ARBOR Ciencia, Pensamiento y Cultura

Vol. 187 - 751 septiembre-octubre (2011) 811-816 ISSN: 0210-1963

doi: 10.3989/arbor.2011.751n5015

INTRODUCCIN
Sobre la msica en la poltica y
la poltica en la msica

INTRODUCTION
Politics in music and music
in politics

Susana Asensio Llamas

CSIC
asensio@orgc.csic.es

ABSTRACT: Music & Politics is a monographic issue that has at its

origin the increasing need to understand how musical phenomena
have interacted historically with a variety of political situations. This
socio-cultural relationship has manifested itself historically, both in
the capability of musical phenomena to support or represent relevant
social movements political cultures, and in the historiography of
the numerous policies subsequently developed by all kind of institutions concerning music cultural policies. The articles collected here
illustrate a few examples of the ways in which political ideas have
been popularly expressed through music, as well as some institutional
regulations created to control these expressions.
KEY WORDS: Music; politics; cultural policies.

RESUMEN: Msica & Polticas es un monogrfico que aparece de la

necesidad creciente de comprender cmo los fenmenos musicales
han interactuado histricamente con diversas situaciones polticas.
Esta relacin sociocultural est histricamente constatada, en lo
que se refiere a la capacidad de los fenmenos musicales de vehicular o representar movimientos sociales relevantes culturas polticas, pero tambin en la historiografa de las muchas normativas
que todo tipo de instituciones han desarrollado como consecuencia en torno a la msica polticas culturales. Los artculos aqu
contenidos muestran varios ejemplos de cmo se han expresado
popularmente ideas polticas a travs de la msica, y tambin de
algunas regulaciones institucionales suscitadas con el objeto de
controlar estas expresiones.
PALABRAS CLAVE: Msica; poltica; polticas culturales.

La msica era un atributo de poder poltico y religioso que significaba el orden, pero que tambin
anunciaba la subversin [...] no es inocente [...] dibuja a grandes rasgos la sociedad en construccin [...]
instrumento de diferenciacin, se ha convertido en lugar de repeticin. [...]
Da as a entender lo esencial de las grandes contradicciones de las sociedades desarrolladas
(Attali, 1977, 13).

INTRODUCCIN. LA

POLTICA EN LA MSICA Y LA MSICA

EN LA POLTICA

Sabemos que el control del ruido, y su ordenacin regulada

en funcin de diversos criterios sonoros y culturales (msicas), han sido histricamente patrimonio del poder, de
las instituciones que detentaban algn tipo de autoridad
en funcin de su representacin y relevancia social (Attali
1977/1995). La msica ha sido instrumento de poder y de
subversin, vicaria cmplice del ensalzamiento real, noble
o seorial, pero tambin smbolo de la libertad asociada
a las expresiones emocionales. Porque lo que entendemos
por msica cada cual en su cultura, por tener tan desarrolladas sus dimensiones emotivas, nunca deja de estar

teida de apreciaciones personales y, por lo que tiene

de fenmeno social, tampoco puede evitar ser abanderada como representacin interesada, grupal o individual y,
como consecuencia, desarrollar dimensiones polticas.
La imagen que ilustra este nmero de Arbor est tomada
de uno de los instrumentos conservados en el Kunsthistorisches Museum de Viena, Austria. Se trata de una lira de
braccio construida por Giovanni dAndrea, cuyo reverso,
dice la leyenda, representa la cara de Leonardo da Vinci. Si
esto es cierto, el dato no es irrelevante, ya que es conocido
el inters de da Vinci por los instrumentos musicales y la
geometra del sonido en general. A lo largo de su larga
y fructfera vida, dise y construy multitud de experi-

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INTRODUCCIN. SOBRE LA MSICA EN LA POLTICA Y LA POLTICA EN LA MSICA

mentos sonoros, y desarroll algunas de las teoras que

luego fundamentaran la construccin de instrumentos en
los siglos venideros. Pero lo ms relevante de su relacin
con la msica, es que fue el medio utilizado para lograr
mecenazgos para sus experimentos cientficos. Como relata el historiador Paolo Giovio (1483-1552) unos aos
despus de su muerte:
Fue de un gran ingenio, afable, elegante y noble, de rostro
agraciadsimo; y como fuera maravilloso inventor y rbitro
de toda la elegancia y refinamientos, sobre todo en las artes teatrales, y cantara con destreza con la lira, complaci
asombrosamente a los prncipes durante toda su vida (cit.
en Prez de Guzmn, 2005, 31).

