Os Labirintos da Falta e as Tramas por Onde Advm o Sujeito

Lia Silveira

A pergunta sobre a origem no nova na histria da humanidade. Provavelmente, desde que

h pensamento, h ali tambm a pergunta sobre a origem. De Gaia e Urano, passando por
Ado e Eva at as teorias evolucionistas de hoje, todo um saber foi sendo elaborado para
tentar dar conta do que constitui aquilo que . O ser, a substncia e o que o causa tem sido
temas caros tambm filosofia.
A psicanlise tambm vai se interessar por esta pergunta, no no sentido de uma metafsica,
mas na medida em que Freud assume que no h, desde o incio de cada vida que vem ao
mundo, algo que responda como um sujeito. Para tanto, faz-se necessrio todo um
movimento, mas esse movimento que gira em torno da funo estruturante da falta. Da que
Lacan vai afirma que, nada na experincia psicanaltica, pode ser elaborado se no
considerarmos a funo da falta.
A elaborao da falta na experincia psicanaltica
Teoricamente, podemos tomar essa elaborao sobre a falta na constituio do sujeito por das
vertentes: a vertente da falta de objeto e a vertente da falta flica.
Em Freud, temos na experincia primordial de satisfao algo que poderamos considerar o
momento mtico de constituio do sujeito. A sensao de fome que inerva a parede do
estmago faz com que o beb emita um grito, grito este que vai ser tomado pelo outro,
nebemensch, como um apelo. Esse outro comparece ento com o seio que vai proporcionar a
primeira experincia de satisfao. Dessa experincia, resta um trao que vai se inscrever e
que vai ser ativado da prxima vez que a fome se apresentar. O outro lado da moeda dessa
experincia que, concomitante inscrio do trao como afirmao (bejahung) temos a
expulso (austossung) de algo que vai ser rejeitado como estranho. O complexo do
nebemensch se divide agora em dois componentes, dos quais um produz uma impresso por
sua estrutura constante e permanece unido como uma coisa, enquanto o outro pode ser
compreendido por meio da atividade de memria isto , pode ser rastreado at as
informaes sobre o prprio corpo [do sujeito].(Freud, projeto, p. 448)

Temos ento a situao em que agora, o beb no mais espera a interveno do Outro, mas
busca satisfazer-se investindo esse trao mnmico, ou seja, alucinando. No entanto, o objeto
alucinado que o beb investe no se sustenta como experincia de satisfao j que no existe
na realidade. Mais uma vez ele chora, mais uma vez o outro comparece com o seio. S que
agora j se instalou a uma diferena abissal entre o que ficou registrado como trao e o que se
encontra na realidade como objeto, sempre insatisfatrio, sempre deixando a desejar. por
isso que o objeto mtico da primeira satisfao vai ser perdido desde sempre, pois quando ele
mamava nesse seio mtico, matriz da alucinao, no havia nada ali que permitisse o registro
de tal experincia; por outro lado, a partir do momento em que algo se inscreve como trao,
permitindo assim uma memria, j implica em uma perda corresponde que jamais ser
reintegrada. O movimento do desejo vai se dar no sentido de tentar reencontrar na realidade
essa parte perdida, da qual o sujeito se v como privado. Mas, afirma Lacan (sem 7, p. 69),
claro que o que se trata de reencontrar no pode ser reencontrado. por sua natureza que o
objeto perdido como tal. (...) reencontramo-lo no mximo como saudade.
A outra via pela qual podemos resgatar a funo da falta na psicanlise aquela que se
apresenta em torno da dialtica do falo. Seguindo uma via diferente daquela apontadas pelos
ps-freudianos (que propunham a existncia de um objeto genital maduro) Lacan vai retomar
as elaboraes freudianas acerca da primazia do falo e suas consequncias para apontar que o
que est em jogo a , na verdade, a falta de objeto.
A relao me filho j se coloca desde o incio como tridica, tendo em visto que o falo j se
coloca ai como terceiro elemento. Na subjetividade da me, o filho que vem ao mundo
tomado como substituto flico e, pelo menos parcialmente, ocupa no desejo da me esse lugar.
Temos ento a situao em que o beb tomado no engodo cooptativo que o faz identificarse ao falo imaginrio materno. No entanto, como diz Lacan, a noo de falicismo implica por
si mesma o desprendimento da categoria de imaginrio, pois por uma espcie de
reviramento que ele passa a ocupar o seu lugar na dialtica subjetiva, no enquanto rgo real,
mas enquanto significante.
Isso porque o de que se trata aqui no do rgo real, mas do falo da me, aquele que s
descoberto enquanto faltando em seu lugar, no lugar em que era esperado, e essa a prpria
definio de significante j que ele no outra coisa seno o smbolo de uma ausncia.
(carta roubada , p.27)
assim que, por um movimento que se inicia com as presenas-ausncias da me, a criana
vai se dando conta de sua incompletude. Vimos que o movimento do desejo vai ser o de tentar

