Por la Juventud Misionera

Directo a la Evangelizacin.
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1. GUA PARA TRASMITIR LOS TEMAS

CMO FORMAR UN GRUPO JUVENIL Y QUIEN DEBE SER EL ANIMADOR
Esquema de un grupo en una parroquia:
1. Coordinador general: ste animador ha de estar empapado de la palabra de
Dios y ha de ser un miembro de un a comunidad, que tenga un camino de fe
ms maduro, ya que nadie puede dar de lo que no ha recibido. Puede
ser, de una realidad existente en la parroquia pero que tenga el carisma de
trabajar con los jvenes.
2. Dos animadores: quienes colaborarn en la coordinacin del grupo . Estos se
encargaran de las fechas de los cumpleaos , ver quienes faltaron al grupo para
que los visiten y adems sern quienes dirijan la distribucin de los temas para
que se d la participacin de todos.
3. Da de preparacin: debe haber un da a la semana donde se renan a
preparar el tema con el coordinador general para facilitar la asimilacin del
tema.

El Animador
El animador es un convencido de su fe, es decir, es alguien que ha tenido una
experiencia personal con un Jess vivo y resucitado en su vida. Toma conciencia
de su deber de compartir esa fe con los hermanos por medio de este servicio.
El animador da vida, entusiasma, llama, recu erda, une, integra, comunica y n o
deja dormir a la comunidad.
Compromisos del animador:
1. Mantiene un gran inters permanente por la misin a realizar.
2. Asiste a las reuniones de formacin permanente (no se la sabe toda y sabe
que necesita crecer personalmente para ayudar a crecer a los dems)
3. Prepara las reuniones que va a animar, los cantos, material didctico, etc.
4. Su tarea dentro de la reunin es hacer que todos participen, no acapara
todos los servicios (no e s un Zoiloun soy el que canta, el que lee, el que
opina, etc.)
5. Da buen ejemplo de palabra y de obra.

Cualidades del animador:

Responsabilidad
Puntualidad para empezar
Amabilidad
Sinceridad
Paciencia
Creatividad
Empata
Espritu de oracin
Saber delegar
Humildad para saber que no se las sabe todas y que debe formarse
permanentemente.

Dificultades en el servicio de la animacin:

Crticas destructivas
Falta de apoyo y de colaboracin
La rutina
El desnimo por la poca respuesta o el poco compromiso d el grupo, etc.

RESUMEN: EL JEFE Y EL LDER

El jefe maneja a sus hombres.
El lder los gua.
El jefe depende de su autoridad.
El lder de la buena voluntad.
El jefe inspira miedo.
El lder entusiasmo.
El jefe dice estn aqu a la hora
El lder llega ah antes de tiempo.
El jefe sabe a quin echarle la culpa.
El lder ayuda a solucionar los problemas.
El jefe sabe cmo se realizan las cosas.
El lder ensea cmo se hacen.
El jefe hace del trabajo una pesadilla.
El lder hace de la labor una diversin.
El jefe dice: vyanse.
El lder dice: vamos.
El jefe dice yo.
El lder dice nosotros.

2. SOMOS UN GRUPO JUVENIL

ITINERARIO DE CRECIMIENTO EN LA FE
Para realizar la programacin anual ha de tenerse en cuenta las siguientes
actividades: Encuentros de capacitacin de pastoral juvenil, encuentros de
asesores y servidores, semana vocacional, jornada mundial de la juventud, fiesta
del buen pastor (con motivo de fomentar la comunin con el sacerdote ), mes
mariano, ordenaciones del seminario, cuaresma, navi dad, da del padre y de la
madre, del amor y la amistad, fiesta patronal, mensualmente hay que programar
una Eucarista en lo posible diferente al Domingo donde participen los jvenes,
sta debe tener prioridad en la programacin, etc. Dentro de las actividades
pueden realizarse encuentros con los padres de familia, encuentros deportivos,
integracin con otras parroquias, paseos, dinmicas, etc.
Hay que colocar en el cronograma las fechas de celebracin de los cumpleaos
que se realizarn al terminar el te ma o en una convivencia. Est e puede realizarse
mensual o cada dos meses. Hay que ponerle un nombre al grupo.
Mensualmente hay que revisar el desarrollo de los temas principalmente en las
convivencias. Se renen los animadores a poner en comn las debil idades o las
nuevas experiencias con el fin de progresar en el grupo.
Para poder entrar en la segunda etapa (Conociendo a Dios), viendo el momento
oportuno el grupo ha de realizar la consagracin. sta se realizar en la
Eucarista del Domingo , para darle mayor realce. Hay que procurar que los
jvenes se identifiquen con algn distintivo como un suter, etc.

SANTOS PATRONES DE LA PASTORAL JUVENIL

Para que lo jvenes tengan una motivacin al seguimiento hacia la santidad, hay
que promocionar la devoci n a los siguientes santos, que van a ser una ayuda
primordial en la espiritualidad del grupo juvenil. Estos son los siguientes:
San Juan Bosco 1.
Laura Vicua.
Miguel Magote.
En cada parroquia, debe tenerse la vida de estos santos, para que cada miembro
de la comunidad juvenil pueda leerlo personalmente, con el objetivo de hacer
entender a los jvenes , que la santidad es posible en todo hombre que desee
cambiar de vida y aceptar a Jesucristo camino, verdad y vida.
1

En los anexos se encuentra el relato de cada uno ce los santos, para profundizar y transmitir el estilo de vida
de estos personajes que fueron importante en la historia. En la posibilidad se hace necesario hac erle participe
a cada joven por individual copia del material para que ste se interiorice con cada una de estas vida.

Cronograma propuesto para el 20 0

ENERO
DA

TEMA

OBJETIVO

TEMA

OBJETIVO

TEMA

OBJETIVO

TEMA

OBJETIVO

TEMA

OBJETIVOS

TEMA

OBJETIVOS

FEBRERO
DA

MARZO
DA

ABRIL
DA

MAYO
DA

JUNIO
DA

JULIO
DA

TEMA

OBJETIVOS

TEMA

OBJETIVOS

TEMA

OBJETIVOS

TEMA

OBJETIVOS

TEMA

OBJETIVOS

TEMA

OBJETIVOS

AGOSTO
DA

SEPTIEMBRE
DA

OCTUBRE
DA

NOVIEMBRE
DA

DICIEMBRE
DA

3. CONSAGRACIN DE LOS GRUPOS JUVENILES

Monitor: MOTIVACIN: Hoy la Iglesia se alegra inmensamente y en especial la

comunidad aqu presente, por el hermoso compromiso que estos jvenes van a
hacer de consagrarse por entero al servicio d e las misiones a travs de las
comunidades juveniles. Ellos han sentido en su alma la necesidad de dedicarse
en forma especial a colaborar en la actividad misionera de la Iglesia. El Espritu
Santo ha infundido en sus corazones el impulso de la misin c on que haba sido
llevado el mismo Cristo. Acompamoslos en su entrega con nuestra oracin.
Asesor: Reverendo Padre: la comunidad cristiana de NN, presenta ante la Iglesia
este grupo de jvenes para ser recibidos y consagrados en la Pastoral Juvenil. D e
antemano, manifiesto que quienes los han preparado dan testimonio de que son
dignos y aptos para ser consagrados como misioneros de Jess.
Celebrante: Demos gracias al Seor.
Asesor: Las comunidades juveniles que presentamos son:
Jvenes: Responden presente, y se ponen de pie, al or el nombre de su
comunidad.
Celebrante: Queridos jvenes, sus asesores los han presentados para ser
consagrados como jvenes misioneros al servicio de la Iglesia en las comunidades
Prejuvenil y Juvenil. Estoy convencido d e que ustedes saben y aceptan esta gran
responsabilidad. En nombre de Jess misionero, los invito a que manifiesten
pblicamente sus deseos respondiendo con libertad y firmeza a las siguientes
preguntas:
Se comprometen a ser amigos de Jess y a cumplir con sus deberes de
cristianos, por amor a l y al prjimo?
Jvenes: Si me comprometo
Se comprometen a comunicar a otros jvenes y a sus familiares las
enseanzas del Evangelio?
Jvenes: Si me comprometo
Estn dispuestos a cumplir con los deberes y la s obligaciones que le exigen la
pastoral juvenil?
Jvenes: Si estoy dispuesto

Celebrante: Ya que ustedes se han comprometido, los consagramos con alegra

como miembros activos para las obras misioneras del Papa en la pastoral juvenil y
los autorizamos para que expresen con libertad y convencimiento sus anhelos
delante del Seor y la comunidad aqu presente.
Jvenes: Oh Jess, Yo quiero ser tu amigo. Aydame a ser misionero con el
ejemplo de mi vida y el anuncio del evangelio. Te ofrezco mi vida, mis ora ciones,
sacrificios y limosna a favor de las misiones, pidindote que los jvenes del mundo
entero sean tambin amigos tuyos. Por esto prometo cumplir con amor la misin
que nuestro Seor Jesucristo me ha encomendado.
Celebrante: Que el Seor Jess, la V irgen Mara, en su advocacin NN, nuestra
(o) patrona (o), reciban y bendigan su generosa entrega y les conceda
perseverancia para cumplir con alegra y constancia los compromisos que acaban
de hacer.
Jvenes: Amn.

JOVEN! NO TENGAS
MIEDO DE SEGUIR A
JESS: CAMINO,
VERDAD Y VIDA.

I TEMA: QU ES UNA COMUNIDAD JUVENIL? 2

ACTIVIDAD 1: Realizar y compartir las

siguientes preguntas:
1. Qu significa para ti un grupo juvenil?
2. Qu piensas encontrar en este grupo
que no encuentras en tu casa, en el
colegio?
3. Cmo consideras que se debe llevar el
grupo juvenil?
4. Crees que el paraso se puede vivir
aqu en la tierra?
5. Crees que es posible que en un
zoolgico se pueda vivir sin jaulas?

QU ES UN GRUPO JUVENIL Y SU EVOLUCIN?

Un grupo juvenil como narra e l libro de los Hechos de los Apstoles Cap. 2, 113, debe ser el lugar donde todos crecemos y nos identificamos como hermanos.
Es decir, no se puede limitar el grupo a ser un lugar donde se renen para crear
amigos o pasar un rato agradable o un lugar para escapar de la casa o de la
realidad en la que vivimos; un grupo juvenil es una comunidad, donde se crece
como discpulo del Seor , donde conocemos quin es Jess, para llegar a ser un
misionero o pregonero de la Buena Noticia del amor de Dios para el homb re.
Como todo grupo humano y en proceso hay diversidad de personas que tienen su
propio temperamento y nicamente si estamos unidos y siguiendo a Jesucristo
como narra Is 11, 5 - 9 (el Nio que gua a todo un zoolgico es el Mesas, es
decir; Jesucristo) el grupo puede vivir en armona. 3

Se deben presentar los jvenes; no se deben realizar los temas como si fueran una clase, sino como el
anuncio de una Buena Noticia qu e alegre el corazn de los jvenes; las catequesis no deberan durar ms de
una hora.
3
En letras grandes y visibles se colocan los tipos de personas, para hacer ms dinmica el tema. Se explica
primero preguntndoles a los jvenes que entienden por cada una de ellas.

Tipos de personas en una reunin.

1. El eterno preguntn: Quiere hacerse notar, hacer prevalecer su opinin, busca
el apoyo en el grupo. Hay preguntas muy prudentes, otras se salen de tema o son
superficiales.
2. El cabeza dura: Es la persona que no entiende razones. No quiere aprender
nada de los otros. Para l es difcil ser tolerante, est como a la defensiva en
todos los temas.
3. El mudo voluntario: No participa porque se siente muy sobre el tema o es muy
tmido. Entonces toma una actitud aburrida, se dedica a or. Tambin puede
suceder que se sienta muy bajo el tema. Entonces no se atreve a participar. Est
ah por estar, porque le mandan o le toca o porque quiere ser diferente .
4. El tmido: Es un hombre que tiene ideas pero le cuesta expresarlas, o no se
atreve a formularlas. Puede tener muchos talentos, pero escondidos. Siente por
dentro el deseo de hacerlo y no se atreve, le preocupa el que dirn, esto le
inmoviliza.
5. El charlatn: Es el que habla todo el tiempo, salindose del tema de un modo
que molesta. Su tema ms interesante es l mismo. Todo lo toma en broma,
hasta los temas ms serios. Tiene buen humor, pero a veces se vuelve
insoportable para el grupo.
6. El distrado: Salta de un tema a otro. De sva a los dems de sus objetivos
hablando de cualquier cosa en cualquier momento. Le cuesta mucho concentrarse
en el tema, si en algn momento le preguntan de qu se est hablando, no sabe
qu contestar.
7. El detallista: Es la persona que se enreda en p equeos detalles. No deja
avanzar al grupo. No es tolerante. Quiere resolver hasta la mnima cosa que se
est hablando, discutiendo o preparando.
8. El gran tipo: Es el "siempre listo" del grupo: siempre quiere ayudar. Est
seguro de s y de su posicin en el grupo. Est dispuesto a or a los dems y
dejarse convencer. Puede ser que acapare todas las cosas y no deja crecer a
otros. Le cuesta colaborar con otros en las tareas que se hacen.
9. El tipo profundo: Habla poco, pero cuando lo hace, es slido, profundo, va
directamente al grano. Lo que le interesa es lo central del problema y ah ataca.
No pierde el tiempo en banalidades. A veces es impaciente con los compaeros o
se siente inquieto.

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10. El de buen humor: Posee la cualidad de hacer rer con la t alla oportuna, el
comentario cmico y contagia con su optimismo. Da alegra al grupo.
11. El tipo concreto: Es el de los hechos de la vida, recurre a las experiencias
vividas, a lo real. A veces sus ejemplos son tipo casero, muy simples. Ayuda al
grupo a poner los pies en la tierra en todas las actividades.
12. El hombre positivo: Es el que encuentra siempre el lado bueno de las cosas
y de las personas. Participa con alegra, lo hace de forma oportuna. A menudo
defiende a los ms dbiles. Busca que todos participen en los temas. Usa mucho
el reconocimiento positivo (haciendo ver las virtudes y cualidades de los dems).
Es realista e integra al grupo, busca lo mejor para l, para que todos crezcan.

Canto: Qu alegra cuando me dijeron vamos a la casa del Seor.

Oracin: se le invita a decir algunas intenciones y se finaliza con el Padre
Nuestro.
Despedida: se les invita a participar de la Misa del Domingo

ANEXO DOCUMENTO
LA CARPINTERA DE SAN JOS
Cuentan que en la carpintera hubo una vez una extra a asamblea. Fue una
reunin de herramientas para arreglar sus diferencias. El martillo ejerci la
presidencia, pero la asamblea le notific que tena que renunciar. La causa?
Haca demasiado ruido! y adems se pasaba todo el tiempo golpeando. El
martillo acept su culpa, pero pidi que tambin fuera expulsado el cepillo, por
qu? porque haca todo su trabajo en la superficie, no tena nunca profundidad
en nada. El cepillo acept a su vez pero pidi la expulsin del tornillo, aleg
que haba que darle muchas vueltas para que al fin sirviera para algo. Ante el
ataque, el tornillo acept tambin, pero a su vez pidi la expulsin del papel de
lija, hizo ver que era muy spero en su trato y siempre tena fricciones con los
dems. El papel de lija estuvo d e acuerdo, a condicin que fuera expulsado el
metro, que siempre se pasaba midiendo a los dems con su medida como si
fuera el nico perfecto.
En eso entr el carpintero, se puso el delantal y fue al banco para iniciar su
trabajo. Utiliz el martillo, el cepillo, el papel de lija, el metro y el tornillo.
Finalmente la tosca madera inicial se convirti en un lindo mueble.

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Cuando la carpintera qued nuevamente sola, la asamblea reanud la

deliberacin. Fue entonces cuando tom la palabra el serrucho y d ijo:
Seores, ha quedado demostrado que tendremos muchos defectos, pero el
carpintero trabaja con nuestras cualidades. Eso es lo que nos hace valiosos. As
que no pensemos ya en nuestros puntos malos y concentrmonos en la utilidad
de nuestros puntos bu enos.
La asamblea encontr entonces que el martillo era fuerte, contundente; y que el
cepillo era suave y eficaz. Se dieron cuenta que el tornillo tena la habilidad
para unir y dar fuerza; y el papel de lija era especial para afinar situaciones y
limar asperezas. Y observaron finalmente que el metro era preciso y exacto.
Se sintieron entonces un equipo capaz de ayudar a producir muebles de
calidad. Se sintieron orgullosos de sus fortalezas y de poder trabajar juntos.
Es fcil encontrar defectos, cual quier tonto puede hacerlo, y la
mayora de ellos se empea incesantemente en esto. Pero
encontrar cualidades, eso es para espritus superiores que son
capaces de inspirar los grandes xitos humanos
Dale Carnegie

LA ALEGRA DE CONOCERNOS Y FORMAR UN G RUPO

Desarrollo de la reunin
Para iniciar la primera reunin, se puede hacer una pequea oracin pidiendo a Dios que
ilumine el trabajo que se va a realizar y luego se pueden incluir un par de cantos para
animar a los jvenes con la alabanza. (Puede se r conveniente hacer una hoja de cantos ya
que es posible que no se sepan los cantos).
Motivacin a las dinmicas de presentacin (esquema)
Para motivar a las dinmicas de presentacin sugerimos hablar sobre lo siguiente:
Es importante que nos conoz camos. Cada persona es una caja de
sorpresas. Siempre es un misterio y una aventura conocer a una persona.
Nos iremos conociendo poco a poco conforme vayamos caminando en el
grupo. Si nos conocemos mejor podemos entablar relaciones de amistad y
enfrentar con alegra las dificultades del camino

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 Dinmicas

Dinmica Espaldas secretas

Materiales: Marcadores, hojas blancas, lpices, papelitos.
El animador va a escribir en una hoja blanca el nombre de cada uno de los jvenes (o si la
persona le gusta que le digan algn sobrenombre), el encargado de la actividad va a poner
la hoja con el nombre del muchacho en su espalda y les va a entregar un papel y un lpiz a
cada uno. Cuando se da la seal, cada jugador empieza a copiar los nombres de los otros,
mientras trata de evitar que la gente copie el nombre de su espalda. Como resultado habr
muchas vueltas y giros. Al final del tiempo establecido el jugador con ms nombre en su
lista es el ganador. Esto se va a comprobar de la siguiente manera: cada joven debe ir
diciendo los nombre de las personas que apunt y estas al escuchar su nombre deben
levantar la mano o ponerse de pie.

Dinmica Un papel higinico para hacer amigos

Materiales: Un rollo de papel higinico
Desde el principio de la reunin se col oca un rollo del papel higinico en el centro del
saln. Pida a los participantes que tomen una cantidad de papel higinico segn lo que ellos
crean que necesitan. Mantenga en secreto el propsito.
Luego de que cada participante haya seleccionado la cant idad de papel, pdale a cada uno
que se coloque frente al grupo y por cada hoja que tom diga rasgos positivos y negativos
de su personalidad.

Reflexin sobre las dinmicas:

Al terminar la dinmica el animador invita al grupo a reflexionar sobre lo que hicieron:
1. Qu les parecieron estas dinmicas?
2. Qu aprendimos? Qu conocimos?
3. Cmo se sintieron?
4. Alguien quiere hablarnos que descubrieron de los dems?

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II TEMA: LAS ESCLAVITUDES DE LA SOCIEDAD

1. Canto: Jess est pasando por aqu

2. Oracin
3. Reflexin grfica: en varias carteleras presentar diversas escl avitudes de hoy.
Colocar imgenes que represente cada realidad:

Esclavitud
del dinero

Colocar:

Esclavitud de
la msica

Esclavitud de
la sexualidad

Esclavitud de
la moda

Esclavitud de
la fama

Esclavitud
del alcohol

Esclavitud de
la guerra

Un rico

$
Esclavitud
del poder

Un pobre
Una mansin
Una casa pobre
Esclavitud
del que dirn

Cada grupo debe reflexionar como se presenta esta esclavitud en la sociedad , en

la familia y en cada uno de nosotros.
La sociedad te hace pensar y
actuar como ella quiere?.

Cristo te quiere liberar del

rencor, del pasado, etc.

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4. Texto bblico: Mc 2, 13 17 Vocacin de Lev y comida con pecadores

Objetivo: Conducir a los participantes a experimentar la necesidad de ser
liberados de nuestros pecados.
Textos de base:
Jess le dijo: Todo el que comete pecado es un esclavo.
Para ser libres nos liber Cristo.
5. Catequesis: A travs de nuestra vida, lo que nosotros hemos querido hacer lo
hemos hecho hasta donde nos han dejado realizar, por ejemplo: vas a fiestas,
tienes tus amigos y la ropa que la moda te presenta, pero hemos descubierto
que la sociedad no ha podido llenar ese vaco interior, o quitar esa tristeza o
dolor que llevas por dentro y has buscado la felicidad donde no est: por esto te
dedicas a ver televisin 5 horas al da por ejemplo y te parece normal, a
escuchar msica, con el fin de no escuchar a tus padres, te vas donde tus
amigos, con el fin de huir de tu propia realidad, cuntas veces no te has hecho
esclavo del espejo, de la moda, de la pornografa y, Cul es tu rea lidad?...
Que t hasta hoy no has sido feliz. Esto se debe a que eres un esclavo de la
sociedad y de ti mismo. De la sociedad porque hace s lo que ella te imponga,
que te coloques el arete en la boca, en el ombligo, que te pintes el pelo de x
color, etc.; y de ti mismo porque quiere s que todo el mundo gire a tu alrededor y
que te sirvan, pero eres tan esclavo de ti mismo que no puedes liberarte por si
solo. T no ves, que quieres hacer el bien y no puedes sino que terminas
haciendo el mal que no queras. Por eso te levantas tarde y duras horas
durmiendo, con el fin de no querer vivir, porque ves que la vida muchas veces
no tiene sentido. Pero Cristo quiere liberarte y darte la verdadera alegra, Jess
quiere liberarte para que no seas un ttere del demon io y de la sociedad sino
una persona libre que pueda amar, perdonar, servir al hermano, y sobre todo
una persona que est llena del Espritu de Dios, una persona que ante los
acontecimientos de la vida, descubra el amor de Dios y no un cast igo, el mejor
ejemplo es el de Lev, un hombre esclavo del dinero y Jess le dice:
sgueme, el se levant y le sigui. La palabra de Jess es liberadora y
levanta al pecador al decirle: yo soy tu Dios, tu amigo, tu Seor. Joven,
Quieres ser liberado? (el catequista empieza a preguntarles de qu quieren
ser liberados: de la pereza, del aburrimiento, del odio, etc.)
Nota: En el transcurso de la catequesis hay que preguntarles con cules
esclavitudes se identifican ms.

Oracin final

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III TEMA: LOS JVENES B USCAN UNA RAZN PARA VIVIR

1. Canto: Alma misionera
2. Oracin
3. Preguntas de grupo:
T, para que vive?
Dios para qu me cre?
Cul es nuestro sentido en este mundo?
4. Texto bblico: Mt 19, 16 22 El Joven rico
5. Catequesis: Muchas veces cuando no ent endemos las cosas decimos que lo
mejor es ignorarlas, pero por ms que lo hagamos no lo logramos. Hay
momentos en la vida principalmente cuando no entendemos nada decimos: no
quiero vivir, mi vida no tiene solucin, mis padres no me quieren, he
defraudado a mis padres, etc., y a veces pensamos que la nica solucin es
quitarnos la vida huir. Cuntas veces no has estado aburrido, triste, sin
nimo, desesperado? Piensas que ha valido la pena, llegar hasta donde has
llegado hoy?
Muchos jvenes tienen una mentalidad de que la vida es para vivi rla, pero
Que significa esto? Se cumple aquel dicho: papaya puesta, papaya partida,
por eso viven en el alcohol, sexualidad, moda, la fiesta, la masturbacin, etc.
Otros jvenes viven para acumular cosas, otros viven para satisfacer a los
dems (amigos, padres, novio, etc.), otros viven en un mundo de sueos o de
telenolevas pensando en tener el novio o la novia perfecta, etc.
Pero el vivir as o al hacer tantas cosas: Cmo has terminado?, te lo aseguro
que mas vaco, para como estabas antes, cansado, frustrado, etc. Por eso
dice un himno: Al final cuando el hombre se va a acostar se encuentra lleno
de todo (problemas con pap, mam, los hermanos, enemigos en el colegio,
etc), pero harto de nada.
El texto del evangelio presenta a un joven como nosotros, que ha vivido toda
su vida para acumular, tener, etc., y Jess le dice : sgueme, pero este joven
no le sigue porque piensa que Jess le va a quitar su dinero, su tiempo. Hoy
te viene a decir a ti sgueme y, Que le vas a responder?, Si!, No!, te
seguir ms tarde, maana, cuando termine una carrera, etc. Te aseguro que
si no le sigues, tu vida continuar en la rutina y te marchars como este joven,

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aburrido, triste; pero, si le acoges en tu vida , te aseguro que l dar sentido a

tu vida, y el sentido est en que t eres hijo de Dios! y el principal motivo, por
el cual nacimos fue para dejarnos amar por Dios y amar a n uestro prjimo.
Cristo hoy mira a tus ojos y ve tu sufrimiento, tu tristeza, y te dice: djame
entrar en tu vida y la llenar de alegra y de vida eterna.
Nota: La catequesis debe llevar a los jvenes a seguir motivando a ms
jvenes para que asistan al grupo, se presentan los jvenes nuevos.
Material: colocar una cartelera grande d onde est escrito. Joven no tengas
miedo seguir a Jess, l no quita nada, lo da todo

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IV TEMA: DIOS TODO LO VE

1. Canto: Nadie te ama como yo, Yo soy testigo del poder de Dios
2. Oracin
3. Dinmica: Que los jvenes realicen una dinmica donde se expresen actos
ocultos que nadie sabe. Ej. el robo, cuando se van con el novio, cuado has
llorado a solas, etc.
4. Texto bblico: Jn 4, 1 20 La mujer samaritana
5. Reflexin grfica

No os engais, de
Dios nadie se burla

Jess conoce el
sufrimiento del hombre

El catequista o animador empieza pregunt ndoles: Qu entienden de la

cartelera? Qu representan los ojos y el mundo?
6. Catequesis: Comenzamos con la explicacin del evangelio: lo primero que
hay que explicar es: el porque la mujer llega siempre al medioda, todos los
das, con tremendo sol, por ser tierra de desierto. Se les hacen dos preguntas:
1- Si ustedes fueran la mujer a que hora bu scaran el agua?, temprano no!
Por qu ella va al medioda? Por la siguiente razn: todas las mujeres del
pueblo van temprano a buscar el agua, el pozo se llena de gente y si ella va
todo el mundo va a hablar de ella. Por qu?, porque es una prostituta. 2- Por
qu va al medioda?, para no ser vista por nadie. Pero ese da sucede algo
diferente a todos los dems das, ya que Jesucristo ha llegado primero y la ha
estado esperando para tener un encuentro personal y de amor con ella. De
este modo, hoy el Seor te ha esperado aqu, t no has buscado al Seor , es
l quien te ha buscado primero y no es por casualidad que hoy ests aqu, es
l mismo quien te ha trado.
Se cuenta la siguiente historia: haba un sacerdote en x pueblo , que haba
celebrado la misa y se regresaba a Valledupar y en el camino se le atraves
una mujer 90-60-90 y le dijo lo siguiente: Padre quiero hacer una cosa y l le
dijo: que quieres hija. Padre, Quiero hacer el amor con usted !, el sacerdote

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qued impactado, pensativo y le dijo: bueno vamos hacer el amor , pero con
una condicin, - lo vamos a hacer donde yo quiera -. Se les pregunta a los
jvenes Dnde piensan que la llevar el sace rdote?. Empezaron a caminar
juntos y la muchacha desesperada le preguntaba y dnde vamos a hacer el
amor?, l deca: tranquila hija no te emociones. Pasaron varias horas y ella
segua desesperada, miraba el monte, lugares oscuros, hasta que llegaron al
lugar que ella menos pensaba, a Cul? Se les pregunta a los jvenes. El
sacerdote la llev al mercado pblico que estaba lleno y le dice: mujer hemos
llegado, as que desndate que vamos a hacer el amor aqu. La muchacha
dentro de s pens: este sacerd ote est loco, y le dice: Cmo que vamos a
hacer el amor delante de toda esta gente, que van a decir de m?, que soy
una prostituta. El sacerdote le dijo. Mujer has dicho una cosa que es verdad, le
temes a aquellas personas que te ven y no tienes miedo a Dios que te ve en
la oscuridad? La muchacha recapacit, y cambio de vida.
Cuntas veces, no hemos pensado as, cuando te ves con tu novio, cuando
robas, cuando ves pornografa, o talvez has pensado, que Dios no ha visto tus
sufrimientos, cuando has llorado, cuando ests triste, cuando se muri un
familiar (pap, mam), cuando se fue tu pap de la casa, etc. Y has dicho:
Dios no me ama, pero no es cierto!, porque as como Cristo lleg primero al
pozo esperando a esta mujer , hoy Cristo te espera para dec irte que te ama,
que te conoce, y quiere darte agua viva, la felicidad.
El pozo: Este pozo hace presente al mundo, al que tenemos que ir todos los
das, es decir, la moda, la sexualidad, robo, etc., pero Cristo le dice que tiene
un agua viva para que no vuelva ms a este pozo. Hoy jvenes , el Seor
viene a nuestra vida a llenarla y para decir te: quieres tomar de sta agua
viva?
Se hace el canto: Nadie te ama como yo
7. Oracin final

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V TEMA: CARTA DE SATANS

1. Canto: Yo tengo un amigo que me ama, el amor del Seor
es maravilloso.
2. Oracin
3. Dinmica: La carta debe entregrsele a todos para que la
lean primero personalmente, se pueden repartir por varios
lugares. Despus se integran de nuevo, y se va leyendo y se
colocan ejemplos, se les anima a participar.
CARTA DE SATANS
Te vi ayer cuando comenzabas tus tareas diarias. Te levantaste tarde, sin siquiera
orar a tu Dios, en todo el da no hiciste nada de oracin , sino que te levantaste y te
pusiste a hacer el aseo, ver televisin o a prepararte para irte al colegio . De hecho
ni recordaste bendecir tus alimentos. Eres muy desagradecido con tu Dios, y eso
me gusta de ti.
Tambin me agradaba la enorme flojera que demuestras siempre en lo que se
refiere a tu crecimiento cristiano. Rara vez, lees la Biblia y cuando lo haces ests
cansado o buscas siempre algn pretexto como : tengo tareas, tengo que hacer
algn trabajo. Oras muy poco y muchas veces slo recitas palabras que no
meditas. Por cualquier excusa llegas tarde o faltas a tus reuni ones de formacin.
Desde que inventaron las excusas todo el mundo queda bien.
Qu decir de tu tacaera al cooperar en la evangelizacin , diezmo o en la misa
cuando pasan para la ofrenda y te olvidas de echar algo ! Todo eso es til para m
ya que muchas personas no conocen a Dios . No puedo describirte cmo me
alegra que en todo este tiempo en que ests siguiendo a tu Dios, no hayas
cambiado tu manera de comportarte. Tanto tiempo y sigues como al principio,
crees que no tienes nada que cambiar me encan tas.
Recuerda que t y yo hemos pasado muchos aos juntos y an te detesto. Es
ms, te odio, porque odio a tu Padre. Solamente te estoy usando para molestarlo.
l me ech del cielo y yo voy a utilizarte mientras pueda para vengarme de l.
Mira, ignorante, Dios te ama y tiene grandes planes preparados para ti, pero t
eres tan idiota que me has cedido tu existencia y yo voy a hacer que vivas un
verdadero infierno en vida. As estaremos juntos doblemente y esto realmente va a
dolerle a tu Dios ya que no vivirs con l. Con tus obras voy a mostrar quin es
realmente el que gobierna tu vida. Con todos los momentos rendidos que nos
hemos pasado.

20

Hemos disfrutado juntos muchas pelculas XXX (pornogrficas), y qu decir de las

veces que hemos ido a los "esp ectculos artsticos en vivo!" Aquel da de tu
debilidad con aquella personita simptica, qu bien nos la pasamos. Pero ms me
agrada que no te arrepientes, sino que reconozcas que eres joven y tienes
derecho a gozar la vida y que puedes hacer con tu cuer po lo que quieras, no hay
duda: eres de los mos.
Disfruto mucho los chistes vulgares y de doble sentido que dices y que escuchas,
t te res por lo gracioso de ellos, yo me ro de ver a un hijo de Dios participando
en eso. El hecho es que ambos la pas amos bien.
La msica vulgar y de doble sentido que escuchas me encanta como el reguetn.
Cmo sabes cules son los grupos que me gusta escuchar? Tambin disfruto
mucho cuando difamas y te revelas contra tu Dios, me siento feliz cuando te veo
bailando y haciendo ese tipo de movimientos vulgar que tanto fascinan, cmo lo
disfruto! Ciertamente cuando vas y te diviertes sanamente, me desilusionas, pero
no hay problema siempre habr otra oportunidad.
Hay veces que me haces servicios increbles cuando das malos ejemplos a los
nios o cuando les permites que se desven de su inocencia, por medio de la
televisin o cosas por el estilo. Son tan perceptivos que fcilmente imitan lo que
ven. Te lo agradezco mucho.
Lo que ms me agrada es que rara vez tengo q ue tentarte, casi siempre caes por
tu cuenta. T buscas los momentos propicios, t te expones a situaciones
peligrosas, t buscas mis ambientes; si tuvieras algo de seso s cambiaras de
ambiente y compaas, recurriras a los sacramentos y entregaras real mente tu
vida al que dices llamar "tu Dios", y as viviras el resto de tus aos bajo la gua del
Espritu Santo.
No acostumbro enviar este tipo de mensajes, pero eres tan conformista
espiritualmente que no creo que vayas a cambiar. No malentiendas, an te odio y
no me interesas en lo ms mnimo. Si te busco es porque me agrada cmo tu
manera de comportarte hace quedar en ridculo a Jesucristo.
Tu enemigo, que te odia, Satans.
P.D. Si realmente me amas no muestres esta carta a nadie.
No esperes que sea el maana para darte cuenta de lo importante que es estar
en un grupo juvenil, y todo lo que te ayudar para no desilusionar a Dios
Preguntas: de acuerdo a lo que hemos meditado Tu obrar es de acuerdo a la
voluntad de Dios o a la del diablo? Quin es tu amigo, Dios o el diablo?
4. Canto: Alto escchame
5. Oracin final

21

VI TEMA: EL DINERO: LA ESCLAVITUD DEL MUNDO

1. Canto: Alma misionera, Jesucristo me dej

inquieto
2. Oracin
3. Dinmica: Se buscan diferentes peridicos
donde narre acontecimientos de guerra, suicidio,
hambre, etc. El trabajo se realiza primero en
grupos para descubrir que capacidad de
admiracin o de asombro tienen los jvenes.

Nota: El animador debe observar a los jvenes , puesto que habr reacciones de
no prestarle atencin, aburrimiento, inquietud, etc., al trabajo. La idea es ver, que
algunos jvenes no se admiran ante el sufrimiento del otro.

4. Texto bblico: Lc 12, 13 21 No acumular riquezas

5. Catequesis: El animador inicia haciendo esta pregunta: Cmo les pareci la

situacin que observaron en los peridicos ? Despus de escuchar a los
jvenes, el animador empieza a pedirles dinero regal ado y ellos empezarn a
despertarse y a cambiar de nimo. Algunos jvenes empezarn a chicanear
dando la plata. Debes recoger lo que ms pueda. Despus de tener el dinero
empieza la catequesis, lo primero que se hace es proclamar el evangelio
pausadamente y terminado se hace la siguiente pregunta a los jvenes
De que le sirve al hombre ganar el mundo entero? En el transcurso de la
historia del evangelio que hemos escuchado, podemos observar que muchos
ricos tienen todo, pero de que les sirve? Tambin cuantos jvenes y
muchachas que se prostituyen por unos $10.000, cuntos matan por dinero,
cuantos le tienen rabia a su s padres y dicen no me quieren, porque no le
dan dinero, cuantos roban por dinero, cuantas familias dependen del dinero y
no del amor, etc. Qu es lo que pasa?; Hoy, por el afn del hombre de vivir
acumulando, esta viviendo para si, en el tener, tener, tener , se olvida de las
necesidades del prjimo. Dios le dice al rico: necio!, hoy mismo te quitaran la
vida y todo lo que has acumulado , para quien ser? Hoy el Seor te dice:
necio!, en que ests gastando tu vida, en tener, en que te quieran, en el
deporte, en el estudio, etc., y si Dios te llama ahora mismo, como iras a
encontrarte con l? Triste, porque te das cuenta de que no tuviste tiempo para
pedirle perdn a tus padres, por no haber tenido tiempo para confesarte, por

22

no haberle dado la importancia a Dios, ya que primero eran lo amigos, la

televisin, las fiestas, etc ., y Dios siempre estaba de ltimo.
En el momento oportuno se rompen los billetes dndoles a entender que el dinero
es simple papel como cualquier papel y aunque es necesario, pues con ello s
comemos, nos vestimos Nuestra vida es aun ms importante y nuestra felicidad
no debe girar en torno al dinero sino a Dios.
Canto: Se termina con el canto Jesucristo me dej inquieto.
Oracin final: Padre Nuestro
Nota: hay que llevar a que los jvenes descubran que su dignidad o valor, no
dependa de las cosas (casa, carro, amigos, ropa, etc .), sino de ser hijos de Dios y
que valemos mucho, ya que Dios nos ha am ado tanto que envi a su nico H ijo
para nuestra salvacin.

23

VII TEMA: LA CARIDAD (DAR LA VIDA HASTA MORIR - PELICANO)

1. Oracin inicial. (Se empieza la
oracin haciendo un circulo y se
agarran las manos y empiezan
recitar todos juntos, finalizado se
realiza un canto alegre referente al
tema). Seor Jess, a nosotros
como jvenes nos da miedo gastar
la vida, entregarla sin reservas a
Ti y a nuestro prjimo . Un terrible
instinto de conservacin nos lleva
hacia el egosmo, y nos atenaza
cuando queremos jugarnos la
vida. Tenemos seguros por todas partes, para evitar los riesgos. Y sobre todo
est la cobarda... Seor Jesucristo, nos da miedo gastar la vida. Pero la vida ,
T nos la has dado para gastarla amando; no se le puede esconder en un
egosmo que no produce. Danos, pues, la gracia de entregarnos diariamente a
los hermanos. Todo esto, te lo pedimos por Cristo Nuestro Seor. Amn.
2. Hecho de vida: hasta dar la vida. Vamos a centrar nuestra atencin en aquella
frase del Evangelio que afirma que el "que se ama a s mismo, se pierde; ms
aqul que la regala y la da a todos , ganar la vida eterna". Esta Catequesis de
Jess, la encontramos muy bien representada en la vida de mam pelcano.
Leamos su historia.
En el nido oculto en el caaveral, las cras del pelcano levantan sus picos. No hay
nada para curarlas de la morde dura venenosa de la serpiente; nada hay para
saciar su hambre.
El gran pelcano, cubierto de plumas doradas, busca desesperadamente. El
pantano ya est totalmente sin vida.
Al atardecer los polluelos ya no pan; estn muriendo de dolor y de hambre. El
gran pelcano abre sobre ellos sus alas como enorme mortaja en forma de cruz.
Luego con su pico el pelcano rasga su propio pecho. Cmo podra vivir sin sus
cras? Del corazn abierto brota sangre caliente. Las cras con sus picos beben
aquella sangre que es medicina, aquella sangre que es vida. Mientras el gran
pelcano muere desangrado, los polluelos comienzan a vivir.

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Contestemos juntos las preguntas:

Qu les llama la atencin de la vida de mam pelcano?
Qu Catequesis nos deja la historia de la v ida de los pelcanos?
En nuestra vida de todos los das en qu personas descubrimos el gesto de
dar la vida por los herm anos? Pongamos algunos ejemplos: la mam, el pap

2. La Palabra de Dios nos ilumina.

El apstol San Pablo ha escrito un gran tratado sobre la caridad. Escuchemos con
atencin lo que le escribi a la comunidad de Corinto (13,1 -7.13).
"Aunque hablara las lenguas de los hombres y de los ngeles, si no tengo
caridad, soy como bronce que suena o cmbalo que retie. Aunque
tuviera el don de profeca, y conociera todos los misterios y toda la
ciencia; aunque tuviera plenitud de fe como para trasladar montaas, si
no tengo caridad nada soy. Aunque repartiera todos mis bienes, y
entregara mi cuerpo a las llamas, si no tengo caridad de nada me
aprovecha.
Respondamos juntos:
Despus de la descripcin de Pablo sobre la caridad, cmo evaluamos
nuestra vida, nuestras relaciones personales, las actividades de nuestra
comunidad parroquial? Basta nicamente con decir que amamos a nuestros
padre cuando no les ayudamos, etc.
Cmo podemos hacerle para que nuestras obras y todas nuestras acciones
estn inundadas por la caridad?
3.

