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2003
Juan Luis Orrego Penagos
LIBERALES Y CONSERVADORES EN EL SIGLO XIX: UN VIEJO DEBATE
Historia Caribe, ao/vol. 3, nmero 008
Universidad del Atlntico
Barranquilla, Colombia
pp. 69-80
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VLIZ, Claudio. La tradicin centralista en Amrica Latina. Barcelona, Ariel. 1984. El autor seala que, si
se analiza de cerca el nacionalismo criollo surgido luego de la Independencia, resulta diferente, al menos en
un aspecto importante, del fenmeno que conocieron los europeos en el siglo XIX: en lugar de ser introspectivo,
el nacionalismo republicano de Amrica Latina era intransigentemente extrovertido, vido por aprender e
imitar todo lo procedente de Francia y Gran Bretaa y, algunas veces, vehemente en su rechazo a la herencia
hispnica.
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Rey, los idelogos de la Independencia debieron enfrentarse a la definicin de esta nueva idea de nacin. En efecto, y a excepcin
de las comunidades polticas muy antiguas,
unidas por un largo pasado comn, toda sociedad del Antiguo Rgimen no era sino una
pirmide de comunidades superpuestas entre
s. Al desaparecer el Rey, quien representaba
el nexo superior, a qu nivel deba llevarse
a cabo la asimilacin del conjunto antiguo en
la nacin moderna? a qu nivel constituir la
nueva entidad poltica? a la altura de un virreinato, de una audiencia, de una provincia,
de una ciudad con su hinterland? Por ltimo,
las naciones, como sabemos, son invenciones recientes. Toda nacin se reclama heredera de un pasado inmemorial. Como seala
Benedict Anderson3 , extiende su nacimiento
hasta las entraas de un tiempo difuso, impreciso y antiguo. Nunca aparece su acta de
nacimiento. Por qu? Porque la biografa de
una nacin es entendida, en la tradicin nacionalista, por separado de los estados que
las vieron nacer.
El desarrollo o destino de la tradicin
burocrtica colonial en la formacin de los
nuevos estados es un fenmeno escasamente estudiado. Porque, de hecho, la figura paternal del Rey definida en la presencia de un
padre todopoderoso, dador de leyes, mximo juez, benvolo y justo, parece haber sido
la inspiradora de los afanes centralizadores
de los grandes padres polticos. Para el caso
de Sudamrica, especialmente el rea andina, valdra la pena incursionar en los interrogantes acerca de la prdida del padre, primero el Rey y luego Bolvar, y su relacin
con el desarrollo de los lderes centralistas y
la aparicin del caudillismo regional, que
puede tener races en la antigua lucha de los
poderes criollos regionales al interior de la
burocracia colonial a todo nivel, desde el
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ROMERO, Jos Luis. El pensamiento poltico latinoamericano. Buenos Aires, A-Z editora S.A. 1978.
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que, con frecuencia, el sector liberal e
ilustrado exhibi sus vacilaciones al poner
en prctica sus propuestas tericas, los
conservadores libraron con ellos una dura
batalla por el poder, acusndolos de ateos aunque existieron liberales catlicos- y de
intentar destruir un modelo estable de
sociedad avalado por la tradicin5 .
Algunos piensan que no es operativo hablar de un proyecto conservador. Sostienen que los proyectos son construcciones,
racionalizaciones, son utopas, de alguna
manera. El pensamiento conservador no acepta todo aquello. Los conservadores se situaban en el otro extremo, lejos de toda construccin y utopa porque creen en el orden
natural6 (Corvaln 2002). A juicio de los
conservadores, habra un orden natural de las
cosas y, en consecuencia, tambin un orden
natural de la sociedad que ningn proyecto
debiera cambiar. En ese sentido, piensan que
todo proyecto equivale a romper ese orden
diseado por la naturaleza. No cabra, entonces, proyecto alguno sino ms bien, un esfuerzo por adecuarse a ese orden. Todo esfuerzo, concluyen, en aplicar la ms maravillosa de las utopas termina, inexorablemente, en el desastre, en lo contrario de lo que se
persegua. En esta lnea de pensamiento,
como veremos, se encontrara el Chile ordenado por Diego Portales. No podramos, en
conclusin, hablar de un proyecto portaliano.