reencontrar o objeto perdido. Mas essa tentativa s pode se dar atravs da nica via possvel,
aquela da demanda. A demanda implica em colocar aquilo que se apresenta como necessidade
nas trilhas do significante, dirigindo-as ao outro. Estamos no domnio da reivindicao, onde
espera-se que o Outro possa responder. Mas, no horizonte, o que se espera que o Outro
responda , no pelo objeto da demanda, mas pelo objeto do desejo, aquele perdido e que se
busca reencontrar. O desejo exatamente aquilo que surge nessa margem onde a demanda se
rasga da necessidade: essa margem a que a demanda, cujo apelo no pode ser
incondicional seno em relao ao Outro, abre sob a forma da possvel falha

que a

necessidade pode ai introduzir, por no haver satisfao universal(Lacan, subverso, p. 828)

O neurtico aquele que tenta fazer o objeto do desejo passar pelas voltas da demanda,
fazendo um cruzamento ingnuo entre demanda e desejo: ele tentar fazer passar na
demanda o que objeto de seu desejo, de obter do Outro no a satisfao de sua
necessidade, pela qual a demanda feita, mas a satisfao do seu desejo, isto , de ter o
objeto, isto , precisamente o que no se pode demandar.(Lacan, Sem IX, p 199)
A frustrao, , para Lacan, a versagung, quebra da promessa, onde o Outro no responde.
No responde, claro, porque do desejo ele tambm nada sabe. Mas o neurtico aquele que
no se conforma com que o Outro no saiba: a maneira certa para o neurtico resolver o
problema desse campo do desejo, enquanto constitudo por esse campo central das demandas
que justamente se recortam e por isso devem ser excludas, que ele acha que a maneira
correta que voc saiba. Se no fosse assim, ele no faria psicanalise(sem IX, p. 215)
Uma das consequncias da frustrao assim experimentada, que o sujeito vai tomar o desejo
enigmtico do Outro como integrante do circuito das demandas, e vai fazer do seu prprio
desejo uma demanda no Outro. No Seminrio A identificao, Lacan recorre a dois toros
que se entrelaam para demonstrar essa relao que ocorre a partir de uma inverso: desejo
num, demanda no outro; demanda de um, desejo do outro, que o n onde se atravanca toda a
dialtica da frustrao. A segunda consequncia que esse vazio que corresponde ao desejo
do outro, vai, em parte, ser reduzido a um significante, o falo, que passa a ser agora o objeto
metonmico de todas as demandas. (Sem IX, p.200)
sobre esse movimento que a operao da castrao vem incidir para, fazendo atravessar-se
ai o registro da Lei, que ir permitir com que o sujeito escape essa relao de engodo. Ela
implica em que a demanda do Outro seja tomada como desejo pelo sujeito, e essa demanda,
Lacan a explicita, se formula assim: tu no desejars aquela que foi o meu desejo. isso
que o mito do dipo vem a ocupar, sendo necessrio que, doravante, seja o pai morto quem