Profundizando la Palabra

Alguien ha dicho caudalosamente: " cuando no se es capaz de dar la vida por una
causa, o es mezquina la causa o es mezquino el que la defiende".
Jess es el modelo de amor hacia el prjimo ya que su amor fue incondicional, es
decir, que lleg amar hasta su s propios enemigos. Cuando se ama de verdad a
un amigo se est dispuesto a dar la vida por l, como hizo el mismo Jess: "no
hay mayor caridad que dar la vida por el amigo" (Jn.15, 13).
Es ms: el que est apasionado por una causa, da la vida hasta la muerte sin
amarguras, sin resentimientos, sin frustracin. El apasionado da la vida por la
causa que le apasiona y nuestra causa es Jess . Da la sangre. Sea minuto a
minuto o en un solo minuto; gota a gota o a chorro vivo. La opcin radical implica
compromiso de martirio.

25

Pero quin puede amar de esta manera? nicamente quien ha vivido

situaciones en que ha tenido que tomar decisiones determinantes; mientras no
haya sabido optar por Jess frente al dinero, frente al prestigio social, frente a la
prostitucin, por caridad a los dems frente a los intereses egostas, no tiene
garanta moral de haberse defin ido por Jess, no se podr amar de esta manera .
El ms bello ejemplo de caridad se puede extraer de la vida de la Madre Teresa
de Calcuta. En cierta ocasin, la madre Teresa y las Misioneras de la Caridad
haban recogido, de un desage de la ciudad, a un anciano que tenia la mitad de
su cuerpo comido por gusanos. Las hermanas lo cobijaron en su albergue,
limpiaron de gusanos su cuerpo enfermo y lo acostaron en una cama con sabanas
limpias. El hombre antes de morir les sonro y dijo ;"He vivido como un animal en
las calles, pero voy a morir como un ngel, amado y cuidado.
Es esta la caridad que la Madre Teresa de Calcuta predica cuando nos dice que
hay que dar y amar hasta que nos duela.
Dispensemos amor juntamente con el pedazo de pan y libermonos de nuestra
caridad complaciente para dar la ayuda ms verdadera al necesitado, al amigo y al
enemigo, que no nos sorprendan en el juicio final, preguntando Seor, cuando te
vimos hambriento y te dimos de comer?; sedientos y te dimos de beber o
forastero y te recibimos, o sin ropa y te vestimos? ; Cundo te vimos enfermo o
en la crcel y te fuimos a ver?
4. Canto: ammonos de corazn, si yo no tengo amor nasa soy, etc.
5. Oracin
Nota: al finalizar el tema puede hacerse un gape para compartir.

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VIII TEMA: SOLO TENEMOS UNA SOLA VIDA

EN QUE LA QUEREMOS GASTAR?
1. Canto: Gozo, Mi Dios esta vivo
2. Oracin
3. Dinmica: se colocan potes de cerveza, paales,
grabadoras, el pote de leche, etc.
4. Texto bblico: Lc 14, 25 30
Se empieza preguntando: Cun tos aos piensas vivir?, Quin te asegura que
vas a vivir todos esos aos? Que piensas ser cuando tengas m s edad?,
despus de haberlo logrado, que crees que conseguirs , te cambi la vida el
titulo de bachiller?, y si lo tienes no est colgado o archivado y tu vida sigue igual
como la de todos los profesionales .
Solo tenemos una sola vida, En qu la queremos gastar? (Se proclama el texto
bblico Lc 14, 25-30). Todos nosotros hemos acompaado a un amigo en su
cumpleaos o hemos celebrado un matrimoni o y lo celebramos con alegra, pero
no vemos que la realidad es otra, Cul?, que tenemos, un da menos de
existencia, cada da que pasa, cada momento malgastado no regresar y cada da
nos acercamos ms a nuestra propia realidad la muerte. Algn da nos tenemos
que morir. Es duro, pero es una realidad, no sabemos cuando, puede ser
maana, dentro de 20 50 aos; Cmo?, por una enfermedad, accidente, etc.;
Dnde?, en la calle, en el colegio, en una fiesta, etc.
Hoy Dios te hace esta pregunta: hijo en qu quieres gastar tu nica vida? No
son dos o tres, no te vas a reencarnar.
Se narra la siguiente historia:
Todos los jvenes van a pensar que al llegar a la casa les van a dar un regalo, lo
que menos pensaban y lo que siempre han soado , en la casa te estn esperando
con las llaves de un carro ltimo modelo, y t al llegar te alegras y das las gracias
a tu pap o mam, etc. T enseguida llamas a tus amigos, o a la novia
emocionado, y sales de paseo para la playa y t vas contento con tu novia, l a vas
besando, cantando, etc. Y en el transcurrir del camino, sucede lo que menos
esperabas y que nunca pensabas que poda suceder, viene un camin, quien lo
maneja va borracho, te arrolla, tu carro empieza a volcarse por un abismo una y
otra vez, pus, pus, pus, pus, etc. Y por casualidad quedaste vivo , y tu novia muere
al instante, y por casualidad iba una ambulancia y te llevan a urgencias y pides

27

que llamen a tus padres y en el quirfano se escucha nicamente el latido: tic, tic,
tic, tic, al momento llegan tus padres y les dices, las ltimas palabras: pap,
mam, ya no lo vuelvo hacer y mueres.
Jvenes la vida no es un juego de play, que tiene varias vidas. T tienes una vida
en que piensas gastarla? Para el mundo y para Dios, ojo!, la vida se vive para
Dios no para el diablo, y hoy el Seor Jess te invita y de dice: sgueme.
Nota: al finalizar se les pregunta a los jvenes en que quieren gastar su vida, el
catequista debe dar su testimonio de vida, enseando en que ha gastado su vida y
que hoy no la est gastando sino que la est ganando, ya qu e sigue al sueo de la
vida: Jesucristo. Yo soy el camino, la verdad y la vida.
5. Canto: Alma Misionera
6. Oracin final: se les invita a los jvenes hacer oraciones, en voz alta, y se
termina con el Padre Nuestro.

JOVEN, TIENES
UNA SOLA VIDA,
EN QUE LA VAS A
GASTAR?

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IX TEMA: DIOS NO TIENE MANOS, TIENE TUS MANOS

1. Canto: Cristo te necesita para amar

2. Oracin
3. Dinmica: el animador con todo el grupo
van a ir a los lugares donde se encuentren
los jvenes reunido como: el parque,
juegos de play, etc. Despus en un lugar
oportuno, diferente a la iglesia se da la
catequesis.
Se empieza la catequesis haciendo esta
pregunta: Cmo hacer que todos estos
jvenes escuchen la palabra de Dios y entren a un grupo en la parroquia?

Se lee pausadamente el siguiente texto:

Cristo no tiene manos, sino nuestras manos para realizar su misin.
No tiene pies, solo nuestros pies, para llevar a hombres a su camino.
Cristo no tiene labios, solo nuestros labios para hablar a los hombres de L.
l no tiene fuerza, solo nuestra ayuda, para poner a los hombres de su parte.
Nosotros somos la Biblia que sigue leyendo su Revelacin.
Somos su ltimo mensaje escrito en palabras y en obras.
Y si la Escritura es falseada, podr ser leda?
Y si nuestras manos se ocupan de otros asuntos que no son los suyos?
Y si nuestros pies nos conducen nicamente a donde est el mal?
Y si nuestros labios hablan lo que l desdear?
Esperamos poder servirle sin intentar seguirle?
Oracin del siglo catorce

Hoy el Seor nos invita a ser misioneros, no porque Dios necesitara de nosotros
sino que Dios quiere que seamos sus instrumentos ya que t imagnate a una
persona que diga que Dios le hablo, me imagina que pensaras que est loco y es
una realidad. Dios quiere hablar a travs de un lenguaje el mismo ho mbre le
pueda entender y por eso l te necesita, claro que si t no quieres Dios buscar a
otro para conducir a todas estas personas a la Iglesia.

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4. Preguntas:
Cuntas veces has sido instrumento de Jesucristo para a nunciar su palabra y
ayudar al necesitado? Narra un hecho.
Estaras dispuesto a invitar a otros jvenes para participar de tu grupo , siendo
instrumento de Cristo? Cmo lo haras?
5. Oracin final y Canto.

30

X TEMA: NO PODEMOS VIVIR COMO LOS DEMS JVENES

1. Canto: El profeta; El espritu de Dios

2. Oracin
3. Texto bblico: Lc. 15, 11 32 Parbola del hijo prodigo

Como viven
los jvenes
HOY

Rutina
Aburridos
Amargados
Con problemas
Sin Nada

T quieres seguir siendo un joven ms, dentro de este planeta, sien do otro del
bulto?, y siguiendo el dic ho: Para dnde va Vicente? Pa` donde va la gente.
Hasta hoy, tu vida ha cambiado en algo? Quieres cambiar?
Antes de continuar el tema: Se hace un pare y se pregunta: hasta hoy en qu te
ha ayudado Dios en el grupo? Te has m otivado a invitar a ms jvenes?

4. Catequesis: Una de las cosas de la vida es pensar que hemos nacido por
casualidad y no por amor. El canto viene a explicarnos, dicindonos: antes
que te formaras dentro del vientre de tu madre, antes que tu nacieras te conoca
y te consagr. No fue por casualidad que tu pap y tu mam se acostarn y
no se colocarn el condn, o a tu mam que se le olvid tomarse la pldora del
da siguiente, no fue por casualidad que entre tan tos espermatozoides corrieras
ms rpido como Montoya o Shumager y fecundaras el vulo. T no naciste

31

por casualidad, sino por amor, pero es que mi mam y mi pap no se aman, no
importa, pero Dios si te ama, y se ha vlido de ellos para que t nacieras.
De este modo, muchos jvenes al no entende r su vida hacen con su vida lo que
quieren, como el joven del evange lio que pide su dinero, la herencia y se
marcha de la casa en este evangelio aparece algo curioso y es que se
entrega la herencia pero cundo se reparte la herencia? Cuando se muere el
pap. Exactamente! Este hijo ha matado a su padre no fsicamente sino
espiritualmente. Nosotros cuando pedimos la herencia , que es la vida! y la
malgastamos fuera de Dios y hacemos lo que queremos; Qu hemos
conseguido? Lo importante de todo es que e ste Padre, que es Dios, est vivo y
nos espera con los brazos a biertos para decirnos: Te Perdono.
Hay que tener claro, que al regresar el joven a la casa , volvi diferente ya que
era conciente de que nicamente en Dios est la felicidad. Hoy joven t eres
conciente que nicamente Dios puede darte la felicidad.
5. Oracin y canto final

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XI TEMA: NO PODEMOS DESCANSAR MIENTRAS

HAYA ALMAS QUE SALVAR

1. Canto: Alma Misionera.

2. Oracin
3. Dinmica: presentar a los jvenes la realidad del mundo. Se les entrega
peridico donde tengan relatos de guerra, enfermedad, injusticia, etc.
4. Lectura bblica: Ez 33, 1 11; Salmo 8
5. Catequesis: Dios cuando cre al hombre lo hizo para que viniera con l, pero
Cul es la realidad? Que e l hombre de hoy vive lejos de Dios , como si fuera
su enemigo, como si fuera alguien que les fuera a prohibir o imponerles norma s
(ley) para amargarle la vida. Podemos ver nuestro contexto colombiano: la
injusticia social, grupos al margen de la ley, droga, a lcohol, aborto,
homosexualidad, matrimonios destrozados, asesinatos, secuestro, etc. Y en
nuestra vida que es lo peor, que nuestro corazn se ha vuelto una piedra , ante
el sufrimiento del hermano no nos causa ninguna curiosidad o impresin. Que
todos los das en Valledupar salgan en el peridico muertos, jvenes que se
quitan la vida, etc. Y esto nos parece normal , pero Dios, no es como nosotros,
una piedra, que no siente el dolor, el sufrimiento, el engao al prjimo. Dios
sufre al ver a tantos hijos en la droga, a tantos hijos que se prostituyen, al ver a
tantos que matan, etc. Dios sufre al ver al hombre que se muere en el pecado y
que no quiere recapacitar. Dios que le ama y las personas siguen siendo
indiferente ante l. T joven, no puedes segui r en tu vida con un corazn de
piedra al ver a tantos jvenes, en la calle borracho, al ver a tantas muchachas
cuando tienen una cerveza y dicen: Esto si es felicidad, al ver a muchos en la

33

droga. Mira: cuntos jvenes son en tu barrio, en el pueblo?, no lo se.

Cuntos van a misa? Cuntos en tu casa van a misa? Muchos no conocen el
amor de Dios y hoy Dios te enva para que les anuncies la Buena Nueva del
amor de Dios. Que Dios nos ama, que l nos perdona.
No podemos descansar. Cuntos son en tu gru po?, 10 20 Cuntos son el
barrio?, cierto que muchsimos. Jess hoy te enva a que anuncies su amor a
todos los jvenes: en tu calle, en la casa, en el colegio. No te puedes quedar
callado. Cristo deca: Todo el que se declare por M, ante los hombr e yo me
declarar por l ante mi Padre. Es cierto, que muchos se burlaran, te dirn que
eso es mentira, pero no les tengas miedo ya has cumplido tu misin. No puedes
permanecer como perro mudo al ver a tantas pers onas que se van al infierno y te
quedas callado, no puedes permanecer como una piedra en esa silla sino que hay
que anunciar el amor de Dios . No tengas miedo!, fue una de las palabras de
Jesucristo a sus discpulos y hoy te las dice: No tengas miedo, porque yo estoy
contigo.
Nota: Hay que presentar la realidad sin pena; Ej. El Cesar es el departamento con
ms sida. Presentar el aborto, los jvenes que viven en sus casas frustrados,
aburridos, en pelea con sus padres, etc.

NO PODEMOS
CALLAR EL
AMOR DE DIOS

34

35

I TEMA: EL AMOR DE DIOS Y SUS FALSOS ROSTROS

Con esta actividad intentaremos reconoce r los rasgos y caractersticas de la forma
de imaginarse a Dios, que explcita o implcitamente asumimos. Las imgenes,
las frases y los dichos no son inocentes. Cada grupo y comunidad tiene sus
propios criterios, experiencias, opciones y formas de ser que hacen como una
pequea cultura, de la cual forma parte la imagen de Dios que se tenga. Lo
importante es darse cuenta lo que implica esa concepcin en las conducta s y
actitudes concretas.
La propuesta es leer estas frases o refranes, comentarlas en el grupo, compartir
algunas preguntas y rescatar las ideas principales.
Si te portas mal, Dios no te quiere.
Dios castiga sin palo, sin rebenque.
Tengo miedo porque le promet a la virgen que si se curaba mi hijo iba a ir a la
procesin y no cumpl
Dios le da pan al que no tiene dientes
Yo creo a mi manera
Ir a misa es aburrido
Dios no existe, sino no estaramos as
Si paso este examen, te prometo que despus voy a estu diar para el otro.
Peguntas
Qu caracterstica particular de Dios esconde cada frase?
Con cules nos sentimos ms identificado? Por qu?
Qu nos dicen estas frases a la vida de nuestra comunidad hoy?
Qu conductas y actitudes concretas implica cada una?
Discernir
Este es el momento central del encuentro. A partir de todo lo conversando, les
pedimos que intenten describir las caractersticas del Dios en quien creemos .
Pueden ayudarnos estas preguntas:
Quin y cmo es el Dios en quien creemos?
Cmo acta el Dios en quien creemos?
Cmo es la relacin del Dios en quien creemos con:
los jvenes, el joven, la joven...?
la realidad, el mundo, la sociedad...?
la Iglesia...?
nuestra comunidad en particular...?
Cules son los rasgos del Dios en quien cre emos que deberan ser cimiento y
fundamento de nuestra Accin Pastoral?
Dinmica: en carteleras se colocan en el saln los falsos rostros de Dios y se les
pide la opinin a los jvenes y despus se explica).

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Catequesis:
Falsos rostros de Dios:
El hombre con el transcurrir de su historia se ha ido formando falsos rostros de
Dios como:
Un ser lejano: Despreocupado del mundo, lejano de nuestra vida cotidiana, de
nuestros sufrimientos, miedos y angustias.
No, los cristianos invocamos a un Dios personal, p orque creemos que l es el
EMMANUEL "Dios con nosotros"; que camina con nosotros nuestra historia y ve
el dolor de su pueblo "claramente he visto como sufre mi pueblo que est en
Egipto" (Ex 3, 7).
Un severo juez: Otros piensan que Dios es un vigilante de nuestros actos,
solo atento a nuestras faltas para castigarnos.
No, Dios es un Padre Misericordioso "Dios no envi a su Hijo al mundo para
condenarlo, sino para que todo el que crea en l se salve" (Jn 3, 16-17).
Un Dios Bombero: Un Dios que solo resuelve problemas, un Dios domstico y
tapa huecos. Que solo lo invocamos cuando necesitamos apagar una situacin
difcil.
Fuerza Suprema: Hay quienes consideran a Dios como una fuerza suprema
que rige el universo, por eso se colocan medallas, baos, visitan b rujos.
No, Dios es tu Padre y te puedes relacionar con l de una manera personal "As
dice Yahv tu creador, el que hizo, no temas porque yo te he rescatado, te he
llamado por tu nombre, t eres mo" (Is. 43.1).
DIOS TE AMA INCONDICIONALMENTE PORQUE L ES AMOR (1 JN 4,8).
Dios es Amor y no te pone ninguna condicin para amarte, l te ama como t
eres en estos momentos; no importa lo que hayas hecho en el pasado, ni lo que
seas en el presente. T no necesitas aparentar otra cosa de lo que t eres para
que Dios te Ame: te ama como eres, con tus cualidades y defectos. No te ama
porque eres bueno, sino porque el bueno es l y desea cambiar tu vida. Dios con
todo lo poderoso que es, hay algo que l nunca podr hacer y es dejarte de amar.
"Los montes se corrern y las colinas se movern pero mi amor de ti no se
apartar" (Is. 54,10)

37

DIOS TE AMA PERSONALMENTE PORQUE L ES TU

PADRE

Dios ama a todos los hombres, pero tambin ama a cada uno de manera personal,
como cada uno necesita ser amado. Si t fueras el nico habitante de todo el
universo, Dios no podra amarte ms de lo que te ama, porque te ama con todo el
amor de un Dios todopoderoso. Dios no nos ama por lo que nosotros hacemos,
sino por lo que l es: Nuestro Padre.
Cual la ternura de un padre para con sus hijos, as de tierno es Yahv para
quienes lo buscan (Sal 103, 13)
DIOS QUIERE LO MEJOR PARA TI, PORQUE

ERES SU HIJO

Dios ciertamente te ama como eres, pero te ama tanto que no quiere dejarte as,
l quiere algo mucho mejor para ti, por eso ha traz ado un plan con toda su
sabidura. Quizs tienes cosas que pedirle y l tiene cosas ms grandes para
darte.
"El tiene poder para realizar todas las cosas incomparablemente mejor de lo
que nosotros podemos pedir o pensar con su poder que acta en nosotro s"
(Ef. 3.20).
DIOS TE CREO EN ARMONA PERFECTA.
Desde el principio, Dios con su amor infinito creo todas las cosas para que t
fueras completamente feliz. Nos dio semillas, rboles frutales para alimentarnos y
sobre todo nos hizo a su imagen y semejanz a, llenos de amor v cocreadores con
l, capaces de ser sus representantes aqu en la tierra.
Nos creo en armona perfecta con:
l: una relacin personal, ntima y permanente.
Los dems: relacin de justicia, verdad y servicio
Nosotros mismos: con seguridad, paz y dominio propio.
Con toda la creacin: Siendo libres, no esclavos de las cosas del mundo.
Reflexin:
Desde cundo te ha amado Dios? (Jeremas 31, 3)
A quines ama Dios? (Mt. 5, 44 -45)
Tanto ama Dios al mundo que (Jn 3, 16 -17)

38

II TEMA: EL PECADO
Objetivo: Llevar a cada participante a tomar conciencia que el pecado es la causa
de todos los males del mundo

CATEQUESIS:
UNA HISTORIA PARA MEDITAR
Esta es la historia de un muchacho que tena muy mal carcter. Su padre le dio
una bolsa de clavos y le dijo que cada vez que perdiera la paciencia, debera
clavar un clavo detrs de la puerta.
El primer da, el muchacho clav 37 clavos d etrs de la puerta. La semana q ue
siguieron, a medida que l aprenda a controlar su genio, clav aba cada vez menos
clavos detrs de la puerta. Lleg el da en que pudo controlar su carcter durante
todo el da. Despus de informar a su padre, ste le sugiri que retirara un clavo
cada da que lograra controlar su carcter. Los das pasaron y el joven pudo
finalmente anunciar a s u padre que no quedaban ms clav os para retirar de la
puerta.
Su padre lo tom de la mano y lo llev hasta la puerta. Le dijo: has trabajado
duro, hijo mo, pero mira todos esos hoyos en la pue rta. Nunca ms ser la
misma. Cada vez que t pierdes la paciencia, dejas cicatrices exactamente como
las que aqu ves. T puedes insultar a alguien y retirar lo dicho, pero del modo
como se lo digas lo devastar y la cicatriz perdurar para siempre. Una palabra
verbal es tan daina com o una ofensa fsica.

39

Desarrollo de la Catequesis:
EL PROBLEMA:
Debemos reconocer el problema para encontrarle la solucin.
Dios nos ama, pero el hombre no est experimentando ese Amor. A nivel
personal vive con tanta inseguridad, miedo s, angustias. A nivel comunitario,
familias desintegradas, odios, guerra, hambre, etc. De este modo, lo que impide
que en nuestro mundo se manifieste el amor de Dios y se realice su plan de
felicidad, paz y unin, se llama PECADO; ese es el mal que aqueja a toda la
humanidad.
"Porque todos pecaron estn privados de la manifestacin salvfica de Dios"
Rm. 3,23).
Gn. 3: Con el pecado se rompieron todas las armonas perfectas con las que
Dios nos cre.
El hombre se alej de Dios, fuente de vida.
Se separ de su mujer, acusndola de ser culpable.
Se enemist con la creacin, se rebel contra ella.
Desde entonces comenzaron los odios, rencores, resentimientos.
Lo peor es que, por nosotros mismos no podernos evitarlo, porque no es
algo que entra en nosotros, sino que sa le de nuestro propio ser (Mc 7, 1823)
Nosotros estamos amarrados por el lazo del pecado, el cual no nos permite llegar
a la orilla de la salvacin. Nosotros solos no podemos soltarlo, necesitamos a
alguien que desate el lazo del pecado.
QU ES EL PECADO?
El pecado bsicamente es no creerle a Dios, es decirle no al amor de Dios, es
hacernos el Dios de nuestra propia historia; es no confiar en Dios, sino en
nosotros mismos.
El pecado no hace dao a Dios pero aunque se entristece como un padre al ver a
sus hijos sumergidos en el pecado. El pecado nos destruye a nosotros.

40

LA MALA NOTICIA:
El hombre tiene un problema: el pecado es un enemigo al cual no puede vencer,
con toda su ciencia y su poder no es capaz de vencerlo.
El hombre es de naturaleza p ecadora, no puede salvarse a s mismo el que
quiera salvar su propia vida la perder" y ningn otro hombre puede ayudarle
porque sera "un ciego guiando otro ciego.
El hombre tiene un problema que no puede solucionar, sta es la peor de las
noticias, el hombre quiso ser Dios y se hundi en el fracaso ms grande.
REFLEXIN: se hace la siguiente pregunta: cules son tus pecados? Terminado
las intervenciones se empieza n a leer las ofensas a los diez mandamientos. ( Se le
entrega a cada uno de los participa ntes un lapicero con una hoja para que
escriban los pecados que hayan cometido y puedan confesarlos).

EXAMEN DE CONCIENCIA
1. Primer mandamiento: es Dios el primero en la vida de cada uno de
nosotros?-Lo amo? le obedezco?- le pido y le doy gracias tod os los das
de mi vida?- creo en ageros, supersticiones, aparatos, mal de ojo, brujeras,
horscopos, lecturas de naipes o cigarrillo u otras cosas parecidas ?-est Dios
presente en mi vida por encima de otros afectos como mujer, hijos, madre,
padre etc.? - est Dios en mi vida por encima de mi trabajo mis bienes o del
dinero? -acepto como buena para m , la voluntad de Dios aun cundo no
coincide con mis ideales y mis proyectos ? dudo de Dios, de su existencia, de
su misericordia? soy agradecido con Dios o por el contrario, me porto
indiferente con l?
2. Segundo mandamiento: he jurado por cosas falsas o no seguras? -he
puesto a Dios por testigo de cosas s in importancia?-he dicho blasfemias
contra Dios, contra sus santos o contra otros mandamientos ?3. Tercer mandamiento: me acuerdo de ir a misa y santificar los domingos y
otras fiestas de guardar? - dedico esos das de oraciones a las obras de
apostolado y caridad o solamente a realizar actividades que me puedan llevar a
otros vicios y pecados? Dedico la fiesta del seor a transmitir la fe a los hijos a
travs de la oracin en familia, el dialogo y el ejemplo? -respeto la santidad de
esos das o me preocupo solamente por hacer dinero descuidando los deberes
para con Dios y para con mi familia? -obligo a mis empleados o dependientes
a trabajar el domingo o los condiciono para que lo hagan?

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4. Cuarto mandamiento: amo, obedezco y respeto a mis padres y superiores

(profesores, jefes de personal, autoridades )?-he descuidado a mis padres no
dndoles lo necesario para su veje z o enfermedades?-los he abandonado a su
suerte y a su soledad argumentando que soy una persona muy ocupada? -los
maltrato con palabras altaneras; con groseras o con amenazas? -los exploto
para enriquecerme a costa de ellos y de su ignorancia o ingenuidad? -los
desprecio o los enjuicio sin misericordia por sus errores, equivocaciones o
debilidades en la educacin que me dieron? -me he puesto injustamente a
favor del uno y en contra del otro cuando han teni do diferencias o litigios entre
ellos?-Cmo padre o madre soy cumplidor de mi deber y doy ejemplos a mis
hijos?.
5. Quinto mandamiento: he fomentado rias, peleas o rencores entre familias? he deseado el mal para otro? -he alimentado sentimientos de envidia,
venganza o rivalidad? -he dejado a pobres o persona necesitados,
abandonados a su suerte pudiendo hacerles ayudado? -he peleado haciendo
violencia contra otras personas? -suelo emborracharme poniendo mi vida en
peligro y la de otros?-hay alguna persona a la que no saludo ni le hablo o la
desprecio?-castigo con ira o con violencia a los hijos, solo por mi comodidad y
no por el deber de educarlos y corregirlos?-he acecinado nios en el vientre
de la madre o, he aconsejado o ayudado a una mujer a hacerlo? -uso o
fomento el uso de anticonceptivos qumicos o mecnicos? -he practicado
formas de mutilacin como cortadura de trompas, o operaciones riesgosas solo
por vanidad?-pienso que los enfermos, los intiles o las personas que
cometen crmenes atroces deberan morir o me alegro de su desaparicin?-he
perseguido, matado, maltrata do sin necesidad a un animal o bestia? -he
destruido, quemado, arrasado la naturaleza de forma irresponsable? -he
alimentado la idea del suicidio o lo he intentado?
6. Sexto mandamiento: me he detenido en pensamientos impuros? -he
cometido actos contra la castidad o la pureza? -he mantenido relaciones no
permitidas? (con bestias fuera del matrimonio, fornicacin, prostitucin,
adulterio, homosexualismo, masturbacin) -he usado la sexualidad solo para
mi satisfaccin y deseo?-he cometido en imaginaciones o deseos de lujuria o
he sido impuro con la mirada? -he participado en conversaciones o asistido a
representaciones de pornogrfica?
7. Sptimo mandamiento: he robado concientemente pequeas o grandes
sumas que no me pertenecan o tiempo en mi trabajo? -he usado fraude en el
peso o en los precios? -he dejado de pagar impuestos o los diezmos? -he
defraudado a los pobres con argumentos de distraccin para no dar limosnas? he realizado trabajo ilcitos? -doy justo en el pago de mis deudas o salarios? soy cumplido en mis promesas, tratos y en mis contratos? -contrato legal y
justamente a las personas? -compro cosas que se que son robadas o
ilegales?-consiento en comprar o vender artculos que atentan gravemente a

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la salud de las personas como menjurjes de brujera, droga, bebidas

alcohlicas, material pornogrfico o anticonceptivos, juego de azar contrabando
etc.?-pago cumplida y justamente a mis obreros o empleados o me aprovecho
de la necesidad para pagar sa larios de miseria?-pido prestado y no devuelvo? he retenido salarios o cosas de otros necesarias para su subsistencia?
8. Octavo mandamiento: digo mentiras incluso de esas que llamo "piadosas"? he divulgado o inventado cosas injustificadas o probables qu e amenazan la
honra y la buena fama de los dems? -he sido chismoso o chismosa? -he
faltado a la sinceridad con los dems? -he ocultado cosas que saba y que
podran haber ayudado, salvado y hecho justicia a otra persona? -he
murmurado o juzgado a otra persona?-he murmurado temerariamente a las
personas o simplemente pensado mal en ellas?

9. Noveno mandamiento: He sido infiel, de pensamiento o de obra ?, en mi

matrimonio- he ido a lugares prohibidos arriesgando la salud y la estabilidad
de mi familia?- he faltado al pudor y escandalizado a personas inocentes con
mis actitudes o con mi morbosidad ? Uso moda que insita a la
concupiscencia? No domino mis miradas o m is pensamientos o
imaginaciones?
Me dejo llevar por la sensualidad, el placer o el
permisivismo?

10. Dcimo mandamiento: he sido envidioso de la riqueza o la fortuna de los

dems? he codiciado o abusado de cosas o dineros ajenos ? he sido
avariento, ventajoso o irresponsable con las cosas que me confan? he
defraudado la empresa o la compa nia donde trabajo, apropiandome de dinero o
de cosas como herramientas mercancas? etc.

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III TEMA: LA SALVACIN EN JESUCRISTO

(DIOS NOS DA SU PERDN )
Objetivo: Presentar a Jess, Resucitado y Glorioso
como nica solucin para el mundo y para cada
individuo. (Como actividad puede realizarse una
celebracin penitencial).
CATEQUESIS
LA BUENA NOTICIA: Si el hombre era incapaz de
llegar a Dios. Dios lleg al hombre. Si nosotros no
tenamos fuerzas necesarias para subir, l
descendi a nosotros. "Tanto am Dios al mundo
que le envi a su Hijo nico, no para condenarlo,
sino para salvarlo" (Jn 3, 1617)
Por lo tanto, s hay solucin para todos y cada uno
de nosotros, el nico que nos puede salvar es
JESS, cuyo nombre significa YAHV SALVA. l
no solo trae la salvacin de Dios. l mismo es la
salvacin de Dios, El es el mdico y la medicina al mismo tiempo. Despus de
haber conocido todos los pecados y de haberlos confesados descubrimos que el
amor de Dios es incondicional, no tiene lmite.
Olvida el Pecado: Cuando Dios perdona, perdona para siempre, es decir, no se
vuelve a acordar nunca ms de nuestros pecados. El pacto que har con ellos
despus de aquellos das, es ste: pondr mis leyes en su corazn y las
escribir en su mente y no m e acordar ms de sus pecados y maldades. As
pues, cuando los pecados han sido perdonados, ya no hay necesidad de
ms ofrendas por el pecado" (Heb. 10, 16-18). Dios no tiene una lista negra d e
nuestros pecados. Pecado perdonado, pecado olvidado.
Nos libera del pecado: La obra de salvacin de Jess, no se limita a limpiamos
del pecado como una lavandera, sino que nos capacita para que ya no pequemos
ms (Rm. 7, 14-25) "Para ser libres nos liber Cristo" (Gal, 5; 1)
CMO REALIZ JESS NUESTRA SALVACIN:
Jess realiz una vez y para siempre la salvacin int egral del hombre y de todos
los hombres. "Porque por medio de una sola ofrenda hizo perfectos para
siempre a los que han sido consagrados a Dios" (Heb. 10; 14)

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Jess no fue asesinado, l voluntariamente se entreg a la muerte por amor a

nosotros. El tom sobre s todos nuestros pecados y al morir en la Cruz, m uri con
l nuestro pecado. De esta manera nuestro pe cado qued para siempre muerto
en la Cruz de Cristo. "l no tena pecado, pero cargando con todos nuestros
pecados, se hizo pecado" (2 Cor 5, 21). No nos podemos quedar con que la obra
salvfica de Jess termin en la Cruz. Lo ms admirable es, que Resucit al tercer
da con una Nueva Vida, para ofrecrtela a ti. Al morir Jess, muere nuestro
pecado, pero al Resucitar nuestro pesado qued sepultado con la Resurreccin.
Jess vence todas las consecuencias del pecado. LA MUERTE.
MEMORIZAR:
Yo he venido para que tengan vida y la t engan en abundancia" (Jn 10.1 ).
Jess Nuestro Seor fue entregado a la muerte por nuestros pecados y fue
Resucitado para nuestra justificacin" (Rm. 4,24 -25).
Yo soy el Canino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre sino es por mi (Jn 14,
6-7).

45

TEMA IV: QUIN ES JESS?

Despus de haber hecho un itinera rio en los encuentros
anteriores empezaremos una nueva etapa de conocimiento y
de profundizacin de la vida de nuestro salvador: Jess.
Esperamos que los muchachos den signos al menos de una
conversin inicial manifestada en actitudes como:
Conocimiento de y atraccin hacia la persona de Jess de
Nazareth y su doctrina.
Rechazo por el pecado en su vida personal. Deseo de
cambiar lo que en su vida contradiga al Evangelio.
Gusto por las prcticas de piedad propias de un cristiano
como la oracin personal, l ectura de la Biblia, participacin
y comunin en la Eucarista dominical.
Deseo de colaborar por mantener relaciones de respeto y tolerancia en su vida
familiar
Disposicin a ser un amigo(a)/novio(a) fiel
nimo de lucha por ser un estudiante y/o trabajad or que de lo mejor de s
mismo.
Compromiso firme y decidido por continuar un proceso de crecimiento en la
vida de fe.
Dinmica de integracin: Somos ciegos pero...
Materiales: vendas o cualquier material de tela u otro para tapar los ojos. La
dinmica se debe realizar en lugar diferente en donde se va a realizar la reunin.
La caminata debe terminar en el saln de reunin.
El animador invita a los jvenes a que se tapen los ojos con las vendas y hagan
una fila. Luego el animador los invita a que caminen en fila (poniendo las manos en
los hombros del compaero de adelante) por donde l les diga. Otro grupo de
personas estarn a los lados de la fila diciendo frases para confundir a los jvenes
ciegos (ver anexo). Al final del recorrido los jvenes entrarn al saln asignado
para la reunin. En dicho saln deben encontrarse las imgenes de Jess.
Despus se quitan la venda y se comentan las siguientes preguntas:

Cmo se sintieron siendo ciegos sin saber a donde iban?

Qu frases escucharon de las personas que iban a su alrededor?
Tenas temor al estar con los ojos vendados, y no poder caminar libremente?
Qu pensaste cuando viste la imagen de Jess?
Cmo te sentas con los ojos sin vendar?

Se empieza a trabajar en grupos y se desarrolla la siguiente pr egunta: qu

conocemos de la vida de Jess? (se puede ver una pelcula o algn formato, de la
vida de Jess).

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TEMA V: JESS ES UN AMIGO, NO UNA HISTORIA

Objetivo: Presentar a un Jess joven,
cercano y atractivo de manera que
facilitemos un acercamien to y adhesin a l
en los muchachos.
Objetivos especficos:
Hacer conciencia en el joven de que
Jess est siempre y en cada momento
con nosotros y que nos entiende como
jvenes que somos.
Ensear al joven que nuestro amigo
Jess est siempre esperndonos en el
Sagrario y en la Eucarista
Desarrollo del tema:
La reunin consistir en una Hora Santa para descubrir que Jess Eucarstico es
nuestro verdadero amigo y que siempre est con nosotros y que siempre nos
escucha.
Con tiempo se dispone del lugar, s e arregla un altar con velas para el Santsimo,
tratando de que quede en el centro del aula para que los jvenes se sienten lo
ms cerca posible y alrededor del Santsimo. El animador hace una pequea
introduccin motivando al joven a la experiencia que va a vivir.
Materiales: Velas, msica de fondo, papelitos que tendrn la historia de vida para
reflexionar.
Tener en cuenta:
Desde ahora os llamo amigos. Porque os he dado a conocer todo lo que se
de mi Padre Esta palabra de Jess expresa todo el eno rme sentimiento del
amor que encierra su Corazn para con nosotros. El corazn del amigo es un arca
abierta, sin revueltas que oculten un solo secreto. Como la amistad exige igualdad ,
a nosotros nos era imposible ser amigos de Dios, por mediar entre El y n osotros
distancia infinita. Pero Dios, empeado en ser amigo nuestro, manda su Hijo
hecho Hombre al mundo. Jesucristo hace suya sus limitaciones y miserias y nos
da a cambio todas las riquezas de Dios, hacindonos participantes de su misma
naturaleza divina Y ahora, s. Ahora Dios es como nosotros y nosotros como
Dios. Ahora podemos tutear a Dios, mirarle sin temor a los ojos, echarle una mano
al hombro, darle unas palmaditas cariosas, y sentarnos con El a la misma mesa.
La amistad de Jess no se va a q uebrar nunca, porque El es Fiel. Y si nosotros le
somos tambin fieles, permaneceremos siempre en igualdad maravillosa de amor,

47

de afectos, de alegras y pesares, de preocupaciones y esperanzas. Porque

somos iguales en todo. Jess se preocupa de m, de todos mis asuntos. Pero son
tambin mas las preocupaciones por la Iglesia, por la salvacin de los hombres,
por la suerte de los pobres y enfermos, por el orden de la sociedad segn el plan
de Dios. Jess, entonces, es para m un amigo fiel, apoyo seguro, tesoro que no
tiene precio, blsamo que suaviza mi vida entera
Jess quiere ser nuestro mejor amigo y quiere que vivamos
Citas bblicas que
la amistad con los dems en l, por eso cada vez que
te pueden ayudar:
hablamos con nuestros amigos, es necesario que lo
hagamos en Jess y desde l; para esto es necesario que l
Jn 15, 15
viva en nosotros, que le abramos las puertas de nuestro
2 Pe 1, 4
corazn cada vez que l se acerca, como dice la cancin
Cant 5, 16
fueron muchas veces y van a seguir siendo muchas. Todo
Jn 15, 14
esto no quiere decir que todo el da nos pasemos habland o
Mt 26, 50
de Jess con nuestros amigos, podemos,... es decir...
Lc 12, 4
debemos ser normales en nuestra conversacin, hablamos
Ecle 6, 14
de ftbol, del colegio, de los amigos, de los programa de TV,
de msica, etc., pero siempre debemos tener presente a nuestro amigo Jess en
nuestro corazn.
I. Hora Santa

ANEXO

Se puede seguir el siguiente esquema para realizar la Hora Santa:

En el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Amen.
Lector: Para siempre sea alabado mi Jess Sacramentado.
Todos: En el cielo y en la tierra tu n ombre sea alabado.
Lector: Seor Jess, estamos aqu en tu presencia. Gracias porque nos
permites estar junto a ti, gracias porque eres nuestro mejor y gran amigo.
Todos: Somos tus amigos, Seor. Los que Tu amas y que queremos
corresponder a tu amor y a tu amistad. Somos creyentes de este grupo de
jvenes; que tenemos hambre de ser santos, aunque somos pecadores; que
sentimos tu llamada a ser apstoles entre nuestros hermanos.
Canto: yo tengo un amigo que me ama.
Dar cada oracin a cada joven para que la r ecen todos. Se pueden alternar
los prrafos, uno lo rezan los hombres y el otro las mujeres. Rezar despacio
meditando en nuestro corazn lo que decimos.
Oracin (se reza todos juntos)
Seor Jesucristo, amigo, mi amigo Jess. Si tu no me hubieras llamado p rimero
as, me hubiera yo atrevido a llamarte amigo, amigo entraable, amigo del
alma?... Hecho hombre como yo, ahora podemos ser amigos. Mi amigo Jess, te

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quiero y confo del todo en ti. Mi amigo Jess, contigo a mi lado, no temo nada.
Amigo tuyo sin traicin, quiero serte fiel en lo que T me pides, en lo que T
me mandas, en lo que quieres de m. Amen
Se puede realizar algn canto
Se puede dejar un momento de silencio para reflexionar
Contemplacin afectiva (se alterna hombre y mujer), a cada frase se
responde: Te quiero, mi amigo Jess

Jess, que nos llamas a la amistad contigo

Jess, que te has hecho en todo como nosotros
Jess, que nos has elevado a las alturas de Dios
Jess, que nos haces capaces de la amistad divina
Jess, que no guardas secre tos con nosotros
Jess, que eres el Esposo -Amigo de la Iglesia
Jess, que te interesas siempre por m
Jess, que me confas los intereses tuyos
Jess, que me animas a no tener nunca miedo
Jess, que eres mi apoyo ms seguro
Jess, que eres el amigo ms fie l del mundo
Jess, que eres el blsamo de mi vida
Jess, que eres un tesoro de precio inestimable

Se deja unos minutos de silencio para que el joven hace sus peticiones al
Seor... y reflexione sobre el tema tratado. El animador puede utilizar el
material de apoyo para realizar una sntesis del tema.
Se puede entonar un canto final
Oracin final (se reza todos juntos)
Seor Jess, gracias por llamarte y ser amigo nuestro. Yo no puedo vivir sin
una amistad sincera, sin un corazn que palpite a la par del mo. Pero slo el
tuyo, Jess, slo tu Corazn es capaz de comprenderme y quererme sin
defraudarme nunca en mis ilusiones de amor. Madre Mara, Nadie como T
disfrut de la intimidad de Jess. Madre e Hijo, pero qu amigos los dos!...
Mteme en la intimidad de Cristo. Consrvame siempre fiel a El. Que pueda
Jess contar conmigo igual que yo cuento siempre con la fidelidad suya.
Seor Sacramentado, en el Sagrario te muestras ms amigo que nunca.
Siempre esperando, siempre gozando con mi visita. Aqu me ha blas, aqu me
escuchas, aqu me formas. Aqu saber hacer de m una obra maestra, cuando
fusionas mi pobre corazn con el tuyo, que es una hoguera ardiente de amor.
Amen
Lector: Para siempre sea alabado mi Jess Sacramentado.
Todos: En el cielo y en la ti erra tu nombre sea alabado.
En el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Amen.