Como se ver en las pginas siguientes, esta relacin entre

las capacidades de sugestin de la msica y el control del
poder tambin ha sido constante a lo largo de los siglos, y
ha moldeado muchas de las opiniones que tenemos sobre
qu es musicalmente pertinente en funcin del contexto
de cada evento musical y de los objetivos a conseguir
con l.
El poder de sugestin de la msica est tambin constatado histricamente. En palabras del filsofo de Bagdad
Abu Suliman al-Darani (s. IX), para los sufes islmicos: La
msica y el canto son medios de evocar lo que verdaderamente est en el corazn de cada uno; bajo su influencia el
corazn revela todo su contenido. Dicho de otra manera, la
naturaleza de la influencia de la msica sobre los hombres
depende de las intenciones del que escucha y del propsito
con que la msica es utilizada (Shiloah 1995: 43). Estos
propsitos de utilizacin fueron codificados por Abu Hamid
al-Ghazzali (1058-1111) en su libro El renacimiento de las
ciencias religiosas:
Music may be used:
1. To encourage pilgrimage, but only for those for whom
pilgrimage is permissible;
2. To incite to battle;
3. To inspire courage on the day of battle;
4. To evoke lamentation and sorrow the latter being of
two kinds: blameworthy and praiseworthy;
5. To arouse joy;
6. To elicit love and longing, in circumstances that permit
singing and playing instruments; or
7. To evoke love of God.

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Music is prohibited:
1. When produced by women under certain conditions;
2. If the instruments used are expressly prohibited;
3. When the songs contents are not compatible with the
spirit and precepts of religion;
4. When the listener is ruled by lust;
5. If one listens to music for its own sake
(MacDonald, 1901, 219-244; cit. en Shiloah,
1995, 43-44)

No es complejo relacionar estas enseanzas con la aversin explcita que la msica popular de raz anglosajona
despierta en muchos lugares de influencia islmica. Ni es
difcil entrever las muchas maneras en las que la gente
educada bajo estas enseanzas evita estas prohibiciones,
o las adapta a sus propias rutinas, sin dejar de expresarse musicalmente. No en vano las msicas del mundo
tambin conocidas como World Music fueron algunas
de las primeras manifestaciones culturales que cruzaron
fronteras, sntoma y expresin de lo que ms tarde sera
conocido como globalizacin.
De nuevo el sonido ordenado se constituye en regla y en
transgresin de la misma, representacin privilegiada de
las polticas tal como se manifiesta en nuestras sociedades
contemporneas.
En situaciones sociales significantes, adems, la produccin de expresiones musicales de base popular se intensifica. Desde las coplillas satricas de romeras y carnavales
que aparecen cada ao recordando los momentos polticos
y mediticos ms celebrados, hasta la cancin protesta
que marc una poca como smbolo contra la represin.
Desde La Marseillaise (1795)1 hasta La muralla de Quilapayn (1969)2. La cultura expresiva adquiere una mayor
relevancia social en estos momentos de intensificacin y
es entonces cuando sus manifestaciones ms espontneas
y populares caso de la msica se cargan an ms de
contenidos polticos, y los significados que portan se amplifican para llegar a ms gente.
El monogrfico que aqu se presenta aparece de la necesidad
creciente de comprender cmo los fenmenos musicales
han interactuado histricamente con diversas situaciones
polticas. Esta relacin sociocultural est sobradamente
constatada, tanto en lo que se refiere a la capacidad de
los fenmenos musicales de vehicular o representar modoi: 10.3989/arbor.2011.751n5015