venha desempenhar essa funo de Lei, que permite o advento do desejo. Por uma operao
linguageira que aquela da metfora, o Outro sem-poder da frustrao alado categoria
do no-sem poder da castrao, mas isso as custas de um desvio irredutvel que coloca a
exigncia do pai morto.
Como elaboramos em nosso trabalho apresentado no encontro da EPFCL-Brasil do
ano passado, o neurtico, ao se defrontar com a falta, com o impossvel de dizer, recorre ao
pai para interditar aquilo que supe correr o risco de gozar. No entanto, essa prpria
impossibilidade que impe a criao do mito do pai gozador, seu assassinato e consequente
instaurao do pai simblico enquanto morto. Todo o mito construdo, afirma Lacan, para
velar essa falha, fazendo com que aquilo que era impossvel, surja como interditado.
por isso que o Outro enquanto coisa interditada e o Outro enquanto Lei so a mesma
coisa, porque o Outro s existe enquanto efeito de linguagem e por uma operao de
metfora que ele constitui ao mesmo tempo, a coisa interditada e a lei a que a interdita: ...o
Outro aqui, quando avanamos em direo ao desejo, ns vemos bem que, enquanto seu
suporte o significante puro, p significante da lei, que o Outro se apresenta aqui como
metfora dessa interdio. Dizer que o Outro a lei ou que o gozo enquanto proibido, a
mesma coisa.(Lacan, Sem IX, p. 241)
Passaremos agora a tentar aproximar da experincia clnica aquilo que desenvolvemos
em termos tericos, no sem antes fazermos uma passagem tambm pela experincia artstica.
Assim, para discutir essa funo da falta em sua articulao com o surgimento do sujeito
recorremos a alguns fragmentos clnicos.
Os Labirintos de Oflia
Oflia uma personagem, fruto da criao artstica do diretor espanhol Guillermo Del
Toro no Filme O Labirinto do Fauno. O cenrio o da guerra civil espanhola. O pai de
Oflia, um alfaiate, morrera h alguns meses e sua me fica grvida de um dos clientes do
marido: o temvel capito Vidal. Vidal um dos comandantes do exrcito franquista,
conhecido por sua crueldade e responsvel por exterminar os rebeldes contrrios ao regime do
ditador espanhol.
A gravidez apresenta-se como de alto risco, mas mesmo assim, Vidal decide levar
Ophelia e sua me para morar com ele em uma instalao militar, no meio da floresta.
Chegando l, sua primeira providncia separar filha e me, sob o argumento de que esta
precisa de repouso absoluto. Ophelia, sentindo-se sozinha naquele ambiente hostil, consegue

driblar a separao imposta pelo capito e consegue chegar ao quarto da me que est muito
fragilizada pela gravidez e pela viagem. Nesta cena que abre todo o desenrolar do filme, a
menina pergunta me: porque tivemos que vir pra c? Por que vc teve que casar com ele?
Ao que a me responde que se sentia muito sozinha depois que o pai morreu. Ophelia, um
tanto quanto admirada, interpe: sozinha? Mas voc tinha a mim! Ao que a me responde:
existem coisas que uma mulher precisa que voc s vai entender quando crescer.
Deparada ao mesmo tempo com a fragilidade da me e com seu desejo enigmtico, Ophelia
mergulha em mundo de fantasias onde ela conhece o Fauno, uma criatura metade humana,
metade bode, que a convence de que ela a princesa perdida do reino subterrneo e que
precisa realizar trs tarefas para retornar para seu reino. A primeira tarefa de Oflia, designada
pelo Fauno, recuperar uma chave mgica que fora roubada por um Sapo que mora entre as
razes de uma grande rvore na floresta. interessante observar o formato das razes, que
lembra uma vagina aberta e sua copa que traz tona a anatomia das trompas de Falpio.
Depois de perder a batalha contra Oflia, o Sapo, num processo que mais parece um parto,
regurgita um saco gosmento, que lembra a placenta, dentro da qual se encontra a chave
mgica procurada.
A segunda tarefa dada pelo Fauno consiste em penetrar num portal interdimensional e resgatar
um punhal mgico. Nessa que uma das mais belas e impactantes cenas do filme, Ophelia
precisa atravessar um portal para procurar um punhal, mas advertida pelo Fauno de l
encontrar um grande banquete exposto, mas que no deve, em hiptese alguma, comer nada.
Chegando l, ela encontra o tal baquete e uma figura estranhssima que jaz inerte na cabeceira
da mesa. O monstro horrvel tem apenas dois buracos no lugar das narinas e um outro no
lugar da boca. Sobre a mesa, em um prato esto dois olhos arrancados. Nas paredes imagens
de infanticdio anunciam oque est por vir. Apesar de todo o horror da cena, provavelmente
atiada pela proibio que recebera do fauno, Ophelia transgride e come uma uva. Nesse
momento o monstro toma vida, coloca os dois olhos que estavam na mesas em buracos na
palma da mo e comea a perseguir Ophelia e as fadinha que auxiliam na tarefa. Em uma
cena nitidamente inspiradas em Cronos devorando seus filhos de Goya, o monstro arranca e
come a cabea de uma das fadinhas, enquanto Ophelia, por muito pouco, consegue escapar.
A ultima tarefa, aquela que desvenda o desejo de Ophelia envolvido na construo fantasstica
e que revela para onde o filme vai se encaminhar, diz que ela precisa usar o punhal para

derramar o sangue de um inocente que , nada menos, que seu irmo recm-nascido. dele o
sangue inocente que Ophelia tem que fazer jorrar.
No final, ela se oferece em sacrifcio no lugar do irmo, o que pode nos fazer pensar na
instaurao do Supereu como introjeo da lei e empuxo ao gozo. Em seguida, Ophelia
encontra seus pais verdadeiros: rei e rainha.

