Aprenda o que a bblia ensina sobre ser

filho de Deus
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Identidade importante. importante para a nossa cultura, inundada por polticas
identitrias e pelos apelos inatacveis que o conceito de identidade proporciona. E
importante entre os cristos. Ns chamamos as pessoas a viver de acordo com e altura
de quem elas so em Cristo: peregrinos e forasteiros, sal e luz, membros do corpo de
Cristo ou da noiva de Cristo, templo do Esprito, nova criao e assim por diante. Ns
encorajamos uns aos outros a nos revestirmos do novo homem.
Contudo, com freqncia, os marcadores identitrios do Novo Testamento so mais
informados por nosso prprio contexto e nossas pressuposies culturais do que pelo
enredo bblico. O enredo do peregrino e forasteiro pode se tornar o enredo do
fundamentalista cultural justificando seu desengajamento. O enredo da noiva pode
facilmente se tornar o enredo de um sentimentalismo egocntrico no qual, como
acontece com as noivas americanas todos os sbados, ns somos o foco e o centro de
tudo.
A histria da filiao
Todavia, se havemos de aprender a usar os marcadores identitrios da Bblia em nosso
aconselhamento e discipulado, ento precisamos compreender o enredo bblico mais
amplo de nossa identidade como filhos e filhas de Deus. Esse enredo uma ferramenta
poderosa para combater o discipulado narcisista que permeia grande parte do
cristianismo.
Princpios
Da criao de Ado e Eva conforme a semelhana de Deus sua responsabilidade de
representar Deus como vice-regentes sobre a criao (Gnesis 1.26-28), ao seu
privilgio de intimidade com Deus (Gnesis 3.8) e sua habilidade singular de refletir de
volta para Deus a sua glria, sua obrigao de obedecer (Gnesis 2.15), a imago Deise
projeta na forma de filiao. Desde o princpio, o padro se estabelece: tal pai, tal filho.
Assim como Deus governa a criao, tambm o filho deveria representar aquele
governo.
Como bvio, o primeiro filho, Ado, foi desobediente ao seu Pai. A imagem de Deus
no foi perdida, mas ela agora vem com a herana maldita do nosso pai terreno, uma
natureza corrompida e arruinada pelo pecado. Desse ponto em diante, a incluso na
famlia de Deus no mais por nascimento, mas por adoo.
Um novo comeo?

Em Gnesis 12, Abro, o filho de um idlatra, adotado por Deus a fim de tornar-se o
pai de uma nova nao. Ele recebe um novo nome: Abrao. Ele recebe a promessa de
um filho e, mais do que isso, de uma herana para aquele filho.
De novo e de novo, essa promessa posta em xeque: pela esterilidade, pela traio, pela
fome, pela prpria morte. Quando Deus chama Abrao a sacrificar o seu filho como
oferta queimada (Gnesis 22.2), parece que a promessa e a histria do filho esto
acabadas, porque o filho ainda o filho de Ado que merece morrer.
Mas Deus no acabou. Ele resgata o filho de Abrao, o filho de Isaque e os filhos de
Jac, at que o filho se torna a nao de Israel inteira.
Em xodo 4, Deus diz a Moiss que diga a Fara: Deixe o meu filho ir para prestar-me
culto (v. 23, NVI). Deus ento resgata o seu filho corporativo, Israel, do rei-serpente e
conduz o seu filho sua herana, a terra prometida, um segundo Jardim do den.
Deus tambm suscita um rei, um homem segundo o seu corao, chamado Davi, e lhe
promete que um filho dele governar sobre um reino que no ter fim. O filho de Davi
ser o filho de Deus, que representar tanto Deus como o seu povo. Ele reinar em
justia e far a obra que o Pai lhe confiar, resgatando o seu povo das mos de seus
inimigos.
Mas nem o filho corporativo nem os filhos de Davi so fiis. Eles continuam em sua
rebelio. Ao final do Antigo Testamento, o trono de Davi est vazio.
O Filho vem e nos torna filhos
Ento veio o verdadeiro Filho de Deus. Jesus o Filho Divino encarnado, o verdadeiro
Rei, o Messias que veio para fazer a obra que o Pai lhe confiara (Joo 4.34, 5.19, 6.38).
Ele afirmou representar Deus: se voc o visse, teria visto o Pai (Joo 1.49). Jesus a
verdadeira imago Dei, o segundo Ado, o verdadeiro Israel. Enfim, tal Pai, tal Filho.
Surpreendentemente, o filho corporativo o rejeitou. Contudo, Deus ressuscitou o Filho
dentre os mortos e o fez assentar no prprio trono dos cus, de modo que todos os filhos
da desobedincia que se voltarem de seus pecados e forem unidos ao verdadeiro Filho
pela f recebero o poder de se tornarem filhos de Deus, adotados na famlia de Deus.
Uma vez adotados, eles so conformados imagem do Filho a quem Deus ama. Esse
processo no terminar at o dia em que o virmos, quando enfim seremos como ele .
Vede que grande amor nos tem concedido o Pai, a ponto de sermos chamados filhos de
Deus (1 Joo 3.1). E, quando enfim formos como ele , reinarmos com ele como filhos
e filhas de Deus (2 Timteo 2.2; Apocalipse 20.4, 6).
Discipulando e aconselhando a partir do enredo da filiao
Como esse enredo de filiao impacta o modo como ns usamos essa identidade bblica
em nosso discipulado e aconselhamento? Quero enfatizar quatro coisas.
1. O Pai ama os filhos porque o Pai ama o Filho