La msica nunca ha sido un lenguaje universal. De hecho,

ha demostrado ser a lo largo de cientos de aos, con
infinidad de evidencias sonoras, iconogrficas y documentales, una de las formas ms particulares y especficas de
expresar las emociones, necesidades y deseos de los seres
humanos. Tambin ha sido una de las primeras reas donde
las regulaciones referentes al comportamiento humano se
desarrollaron. La msica ha sido sujeta a normas en todas
las religiones y sistemas polticos conocidos, pero tambin
ha sido directamente perseguida o impuesta por los regmenes ms autoritarios (cualquier dictadura que podamos
recordar ha hecho ambas cosas con diferentes gneros
musicales), instrumentalizada (especialmente desde las
instituciones), o descubierta como una fuente inagotable
de potencial provecho econmico desde la industria (como
es el caso de la msica popular durante el siglo XX).
Muchos de los mensajes polticos que han quedado en el
imaginario espaol en los ltimos aos tienen la msica
como teln de fondo, como el instrumento poltico ms
efectivo a la hora de hace cuajar las ideas. Es el caso de
los 5.000 gaiteiros de Fraga en Santiago de Compostela,
cuyo impacto sonoro fue sin duda magistral para todos los
oyentes, voluntarios o no3, o la Feria de Abril de Catalua
en los primeros aos del siglo XXI, cuya influencia poltica
fue creciendo hasta la llegada del PSC al poder en la Generalitat catalana en 20034.
A pesar de la especificidad cultural reseada, la que hace
nica a cada cultura musical, el manejo del sonido ha
estado asociado mayoritariamente en nuestro imaginario
popular a un sentimiento artstico o esttico, quizs por
influencia del Romanticismo recordemos que no fue hasta Beethoven (1770-1827) que los msicos profesionales
comenzaron a ser autnomos y en relativo control de sus
creaciones. Con el tiempo, esta visin romntica se ha
sustituido por una cotidianidad sonora que nos proporcionan tanto el ocio elegido (la asistencia a, o audicin
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consciente de, eventos musicales), como los lugares de

paso que tan a menudo frecuentamos (grandes superficies,
estaciones, transporte pblico, cadenas de comida rpida...
que nos ofrecen msica enlatada continuamente5), o los
medios de comunicacin (TV, radio, Internet). En esta cotidianidad lo ms complicado es sustraerse de la msica
continua que acompaa nuestros pasos a travs de los no
lugares6 (Aug, 1996); esa banda sonora nos inscribe en
ellos, aunque sigamos estando de paso y sigamos sin dejar
recuerdo all. Tambin los registra a ellos en nuestra memoria, haciendo que con el tiempo una falsa familiaridad
sonora nos acompae por los ms insospechados lugares
de paso del mundo, haciendo de ellos tambin un hogar
para nosotros.

SUSANA ASENSIO LLAMAS

vimientos sociales relevantes culturas polticas, como

en la historiografa de las muchas normativas que todo
tipo de instituciones han desarrollado como consecuencia
en torno a la msica polticas culturales. Los artculos
aqu contenidos muestran varios ejemplos de cmo se
han expresado popularmente ideas polticas a travs de la
msica, y tambin de algunas regulaciones institucionales
suscitadas con el objeto de controlar estas expresiones.