Os Labirintos de Adriana
Adriana me procurou em 2009 e sua queixa principal de que entrou ha pouco tempo
na faculdade e que est tendo muitos problemas l porque sente muita ansiosidade: quando
quer manifestar sua opinio na sala de aula, todo mundo fica olhando pra ela e sente que no
est conseguindo dizer o que quer e a comea a soltar tudo muito rpido e se perde no que
queria dizer. Ela tambm tem muitos problemas de relacionamento, no tem amigos e acha
que as pessoas s querem ser amigos por interesse.
Ela tem 23 anos e a segunda filha do relacionamento de seus pais. O primeiro filho
um menino, que tem o mesmo nome do pai, que morreu durante a gravidez da qual nasceu
Adriana. Durante toda a primeira infncia, a me esconde dela o que aconteceu e diz que o pai
morreu de enfarto. Aos sete anos Adriana encontra com uma menina no parquinho que diz ser
sua irm. A menina tem a mesma idade que ela. Fica sabendo que o pai tinha outra famlia,
mas a me no aceita falar sobre isso. Escutando conversas dos adultos descobre que o pai
morreu num briga em uma festa. Me conta isso dizendo que ele era um irresponsvel que no
pensou nem na sua me que estava grvida, nem nela.
A me evanglica, professora na mesma escola onde Ariana estudou, no sai de casa,
no se interessou por outros homens no tem amigos e Adriana me diz que tem muito medo
de terminar igual a ela. Da famlia do pai ela no sabe quase nada, pois acha que eles so
uns interesseiros.
Quando criana me diz que era muito danada. Batia nos meninos, e criava muita
confuso no colgio. A tarde a me saia pra trabalhar e a deixava aos cuidados do irmo, que
ia pra rua brincar. Aos sete anos, no sabe o que aconteceu, mas passou a ficar tmida, a ter
medo das pessoas e a se preocupar em mostrar que se dava bem no colgio. Sente que na
famlia da me ningum d valor a sua opinio, queria ser valorizada, mas todos a tratam feito
criana e isso a machuca muito.

Ao longo do tratamento dois sonhos se destacam, assim como duas cenas que passo
agora a relatar.
Sonho 01 - vai haver uma apresentao num teatro. Era pra ser o Selton Melo, mas ele
no vem. Ela est em cima do palco, v a plateia esperando e se sente na obrigao de
substitui-lo. Veste a roupa e vai para o palco e sente muita angustia porque no sabe o que
que ela vai representar. A roupa do bob esponja. As pessoas riem dela, criticam, porque ela
no sabe representar o papel.
Cena traumtica 01 na infncia, Adriana sofre de uma encoprese severa. me fala
que queria muito conseguir, mas passava dias sem fazer coc. A me pressionava, colocava-a
na privada, mas nada. A coisa complicava de um jeito que a me acabava recorrendo a um
supositrio pra faze-la defecar. Na cena que me conta ela est sobre a mesa de bruos, a me
manda o irmo arrancar a calcinha e abrir as pernas, enquanto ela enfia o supositrio. Me
conta isso com horror.
Em 2010 comea um namoro com um colega da faculdade: ele muito inteligente,
apresenta trabalho superbem, todos olham quando ele fala. Mas logo ela comea a sentir que
ele quer ser melhor que ela, que no valoriza ela, que no aprecia o trabalho dela, e o namoro
termina, deixando-a muito incmoda com a situao de ter que estudar na mesma sala que ele,
porque ele a humilha. Ela troca de sala e comea a pensar at em deixar a faculdade pra no
encontr-lo mais.
No que ela vai falando dessas dificuldades, eu comeo a escutar: eu no consigo
apresentar um bom trabalho... eu me esforo, eu tento, tento, e nao sai. .. as pessoas no
valorizam o meu trabalho... Eu investi tanto naquilo, dei tudo de mim e depois a pessoa ve e
diz" grande coisa". Isso me magoa muito. Na relao dela com o outro a questo dar ou no
dar alguma coisa. Prender ou soltar: A ansiedade me faz soltar tudo muito rpido. Eu vejo
que se eu soltar, ele vai perceber. Eu me sinto na obrigao de falar algo ai eu acabo soltando
tudo muito rpido. Sente que tem que fazer tudo muito rpido porque se eu ficar pra tras eu
acho que no vo sentir a minha falta. Noutro momento fala que usa a dor pra fugir do
sentimento. O sentimento de que ela vai oferecer afeto pra outra pessoa e ela vai recusar.
Aps as intervenes desse perodo do tratamento passa a conseguir apresentar o
trabalho sem tanta ansiosidade. Um dia ela me diz que conseguiu apresentar um trabalho e
percebeu que as pessoas estava admirando a sua apresentao, mas que ela ficou muito
incomodada. Ela se incomoda quando reconhecida, porque acha que s pelo trabalho e no

