Sunteți pe pagina 1din 2

Europa i ideea de naiune

Ortega-y-Gasset

Jos Ortega y Gasset ( 9 mai 1883 - 18 octombrie 1955) a fost un filosof spaniol s-a
nscut la Madrid, ntr-o familie cu tradiii liberale.
Se tie c Ortega era spaniol pn n mduva oaselor, dar, n acelai timp, deloc
provincial i nici chiar naionalist, ci foarte european. i dup ce a renunat s duc mai departe
Instituto de Humanidades din Madrid, ultimii si ani de via public s-au concentrat asupra unor
activiti desfurate n afara Spaniei, mai cu seam n Germania. Exilul impus 1-a fcut s
peregrineze prin ri strine i s se adreseze unor asistene ndeprtate.
Ortega era convins c tiina nceputului de secol XX trebuia s fie istoria, dar i c
aceasta nu era propiu-zis nc o tiin. De aceea, spune Jorge Acevedo, o bun partea a efortului
teoretic orteguian se ndrept ctre constituirea istoriei ca tiin. 1 Iar acest efort poate fi regsit
n crile sale: Spania nevertebrat (1921), Originea sportiv a statului (1924), Atlantidele
(1924), Interpretarea aspectului rzboinic al istoriei (1925), Despre moartea Romei (1926),
Istoria ca sistem (1935), Despre imperiul roman (1940), O interpretare a istoriei universale
(1949), Meditaie despre Europa (1949) i altele.
Fiind una dintre crile cele mai actuale din motenirea lui Ortega, cuvintele adunate n
lucrarea: Europa i ideea de naiune, au fost adresate unor persoane din Elveia, Germania i
Anglia. Este vorba, aadar, de roadele unei depline maturiti intelectuale i, n ultim instan,
de rezumate ale unor meditaii ample. Tema central este preocuparea fa de viitorul iminent al
istoriei europene, iar acel viitor a i devenit, i continu s fie, prezentul istoric ce ne conine
astzi.
Naiunea european a devenit o naiune n adevratul sens al cuvntului din cauza
faptului c acelei viei proprii a uzurilor tradiionale i-au adugat forme de via care, chiar dac
1 Jorge Acevedo, La sociedad como proyecto, Editura Universitaria, Santiago de
Chile, 1994, p.21

articulate cu cele tradiionale, pretend a reprezenta un mod de a fi om n sensul cel mai elevat,
unul care aspira anume a fi modul cel mai desvrit de a fi om, ca atare, cel mai bine ntemeiat
i proiectat asupra viitorului. Fiecare dintre acele prototipuri naionale fusese furit ca o form
speficific de a interpreta tocmai cultura european unitar, c acesta, cu alte cuvinte, era trit
intens i n stil propriu de ctre fiecare naiune.
n timp ideea de naiune care fusese pn atunci un imblod s-a transformat brusc ntr-o
frn. Incapabil s ofere fiecrui popor un program de via viitoare, ea le paralizeaz i le
nchide n ele nsele.
Mai departe n opera domnului Ortega apar dou ri care devanseaz cu cel puin dou
secole poparele de pe continent n dobndirea unei contiine mature a naionalit ii precum
Anglia i Germania.
Mai observm faptul c Europa ca i cultur nu este acceai ca i Europa ca stat. Odat ce
am subliniat deosebirea dintre cele dou lucruri, e foarte important, dup judecata mea, s ne
reprezentm limpede relaia care exist ntre cele dou.
n momentul n care Europa a nceput s se extind s-a declanat un na ionalism
expansionist care a dus la mari conflicte rzboinice ori diplomatice, ntre unele na iuni i altele,
trezind n ele uri i fobii.
Teza expus de filozof se poate rezuma n urmtoarele trei propoziii i acestea ar fi c
popoarele europene au convieuit ntotdeauna, orice convieuire nentrerupt genereaz automat
o societate, iar societatea nsemneaz un sistem de uzuri care este valabil sau, ceea ce e totuna,
care-i exercit presiunea mecanic asupra indivizilor ce convieuiesc. Ultima cerin spune ca
dac cele de mai sus sunt certe, trebuie s fi existat mereu uzuri generale europene, att
intelectuale ct i morale, trebuie s fi existat o opinie public european. Sau opinia public
creeaz totdeauna, n mod inevitabil, o putere public ce confer acelei opinii un character
constrngtor.
Este epoca, s nu uitm, a luptei pentru colonii sau a luptei pentru pie e. Caracterul
concret al acestor conflicte nu mpiedic ns popoarele angrenate n conflict s se pre uiasc i
chiar s se admire pentru virtuile specific fiecruia.

S-ar putea să vă placă și