stas, nuestras actuales miradas, contradicen gran parte

de las aproximaciones a la msica que comprobadamente nos han llegado desde la ciencia y el pensamiento.
En stas han primado la curiosidad por comprender el
fenmeno sonoro primero, y su influencia en el hombre
despus. Ejemplo ad hoc es Pitgoras, quien haba definido
matemticamente las relaciones entre las diferentes notas
que componan la escala musical tonal occidental en el
siglo VI a.C.; esa relacin fue la base para los avances
de la fsica del sonido desarrollada hasta la actualidad.
Como consecuencia de su importancia, la msica formara
parte del Quadrivium, o enseanza de las ciencias, hasta
la Edad Media, junto con la aritmtica, la astronoma y la
geometra. Slo mucho ms tarde se la relacionara con
las artes, una vez que los msicos alcanzaran un estatus
social comparable al de pintores y escultores, y por tanto
fueran apoyados con mecenazgos o contratados para los
encargos de representacin del poder institucional. Pero
no hemos de engaarnos, Platn tambin se refiri en
La Repblica con total exactitud al poder potencial de
la msica para conducir los espritus y a la necesidad de
controlarlo desde el poder pblico para impedir la subversin y la indolencia; de hecho, fue el primer pensador
que se refiri a la posibilidad de que el ruido, o la msica,
pudiesen destruir un orden social y reemplazarlo por otro.
Esa preocupacin nunca ha abandonado al pensamiento
institucional desde entonces.
De la misma manera que la creacin y la ejecucin musical
fueron ganando autonoma progresivamente, muchas de
las organizaciones dominantes reconocieron su importancia al contemplarlas en sus agendas y en sus legislaciones.
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Es el caso de las grandes religiones monotestas, aqullas

que aspiran a ser un cdigo de vida para sus fieles. Ya se
ha mencionado una antigua fuente islmica al comienzo
de esta introduccin. Tambin en la tradicin oral musical
juda de carcter religioso, la interpretacin se orienta
fundamentalmente hacia la enseanza de la religin, la
tica y las leyes. En la Iglesia catlica, Po X y su Cdigo
Jurdico de la Msica Sagrada o Motu Proprio (1903)
representan el ltimo intento global de regulacin de la
msica por parte de las autoridades eclesisticas. Este
documento fue el primero con validez normativa como si
hubiese sido legislado por autoridades polticas que trat
de implantar en todas las dicesis catlicas una reforma
de la msica sacra con el objetivo de dignificarla en los
cultos religiosos, sustrayndola de la influencia de otros
gneros profanos y teatrales, y reforzando la presencia
del canto gregoriano en la liturgia. En lugares como Espaa, adems, esta normativa se superpuso al resto de las
legislaciones sobre msica proclamadas desde diferentes
gobiernos, la mayor parte afines a las autoridades religiosas catlicas.
As, llega el momento en que la frontera entre los elementos netamente polticos de la msica y la cultura, y
aqullos que, sin serlo propiamente, tienen dimensiones
polticas destacadas, se hace cada vez ms difusa. De
hecho, ninguno de estos temas sera considerado como
parte del mbito de msica y polticas si no fuera por
las evidentes dimensiones e intereses polticos desarrollados en las instituciones que representan o regulan intereses musicales, y por las ms que obvias dimensiones
musicales de algunos movimientos con trascendencia
poltica7.
De este modo, la msica se ha consolidado como fenmeno cultural significativo a lo largo de la historia por
su capacidad de permear, dirigir o representar realidades
relevantes para grupos o comunidades, y no slo para
individuos aislados. Los usos polticos de la msica
abarcan, pues, desde la apropiacin, el rechazo y la exclusin, hasta la difusin, apoyo o uso institucionalizados.
Por ello se ha demostrado primordial para comprender
las implicaciones polticas de la msica contemplar aquellos aspectos que la vinculan con diferentes nociones de
identidad desde el nacionalismo al separatismo, desde la
resistencia a la imposicin cultural; desde la adscripcin
a determinados grupos o tribus urbanas representadas