Primeiro, o Pai ama os filhos porque o Pai ama o Filho. O amor de Deus por ns como
filhos no comea conosco. Comea com o seu amor pelo Filho Jesus Cristo. Por qu?
Porque o Filho sempre foi e sempre ser obediente ao Pai (Joo 10.17). E esse amor
que transborda em amor por ns, os filhos que esto unidos a Cristo pela f.
Precisamos inculcar isso em nossas mentes enquanto discipuladores e conselheiros.
Podemos dizer Deus ama voc o dia inteiro, e isso de nada adiantar, porque as pessoas
no fundo sabem que no merecem o amor de Deus. Mas, quando me dito que Deus
ama a Cristo e que eu fui adotado em Cristo pela f, agora eu tenho algo em que pr a
minha confiana, algo que no contradiz o meu conhecimento de mim mesmo.
Cristo, voc amado, no porque voc amvel ou obediente, mas porque Cristo
amvel e obediente e voc est em Cristo. Voc foi adotado.
2. Um filho glorifica o seu Pai ao represent-lo perante o mundo
Segundo, o papel de um filho dar glria ao seu Pai ao represent-lo perante o mundo.
Jesus fez essa afirmao acerca de sua prpria vida repetidamente. Joo 5.19: o Filho
somente pode fazer aquilo que vir fazer o Pai; porque tudo o que este fizer, o Filho
tambm semelhantemente o faz. E tudo isso para trazer glria ao Pai. Como Jesus
orou, Eu te glorifiquei na terra, consumando a obra que me confiaste para fazer (Joo
17.4).
Mas o que verdade acerca de Cristo tambm verdade acerca dos filhos que esto em
Cristo. Mateus 5.9: Bem-aventurados os pacificadores, porque sero chamados filhos
de Deus. Mateus 5.44-45: Amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem;
para que vos torneis filhos do vosso Pai celeste. Efsios 5.1: Sede, pois, imitadores de
Deus, como filhos amados. Herdeiros de Deus devem portar o nome do Pai e fazer
avanar a reputao do Pai. Esse um elevado chamado e privilgio.
3. O privilgio do Filho uma herana segura
Terceiro, o privilgio do Filho uma herana segura. Jesus afirma isto: O escravo no
fica sempre na casa; o filho, sim, para sempre (Joo 8.35). Paulo assimila a mesma
idia: E, porque vs sois filhos, enviou Deus ao nosso corao o Esprito de seu Filho,
que clama: Aba, Pai! De sorte que j no s escravo, porm filho; e, sendo filho,
tambm herdeiro por Deus (Glatas 4.6). Muito mais do que uma experincia
emocional e psicolgica de amor, este versculo nos promete uma herana e um lugar
permanente na famlia. Essa herana certa e segura.
Que essa herana? A principal imagem no Antigo Testamento de uma terra. Na era
presente, ns no recebemos uma terra, mas o Esprito. E, incrivelmente, o Esprito
apenas um penhor. A nossa plena herana ainda nos aguarda, pois a nossa plena herana
o prprio Deus Trino em uma nova criao perfeitamente planejada para o nosso
florescimento e a sua glria.
4. A meta do Filho a obedincia
Quarto, a meta do Filho a obedincia. Essa deveria ter sido a meta de Ado, de Israel e
de Davi. Mas foi, sem dvida, a meta de Jesus. Ele foi obediente ao Pai at o fim. No

