igualitario, se vuelve una cuestin de sobrevivir a una guerra
contra todos. No existe lo injusto porque todo vale.
Puede salirse de este estado mediante la ley natural que conserva la vida y
preserva los bienes. Para hacerlo cumplir esta ley se necesita un poder superior y
dominante al cual se le renuncian todos los derechos menos el de vivir. Esto es el
Contrato Social. El Estado o Leviathn define en leyes civiles los bueno de lo malo,
lo legal de lo ilegal.
LOCKE
Acepta el estado natural como estado de libertad pero no de licencia, porque la
razn como ley natural (fundada en Dios) obligando obediencia y colaboracin con
el bien de todos. La justicia es natural/no artificial. El trabajo es lo que produce
propiedad privada legal y le da valor, se legitima la posesin con la fuerza
fsica/habilidades que posee c/u (incluye lo producido por la prop. como vaca,
trabajo del criado, comercio, etc.). El capitalismo ser natural, racional y justificado
por Dios.
La necesidad de una sociedad civil reside en necesidad de la garanta de que todos
escuchen a su razn. En el Contrato Social el hombre slo renuncia a su derecho de

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hacer justicia por mano propia y el resto son estatalmente sancionados, todos se
someten ante la ley. Locke propone una monarqua constitucional con la triparticin
de poderes (legislativo supremo, ejecutivo aplica y federal se ocupa de relaciones
internacionales). Si PL y PE se unen tomando un inmenso poder, sera el peor de los
males, donde no existe la sociedad poltica sino una autoridad ilegtima.
ROUSSEAU
Nace cerca del fin del Absolutismo y comienzo de la Ilustracin, donde los nobles
eran vagos adinerados y le cobraban al Tercer Estado innumerables impuestos
encaminndolos hacia la revolucin. Se comienza un proceso de razn crtica que
cuestiona todo lo existente. La Ilustracin confa en la educacin para que el
humano pueda usar la razn para llegar a infinitos lugaresaqu es de donde se
aparta Rousseau.
Para garantizar la participacin poltica ciudadana (donde son todos iguales y por
eso libres), propone la democracia clsica griega donde la virtud importa. Su
hipottico estado de naturaleza era de un libre salvaje inocente, que hace su
voluntad y busca subsistir. No se mueve por deseo garantizando la cooperacin
social, creando un yo comn que se convierte en el Contrato Social (de Rousseau).
El trabajo degrada, suma envidia y corrupcin, no como Hobbes quien tomaba
naturaleza y civil como lo mismo. El Contrato Social sirve para recuperar al hombre
natural bajo la forma de un cuerpo social (asociacin y sumisin). Dejan de existir
los derechos y la libertad individual se funde con la voluntad general que existe en
todos por arriba de los intereses particulares gracias a una educacin natural,
donde es libre aqul que la obedece porque es una ley se autoimpone.
As nace la soberana de la voluntad general, PLegislativo y autoridad suprema; el
pueblo es soberano; el gobierno PEjecutivo aplica las leyes (controlado por
asambleas populares y siempre revocables). Las leyes deben ser aprobadas por el
pueblo, o no son. Es una utopa, donde un pueblo que gobernase bien dejara de
tener necesidad de ser gobernado, pero eso sera un pueblo de los dioses. Rousseau
considera el arte de la poltica poder usar la ley para mantener la igualdad y la
libertad, dos objetivos fundamentales del Contrato Social.