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por su msica, hasta el rechazo a gneros musicales concretos que representan realidades culturales que tambin
censuramos.
La msica ha demostrado histricamente ser un fenmeno
cultural profundamente imbricado tanto en las ideas y
actividades humanas, como en sus intervenciones y luchas de poder bien fueran stas de carcter religioso,
poltico, tnico o econmico: La cultura en general [...]
ha sido siempre, de manera congnita, un instrumento de
des-subjetivacin poltica y de control social (Snchez
Ferlosio, 2010).
Esta afirmacin tampoco es nueva, pero pocas veces se
ha puesto en relacin con fenmenos musicales ms all
de los grandes acontecimientos (Mayo del 68. Festival de
Woodstock de 1969...). Parece que slo cuando la msica
crea brechas identitarias demasiado amplias como para
ser ignoradas, su relevancia es apreciada, casi siempre a
posteriori. De hecho, algunos movimientos populares significantes en las ltimas dcadas, como las revueltas que
siguieron en Argelia a las elecciones de 1991, tras las
cuales se ilegaliz el FIS8, o la mayor parte de los movimientos de protesta en Latinoamrica y Europa, utilizaron
como bandera sus adscripciones musicales, y la msica
se transform para la gran mayora en el emblema por
antonomasia de su resistencia.
* * *
En este nmero se recogen aportaciones que tratan tanto
del primer aspecto mencionado al inicio de esta introduccin, las culturas polticas, como del segundo, las
polticas culturales. Y ambas son abordadas tanto en
la historia reciente de Espaa como en el panorama
internacional.
En la primera parte se recogen los estudios que tratan de
msica y polticas en Espaa: desde la recepcin de algunos gneros literario-musicales de carcter histrico pero
hbrido (culto y tradicional al mismo tiempo, de carcter
oral pero tambin escrito), hasta los devenires histricos
del himno nacional o los himnos republicanos cantados
durante la Guerra Civil. Tambin se abordan en esta parte
algunas de las circunstancias institucionales y acadmicas
que condicionaron los inicios de la disciplina musicolgica
en Espaa, a travs de uno de sus primeros representandoi: 10.3989/arbor.2011.751n5015

EE.UU. y sus correlatos musicales; y finalmente, las nuevas

teoras y prcticas folklricas que se dan en Chile tras la
superacin de la dictadura y que, por su nueva situacin,
intentan diferenciarse de las primeras manifestaciones de
carcter reivindicativo.

La segunda parte muestra diversas aproximaciones internacionales a las relaciones entre msica y polticas: los
conflictos ideolgicos suscitados en Alemania tras la Segunda Guerra Mundial a travs de la polmica surgida en
los conciertos berlineses de Menuhin en 1947; la obra de
crtica musical con intencionalidad poltica de Carpentier
y sus relaciones con el pensamiento y la literatura de
su tiempo; la labor desarrollada a travs de la msica
en organizaciones no gubernamentales mexicanas para
el rescate de parte de su juventud urbana en riesgo de
exclusin; las definiciones y conceptualizaciones tnicas,
raciales y culturales entre los diversos grupos hispanos de

El tema no se agota en estas pginas, como demuestra el

creciente inters por abordar desde los estudios culturales
temas literarios, musicales, arquitectnicos o cientficos,
en relacin con las circunstancias sociopolticas que los
ven crecer9. Pero su relativa falta de presencia en la literatura acadmica, no deja de extraar en medio del auge
de los estudios culturales a nivel internacional. Con el presente monogrfico se espera no slo paliar, parcialmente,
esa carencia, sino despertar el inters de los investigadores
y estudiosos, procedentes de la musicologa y de otras
disciplinas, por un tema de mayor actualidad cada da: la
relacin entre msica y polticas.