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TEMA VI: JESS ES EL NICO MAESTRO

Objetivo: Llevar a los muchachos a la conciencia de que el mensaje de Jess, es

el nico camino seguro para al canzar la felicidad, suscitando as una actitud de
discpulos.
Objetivos especficos:
Conocer el mensaje de Jess de una forma sencilla
Reflexionar sobre si este mensaje nos hace realmente libres
Promover en el joven una actitud de seguimiento o discipula do hacia Jess
Dinmica de integracin : Suela con suela
Materiales: grabadora, msica catlica
El nico requisito es que el grupo sea impar. Se puede realizar en un espacio
abierto o en un saln amplio. El animador pone la msica. Los jvenes se
desplazan libremente por todo el saln. Cuando el animador quita la msica todos
los jvenes corren a sentarse en el suelo por parejas poniendo los pies suela con
suela. Quien no pueda conseguir pareja, canta un pedazo de la cancin que se
escuch y sale del juego. Gana la pareja que quede de ltima.
Desarrollo del tema:
1. Por qu Jess es un maestro? , Cul fue el mensaje que Jess predic?
2. Por qu crees que la gente segua a Jess?
3. A que nos debe de llevar las Catequesis de Jess?
4. Qu se requiere para aco ger el mensaje y las Catequesis de Jess?
5. Este mensaje de Jess nos hace realmente libres? Por qu?

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JESS ES UN MAESTRO

Cuando un joven va al colegio o a la Universidad y le gusta mucho una clase pone

mucha atencin para aprender, estudia la materia, le consulta al profesor,
investiga, etc. Incluso se le escucha decir: Que excelente profesor, ese curso es
buensimo. A otros les sucede al revs, no les gusta el curso ni el profesor que lo
imparte y sus comentarios son ms bien negativos.
Algo as pasada en tiempos de Jess. Desde sus inicios en su ministerio, con su
forma de hablar, ensear y actuar convenci a mucha gente y tuvo muchos
seguidores, al punto de la admiracin de estos: A este si le creemos porque
ensea con autoridad Quin es es te que hasta el mar le obedece. Les
enseaba muchas cosas por medio de parbolas (Mc 4, 2). A otros, los Sumos
Sacerdotes y fariseos, les incomodaba el mensaje porque ponan en peligro la
reputacin de ellos. A pesar de esto fueron muchos los que creye ron en Jess,
pero no se atrevan a manifestarlo porque les daba miedo ser expulsados de la
sinagoga (Jn 12, 42-43). Lo importante de esto, es que Jess enseaba con
autoridad y con amor. El era un excelente maestro que con su mensaje haca que
las personas creyeran en Dios. Y cuando el predicada y enseaba la gente
quedaba sedienta de escuchar ms.
Igual en nuestros das, ante tanto mensaje e ideas que existen en la sociedad el
mensaje actual y vivificante de Jess, el maestro por excelencia, es el mensaj e
que nos lleva a la verdadera libertad, es el mensaje que nos llena de felicidad
plena y por ende al aceptarlo en nuestras vidas, vivirlo y llevarlo a los dems (ser
discpulos) nos acercamos a la santidad. Y al igual que los israelitas en tiempos de
Jess, cuanto ms conocemos de la Palabra de la Dios y ms le escuchamos ms
queremos seguirle y ms queremos escucharle porque solo El tiene palabras de
vida eterna (Jn 6, 68)
Jess es un maestro que ense a los hombres a ser humildes, amar a Dios, a los
amigos y enemigos, ser mansos, misericordiosos, bondadosos, a dar la vida por
los dems, a renunciar a muchas cosas para poder aceptar su mensaje y seguirle
a El... Acoger este mensaje nos debe de llevar a ser verdaderos discpulos suyos,
o sea imitar todas sus acciones (Jn 13, 12 -15) (porque el discpulo imita al
maestro) y llevar ese mensaje a todos las personas (Mt 28,19), para que
conocindolo a El crean en El y por tanto en Dios (Jn 13, 44 -45).

51

Juego: Charadas Juveniles

Sobre # 1: Parbola del
sembrador
Realice la mmica de la parbola del
sembrador segn la cita Mc 4, 3 -9.
Leer la cita. Tienen 2 minutos para
realizar la presentacin

Sobre # 2: Bienaventuranzas
Realice la mmica del discurso de
las Bienaventuranzas segn la cita
Mt 5, 1-12. Leer la cita. Tienen 3
minutos para realizar la
presentacin.

Sobre # 3: Servicio del discpulo

Realice la mmica del pasaje Jn 13,
12-15. Leer la cita. Tienen 1 minuto
para realizar la presentacin.

Sobre # 4: Misin del discpulo

Realice la mmica del pasaje Lc 10,
1-7. Leer la cita. Tienen 1 minuto
para realizar la presentacin.

Sobre # 5: Parbola del grano de mostaza

Realice la mmica de la parbol a del grano de mostaza
segn la cita Mc 4, 30 -32. Leer la cita. Tienen 1 minuto
para realizar la presentacin

Oracin Final: Se sientan todos en el suelo en crculo. Cada joven hace una
pequea oracin. Habr una vela que ir rotando por cada joven que dice la
oracin. Luego de esa oracin final se escucha el canto del Padre Nuestro.

52

TEMA VII: JESS ES EL NICO MODELO

Objetivo: Ayudar a los jvenes a descubrir
cmo Jess ensea, no slo con palabras sino
ante todo con el ejemplo de su vida, de
manera que anhelen ser sus seguidores.
Objetivos especficos:
Comparar modelos de vida de dife rentes
personas para ver cual es el modelo de
vida que debemos imitar.
Presentar a Jess como modelo de vida a
imitar.
Dinmica: Carrera para patos
Se organizan equipos de cuatro personas cada
uno. Dos jugadores de cada equipo se colocan
detrs de una lnea y los otros dos jugadores
de cada equipo deben colocarse enfrentados a
sus compaeros a unos 5 metros de distancia. El primer jugador de cada equipo
comienza la carrera caminando, con un globo inflado entre sus piernas,
balanceando un vaso (puede ser l leno de agua) sobre su cabeza, dirigindose
hacia su compaero del otro lado de la meta. En ningn momento pueden usar las
manos para sujetar el vaso o el globo. Si logra llegar exitosamente hasta su
compaero, le pasa los elementos y ste debe dirigirse d e la misma manera hacia
el prximo jugador del otro lado. Al jugador que se le caiga el vaso o se le pierda
el globo, debe volver a la lnea de partida y comenzar nuevamente el recorrido.
Gana el equipo que logra terminar de primero las cuatro carreras.
Desarrollo del tema:
Trabajo en grupo: Tu personaje favorito
El animador forma grupos de cinco personas. Cada uno de los jvenes expone a
su grupo la foto o imagen de un cantante, actor, actriz, deportista o famoso que
trajo. Explica las caractersticas d e ese personaje que le llaman la atencin y
rpidamente cuenta noticias actuales de l. Al final se realiza un plenario con
algunas de las presentaciones de los personajes. Para completar esa informacin
el animador expondr algunas noticias sobre el mundo de los espectculos que
consigan en el peridico o televisin para analizar si ese personaje es un modelo
positivo o negativo para el joven y porqu?
Sopa de letras: Conociendo un personaje diferente...

53

Luego de la actividad anterior, el animador repart e la sopa de letras (se puede

trabajar individual o en grupo) para que los jvenes leyendo las citas bblicas
descubran algunas de las caractersticas de Jess, el modelo por excelencia que
debemos imitar.

C
I
C
A
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Q
F
Q
B
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I

S
A
N
I
P
A
V
O

F
R
O

Citas Bblicas: los jvenes sintetizaran con una palabra:

Mc 1, 35
Mc 10, 43-45
Lc 6,36
Lc 17, 7-10
Lc 19, 38
Mt 13, 44
Mc 1, 22
Lc 10, 25-28
Lc 14, 33
Jn 6, 51
Nuestra alternativa

Oracin
Servir
Compasivo
Humildad
Rey
Tesoro
Autoridad
Amar
Renuncia
Pan vivo
XTO

Jn 8, 12
Jn 10, 11
Jn 8, 1-11
Sinnimo de lealtad
Lc 18, 18-19
Mt 21, 21-22
Jn 15, 14-15
Jn 14, 6
Jn 14, 6
Jn 14, 6

Luz
Pastor
Perdona
Fiel
Maestro
Fe
Amigo
Camino
Verdad
Vida

Al final se escuchan algunas de las caractersticas que los jvenes descubrieron.

El animador hace un pequeo resumen del tema ayud ndose con el material de
apoyo, haciendo nfasis en que los otros modelos que nos presenta la sociedad y
que a veces nosotros imitamos no llevan a ningn lado.
Es Jess realmente el modelo en mi vida? , Qu aspectos de Jess imito
en mi vida?, Cules me hacen falta? Por qu?

54

Se pide a cada uno que en una hoja escriban las caractersticas de Jess que les
llama la atencin y cules de esas ya viven en sus vidas y cuales les hace falta y
que conserven esa hoja para ir viendo con el pasar del tiempo si se asemejan
cada vez ms a Jess o no, o sea si lo imitan como modelo de vida o no.
Se pide a alguno de los jvenes que compartan su experiencia de la reunin.

Material de apoyo
PARA EL TEMA: JESS ES UN MODELO
Hoy da se hace tan comn ver en las cal les a los jvenes con tatuajes, aretes por
todo lado, peinados extravagantes, vestimentas estrambticas o muy sensuales,
jvenes adictos al licor, cigarro y drogas, jvenes en barras o pandillas, etc.
Si nos hacemos la siguiente pregunta: porqu se hace tan frecuente este
fenmeno en los jvenes?, la respuesta a la que se llega es que en estos tiempos
el joven carece de buenos o adecuados modelos a imitar, ya que la mayora de
modelos lo nico que causan en el joven es dependencia, esclavitud, y un
comportamiento que no va acorde con lo que ensea el Evangelio.
Dentro de todas las opciones de modelo que existen, solamente uno es el modelo
que puede llevar a la felicidad, solamente uno es El que nos puede hace r
verdaderamente libres: Jess. El mismo Jes s, se presenta como Modelo, ya que
el Padre, a los que conoci y eligi de antemano, los predestin a ser conformes
con la imagen de su Hijo. El propio Jess dice: Les he dado ejemplo, para que
hagan lo mismo que he hecho yo. En otro pasaje el mismo Je ss dice: Yo soy el
Camino, la Verdad y la Vida. Esto implica que nosotros, jvenes, siempre hemos
de mirar a Jess, imitar toda su vida, para parecernos a El y nadie ms que El.
Aqu, al revs de lo que ocurre en cualquier exposicin o concurso, no se a dmiten
originalidades. La labor de copia es la nica reconocida. Se puede decir que si
queremos ser realmente libres y crecer como personas debemos tener como
modelo obligado a Jess.
Al analizar personajes de cine, cantantes, varios deportistas, nos da mos cuenta
que la mayora, por no decir todos, en algn momento de sus vidas y carreras se
sienten vacos y sin ser plenamente felices, ya que ni el dinero, ni la fama, ni los
fans llenan su vida; ellos creen que si, pero con el tiempo se dan cuenta de que
nos es as. Por eso buscan opciones para tratar de llenar ese vaco: brujos,
horscopo, levitacin, materialismo excesivo, sexo sin reglas morales, etc.
Jess, ese personaje tan sencillo, que vino hace muchos aos y que muri por
todos nosotros y que ho y est resucitado en medio de nosotros, y que nunca
pasar de moda, es el NICO que se presenta como la alternativa correcta. X.T.O
alternativa.

55

ANEXO
Un personaje llamado Jess...
Esta es su ficha (aunque no sirve para encontrarlo). Su nombre es Jess de
Nazareth, pero su nombre de guerra es Jesucristo. Tiene treinta aos y al
parecer no tiene domicilio, ni le preocupa demasiado. Trabaj como carpintero,
pero la gente dice que se dedica a hacer el bien. Nada se sabe de su fsico,
pero parece que el dato carece de importancia. El suele decir que por los frutos
se conoce la identidad de la persona. Su preocupacin mxima son las personas,
su alegra son ellos, como tambin su debilidad y su razn para vivir y para
morir, el amor. No le queda tiempo para ningn hobby.
Para el pueblo se trata de un hombre completamente libre. Los jefes le echan
en cara que no guarda la ley ni el sbado. Solamente reconoce una ley: la del
amor. Un hombre comprometido que repite con insistencia que hay que
cambiar muchas cosas.
Es consecuente y va hasta el final: amar hasta dar la vida. Es un hombre
cuestionado, perseguido y discutido: no convence a todos. Le acusan de glotn y
borracho, de revolucionario y de demagogo de las masas, agitador y peligroso.
Deciden matarlo. A pe sar de que el pueblo est con l, le condenan y es
ejecutado. Pero al tercer da resucita. Dicen que su victoria es la de los
hombres, que con l pasamos de la muerte a la vida.
Su delito: ser el gran maestro del amor. Ama piadosamente, especialmente a
los ms desgraciados: pecadores, pobres y enfermos...Ama durante toda la vida
hasta el extremo, hasta la consecuencia y locura de morir por los que ama. Su
amor no excluye a nadie. Para los que lo sigan trae una ley nueva: la del amor.
Ley que no es invitaci n, sino mandato irreversible.
Su estilo: es una persona de un equilibrio admirable; combina admirablemente
energa y suavidad, prudencia y sencillez. Solo una vez se enfad. Tiene ideas
muy claras sobre la justicia. Su concepcin de la violencia es nuev a y original:
violentarse uno a s mismo, es el camino para violentar a los dems y cambiar
las cosas. Insiste en que todas las vidas tienen la misma meta: servir. Y repite,
hasta ponerse pesado, que no ha venido a ser servido sino a servir, y dice
adems palabra de honor que el secreto de la felicidad est en el servicio.
Tiene una gran pasin: perdonar.

56

Su persona: es terriblemente humano, hasta en los detalles ms elementales y

corrientes: come, bebe, se cansa, habla, cura, reza, se compadece...
aparentemente en nada se diferencia de los dems.
Su secreto: es hombre y Dios. Dios con nosotros. Jesucristo es el amor de Dios
que llega hasta los hombres. Dios ya no es un solitario. Dios es amor. Dios es
familia, forma un nosotros. Por eso el hombre lleg a a Dios nicamente por el
amor, formando comunidad. Cuando ms amamos, ms nosotros formamos y
ms entramos en el nosotros de Dios.
Su llamada: para seguirlo hay que aceptar el escndalo de frases tan
revolucionarias como: mense los unos a los otros y perdona a tus enemigos.
Hay que comprometerse sin regateos, codo a codo con los dems hombres,
porque el Seor se encuentra en esa andadura esperanzada de la vida. De la
vida que se da, no de la que se retiene egostamente para s mismo.
A su mensaje podemos darle una respuesta. Esa respuesta debe ser personal y
su bsqueda tenaz. Solo entonces podremos creer de verdad, totalmente.
Entonces Cristo dejar de ser una extraordinaria figura histrica,
convirtindose.
Preguntas para reflexionar sobre la lectura:
Quin es Jesucristo para m?
Qu puesto ocupa en mi vida?
Qu sentido da a mi existencia su persona y su mensaje?

57

Salmo de interiorizacin:
Seor: T me llegas hasta el fondo y me conoces por dentro. Lo s: Me conoces
cuando no paro o cuando no s qu hacer. Mis ilusiones y mis deseos los
entiendes como si fuesen tuyos. En mi camino has puesto tu huella, en mi
descanso te has sentado a mi lado, todos mis proyectos los has tocado palmo a
palmo. T oyes el corazn del hombre sum ido en el silencio, cuando an no
tiene palabras para unirse a ti. Como grano de arena en el desierto, como gota
de agua perdida en el mar. As me encuentro ante ti. Dios mo, quiero abrir mis
brazos y abrazarte. Quiero llegar hasta tu orilla y nunca toc o tu tierra. Me
digo y no s responderme: -a dnde ir que no sienta el calor de tu aliento?
Me digo: -a dnde escapar que no me encuentre con tu mirada? Cuando
escalo mi vida y me supero, all ests T. Cuando me canso en el camino y me
siento barro, all, perdido en mi dolor, te encuentro a ti. Cuando mis alas se
hacen libertad sin fronteras y todo el despertar de algo nuevo; cuando surco
los mares de mis sueos y pierdo la arena pegadiza de mis playas, all est tu
mano, y tus ojos, y tu boca... All , como AMIGO. AMIGO FIEL, de nuevo ests
T. Si digo cansado: -Que la tiniebla me cubra de negro como un paraguas viejo
y roto; si digo desanimado: -Que el da se haga noche sobre m y me envuelva
en su manta robndome el camino, ni la tiniebla, Seor, es oscura para ti y la
noche, Seor, es clara como el da. T eres como MANANTIAL DE DONDE
BROTA EL RIO, como RAIZ DE DONDE ARRANCA EL ARBOL. Tu vida se ha
hecho vida en mis entraas, me has dado el origen y quieres que camine hacia la
META QUE NO ES OTRA SINO TU. SOY TUYO: Solo tu AMOR da respuesta
a mi pregunta. Me amabas ya cuando me tejiste en el seno de mi madre. Te doy
gracias porque ME HAS LLAMADO A SER FELIZ. Seor, me conoces hasta el
Seor: Aunque mi rbol se quede sin hojas, aunque la poda lo de je desnudo y
solo, aunque el fro lo apriete hasta hacerle llorar, Seor, en mi rbol, mi hoja
SERAS SIEMPRE T. Dios mo, sondame para conocer mi corazn. Ponme a
prueba para conocer mis sentimientos, mira si mi camino se desva o se vuelve
camino muerto. Guame por el camino nuevo que has abierto entre los hombres.
Quiero hacer de l UN PROYECTO PARA MI VIDA, s. Y paso a paso, desde lo
hondo de mi ser, VIVIR PARA TI.
AMEN

58

VIII TEMA: JESS NUESTRO AMIGO

Reflexiona:
Qu piensas t acerca de la amistad y de
los verdaderos amigos?
Cul es la diferencia entre la amistad que
nos ofrece Jess y la amistad que nos
ofrecen los seres humanos?
Cmo distinguimos una buena amistad,
de una mala amistad?
Lo que queremos:
Profundizar en el valor de la amistad, a travs de la experiencia de Jess como
nuestro amigo.
Trucos para mantener una buena amistad
La sinceridad y la franqueza. El amigo es alguien en quien siempre se confa.
La mentira y la traicin acaban al instante con cualquier amistad por firme que
haya sido.
El respeto al amigo tal como es. Dejarle que tenga plena libertad de actuacin y
no pretender jams aduearse de su voluntad.
La aceptacin de fallos, defectos y limitaciones, sabiendo disculpar de la misma
forma que uno deseara ser perdonado y disculpado por el amigo. No ayuda a
mantener una amistad el sermonear o exhibirse como un ejemplo a imitar.
La amistad es una forma de amor que exige reciprocidad y e construye de
encuentros diferentes, que son momentos de felicidad y gran int ensidad vital. En
estos encuentros, los amigos se complementan mutuamente y ven la misma
realidad, del mismo modo.
Para cultivar una verdadera amistad, hay que tomar en cuenta que elegimos por
amigo a quien se comporta bien con nosotros, a quien a nuest ro entender
tambin los dems apreciarn como tal. Nosotros, al mismo tiempo, nos
comportamos de una forma ejemplar con el amigo, si seguimos los consejos de
Jesucristo.
QUE ESTS DISPUESTO A HACER POR LA OTRA PERSONA?
La amistad es sacrificio y abnegac in porque cuando alguien es amigo, es capaz
de hace cualquier cosa para ayudar. Si a las tres de la maa na te avisan que tu
mejor amigo sufri un accidente, sin pensarlo dos veces, te levantars e irs al
hospital a acompaarle. Es un sacrificio: el sal ir de noche, dejar de descansar,
pero como existe una verdadera amistad, ni te cuestionas el esfuerzo.
Tambin hay que ser generosos para atraer amigos, ser generoso significa una
comida cuando nos vamos de paseo, prestarle dinero al que necesite de verda d o
compartir una chamarra cuando hace fro. Hay que saber en que puede estar

59

pensando nuestro amigo para adelantarnos a los acontecimientos y demostrar que

lo conocemos, tanto que sabemos los pasos que va a dar.
Cristo, el mejor modelo de amigo . Si uno busca el amigo perfecto, se quedar sin
amigos porque ni siquiera nosotros somos personas perfectas. No se puede ser
perfeccionista cuando se quiere ser amigo.
Nadie es perfecto en este mundo, salvo Cristo, Nuestro Seor. El s es el amigo
perfecto para cualquier persona porque vive y pone en prctica todas estas
cualidades que estamos analizando. l nos demuestra que, a pesar de nuestras
infidelidades, sigue esperando reactivar nuestra amistad en el Sacramento del
perdn.
Est siempre abierto a escuc harnos si nos damos tiempo para la oracin. Y
tambin, si le dejamos hablarnos y le escuchamos frente al sagrario o despus de
recibirle en la Eucarista, l nos dir con toda franqueza y delicadeza, que
aspectos de nuestra vida debemos rectificar para se r unos buenos amigos.
UN BUEN AMIGO
Dios dice que somos sper importantes; tanto, que vali la pena enviar a su hijo
Jess a morir por nosotros en la cruz. Cmo te ve Dios? Si Jess te am tanto,
aun antes de que t lo amaras, eso significa que real mente eres especial -para l.
Ahora bien; si amas a Jess, tomars en cuenta su opinin. Si l dice que eres
especial y que te ama, es porque tu persona tiene un gran valor.
Es
importantsimo que sepas que Jesucristo muri para darte nueva vida; t eres
valioso y l, te ama.
Cmo te gustara verte? Para ser un buen amigo o amiga y tener amigos,
necesitas tener un concepto adecuado de tu persona y un carcter bien formado.
Cuando eso ocurra tendrs aun ms razones para valorarte y estars en mejores
condiciones de responder a las necesidades de un amigo. Esto te abre el camino
para tener relaciones mucho ms profundas y enriquecedoras. Pero, cmo formo
mi carcter correctamente? Buena pregunta. Te, doy una pista que, sin lugar a
dudas, es la ms valiosa.
Nadie forma mejor tu carcter que el Espritu de Dios. Ests listo para una
explosin que renovar tu vida y todo tu entorno? Dios slo espera tu OK para
comenzar. Dios te ama tal cual eres, pero, te ama tanto que no quiere dejarte as.
Antes de contarte cmo se propone Dios contribuir a la formacin de tu carcter,
te invito a pensar en lo siguiente: pensaste alguna vez para que sirve un espejo?
No me digas: Y, para mirarse, para que ms... esta bien, pero para mirarse que?
Utilizamos un espejo cuando ha y algo que no alcanzamos a ver directamente con
nuestros ojos. No tenemos ojos en la nuca, por eso los espejos retrovisores en el
auto. No podemos vernos la cara por Ms bizcos que nos pongamos, por eso el
espejo en el botiqun del bao. Se entiende? Ahor a bien, cuando nos referimos a
lo espiritual tambin necesitamos espejos. La Biblia nos dice que no hay nada ms
engaoso que el corazn humano, y que solemos confundirnos fcilmente.

60

Cmo hacemos, entonces, para ver aquellas cosas ocultas en nuestros

pensamientos y en nuestro corazn? Para esto, un " espejo" nos vendra
fantstico. La palabra de Dios debe ser tu principal espejo. Pero tambin pueden
serlo las amistades sinceras, un hermano mayor en la fe, un animador, un asesor,
un sacerdote, un buen libro y otras cosas que te permitan reflejarte y observar
aquello que no ves por ti mismo, con el propsito de comprobar en q ue estado
estas.
Si un da te levantas y encuentras que los pelos de tu nariz han crecido en forma
descomunal y llegan hasta las piernas ...
Que haces? Si te importa un poco la imagen que das, seguramente vas a
arreglar el problema antes de salir a la calle. De la misma manera, los espejos
espirituales son buenos para mostrarnos que no podemos ver por nosotros
mismos. Pero no sirven de nad a si despus olvidamos que debemos arreglar
nuestro carcter o nuestra personalidad. Eso es lo que dice la Biblia en Santiago
1,22 - 26; vale la pena leerlo. Busca buenos espejos, esos que no distorsionan la
imagen. Refljate en ellos, permite que la palab ra de Dios te devuelva la imagen
de tu corazn y tu mente. Y cuando te muestren la realidad, pdele al Seor que te
ayude a cambiar aquello que necesita arreglo. Dios te da el poder necesario para
hacer cambios en tu vida. No lo dudes.
El Espritu Santo transformar tu persona poco a poco, desde adentro hacia fuera.
Tener buenos amigos es posible. Para empezar, Jess te pide pista para aterrizar
en tu corazn y ser tu amigo. El siempre estar acompandote. Deja que Dios
obre en tu vida a travs de s u Espritu, y el mismo formar tu carcter y te dar los
amigos que necesitas. Amigo o amiga de Dios.
Actividad
Reflexiona y comenta aquellas circunstancias, en que tus amigos te hayan
ayudado en la vida de fe.
Labora el declogo del buen amigo.
Dios no va a obligarte a nada. l espera que decidas, con libertad, entrar en
amistad con l por medio de Jesucristo.
Si quieres, puedes decrselo ahora mismo.
palabras o leer la siguiente oracin en voz alta:

Puedes decirlo con tus propias

Dios, quiero ser tu amigo, S que me amas y que Jesucristo dio su vida por
m; desde hoy quiero verme como t me ves y valorarme como t lo haces.
Te pido que formes mi persona por medio de tu Espritu Santo. Quiero que
Jess sea mi amigo y compaero para siempre, y quier o compartir su
amistad con otros.
Gracias por ser mi amigo!
EL VERDADERO AMIGO, ES AQUEL QUE EST CONTIGO EN LAS BUENAS
Y EN LAS MALAS.

61

62

I TEMA: LA CASTIDAD
A. EN QU CONSISTE?
1. Qu es la castidad? La virtud
de la pureza o castidad es el
hbito de usar el sexo
correctamente
en
el
matrimonio. La castidad modera
las apetencias sexuales para
que sean razonables y no se
haga esclavo de ella y se
vuelva una rutina. Es una virtud
importante que capacita para
amar. Si se deteriora, surgen
graves consecuencias para la dignidad humana y para la familia. La castidad
se puede vivir en tres situaciones: individualmente, en el noviazgo y en el
matrimonio.
2. Cmo se ejercita la castidad individualmente? Individualmente la castidad
exige rechazar cualquier placer sexual, como es la pornografa, la
masturbacin, las miradas impdicas, los chistes morbosos y las palabras de
doble sentido defendiendo y educando de este modo un corazn puro. La
castidad es importante precisamente p or esto: porque protege el corazn del
egosmo y lo capacita para el autntico amor y no observa a la mujer como un
objeto sexual sino como una persona e hijo de Dios .
3. Cmo se ejercita la castidad en el noviazgo? La castidad en el noviazgo
abarca dos aspectos:
o Rechazar cualquier placer sexual individual o compartido . es decir, buscar
un placer particular y egosta donde se falta el respeta con caricias
morbosas. La castidad en el noviazgo se caracteriza por el respecto y el
reconocimiento de la dignidad hacia la otra persona.
o Manifestarse limpiamente el cario aprendiendo a amar sin egosmos.
3. Cmo se ejercita la virtud de la castidad en el matrimonio? La virtud de la
pureza o castidad en el matrimonio incluye:
o

Rechazar los placeres sexuales individu ales. Es decir, que no se busca un

placer personal sino una donacin hacia la otra persona entregndole todo
su amor. Por eso, la sexualidad se hace con amor. As pues, aquellos que
se prostituye se asemejan a los animales porque lo hacen por placer y no
por amor. Tambin la castidad en el matrimonio se da en la fidelidad hacia
una sola persona ya que el amor no puede dividirse.

63

Usar correctamente el sexo con el propio cnyuge. Es decir, que la mujer

no puede ser sometida a usos morbosos y perversos.

B. LA CASTIDAD ES POSIBLE?; CMO?

1. Es posible la castidad? En algunos lugares el ambiente dificulta mucho la
castidad pero nosotros como cristianos sabemos que para Dios no hay nada
imposible. Pero siempre es posible practicarla con ayuda de varios recur sos
que reunimos en tres grupos: el esfuerzo propio, la ayuda de Dios y de los
hombres. Tambin unas ayudas que nos regala Dios para hacer posible la
castidad son el ayuno, la oracin y la limosna.
2. El esfuerzo propio en la castidad se aplica en varios campos:

o
o

o
o

Decisin firme de luchar. - Repetirse a menudo el deseo firm e de mantener

limpio el corazn, hay que realizar bastante deporte para tener un estado
de salud fsico y mental sano.
Huir de las ocasiones de pecados.- Por ejemplo si la TV es fuente de
pecados se pasa de canal o se apaga el televisor
Guardar la vista.- La vista es un sentido muy ligado a los deseos del
corazn, y su dominio protege el corazn y lo educa. Con la ventaja de que
cabe entrenarse apartando la mirada de imgenes normales que la
curiosidad desea conocer.
Servir a los dems, como ayudando en los quehaceres de la casa o en
alguna actividad en la parroquia para que el corazn aprenda a amar.
Mortificarse.- Acostumbrarse a dominar los gustos del propio cuerpo como
no dormir ms de lo necesario es un entrenamiento claro para controlarlo
en temas sexuales.

3. Ejemplos de mortificacin? Algunos sacrificios que ayudan a dominar el

propio cuerpo:
o Comer con moderacin, controlando el gusto y el apetito.
o Sentarse en posturas menos cmodas , dominando el sentido del tacto, que
precisamente est muy relacionado con los placeres sexuales.
o Ducharse rpido, aunque al tacto le apetezca continuar.
4. Ayuda de Dios en la castidad? La ayuda de Dios en la castidad se consigue
mediante la oracin, los sacramentos, la devocin a Mara Santsima, etc.
Conviene suplicar el auxilio divino con perseverancia y humildad. El mismo
hecho de rezar ayuda, pues se eleva el corazn de lo terreno.
5. Por qu interesa la humildad para la castidad? Una persona orgullosa se
mantiene apartado ante Dios, mientras que la humildad sita al hombre en su
verdadero lugar respecto al Creador. En consecuencia:

64

o
o

La humildad es necesaria para avanzar en cualquier virtud pues "Dios

resiste a los soberbios y a los humildes da su gr acia".
El influjo beneficioso de Dios abarca alma y cuerpo. Cuando el alma se
rebela contra Dios, se rompe el equilibrio y el cuerpo se rebela contra el
alma. Si el alma se pone en su lugar ante el Seor, el cuerpo tambin
respetar la voz de la voluntad.

6. Ayuda de otras personas en la castidad ? Para avanzar en la vida cristiana

es recomendable una direccin espiritual, donde se reciben consejos y nimos
que facilitan el esfuerzo por parte del sacerdote o animador del grupo . Esta
ayuda ser eficaz en la m edida que haya una sinceridad previa. En el caso de
la castidad, el nimo sincero es algo costoso pero presta un beneficio doble,
pues adems de recibir apoyos se mejora la humildad. (Al orgullo le cuesta
reconocer los defectos; hacindolo se ejercita la h umildad).
7. Ayuda mutua en el noviazgo? Conviene que los novios estn de acuerdo en
vivir la castidad ayudndose uno al otro a defender su corazn, su dignidad y
su amor. Algo semejante puede decirse de los casados; conviene que se
animen a tener hijos, a usar bien el matrimonio, a ser fieles.
Material de apoyo
La castidad es la flor de las virtudes: sta hace a los seres humanos casi iguales a
los ngeles. Nada es hermoso sin limpieza; y la limpieza de los seres humanos es
la castidad. A la castidad ta mbin se le llama honestidad, y de quien la practica se
dice que "tiene honra" Llmese tambin integridad, y su contrario, corrupcin. La
castidad es la hermosa y blanca virtud del alma y del cuerpo.
Jams nos es permitido dar a nuestros cuerpos placer se xual alguno, de ninguna
manera, sino en legtimo matrimonio. Tambin en el matrimonio se ha de
observar la honestidad de la intencin; porque, si hay alguna malicia en el deleite,
nuestra voluntad no es honesta.
El corazn casto es como la madreperla, qu e no puede recibir ni una sola gota de
agua si no viene del cielo, as este corazn no puede recibir placer sexual alguno
sino del matrimonio, el cual viene ordenado del cielo. Fuera de esto, no le es
permitido ningn pensamiento voluntario y entretenido a l respecto, porque seria
deshonesto.
En cuanto al primer grado de esta virtud, cudate, amigo o amiga, de admitir
ninguna suerte de deleites que sea prohibido, como lo son aquellos que se reciben
fuera del matrimonio. Cudate de deleites contrarios a la s antidad del matrimonio.
En cuanto al segundo grado, te apartars cuanto te sea posible de los deleites
intiles y superfluos, aunque lcitos y permitidos.

65

En cuanto al tercer grado, no pondrs toda tu aficin en los placeres deleitosos

que son mandados y ordenados porque, aunque se haya de usar los deleites
necesarios que miran al fin institucin del santo matrimonio, no por eso debemos
atar a ellos el corazn y el espritu.
Hay cierta semejanza entre los gozos sexuales y los del beber y comer, pues
ambos conciernen a la carne, si bien los primeros, en razn de su radical
vehemencia, se llaman simplemente carnales. Explicar, pues, lo que no puedo
decir de los unos, puesto que lo dir de los otros; pero hablo slo a los casados.
El comer ha sido ordenado para conservar en vida las personas; y las bodas para
multiplicarlas, conservando el gnero humano. Pues bien, comer para conservar la
vida es cosa buena, santa y obligatoria. Comer, no para conservar la vida, sino por
conservarnos en capacidad de cuidar n uestra familia, es cosa honrada y justa.
Comer por simple placer y sin exceso, es cosa tolerable, pero no laudable; pero
comer con exceso grande, o pequeo, es proporcionalmente cosa mayor o
menormente reprochable. Ahora bien, el exceso en comer y beber no consiste
nicamente en la demasiada cantidad, sino tambin en el modo y manera de
comer. Pues bien: idnticas consideraciones se han de hacer para los gozos
carnales entre casados, quienes nicamente pueden usarlos; pero no abusar .
Por lo dems, todos tienen gran necesidad de esta virtud. As, los que estn en
viudez deben tener una animosa castidad, no slo para menospreciar tentaciones
presentes y futuras, sino incluso para resistir las imaginaciones que los placeres
lcitamente recibidos durante su ma trimonio pueden an producir en su espritu,
pues los hacen ms fciles a las tentaciones deshonestas. A este propsito San
Agustn encarece la pureza de su amado Alipio, el cual haba olvidado y
menospreciado totalmente los deleites carnales, aunque los h aba experimentado
en su juventud.
En efecto, es cierto que mientras los frutos estn enteros pueden conservarse,
unos sobre paja, otros entre arena y otros en su propio follaje; pero, una vez,
comenzados, es casi imposible conservarlos si no es en miel y azcar. As, la
castidad que no est an tocada ni violada, puede guardarse de muchas maneras;
pero una vez mancillada, nada la puede conservar sino una excelente unin con
Dios que, como va he dicho muchas veces, es la verdadera miel y azcar del
espritu. As, las vrgenes necesitan una castidad extremadamente simple para
despedir de su corazn toda suerte de curiosos pensamientos y para
menospreciar con un absoluto menosprecio toda suerte de placeres sexuales.
Gurdense, pues, estas almas puras, de duda r que la castidad no sea
incomparablemente mejor que todo aquello que le es contrario porque, como dice
San Jernimo, el enemigo aprieta violentamente a las vrgenes, provocndoles al
deseo de probar estos deleites, representndoselos infinitamente ms gus tosos y
regalados de lo que son. Esto muchas veces las inquieta mucho, por cuanto acaba

66

de decir este santo padre, es decir, que ellas tienen por ms dulce y gustoso
aquello que ignoran. Porque, as como la pequea mariposa viendo la llama, va
curiosamente volando alrededor de ella, queriendo probar si es tan dulce hermosa,
y apremiada por esta fantasa no cesa de revolotear en torno, hasta que se quema
y muere a la primer prueba. As mismo, la gente joven fcilmente se deja asaltar
tanto del falso y loco aprecio del placer que puedan producir las llamas de la
pasin que, despus de muchos curio sos pensamientos, terminan quemndose y
perdindose. Y en esto resultan ms locos que la mariposa: sta se engaa
porque cree que el fuego es tan agradable como he rmoso, ellos, en cambio, saben
que buscan algo muy deshonesto y, sin embargo prefieren loco y brutal placer.
Ahora bien, aunque la gente no lo crea, la castidad es muy necesaria para los
casados. En su caso, la castidad no consiste en abstenerse totalmente de los
placeres carnales, sino mantener el dominio de s, en medio de dichos placeres.
Veamos un paralelo: "Enojaos, pero no pequis" es un mandamiento ms difcil
que el "No os enojis", puesto que es ms fcil evitar la clera que gobernarla.
As tambin es ms fcil abstenerse de todos los deleites carnales que guardar la
moderacin en medio de ellos. Aunque, tambin son ciertas dos cosas: de una
parte, que santo matrimonio tiene una fuerza particular para apagar el fuego de la
concupiscencia, de la otra, que la debilidad de quien disfruta estos placeres puede
llevarlo, fcilmente, de la permisin a relajacin, del uso al abuso. En efecto, as
como muchos ricos roban, no por necesidad, sino por avaricia, as tambin mucha
gente casada desemboca en placeres ilcitos slo por intemperancia y lujuria, en
los placeres que legtimamente disfrutan. Su concupiscencia es como un fuego
ligero que va quemando a un lado y otro, sin asirse a ninguna parte.
Es siempre peligroso tomar medicamentos violentos, p orque tomados ms de lo
necesario, o mal preparados, se recibe gran dao. El matrimonio, en parte, ha
sido ordenado como remedio de la concupiscencia y es, sin duda, un ptimo
remedio, pero violento; y, por con siguiente, peligroso si no se usa con discre cin.
Aado a esto que los negocios humanos, fuera de las grandes enfermedades de
que suelen ser causa, apartan muchas veces a los maridos de sus mujeres. Por
esto tienen los maridos necesidad de dos clases de castidad: la una por la
abstinencia absoluta que deben tener cuando estn separados, por los motivos
que he dicho; y la otra por la moderacin que deben observar hallndose juntos.
Santa Catalina de Siena vio entre los condenados muchas almas en extremo
atormentadas por haber violado la santidad del matrimonio, no por la grandeza del
pecado, porque los homicidios y las blasfemias son ms enormes, sino por cuanto
los que lo cometen no hacen caso de este pecado y, por consiguiente, continan
en l por largo tiempo.
Bien ves t, pues, que la castidad es necesaria a toda clase de personas.
"Procurad la paz con todos y la santidad, sin la cual nadie ver al Seor" Por la
santidad se entiende la castidad, como San Jernimo y San Juan Crisstomo lo

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han bien notado. No, querido amigo o amiga, ninguno ver a D ios sin la castidad,
ninguno habitar en su tabernculo, que no sea limpio de corazn, porque los
sucios y deshonestos sern desterrados y, como dice el mismo Salvador,
bienaventurados los limpios de corazn porque ellos vern a Dios.
Aviso para conservar la castidad
Estars siempre, amigo o amiga, pronto y listo para apartarte de todos los
caminos, halagos y atractivos de la lujuria, porque este mal crece insensiblemente,
y por pequeos inicios progresa hasta grandes percances. Mucho ms fcil es
huir de la lujuria que sanarse de ella.
Los cuerpos humanos se parecen a vidrios: estos no se pueden llevar tocndose
unos con los otros, sin peligro de romper; Tambin se parecen a las frutas: aunque
estn sanas y en su sazn, no dejan de recibir gran dao, t ocndose las unas con
las otras. Y tambin se parecen al agua: por fresca que est, siendo tocada por
algn animal terrestre, no puede conservar por largo tiempo su frescura. No
permitas, pues, amigo o amiga, que nadie te toque innecesariamente, ni por bur la
ni por juego, porque la castidad puede conservarse en medio de estas acciones
ms bien livianas que maliciosas, pero la frescura de la flor de la castidad sufre
dao. En cambio, el dejarse 'tocar deshonestamente lleva siempre a la total ruina
de la castidad.
La castidad depende del corazn como de su origen, pero mira al cuerpo como su
materia; por eso, la castidad puede perderse, tanto por los sentidos del cuerpo
como por los pensamientos y deseos del corazn. Impudicia o indecencia es or,
hablar, oler, y tocar cosas deshonestas, cuando el corazn se detiene en ellas y
de ello saca gusto. San Pablo dice: no se ha de pensar en la fornicacin, ni
siquiera mentarla. Se parece a las abejas, que slo no quieren tocar cuerpos
muertos, sino que huyen y aborrecen toda suerte de hediondez y de mal olor. As,
en el Cantar de los Cantares, la sagrada esposa tiene manos que destilan mirra,
licor preservativo de la corrupcin; labios, que son color rub purpreo, seal del
pudor en las palabra, ojos de paloma, p orque son limpios e inocentes, orejas que
tienen zarcillos de oro, seal de pureza, nariz, que semeja el cedro de Lbano,
madera incorruptible. Tal debe ser la persona santa: casta limpia y honesta de
manos, de labios, de orejas, ojos y de todo su cuerpo.
A este propsito quiero traerte lo que el anciano padre Juan Casiano refera como
dicho peor el gran San Basilio que, hablando de s mismo, dijo un da: "Yo no s lo
que son las mujeres y, sin embargo, no soy virgen". En verdad, la castidad se
puede perder de tantas maneras cuantas deshonestidades y lujurias existen:
segn sean grandes o pequeas, debilitan, hieren o matan al punto la castidad.
Hay otras pasiones, indiscretas y viciosas, locas y deshonestas, no slo sensuales
sino tambin carnales, que no matan la castidad pero, por lo menos, la dejan muy
ofendida y debilitada. Dije por lo menos, por cuanto la castidad muere y perece

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totalmente cuando las lujurias llegan hasta el placer deleitoso. Entonces padece la
castidad ms indigna y desventuradamente que cuando se , pierde por la
fornicacin, el adulterio o el incesto (relacin sexual entre parientes). En efecto,
estas ltimas torpezas no son sino pecados; en cambio las otras, como dice
Tertuliano, son monstruos de iniquidad y de pecado. Casiano no cr ee, ni yo
tampoco, que San Basilio tropezase en este desconcierto cuando se acusa de no
ser virgen. Pienso que no deca esto sino por los malos y viciosos pensamientos
que, aunque no mancharon su cuerpo, podran contaminar su corazn. Las almas
generosas cuidan muchsimo la castidad de su corazn.
No converses de ninguna manera con personas deshonestas, especialmente si
son tambin escandalosas, como lo son casi siempre. As como los cabrones,
cuando tocan con la lengua los almendros dulces los vuelven am argos, as
tambin estas almas hediondas y corazones infectados no hablan a nadie, ni del
uno ni del otro sexo, sin apartarlos en algo de la honestidad. Estas personas
tienen tanto veneno cuanto los basiliscos, en los ojos y en el aliento. En
conclusin: 1 Frecuentars el trato de personas castas y virtuosas; 2 pensars y
leers a menudo cosas sagradas, porque la palabra de Dios es casta y hace
castos a los que se deleiten en ella.
Consrvate siempre cerca de Jesucristo crucificado: espiritualmente, por medio de
la meditacin, y, realmente, por la santa comunin. As, como se dice, que los que
descansan sobre la hierba llamada agnocasto se vuelven castos y honestos, de la
misma manera, si tu corazn reposa en Nuestro Seor, que es el verdadero
Cordero casto y sin mancha, vers cun presto tu alma y tu corazn se hallarn
purificados de toda lujuria y torpeza.