En el siglo XIX ser conservador equivala a reconocer el respeto al orden natural.
En primer lugar, hay un orden social. Su rasgo principal es la desigualdad (aunque los li-
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MARTNEZ DAZ, Nelson. El federalismo: 1850-1875. En: LUCENA SALMORAL, Manuel, et al. Historia
de Amrica Latina: Historia contempornea, vol. 3. Madrid, Ctedra. 1992. p. 256.
CORVALN, Luis. El proyecto conservador. En: Los proyectos nacionales en el pensamiento poltico y
social chileno del siglo XIX. Santiago, Ediciones UCSH. 2002. pp. 55-60.
La elite chilena del siglo XIX se caracteriz por integrar en su seno a todos los elementos valiosos provenientes
de los estratos ms bajos. De esta manera, el componente meritocrtico permiti la continua revitalizacin
de la elite.
Para el caso chileno, Alberto Edwards sostuvo que los decenios conservadores del siglo XIX, que se identificaran
con el apogeo del pas, fueron los que ms consecuentemente se alinearon con las tradiciones polticas del pas.
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cin artificial hecha por intelectuales afiebrados por las ideas forneas. Las mismas crticas tendran, ms adelante, las ideas socialistas y comunistas.
Para los conservadores, en sntesis, haba
una identidad nacional basada en la historia,
en el pasado, en las tradiciones y no haba
que violentarla. Ms an si esa ruptura se
haca en beneficio de lo extranjero, de lo ajeno
al carcter nacional. Desde esta lgica, los
liberales eran imitadores de lo forneo o los
encargados de arremeter con ideas exticas.
Los liberales eran unos afrancesados de saln,
sin capacidad para valorar las tradiciones de
la poca virreinal, y niegan la identidad
hispana (catolicismo incluido) y la herencia
poltica de regmenes de orden y autoridad,
los que seran la condicin para la prosperidad
y el progreso de cada pas.
Hay que insistir, por ltimo, que la clave
de la poltica conservadora es una visin
nacional de gobierno. Est al servicio de los
ideales Dios-rey-patria y no de un proyecto
poltico formulado por tericos forneos o por
sus seguidores criollos. Tampoco est al
servicio de algn inters personal, como fue
el caso de la dictadura teocrtica de Garca
Moreno en Ecuador. En Chile, por ejemplo,
el conservadurismo fue la anttesis de la
dictadura o del gobierno de un partido9 . Ms
que un proyecto nacional, el conservadurismo
promueve la modernizacin dentro del orden.
Su accin es anterior a los partidos y al
espritu de partido. En otras palabras,
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Esos presidentes autoritarios Prieto, Bulnes, Montt- fueron tan poderosos como los monarcas de la colonia.
Sostiene, incluso, que esos gobiernos conservadores fueron una suerte de monarqua pero sin el principio
dinstico. El presidente tena los mismos poderes que un Rey, incluso dejaba a su sucesor, que sola ser su
Ministro del Interior. Claro que haba una eleccin formal, pero esta era de candidato nico. Para Chile
contina Edwards- esa tradicin de gobiernos fuertes se sustent en la historia del pas. La fronda aristocrtica
en Chile. Santiago, Editorial del Pacfico. 1945.
BRAVO LIRA, Bernardino. Gobiernos conservadores y proyectos nacionales en Chile. En: Los proyectos
nacionales en el pensamiento poltico y social chileno del siglo XIX. Santiago, Ediciones UCSH. 2002. pp.
39-53.
Este fue, sin ir ms lejos, el caso de Chile desde Manso de Velasco, quien se enfrent al virrey del Per para
hacer valer los intereses del reino, hasta Portales, quien se empe en deshacer la Confederacin Per-Boliviana,
y Montt, en la guerra con Espaa. Eso hizo grande a Chile. De ser uno ms entre los reinos indianos, se
convirti en la primera potencia del Pacfico Sur. BRAVO LIRA. Ob.Cit. p. 52.