foi uma obedincia relutante, desejando que houvesse outro caminho. No foi uma
obedincia mesquinha, na esperana de que talvez o Pai lhe amasse por obedecer. No
foi uma obedincia orgulhosa, do tipo Ei, olhe para mim!. Foi uma obedincia
voluntria eu espontaneamente a dou (Joo 10.18). Foi uma obedincia confiante
porque me amaste antes da fundao do mundo (Joo 17.24). Foi uma obedincia
humilde Jesus no se envergonha de nos chamar irmos (Hebreus 2.11). E essa
obedincia foi a sua alegria.
Quando ns usamos a linguagem da filiao em nosso discipulado e aconselhamento, se
ns apenas transmitimos a promessa da intimidade e do livre acesso, que Romanos 8
ensina, ento estamos contando apenas parte da histria. Filhos no so apenas os
recipientes de amor, copos vazios de amor que precisam ser cheios. Eles tambm so
aqueles que ativamente amam seu Pai. E Joo nos diz: E o amor este: que andemos
segundo os seus mandamentos (2 Joo 6).
Eu poderia chegar ao ponto de dizer que o tema dominante vinculado filiao no
Antigo Testamento e no Novo no intimidade, acesso, afeio, nem mesmo segurana.
obedincia.
Tudo se encaixa em Romanos 8. Deus nos predestinou para sermos conformes
semelhana, imagem do seu Filho, a fim de que ele fosse o primognito entre muitos
irmos (Romanos 8.29). E, portanto, Paulo diz, Portanto, irmos, estamos em dvida,
no para com a carne, para vivermos sujeitos a ela. Pois se vocs viverem de acordo
com a carne, morrero; mas, se pelo Esprito fizerem morrer os atos do corpo, vivero,
porque todos os que so guiados pelo Esprito de Deus so filhos de Deus (Romanos
8.12-14, NVI). A meta dos filhos a obedincia.
A prxima coisa que Paulo diz que pelo Esprito ns clamamos Aba, Pai (Romanos
8.15). E assim o crculo se fecha. Intimidade e obedincia andam lado a lado na histria
do Filho.
Uma nova histria
Ns vivemos numa era teraputica, uma era de relacionamentos quebrados e famlias
fraturadas, em que pais so tolos, bufes, capatazes, ou apenas completamente ausentes.
Os filhos criam a si mesmos at a fase adulta por meio de imagens da internet e da TV.
Francamente, com as filhas ainda pior. Ento, no deveria nos surpreender que, na
linguagem bblica de filhos e filhas, ns encontramos um poderoso antdoto para um
veneno mortal.
Mas, de fato, em nossa identidade como filhos e filhas de Deus ns recebemos algo
muito mais poderoso do que um antdoto para os fracassos de nosso tempo. Recebemos
uma identidade que nos chama alm de ns mesmos e de nossas necessidades
emocionais para o enredo da glria de Deus.
Um dia, a nossa esperana ser recompensada; a nossa obra ter um fim. A ardente
expectativa da criao aguarda a revelao dos filhos de Deus (Romanos 8.19). E essa
expectativa no ser frustrada. Naquele dia, uma nova histria comear: a histria da
gloriosa liberdade dos filhos e filhas de Deus.

A Igreja Pela Qual Cristo Morreu

Na 13 Conferncia Fiel para Jovens, venha refletir conosco sobre A Igreja pela qual
Cristo morreu. Esperamos t-lo conosco!
http://voltemosaoevangelho.com/blog/2015/03/aprenda-o-que-a-bibliaensina-sobre-ser-filho-de-deus/