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II TEMA: EL CUERPO
MI CUERPO: muchas veces decimos que nosotros somos el dueo de nuestra
propia vida y hacemos lo que nosotros q ueramos, nos tatuamos, nos colocamos
aretes en la nariz, en la lengua, nos pintamos el pelo de x color y decimos para
justificar nuestra actuacin es que somos jvenes, estamos a la moda. Pero que
es lo que encierra detrs de estas actuaciones: una superfi cialidad, un egosmo y
sobre todo una persona que no se ha sentido amada. Es decir, que busca en una
realidad externa llenar ese vaco interno que lleva en su vida.
1. Puedo hacer lo que quiera con mi cuerpo? Uno puede hacer con su
cuerpo y con su alma muc has cosas (prostituirme, ser un drogadicto, etc.,),
pero no todas sern acertadas como dir san Pablo: todo es lcito ms no todo
me conviene. Podemos escoger, pero esas elecciones no son indiferentes:
cada decisin nos mejora o empeora. Una persona pued e suicidarse o
drogarse, pero no debe hacerlo. Uno puede mutilarse o emborracharse, pero
no debe hacerlo. Por consiguiente, hay tener claro, la diferencia entre libertad
(cuando hago la voluntad de Dios) y libertinaje (cuando me dejo llevar por mis
impulsos egostas, por el mundo, por el diablo).
2. Pero mi cuerpo es mo, y hago con l lo que quiero? Ante esto surge una
pregunta: realmente quieres perjudicarte a ti mismo? El cuerpo forma parte de
nosotros, no es algo exterior a uno: somos alma y cuerpo al m ismo tiempo. As,
daar al propio cuerpo es daarse a s mismo. El perjuicio para el cuerpo es
perjuicio de la persona. El respeto y dignidad del cuerpo son respeto y dignidad
para la persona.
3. El motivo principal para respetar el cuerpo es la gloria de D ios: quien
respeta su cuerpo trata bien algo que Dios ha creado. Y al revs, quien
desprecia su cuerpo ofende al Creador, pues descuida algo que l aprecia. El
Seor ama a cada persona y los daos a cada uno son ofensas a Dios.
Tambin san Pablo ensea lo siguiente: no sabis que sois templo de Dios
y que el Espritu de Dios habita en vosotros? Si alguno destruye el santuario de
Dios, Dios le destruir a l; porque el santuario de Dios es sagrado, y vosotros
sois ese santuario (1 Cor 3, 16 -17).
4. Conviene conceder al cuerpo todo lo que desea? No, no. Eso sera un
deterioro serio para la persona:
Muchas veces deseamos cosas equivocadas. Debemos distinguir si lo que
apetece es realmente bueno o no.

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 Quien se concede todos los gustos (placeres) se vuelve flojo y caprichoso.

Para que la voluntad no se debilite ni sea esclava de las apetencias,
conviene entrenarse a dominar el propio cuerpo.
Muchas veces los sufrimientos fsicos son un bien para el alma y para la
persona, y por esto tambin son buenos para el cuerpo.
Los sacrificios corporales sirven de penitencia por nuestros pecados, y son
camino directo para seguir los pasos de Cristo en la Cruz.
5. Los sufrimientos fsicos son un bien para el cuerpo? Aparentemente no,
pues precisamente el cuerpo sufre. P ero en realidad el cuerpo ni sufre ni goza vase un cadver-; quien padece es la persona. Y la persona puede ser feliz
en medio de dolores fsicos si sabe que est adquiriendo un gran bien. Por
ejemplo, un mrtir sufre mucho, pero gana la felicidad. Su do lor corporal
momentneo es fuente de gozo eterno para l -alma y cuerpo-.
6. Cmo acertar? Se plantea un problema: por un lado se debe tratar al cuerpo
con respeto, por otro conviene sacrificarse y tomar la Cruz. Cmo acertar?
Buscando el bien de la perso na. Y cul es?: coincide con la voluntad de Dios
pues el Seor siempre desea lo mejor para nosotros. Como orientacin
general, mejor tratar al cuerpo con firmeza.

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III TEMA: EL NOVIAZGO

A. EL NOVIAZGO Y EL ENAMORAMIENTO
1. Qu es el noviazgo? El noviazgo es una relacin
transitoria entre un hombre y una mujer que tienden al
matrimonio. Es la relacin entre dos enamorados que
desean conocerse mejor para ver si llegan a casarse y
no puede concebirse como u pasatiempo temporal sin
ningn objetivo.
2. El noviazgo y el enamoramiento. - El noviazgo es
una etapa muy bonita de la vida con la caracterstica
principal del enamoramiento, que incluye varias
actitudes. Pensamiento frecuente en la persona
amada, que se presenta idealizada y maravill osa.
Deseo de verse, de conversar, de reunirse. Deseo de
agradar a quien se ama. Sentimientos y emociones intensos ante la presencia
real o imaginada del amado.
Deseo de servir y buscar el bien del amado. Esto es lo caracterstico del
autntico amor, mientras que los puntos anteriores son algo inestables y
propios del amor-sentimiento (que tambin es correcto).
3. A qu relaciones se llama noviazgo? Entre un hombre y una mujer hay
trato profesional, familiar, deportivo, etc. Y ninguno de ellos es un noviazg o.
Para que lo sea debe tratarse de una relacin afectiva con vistas al matrimonio.
4. Cualquier relacin afectiva es un noviazgo? Normalmente este nombre
slo se aplica a un trato algo estable, donde el matrimonio se ve como posible.
Otras relaciones afectivas entre un hombre y una mujer reciben nombres
diferentes. Por ejemplo, puede hablarse de conocidos, amig os, salen juntos,
etc.
B. SEXO EN EL NOVIAZGO?
1. El amor y el sexo van unidos? El amor casi nunca implica sexo. Unos
hermanos se quieren; una ma dre ama a sus hijos; un hombre quiere a su
empresa y a sus amigos. Incluso en un matrimonio que se aman mucho no
piensan habitualmente en el sexo.
2. El noviazgo es una excusa para el uso del sexo? No. No. El noviazgo es
una poca para un mayor conocimient o con vistas a decidir con quien casarse
y no para fornicar. Se trata de ver si se desea convivir toda la vida con esa
persona. Quien slo busque sexo en esa relacin su in tencin no es estable

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sino pasajera y auque sea estable no es un verdadero amor ya implica el

respecto.
3. Pero si los dos queremos? En todas las parejas que viven en adulterio los
dos se quieren y desde luego no es motivo vlido por que detrs hay una
familia y se vive en una actitud egosta buscando sus beneficios . El sexo
depende de la voluntad humana slo en parte. La sexualidad tiene sus propias
reglas establecidas por el Creador.
4. Entonces, para qu salir juntos? Su fundamento est en acrecentar ese
amor y no para buscar motivo para pecar. Tambin estos motivos es para
crecer en la amistad por si se llega a terminar el noviazgo.
5. Una explicacin breve. La dignidad del cuerpo humano exige que no sea
objeto de uso o intercambio. El cuerpo propio slo debe darse a quien se ha
comprometido para siempre ante testigos (boda). Una entreg a corporal
transitoria es una prdida de dignidad para el cuerpo -para la persona-.
6. Bastara comprometerse para siempre entre s o ante Dios, sin
necesidad de testigos? Tericamente bastara pero no en la realidad, pues a
veces las palabras se las lleva el viento. Por esto conviene que los
compromisos importantes tengan testigos. Enseada por la experiencia, la
Iglesia requiere que el matrimonio sea pblico y ante el prroco. Algo similar
exigen las leyes civiles.
7. Por otro lado, el amor verdadero no bu sca excusas para usar del sexo lo
ms posible. El autntico cario no pretende su placer egosta, sino piensa
ms en servir a la persona amada con el esfuerzo que sea necesario.
8. Ejemplos de lo que no se debe hacer en el noviazgo. Lo que no quisieras
que supieran tus padres. Lo que no te gustara que hicieran con tu hermana.
Lo que no te gustara que saliera en los peridicos. De ah las palabras de
Jess: has al otro lo que quieras que te hagan a ti.
9. Los enemigos. En frase simptica suele decirse que los enemigos del
noviazgo son tres: la soledad, la oscuridad y el coche. Las precauciones deben
aumentar en pocas de mayor sensibilidad y en casos de noviazgo temprano.
10. Un ejemplo sobre la prdida de dignidad? Imaginemos una chica que ha
tenido varios novios. Su situacin es muy diferente segn lo que hayan hecho
con ella. La joven que ha defendido su cuerpo llega al matrimonio con una
dignidad mayor, y su marido se siente orgulloso de ella. Algo parecido se
puede decir de los chicos.

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C. EL NOVIAZGO TE MPRANO
1. Es recomendable el noviazgo a edades tempranas? Hay personas que
alcanzan pronto la madurez, dominio propio y capacidad de sacrificio
necesarios para amar y casarse. Pero en general, el noviazgo temprano no es
aconsejable:
No conviene que el noviazgo dure muchos aos por el peligro de confianzas
excesivas.
En edades tempranas suele haber menos dominio propio y es ms difcil
vencer las tentaciones de impureza que siempre hay en ese trato intenso.
En esas edades se confunde ms fcilmente el amo r con el placer o el gusto.
Si se fomenta esas apetencias, el corazn se hace egosta y en el futuro le
ser ms difcil la entrega y sacrificio propios del verdadero amor y del
autntico noviazgo. La naturaleza pasa factura cuando se alteran sus ritmos
normales; (ley natural).
Amar a alguien es desear su bien, an a costa del esfuerzo propio. El amor
incluye la capacidad de sacrificarse, y un buen entrenamiento es esperar.
Respetarse, quererse, saberse queridos, y saber esperar.
2. En qu sentido la natura leza pasa factura? Normalmente suele ser en el
mismo terreno donde se lesiona lo natural. Ejemplos:
Supongamos alguien todava inmaduro que busca relaciones propias de
personas ya hechas. La factura de la naturaleza suele ser una tardanza mayor
en alcanzar la madurez. Supongamos otra persona que confundiera el amor
con los placeres. La factura de la naturaleza es una gran dificultad para amar
realmente, y que los placeres cada vez le placen menos.
Igualmente si alguien intenta llenar el corazn a base de satisfacer gustos, se
encontrar con un corazn cada vez ms vaco y menos satisfecho.
Un ltimo ejemplo es el caso de quien trivializa y juega en las relaciones con
personas del otro sexo (hoy con una, maana con otra). La factura de la
naturaleza consiste en una dificultad mayor para conseguir una relacin
estable. A eso se aaden problemas en la profesin pues cuesta ser
responsable (responsabilidad) a quien no supo serlo en algo tan serio como el
noviazgo.

D. CMO SE LLEGA AL MATRIMONIO?

1. Qu proceso conduce al matrimonio ? En general suele seguirse este
camino:
- De modo natural hay una atraccin mutua entre personas de sexo opuesto.
- Esa atraccin general se intensifica hacia una persona. Hay un deseo de
estar con ella, de verla, de conversar. Hasta aqu nos movemos en el campo
del amor-sentimiento: esa persona me cae bien.

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- Enseguida surge un deseo de buscar el bien para esa persona, y

comenzamos a entrar en el terreno del amor -caridad.
- Aparece una bifurcacin:
Si la atraccin mutua se d eja sin control, el instinto animal se impone, y
se buscan y obtienen placeres sexuales. De este modo, el amado pasa a ser
algo que me da gusto. Lo aprecio y lo utilizo. As se llega a la fornicacin, amor
libre, amantes, etc.
Si el egosmo se domina y se dan pasos en el servicio hacia esa persona, el
amor-caridad aumenta, y llega un momento en que uno desea dedicar la vida
entera al otro. Esta entrega mutua conduce al matrimonio.
2. Un ejemplo de estos dos caminos? Quiz ayude a entender esto una
escena de la famosa pelcula "Lo que el viento se llev". La protagonista era el
centro de atraccin de los hombres que siempre la rodeaban, para envidia de
las dems jvenes. Un da ella estaba bajo unas escaleras y escuch una
conversacin entre dos amigas que ba jaban hablando de ella y no la vean.
Una comentaba el xito que gozaba entre los muchachos, y la otra contest
algo as: "Los hombres la quieren para divertirse, pero no para casarse".

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IV TEMA: LA SEXUALIDAD
Objetivo: Concietizar que el hombre y la mujer
son iguales en dignidad, diferentes en su
sexualidad.
Oracin: Leer Lc. 2, 51-52, Comentar entre
todos el texto.
Tema: Invitar de preferencia a alguna persona
del equipo de paternidad responsable. Deber
ser tratado con sencillez por la edad de los
adolescentes y en un ambiente de sinceridad y
confianza, pero a la vez con profundidad y claridad. No tocarlo desde la parte
biolgica, puesto que en el colegio lo han visto.
Planteamiento: Hablar de sexualidad no solo ser plantear aquella diferencia
fsica que nos hace diferentes tanto al hombre como a la mujer, sino que todas
aquellas cosas que nos hacen diferentes dentro de un nivel psicolgico y social,
para esto es importante situarnos en un viaje largo en donde nuestra meta es la
madurez, madurez que alcanzaremos con ms facilidad si conocemos nuestro
cuerpo, lo queremos y lo usamos como Dios manda. El fin de nuestra sexualidad
debe estar encaminado al amor y como fin ltimo a la procr eacin.
Desgraciadamente luchan por desviarnos como por ejemplo: msica, diversiones y
muchas cosas que a diario nos llenan de ideas equivocadas acerca del amor y la
sexualidad, llevndonos incluso a ver a la sexualidad como algo vulgar o malo.
Desgraciadamente el adolescente cae en estos engaos, dejndose llevar, por su
inseguridad, por la falta de comunicacin y orientacin en la pornografa (libros,
pelculas, computadoras e internet) afectando de esta manera su capacidad de
distinguir el verdadero am or, ya que el ah presentado son solo fantasas de una
sexualidad mal llevada y un amor falso lejos del verdadero, irremediablemente si
el adolescente no toma cartas en el asunto y deja la pornografa pronto se ver
envuelto en uno de los problemas ms com unes en la adolescencia que es la
masturbacin -satisfaccin egosta y una entrega de placer - que no causa daos
fsicos, pero si ocasiona al igual que la pornografa una distorsin del verdadero
amor. Es importante que el joven se de cuenta de este peligro, lo entienda y luche
por vencerlo.

Dinmica
Al trmino del tema no se dar una conclusin sino que se repartirn papelitos y
lapiceros a cada uno de los miembros del grupo, donde se les indicar que
escriban dudas y preguntas, sobre el tema. Se les da r unos minutos para
efectuarlas y se recogern para luego darles respuesta en grupo por el temista.

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Conclusin:
Hay que fomentar en nosotros mismos esa inquietud de educarnos en el amor y la
formacin sexual oportuna para ah poder descubrir la belleza d el amor y el valor
humano del sexo.
Compromiso de vida:
Sembrar la inquietud de educarnos en el amor y tener una formacin sexual
suficiente y adecuada a nuestra vida.
Oracin final:
Se tomar un mueco que representar a cada uno de los adolescentes del grupo
atribuyndole al mueco la capacidad de ver y or, de querer llegar a ser una
persona de verdad para esto esta dispuesto a luchar contra las adversidades que
se lo impidan, despus el dirigente motivar al grupo para que hagan un
compromiso verbal en la lucha que hoy comenzar junto con el grupo
Despedida

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78

LAS VIRTUDES Y LOS V ICIOS

Cuento colombiano
Cuentan que una vez se reunieron en un lugar de la Tierra todos los sentimientos
y cualidades de los hombres.
Cuando El Aburrimiento haba bostezado por tercera vez,
La Locura, como siempre tan loca, les propuso: - Jugamos al escondite?
La Intriga levant la ceja intrigada y La Curiosidad, sin poder contenerse,
pregunt:
- Al escondite? Y qu es eso?
- Es un juego que me he inventado -explic La Locura-. Yo me tapo la cara y
comienzo a contar desde uno hasta un milln mientras vosotros os escondis;
cuando termine de contar tengo que ir a buscaros y cuando os haya encontrado a
todos, otro ocupar mi lugar para continuar el juego.
El Entusiasmo bail secundado por La Euforia. La Alegra dio tantos saltos que
termin por convencer a La Duda e incluso a La Apata, a la que nunca le
interesaba nada. Pero no todos quisieron participar:
La Verdad prefiri no esconderse -para qu, si al final siempre la hallaban? -,
La Cobarda no se atrevi a arriesgarse y La Soberbia opin que era un juego
muy tonto (aunque en el fondo lo que le molestaba era que la idea no hubiese sido
de ella).
Uno, dos, tres... comenz a contar La Locura. La primera en esconderse fue La
Pereza, que como siempre se dej caer tras la primera piedra del camino.
La Fe subi al cielo y La Envidia se escondi tras la sombra del Triunfo, que con
su propio esfuerzo haba logrado subir a la copa del rbol ms alto.
La Generosidad no terminaba de esconderse, pues cada sitio que hallaba le
pareca maravilloso para alguno de sus amigos: un lago cristalino?, ideal para La
Belleza; la rendija de un rbol?, perfecto para La Timidez; el vuelo de la
mariposa?, lo mejor para La Voluptuosidad; una rfaga de viento?, magnfico
para La Libertad... Finalmente termin por ocultarse en un rayito de sol.
El Egosmo, en cambio, encontr un sitio muy bueno desde el principio: ventilad o,
cmodo... pero slo para l. La Mentira se escondi detrs de su propia fantasa;

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La Pasin y El Deseo , en el centro de los volcanes; El Olvido... se me ha

olvidado dnde se escondi! Bueno, no importa...
Cuando La Locura contaba 999.999, El Amor an no haba encontrado sitio para
esconderse, pues todos estaban ocupados. Hasta que divis un rosal y,
enternecido, decidi esconderse entre sus flores. Un milln, cont La Locura, y
comenz a buscar. La primera en aparecer fue La Pereza, tan slo a tres pasos de
una piedra. Despus escuch a La Fe conversando con Dios en el cielo , y a La
Pasin y al Deseo los sinti en el vibrar de los volcanes. En un descuido encontr
tambin a La Envidia y, claro, de ah pudo deducir dnde estaba El Triunfo . Al
Egosmo no tuvo ni que buscarlo: l solito sali disparado de su escondite, que
haba resultado ser un nido de avispas. De tanto caminar buscando a sus amigos,
La Locura sinti sed y al acercarse al lago descubri a La Belleza . Encontrar a La
Duda resulto ms fcil todava, pues la hall sentada sobre una cerca , sin decidir
an de qu lado de la misma se escondera. Y as fue encontrando a todos: El
Talento, entre la hierba fresca ; La Angustia, en una oscura cueva ; La Mentira, a la
vista de todo el mundo , y hasta El Olvido, al que ya se le haba olvidado que
estaba jugando al escondite. Slo El Amor no apareca por ningn sitio.
La Locura busc detrs de cada rbol, debajo de cada piedra, entre las aguas de
cada arroyuelo, en la cima de las montaas, en todos y cad a uno de los agujeros
del planeta... y cuando estaba a punto de darse por vencida divis un rosal y le
pareci ver algo entre las rosas. Tom entonces una horquilla y comenz a mover
las ramas. De pronto se escuch un grito de dolor: al moverlas, las espinas
haban herido en los ojos al Amor. La Locura no saba qu hacer para
disculparse: llor, rog, implor, pidi perdn y hasta le prometi ser su lazarillo.
Desde entonces, desde que por primera vez se jug al escondite en la Tierra,
EL AMOR ES CIEGO Y LA LOCURA SIEMPRE LO ACOMPAA.

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I TEMA: LA PACIENCIA
Necesitas paciencia en el sufrimiento para cumplir la
voluntad de Dios y conseguir as lo prometido Heb.
10, 36, dice San Pablo; porque como dijo el salvador:
con vuestra paciencia salva reis vuestras almas Lc
21, 19. Suma felicidad del hombre, amigo o amiga, es
el poseer su alma. Cuanto ms perfecta sea nuestra
paciencia, tanto ms perfectamente poseemos
nuestras almas y somos seores o seoras de
nosotros mismos, Indispensable es, por tanto,
perfeccionarnos en esta virtud.
cun pacientes somos en nuestra vida? Cuando
empezamos a ver nuestra vida, pensamos que es la
ms trgica del mundo. Empezamos a decir: Dios
mo hasta cundo voy a soportar a mis padres, a mis
hermanos, esta gripa o dolor de cabeza, etc.? Parece
mentira, pero nos echamos a morir. Vamos en esta
catequesis, a comparar nuestro sufrimiento con los del prjimo (enfermos,
mendigos, personas desplazadas, etc.) principalmente con el de Jess en la cruz.
Acurdate de nuestro Seor Jesucristo, muy a menudo; que si l nos ha salvado
padeciendo y sufriendo, tambin nosotros tenemos que buscar nuestra salvacin
con la mayor mansedumbre que nos sea posible, entre sufrimientos y aflicciones,
entre injurias, contradicciones y di sgustos, es decir, que no pedemos ser
discpulos del Seor si no pasamos por el sufrimiento .
No limites tu paciencia a un cierto tipo de injurias o aflicciones como por ejemplo:
mi pap es un regan , amargado, tacao, mi mam es una cantaletoza etc. La
pregunta debe girar en otro sentido, nosotros damos motivos para que nuestros
padres se comporten as?
El verdadero paciente y siervo de Dios lleva igualmente las tribulaciones o
dificultades, sean ignominiosas u honrosas a preguntarse por qu Dios per mite
que me suceda esto? Y no ha pensar que estoy salao, o Dios me la tiene
montada. Muchas veces en nuestra vida es cierto que sufrimos, pero hay que
tener claro que el sufrimiento se puede recibir por nuestros pecados o por dar
testimonio de Dios, por e jemplo: Ser menospreciado, reprendido y acusado por
gente mala, es fcil que lo sufra un hombre de nimos diciendo la palabra clave,
qu ms toca?; pero en lo que se conoce al verdadero siervo de Dios es en
sufrir con paciencia y no desesperarse al ser reprendido, acusado y
maltratado por gente de bien, amigos o parientes. Por ello, es ms de estimar la
mansedumbre del bienaventurado San Carlos Borromeo (1538 - 1584), quien

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sufri por mucho tiempo las reprensiones pblicas que un gran predicador contra
l pronunciaba, que otras muchas molestias que reciba de otros; pues de la
misma manera que las picaduras de abejas duelen ms que las de moscas, as, el
mal y las contradicciones que se reciben de los buenos, duelen mucho ms que lo
de otros. Con todo, m uchas veces sucede que dos personas movidas por buenas
intenciones resultan persiguindote y contradicindose, por la diversidad de
opiniones.
S persona paciente, muchas veces no es fcil, muchas veces se nos vuela la
checa y ofendemos al que se atravi ese y llegamos a cometer muchsimos errores
de los cuales nos tendremos que arrepentir.
Cuando te viene alguna dificultad, lo primero que debes hacer es pedirle al Seor
es la paciencia, porque en tus fuerza no puedes y esto se hace en la oracin. Por
eso debemos hacer como el soldado que primero se prepara para poder ir a la
guerra. Nosotros como discpulos del Seor nos preparamos a travs de la
Eucarista, leyendo la palabra de Dios, realizando obras de caridad. De este modo
el Seor nos prepara con una s personas concretas que son nuestros padres ya
que no nos dejan hacer lo que queramos y as hacernos fuertes para prepararnos
para no sucumbir en el momento de la tribulacin y no caer en el pecado.
Para no vivir quejndonos el Seor nos da un ejemplo d e paciencia y es la Cruz
por eso ahora miraremos a Jesucristo crucificado, desnudo, insultado, calumniado
y, en fin, perseguido por toda suerte de enojos, tristezas y trabajos. Considera,
entonces, que ninguno de todos tus sufrimientos se puede comparar c on los
suyos, ni en cantidad ni en calidad, y que jams podrs sufrir por l nada
comparable a lo que l ha sufrido por ti.

CUNTO VALES?
Alfredo con rostro abatido de pesar se rene con su amiga Mara en un
restaurante a tomar un caf. Deprimido desc arga sobre ella sus angustias que
el trabajo, que el dinero, que la relacin con su pareja, etc todo pareca estar
mal en su vida. Mara introdujo su mano en la cartera, sac un billete de 50.000
pesos y le dijo: Alfredo, quieres este billete?.
Alfredo, un poco confundido al principio, le dijo: Claro Mara son 50.000 pesos;
quin no los querra? Entonces Mara tom el billete en unos de sus puos y lo
arrug hasta hacerlo en un pequeo rollo. Mostrando la estrujada pelotita Alfredo
volvi a preguntarle: y ahora igual lo quieres?
Mara, no s qu pretendes con esto, pero siguen siendo 50.000 pesos , claro que
los tomar si me lo entregas.

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Entonces Mara desdobl el billete arrugado, lo tir al piso y lo restreg con su pie
en el suelo, levantndolo luego sucio y marcado le pregunt a su amigo: sigue
siendo un billete de 50.000 mil pesos.
Mira Mara, sigo sin entender qu pretendes, pero ese en un billete de 50.000 mil
pesos y mientras no lo rompas en pedacitos no pierde su valor
Entonces Alfredo, debes saber que aunque a veces algo no sale como quieres,
aunque la vida te arrugue o pisotee sigues siendo tan valioso como siempre hayas
sido lo que debes preguntarte es Cunto vales en realidad y no lo golpeado que
puedas estar en un momento determina do.
Alfredo se qued mirando a Mara sin atinar con palabra alguna mientras el
impacto del mensaje penetraba profundamente en su cerebro. Mara puso el
arrugado billete de su lado en la mesa y con una sonrisa cmplice agreg: Toma,
gurdalo para que te recuerdes de esto cuando te sientas mal pero me debes
un billete nuevo de 50.000 mil pesos para poder usar con el prximo amigo que lo
necesite!. Le dio un beso en la mejilla a Alfredo quien no haba pronunciado
palabra alguna se levanta de su silla y se alej rumbo a la puerta.
Alfredo volvi a mirar el billete, sonri, lo guardo en su billetera y dotado de una
renovada energa llam al mesero para pagarle la cuenta.
Dinmica: hay que tener un crucifijo para contemplar a Jess sumo paciente. Hay
que colocarlo en el centro de la celebracin.

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II TEMA: LA HUMILDAD
De la humildad en lo exterior

Muchas veces en la vida hemos relacionado la humildad con la pobreza, por

ejemplo cuando vemos a un mendigo, una persona necesitada y d ecimos que una
persona humilde pero esto no es verdad. La virtud de la humildad radica en el
interior y no el exterior. Es decir, que humilde es quien se apoya en Dios y se
encomienda en su voluntad por ejemplo:
Las Huellas
Una noche un hombre so que c aminaba por la playa en compaa de Seor.
Por su mente pasaban escenas de su vida y en cada escena vea sus huellas y las
de Seor.
Cuando la ltima escena de su vida pas ante l, mir a las huellas y se dio
cuenta que, durante su vida, muchas veces vi sus huellas solamente; esto
sucedi siempre y cuando se encontraba solo y triste.
Perturbado por sto le pregunt al Seor: " Seor mo, cuando decid seguirte t
me prometiste estar siempre a mi lado, pero he notado que cuando me encuentro
agobiado por los pesares de la vida he visto mis huellas solamente. por qu me
abandonas cuando ms te necesito?"
l le contest: Hijo mo, mi querido hijo, sabes que te quiere y que nunca te
abandono. Durante tus angustias y sufrimientos, las huellas que has visto fueron
mas porque te llevaba en mis brazos.
La verdadera humildad consiste en dejar que Dios conduzca nuestra vida y un
ejemplo es el de la Virgen Mara que se ha dejado conducir por Dios y que an en
los momentos ms duros de la vida como fue la muerte de su hijo puso su
confianza en Dios, de lo contrario seremos unos soberbios que hacemos lo que
queremos pero hay que tener claro; nos va a ir muy mal.

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Hoy nos encontramos personas que se muestran orgullosos y arrogantes porque

montan un buen caballo, por que tienen un hermoso sombrero, o visten un traje
elegante, tienen un carro o una casa . Otros, por un poco de ciencia, quieren ser
honrados y respetados del mundo, como si todos tuvieran que ir a su escuela y
tenerlos por maestros. Otros se estiran y se pa vonean en razn de su belleza,
creyendo atraer con ella los ojos de todo el mundo. Todo esto es en extremo vano,
loco e impertinente; y la gloria que se pretende recoger con tan dbiles
argumentos, es vana, loca y frvola. Es decir, que todo esto es pasaje ro se acaba.
Para conocer si una persona es verdaderamente sabia, entendida, generosa y
noble, se ha de mirar si su bien se encamina a la humildad, modestia y
disponibilidad, porque entonces ser un verdadero bien. Pero nos encontramos
ante una realidad, que los jvenes siguen a personas que son unos soberbios que
piensan tener la vida asegurada y lo triste de todos es que mucho de estos no son
cultos, no tiene un ttulo o una profesin. Dentro de estos estn los cantantes,
modelos, futbolistas, ricos, etc .
No podemos pasar de paso una realidad y es que todo soberbio esconde una
debilidad y un pecado grade: la hipocresa. Resulta igual que al pavo real que,
para mirarse, hace su rueda y, levantando sus hermosas plumas, lleva con ellas
todas las dems y muestra toda su hermosura y llama la atencin hasta dejar al
descubierto lo que tiene deforme y feo : las patas.
La humildad en el interior
En verdad, nada puede hacernos tan humildes delante de la misericordia de Dios
como el reconocer la multitud de sus b ienes, que hemos recibido; es decir, el que
es humilde valora por lo que Dios le ha regalado y no se lamenta por lo que no
tiene.
Esto es una realidad: los mulos dejan de ser torpes y hediondas bestias porque
estn cargados de perfumes y cosas valiosas del hacendado? De este modo, la
humildad radica en el interior y no en las cosas externas y un ejemplo de humildad
es la virgen que dice: <<proclama mi alma la grandeza del Seor, porque Dios ha
mirado la humildad de se sierva>> (San Lucas 1, 46 -49).
Por eso el mismo Seor en el sermn de la montaa dijo: bienaventurados los
humildes, pues ellos recibirn la tierra que Dios les ha prometido (San Mateo 5, 1 13). La humildad se opone a la violencia, a la guerra. por qu en el mundo no
existe la paz en el mundo? Porque somos unos soberbios y queremos acaparar
todo para nosotros y una caracterstica de la persona humilde es el que comparte
de lo que Ha recibido de Dios al prjimo.

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III TEMA: LA OBEDIENCIA

Comencemos por la obediencia. Hay dos clases

de obediencia: la una necesaria y la otra
voluntaria.
Por la obediencia necesaria debes obedecer con
humildad a tus superiores los profesores, polticos
y padre de familia. A superiores eclesisticos
como el Papa, el obispo, el prroco, u otras
personas puestos por ellos para ti; a superiores
polticos, como mandatarios y autoridades civiles
establecidas en tu tierra, a superiores domsticos,
como tu padre y madre. Llmese a esta
obediencia necesaria, porque ninguno puede
negarla a tales superiores, habind oles dado Dios
la autoridad mandar y gobernar, cada uno en aquello que le toca legtimamente
mandarnos. Haz, pues, lo que ellos te manden, pues es obligatorio; y si quieres
perfeccionarte, sigue an sus consejos e, incluso sus deseos e inclinaciones, con
tal que la caridad y prudencia te lo permitan.
Obedece cuando te manden cosas agradable s y fciles, como comer y descansar
es fcil y ms cuando nos beneficia y no nos incomoda : aunque no parece gran
virtud el obedecer en tales cosas. Pero obedecer en cosas difciles, speras rudas,
o en momentos oportunos como cuando ests viendo la novela o ests hablando
con un amigo y te mandan hacer un mandado ah se demuestra que obedeces no
a tus superiores no por conveniencia sino por amor.
Cundo obedecemos de verdad? En este momento se proclama el evangelio
de San Mateo 21, 28 -32. Se les hace la siguiente pregunta: Cul de los dos
hermanos obedeci?
Vamos a enfocar la obediencia en nuestro Seor Jess: la sagrada escritura nos
narra que Jess en los momento s ms duro de su vida prefiri obedecer a su
Padre ante de hacer su propia voluntad. Qu significa esto? Que obedecer no es
fcil y ms an cuando implica sufrimiento. Tambin encontramos la Virgen Mara
cuando le dice al ngel: hgase en m segn tu pa labra. El haber dicho esto le
trajo el que San Jos dudara de su fidelidad.
Ahora Cundo sabemos que estamos haciendo la voluntad de Dios? Cuando
obedecemos a nuestros padre, a los sacerdotes, a los profesores, a los amigos
que nos dan buenos consejos, etc. Antes de terminar se lee la siguiente historia y
se comparten algunas experiencia acerca del tema.

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LA MAM MS MALA DEL MUNDO

Siempre estuve seguro de que me haba tocado la mam ms mala del mundo. Desde
que era muy pequea, me obligaba a desayunar o a tomar algo por la maana. Antes de
ir a la escuela, por lo menos deba tomar leche, mientras que otras madres ni se ocupan
de eso. Me haca un sndwich o me daba una fruta, cuando los dems nios podan
comprar papitas y comer otras cosas ricas. Cmo me molestaba eso! Y tambin sus
palabras: come. Anda! no dejes sin terminar! Acaba! Hazlo bien! Vuelve
hacerlo!. Y as siempre viol las reglas al poder a trabajar a menores de edad, y me
obligaba a tender mi cama, ayudar en la preparacin de la co mida y hacer algunos
mandados. El ms horrible era ir a la tienda con ese calor y las largas filas. Cunto
trabajo!.
Fui creciendo y mi mam se meta en todo: quines son tus amigas? Quines son sus
mams? Dnde viven?...! lo peor fue cuando empec a tener amigos. Mientras las otras
amigas lo podan ver a escondidas, yo los tena que pasar a la sala y presentarlo. era el
colmo! Y el interrogatorio de costumbre: cmo te llamas? Dnde vives? qu
estudias? trabajas? Los quehaceres fueron en aumento que barre, que arregla el
closet, todo eso era enfadossimo. Los aos tambin pasaron. Me cas e inici una
nueva familia. Ahora soy madre tambin y es este mes de mayo me he acercado a
comulgar y con gran satisfaccin le he dado gracias al Seor por mi mam.
Gracias al cuidado que tuvo con mis alimentos crec sana y fuerte, y cuando llegue a
enfermarme me cuid con mucho cario. Gracias a la atencin que puso en mis tareas
logr terminar mi carrera. Gracias a que me enseo a hacer labores en la casa aho ra
tengo mi hogar limpio y ordenado y se administrar mi hogar. Gracias al cuidado que
puso para que yo eligiera a mis amigas an conservo algunas, que son un verdadero
tesoro gracias a que conoci a mis amigos, pude darme cuenta quien era el mejor y
ahora es mi esposogracias, Seor, le dije desde mi fondo de mi corazn, por
darme a mi mam querida, a quien solo le vi defectos y no cualidades, a esa mam, que
me ha amado tanto y me form tambin. Solo te pido Seor, que ahora que tengo a mis
hijos, me consideren la mam ms mala del mundo.
Haz de obedecer, pues, a todos los superiores, a cada uno en aquello que tiene la
responsabilidad para con nosotros: as, en lo que toca a polica y cosas pblicas, a
los gobernantes; a los prelados, en los que t oca a polica eclesistica; en las cosas
domsticas, al padre y la madre, al marido y a la esposa; y, en cuanto a la
direccin en particular del alma, al maestro y confesor particular.
En prcticas de piedad haz las que te ordene tu padre espiritual, porq ue as sern
mejores y tendrs doblada gracia y bondad: lo uno por s mismas, por ser
piadosas; y lo otro por la obediencia, en cuya virtud sern hechas. Dichosos los
obedientes, porque Dios no permitir nunca que se descarren, ni se pierdan!

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IV TEMA: LAS AMISTADES BUENAS Y MALAS

<<NADIE TIENE AMOR MS GRANDE QUE QUIEN

DA LA VIDA POR SUS AMIGOS>>
Canto: Si una buena amistad tienes t.
La amistad verdadera se fundamenta cuando va encaminada hacia la santidad, y
es sin duda, la ms excelente de todas: su vnculo es el ms fuerte e indisoluble;
su fin, el ms noble y excelente; sus acciones y efectos, los ms dignos y
elevados.
Una de las relaciones ms hermosa que Dios ha permitido en el hombre es la
amistad. Hoy nos encontramos con personas que dicen que en el mundo hay
amigos sino compaeros debido a la traicin, etc. Pero esto no es verdad ya que
s existen los amigos. Pero quin es un amigo? Jesucristo nos ensea que el
verdadero amigo es aquel que llega hasta entregar su vida pero en la verdad y
ste ha sido l. Que dio su vida para liberarnos de la esclavitud del pecado (Se
invita hacer una comparacin: si llega una persona con un revolver y pregunta por
fulano y lo va a matar quin de los presentes dara su vida para salvar a su
amigo? Qu significa esto? Que una condicin indispensable de la amistad es el
amor y este lo ha tenido Jesucristo con todos nosotros.
Podemos decir de este modo, que amigo es aquel que te orienta hacer siempre el
bien y que siempre desea lo mejor para su prjimo. El a migo no es un alcahueta
que se limita a aplaudir cuando vas al abismo del pecado haciendo lo que
quieres, y no te da un consejo ya que prefiere no incomodar y no pasar por
metiche.
La verdadera amistad tiene las siguientes caractersticas:
1. No todo amor es amistad, porque podemos amar sin s er amados; y, entonces,
hay aprecio, pero no amistad. En efecto, la amistad es un amor recproco; de
modo que, cuando no es correspondido, ya no es amistad.
2. la amista debe cultivarse y debe aprehender de los erro res ya que la fortalece y
le da un nuevo sentido.
3. una amistad nos conduce hacia los caminos de Dios y no nos puede apartar de
l.
4. la amistad no puede tener su fundamento en un sentimentalismo donde todo es
alegra pasajera como la recocha sino que se fundamenta en el respecto y la
sinceridad.