NOTAS

Recibido: 15 de julio de 2011

Aceptado: 1 de septiembre de 2011
doi: 10.3989/arbor.2011.751n5015

1 La marsellesa fue escrita por Rouget de Lisle en 1792 y se convirti

en el himno nacional francs el 14
de julio de 1795. Cancin prohibida
durante el Imperio y la Restauracin,
vuelve a ser himno nacional desde
la III Repblica. Durante la Segunda
Guerra Mundial fue proscrito de nuevo al ser considerado el canto de la
resistencia a la ocupacin alemana y
al gobierno colaboracionista.
2 La cancin La muralla, popularizada
por Quilapayn en Chile primero y
luego por otros artistas en el mundo
hispnico, toma sus versos del poema del cubano Nicols Guilln del
mismo ttulo contenido en su libro
La paloma de vuelo popular de 1958,
que puede encontrarse a su vez en la
compilacin de su obra potica (Guilln, 1972).
3 El 9 de diciembre de 1998 Manuel
Fraga Iribarne, que haba sido minisARBOR

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SUSANA ASENSIO LLAMAS

tes, el musiclogo represaliado tras la Guerra Civil E. M.

Torner, as como las normativas relativas a la actividad
musical durante los inicios de la dictadura franquista y su
impacto en la organizacin y recepcin de las experiencias
musicales de post-guerra.

tro durante la dictadura franquista,

asumi la presidencia de la Xunta de
Galicia. En ese acto fue acompaado
por cinco mil gaiteros del Tercio de
Voluntarios de Galicia que desfilaron
por las calles empedradas de Santiago de Compostela.
4 La Fira dabril de Catalunya, que se
celebra cada ao en Barcelona o sus
alrededores protagoniz una agria
polmica recin entrado el siglo,
cuando las autoridades del evento
y algunos protagonistas de la feria
representantes no oficiales de los
emigrantes andaluces en Catalua negaron la entrada a autoridades polticas catalanas (vid. Cabrera,
2005, 63-67). Las polmicas del PSC,
Partit Socialista Catal, y otros partidos catalanes, con los responsables
de la Federacin de Entidades Culturales Andaluzas en Catalua (FECAC), organizadora del evento, han
sido ampliamente documentadas por
la prensa de los primeros aos de este
siglo. La organizacin de la feria, la

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representacin poltica en ella, as

como sus implicaciones socio-polticas y econmicas, siguen siendo objeto de controversia an en la ltima
edicin de 2011.
5 Los trminos ms conocidos para designar estas msicas estn en ingls:
muzak, pipe music, background music
o elevator music. El trmino muzak
est tomado de la compaa americana Muzak Holdings LLC, encargada
de producir y programar msica para
lugares pblicos en EE.UU. desde los
aos 1930s.
6 Los no-lugares fue el trmino que
Aug acu para aquellos lugares
de paso que nos vemos obligados a
frecuentar pero que no tienen significados culturales para nosotros. Sera
el caso de los aeropuertos, estaciones
de trenes y autobuses, y lugares de
paso en general.
7 Mientras se hacen las correcciones
finales de esta Introduccin, el centro
de Madrid es tomado por miles de
fieles seguidores de la secta llamada
Camino Neocatecumenal, liderada
por el ultraconservador Kiko Argello,
inmediatamente despus de la visita de Benedicto XVI. Es el da 22 de

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agosto de 2011 y los cantos de los

seguidores en las calles de la capital
son continuos durante todo el da. La
secta es conocida por los cantos de
su lder Kiko, quien pone msica a los
textos de las Escrituras y los convierte en xitos populares. Su influencia
poltica es cada vez mayor en funcin
de su creciente relevancia entre los
poderes religiosos catlicos.
8 El Frente Islmico de Salvacin (Front
Islamique de Salut, FIS) fue fundado
en febrero de 1989 en Argelia. En
las elecciones municipales de 1990
obtuvo una gran mayora y al ao
siguiente, en 1991, su popularidad suscit un autogolpe de estado
despus de la primera vuelta y fue
ilegalizado. Durante los aos 1990s,
Argelia perdi a muchos de sus artistas y productores de msica rai, que
fueron perseguidos por los islamistas
ms radicales; el ms famoso de los
cantantes de rai desaparecidos es
Cheb Hasni, asesinado en 1994.
9 Un buen ejemplo en el caso de la
msica puede ser la revista Music &
Politics, aparecida en 2007, que se
edita online desde la Universidad de
Santa Brbara en California.

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