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objetiva, cuya razn de ser consistira en
avanzar hasta etapas de mayor racionalidad,
es decir, el progreso segn el ideal de
modernidad. Los liberales creen que el
progreso es algo indefinido. Por ello, el
progreso humano se acelerara en el momento
en que los hombres, liberndose de prejuicios
y de la ignorancia, se asuman en seres
racionales y capaces de moldear el mundo
segn lo dictado por la razn. Por ello, s sera
apropiado hablar de proyecto liberal. La
realidad, entonces, es susceptible de ser
construida, modelada. Y ello es fruto del
quehacer humano y no de un inmutable orden
natural.
En este sentido, los liberales crean que
esto poda aplicarse a la sociedad al
construirse un nuevo orden social. En otras
palabras: la razn puede imaginar un orden
social, poltico y econmico acorde a sus
postulados. Ese orden, siempre y cuando
permanezcamos fieles a l, ha de llevarse a
la prctica, convirtindose as en proyecto,
por un lado, y en crtica, por el otro; es decir,
una crtica al orden social preexistente. En
este proyecto liberal lo esencial es la
reivindicacin de la libertad en su sentido
poltico, econmico y espiritual. La libertad
se centra en el individuo. Las libertades son
individuales. El orden poltico, por lo tanto,
debe estar en funcin de aquellas, lo cual se
manifiesta en el sistema constitucional y en
el gobierno impersonal de la ley ajeno a toda
arbitrariedad, basado en el consentimiento
ciudadano, en el contexto de garantas a cada
individuo como las de propiedad, libertad,
pensamiento, etc.- concebidas como derechos
naturales que la Constitucin hace suyos y
asegura. En este sentido, como es sabido, el
liberalismo es individualista, lo que contrasta
con cierta tendencia comunitaria del
conservadurismo11 .
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CORVALN. Ob.Cit.
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zar una libertad absoluta en la compra de armas-. No slo pidieron el sistema judicial de
tribunales y la abolicin de la pena de muerte, sino tambin que la constitucin reconoca el derecho a la insurreccin12 .
Hicieron nfasis en el individualismo liberal y en el ideal de la igualdad ante la ley,
objetivos que haban quedado pendientes tras
la Independencia. Buscaron racionalizar la
economa. Ello supona abolir impuestos que
inhiban la actividad econmica y que sobrevivan desde el pasado colonial (alcabalas,
diezmos y monopolios gubernamentales). Se
opusieron a la intervencin de los gobiernos
en la vida econmica ya fuera en empresas
pblicas, otorgando monopolios a empresas
privadas o decretando tarifas arancelarias
proteccionistas. La defensa de la igualdad
supona, como veremos ms adelante, eliminar los privilegios de la Iglesia (y tambin
del Ejrcito). Rechazaron la propiedad consetudinaria y abogaron por la abolicin de la
esclavitud y la incorporacin de las comunidades indgenas a la cultura oficial capitalista. En sntesis, casi estaba todo por hacer.
2. Per: librecambistas y proteccionistas.- Es una tarea complicada definir a
los grupos polticos peruanos en los veinte
primeros aos de vida independiente. El desorden, la corrupcin y el caudillismo hacan
que la gente cambiara sus lealtades constantemente, especialmente los grupos populares. Asimismo, habra que considerar la
desilusin de estos sectores que esperaban
demasiado de los nuevos gobiernos. En este
sentido, el viajero suizo Jacobo von Tshudi,
testigo del ingreso de Santa Cruz a Lima, en
1838, nos presenta el ambiente que se vivi
por la llegada de los bolivianos: Abrazaron
el caballo de Santa Cruz y lo besaron desde
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SAFFORD, Frank. Poltica, ideologa y sociedad. En: BETHELL, Leslie ed. Historia de Amrica Latina.
Amrica Latina independiente, 1820-1870, vol. 6. Bacelona. Crtica. 1991. p. 82.
TSCHUDI, Johann Jacob von. El Per. Esbozos de viajes realizados entre 1838 y 1842. Lima, Fondo Editorial
de la Pontificia Universidad Catlica del Per. 2003. p. 56.
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lores permanentes y superiores. Es por ello
que el influyente Bartolom Herrera, defenda la obra de Espaa y su aporte civilizador,
en el cual el cristianismo jugaba un papel fundamental. Pero la defensa de la tradicin
no estaba reida con el progreso, siempre y
cuando no altere el orden natural del mundo.