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De las amistades que hay que renunciar si importar el qu dirn

Todas estas amistades que pongan en peligro la pureza del corazn (las malas
palabras, los chistes morbosos, etc.) y nos conducen hacer el mal son, malas,
instrumento del demonio y vanas. Como dir San Santiago: Cualquiera que desee
ser amigo del mundo se vuelve enemigo de Dios . De este modo, hay amistades
malas por cuanto a la final terminan en pecado de la carne; malas porque roban el
amor y por consiguiente, el corazn, a quienes de l tienen derecho... Dios, los
padres, en quienes debera estar. Son mal as, porque no tienen fundamento ni
razn. Son vanas porque no traen ningn provecho, honra ni contento, y, por el
contrario, hacen perder ti empo y ponen en peligro la honra, produciendo un ansia
de pretender y esperar, sin saber exactamente lo que se quiere ni que se pretende
De las amistades que permanecen:

La amistad que siempre permanece y que est siempre dispuesta a

empezar de nuevo y nunca se opondr es Dios.
Nuestros padres que con su experiencia nos compren.
Las amistades que nos conocen y nos comprenden.

Nota: Las amistades hay que saberlas elegir y no hay que dejarse llevar por el
modo de pensar, el modo de vestir sino que hay v er el interior de la persona y no
limitarse a lo fsico y nicamente la amistad buena es aquella que nos conduce a
hacer el bien y nos conducen hacia Dios. La perfeccin, pues, no consiste en no
tener amistad, sino en tenerla buena, santa y sagrada.

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V TEMA: LA MURMURACIN
Dinmica: se realizan dramas donde expresen los momentos donde los jvenes
murmuren ms en sus vidas con el fin de ubicarlos en el tema.
Muchas veces en la vida emitimos juicios temerarios que producen inquietud,
menosprecio del prjimo, soberbia, satisfaccin , vemos nicamente defectos en el
prjimo y esto a veces produce agrado de s mismo, sintindonos a veces bien y
otros muchos efectos perniciosos, entre los cuales la murmuracin tiene uno de
los primeros lugares, como la verdadera peste de las conversaciones.
Cualquiera que quita injustamente la buena fama a su prjimo, adems de cargar
con la culpa de pecado, est obligado a hacer la reparacin de la buena fama, en
forma diversa, segn la diversidad de las mu rmuraciones. Ninguno puede entrar
al cielo cargndose el bien de otro, y entre todos los bienes exteriores de una
persona, la buena fama es el mejor.
La murmuracin es una especie de homicidio de una de nuestras tres vidas: la
espiritual, que es la graci a de Dios en el alma, la corporal y, finalmente, la civil,
que es la buena fama. El pecado nos quita la primera vida, la muerte la segunda y
la Murmuracin la tercera. El murmurador, de un solo golpe de lengua,
ordinariamente comete tres homicidios: mata su propia alma y la del que lo
escucha; y, finalmente, mata la vida civil o social de aquel de quien murmura o
maldice. Por eso dice San Bernardo: "aquel que crtica injustamente y aquel
que lo escucha tienen, ambos, el diablo encima: el uno en la lengua y el otro
en la oreja. David, refirindose a los murmuradores, dice: "afinan su lengua igual
que una serpiente". En efecto, la serpiente tiene la lengua hendida y con dos
puntas, y la lengua maldiciente, con un solo golpe, pica y emponzoa tanto la
oreja del oyente como la reputacin de aquel de quien murmura.
Te ruego, pues, amiga o amigo, que no murmures jams de persona alguna
(principalmente de tus padres , amigos, vecinos, etc. Sino dedcate a orar por ellos
para que el Seor tenga piedad de ellos) ni directa ni indirectamente. Cudate de
adjudicar falsas culpas y pecados al prjimo, de descubrir los que son secretos, de
agrandar los que son evidentes. Cudate de interpretar mal una buena obra, de
negar los mritos a quien le corresponden, o de dismi nuirlos con tus palabras. Con
todas estas cosas ofenderas a Dios en extremo; sobre todo, acusando falsamente
y negando la verdad, en perjuicio del prjimo, porque sera un doble pecado:
mentir y, simultneamente, perjudicar al prjimo.
Los que antes de m urmurar o maldecir, hacen ciertas declaraciones previas de
aprecio en honor de su vctima y expresan ciertas pequeas gentilezas y
habilidades, propias de los que murmuran, so n los murmuradores ms finos y

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venenosos. Dicen, por ejemplo: "les aseguro que lo estimo y que, por lo dems,
es muy buena persona; pero..., en honor a la verdad, no tena por qu haber
hecho tal y tal bellaquera". O, en otro caso: "es una muchacha muy decente; pero
se dej engaar, y... "as otras murmuraciones de este tipo, seg n les insina su
mala intencin. No ves t el disimulo, amigo amiga? En efecto, hacen como los
tiradores de arco: ellos jalan cuanto pueden la flecha hacia s mismos, pero con la
nica intencin de arrojarla con ms fuerza; de la misma manera, los
murmuradores pareciera que alejan la murmuracin hacia s mismos, con las
alabanzas previas, pero con la sola intencin de lanzarla con ms fuerza y que,
as, penetre ms profundamente en el corazn de los oyentes. La murmuracin
dicha con estos disimulos es la ms cruel de todas.
La cicuta natural no es un veneno muy fuerte, sino flojo y lento, fcilmente
controlable, pero tomada en vino es irremediable. As, la murmuracin que podra
fcilmente entrar por una oreja y salir por la otra, como se dice, se queda ms
firmemente en la memoria de los que la escuchan cuando se mezcla con algn
concepto o dicho sutil y alegre. Por eso dice David: "los tales tienen el veneno del
spid debajo de sus labios". En efecto, sus palabras son como la picadura de
spid, casi imperceptible, cuyo veneno causa inicialmente una comezn gustosa,
que dilata el corazn y las entraas, haciendo que se absorba ms rpidamente el
veneno. Despus no hay ya remedio alguno.
No digas nunca Fulano es un borracho", aunque lo hayas visto borra cho; ni digas
que es un adltero, aunque lo hayas visto en este pecado; ni digas que es un
incestuoso, por haberlo hallado en esta desventura... porque un solo acto no es
suficiente para dar tales ttulos. En efecto, el sol se par una vez en favor de la
victoria de Josu y se oscureci otra por la muerte del Salvador del mundo, pero
no por eso dir ninguno que el sol sea inmvil u oscuro. No se emborrach una
vez y Lot otra, y, peor an obr ste, que cometi un gran incesto, pero no por eso
ambos fueron borrachos, ni Lot un incestuoso. Tampoco San Pedro fue un violento
porque hiri una vez, cortando la oreja a un siervo del Sumo Sacerdote, ni fue un
blasfemo porque blasfem una vez. Para recibir el nombre de algn vicio o de
alguna virtud, es necesario q ue hayan causado algn progreso y hbito. Es una
mentira, pues, el decir que un hombre es colrico o ladrn, tan solo por haberlo
visto enojado o robando una vez.
An ms. Aunque un hombre haya sido vicioso por mucho tiempo, an hay
peligro de mentir cuando se le llama vicioso. En efecto, Simn el Leproso llamaba
a la Magdalena pecadora, porque poco antes lo haba sido; pero sin embargo
menta, porque ya no lo era ms, sino que se haba convertido en una santa
penitente; y tambin nuestro Seor tom part ido en favor suyo. El otro loco fariseo
consideraba al publicano un gran pecador, podra ser por injusto, adltero y gran
ladrn; pero se engaaba totalmente, porque al mismo instante qued justificado.

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La bondad de Dios es tan grande, que un solo momen to basta para alcanzar y
recibir su gracia!; as, pues, qu seguridad podemos tener, entonces, de que un
hombre que fue pecador ayer, siga sindolo hoy? El da precedente no debe
juzgar el presente, ni el da presente debe, tampoco, juzgar el precedente. Solo el
ltimo da de cada ser humano sirve para juzgar sus dems das.
Jams podemos decir, pues, que un hombre sea malo, sin peligro de mentir. Lo
que podemos decir, en caso que sea necesario que nos pronunciemos, es que
hizo un tal acto malo, que vivi mal en tal tiempo, o que hace mal al presente.
Pero no se puede sacar ninguna consecuencia de ayer a hoy, ni de hoy al da de
ayer, ni menos al da de maana.
Aunque es necesario que seamos muy cuidadosos para no hablar mal del
prjimo, tambin debemos cuidarnos del extremo opuesto en que algunos
caen, por querer evitar la murmuracin, es decir, terminan alabando y
hablando bien de un vicio. As, pues, si se trata de una persona notoriamente
murmuradora, no digas por excusarla que es franca y libre. Si s e trata de otra
persona abiertamente vanidosa, no digas que es generosa y muy especial. Si hay
intimidades peligrosas, no las llames bondades o ingenuidades. No maquilles la
desobediencia diciendo que es celo, ni la arrogancia llamndola libertad, ni la
lujuria con el nombre de amistad. No, querido amigo o amiga: no est bien
favorecer o alabar artificialmente a otros, pensando en evitar el vicio de la
murmuracin. Por el contrario, se ha llamar mal al mal, con claridad y libertad; y
llamar feas las cosas feas.
Reprochando el mal glorificamos a Dios, con tal que se guarden ciertas
condiciones: Para sealar con justa causa los vicios de otro, es necesario que sea
til a aquel de quien se habla, o a quienes se habla. Por ejemplo, si delante de
algunas jovencitas veo que se cuentan las familiaridades secretas y
evidentemente peligrosas de unos tales con unas fulanas, o si se comenta el
relajamiento de un tal, en palabras o acciones que son manifiestamente lujuriosas,
entonces, si yo no desenmascaro abiertamente este mal, sino que lo pretendo
excusar, dichas jovencitas creern que es normal lo que oyen, y podr fcilmente
imprimirse en sus tiernas edades el deseo de seguir alguna de estas cosas. As,
la utilidad y defensa de estas jovencitas requiere que yo cond ene tales acciones
abiertamente y de inmediato, salvo que pueda esperar otra ocasin ms propicia
para hacer este buen oficio ms a propsito y con menos dao de aquellos de
quienes se habla.
Fuera del caso anterior, me tocar hablar de este sujeto cuando soy de las
personas principales de la conversacin, porque si entonces no hablo, parecer
que apruebo el vicio; pero si soy de los menos importantes en la conversacin, no
debo intentar hacer esta censura, sino mostrarme cabal en mis palabras, de
manera que no me exceda. Como por ejemplo: si yo critico la demasiada
intimidad de aquel joven con aquella seorita, por cuanto es muy indiscreta y

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peligrosa, es necesario, amigo o amiga, que tenga la balanza bien calibrada para
no engrandecer la cosa ni un pelo. Si no hay sino una dbil apariencia, no pasar
de aqu. Si no hay sino una simple imprudencia, tampoco dir ms de esto. Si no
hay imprudencia ni verdadera apariencia del mal, sino slo un no s qu, en que
algn espritu malicioso puede tomar ocasin de murmuracin, o no hablar, o no
me saldr de la verdad.
En efecto, mientras doy una opinin sobre el prjimo, mi lengua es como un bistur
en manos del cirujano, para cortar entre nervios y tejidos. Es menester que el
corte sea tan preciso que no diga ni ms ni menos de lo que sea conveniente. En
fin, es importante, cuando se condena el vicio, distinguirlo de la persona que lo
lleva; e intentar, en cuanto sea posible, perdonar a la persona.
2a VERSIN
Con todo esto es preciso no hablar del prjimo ni juzgarlo, sino cuando el tiempo y
el lugar lo requieran. Por ejemplo: se relatan delante de unas jovencitas las
intimidades manifiestamente peligrosas de tales o cuales personas, o la relajacin
de fulano y mengana en palabras o en gestos, manifiestamente lujuriosos. Si no
se censurara dicho mal y se quisiera excusarlo, tales almas tiernas all presentes
podran tomar ocasin de relajarse en algo semejante. En tal caso, pues, no slo
puedo, sino que debo decir con franqueza que tal intimidad es censurable y tal
disolucin deshonesta. Pero si tuviera ocasin para decir lo mismo en privado,
debo callar puesto que, entonces, ni el tiempo ni el lugar me exigen juzgar.
Igualmente es evidente que me corresponde juzgar y hablar cuando soy una de
las personas principales entre quienes conversan, ya que si no hablara podra
parecer que apruebo el vicio. Entonces debo libremente reprobarlo. Pero si soy
uno de los menores del grupo, no debo entrometerme para juzgar. Por lo dems,
censurad siempre el vicio cuando podis y no disimulis sobre la persona a quien
se acusa; pero decid, tambin: no puedo creer que esta persona haya obrado tan
mal.
Es verdad que de los pecadores infames y de los pecadores pblicos se puede
hablar libremente, con tal que se haga con espritu d e caridad y de compasin, y
no con arrogancia, ni por gozarse del mal ajeno, ya que esto ltimo es muy de
corazones viles y rastreros. Hago excepcin, nicamente, de los enemigos
declarados de Dios y de su Iglesia. A estos tales, como son las sectas de her ejes
y cismticos, y sus cabecillas, se les ha de recriminar cuanto se pueda. Caridad es
gritar y ahuyentar al lobo cuando se mete entre las ovejas, o en otra parte.
No hay quien no se tome el derecho de juzgar y censurar a los gobernantes y
murmurar de las naciones en general, segn los afectos de cada cual. Amiga o
amigo, te ruego que no caigas en esta falta, porque fuera de la ofensa a Dios,
podra causarte mil discusiones.

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Cuando oigas murmurar, pon en duda la acusacin, si puedes hacerlo en justicia;

y, si no, excusa la intencin del acusado. Si ni siquiera puedes hacer esto,
demuestra compasin del acusado, procurando cambiar el propsito de la
murmuracin, acordndote y recordando a los dems que los que no caen en
dicha falta se lo deben a Dios, a quien deben dar las gracias.
Procura, finalmente, contrarrestar al murmurador de algn modo pacfico,
diciendo, por ejemplo, algunas cosas buenas de la persona ofendida, si es posible
decirlas.
MALA SUERTE?, BUENA SUERTE?
Una historia china habla de u n anciano labrador que tenia un viejo caballo para
cultivar sus campos. Un da, el caballo escap a las montaas. Cuando los
vecinos del anciano se acercaban para condolerse con el y lamentar su desgracia,
el anciano les repiti: Mala suerte?, Buena suer te?, Quin sabe?
Una semana despus, el caballo volvi con una manada de caballos salvajes.
Entonces los vecinos felicitaron al labrador por su buena suerte. Este les
respondi: Mala suerte?, Buena suerte?, Quin sabe?
Cuando el hijo del labrador int ento domar uno de aquellos caballos salvajes, cayo
y se rompi una pierna. Todo el mundo considero esto como una desgracia. No
as el labrador se limit a decir: Mala suerte?, Buena suerte?, Quin sabe?
Unas semanas ms tarde, el ejrcito entr en el p oblado y fueron reclutados todos
los jvenes que se encontraban en buenas condiciones. Cuando vieron al hijo del
labrador con la pierna rota, lo dejaron tranquilo. Haba sido Buena suerte?, Mala
suerte?, Quien sabe?
Todo lo que a primera vista parece un contratiempo puede ser un disfraz del bien.
Y lo que parece bueno a primera vista puede ser daino. As pues sera una
postura sabia que dejemos a DIOS decir lo que es buena suerte y mala, y le
agradezcamos que las cosas se convierten en bien para los q ue le aman
Annimo

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VI TEMA: EL MODO DE COMBATIR LA PEREZA

Dice el Libro de los Proverbios: Pas por el campo del

perezoso: todo malezas, todo descuido. Un poco dormir,
otro poco dormitar y otro poco mano sobre mano
descansando, y le llegar la miseria como un correo, sin
equivocarse de destinatario (Pr. 24, 30). Es necesario
tratar de combatir el vicio de la pereza porque este
defecto no solamente nos impide llegar a la santidad,
sino que nos va entregando poco a poco en manos de lo
enemigos de nuestra salvacin.
La abeja. Salomn en los Proverbios dice: Miren a la
abeja cmo trabaja continuamente. Es un ejemplo
digno de imitar (Pr. 6,6). Y el fabulista Esopo contaba
que la Chicharra que pasa el buen tiempo cantando, cuando llega el tiem po malo
se va donde la hormiga a que le preste un poco de alimento y la hormiga le
contesta: Mientras que yo trabajaba, Ud. Descansaba y cantaba. Ahora mientras
que yo disfruto mientras que yo disfruto de mis provisiones. Ud. aguante hambre y
sufra". Es un retrato de lo que espera a tanta gente que se dedica a le pereza.
Un enemigo. Ante todo hay que huir de la vana curiosidad. Del querer estar
sabiendo las ltimas novedades que han sucedido cerca o lejos. Dijimos ya que
los antiguos repetan el refrn: " Por saber noticias nuevas no afanarse, que
cuando se vuelvan viejas fcilmente lograrn saberse". Cuntas cosas y noticias
hay que por no saberlas no perderemos nada y s tendremos ms paz.
Cumplir el deber. Los romanos decan que el mejor remedio para ve ncer la
pereza es "hacer en cada momento lo que se debe hacer, y hacerlo bien
hecho". Y una santa recomendaba a sus dirigidas: "Que Dios al vernos obrar
pueda decir: "Muy bien.
Cuidado con un mal hbito. Dijimos tambin anteriormente que los que dirigen
almas afirman que lo peor que le puede suceder a una persona en este mundo
es adquirir una mala costumbre, un mal hbito. Esto se convierte en una nueva
naturaleza y esclaviza por completo al alma. As si llegamos a adquirir el mal
hbito o costumbre de d ejarnos llevar por la pereza, volver raqutica nuestra
personalidad y paralizar la voluntad.
Que siga el entierro. Cuentan las antiguas leyendas que una joven se volvi tan
perezosa que ya no quera hacer ningn oficio en la casa. Y la mam consult a
un sabio el cual le dijo: No le d de comer. Recuerde que San Pablo manda:
"Quien no trabaja que tampoco coma" (2Tes. 3). "Dgale que la comida que ella

95

no se prepare no la comer". La mam hizo lo mandado pero la muchacha prefiri

aguantar hambre con tal de no tener qu hacer nada. Entonces el sabio
recomend: "Hagan simulacro de que la van a enterrar viva, y del susto cambiar
de modo de obrar". Y se fueron con ella para el cementerio. Por el camino se
encontraron con un buen hombre que les pregunt por q u la llevaban al
cementerio: "Es que no quiere conseguirse el alimento", le respondieron. El otro
conmovido le dijo: "Muchacha: yo le regalo estas seis libras de harina para que
coma". Y la perezosa le pregunt: "Me las da ya amasadas y convertidas en pa n
tostado?". "No, as no ms sin amasar ni tostar". Y la perezosa muy tranquila se
acost otra vez en el atad y exclam: "Entonces: que siga el entierro" Cuntas
pobres vctimas de la pereza dicen hoy lo mismo en el mundo: con tal de no tener
qu trabajar ni esforzarme, que siga el entierro! Y continan viajando hacia el
fracaso y la miseria final. Qu fatalidad!
Cuidado con la precipitacin. Una de las especialidades en que se manifiesta la
pereza es en que se hacen las cosas con precipitacin, a toda ve locidad,
chambonamente y mal hechas. Ms vale hacer poco y bien hecho y con cuidado,
que hacer muchas cosas a la ligera y con descuido. Lo que Dios premia no ser
solamente el nmero de obras que hicimos, sino sobretodo el cuidado y el esmero
con que las hicimos. Ms vale hacer menos obras pero bien hechas, que
dedicarse a muchas cosas y dejarlas chambonamente a medio terminar.
Un aviso miedoso. Dice Dios en el Apocalipsis: "Tengo algo en contra de algunos
y es que han perdido el entusiasmo que tenan al p rincipio. Si no se
enmiendan les quitar del sitio donde les he colocado. Y si son tibios,
indiferentes, les vomitar de mi boca" (Ap. 1).
DIOS QUITA LO QUE NO SE UTILIZA
Es necesario recordar que Dios quita poco a poco sus dones y gracias a quienes
se dejan vencer por la pereza y la tibieza, y los concede en abundancia a quienes
se dedican cor laboriosidad y fervor a hacer bien lo que tienen qu hacer. Hay
carismas o regalos celestiales que se pierden porque no se utilizaron. Para qu
va a dar el Creador ayudas especiales a quien no se esfuerza por utilizarlas y
sacarles provecho?
Divdalos y los vencer. Los antiguos guerreros romanos cuando enviaban a un
jefe nuevo a combatir a los enemigos le daban este consejo tctico: "divdalos y
los vencer. No los ataque a todos cuando estn en un solo grupo, sino por
sectores y as los lograr vencer ms fcilmente". Algo parecido hay qu
aconsejar en la lucha espiritual. No digamos: Voy a vencer de una vez a todos
mis defectos". Eso es lo mismo que no decir nada. En cambio decimos: "Este ao
voy a combatir tal defecto que tengo", entonces s que vamos a enfocar todas
nuestras energas de combate hacia un solo punto y lograremos buenas victorias y
se cumplir lo qu dice la Imitacin de Cristo: quien cada ao lucha fuertemente
contra uno de sus defectos, lograr llegar a muy especial perfeccin".

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Un slo da cada da. Algo parecido a lo anterior hay qu aconsejar en cuanto al

tiempo. No digamos: "Toda mi vida me la voy a pasar luchando contra estos
defectos". Una afirmacin as puede desanimarnos por lo demasiado larga que
nos parece la lucha. Pero si decimos: "Hoy por hoy, aunque sea slo por hoy,
por estas 12 horas voy a combatir mi defecto dominante", entonces ya el combate
nos parecer ms llevadero, por que un da s somos capaces de combatir.
Maana trataremos de decir lo mismo, y as cumpliremos lo que aconsejaba
Jess: "No se afanen por el da de maana. A cada da le bastan sus propios
afanes" (Mat. 6,34). A una gran santa le preguntaron por qu no se desanimaba
en su lucha por conseguir la santidad y por lograr vencer sus defectos y superar
las dificultades que encontraba y respondi: "Es que yo no vivo sino un slo da
cada da. Por 12 o 24 horas s me animo a combatir, confiando en la ayuda
poderosa de Dios. Pero si me pusiera a pensar en el combate de todos los 365
das del ao y de los das que me quedan de existencia en la tierra, me llenara de
desnimo y de pereza. Pero un slo da cada da quin no es capaz de resistir y
combatir?".
Orar por pequeas cuotas. Esta misma tcnica hay qu emplearla en cuanto a
la oracin, para evitar que nos domine la pereza. No tratar de estar con gran
atencin toda una hora, ni siquiera media hora. Pero en cambio decirse uno a s
mismo: "Voy a orar con cario y fervor estos prximos cinco minutos".
Despus, si me llega la pereza y el desengao, suspendo la oracin". Y as
decirse en les prximos cinco minutos. Y si despus a los 20 minutos o a la media
hora se siente ya cansancio y desnimo para rezar, entonces suspender la oracin
para no aumentar el descontento y disgusto, porque esta interrupcin en vez de
causarnos dao puede servirnos de descanso para luego volver a rezar con mayor
fervor. Los antiguos monjes del desierto cuando sentan que les llegaba la p ereza
y el desgano para rezar, se dedicaban a decir solamente pequeitas oraciones
que ellos llamaban jaculatorias" (jcula era una flecha que se enviaba con un
mensaje. Y la pequea oracin es una pequea flecha espiritual que enviamos al
cielo con algn mensaje pidiendo ayuda o dando gracias). Cuntas jaculatorias o
pequeas oraciones envo al cielo cada da? Santos ha habido que dijeron hasta
mil al da. Yo cuntas dir? Y con cunto amor al buen Dios, o a la Virgen
santsima o a mi ngel o a los san tos?
Una lista muy beneficiosa. La experiencia ha demostrado que cuando se tienen
muchas cosas por hacer, es de gran provecho y utilidad el elaborar una lista de
las diez principales cosas que hay que hacer, enumerarlas por orden de
importancia, y tratar de hacerlas en ese orden. Y es que si tenemos diversas
ocupaciones y nos parecen muchas y hasta difciles, esto nos puede traer
inquietud, afn, desgaste nervioso y hasta mal genio. Pero si nos proponemos
realizar solamente las diez ms importantes y nos h acemos una lista segn el
orden de importancia que ellas tienen, y las vamos ejecutando una por una, como
si cada cual fuera la nica cosa que tenemos qu hacer en la vida, sin dedicarnos
a pensar en una obra mientras estamos haciendo otra, nuestro rendimi ento ser

97

admirable, y la paz y la tranquilidad nos acompaarn, y el desgaste nervioso ser

mucho menor. Cada obra hay qu hacerla como s fuera la nica que tenemos
qu realizar en la vida, y con todo el esmero que nos sea posible. Este es un
gran secreto para adquirir perfeccin y santidad.
Advertencia. Si no cumplimos los consejos anteriores nos puede suceder que la
pereza nos domine y que por dejar muchos deberes sin cumplir, se nos vayan
acumulando obligaciones y omisiones hasta llegar a tener gran t urbacin o
inquietud en el alma y nerviosismo precipitacin en lo que realizamos, y descuido
en los deberes de cada da. Y nos puede pasar lo que Cristo narr acerca de las
cinco vrgenes necias que dejaron para ltima hora conseguir el aceite para sus
lmparas y cuando quisieron entrar al banquete de la santidad ya las puertas se
haban cerrado y se quedaron afuera (Mat 25,1 -13).
Recordemos cada da que quien nos dio la maana no nos promete que nos dar
la tarde y que quien nos regal el hoy no nos ha prometido darnos el maana.
Empleemos este da como si fuera el ltimo de nuestra vida y no olvidemos que a
la hora de la muerte tendremos qu darle a Dios estrecha cuenta del modo cmo
empleamos todos los momentos de nuestra vida.
Finalmente, convenzmon os de que podemos dar por perdido el da en el que no
hayamos cumplido bien nuestros propios deberes y no hayamos hecho lo que en
ese da debamos hacer, o lo hayamos realizado descuidadamente y mal hecho.
Al da en el cual no hayamos logrado victorias con tra nuestra pereza y contra el
desgano que sentimos por el trabajo podemos ponerle este ttulo: "Da perdidos:
Que no pase jams un da de nuestra vida sin vencer nuestras malas
inclinaciones, sin darle gracias y alabanzas a Dios por sus beneficios y sus
bondades, y sin recordar la obra maravillosa que hizo Jesucristo ofreciendo su
vida, Pasin y muerte por conseguir la salvacin de nuestra alma. A l sea la
gloria junto con el Padre y el Espritu Santo por infinitos siglos. Amn.

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VII TEMA: EL MODO DE COMBATIR LA LENGUA

El Salmo 18 le hace a Dios una

importante peticin: "Oh Seor: que te
sean tan agradables las palabras de mi
boca, y para ello, que te sean
agradables tambin los pensamientos
de mi corazn". La lengua del ser
humano para que se contenga dentro de
los lmites de la prudencia debe ser
gobernada cuidadosamente porque todos
somos inclinados a hablar ms de lo
debido y a decir lo que no conviene. O
como dice el Apstol Santiago: "Los
seres humanos somos capaces hasta
de domar las mismas fieras. Pero lo nico que no logramos dominar
completamente es la propia lengua" (St. 3)
El mucho hablar proviene casi siempre de una falta de dominio de s mismo. Y
as como no se logra tener control de la lengua, as tampoco se logran controlar
otras inclinaciones indebidas de la naturaleza. El mucho hablar proviene tambin
del gusto que se siente por escucharse a s mismo, olvidando que los dems no
sienten al ornos la misma satisfaccin que nosotros sentimos al habla r.
De esos sacos llenos de palabras no hay que confiarse mucho, dicen los
siclogos. El hablar en demasa puede provenir, de que estamos muy enamorados
de nuestro propio parecer y queremos imponerlo a otros, pretendiendo dominar en
la conversacin y que todo mundo nos escuche com o maestros.
La locuacidad o costumbre de hablar demasiado, trae daosas consecuencias.
Lleva a la pereza (El locuaz tiene ms larga la lengua que la mano, dice el
refrn, con lo cual se quiere decir que sus obras no equivalen a sus palabras). En
el mucho hablar no faltar pecado, afirma el Libro de los Proverbios. Es que la
locuacidad lleva a decir mentiras, a murmurar, a contar lo que se debera callar y
pronunciar palabras intiles y hasta daosas. Con razn recomendaba San
Bernardo: "Hay que comprarle a Dios con la oracin la gracia de hablar para hacer
mucho bien, y nunca el mal"
No nos alarguemos en conversaciones demasiado prolongadas con personas que
demuestran que se cansan de nuestro mucho hablar. Y aun con aquellas gentes
que son muy educadas y n os escuchan con aparente atencin, tratemos de no
cansarlas con exagerada palabrera. Ojal toda persona que trate con nosotros

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quede con deseos de volver a escucharnos y que nadie tenga qu alejarse de

nuestra presencia con indigestin intelectual de tant o ornos hablar.
Cuidado con el nfasis. Se llama nfasis, el darle demasiada fuerza a las
expresiones que decimos. Esto y el hablar con voz muy fuerte produce disgusto en
quien nos escucha porque demuestra que tenemos exagerada seguridad en lo
que afirmamos y que queremos imponer lo que estamos diciendo. Y esto es
vanidad.
No hay que hablar jams de s mismo, ni de las propias cosas o de los
familiares sino cuando haya una verdadera necesidad de hacerlo, y en estos
casos hay que proceder con gran modera cin y ser lo ms breves posible porque
aqu el orgullo lleva fcilmente a la exageracin y a inflar la propia vanidad. Si
omos que alguien goza hablando de su propia persona y de sus familiares y
acciones, no por eso le despreciemos, pero tengamos cuida do de no imitarle en
esto. Y ni siquiera hablemos de nosotros mismos para despreciarnos y
disminuirnos, porque el amor propio es tan traicionero, que con tal de hacernos
hablar de nuestra propia persona no le interesa que sea con pretexto de
despreciarse, que al fin y a cabo lo que se busca es aparecer y ser protagonista,
aunque tenga que usar el disfraz del propio desprecio.
Del prjimo o se habla bien o no se habla. En esto como en todas nuestras
conversaciones deberamos practicar esta regla o norma qu e aconsejaban los
antiguos directores espirituales: "S hablamos, que sea para decir algo que sea
mejor que el silencio" A una santa le pareci or en una visin que su ngel de la
guarda le daba este consejo: "Nunca diga un juicio negativo en contra de
nadie, lo cual viene a ser como el equivalente a aquel mandato de Jess: "No
condenen y no sern condenados por Dios" (Mat. 7,1).
Y cuando oigamos que hablan mal de otras personas cumplamos lo que
recomendaba el sabio de la antigedad: "Hacer una cara tan triste que
pareciera que vamos a llorar. Quien est hablando en contra de su prjimo
notar en nuestro rostro que su conversacin nos desagrada y ya quizs no se
animar a seguirla. Un sacerdote que tena fama de ser verdadero hombre de
Dios, al or un da a un colega hablar mal de otro le dijo: Y Ud qu gana con
decir eso?" El otro entendi y call. Hagmonos esa pregunta cuando nos a
venga el deseo de hablar contra alguien. "Y yo qu gano con decir eso?".
De Dios y de sus obras y favores hablemos c on gusto, y cumplamos lo que le
dijo el ngel Rafael a Tobas: "No hay qu avergonzarse jams de contar los
favores que se han recibido de Dios": Pero como en estos temas somos ms
bien gente algo ignorante, prefiramos or a otros que hablen mejor que noso tros,
cuando haya quien quiera proclamar las maravillas de nuestro Creador. As
cumpliremos lo que aconseja el Libro de Eclesistico: "Toda buena
conversacin acerca de Dios, oigmosla con gusto".

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Los temas mundanos y daosos, ni los nombremos. En esto es necesario

cumplir lo que mand el apstol San Pablo: "Las impurezas, las maldades, los
temas que llevan a la avaricia, ni se nombren entre nosotros, porque
queremos llegar a la santidad". En nuestros labios no estn bien las groseras, las
chanzas pesadas ni las mentiras, sino las acciones de gracias (Ef. 5,3). Las
palabras inmodestas aunque se digan sin mala intencin pueden hacer dao a las
personas dbiles que nos escuchan. Los labios dedicados a alabar y bendecir a
Dios no deben dedicarse a hablar mal dades o cosas daosas. Por eso el Apstol
Santiago exclama: "Jams debe suceder que la lengua con la cual
bendecimos a Dios se dedique a maldecir a los dems. Que de esta fuente de
la cual solamente deben brotar las aguas dulces de bendicin, jams salgan las
aguas amargas de la maldicin" (Sant. 3,9).
Ojo: antes de hablar: conecte el cerebro. Los sabios siempre han recomendado
que quien desea llegar a la perfeccin tiene que acostumbrarse a que cada
palabra que llega sus labios, pase primero por su cerebr o, para que all se juzgue
si se la debe pronunciar o ms bien conviene callarla. Muchas cosas que en el
calor de la conversacin parece a primera vista que se pueden decir, si se razona
calmadamente se llega a la conclusin de que mejor ser sepultarlas e n el
silencio, y en vez de decirlas, suprimirlas. Es necesario callar muchas veces
esas vivezas que nos ocurren, porque lo impulsivo no siempre es lo mejor y
frecuentemente es lo menos conveniente. Los directores espirituales preguntan
frecuentemente a las personas que dirigen: "Cuntas abstinencias de palabras
ha hecho en estos das por la salvacin de las almas y como penitencia de sus
pecados?" Porque saben muy bien que si alguien domina la lengua, lograr ms
fcilmente dominar tambin sus dems impuls os. Desafortunadamente a muchos
de nosotros tendran qu decirnos frecuentemente: "Hoy perdi la oportunidad de
callar algo que no deba decir".
EL SILENCIO. Uno de los remedios ms provechosos para formarse una
verdadera personalidad es acostumbrarse a callar lo que no es necesario decir.
"Hablen menos y sern ms felices" les deca un maestro espiritual a sus
discpulos. Quien se acostumbra a disciplinar y refrenar su lengua para que no
diga lo que no conviene, va adquiriendo con este ejercicio de volun tad la
capacidad para conseguir despus grandes victorias espirituales. De Santo
Domingo de Guzmn dice su primer bigrafo: "Era de pocas palabras cuando se
hablaba de temas mundanos. Pero cuando trataban de Dios y de temas religiosos
y espirituales entonces s que hablaba con entusiasmo".
Remedios para conseguirlo. Para lograr acostumbrarse a guardar silencio es
muy provechoso pensar y meditar en las grandes ventajas que se consiguen
callando y en los males que llegan por hablar ms de la cuenta. El silencio ayuda
mucho para obtener el recogimiento en la oracin. El Apstol Santiago deca:
"Quien sabe poner freno a su lengua sabr tambin poner freno a las dems
inclinaciones de su cuerpo" (Sant. 3,2). Pero aade enseguida: "La lengua no

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mortificada es como una chispa que prende fuego a todo un caaveral, o

como un veneno que contamina toda la existencia de quien le posee".
Si de la vida de algunas personas se quitaran los pecados que han cometido con
su lengua, disminuiran muchsimo el nmero de falt as y la cantidad de disgustos
que han tenido y que han proporcionado a los dems.
A callar se aprende callando. Unos estudiantes universitarios le pidieron a un
famoso monje que les aconsejara un mtodo para aprender a dominar sus propias
inclinaciones, y l por nica respuesta se hizo una cruz sobre los labios. Les
quera decir que si lograban dominar su lengua, ya lograran tambin dominar
luego las otras inclinaciones. Es necesario callar algo cada da. Algo que el no
decirlo no nos hace dao a nosotros ni a los dems. Ojal cumplamos lo que
recomienda el Libro del Eclesiasts: "Sean pocas tus palabras" (Ec. 5,2). Pero
que sean pocas y amables; pocas y agradables; pocas y alegres. Pocas y
provechosas. No sea que nos suceda lo que a ciertas personitas que hablan poco
pero cuando abren sus labios es para regaar, para criticar, para amargar la vida
de los dems. Mala impresin dan con ese modo de hablar, que aunque es poco,
es desagradable.
Cuidado con el mutismo
Existen individuos que confunden el ser de pocas palabras con el tener un
desagradable mutismo en su trato con los dems. Un mutismo amanerado,
artificial, exagerado, que los hace parecer como muy informados de todo lo que
los dems dicen, o como si no les interesara nada la conversacin que tienen los
que estn a su alrededor. Pero afortunadamente hay tambin personas que
hablan muy poco pero le conceden tanta importancia a lo que dicen los dems,
que su trato llega a ser verdaderamente agradable y simptico. Quien convierte en
oro lo que dicen los otros, se gana su simpata. Pero quien se porta en las
conversaciones como una estatua que ni habla ni parece atender a lo que dicen
los dems, se vuelve indeseable. Una pregunta a tiempo. Un apoyar lo que el otro
dice. Un mostrar inters por el tema que estn tratando, etc. hace que aunque se
hable poco, agrade la propia presencia.
Una placa. Al pie de una imagen en un camino haba esta bella inscripcin:
"Seor, ensanos a orar y a escuchar. A hablar y a callar' Bella oracin,
digna de que la repitamos muchsimas veces durante toda nuestra vida.

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VIII TEMA: LA FIDELIDAD EN LA RESPONSABILIDAD

<<PARBOLA DE LOS TALENTOS>> (Mt 24, 14 -30).

Despus de hacer una monicin al tema que se va
tratar, se proclama el evangelio de la parbola de los
talentos. Hay que hacer que los participantes
participen llevndoles a descubrir los talentos que Dios
les ha d ado y los cuales hay que hacerlos multiplicar.
Alguna vez en la vida nos hemos preguntado cul es
nuestro papel en este mudo y pesamos que nuestra
misin es algo grande, como el tener que cambiar un
pas, el descubrir una medicina y nos olvidamos de los
talentos importantes que Dios nos da.
Un talento que hemos recibido de Dios es la vida. Hoy nos encontramos con
jvenes que no saben qu hacer con ste talento, como muchos de los que
participan en el grupo juvenil. Muchos jvenes se hacen la siguiente pregunta:
por qu vivo? Y toda su vida se centra en esta pregunta donde muchas veces no
se encuentra respuesta. Pero la pregunta que debemos hacerno s es: para qu
Dios me cre? Para qu Dios me dio esos padres, para qu me dio esa
capacidades, etc. Y el sentido est en que los hagamos multiplicar ya que pueden
suceder dos cosas:
1. si hacemos referencia al talento de las cualidades, por ejemplo: el del canto, y
t no lo pones al servicio de los hermanos, te puede sucedes que te dediques a
lamentarte si por casualidad de una enfermedad o x motivo, pierdas la voz,
despus te dediques a lamentarte por lo que ya no tienes. Por ejemplo: el talento
de tus padres, que el Seor te ha concedido y t no los valoras sino que te
dedicas hacerle la vida complicada, pero cuando te quiten este talento vas a
lamentarte por todo el tiempo perdido y que no puedes regresar.
2. el tiempo se acaba: la realidad es que el tiempo de nuestra vida se acaba
tarde o temprano, pero se acaba. As como este evangelio donde el Rey pide
cuenta a sus criados cuando ellos menos pensaba y a s el Seor te pedir cuenta
y qu le vas a decir: que me dediqu a dormir, escuchar msica, ver televisin, a
ver a tu mam hacer el oficio y t a jugar, etc. Y qu nos dir el Seor: siervo
malvado y perezoso.

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104

I TEMA: IGNORAR LAS ESCRITURAS ES IGNORAR A CRISTO

San Jernimo.

Material: se coloca en el saln el ttulo del

tema con el cual se inicia esta nueva etapa.
Contenido: El que me ama guardar mi
Palabra (San Juan 14, 23). En esta nueva
etapa del grupo hemos de ir aprehendiendo
que nicamente seremos discpulos si
escuchamos al Maestro de lo contrario
seguiremos a un desconocido. Pero dnde
conocemos a Jess? En la Iglesia, en grupo,
pero principalmente en la Biblia.
Muchas veces en la vida hemos dicho ser que Dios me escucha? Pero
deberamos de hacernos esta pregunta a lo contrari o ser que yo escucho lo que
Dios me quiere decir? Ante esto hemos de preguntarnos cunto leo la Biblia?
Qu prioridad tiene la palabra de Dios en mi vida?