por ela. Me diz tambm que tem muita dificuldade em ser agradada pelas pessoas, em receber
carinho. E isso faz questo pra ela.
Sonho 2 ela tem que ir pra faculdade, mas quando chega, no tem ningum l. Ela se
angustia e acorda. Quando olha pro relgio v que j sao 7:15 e que est atrasadssima pra ir
pra faculdade, o despertador no tocou. Chega esbaforida na faculdade e no tem ningum nas
salas, procura por todo lado e nada. Vai ate a recepo e s est o porteiro. Ela pergunta cad
todo mundo, pq nao tem ningum? Ele diz que ainda so 6:15. E me diz eu olhei por relgio e
enxerguei errado. Marco nesse sonho a posio dela, ela olhou errado.
Ela, faz alguns amigos na faculdade, mas fala disso com certo desprezo pq sao pessoas
que como ela tem dificuldades, nao sao os melhores alunos. Comea a me falar do interesse
dela pelos meninos dessa nova faculdade e do medo do interesse dos rapazes por ela e
tambm que eles no se interessem. Mas ela nao quer qualquer um. Ela quer os melhores
alunos, os mais inteligentes. S que, perto deles, ela se atrapalha toda. Comete gafes, paga
mico. Est apaixonada por um deles, que ela sente que corresponde aos seu olhares, senta
perto dela nas aulas, cumprimenta quando ela chega..ate que, numa conversa entre amigos
descobre que ele tem namorada. Como que ele pde corresponder a paquera dela se ele tinha
namorada? Ele no presta! A questo : como que um homem que um homem
comprometido pode se interessar por outra mulher?
Diz que vai sair do grupo de estudos em que ela est (e onde pela primeira vez
consegue socializar) pq nao quer encontrar o paquera l. muito humilhante saber que ele
tem namorada e deixou ela se envolver. Me encaminha um amigo para que eu o atenda. O
rapaz estava interessado nela, mas ela no o queria pq ele tinha problemas, o considerava
inferior ao que ela procura. Eu o encaminho para uma colega pois percebo que o movimento
cair fora quando tem que estar no mesmo lugar com algum com quem ela no d certo.
Com muita vergonha comea a falar que no a primeira vez que ela se interessa por
um homem comprometido. Se apaixonou pelo dentista que era casado. Ser que isso tem
alguma coisa a ver com o fato do meu pai ter trado a minha me? Eu tenho pena da Dora. O
pai escolheu a me porque ela tinha futuro. A namorada do paquera tem mais futuro.
Certo dia ela fez uma relao direta entre no conseguir falar algo na sala de aula e a
priso de ventre quando era criana: Eu no consegui aprender da maneira normal, eu so
conseguia porque a minha me me dava um remdio. Eu me sinto assim, eu tenho que
aprender a fazer sozinha porque o outro vai me deixar na mo. Quando eu sinto dor, eu me

ocupo s comigo. Eu sinto que eu tenho que provar que eu vou conseguir, porque o outro vai
me deixar na mo.
Pergunto se ela sentia isso tambm na infncia, no tempo da encoprese, o medo do
outro deix-la na mo. Ela associa isso a situaes em que ficava sozinha em casa e o irmo,
que devia cuidar dela, saia: Varias vezes eu pus minha via em risco
Cena traumtica 02 a me saia para o trabalho e a deixava sob os cuidados do
irmo. Ele nem ligava pra ela, ia brincar na rua e a deixava s. Certo dia um amigo do irmo
bate a porta, ela est sozinha. Ele lhe mostra o negcio dele. Associa isso a uma outra
situao em que esta brincando de esconde-esconde com o irmo e um amigo dele. Ela e o
amigo se escondem no quarto. Ele mostra o pnis e pede que ela pegue. Diz que uma cena
confusa, no sabe se aconteceu mesmo. Parece um sonho.
Me diz que era apaixonada pelo irmo. Dizia que ela era a namorada dele. Escrevia
seu nome e o dele com coraes na carteira do colgio, mas naquele dia descobriu o que eles
tinham e o que eles queriam fazer com as meninas.
Nesse ponto da anlise, Adriana interrompe o tratamento me dizendo que agora acha
que j pode caminhar por sua conta e risco.