Los conservadores responsabilizaban a
los liberales del caos y la anarqua, as como
del empobrecimiento y la decadencia de la
joven repblica. Quiz tenan razn. Los liberales defendan el derecho de movilizar a
la plebe en su lucha contra los conservadores. En realidad, incorporaban en sus movimientos a montoneros, bandoleros y malhechores acentuando el caos y la violencia. Sus
contradicciones resultaban, a veces, sorprendentes. Una de las razones es que siempre
demostraron poca capacidad para interpretar
y aceptar las diferencias heredadas de la sociedad virreinal. El jurista y enigmtico Manuel Lorenzo de Vidaurre, reputado liberal,
en 1827, al pedir sentencias para los acusados de apoyar un levantamiento, escriba:
Son indios, negros, personas estpidas, que
oyen voz de naturaleza que impele la defensa de los derechos: no saben las reglas establecidas entre nosotros. Pocos son los discpulos de Locke14 . Como vemos, al referirse
a la plebe se les agotaba todo su liberalismo.
Sin embargo, en 1835, en su Proyecto de
Cdigo Civil Peruano, era un convencido de
la igualdad entre los hombres y la eliminacin de las diferencias ante la ley: Qu distincin podr hacer entre siervos y libres?
Entre vasallos y soberanos? Entre nobles
y plebeyos? Mi pulso hubiera temblado, mi
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Citado por WALKER, Charles. Montoneros, bandoleros, malhechores: criminalidad y poltica en las primeras
dcadas republicanas. En: Bandoleros, abigeos y montoneros. Criminalidad y violencia en el Per, siglos
XVIII-XX. Lima, Instituto de Apoyo Agrario. 1990. p. 113.
Proyecto de Cdigo Civil Peruano. Lima, 1835.
Citado por WALKER, Charles. Montoneros, bandoleros, malhechores: criminalidad y poltica en las primeras
dcadas republicanas. En: Bandoleros, abigeos y montoneros. Criminalidad y violencia en el Per, siglos
XVIII-XX. Lima, Instituto de Apoyo Agrario. 1990. p. 112.
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era propietario de numerosos esclavos y, entre 1849 y 1853, tuvo el monopolio para traer
peones chinos al pas. l mismo los utilizaba
en el carguo del guano en las islas de Chincha y en sus fundos en Ica.
Por otro lado, los liberales criollos defendieron la libertad de cultos basada en la
supremaca de la conciencia del individuo.
Su defensor ms radical fue el sacerdote tacneo Francisco de Paula Gonzles Vigil. En
su Defensa de la autoridad de los gobiernos
afirmaba que la conciencia de una persona es
exclusivamente suya y, por lo tanto, se ubica
ms all de la jurisdiccin del Estado. Habla
del atesmo poltico y, recogiendo el ejemplo de los Estados Unidos, haba que evitar
el culto a un Dios nacional e impulsar la
tolerancia a todas las confesiones17 . De otro
lado, al igual que los ilustrados del XVIII,
los liberales eras destas, es decir, conceban a Dios como un Ser Supremo, creador del universo, pero que no se ocupa de sus
criaturas, de tal forma que sus hijos son dueos de su propia libertad y destino. El desmo influira en la masonera, cuya versin
criolla corresponde a la del liberal Francisco
Javier Maritegui, presidente de la Corte Suprema, o a Mariano Amzaga, profesor del
Colegio Guadalupe.
Si en la teora las diferencias eran relativamente claras, en la prctica siempre result difcil la confrontacin entre liberales y
conservadores. Hay cercana respecto a su
percepcin negativa de la plebe. En este sentido, debemos tener en cuenta que ambos grupos descendan de la sociedad virreinal, tan
jerrquica e inflexible. Es por ello que a mediados de siglo, al igual que sus pares en el
resto de Amrica Latina, los liberales peruanos adoptaron posturas centralistas y autori-
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KLAIBER, Jeffrey. La Iglesia en el Per. Lima, Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Catlica del
Per. 1988.