1. QUE SIGNIFICA LA PALABRA BIBLIA?

Biblia es una palabra griega que significa Libros. Proviene de una ciudad llamada
Biblos, donde se fabricaba el papiro para hacer libros. Hoy da BIBLIA significa EL
LIBRO SANTO ESCRITO BAJO LA INSPIRACIN Y DIRECCIN DE DIOS.
2. CMO SE DIVIDE LA SANTA BIBLIA?
La S. Biblia se divide en dos grandes partes. Anti guo y Nuevo Testamento. La
palabra Testamento significa un Pacto o Alianza, que Dios hizo con los hombres.
El Antiguo Testamento: comprende lo sucedido desde la creacin del mundo,
hasta que lleg el tiempo de la venida del Hijo de Dios, y contiene los Pa ctos o
Testamentos que hizo Dios con los primero hombres, por ejemplo: No, Abraham,
Moiss, David y el Pueblo de Dios, y la historia de los xitos que obtuvieron los
que cumplieron estos Pactos o Testamentos, y los fracasos que sufrieron los que
no los cumplieron.
El Nuevo Testamento: contiene lo que sucedi desde el Nacimiento del Hijo de
Dios en Beln, sus Catequesiss, su vida, su pasin, su muerte, resurreccin y
ascensin. Y adems, la historia de los Apstoles, las cartas de algunos de ellos,
y el Libro del Apocalipsis, que trata del triunfo del triunfo del Seor sobre el mal.

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3. CUNTOS SON LOS LIBROS DE LA S. BIBLIA?

Los libros de la S. Biblia son 73. En el Antiguo Testamento 46 y en el Nuevo
Testamento 27. Los protestantes aceptan solo 66, pue s no aceptan a: Baruc,
Tobas, Judith, 1 y 2 Macabeos, Eclesistico y Sabidura. (Pero la Biblia de los
protestantes tambin se puede leer y no tiene nada de malo)
4. CUANDO FUE ESCRITA LA S. BIBLIA?
La S. Biblia se empez a escribir 1.300 aos antes de Cr isto, en tiempos de
Moiss, y se termin de escribir poco antes de morir el ltimo Apstol, San Juan,
unos cien aos despus de Cristo.
5. QUINES ESCRIBIERON LA S. BIBLIA?
La S. Biblia fue redactada por profetas, sabios, poetas y apstoles, durante
catorce siglos, pero todos dirigidos e inspirados por Dios para que no escribieron
ningn error espiritual. Los redactores ms famosos de la S. Biblia fueron:
Moiss, el rey David, los profetas Isaas, Jeremas, Ezequiel y Daniel; los cuatro
evangelistas Mateo, Marcos, Lucas y San Juan, y el apstol San Pablo.
6. CMO SE BUSCA UN PASAJE EN LA S. BIBLIA?
Los libros de la S. Biblia se citan con abreviaturas. Pro ejemplo Gn.: Gnesis,
Ex.: xodo, Sal.; Salmos, Mt.: Mateo, etc. Cada libro est dividido en captulos , y
cada captulo en versculos. El captulo empieza por un nmero grande y el
versculo lleva un numerito pequeo. Por ejemplo, me dicen: Busque Gn. 8, 15:
esto significa: Gnesis, capitulo 8, versculo 15. Busco en el ndice de mi Biblia
donde est el libro del Gnesis. Cuando lo encuentre voy a la pgina que me
indica el ndice, y voy buscando hasta encontrar el nmero 8 grande, y despus de
este nmero busco un nmero pequeo 15. Ese versculo o frase que me
pidieron. Ejercicios: busque: 1 Re 6, 23. (Primer Libro de los reyes Capitulo 6,
versculo 12) y Ecl. 30, 14.
Dinmica: se les pregunta a los jvenes que personaje de la Biblia conocen y lo
expliquen y qu le ensea para su vida.
Compromiso: a partir de este tema empezaran a leer la Bi blia diariamente
mnimo 10 minutos diarios. Empezarn a leer el evangelio de San Lucas, Mateo;
Juan, Gnesis, etc. Este compromiso puede hacerse en una celebracin donde
est el sacerdote o en una celebracin de palabra.

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II TEMA: QUE CONDICIONES SE N ECESITA

PARA LEER LA BIBLIA

Motivacin: para ambientar la

reunin se pregunta por dnde van
en la lectura y qu han entendido. Si
se han aburrido o no.
Para leer con verdadero xito la
S. Biblia se necesita siete
condiciones:
1. ORAR: Nadie comprender bien la S. Biblia si no ora
al Seor pidindole que le ilumine y que le haga
entender bien esos mensajes divinos.
2. LEER DESPACIO: En la lectura como en la comida, lo que aprovecha no es la
cantidad sino lo bien que se digiera. Lo que aprovecha no es leer muchas
pginas a la vez, sino pensar en eso que se lee.
3. LEER CON HUMILDAD: O sea no para aparecer sabio o para poder decir que
s hemos ledo, etc., sino para amar ms a Dios y al prjimo, hacer lo que a
Dios le agrada y abstenerse de todo lo que pueda d isgustar al Seor.
4. NO BUSCAR EN LA SANTA BIBLIA CIENCIA PROFANA O NATURAL SINO
UN MENSAJE ESPIRITUAL: la S. Biblia no es un libro de historia ordinaria, ni
un libro de ciencias que nos van a ensear cmo se form el mundo, etc. Es
solo un libro espiritual que nos ensea qu le gusta y qu le disgusta a Dios, y
qu debemos hacer si queremos tenerlo siempre de amigo y ganarnos la
eternidad feliz.
5. NO DEJAR PASAR EL DA SIN LEER UNA PGINA DE LA S. BIBLIA:
Porque el enemigo del alma es muy astuto y cada da pondr alguna excusa
para no leer el Libro Santo, por ejemplo: hoy estoy cansado. Maana: no
tengo tiempo. El otro da: estoy sin ganas de leer. Al siguiente: no se
entiende; etc., etc., y as pasan das y das, y al final del ao no habremos
ledo nada y nos quedaremos sin aumentar nuestro amor a Dios y al prjimo y
sin romper con nuestro pecados y sin progresar en la vida espiritual. Por eso:
PASE LO QUE PASE: NO EJE TERMINAR EL DA SIN LEER UNA PGINA
DE LA S. BIBLIA. ste ser el consejo qu e ms xitos le proporcionar a Ud.
en toda su vida.

107

6. LEER EXPLICACIONES O PEDIRLAS: Hay pginas de la S. Biblia que no

entienden fcilmente. Entonces hay que leer las notas explicativas que trae el
Sagrado Libro, o pedirle a algn sacerdote o religios os que nos explique ese
pasaje. Lo harn seguramente con gusto, y con provecho para nosotros.
7. LEERLA EN EL ORDEN MS FCIL PARA ENTENDERLA: La S. Biblia no
es para leerla toda de seguido. Si queremos poder entenderla bien, tenemos
que leerla en el orden que vamos a decir enseguida.
a. Los evangelios: San Lucas, el ms fcil. San Mateo, el ms
pedaggico, San Juan, el ms espiritual. San Marcos, el mas
resumido.
b. Los hechos de los apstoles: Una narracin bellsima y fcil
acerca de los primeros tiempos de la Iglesia.
c. Las cartas de San Pablo: La primera vez se puede leer nicamente
la parte final de cada carta (que es lo ms fcil de entender).
Despus ya se pueden leer completas. En cada una de estas cartas
vaya sealando con un lpiz la frese que ms le guste. As las
volver a releer despus y le harn muchsimo bien. San Pablo tiene
frases formidables que ya no se le olvidarn.
d. Etc.

108

III TEMA: PORQUE ES TAN IMPORTANTE LEER LA BIBLIA

Es importantsimo leer la S. Biblia porque su lectura nos
trae grandes ventajas.
1. NOS ENTUSIASMA POR DIOS Y NOS LLENA DE
AMOR HACIA L: Al leer la Biblia la persona se da
cuenta de lo enormemente simptico y bueno que es
Nuestro Seor.
2. NOS ANIMA A LLENARNOS DE OBRAS BUENAS:
Por ejemplo: oracin, limosnas, sacrificios, favores a los dems, perfecto
cumplimiento del deber de cada da, buen trato a todos, etc., porque nos
recuerda a cada paso que cada uno recibir premio segn hayan sido sus
obras. Quien hace muchas obras buenas recibir mucho prem io. Y quien
poco hizo, poco recibir
3. NOS DA GRAN TEMOR Y ASCO HACIA EL PECADO: Muchas veces nos
repite que aunque Dios perdona, no deja ni un solo pecado sin castigo. Y
continuamente nos va recordando los grandes males que vienen a quienes
pecan y lo muchsimo que el pecado disgusta a Dios.
4. CONSUELA MUCHSIMO: En las penas, en la pobreza, en la enfermedad, en
las tentaciones, en las angustias de cualquier clase, porque siempre nos
presenta a Dios como alguien que est atento a consolarnos y a soluciona r
todos nuestros problemas si tenemos fe. Aprovecha ms leer una pgina de
otros libros. Millones de personas lo han experimentado.
5. LLEVA AL ARREPENTIMIENTO, CONVERSIN Y CAMBIO DE VIDA:
Porque eso es lo que piden todas sus pginas. Es casi imposible l eer con
santa intencin la S. Biblia y no enmendarse de la vida pasada.
En todos los tiempos y en todos los pases millares de personas cambiaron
totalmente de vida al leer atentamente y con fe la S. Biblia, porque la Palabra
de Dios llega al corazn como espada de dos filos y saca lo malo y deja all los
buenos mensajes del Seor. Es uno de los efectos ms maravillosos de este
formidable libro. Y usted, lo va a experimentar cuando empiece a leerlo con fe.
6. AUMENTA LA FE: Porque nos convence de que Dios s iempre tiene razn en
lo que dice y nunca se equivoca.
7. AUMENTA LA ESPERANZA: Pues prueba que Dios siempre cumple lo que
promete, y que por lo tanto s dar lo que ha prometido a quienes tienen fe y
hacen buenas obras.
8. AUMENTA LA CARIDAD: Porque nos lleva a amar ms tanto a nuestro Dios y
a nuestro prjimo, que necesariamente los amaremos ms.

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110

I TEMA: CMO PODEMOS MEDITAR ACERCA DE LA SANTSIMA

VIRGEN (estos temas deben desarrollarse en el mes de mayo y el
compromiso es tener el rosario y hacerlo todos los das)
Nadie ama lo que no conoce. Nadie aprecia a la persona de la cual no sabe las
cualidades que posee. Por eso si deseamos en verdad amar y apreciar a la
Santsima Virgen debemos meditar de vez en cuando en sus maravillosas
cualidades y en su grandeza admirable.
La ms bendecida de todas las mujeres. Levantemos el espritu hacia Dios y
pensemos que entre todos los miles de millones que han existido en el mundo, la
mujer que Dios ha bendecido ms que todas la s dems es Mara Santsima.
Santa Isabel al saludarla le dijo iluminada por el Espritu Santo: "T eres la ms
bendecida de todas las mujeres" (Lc. 1,42). Dios bendice mucho a las mujeres.
(Bendecir es consagrar algo al servicio de Dios. Es tambin desear que lleguen
favores, ayudas y gracias del cielo para quien recibe la bendicin). Algunas
mujeres son sumamente bendecidas por Dios porque llevan una vida muy piadosa
y muy llena de buenas obras, pero entre todas las mujeres santas y virtuosas que
han existido y existirn en la tierra, la que ms bendiciones y ayudas y gracias ha
recibido y recibir siempre es la Virgen Mara. Por eso debemos sentir hacia Ella
admiracin, veneracin y enorme estima.
Llena de gracia. El Arcngel Gabriel la am "llena de gracia" y le dijo: "no temas
porque has hallado gracia delante de Dios". La gracia es la amistad con Dios. La
buena voluntad y preferencia de Nuestro Seor hacia una persona. Y ninguna otra
creatura en toda la historia ha sido tan agradable al Creador y ha r ecibido tantas
preferencias de l, como Mara Santsima. Ella s que puede conseguirnos ese
regalo tan maravilloso que se llama "Gracia de Dios", amistad con Nuestro
Seor. O sea: que le "caigamos bien" a l, que seamos de su agrado y del nmero
de sus preferidos. Es un favor que debemos pedir muchas veces por medio de
Nuestra Seora. (Lo contrario a la "Gracia de Dios" es pecado. Mara fue
preservada de todo pecado y puede interceder ante su Divino Hijo para que l nos
libre de la esclavitud del pecado, qu e es la peor de todas las esclavitudes, y que
nos perdone todas nuestras culpas y as vivamos en su Divina amistad aqu en la
tierra y para siempre en el cielo. Pidamos muchas veces a Ella ese gran favor).
MARA POSEE TODAS LAS VIRTUDES
Si meditamos en las virtudes de la Virge n Santa la amaremos ms y hasta quizs
logremos imitarla en algunas de ellas. Por eso meditemos en su FE: Ella crey a
pesar de todas las apariencias en contra. En un niito que lloraba, que senta
hambre, que necesitaba de todas las ayudas de una madre, Ella tena qu creer
que era Dios. Ante un sencillo obrero del pueblo, al cual la gente lo llamaba "el hijo
del carpintero", Mara crea que era el Salvador del mundo. Ante su hijo clavado en
una cruz como un malhechor, Ella segua creyendo que era El Redentor Universal

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y que su reino no tendra fin. Con razn le dijo su prima Isabel: "Dichosa t, que
has credo. Se cumplir en Ti todo lo que te dijo el Seor" (Lc. 1,45).
Admiremos la fe de Mara y pidmosle un favor especial: que nos obtenga de su
Divino Hijo que aumente nuestra fe.
SU CARIDAD Y ESPRITU DE SERVICIO
Fue corriendo a ayudar a Isabel porque siempre tiene prisa cuando se trata de
prestar ayuda a quienes se la solicitan o la necesitan con urgencia. En Can
insiste ante su Divino Hijo y hace que Jess adelante su hora de hacer milagros y
transforme el agua en vino y ese mismo favor lo sigue haciendo ante tantas
personas que necesitan que Jess les cambie el agua desabrida de una vida sin
buenas obras, en ese vino generos o que se llama caridad, bondad, conversin y
santidad.
Mara, Madre Dolorosa. Muy provechoso puede resultar para nosotros el meditar
de vez en cuando en los dolores o sufrimientos que padeci la Madre de Dios,
porque esto nos anima a sufrir con mayor paci encia nuestras penas y a ofrecerlas
por amor de Dios y por la salvacin del prjimo.
Su primer dolor: ver nacer a su Hijito amadsimo en un pesebre, en una canoa de
echar de comer a los animales, y en la ms absoluta pobreza. Su segundo dolor:
or de labios del Simen que mucha gente ira contra Jess y que a causa de l
una espada de dolor atravesara el corazn de la madre. El tercer dolor: La huida
a Egipto con el Nio recin nacido. El cuarto dolor: a los 12 aos padecer
durante tres dolorossimos das la ausencia de su Hijito perdido y hallado luego en
el templo. El quinto dolor: Or la sentencia de muerte que Pilatos lanz contra
Jess el Viernes Santo hacia medioda y encontrarse luego con l en el camino
del Calvario y verlo as de destrozado, humi llado y sangrante. El sexto dolor: ver
morir a Jess, minuto por minuto en el Calvario sin poder prestarle ninguna ayuda.
Y el sptimo dolor, asistir a su santa sepultura que fue uno de los funerales ms
pobres y con menos asistencia de amigos que han exis tido en el mundo. Aquella
separacin de su Hijo fue para Ella dolorossima. Mara Madre Dolorosa ha
aprendido con el sufrimiento a comprendernos a los que tenemos qu padecer en
esta vida y por eso viene a consolarnos y a darnos valor en nuestras horas d e
dolor si pedimos su intercesin.
MARA: LA QUE CONSIGUE FAVORES
Los grandes santos han repetido muchas veces que jams se ha odo decir que
alguna persona se haya encomendado a la Virgen Santsima y Ella le haya
abandonado y no le haya concedido su prot eccin. Despus de su Divino Hijo
no tenemos una ayuda ms poderosa y eficaz que Nuestra Seora. Si no hemos
sido ms ayudados por Ella es porque no hemos tenido ms fe en su intercesin.
Mara puede muchsimo ante Nuestro Seor porque sus ruegos son ru egos de
Madre y Jess es el mejor Hijo que ha existido y jams le va negar a su Madre

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Santsima lo que ella pida para nosotros. Por eso no nos cansemos jams de
implorar su valiosa proteccin.
MARA: LA QUE MAS AMA A JESS
El grado de nuestra felicidad en el cielo va a depender en gran manera del grado
de amor que hayamos tenido a Jesucristo en esta tierra. Mara, por su inmenso
amor a Jess fue llevada al puesto tan alto que ocupa en el cielo. Durante 33 aos
estuvo junto a El y lleg a amarlo con un amor inmenso, tan grande como no lo ha
venido ni tendr creatura alguna en la tierra. La devocin a Mara debe llevarnos a
amar ms a Jess. Ella le deca a Santa Brgida: "Lo que yo ms deseo es que la
gente ame a mi Hijo Jesucristo". Pidmosle muchas veces: "Oh Mara: haz que
nosotros amemos a Jess como lo amas T. Ella, an ms que San Pablo
poda decir: "Ya no vivo yo, sino que es Cristo que vive en M".
LO PROPIO DE MARA ES HACERNOS AMAR A JESS
Mara no es rival de Cristo que le quita el amor que a l le debemos, sino que
cuanto ms la amamos a Ella ms amaremos a su Hijo, porque es a causa de l
por lo que tanto la amamos. Por eso digamos de vez en cuando: Oh Jess: que
amemos a tu Madre Santa como la has amado T. Oh Mara: que Jess sea
siempre el centro y el fin de todo lo que nacemos, decimos, pensamos y sufrimos.
Que lo amemos como T, con todo el corazn en esta vida y logremos seguirlo
amando para siempre en el cielo".
Compromiso: en esta etapa el compromiso ser que los jvenes hagan mnimo 5
Dios te salve Mara diario por la Evangelizacin de los jvenes.

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II TEMA: FALSOS ROSTROS DE LA DEVOCIN MARIANA

Cmo podemos decir que amamos a Dios si
no amamos a Maria la Madre del Hijo de Dios?
Cmo podemos decir que amamos a Maria si
nuestra vida no coincide con la voluntad de
Dios?
Objetivo: En este tema trataremos de
sincerarnos con nosotros mismos conociendo las
falsas devociones, para evitarlas y acoger
aquellas que son agradables a Dios.
Material de Trabajo: se tendr una imagen de la
Virgen Maria para venerarla y hacer ms entendible la catequesis.
CONTENIDO: muchas en la vida nos hemos preguntado si tanto ritualismo es
necesario para agradar a Dios. Si las procesiones, las novenas, etc. convencern
Dios y nos ayudaran. Por ejemplo: hay personas que prometen cosas a Dios,
como si estuviera necesitado de algo, encontramos personas que se prometen
ponerle una vela diaria si le hace x milagro. Vamos a exponer unas falsas
devociones para analizar nuestro contexto y sobre todo cmo estamos nosotros
ante esta realidad.
1. Los Hipercrticos: son los primeros en aparecer son los que se creen cultos y
se dedican a criticar sin comprender el sentido de la Religiosidad Popular y
dicen que eso es cosas de nios y q ue no es necesario realizarlo. los devotos
crticos son, por lo comn sabios orgullosos y engredos ponen en duda todos
los milagros, se irritan al ver a las gentes sencillas y humildes arrodilladas para
rogarle a Dios ante un altar o una imagen de la Vi rgen Maria.
2. Los Minimistas: estos son los que preocupados por la primaca de Jesucristo,
se equivocan en cuanto que no comprenden que el honor tributado a la Madre
florece en la glorificacin de su Hijo. Los devotos escrupulosos son personas
que temen deshonrar al Hijo al honrar a la Madre, rebajar a uno al honrar al
otro. Unas expresiones mas frecuente de estos hermanos son las siguientes:
de qu sirven tantos rosarios? Tantas congregaciones devociones exteriores
a la Virgen Maria? Nosotros sabemos que al venerar a nuestra Madre del cielo
no estamos rebajando la adoracin que corresponde a Dios sino al contrario:
quien no se alegra al que una persona hable bien y la respete a la madre de
uno. Por ejemplo: el presidente de la republica se alegra cuando h ablan y
respetan a su mama; cuanto ms el Seor cuando hablamos de su santsima
Madre que es la fiel discpula de El.

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3. Los Santurrones: estos son personas de votos exteriores que centran toda su
devocin a Maria en prcticas externas. Solo gustan de lo ext erior de esta
devocin, porque carecen de espritu de interior. Es decir, rezan muchos
rosarios, pero parecen unos cotorros y lo hacen atropelladamente. Oyen
muchas Misas, pero sin atencin, viven pensando en todo pero nunca en lo
que se esta celebrando y se alegran cuando se acaba la Misa. Se escriben en
todas las devociones Mariana pero no cambia de vida, sin vencer sus pasiones
y no imitan las virtudes de la Virgen Maria.
4. Los Incoherentes: estos se caracterizan por ser unos hipcritas. Esta es una
desviacin del autentico culto de la Virgen Maria. Estos se caracterizan por
pretender agradar a Dios y al mismo tiempo al mundo, al pecado. Estos bajo el
hermoso nombre de cristianos y devotos de la Virgen Maria esconden el
orgullo, la avaricia, la injuria, l a embriaguez, la injusticia, etc., estos llevan la
medalla de la Virgen y piensan que con eso se vas a salvar. Pero que nos
ensea el Jesucristo en el Evangelio?: <<no todo el que me diga Seor entrara
en el reino de los cielos>> es decir, que no basta co n que hagamos la fiesta de
la Virgen si al final se termina emborrachado, paliando, volviendo al pecado,
etc. Nada en el cristianismo es tan perjudicial a las gentes como esta
presuncin diablica. Porque como puede decir alguien decir que una persona
con verdad que ama y honra a la Santsima Virgen mientras con sus pecados
hiere, traspasa, crucifica y ultraja despiadadamente a Jesucristo, su Hijo? Si
Maria se obligara a salvar por su misericordia a esta clase de personas,
autorizara el pecado y ayudara a crucificar a su Hijo! Y esto, quin podra
pensarlo?
5. Los Inconstantes: Estos se caracterizan por ser fervorosos de momentos,
cambian como la luna porque son volubles y nunca persevera ya que en la
primera dificultad se desaniman. Es decir, van a la Mis a de vez en cuado, oran
cuando tienen una necesidad, etc.
6. La Supersticin: una de las cosas que detesta Dios es hagamos de un mal un
bien. Es decir, no podemos confundir la voluntad de Dios y pretender que
estamos haciendo el bien. Nos encontramos persona s que venden o
promueven la devocin a Maria pero su vida esta en pecado. En este campo
encontramos los brujos, etc.

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III TEMA: RAZONES BBLICAS PARA AMAR Y

BENDECIR A LA VIRGEN MARA
Pregunta: Porqu los catlicos alaban a mara? Ella fue u na
mujer como cualquier otra y no hay ninguna cita bblica donde se
diga que haya que alabarla o venerarla. Eso es idolatra y est en
contra de la Biblia. Dios es un Dios celoso y quiere que lo
alabemos solo a l (Ex. 20, 3 - 5). Quiero una respuesta pe ro que
sea con la Biblia, no con tradiciones de hombres, ni inventos del
Papa. Dnde en la Sagrada Escritura se habla de venerar a la
Virgen? Me conformo con una solo cita bblica que me enven.

Dinmica: Dividir el grupo en 5 subgrupos y cada uno se l e entrega un punto

para meditar y ponerlo en comn.
En este tema compartiremos cinco razones bblicas del porque amamos a la
Virgen Mara. A nuestro alrededor tenemos familiares, amigos y desconocidos que
nos atacan diciendo lo mismo, que nosotros estamo s mal por amar y venerar a la
Virgen. Afirman incluso que la Biblia no dice nada de eso. Es por ese motivo que
te comparto este tema, pues debemos dar razones en base a la Escritura (1 Pe
3, 15) del por qu de nuestro amor a Mara. As nazca en ti el amor y veneracin
hacia ella para ser un autntico y pleno cristiano. Vayamos a la Sagrada Escritura:
1. Como catlicos tenemos un regalo especial de parte de Jesucristo que quiso
dejarnos a su Madre santsima como Madre Nuestra.
El Evangelio de Juan nos dice sobre eso lo siguiente: Jess, viendo a su
madre y junto a ella al discpulo a quien amaba, dice a su madre: Mujer,
ah tienes a tu hijo. Luego dice al discpulo: Ah tienes a tu madre. Y
desde aquella hora el discpulo la acogi en su casa (Jn 19, 26-27).
Si lees atentamente el pasaje anterior notars que Jesucristo dice a su
discpulo: Ah tienes a tu madre. No es a cualquier persona sino al discpulo
al que le dijo esas palabras. Es el autntico discpulo de Cristo quien al igual
que el apstol Juan hoy acepta a Mara como Madre. En Juan encontramos
el modelo de todo discpulo que acepta este regalo de Jess. En la Cruz, en
esos ltimos momentos, cuando l sabe que va a partir, es cuando Nuestro
Seor delante de todos deja como testam ento espiritual para todo discpulo
cristiano un regalo especial: Ah tienes a tu madre. Bendita seas Mara, Madre
de la Iglesia, Madre ma y Madre nuestra.

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Un momento despus notamos la actitud del discpulo. Juan, sin vacilar, escribe
lo que ese da l mismo haba hecho: El discpulo se la llev a su casa. Como
no recordarlo y ponerlo dentro de la Buena Nueva que estaba escribiendo en su
Evangelio. El mismo lo dijo: Este es el discpulo que da testimonio de estas
cosas y que las ha escrito, y nosot ros sabemos que su testimonio es
verdadero. Jn 21, 24.
Juan era el mas joven de todos los apstoles y lo escribe porque para l, eso
era un motivo de alegra y gozo que no poda callar. Que fcil hubiera sido para
el no escribir eso aos despus. Si l hubiera tenido las ideas de algunos
evanglicos actuales seguramente que nunca hubiera escrito eso. Pero no,
para Juan el tener a Mara como madre no era motivo de vergenza ni de quitar
mritos a Jesucristo. Para l eso fue algo tan grande y valioso que n o olvido
ponerlo en su Evangelio.
Juan haba escrito: Hay adems otras muchas cosas que hizo Jess. Si se
escribieran una por una, pienso que ni todo el mundo bastara para contener
los libros que se escribieran . Jn 21,25
Si al terminar su Evangelio l claramente afirm que muchas cosas que
Jesucristo haba hecho no las haba escrito, eso quera decir que solamente
escribi lo que realmente era importante. No iba a desperdiciar su mensaje con
cosas sin importancia. Solamente puso aquello que mereca ser mencionado,
aunque tendra que dejar sin escribir muchas cosas que el mismo Jess haba
hecho. Pues bien, unas de esas palabras tan valiosas fueron:
Jess, viendo a su madre y junto a ella al discpulo a quien amaba, dice a su
madre: Mujer, ah tie nes a tu hijo. Luego dice al discpulo: Ah tienes a tu
madre. Y desde aquella hora el discpulo la acogi en su casa (Jn 19,26 -27).
Es por eso que hoy, igual que ese da, el verdadero discpulo de Cristo hace lo
mismo que Juan, se lleva a Mara a su casa. Bendita seas madre santa,
porque podemos tener la misma alegra de Juan de poder llevarte y tenerte en
nuestra casa.
Adems, si la Biblia ensea que hay que honra a tu Padre y a tu Madre Lc 18,
20 Eso es lo que seguramente hizo Juan y nos puso con ello el ejemplo de
Honrar a Mara. Con esa actitud Juan fue un buen catlico.
Al parecer muchos hermanos separados ya olvidaron lo que dice el libro de
Levtico:
Moiss y los ancianos de Israel dieron al pueblo esta orden: Guardad todos
los mandamientos que yo os prescribo hoy. Maldito quien desprecie a su padre
o a su madre. - Y todo el pueblo dir: Amn (Dt 27, 1.16).

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De nuestra parte como catlicos y como hijos suyos, tambin le honramos y

amamos (Lc 18,20).
Gracias Apstol Juan por darno s el ejemplo de amor a la Virgen como una
madre espiritual del verdadero discpulo de Jesucristo. Esta es la primera razn
bblica por la cual nosotros tambin lo hacemos as.
2. El ngel, enviado por Dios, le dice: Algrate, llena de Gracia, el Seor esta
contigo. Bendita tu entre las mujeres.
Al sexto mes fue enviado por Dios el ngel Gabriel a una ciudad de Galilea,
llamada Nazareth, a una virgen desposada con un hombre llamado Jos, de la
casa de David; el nombre de la virgen era Mara. Y entrando, le dijo: Algrate,
llena de gracia, el Seor est contigo. Bendita tu entre las mujeres Lc 1,26 -28.
Que maravillosa es la Palabra de Dios al mostrarnos esto con tanta claridad. La
Biblia nos dice que el ngel es enviado por Dios para reafirmarlo, pues la
palabra ngel significa mensajero. Si era enviado por Dios no poda
equivocarse de ninguna manera y sus palabras a la Virgen Mara son tal y como
hoy nosotros le llamamos:
Algrate, llena de gracia, el Seor est contigo. Bendita tu entre las mujeres
En las Biblias de versiones protestantes dice exactamente lo mismo. Bendito
seas ngel de Dios que no tuviste ningn problema en decir estas palabras y
reconocer la grandeza de Dios en esta santa mujer. Cuando hoy en da hay
muchos que dicen ser cristianos y le preguntan al catlico que porque alabamos
a la Virgen hacen eso porque al parecer no estn leyendo atentamente la Biblia
o no la quieren aceptar. Bendecir a la Virgen Mara es algo que nos puso como
ejemplo el mensajero de Dios.
Imagine lo siguiente por unos segundos: Si Dios hubiera enviado ese da a una
catlico a darle el anuncio a la Virgen, esta persona hubiera hecho lo mismo
que el ngel, hubiera saludado a Mara y la hubiera alabado dicindole Bendita
tu entre las mujeres. En c ambio si en ese da hubiera enviado a una persona
con ideas protestantes ni hubiera hecho lo mismo ni siquiera algo parecido.
Hubiera dicho algo as como: hola mujer como cualquier otra, no te alegres
pues tu necesitas ser salvada, eres solamente un objet o, como un vaso que
Dios quiere usar; Adis mujer. Gracias a Dios que no escogi a una persona
con esas ideas, sino que envi a uno de sus mensajeros=ngeles y por l
conocemos la buena noticia que dio: Algrate, llena de gracia, el Seor est
contigo. Bendita tu entre las mujeres

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Esta es la segunda razn bblica de nuestro amor a la Virgen, simplemente

seguimos el ejemplo que nos dio el ngel enviado por Dios. Bendita tu entre
las mujeres Mara santsima.
3. El nio, quien ser Juan el Bautista, sa lta de gozo y al mismo tiempo, su
prima Isabel queda llena del Espritu Santo.
Que detalles tan hermosos y tan fuertes nos dice la Sagrada Escritura al
describir la reaccin de quien recibe a la Virgen en su casa:
Y sucedi que, en cuanto oy Isabel e l saludo de Mara, salt de gozo el nio
en su seno, e Isabel qued llena de Espritu Santo (Lc 1,41).
Digmoslo actualizado. Si hoy en da viniera la Virgen Mara y se parar en la
puerta de la casa de un evanglico Qu es lo que este hara? Si pe rmanece
firme en sus creencias dira a sus hijos: Nios sigan jugando, es una persona
cualquiera la que esta all afuera; Es una mujer que no merece ningn a
alabanza ni honor especial, simplemente es la madre de Jess a la que la Biblia
le llama mujer. El mismo seguira en sus quehaceres ordinarios y nada ms.
Verdad que es bastante diferente es lo que paso en Isabel e incluso en un bebe
que ni conciencia tena todava.
Ese bebe, al que pondran el nombre de Juan, no solo salto de gozo, sino que
tambin qued lleno del Espritu Santo. Eso lo haba profetizado el ngel:
Porque ser grande ante el Seor; no beber vino ni licor; estar lleno de
Espritu Santo ya desde el seno de su madre (Lc 1,15).
Qu fue lo que paso ese da para que Isabel y el mas grande de los profetas
(Lc 7,28;Mt 11,9) quedaran llenos del Espritu Santo? Cul fue la razn para
tan grande manifestacin de Dios? Leamos de nuevo la Biblia:
Y sucedi que, en cuanto oy Isabel el saludo de Mara, salt de gozo el nio
en su seno, e Isabel qued llena de Espritu Santo Lc 1,41
Todo fue por la presencia y el saludo de Mara. Por eso como catlicos
recibimos con gozo esa misma bendicin. Mara nos lleva hacia una vida mas
llena del Espritu Santo. Lo que pas fue que El bebe salta de gozo y su prima
Isabel se llen del Espritu de Dios. Que increble que muchos hermanos
separados no alcancen a descubrir esto que est tan claro en todas las Biblias
del mundo.
Cierre sus ojos e Imagneselo unos segundos en su m ente. Va entrando Mara
y con su sola presencia provoca, que Isabel se llene del Espritu Santo. Al
mismo tiempo ese gozo es tal en Isabel que no solamente ella se llena de Dios

119

sino que el bebe que lleva en su vientre Salta de gozo. Se imagina a Juan
lleno de gozo y del Espritu Santo por la presencia de Mara en casa de su
mama Isabel.
Ms expresivo ya no poda ser el evangelista San Lucas al narrarnos que fue lo
que ese da sucedi: Gozo y presencia del Espritu Santo es lo que provoca la
santsima Virgen Mara.
Esta es la tercera razn bblica del porque amamos y veneramos a la Virgen.
Simplemente, que como catlicos y cristianos verdaderos, aceptamos la
Palabra de Dios tal cual es. Por eso al igual que ese bebe, saltamos de gozo y
al aceptar a Mara en nuestras vidas entra Jesucristo y derrama su Espritu
sobre nosotros para llenarnos de su presencia. Sin duda que el bebe Juan e
Isabel son como el catlico de hoy que se goza ante la presencia de Mara. Ah,
y eso que el bebe todava no haba nacido eh...
4. Isabel, llena del Espritu Santo, alaba y bendice a la Virgen Mara.
... e Isabel qued llena de Espritu Santo; y exclamando con gran voz, dijo
Bendita t entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno Lc 1,42 Ni
explicacin hace falta pero solamente reforcemos que fue Isabel, llena del
Espritu de Dios, quien fue la primera que uso las palabras con las que los
catlicos alabamos a la Virgen.
Si hoy alguien dice que estamos mal al bendecir a la Virgen en realidad esta
atacando al mismo Espritu Santo, pues fue l quien impuls a Isabel a
bendecir a la santsima Madre de Jess y madre Nuestra. Igualmente si hoy
alguien dice: Dnde en la Biblia se habla de alabar a la Virgen? Lo respetamos
y le sugerimos que lea un poco mas la Bib lia pues eso esta escrito en Lc 1,42
desde hace mas de dos mil aos y es increble que hoy haya personas que
dicen ser cristianos y que desconocen este pasaje de la Sagrada Escritura.
Hoy con gozo, con el Espritu de Dios impulsndonos y con la Biblia en la mano
decimos igual que Isabel cuando se llen del Espritu Santo: Bendita t entre
las mujeres y bendito el fruto de tu vientre Jess.
Ah... y eso que nosotros no lo hacemos como Isabel lo hizo, pues ella lo hizo
gritando: y exclamando con gran voz Lc 1,42
Esta es la cuarta razn bblica por la que nosotros como autnticos cristianos,
alabamos a la Virgen siguiendo el ejemplo de esta mujer llena de Dios: Isabel.
5. Santa Mara profetiz
Bienaventurada.

que

todas

las

generaciones

le

llamaran

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Eso es lo que dice en todas las Biblias incluyendo las que usan los
protestantes: Por eso desde ahora todas las generaciones me llamarn
bienaventurada. Lc 1,48
Los catlicos al alabarla y llamarle as cumplimos esta profeca bblica. Hay
otros, que no son catlicos, que no la cumplen. Los respetamos, pero
respetamos y amamos mas a la Palabra de Dios. Si en la Escritura dice: Desde
ahora todas las generaciones me llamarn bienaventurada Entonces
preguntmonos: Qu Iglesia en el transcurso de la historia ha venerado a
Mara? Quin en estos dos mil aos ha cumplido esta profeca bblica? La
respuesta es: Los Mormones? Los Testigos de Jehov? Los evanglicos?
Ninguno de ellos, pues ni siquiera existan y cuando aparecieron en vez e
cumplir esta profeca se pusieron a contradecirla.
La respuesta correcta sobre quien cumple esta profeca bblica es la Iglesia
Catlica. Somos nosotros quienes por gracia de Dios siempre la hemos llamado
Bienaventurada sabiendo que de esta manera glorifi camos el nombre de Dios
pues es Dios mismo quien llam a la santsima Virgen Mara y la llen de su
gracia(Lc 1,28).
Por estas cinco razones bblicas te amamos, alabamos y bendecimos Santa
Madre de Dios Mara santsima.
Dios te siga bendiciendo y t e ilumine para aceptar la enseanza de la Palabra
de Dios y el amor de Mara como madre espiritual.

121

122

I TEMA: LA ORACIN
Canto: cantos alegres
Objetivos: Concienciar a los jvenes de la
importancia y la necesidad de la oracin como
fuente de vida del cristiano. Al terminar el tema el
compromiso es hacer todos los das , mnimo 5
minutos de oracin.
Motivacin: Mostrar lminas con diferentes motivos
de oracin.
Lecturas bblicas: Lc 22, 39 46 y Mt 6, 7 15
Preguntas:
Cul es la oracin ms importante paral el cristiano?
Por qu Jess nos pide orar con insistencia?
Qu le da la oracin al cristiano?
Catequesis
La oracin es fundamental en la vida de un cristiano, ya qu e por ella se mantiene
una ntima comunin con Dios. Algunos llaman a la Oracin el respiro de alma.
La oracin nos da confianza en Dios, nos fortalece en las tentaciones, nos alegra
en la tristeza, nos consuela, etc.
La oracin nos da la amistad con Di os, el perdn de muchos pecados y el
discernimiento para obrar el bien. Tambin podemos recibir beneficios materiales.
TIPOS DE ORACIN
1. Meditacin: La hacemos valindonos de las sagradas escrituras, de la vida de
los Santos, es entrar en un silencio profundo.
2. Splica: Es la que brota de nuestro corazn cuando deseamos obtener una
gracia especifica de Dios, ya sea espiritual o material.
3. Accin de gracias: Cuando nuestro corazn se alegra y reconoce la accin de
Dios en los favores recibidos.
4. Bendicin: Oracin que brota de un corazn humilde que reconoce el poder
de Dios y sus maravillas. Bendecir significa reconocer u dar la gloria a Dios.
Dificultades para la oracin: La principal es la distraccin, el activismo, el
desnimo, la falta de costumb re. La peor tentacin es la falta de fe, por eso orar
es un combate contra el demonio, que busca robar la gracia de Dios en cada
hombre.

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II TEMA: OBSTCULOS PARA LA ALABANZA

Canto: ammonos de corazn
1. Corazn Impuro: una cosa es entender todo lo
relacionado con la alabanza, segn lo podemos
conocer por medio de la palabra de Dios, y otra cosa
muy diferente es estar en condiciones de alabar a
Dios por alguno de los modos que conocemos. Es
cierto que no todos tenemos las mismas capacidades,
que no todos podemos usar el canto o la msica de la
misma forma para alabar a Dios pero no es menos
cierto que la alabanza es para todos, no slo para
hombres, sino tambin -aunque sea de otro modo para las criaturas: Todo cuanto respira alabe a
Yahv (Sal 150,6). Solo la alabanza que sale del corazn tiene fuerza para
llegar a Dios.
El salmista se preguntaba: Quin subir al monte del Seor?, Quin podr
estar en su recinto santo? (Sal 24,4). Y se responda: El hombre de manos
limpias y puro de corazn, e l que no da culto a los dolos ni jura en falso. ste
alcanzar la bendicin del Seor y Dios, su salvador, lo proclamar inocente
(Sal 24,5). ste es nuestro problema. Por eso, cuando queremos alabar a
Dios, tenemos que hacer examen de nuestra situac in y ver si nuestra
alabanza puede llegar a odos de Dios o tenemos que apartar antes los
obstculos que le cortan el paso. A continuacin vamos a tratar algunos
problemas mas frecuentes que obstaculizan el ejercicio de la alabanza.
2. El pecado: es el obstculo ms importante. El pecado nos aparta de la
presencia de Dios y no nos permite sentirnos libres y cmodos ante l. Deca
David: A l grito mi boca, su elogio estaba en mi lengua. Si yo en mi corazn
hubiera visto iniquidad, el Seor no me habra escuchado (Sal 66, 17 -18). La
conciencia de pecado ata nuestras lenguas ante el Seor, porque el pecado
impide nuestra relacin con Dios, es un obstculo que coloca, como un muro
infranqueable, entre el Pecador y Dios y, por lo mismo, cortara el paso a la
alabanza, en el caso que nos atreviramos a alabarle. Y no creamos que es
solo el pecado grave el que impide la alabanza. Todo pecado es un obstculo,
cuya medida puede ir desde un sencillo impedimento hasta la imposibilidad
absoluta.
Un lugar importante lo ocupa el amor al mundo. La palabra de Dios nos
recuerda que si alguien ama al mundo, el amor del padre no est en l.
Puesto que todo lo hay en el mundo -la concupiscencia de la carne, la
concupiscencia de los ojos y la jactancia de las riqueza s- no viene del padre

124

sino del mundo (1 Jn 2, 15 -16). La alabanza que no procede del Espritu es

falsa, y donde est el mundo no est el amor del padre (el Espritu Santo),
porque son incompatibles. O como suele decirse: No se puede encender una
vela a Dios y otra al Diablo. San Pablo nos da la solucin a este problema,
comn a todos los hombres: Dios me libre de gloriarme sino es en la cruz de
nuestro Seor Jesucristo, por la cual el mundo es para m un crucificado, y yo
un crucificado para el mundo (Ga 6, 14).
Otro problema tan importante como el anterior es el que tenemos con la carne.
Nuestra naturaleza tiende al pecado, a la desobediencia a Dios, a la
satisfaccin incontrolada de sus apetitos. Como nos recuerda tambin el
apstol Pablo: Si vivs segn el Espritu -y slo desde l se puede alabar
correctamente a Dios- no daris satisfaccin a las apetencias de la carne.
Pues la carne tiene apetencias contrarias al espritu, y el espritu contrarias a la
carne (Gal 5, 16-17). La solucin viene a ser la misma que para el mundo, y
consiste en someterla al poder de la cruz para que el Espritu pueda moverse
libremente en el orante: Los que estn en Cristo Jess han crucificado la
carne con sus pasiones y apetencias (Ga 5.24). De este modo cuan do
hacemos una oracin y vivimos en el pecado podemos alienar nuestra
conciencia pensando que Dios est contento con migo y que no debo cambiar
nada de mi vida. Cundo pensamos as: cuando el pecado nos ha enceguecido
totalmente y por eso dir Jess: un c iego no puede guiar a otro ciego por que
los dos irn al hueco.
3. Ignorancia: la ignorancia es un factor importante, que puede privarnos de la
oracin de alabanza o reducirla notablemente en nuestras vidas. Si no
sabemos nada acerca de la alabanza, no al abaremos a Dios; si nuestros
conocimientos son elementales, nuestra alabanza seguramente no pasara de
elemental. El conocimiento necesario para una verdadera alabanza abarca el
alma y el espritu, es decir, conocimiento espiritual, que se relaciona con la
experiencia de Dios. Es decir, oramos a Dios conocido o alguien indiferente.
4. Falso concepto de Dios: muchas personas tienen un punto de vista
totalmente negativo de Dios. Lo imaginan como a un espa que est
observando a ver cmo o por donde los puede co ger, para luego condenarlos,
ms que como a un Padre que est esperando la oportunidad de perdonar y
ejercer su misericordia. Cmo podr alguien alabar a Dios, teniendo tal
concepto de l?
La alabanza no puede surgir en el corazn, si no tenemos un conce pto
correcto de Dios. De todos modos, cuando nos encontramos con personas
que estn viviendo este tipo de circunstancias, no esperemos que sean
capaces de alabar a Dios mientras no cambien su concepto de l a travs de la
palabra, la accin del Espritu S anto y la ayuda eficaz de otras personas.

125

Esta situacin es debida sobre todo a las Catequesis recibidas de quienes no

han tenido una verdadera experiencia de Dios y que, por lo mismo, han
ofrecido un punto de vista negativo acerca de l: la imagen de una divinidad
insensible, austera, prohibitiva o distante. Quienes creen en un Dios de esta
naturaleza, se vuelven insensibles y no se sienten en absoluto atrados por l,
sino que prefieren no tener que ver con l, sino mal. Aqu no hay lugar para la
alabanza.
5. La condenacin: Aunque nos sepamos perdonados, no siempre nos sentimos
perdonados. A veces los sentimientos de culpa son muy poderosos y nos atan
a nuestra relacin con Dios. Es ms fuerte la sensacin de culpa y
condenacin que el poder y la miser icordia de Dios. En circunstancias as es
muy difcil activar nuestra alabanza, ya que tenemos los ojos fijos en nuestras
miserias ms que en la misericordia y en la grandeza de nuestro Dios, que es
lo que motiva la alabanza.
Una situacin as tiene que empezar a ser tratada desde la ms pura fe cuando
hayamos empezado a alabar a Dios desde la fe, la misma alabanza nos ir
liberando del peso de la condenacin. En estos momentos hace falta que nos
capacite para alabarle. Abre, Seor, mis labios y mi boc a publicar tu
alabanza (Sal 51,17).
6. El orgullo: Dice la palabra de Dios: Ante de la gloria va la humildad (Pr
15,33). la humildad es la plataforma en la que el hombre se coloca antes de
intentar alabar a Dios. Si no es consciente de su necesidad y a cta
consecuentemente, no encontrar razn alguna para la alabanza, porque no
est en condiciones de descubrir las cualidades y las obras de Dios que lo
motiven para hacerlo. ste es el problema del orgullo, que est mas
interesado en su imagen y en lo qu e los dems pueden decir de l, que en lo
que l mismo podra decir a Dios. As se explica la incapacidad del diablo para
la alabanza a Dios y el afn que l mismo tiene de ser alabado.
7. La indiferencia: Es el problema de quienes, teniendo conocimiento y
experiencia de la alabanza, prescinden de ella por encontrarse en baja forma.
A ellos es aplicable el aviso e Ap 3,16: Puesto que eres tibio, y no fro ni
caliente, voy a vomitarme de mi boca. Se trata de una situacin de
enfrentamiento y falta de ra dicalidad en los comportamientos de la vida en
relacin a Dios y segn sus mandatos. La voluntad, que es la fuerza final de la
conversin y sin la cual no es posible el cambio de situacin, tiene que ver
mucho con este tipo de experiencias y la posibilida d de salir de ella.

126

III TEMA: LAS DOS CLASES DE ORACIN Y COMO HACERLAS

Orar es elevar la mente a Dios para adorarlo, darle gracias, suplicarle
perdn y pedirle l as gracias y favores que necesitamos.
La oracin puede ser de dos maneras: con palabras, o slo con la
mente. La primera se llama oracin vocal. La segunda:
oracin mental.
ORACIN VOCAL es aquella en la cual le hablamos con palabras
a Dios. As Por ej., decimos: "Seor y Dios mo, si es de tu agrado, si
es para mi mayor bien, concdeme tal o tal favor... Perdname tal o
cual falta... Gracias, por ste u otro beneficio tuyo".
Cuando sentimos peligrosas tentacin y estamos en peligro de caer en
pecado conviene decir: "Seor, mira que me estn venciendo. Ven pronto a
ayudarme... Dios mo, ven en mi auxilio. Seor, date prisa en socorrerme...
Mira Seor que en el camino por donde avanzo me han tendido una trampa, No
me abandones, Dios de mi salvacin No me dejes caer en tentacin... Santo
Dios, Santo fuerte, Santo inmortal, lbranos Se or de todo mal... etc.
Cuando nos sentimos dbiles e incapaces de resultar vencedores en las luchas
espirituales podemos decir las palabras del hermoso Salmo 86: "Inclina Seor
tu odo; escchame que soy un pobre desamparado; salva a tu siervo que confa
en Ti. En el da del peligro te llamo y T me escuchas. Grande eres T y haces
maravillas. Dame una seal propicia. Que la vean los enemigos de mi alma y se
alejen, porque T, Seor, me ayudas y consuelas".
LA ORACIN MENTAL. Consiste en elevar la mente a Dios pero sin decirle
nada con palabras. Por ej., cuando nos ponemos a pensar que fue por nosotros
mismos no somos capaces d e defendernos del mal y de obrar el bien, y ll enos
de amor a Dios elevamos a El nuestra confianza con la seguridad de que su
ayuda no nos faltar jams. Esta desconfianza en nosotros mismos y este acto
de fe en el poder y en la bondad de Dios es una verdadera o racin aunque no
se hayan dicho palabras.
Se hace tambin una oracin mental cuando le representamos a Dios nuestra
pobreza y miseria y debilidad absoluta, y recordando las bo ndades con las cuales
nos ha auxiliado otras veces pensamos que tambin en lo presente y en lo futuro
nos va a ayudar y socorrer. Esta oracin mental es extremadamente til para el
alma y siempre provechosa.

127

Algunas reglas para orar con sencillez

1 Ante todo separemos cada da, algunos minutos para estar a solas y en paz y
hable con Dios. 2 Hablemos con Nuestro Seor con sencillez y naturaleza como
un hijo muy amado con el ms bueno y carioso de los padres. Contmosle lo que
nos preocupa. No hace falta que empleemos frmulas raras. Hablmosle con
nuestras propias palabras, que l las entiende muy bien. 3 Entremos en dilogo
con Dios tambin cuando estamos en el trabajo. Digmosle que lo amamos, que le
damos gracias. Que le ofrecemos lo que estamos haciendo. 4 Convenzmonos de
esta gran verdad: "Dios est con nosotros. Viaja con nosotros. Nos acompaa
como el aire y como la luz a todas horas en el da. Est a nuestro lado las 24 horas
y 60 minutos cada hora. Y nos quiere ayudar. Desea ayudarnos. Goz a
ayudndonos. Pero espera nuestra peticin de ayuda. 5 Oremos con la absoluta
seguridad que nuestra oracin s es oda y respondida por Dios todas las veces y
siempre. Y encomendmosle a los pecad ores que deseamos convertir y a todos los
que han tratado o tratarn con nosotros. 6 Al orar tengamos ideas positivas y no
negativas. Si Dios est con nosotros, quin podr contra Nosotros?. 7
Siempre debemos declarar o pensar cuando nos ponemos a o rar, que aceptamos
lo que Dios permita que nos suceda, pues aunque no nos conceda lo que le
pedimos, siempre nos conceder lo que sea para nuestro mayor bien. Demasiado
nos ama y por eso nos da lo que ms nos conviene. 8 Cuando oremos dejemos
todos los problemas en manos de Dios. Recordemos lo que dice el Salmo 55:
"Coloca tus problemas en manos del Seor y l actuar". Pidmosle que nos
conceda fuerza para hacer lo que tenemos qu hacer, y lo dems dejmoslo todo
en sus manos Todopoderosas. 9 Cada da di gamos alguna oracin por nuestra
ciudad, por nuestro pas. Es lo que aconseja el profeta Jeremas diciendo: "Orad
por la ciudad y el pas donde estis viviendo, porque su bien ser vuestro
bien" (Jer. 39).

128

IV TEMA: SEOR, ENSANOS A ORAR

T, en cambio cuando vayas a orar; entra en tu aposento y, despus de
cerrar la puerta, ora a Tu Padre, que est all, en lo secreto; y tu Padre, que
ve en lo secreto, te recompensar.
Cmo es tu comunicacin co n Dios? Qu tiempo le dedicas? Joven, Cmo
es tu oracin?, generalmente cuando pensamos en Dios, pensamos para
pedirle acerca de alguna necesidad que tenemos que en su mayora es
material. Y Cmo es tu actitud cuando pides? Le exiges a Dios, algo que
segn t te mereces, le pides y luego te olvidas de agradecerle , Le pides una
sola vez y listo, le pides superficialmente. Ojo!, puede estar pasando que Dios
no escuche tu oracin, no porque no quera sino porque no le estas sabiendo
transmitir lo que quieres. Y ya que es importante conocer como quera Jess
que le oremos al Padre, veamos que fue lo que le ense a sus discpulos y
que tambin nos ensea a nosotros hoy
Dinmica: Exponer en una cartelera los diferentes puntos con sus respectivas
citas y hacer participe a los jvenes para qu e busquen en la Biblia la cita
correspondiente.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Debe ser humilde, sin pretensin ante Dios. Lc 18, 10-14.

Debe ser sin vanagloria. Mt 6, 5 -6
Es ms de corazn que de labios. Mt 6, 7.
Se hace confiados en la bondad del Padre. Mt 6, 8; Mt 7, 11.
Debe ser insistente hasta la importunidad. Lc 11, 5 8.
Debe hacerse con fe. Lc 21, 22.
Debe hacerse en nombre de Jess. Mt 18, 19 -20; Jn 14, 13-14; Jn 15, 7.16;
Jn 16, 23-17.
8. Hay que pedir cosas buenas. Mt 7, 11.
9. Oramos perdonando a nuestro prjimo. Mc 11, 25.
10. Oramos personalmente y en comunidad.

Dime, cuanto hablas con

esa persona, y te dir
cuanto la quieres.

129

V TEMA: COMO ORAR POR MEDIO DE LA MEDITACIN

Entendemos por Meditar el aplicar atentamente el pensamiento a considerar a lgn
tema religioso. Meditares es elevarse hacia Dios por medio de la reflexin. La
meditacin es uno de los mejores medios para progresar en la vida espiritual.
Quien desea llegar a un buen grado de perfeccin y santidad debe emplear por lo
menos media hora cada da en este ejerc icio de oracin que se llama meditacin.
Y uno de los temas que ms ayudan a obtener u n verdadero amor a Dios y un
rechazo total a todo pecado es el de la Pasin y Muerte de Jesucristo.
Cmo meditar acerca de la Pasin
Supongamos que deseamos conseguir la virtud de la paciencia. Para conseguirla
ser de enorme provecho meditar en los sufrimientos de Jess en la Pasin. Por
ejemplo en La Oracin en el Huerto: cmo despus de pedir varias veces al
Padre que le alejara ese cliz de amargura (porque tenemos todo derecho a pedir
a Dios que aleje de nosotros ciertos sufrimientos, si le parece bien el alejarlos)
viendo que el Padre Celestial no pensaba librarlo de aquellos tormentos que le
esperaban, dijo con la ms admirable paciencia: Padre, si no es posible que se
aleje de m este cliz, que no se haga como yo qu iero, sino como quieres T.
Que se haga tu santa voluntad'. Jams en la historia se haba visto una agona
tan espantosa como la de Jess aquella noche (que le hizo sudar gotas de sangre)
pero tampoco nunca se haba odo una oracin que demostrara una paci encia tan
admirable. Esto es lo que debemos repetir cuando nos llegan las horas amargas
de la vida: Padre que se haga tu Santa Voluntad". Y como premio a su admirable
resignacin, recibi Jess la visita de un ngel que lo consol, y ya no volvi a
tener en toda su admirable Pasin y Muerte ningn momento de desaliento. Es
que el Seor da el dolor, pero tambin da el valor, si recurrimos a su bondad.
Y en la Flagelacin: Podemos meditar cun agudos y atroces debieron ser
aquellos dolores en los cuales su cuerpo fue literalmente destrozado a fuetazos, no
quedando sitios sin heridas desde la cabeza hasta los pies. Y all es tan
insoportables tormentos no se le oye gritar ni protestar sino que con impresionante
paciencia va ofreciendo al Padre Dios todas sus torturas por nuestros pecados y
por la salvacin de nuestra alma. Sea bendito e Seor Jess!
En la coronacin de espinas: lo escupen, le vendan los ojos, le dan puetazos lo
visten con un manto de burlas, le coloca n una caa como bastn de mando y le
clavan en la cabeza unas muy punzantes destrozadoras espinas... Y todo este
tiempo est silencioso. "Como una oveja mientras la trasquilan, sin protestar"
(dijo el profeta) Todo lo contrario a nosotros que no som os capaces de recibir la
mnima ofensa ni el ms pequeo desprecio sin demostrar disgusto y sin protestar.
Jess: ensanos a sufrir, como sufriste T!

130

Y el Juicio de Pilatos. Absolutamente injusto. Sin ni una sola prueba en su contra.

El mismo juez declara que Jess es justo y que no encuentra en l ninguna falta. Y
sin embargo lo condena a muerte por temor a perder s u empleo. Cunta
mansedumbre demostr Jes s durante este juicio y qu gran paciencia! Qu
leccin formidable para nosotros!
La subida al calvario. El profeta haba dicho que lo llevaran "como un cordero
al matadero, sin oponer ninguna resistencia . El santo por los pecadores. El
justo por los injustos. Ah: cmo nos ensea Jess a acepa r la cruz de nuestros
sufrimientos de cada da y llevarla con paciencia por nuestros propios pecados y
por la conversin de los pecadores.
Y su agona en la cruz. Meditemos cmo rechaz el vino mezclado con hiel
porque lo poda adormecer y anestesiar y l quera sufrir al vivo todos los
tormentos por salvar nuestra alma. Pensemos que en aquellas horas el tiempo en
que no estaba en santo silencio estaba rezando. Para ensearnos a sufrir rezando.
Y rezaba por los que no deseaban que los perdonara y para ellos peda perdn y
buscaba la excusa de que no saban lo que hacan. Qu posicin tan dolorosa en
esas tres horas que le parecieron siglos. Si se apoyaba en los pies senta
agudsimos dolores. Si se colgaba de las manos se le desgarraban por los clavos.
Si miraba al frente vea a los enemigos insultndolo. Si se diriga hacia la derecha
contemplaba a su Mad re Santsima agonizando de angustia y de amor por l. Si
volva la vista hacia la izquierda vea al mal ladrn burlndose de l. Si miraba
hacia el cielo, tambin el Padre celestial se haba ocultado y le dejaba sufrir el peor
martirio que pueda sufrir un ser humano, el verse abandonado por Dios, y grit
emocionado: "Dios mo, Dios mo, porqu m e has abandonado?". La sed le
atormentaba enormemente a causa de tanta sangre que haba derramado y tuvo
qu exclamar: "Tengo sed" y le dieron a beber vinagre y lo tom. Y con su
paciencia admirable abri para nosotros las puertas del Paraso Eterno. Bendito
seas por siempre Seor.
Quin por quin? Mientras vamos meditando en estos temas tan importantes
hagamos las preguntas que se haca Santo Toms de Aquino: "Quin sufri?
Cmo sufri? Por quines sufri? Y pensemos que es el mismo Hijo de Dios.
Aquel Jess que pudo desafiar a todos sus enemigos dicindoles: "Si a alguien le
consta que yo haya cometido algn pecado que lo diga" , (Jn. 8,46) y nadie
pudo decir nada contra El porque en su vida jams hubo ni la ms pequea falta. Y
sin embargo siendo l tan extremadamente puro y santo, permiti Dios que
sufriera tanto. Y de ah deducimos que e l sufrimiento lo permite Nuestro Seor no
porque nos quiere castigar o por que nos ha olvidado sino para que crezcamos en
santidad y logremos salvar muchas almas. Esta consideracin nos ayudar mucho
a sufrir con mayor paciencia.

131

Cmo sufri? Con la ms impresionan te paciencia y lleno de amor por el Padre

Dios y por nosotros los pobres pecadores. Y esto tiene qu servirnos de ejemplo
para aprender tambin nosotros a sufrir de la misma maner a sin renegar, sin
maldecir, sin protestar, y por amor a Dios y a las almas.
Conclusin: pidmosle frecuentemente a Jess que ya que l s upo sufrir con
tanta paciencia, en tan impresionante silencio y con un amor tan grande hacia el
Padre Dios y a las almas, nos conceda tambin a nosotros la gracia de saber sufrir
como l: sin demostrar impaciencia, rezando y llenos de silencio; por amor a Dios
y al prjimo y con la mayor dosis de paciencia que nos sea posible. Si le pedimos
muchas veces esta gracia nos la va a conceder en cantidad admirable.
Propsito. Tomemos la resolucin de pedir muchas veces la virtud de la paciencia
porque la necesitamos todos los das, y si no la pedimos no la tendremos. Demos
gracias al Padre Celestial por habernos dado en su amadsimo hijo tan sublimes
ejemplos de la ms santa paciencia. Y miremos de vez en cuando el crucifijo y
repitamos lo que deca San Bernardo: Sera una verdadera vergenza que
siguiendo a un Jefe coronado de espinas, azotado, escupido, insultado y clavado
en una cruz, silencioso y lleno de paciencia, nosotros vivamos disgustados por
tener qu padecer algunos pequeos sufrimientos". Si Cristo su fri tanto por
nosotros es justo que tambin nosotros suframos con paciencia las penas que
Dios permita que nos sucedan, y que las ofrezcamos por su reino y por la
salvacin de las almas, especialmente de las ms necesitadas de su misericordia.
Muchas almas se pierden, porque no hay quin sufra con paciencia por la
salvacin de los pecadores. El sufrimiento es una gran arma para ganar almas si
se acepta con paciencia, en silencio, y por amor a Dios.

132

133

COMPLEJOS
"Que horror! Me han salido ms granos, he engordado cinco kilos y este pelo es
horroroso"
Esta es la tpica expresin de los jvenes debido a los cambios fsicos que sufren
y a la inseguridad que conllevan, creando complejos acerca de s u aspecto. Es
decir, se ven como el pobre patito feo del famoso cuento, sintindose muy tristes y
solos. Pero lo normal ser, al igual que el cuento, que la historia tenga un final
feliz: a pesar de las apariencias todos somos hermosos cisnes...
En consecuencia, para algunos el cuerpo es problema. O se avergenzan de l o
lo idolatran. Tu mismo conocers algunos muchachos para quienes la delgadez
(25%), la estatura (bajo 35%, alto 25%), las espinillas (50 %), dientes malformados
(15 %), nariz larga (9%), gafas (25%), barba espesa (14%) o algn defecto fsico
les dificulta la convivencia.
En referencia al gnero femenino, hay muchachas tan avergonzadas de su cara
(nariz larga 25%, rostro vulgar 45%, granos y espinillas 80%), de los cabellos,
flaca (50%), gruesa (56%), estatura (baja 23%, alta 51%), senos (9%), gafas
(35%), cicatrices y lunares (30%), los pies o cualquier otra parte del cuerpo que
sufren un verdadero complejo.
Se trata de simples consecuencias, basta ntes accidentales; pero para un joven
cobran un dimensin insospechada. La inadaptacin antes estos cambios fsicos
puede originar un sentimiento de inseguridad continuo en algunos chicos y chicas,
llegando incluso a acomplejarles.
Muchas veces el humor de unos u otras, depende de lo que sien ta con respecto a
su propio cuerpo. En el cuerpo que esta creciendo no todo es armonioso. Crecer
es algo tan natural que no puede esperarse que todos los cuerpos crezcan
armoniosos, graciosa y uniformemente.
En definitiva No se puede medir la belleza po r patrones inadecuados como el de
la simetra !. La belleza es algo ms. Mucha gente joven inventa complejos donde
no hay razn para ello. Slo porque alguien pas y mir un tanto indiferente, en
seguida concluyen: "fue por mi pies", "claro mis senos", fue por esto o aquello...",
sin que fuera nada de ello. Y aunque lo hubiere sido, qu importa?
Por ello para que esto no ocurra debemos tener un mejor conocimiento y
aceptacin nosotros mismos, un esfuerzo personal para superarse y una apertura
social. Esto ayudado con el siguiente autoanlisis teniendo en referencia y centro
de mi vida a Dios:

134

 Soy especial, porque soy un producto digno de la mano de Dios, a su propia

imagen y semejanza.
Soy nico, el molde que uso Dios us para crearme no ha sido utiliz ado para
crear a nadie ms.
Soy valioso, cada uno tenemos un valor especial para Dios.
Soy hijo de Dios, y por lo tanto lo tengo profundo sentido de pertenencia.
Soy objeto del amor de Dios y ese amor es incondicional. Esto hace que me
sienta seguro.
Soy til, acepto que lo ms significativo de mi vida no es lo que hago en favor
de mi mismo sino lo que hago en favor de los dems.
Teniendo en cuenta lo dicho, el da que descubras que la belleza es algo muy
relativo, vivirs en paz, al margen que en ti haya algo demasiado grande o
demasiado pequeo. No des a tu cuerpo ni menos ni ms importancia de la que
tiene! No dejes que unos tristes centmetros de ms o de menos o unos kilos
arriba o abajo determinen tu comportamiento! Gracias a Dios la vida es ms que
eso.

Y... DNDE ESCONDIERON LA FELICIDAD?

Un poco antes de que la humanidad existiera, se reunieron varios duendes para
hacer una travesura. Uno de ellos dijo: "Debemos quitarles algo, pero, qu les
quitamos?".
Despus de mucho pensar uno di jo: "Ya s!, vamos a quitarles la felicidad, pero el
problema va a ser dnde esconderla para que no la puedan encontrar".
Propuso el primero: "Vamos a esconderla en la cima del monte ms alto del
mundo", a lo que inmediatamente repuso otro: "no, recuerd a que tienen fuerza,
alguna vez alguien puede subir y encontrarla, y si la encuentra uno, ya todos
sabrn donde est".
Luego propuso otro: "Entonces vamos a esconderla en el fondo del mar", y otro
contest: "No, recuerda que tienen curiosidad, alguna vez alguien construir algn
aparato para poder bajar y entonces la encontrar".

135

Uno ms dijo: "Escondmosla en un planeta lejano a la Tierra". Y le dijeron: "No,

recuerda que les dimos inteligencia, y un da alguien va a construir una nave en la
que pueda viajar a otros planetas y la va a descubrir, y entonces todos tendrn
felicidad".
El ltimo de ellos era un duende que haba permanecido en silencio escuchando
atentamente cada una de las propuestas de los dems duendes. Analiz cada una
de ellas y entonces dijo: "Creo saber dnde ponerla para que realmente nunca la
encuentren".
Todos voltearon asombrados y preguntaron al unsono: "Dnde?".
El duende respondi: "La esconderemos dentro de ellos mismos, estarn tan
ocupados buscndola fuera, que nunca la encontrarn".
Todos estuvieron de acuerdo y desde entonces ha sido as: el hombre se pasa la
vida buscando la felicidad sin saber que la trae consigo.
Que tengas un da lleno de entusiasmo. Feliz da!
Y a ti... QUE TE DICE el Seor:
"Yo les aseguro que si el grano de trigo, sembrado en la tierra, no muere, queda
infecundo; pero si muere, producir mucho fruto. El que se ama a s mismo, se
pierde; el que se aborrece a s mismo en este mundo, se asegura para la vida
eterna". Del Evangelio Segn S an Juan 12, 22-24

PRIMERO LO PRIMERO
Juan estaba lavando su auto en la cerca, frente a su casa.
Pas por ah, como de costumbre, el seor Cura; se detuvo y felicit a Juan:
-Qu bonito se ve tu automvil! Tiene sus aos pero lo veo siempre limpio y
brillante.
-Si supiera usted, seor Cura coment Juan- cunto tiempo y trabajo me
cuesta! Por lo menos una hora diaria.
El seor Cura se puso serio y dijo: Y para tener limpia y brillante tu alma, Juan
Cunto tiempo gastas diariamente?.

136

Juan no contest, pues l casi nunca se da momentos para la intimidad con

Dios y la reflexin.
Entornes el Cura concluy: Juan, francamente yo no quisiera ser tu alma,
sino tu automvil.
Pregunta Jess: De qu le sirve al hombre ganar el mundo, si se pierde a s
mismo? (Mt 16, 26).

AHORA QUE ESTOY VIVO

Mis queridos amigos:
S que esta lista es para compartir muchas de las cosas que nos llenen el
espritu y nos alegren el da. Pero tambin hay momentos en los que debemos
pensar que, muchas veces, no apreciamos a la gente que tenemos a nuestro
lado y nos lamentamos cuando ya no la tenemos.
Quisiera, si me lo permiten, compartir una reflexin escrita por el to que ms
quise en mi vida, y que, lamentablemente, falleci el 25 de Diciembre de 1998.
esta reflexin la encontramos al pies de su cama y dice:
Prefiero que compartas conmigo unos pocos minutos ahora que estoy vivo y no
una noche entera cuando yo muera.
Prefiero que estreches suavemente mi manos ahora que estoy vio y no apoyes
tu cuerpo sobre mi cuando yo muera.
Prefiero que hagas una sola llamada ahora que estoy vivo y no emprendas un
inesperado viaje cuando yo muera.
Prefiero que me regales una sola flor ahora que estoy vivo y no me enves un
hermoso ramo cuando yo muera.
Prefiero que elevemos al cielo una oracin ahora que estoy vivo y no una misa
cantada y concelebrada cuando yo muera.
Prefiero que me digas unas palabras de aliento ahora que estoy vivo y no un
desgarrador poema cuando yo muera.

137

Prefiero escuchar un solo acorde de guita rra (a mi to siempre le gust que le

tocara una cancin) ahora que estoy vivo, y no una conmovedora serenata
cuando yo muera.
Prefiero me dediques una leve plegaria ahora que estoy vivo, y no un potico
epitafio sobre mi tumba cuando yo muera.
Prefiero disfrutar de los ms mnimos detalles ahora que estoy vivo y no de
grandes manifestaciones cuando yo muera.
Aprovechemos a nuestros seres queridos ahora que estn entre nosotros!!

TRISTE HISTORIA
Jenny pens que sus padres no le daran permiso par a irse de fiesta con esos
amigas, de manera que les minti y les dijo a sus padres que se iba a quedar a
dormir con una compaera. Aunque se sinti un poco mal porque no les dijo la
verdad, tampoco le dio mucha mente al asunto y se dispuso a divertirse. L a
pizza estuvo bien y la fiesta genial; al final su amigo Pedro, que ya estaba
medio borracho, la invit a dar un paseo, pero primero quiso darse una
fumadita
Jenny no poda creer que l estuviera fumando eso, pero aun as subi al carro
con l. De repente Pedro comenz a propasarse. Eso no era lo que Jenny
quera del todo. Tal vez mis padres tiene razn pens-, quizs soy muy
joven para salir as. Cmo pude ser tan tonta?. Y en seguida dijo: Por favor,
Pedro, llvame a casa, no me quiero queda r. Molesto, Pedro arranc el carro y
comenz a conducir a toda velocidad. Jenny, asustada, le rog que fuera ms
despacio, pero mientras ella le suplicaba, ms pisaba l el acelerador. De
repente, vio un gran resplandor. Oh Dios, por favor aydanos! Vamos a
chocar!. Ella recibi toda la fuerza del impacto, todo de repente se puso negro,
semiinconsciente, sinti que alguien la sac del carro retorcido, y escuch
voces: Llamen a una ambulancia! Estos jvenes estn en problemas.
Le pareci or que haba dos carros involucrados en el choque. Despert en el
hospital viendo caras tristes. Estuviste en un choque terrible, dijo alguien. En
medio de la confusin se enter de que Pedro estaba muerto.
Le dijeron: Jenny, hacemos todo lo que podemos, pero parece que te
perderemos a ti tambin. Y la gente del otro carro?, pregunt Jenny
llorando. Tambin murieron, le contestaron. Jenny rez: Dios perdname
por lo que hecho; yo solo quera una noche de diversin.

138

Y dirigindose a una de las en fermeras pidi: Dgale a la familia de los que

iban en el otro carro que me perdone, que yo quisiera regresarles a sus seres
queridos. Dgale a mi pap y a mi mam que lo siento porque ment, y que me
siento culpable porque varios hayan muerto. Por favo r, enfermera, les podr
decir esto de mi parte?. La enfermera se qued callada, como una estatua.
Instantes despus, Jenny muri. Un hombre le habl duramente a la
enfermera: Por qu no hizo lo posible para cumplir la ltima voluntad de esa
nia?. La enfermera mir al hombre con ojos llenos de tristeza, y le dijo:
Porque la gente que iba en el otro carro eran su pap y su mam.
Piensa siempre dos veces antes de hacer las cosas. Detente y pinsalo bien.
(Annimo)

LA PAZ PERFECTA
Haba una vez un rey que ofreci un gran premio a aquel artista que pudiera
captar en una pintura la paz perfecta. Muchos artistas lo intentaron.
El rey observ y admir todas las pinturas, pero solamente hubo dos que a l
realmente le gustaron y tuvo que escoger u na entre ellas.
La primera era un lago muy tranquilo. Este lago era un espejo perfecto donde
se reflejaban unas plcidas montaas que lo rodeaban. Sobre stas se
encontraba un cielo muy azul con tenues nubes blancas. Todos los que
miraron esta pintura pensaron que sta reflejaba la paz perfecta.
La segunda pintura tambin tena montaas. Pero estas eran escabrosas y
descubiertas. Sobre ellas haca un cielo furiosos del cual caa un impetuoso
aguacero con rayos y truenos. Montaa abajo pareca retumb ar un espumoso
torrente de agua. Todo esto no se revelaba, para nada, pacifico.
Pero cuando el rey observ cuidadosamente, mir tras la cascada un delicado
arbusto que creca en una grieta de la roca. En este arbusto se encontraba un
nido. All, en medio del rugir de la violenta cada de agua, estaba sentado
plcidamente un pajarito en medio de su nido Paz perfecta!
Cul crees que fue la pintura ganadora? El Rey escogi la segunda. Sabes
por qu? Porque, -explicaba el rey- paz no significa estar en un lugar sin
ruidos, sin problemas, sin trabajo duro o sin dolor. Paz significa que a pesar de
estar en medio de todas estas cosas permanezcamos calmados dentro de
nuestro corazn. Este es el verdadero significado de la paz.
Y t ya sabes Quin te da la verdadera paz del corazn?

139

DIOS SABE LO QUE HACE

Se cuenta que alguna vez en Inglaterra, exista una pareja que gustaba de
visitar las pequeas tiendas del centro de Londres. Una de sus tiendas
favoritas era una donde vendan vajillas antiguas. Es una de sus visitas a la
tienda vieron una hermosa tacita. Me permite ver esa taza?, pregunt la
seora. Y aadi: Nunca he visto nada tan fino como eso!.
En cuanto tuvo en sus manos la taza, escuch que la tacita comenz a hablar.
La tacita le coment: Usted no entiende! Yo no he sido siempre esta taza que
usted est sosteniendo! Hace mucho tiempo yo solo era un montn de barro
amorfo. Mi creador me tom entre sus manos y me golpe y me amold
cariosamente. Lleg un momento en que me dese sper y le grit: Por favor!
Ya djame en paz!. Pero solo me sonri y me dijo: Aguanta un poco ms,
todava no es tiempo.
Despus me puso en un horno. Yo nunca haba sentido tanto calor! Me
pregunt por qu mi creador querra quemarme, as que t oqu la puerta del
horno.
A travs de la ventana del horno pude leer los labios de mi creador que me
deca: Aguanta un poco ms, todava no es tiempo. Finalmente se abri la
puerta. Mi creador me tom y me puso en una repisa para que me enfriara.
As est mucho mejor!, me dije a m misma, pero apenas me haba refrescado
cuando mi creador ya me estaba cepillando y pintndome. El olor de la pintura
era horrible! Senta que me ahogara! Por favor, detente!, le gritaba yo a mi
creador, pero l solo mova la cabeza haciendo un gesto negativo y deca:
Aguanta un poco ms, todava no es tiempo.
Al fin dej de pintarme; pero esta me tom y me meti nuevamente a otro
horno! No era un horno como el primero, sino que era mucho ms caliente!
Ahora s estaba segura que me sofocara! Le rogu y le implor que me
sacara! Grit, llor, pero mi creador slo me miraba diciendo: Aguanta un poco
ms, todava no es tiempo. En ese momento me di cuanta que no haba
esperanza! Nunca lograra sobrevivir a e se horno! Justo cuando estaba a
punto de darme por vencida se abri la puerta y mi creador me tom
cariosamente y me puso en una repisa que era an alta que la primera. All
me dej un momento para que me refrescara. Despus de una hora de haber
salido del segundo horno, me dio un espejo y me dijo: Mrate! Esta eres tu!.
Yo no poda creerlo! Esa no poda ser yo!.
Lo que vea era hermoso! Mi creador nuevamente me dijo: Yo s que te doli
haber sido golpeada y amoldada por mis manos, pero si te hubiera dejado como
estabas, te hubieras secado. S que te caus mucho calor y dolor estar en el

140

primer horno, pero de no haberte puesto all, seguramente te hubieras

estrellado. Tambin s que los gases de la pintura te provocaron muchas
molestias, pero de no haberte pintado tu vida no tendra color. Y si yo no te
hubiera puesto en ese segundo horno, no hubieras sobrevivido mucho tiempo,
porque tu dureza no habra sido la suficiente para que subsistieras. Ahora t
eres un producto terminado! Eres lo que yo tena en mente cuando te comenc
a formar!.
Igual pasa con nosotros. Dios nunca nos va a obligar a que vivamos algo que
no podamos soportar. Dios sabe lo que est haciendo con cada uno de
nosotros. l es el artesano y nosotros somos el barros c on el cual l trabaja
Nos amolda y nos da forma para que lleguemos a ser una pieza perfecta y
podamos cumplir con su voluntad.

HGANLO AHORA
Si descubriramos que slo nos quedan cinco minutos para decir todo lo que
deseamos decir, todas las casetas telefnicas estaran ocupadas por personas
que llaman a oras para decirles que las aman. (Christopher Morley).
En una clase que doy a personas adultas, recientemente hice los
imperdonable. Deje tarea a los alumnos! La tarea era acercarse durante l a
siguiente semana a alguien a quien amen y decirle que los aman. Tiene que
ser alguien a quien nunca le hayan dicho esas palabras con anterioridad o, al
menos, con quien no las hayan compartido desde hace mucho tiempo.
No parece una tarea difcil, hast a que nos detenemos a analizar que la mayora
de los hombres en ese grupo tienen ms de 35 aos y fueron criados en la
generacin a la que le ensearon que expresar las emociones no es de
machos. El demostrar los sentimientos o llorar (ni Dios lo quier a!) no se
haca. Por lo tanto, fue una tarea muy amenazante para algunos.
Al principio de nuestra siguiente clase, pregunt si alguien deseaba compartir lo
sucedido cuando confesaron a alguna persona que le amaban. Esperaba
plenamente que una de las muj eres se ofreciera como voluntaria, como casi
siempre era el caso, pero esa noche, uno de los hombres levant la mano.
Pareca bastante conmovido y un poco impresionado. Cuando se puso de pie
(su estatura es de 1.88 metros) empez a decir: Denis, la sem ana pasada me
enfad bastante contigo cuando nos dejaste la tarea. No sent que tuviera a
alguien a quin decir esas palabras; adems, Quin eras t para sugerirme
que hiciera algo tan personal? Sin embargo, cuando conduca hacia mi casa,
mi conciencia empez a hablarme. Me dijo que saba con exactitud a quin
necesitaba decir te amo. Hace cinco aos, mi padre y yo tuvimos un altercado

141

y nunca lo solucionados desde entonces. Evitamos vernos, a no ser que sea

absolutamente necesario, como en Navidad y en otras reuniones familiares.
Incluso entonces, apenas si nos hablamos. Por lo tanto, el martes pasado,
cuando llegu a casa, me haba convencido a mi mismo que le dira a mi padre
que lo amaba.
Es extrao, pero el solo hecho de tomar esa decisin pa reci quitarme un peso
de encima. Cuando llegu a casa, me apresur a entrar para comunicarle a mi
esposa lo que iba a hacer. Ella ya estaba en la cama, pero la despert.
Cuando se lo dije, no slo se levant, sino que lo hizo con rapidez, me abraz y,
por primera en nuestra vida matrimonial, me vio llorar. Permanecimos
levantados hasta la medianoche, bebiendo caf y charlando. Fue maravilloso!
A la maana siguiente, me levant temprano y alegre.
Estaba tan
entusiasmado que apenas si pude dormir. Lle gu temprano a la oficina y logr
ms en dos horas que lo que haca antes en todo un da.
A las 9:00 A.M., llam a mi pap para ver si poda visitarlo despus del trabajo.
Cuando contest el telfono, slo dije: Pap, puedo visitarte esta noche
despus del trabajo?
Tengo algo que decirte.
Mi pap respondi
malhumorado: Y ahora qu?. Le asegur que no tomara mucho tiempo y
finalmente acept. A las 5:30 PM., estaba en la casa de mis padres y llamaba a
la puerta, orando para que pap abriera la p uerta. Tema que si mam la abra,
yo me acobardara y se lo dijera a ella en vez de a l. Sin embargo, por suerte
pap abri la puerta. No perd tiempo. Di un paso y dije: Pap, slo vine a
decirte que te amo. Fue como si mi pap se transformar. Ante mis ojos, su
rostro se suaviz, las arrugas parecieron desaparecer y empez a llorar.
Extendi los brazos, me abraz y dijo : Tambin te amo, hijo, pero nunca he
podido decrtelo.
Era un momento tan precioso que no quera moverme. Mam se acerc con
lgrimas en los ojos. Yo slo mov la mano para saludarla y le di un beso.
Pap y yo nos abrazamos durante un momento ms y despus me fui. Haca
mucho tiempo que no me sera tan maravillosamente. No obstante, ese no es
mi punto. Dos das despus de esa visita, mi pap, que tena problemas
cardacos, pero no me lo haba dicho, sufri un ataque y termin en el hospital,
inconsciente. No s si lograr recuperarse. Por lo tanto, mi mensaje para todos
ustedes en la clase es este: no esperen para hac er las cosas que saben
necesitan hacer. Qu habra sucedido de haber esperado para decrselo a mi
pap? Tal vez no vuelva a tener la oportunidad! Tomen tiempo para hacer lo
que necesitan hacer y hganlo ahora! .