GOOTENBERG, Paul. Beetween Silver and Guano: Comercial Policy and the State in Postindependence
Peru. New Yersey, Princeton University. 1989.
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En cambio, la primera generacin de librecambistas no era un grupo numeroso ni
perteneca a los grupos dominantes entre 1820
y 1845. Estaba conformado por los comerciantes extranjeros asentados en Lima y Arequipa, los cnsules de Inglaterra, Estados
Unidos y Francia, los intelectuales bolivarianos y la elite arequipea. En este sentido,
Gootenberg resalta las gestiones infructuosas
de los cnsules de las potencias extranjeras
ante los gobiernos de turno para lograr tarifas bajas de importacin, garantas para sus
comerciantes y tratados para establecer un
sistema liberal de comercio. Descubrrio, adems, que no fue el imperio de Su Majestad
como antes se supona- el que ms presion
para que se abrieran los puertos sino los Estados Unidos. El gobierno de Washington, a
travs de su infatigable encargado de negocios, Samuel Larned, pretendi atraer a los
miembros liberales de la elite peruana e influenciar en la opinin pblica aun financiando peridicos- a favor de sus intereses.
Cansado de sus continuos fracasos, Larned
dej de batallar y se retir del Per a fines de
la dcada de 183019 . Los britnicos, en cambio, cuando vieron desvanecerse sus esperanzas liberales, fueron los primeros en alejarse
de la poltica peruana y slo adoptaron posturas defensivas contra los permanentes ataques de los nacionalistas. Dos veces los
cnsules se retiraron, en 1828-33 y 1839-45.
Los franceses fueron quienes menos se entrometieron. Slo estuvieron interesados en
proteger el pequeo trfico de artculos de
lujo que realizaban los minoristas galos20 .
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Los caudillos liberales, llamados bolivarianos, vinculados a las aspiraciones de comercio libre del regionalismo sureo como
Nieto, Vivanco, Vidal, Orbegoso y Santa
Cruz- carecieron de apoyo tanto en Lima
como en el estratgico norte y al interior del
pas21 . Al igual que Bolvar, carecieron de una
base social amplia y segura en el territorio.
El ejemplo de la Confederacin Per-boliviana demuestra cmo siguieron dependiendo de
fuerzas externas que determinaron su derrota
con la invasin del partido de militares nacionalistas apoyados por Chile. Por su lado,
sus intelectuales como Manuel Lorenzo Vidaurre, Jos Mara de Pando, Manuel Garca
del Ro y Manuel del Ro-, herederos tambin de la ocupacin bolivariana, demandaban no slo la reduccin de las tarifas aduaneras sino el desarrollo de un modelo econmico orientado a la exportacin al mercado
europeo22 . Pero permanecieron como simples
idelogos y sin ningn apoyo de la lite. La
llamada lite surea, con su centro en Arequipa, por su temprana insercin al mercado
ingls a travs de la exportacin, por los puertos de Islay y Arica, de lanas, salitre y quinina, defenda el libre comercio y vea al mercado de Bolivia (Alto Per) como La Meca
para sus intereses. Su derrota en la Confederacin, entonces, la habra debilitado.
Pero la razn ms importante -contina
Gootenberg- del fracaso de esta primera generacin de liberales fue la fragilidad poltica del pas. No encontraron un Estado local
fuerte y estable capaz de manejar el libre comercio, la integracin financiera, convenios
GOOTENBERG, Paul. Tejidos y harinas, corazones y mentes. El imperialismo norteamericano del libre
comercio en el Per, 1825-1840. Lima, Instituto de Estudios Peruanos, 1989.
El autor, sin embargo, no menciona que los franceses, para proteger sus intereses, amenazaron con bombardear
el Callao y a la Escuadra peruana.
En este punto, se soslaya el gran apoyo popular que recibi Orbegoso en Lima cuando la revolucin de enero de
1834.
Es muy cuestionable calificar de liberal a Jos Mara de Pando quien, volvi a Espaa al amparo de la
monarqua y organiz luego en Lima su conocida tertulia conservadora. De otro lado, en Vidaurre contra
Vidaurre, Manuel Lorenzo de Vidaurre abandona ideolgicamente a Bolvar.
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