142

RECUERDA DAR GRACIAS

Un alma recin llegada al cielo se encontr con San Pedro. El santo llev al
alma a un recorrido por el cielo. Ambos caminaron paso a paso por unos
grandes talleres llenos con ngeles. San Pedro se detuvo frente a la primera
seccin y dijo: esta es la seccin de rec ibo. Aqu, todas las peticiones hechas
a Dios mediante la oracin son recibidas . El alma mir la seccin y estaba
terriblemente ocupada con muchos ngeles clasificando peticiones escritas en
voluminosas hojas de papel de personas de todo el mundo. Sigu ieron
caminando hasta que llegaron a la siguiente seccin y san Pedro le dijo: Esta
es la seccin de empaque y entrega. Aqu, las gracias y bendiciones que la
gente pide, son empacadas y enviadas a las personas que las solicitaron. El
alma vio cun ocupada estaba. Haba tantos ngeles trabajando en ella como
tantas bendiciones estaban siendo empacadas y enviadas a la tierra.
Finalmente, en la esquina ms lejana del cuarto, se detuvieron en la ltima
seccin. Para su sorpresa, solo un ngel permaneca en ella ocioso haciendo
muy poca cosa. Esta es la seccin del agradecimiento, dijo san Pedro al
alma. Cmo es que hay tan poco trabajo aqu?, pregunt el alma. Esto es
lo peor contest san Pedro-. Despus que las personas reciben las
bendiciones que pidieron, muy pocas envan su agradecimiento.
Cmo uno agradece las bendiciones de Dios?, pregunt el alma. Simple
contest san Pedro-. Slo tienes que decir, gracias Seor.

LA OTRA MEJILLA
Exista un monasterio que estaba ubicado en l o alto de la montaa. Sus monjes
eran pobres, pero conservaban, en una vitrina, tres manuscritos antiguos, muy
piadosos. Vivan de su esforzado trabajo rural y fundamentalmente de las
limosnas que les dejaban los fieles curiosos que se acercaban a conoce r los
tres rollos, nicos en el mundo. Eran viejos papiros, con fama universal de
importantes y profundos.
En cierta oportunidad un ladrn rob dos rollos y se fug por la ladera. Los
monjes avisaron con rapidez al Abad. El superior, como un rayo, busc la parte
que haba quedado, y con todas sus fuerzas, corri tras el ladrn y lo alcanz:
Qu has hecho? Me has dejado con un solo rollo. No me sirve. Nadie va a
venir a leer un mensaje que est incompleto. Tampoco tiene valor lo que me
robaste. O me das lo que es del monasterio o te llevas tambin este texto . As
tienes la obra completa .

143

 Padre, estoy desesperado, necesito urgente hacer dinero con estos escritos
santos.
Bueno, toma el tercer rollo. Sino, se va a perder en el mundo algo muy
valioso. Vndelo bien. Estamos en paz. Que Dios te ilumine.
Los monjes no llegaron a comprender la actitud del Abad. Estimaron que haba
estado flojo con el ratero, y que era el monasterio el que haba perdido. Pero
guardaron silencio, y todos dieron po r terminado el episodio.
Cuenta la historia que a la semana, el ladr regres. Pidi hablar con el Padre
Superior: Aqu estn los tres rollos, no son mos. Los devuelvo. Te pido en
cambio que me permitas ingresar como monje. Mi vida se ha transformad o.
Nunca ese hombre, haba sentido la grandeza del perdn, la presencia de la
generosidad excelente.
El Abad recuper los tres manuscritos para beneficio del monasterio, ahora
mucho ms concurrido por la leyenda del robo y del resarcimiento. Y, adems,
consigui un hombre trabajador y de una honestidad a toda prueba.
El agresor espera agresin, no una respuesta creativa, inesperada, inslita. No
sospecha la conmocin del poder incalculable de la otra mejilla.

TAN CERCA DE M
Una tarde en el parque , haba un pequeo nio que quera conocer a Dios. l
saba que sera un largo viaje para llegar a donde viva Dios. Entonces empac
su pequea maleta con panecillos y un six -pack de jugos y emprendi su
partida. Cuando ya haba recorrido 3 cuadras, con oci una viejecita. Ella
estaba sentada en el parque observando algunas palomas.
El nio se sent junto a ella y abri su maletita. Estaba a punto de tomarse su
jugo cuando not que la viejecita se vea hambrienta , entonces l le ofreci un
panecillo. Ella agradecida lo acept y se sonri. Su sonrisa era tan hermosa
que el nio quera ver esa sonrisa nuevamente, entonces l le ofreci un jugo.
De nuevo ella le haba sonredo. El nio estaba encantado! Se quedaron
sentados toda la tarde comiendo y s onriendo, pero nunca se dijeron ni una sola
palabra. Tan pronto empez a obscurecer, el nio estaba cansado y se levant
para irse. Se dio la vuelta, corri hacia la viejecita y le dio un abrazo. Ella le dio
una hermosa sonrisa como nunca antes haba so nredo.
Cuando el nio abri la puerta de su casa, su madre estaba sorprendida de la
felicidad que resplandeca. Ella le pregunt: Qu hiciste el da de hoy que te

144

ha hecho tan feliz?. l le contest: He corrido con Dios. Y, sabes qu?

Tiene la sonrisa ms bella que he visto!.
Mientras tanto la viejecita, con mucha felicidad, radiante, regres a su casa. Su
hijo estaba anonadado por la paz que mostraba en su cara y pregunt: Madre,
qu hiciste el da de hoy que te ha hecho muy feliz?. Ella c ontest: Yo com
panecillos en el parque con Dios, Y sabes qu? l es mas joven de lo que
esperaba.

EL RBOL DE MANZANAS
Hace mucho tiempo exista un enorme rbol de manzanas. Un pequeo nio
lo amaba mucho y todos los das jugaba alrededor de l. Trepaba al rbol
hasta el tope y l le daba sombra. Amaba al rbol y el rbol amaba al nio.
Pas el tiempo y el pequeo nio creci y nunca ms volvi a jugar alrededor
del enorme rbol.
Un da el muchacho regres al rbol y escuch que el rbol le dij o triste:
Vienes a jugar conmigo?. Pero el muchacho contest: Ya no soy el nio de
antes que jugaba alrededor de enormes rboles. Lo que ahora quiero son
juguetes y necesito dinero para comprarlos.
Lo siento dijo el rbol- pero no tengo dinero... te sugiero que tomes mis
manzanas y las vendas. De esta manera t obtendrs dinero para tus
juguetes. El muchacho se sinti muy feliz. Tom todas las manzanas y obtuvo
el dinero y el rbol volvi a ser feliz. Pero el muchacho nunca volvi despus
de obtener el dinero y el rbol volvi a estar triste.
Tiempo despus, el muchacho regres y el rbol se puso feliz y le pregunt:
Vienes a jugar conmigo?. El muchacho le contest: No tengo tiempo para
jugar. Debo de trabajar para mi familia. Necesi to una casa para compartir con
mi esposa e hijos. Puedes ayudarme?.
Lo siento, - dijo el rbol- pero no tengo una casa, pero t puedes cortar mis
ramas y construir tu casa. El joven cort todas las ramas del rbol y esto hizo
feliz nuevamente al rbol, pero el joven nunca ms volvi desde esa vez y el
rbol volvi a estar triste y solitario.
Cierto da de un clido verano, el hombre regres y el rbol estaba encantado:
Vienes a jugar conmigo? El hombre contest: Estoy triste y volvindome
viejo. Quiero un bote para navegar y descansar. Puedes darme uno?. El
rbol contest: Usa mi tronco para que puedas construir uno y as puedas
navegar y ser feliz. El hombre cort el tronco y construy su bote. Luego se
fue a navegar por un largo tiem po.

145

Finalmente regres despus de muchos aos y el rbol le dijo: Lo siento

mucho, pero ya no tengo nada que darte ni siquiera manzanas . El hombre
replic: No tengo dientes para morder, ni fuerza para escalar Por ahora ya
estoy viejo.
Entonces el rbol, con lgrimas en sus ojos, le dijo: realmente no puedo darte
nada la nica cosa que me queda son mis races muertas. Y el hombre
contest: Yo no necesito mucho ahora, slo un lugar para descansar. Estoy
tan cansado despus de tantos aos. A e stas palabras el rbol repuso:
Bueno, las viejas races de un rbol, son el mejor lugar para recostarte y
descansar. Ven, sintate conmigo y descansa. El hombre se sent junto al
rbol y ste, feliz y contento, sonri con lgrimas.
Esta puede ser la historia de cada uno de nosotros. El rbol son nuestros
padres. Cuando somos nios, los amamos y jugamos con pap y mam
Cuando crecemos los dejamos slo regresamos a ellos cuando los
necesitamos o estamos en problemas No importa lo que sea, ellos sie mpre
estn all para darnos todo lo que puedan y hacernos felices. T puedes pensar
que el muchacho es cruel contra el rbol, pero es as como nosotros tratamos a
nuestros padres
Valoremos a nuestros padres mientras los tengamos s nuestro lado y si ya no
estn, que la llama de su amor viva por siempre en tu corazn y su recuerdo te
d fuerza cuando ests cansado.

MECNICA DEL ALMA

Una vez iba un hombre en su auto por una larga y muy soli taria carretera
cuando de pronto su auto comenz a detenerse hasta quedar esttico. El
hombre baj, lo revis, trat de averiguar que era lo que tena. Pensaba que
pronto podra encontrar el desperfecto que tena su auto pues haca muchos
aos que lo conduca; sin embargo, despus de mucho rato se dio cuenta de
que no encontraba la falla del motor. En ese momento apareci otro auto, del
cual baj un seor a ofrecerle ayuda. El dueo del primer auto dijo: Mira, ste
es mi auto de toda la vida, lo conozco como la palma de mi mano. no creo
que t, sin ser el dueo, puedas o sepas hacer algo. El otro hombre insiti con
una cierta sonrisa, hasta que finalmente el primer hombre dijo: Est bien, haz
el intento, pero no creo que puedas, pues este es mi auto. El segundo hombre
puso manos a la obra y en pocos m inutos encontr el dao que tena el auto y
lo pudo arrancar. El primer hombre qued atnito y pregunt: Cmo pudiste
arreglar el fallo si es MI auto?. El segundo hombre contest: Vers, mi
nombre es Flix Wankel Yo invent el motor rotativo que us a tu auto.

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Cuntas veces decimos: Esta es MI vida; este es MI destino, esta es MI casa

Djenme a m, solo yo puedo resolver el problema!. Al enfrentarnos a los
problemas y a los das difciles creemos que nadie nos podr ayudar pues esta
es MI vida.
Pero Te voy a hacer una pregunta: Quin hizo la vida? Quin hizo el
tiempo? Quin cre la familia? Slo aquel que es el autor de la vida y el
amor, puede ayudarte cuando te quedes tirado en la carretera de la vida. Te
doy sus datos por si alguna vez necesitas un buen mecnico.
Nombre del mecnico del alma: DIOS. Direccin: el cielo. Horario: 24 horas al
da, 365 das al ao por toda la eternidad. Garant: por todos los siglos.
Respaldo: Eterno. Telfono: Oracin. Basta con que pienses en l con fe,
adems de que esta lnea no est nunca ocupada.
Jos Octavio Acosta Gil

HOMENAJE A UN PADRE ESPECIAL

Un da, acud a mi padres con uno de mis muchos problemas de aquel
entonces me contest como Cristo a sus discpulos, con una parb ola: Hijo
(a), ya no eres ms una simples y endeble rama; has crecido y te has
transformado, eres ahora un rbol en cuyo tronco un tierno follaje empieza a
florecer. Tienes que darle vida a esas ramas. Tienes que ser fuerte, para que
ni el agua, ni el da, ni los vientos te embatan. Debes crecer como los de tu
especie, hacia arriba. Algn da, vendr alguien a arrancar parte de ti, parte de
tu follaje. Quiz sientes tu tronco desnudo, ms piensa que esas podas
siempre sern benficas, tal vez necesari as, para darte forma, para fortalecer tu
tronco y afirmar tus races. Jams lamentes las adversidades, sigue creciendo,
y cuando te sientas ms indefenso(a), cuando sientas que el invierno ha sido
crudo, recuerda que siempre llegar una primavera que te h ar florecer Trata
de ser como el Roble, nunca un Bonsi.
Ahora quisiera tener a mi padre conmigo, y darle las gracias por haber nacido,
por haber sido, pro haber tenido, pro haber triunfado, y por haber fracasado.
Si acaso tuviera mi padre a mi lado, podra agradecerle su preocupacin por m,
podra agradecerte sus tiernas caricias, que no por escasas, sinceras sent.
Si acaso tuviera a mi padre conmigo, le dara las gracias por estar aqu, le
agradecera mis grandes tristezas, sus sabios regaos, sus muchos consejos, y
los grandes valores que sembr en m.

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Si acaso mi padre estuviera conmigo, podramos charlas como antao fue, de

cuando me hablaba de aquello del rbol, que debe ser fuerte y saber resistir,
prodigar sus frutos, ofrecer su sombra, cubr ir sus heridas, forjar sus firmezas
y siempre seguir. Seguir luchando, seguir perdonando, segu ir olvidando y
siempre seguir.
Si acaso tuviera a mi padre a mi lado, le dara las gracias.

LOS DOS HERMANOS

No hace mucho tiempo, dos hermanos que vivan en granjas adyacentes
cayeron en un conflicto. Este fue el primer problema serio que tenan en 40
aos de cultivar juntos, hombro a hombro, compartiendo maquinaria e
intercambiando cosechar y bienes, en forma continua. Esta y beneficiosa
colaboracin termin repentinamente. Comenz con un pequeo malentendido
y fue creciendo hasta llegar a se una diferencia mayor entre ellos y explot en
un intercambio de palabras amargas seguido de semanas de silencio. Una
maana alguien llam a la puerta de Lus.
Al abrir la puerta, encontr a un hombre con herramientas de carpintero. Estoy
buscando trabajo por unos das dijo el extrao-. Quizs usted requiera
algunas pequeas reparaciones aqu en su granja y yo pueda ser de ayuda en
eso. S dijo el mayor de los hermanos-. Tengo un trabajo para usted. Mire
al otro lado del arroyo aquella granja, ah vive mi vecino. Bueno, de hecho es
mi hermano menor. La semana pasada haba una hermosa pradera entre
nosotros y l tom su bulldozer y desvi el cauce del ar royo para que quedara
entre nosotros. l pudo haber hecho esto para enfurecerme, pero le voy a
hacer una mejor. Ve usted aquella pila de desechos de madera junto al
granero? Quiero que construya una cerca, una cerca de dos metros de alto, no
quiero verlo nunca ms.
El carpintero le dijo: Creo que comprendo la situacin. Mustreme donde
estn los clavos y la pala para hacer los hoyos de los poses y te entregar un
trabajo que lo dejar satisfecho .
El hermano mayor le ayud al carpintero a reunir tod os los materiales y dej la
granja por el resto del da, mientras iba por provisiones al pueblo. El carpintero
trabaj duro midiendo, cortando, clavando. Cerca del ocaso, cuando el granjero
regres, el carpintero, justamente acababa de terminar su trabaj o.

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El granjero qued con los ojos completamente abierto, su quijada cay. No

haba ninguna cerca de dos metros! En su lugar haba un puente Un puente
que una las dos granjas a travs del arroyo!
Era una fina pieza de arte, con todo y pasamanos. En ese momento, su vecino,
su hermano menor, vecino desde su granja y abrazando a su hermano le dijo:
Eres un gran tipo, construir este hermoso puente despus de los que hecho y
dicho!.
Estaban en su reconciliacin los dos hermanos, cuando vieron que el c arpintero
tomaba sus herramientas. No, espera! Le dijo el hermano mayor -. Qudate
unos cuantos das. Tengo muchos proyectos para ti .
Me gustara quedarme dijo el carpintero-pero tengo muchos puentes por
construir.

HISTORIA DE UN SAMURAI
Cerca de Tokio viva un gran samurai ya anciano, que se dedicaba a ensear a
los jvenes. A pesar de su edad, corra la leyenda de que todava era capaz de
derrotar a cualquier adversario.
Cierta tarde, un guerrero conocido por su total falta de escrpulos, apareci por
all. Era famoso por utilizar la tcnica de la provocacin: Esperaba a que su
adversario hiciera el primer movimiento y, dotado de una inteligencia
privilegiada para reparar en los errores cometidos, contraatacaba con velocidad
fulminante.
El joven e impaciente guerrero jams haba perdido una lucha. Con la
reputacin del samurai, se fue hasta all para derrotarlo y aumentar su fama.
Todos los estudiantes se manifestaron en contra de la idea pero el viejo acept
el desafo.
Juntos, todos se dirigieron a la plaza de la ciudad y el joven comenzaba a
insultar al anciano maestro. Arroj algunas piedras en su direccin, le escupi
en la cara, le grit todos los insulto conocidos ofendiendo incluso a sus
ancestros.
Durante horas hizo todo por provocarlo, pero el viejo permaneci impasible. Al
final de la tarde, sintindose ya exhausto y humillado, el impetuoso guerrero se
retir.

149

Desilusionados por el hecho de que el maestro aceptara tantos insultos y

provocaciones, los alumnos le preguntaro n: Cmo pudiste, maestro, soportar
tanta indignidad? Por qu no usaste tu espada, an sabiendo que podas
perder la lucha, n vez de mostrarte cobarde delante de todos?.
El maestro le pregunt: Si alguien llega hasta ustedes con un regalo y usted es
no lo aceptan, a quien pertenece el obsequio?. A quien intento entregarlo,
respondi uno de los alumnos.
Lo mismo vale para la envidia, la rabia y los insultos dijo el maestro-. Cuando
no se aceptan, continan perteneciendo a quien los llevaba consigo.

EL ECO DE LA VIDA
Un hijo y su padre iban caminando por las montaas. De repente, el hijo se
cay, se lastim y grit: aaahhhhhhhhhhhh!.
Para su sorpresa, oy una voz repitiendo, en algn lugar en la montaa:
aaahhhhhhhhhhhh!.
Con curiosidad, el nio grit: Quin eres t?. Recibi de respuesta: Quin
eres t?.
Enojado con la contestacin, grit: Cobarde!.
Cobarde!.

Recibi de respuesta:

Mir a su padre y le pregunt: Qu sucede?.

El padre sonri y dijo: Hijo mo, presta atencin.
Y entonces el padre grit a la montaa: Te admiro!. La voz respondi: Te
admiro!.
De nuevo grit: Eres un campen!. La voz respondi: Eres un campen!.
El nio estaba asombrado, pero no entenda.
Luego el padre explic: La gente lo llama ECO, pero en realidad es la VIDA
Te devuelve todo lo que dices o haces Nuestra vida es simplemente reflejo de
nuestras acciones Si deseas ms amor en el mundo, crea ms amor a tu
alrededor Si deseas ms competitividad en tu grupo, ejercita tu
competencia Esta relacin se aplica a todos los aspectos de tu vida La vida
te dar de regreso exactamente aquello que t le has dado.
TU VIDA NO ES UNA COINCIDENCIA ES UN REFLEJO DE TI MISMO.

150

SAN JUAN BOSCO

Giovanni Melchior Bosco Ochi enna
Don Bosco, fundador de los salesianos
Nombre:
Giovanni Melchior Bosco Ochienna
Conocido:
Don Bosco
Nacimiento: 16 de agosto de 1815, I Becchi Italia
Muerte:
31 de enero de 1888, (72 aos), Turn Italia
Festividad:
31 de enero
Venerado en: Todos los pases del mundo salesiano
Patrn:
Cine, magos e ilusionistas. Escuelas de
artesanos (F.P.)
Editores, padre y maestro de la juventud.
Beatificacin: 2 de junio de 1929
Canonizacin: 1 de abril de 1934
Juan Melchor (San Juan Bosco) nace en 1815, junto a Castelnuovo, en la dicesis de
Turn. Era el menor de los hijos de un campesino piamonts. Sus padres fueron
Francisco Bosco (1780-1817) y Margarita Occhiena (1788 -1856). Su niez fue muy dura.
Su padre muri cuando Juan tena apenas dos aos y m edio. La madre, Margarita,
analfabeta y muy pobre, pero santa y laboriosa mujer, que debi luchar mucho para sacar
adelante a sus hijos, se hizo cargo de su educacin.
Pas sus primeros aos trabajando como pastor de ovejas, y recibi su primera
educacin del sacerdote de su parroquia. Su afn por aprender fue aumentando a medida
que creca, pero la pobreza de su familia le oblig a abandonar la escuela. Sus grandes
amores que fundamentan su espiritualidad: La Eucarista, la Virgen Mara, la Iglesia, la
fidelidad al Santo Padre, la juventud.
En su adultez Don Bosco, como era llamado, contaba que a los nueve aos de edad tuvo
un sueo que revel su vocacin. Ms adelante, en todos los perodos crticos de su vida,
una visin del cielo le indic siempre el camino que deba seguir. En aquel primer sueo
l estaba rodeado de nios que se peleaban entre s y se insultaban; l trataba de
calmarlos y poner un poco de paz, primero con gritos y despus con golpes. Sbitamente
apareci Jess y le dijo: "No con golpes, con amor y mansedumbre debers
ganarte a estos tus amigos", "Hazte fuerte, humilde y robusto... a su tiempo lo
entenders todo...". Le indic tambin que su maestra sera la Virgen, quien al instante
apareci y le dijo: Toma tu cayado de pastor y g ua a tus ovejas. Tras or estas
palabras los nios humanos se convirtieron en bestias primero y luego en ovejas.
A los veinte aos (en 1835) entr en el seminario, y seis aos despus fue ordenado
sacerdote. Se traslad a Turn, donde con fervor se dedic a su trabajo. Realizaba
muchas visitas a las crceles de la ciudad, y viendo la situacin en la que vivan muchos
nios que habitaban en la zona, decidi dedicar su vida al rescate de los jvenes

151

marginados. Don Bosco comenz a reunir a los chicos de la calle, y los instrua en
diversos oficios, catequizndolos y amenizando los encuentros con habilidad, juegos de
destreza, pequeas obritas de teatro especialmente escritas para ellos, etc.: pronto sus
alumnos creceran en nmero, atrados por la bondad del joven sacerdote.
Don Bosco lograba impulsar al estudio inculcando a sus alumnos el sentido del deber,
apreciando siempre hasta el ms mnimo esfuerzo, incentivndolos, no slo a que
desarrollaran su inteligencia, sino tambin a que fortalecieran su volunt ad y templaran su
carcter. Fue el creador del llamado "sistema preventivo", esto es, jams haba que
reprender en pblico al alumno y nunca castigarlo, sino hablar con l en privado
hacindole ver, con afecto, que su actitud poda mejorar. Esto hizo que t odos los chicos
se ganaran el afecto de Don Bosco. Les propuso ser "buenos cristianos y honrados
ciudadanos" y seguir un modelo de santidad en lo cotidiano basado, no en obras
extraordinarias, sino en una actitud de fidelidad a Dios y de alegra en el cump limiento de
los deberes. Uno de sus alumnos fue Santo Domingo Savio.
Don Bosco fue el creador en Europa de la "Formacin profesional", miles de jvenes
llegaban de los pueblos a Turn, en plena revolucin industrial. Eran mano de obra barata
y sin cualificar y eran explotados en obras y fbricas. Don Bosco los acogi y les ense
un oficio. Cre talleres de imprenta, carpintera, zapatera, etc. El mismo se encarg de
mediar en los primeros contratos laborales entre aprendiz y artesano de manera que Don
Bosco se comprometa en la educacin del joven y el empresario a darle trabajo,
alojamiento y ensearle un oficio. Esto tambin le cre enemigos que no vean con
buenos ojos que aquellos jvenes aprendieran un oficio. Desafortunadamente, el trabajo
en el Oratorio (as se llamaba el lugar donde se reunan los jvenes) era constante y se
enfrent a muchos obstculos. Sin embargo, el santo continu su labor, mudando el
oratorio a distintos lugares, hasta que por fin se establecieron en Valdocco, en una
parcela de terreno que con los aos sera la Casa madre Salesiana. Su madre, Margarita,
ya mayor, dej el pueblo y se vino a Turn a hacer de madre de aquellos muchachos y
levantar aquella primera casa salesiana.
A la edad de 39 aos (en 1854), comunic a cuatro j venes que haba soado que la
Virgen le haba dicho que l tena que fundar una nueva congregacin. Decidi que sus
integrantes se llamaran salesianos, en memoria de San Francisco de Sales, quien sera
su modelo de bondad en el trato con los jvenes. Se i nform sobre las reglas de distintas
rdenes, pidi consejo, y finalmente someti el proyecto al papa Po IX, quien la aprobara
en 1874. Para llegar a esta aprobacin Don Bosco tuvo otra vez que enfrentarse con
numerosas complicaciones, desde el mismo obi spo de Turn hasta parte de la Curia
romana que no quera aprobar su Congregacin por considerarla demasiado ambiciosa.
Tampoco ayud la situacin socio -poltica del momento en plena reunificacin italiana,
guerras, hambres y aos de clera.
Pero todas las dificultades que Don Bosco debi superar se veran ms que
recompensadas por la rpida expansin de su orden, que se propagara por todo el
mundo. El santo falleci en Turn la madrugada del 31 de enero de 1888, a la edad de 72
aos. Su cuerpo permanece e n la Baslica de Mara Auxiliadora en Turn, Italia. En 1890
se abri el proceso de canonizacin de Don Bosco. El 2 de junio de 1929 (39 aos

152

despus), Don Bosco es proclamado beato y el 1 de abril de 1934 (44 aos despus) es
declarado santo por Po XI.
Como testimonio de su obra, actualmente existen ms 2.086 presencias salesianas en
127 pases, con 16.640 religiosos trabajando en ellas, y aunque es difcil calcular el
nmero total de jvenes que se atienden, en Oratorios y Centros Juveniles se calcula en
unos 479.400 y en Centros de Enseanza aproximadamente 857.800.
En 1953 en Espaa, san Juan Bosco es proclamado patrono de los magos e ilusionistas.
Es tambin el patrn del cine, motivo por el cual los Premios Goya se entregan
anualmente en torno al 31 d e enero. Tambin es patrono de las escuelas de profesionales
o artesanos, ms conocidas en Espaa como F.P.
Fundador de la Congregacin de los Salesianos , comunidad religiosa con rama
masculina y femenina, dedicados a la educacin de los jvenes, en especi al los pobres.
Les enseaba la vida cristiana y diversos oficios. Atrajo y sigue atrayendo a multitudes de
jvenes a Cristo. La Congregacin toma su nombre de San Francisco de Sales.
La alegra de Don Bosco
Los muchachos de la calle lo llamaban: Ese es el Padre que siempre est alegre. El
Padre de los cuentos bonitos. Su sonrisa era de siempre. Nadie lo encontraba jams de
mal humor y nunca se le escuchaba una palabra dura o humillante. Hablar con l la
primera vez era quedar ya de amigo suyo para toda la vida. El Seor le concedi tambin
el don de consejo: Un consejo suyo cambiaba a las personas. Y lo que deca eran cosas
ordinarias.
Acontecimientos de su vida
Para ganarse a los nios, acostumbraba ejecutar ante ellos toda clase de acrobacias,
en las que lleg a ser muy competente. Un domingo por la maana, un acrbata
ambulante dio una funcin pblica y los nios no acudieron a la iglesia; Juan Bosco
desafi al acrbata en su propio terreno, obtuvo el triunfo, y se dirigi victoriosamente
con los chicos a la misa.

El primer puesto que ocup Don Bosco fue el de capelln auxiliar en una casa de
refugio para muchachas, que haba fundado la marquesa di Barola, la rica y caritativa
mujer que socorri a Silvio Pellico cuando ste sali de la prisin. Los domingos, Don
Bosco no tena trabajo de modo que poda ocuparse de sus chicos, a los que
consagraba el da entero en una especie de escuela y centro de recreo, que l llam
"Oratorio Festivo".
Pero muy pronto, la marquesa le neg el permiso de reunir a l os nios en sus
terrenos, porque hacan ruido y destruan las flores. Durante un ao, Don Bosco y sus
chiquillos anduvieron de "Herodes a Pilatos", porque nadie quera aceptar ese
pequeo ejrcito de ms de un centenar de revoltosos muchachos.
Cuando Don Bosco consigui, por fin, alquilar un viejo granero, y todo empezaba a
arreglarse, la marquesa, que a pesar de su generosidad tena algo de autcrata, le
exigi que escogiera entre quedarse con su tropa o con su puesto en el refugio para
muchachas. El santo escogi a sus chicos.

153

Crece la familia
El dinero para las obras no faltaba, a veces, por verdadero milagro. Don Bosco distingua
dos grupos entre sus chicos: el de los aprendices, y el de los que daban seales de una
posible vocacin sacerdotal. Al prin cipio iban a las escuelas del pueblo; pero con el
tiempo, cuando los fondos fueron suficientes, Don Bosco instituy los cursos tcnicos y
los de primeras letras en el oratorio. En 1856, haba ya 150 internos, cuatro talleres, una
imprenta, cuatro clases de latn y diez sacerdotes. Los externos eran quinientos. Con su
extraordinario don de simpata y de leer los corazones, Don Bosco ejerca una influencia
ilimitada sobre sus chicos, de suerte que poda gobernarles con aparente indulgencia y
sin castigos, para gran escndalo de los educadores de su tiempo.
Vea en sueos el estado exacto de la conciencia de sus discpulos y despus los llamaba
y les haca una descripcin tan completa de los pecados que ellos haban cometido, que
muchos aclamaban emocionados: "Si hubiera venido un ngel a contarle toda mi vida no
me habra hablado con mayor precisin" . Se gana de tal manera el cario de los jvenes,
que es difcil encontrar en toda la historia de la humanidad, despus de Jess, un
educador que haya sido tan a mado como Don Bosco. Los jvenes llegaban hasta pelear
unos contra otros afirmando cada uno que a l lo amaba el santo ms que a los dems.
Dedic su vida a la difusin de las buenas lecturas
Adems de este trabajo, Don Bosco se vea asediado de peticione s para que predicara; la
fama de su elocuencia se haba extendido enormemente a causa de los milagros y
curaciones obradas por la intercesin del santo. Otra forma de actividad, que ejerci
durante muchos aos, fue la de escribir libros para el gusto popul ar, pues estaba
convencido de la influencia de la lectura.
l deca que Dios lo haba enviado al mundo para educar a los jvenes pobres y para
propagar buenos libros, los cuales, adems eran sumamente sencillos y fciles de
entender. "Propagad buenos libr os --deca Don Bosco-- slo en el cielo sabris el gran
bien que produce una buena lectura" . Unas veces se trataba de una obra de apologtica,
otras de un libro de historia, de educacin o bien de una serie de lecturas catlicas. Este
trabajo le robaba gran parte de la noche y al fin, tuvo que abandonarlo, porque sus ojos
empezaron a debilitarse.
En bsqueda de colaboradores
El mayor problema de Don Bosco, durante largo tiempo, fue el de encontrar
colaboradores. Muchos jvenes sacerdotes entusiastas, ofrec an sus servicios, pero
acababan por cansarse, ya fuese porque no lograban dominar los mtodos impuestos por
Don Bosco, o porque carecan de su paciencia para sobrellevar las travesuras de aquel
tropel de chicos mal educados y frecuentemente viciosos, o po rque perdan la cabeza al
ver que el santo se lanzaba a la construccin de escuelas y talleres, sin contar con un
cntimo.
Nace la gran familia Salesiana
Por otra parte, Don Bosco haba acariciado siempre la idea, ms o menos vaga, de fundar
una congregacin religiosa. Despus de algunos descalabros, consigui por fin formar un
pequeo ncleo. "En la noche del 26 de enero de 1854 --escribe uno de los testigos-- nos
reunimos en el cuarto de Don Bosco. Se hallaban ah adems, Cagliero, Rocchetti, Artiglia
y Rua. Llegamos a la conclusin de que, con la ayuda de Dios, bamos a entrar en un
perodo de trabajos prcticos de caridad para ayudar a nuestros prjimos.

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Al fin de ese perodo, estaramos en libertad de ligarnos con una promesa, que ms tarde
podra transformarse en voto. Desde aquella noche recibieron el nombre de Salesianos
todos los que se consagraron a tal forma de apostolado. El momento no pareca muy
oportuno para fundar una nueva congregacin, pues el Piamonte no haba sido nunca
ms anticlerical que entonces. En diciembre de 1859, Don Bosco y sus veintids
compaeros decidieron finalmente organizar la congregacin, cuyas reglas haban sido
aprobadas por Po IX. Pero la aprobacin definitiva no lleg sino hasta quince aos
despus, junto con el permiso de ordenacin para los candidatos del momento.
Don Bosco realiz uno de sus sueos al enviar sus primeros misioneros a la Patagonia.
Poco a poco, los Salesianos se extendieron por toda la Amrica del Sur. Cuando San
Juan Bosco muri, la congregaci n tena veintisis casas en el Nuevo Mundo y treinta y
ocho en Europa. Las instituciones salesianas en la actualidad comprenden escuelas de
primera y segunda enseanza, seminarios, escuelas para adultos, escuelas tcnicas y de
agricultura, talleres de imp renta y librera, hospitales, etc., sin omitir las misiones
extranjeras y el trabajo pastoral.
El siguiente paso de Don Bosco fue la fundacin de una congregacin femenina,
encargada de hacer por las nias lo que los Salesianos hacan por los nios. La
congregacin qued inaugurada en 1872, con la toma de hbito de veintisiete jvenes,
entre ellas, Santa Mara Dominga Mazzarello, que fue la cofundadora, a las que el santo
llam Hijas de Nuestra Seora, Auxilio de los Cristianos (o Hijas de Mara Auxiliador a). La
nueva comunidad se desarroll casi tan rpidamente como la anterior y emprendi,
adems de otras actividades, la creacin de escuelas de primera enseanza en Italia,
Brasil, Argentina y otros pases. Para completar su obra, Don Bosco organiz a sus
numerosos colaboradores del exterior en una especie de tercera orden, a la que dio el
ttulo de Colaboradores Salesianos. Se trataba de hombres y mujeres de todas las clases
sociales, que se obligaban a ayudar en alguna forma a los educadores salesianos.
Nuestro Seor le inspir un sabio mtodo de enseanza
El sueo o visin que tuvo Don Bosco en su juventud marc toda su actividad posterior
con los nios. Todo el mundo sabe que para trabajar con los nios, hay que amarlos;
pero lo importante es que ese am or se manifieste en forma comprensible para ellos.
Ahora bien, en el caso de Don Bosco, el amor era evidente, y fue ese amor el que le
ayud a formar sus ideas sobre el castigo, en una poca en que nadie pona en tela de
juicio las ms burdas supersticione s acerca de ese punto.
Los mtodos de Don Bosco consistan en desarrollar el sentido de responsabilidad, en
suprimir las ocasiones de desobediencia, en saber apreciar los esfuerzos de los chicos, y
en una gran amistad. En 1877 escriba: "No recuerdo habe r empleado nunca un castigo
propiamente dicho. Por la gracia de Dios, siempre he podido conseguir que los nios
observen no slo las reglas, sino aun mis menores deseos". Pero a esta cualidad se una
la perfecta conciencia del dao que puede hacer a los ni os un amor demasiado
indulgente, y as lo repeta constantemente Don Bosco a los padres.
La construccin de iglesias
El relato de la vida de Don Bosco quedara trunco, si no hiciramos mencin de su obra
de constructor de iglesias. La primera que erigi era pequea y result pronto insuficiente
para la congregacin. El santo emprendi entonces la construccin de otra mucho ms

155

grande, que qued terminada en 1868. A sta sigui una gran baslica en uno de los
barrios pobres de Turn, consagrada a San Juan Evangelista.
Al terminar la baslica, el santo no tena un cntimo y estaba muy fatigado, pero su trabajo
no haba acabado todava. Durante los ltimos aos del pontificado de Po IX, se haba
creado el proyecto de construir una iglesia del Sagrado Cora zn en Roma, y el Papa
haba dado el dinero necesario para comprar el terreno. El sucesor de Po IX se
interesaba en la obra tanto como su predecesor, pero pareca imposible reunir los fondos
para la construccin.
"Es una pena que no podamos avanzar" --dijo el Papa al terminar un consistorio --. "La
gloria de Dios, el honor de la Santa Sede y el bien espiritual de muchos fieles estn
comprometidos en la empresa. Y no veo cmo podramos llevarla adelante"
--"Yo puedo sugerir una manera de hacerlo" --dijo el cardenal Alimonda.
--"Cul? --pregunt el Papa.
--"Confiar el asunto a Don Bosco".
"Y Don Bosco estara dispuesto a aceptar?"
"Yo le conozco bien" --replic el cardenal--; "la simple manifestacin del deseo de
Vuestra Santidad ser una orden para l".
La tarea fue propuesta a Don Bosco, quien la acept al punto.
Cuando ya no pudo obtener ms fondos en Italia, se traslad a Francia, el pas en que
haba nacido la devocin al Sagrado Corazn. Las gentes le aclamaban en todas partes
por su santidad y sus milagros y el dinero le llova. El porvenir de la construccin de la
nueva iglesia estaba ya asegurado; pero cuando se aproximaba la fecha de la
consagracin, Don Bosco repeta que, si se retardaba demasiado, no estara en vida para
asistir a ella. La consagracin de la iglesia tuvo lugar el 14 de mayo de 1887, y San Juan
Bosco celebr ah la misa, poco despus.
Muerte de Don Bosco
Pero sus das tocaban a su fin. Dos aos antes, los mdicos haban declarado que el
santo estaba completamente agotado y que la nica solucin era el descanso; pero el
reposo era desconocido para Don Bosco. A fines de 1887, sus fuerzas empezaron a
decaer rpidamente; la muerte sobrevino el 31 de enero de 1888, cuando apenas
comenzaba el da, de suerte que algunos autores escrib en, sin razn, que Don Bosco
muri al da siguiente de la fiesta de San Francisco de Sales. Su cuerpo permanece
incorrupto en la Baslica de Mara Auxiliadora en Turn, Italia.
Sus ltimas recomendaciones fueron: "Propagad la devocin a Jess Sacramentado y a
Mara Auxiliadora y veris lo que son milagros. Ayudad mucho a los nios pobres, a los
enfermos, a los ancianos y a la gente ms necesitada, y conseguiris enormes
bendiciones y ayudas de Dios. Os espero en el Paraso".
Cuarenta mil personas desfilar on ante su cadver en la iglesia, y sus funerales fueron una
especie de marcha triunfal, porque toda la ciudad de Turn sali a la calle durante tres
das a honrar a Don Bosco por ltima vez. Fueron tantos los milagros conseguidos al
encomendarse a Don Bosco, que el Sumo Pontfice lo canoniz cuando apenas haban
pasado cuarenta y seis aos de su muerte (en 1934) y lo declar Patrono de los que
difunden buenas lecturas y "Padre y maestro de la juventud".

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LAURA VICUA PINO

Laura del Carmen Vicua Pino
Laica salesiana chilena, radicada en Argentina.
Nombre:
Laura del Carmen Vicua Pino
Nacimiento: 5 de abril de 1891. Santiago de Chile
Muerte:
22 de enero de 1904. Junn de los Andes, Argentina.
Festividad:
22 de enero
Venerado en: Chile y Argentina
Patrn:
Hurfanos, y victimas de incestos y abusos sexuales.
Beatificacin: 1988
Naci el 5 de abril de 1891 en Santiago de Chile. Fue la primera hija del matrimonio de
Jos Domingo Vicua y Mercedes Pino. l era militar y perteneca a una familia de la alta
sociedad chilena; ella, en cambio, vena de un estrato social ms bajo, por lo cual no fue
del pleno agrado de la familia de su esposo.
A finales del siglo XIX, Chile se encontraba en una Guerra Civil y de Sucesin. En uno de
los bandos en disputa se ubicaba Claudio Vicua, un pariente lejano de Jos Domingo,
quien se postulaba a ser sucesor del presidente Jos Manuel Balmaceda. Sin embargo,
Vicua no accedi al cargo y comenz una persecucin a toda la familia Vicua,
obligando a buscar rutas de exili o del pas.
En 1894, y luego del nacimiento de la segunda hija del matrimonio, Julia Amanda, Jos
Domingo muri, dejando a su esposa y sus hijas sin fondos, sin un futuro claro u
horizontes que pudiesen seguir, adems del riesgo que implicaba llevar el ape llido Vicua.
Como una medida desesperada, deciden ir a Argentina para ocultarse durante un tiempo,
mientras los conflictos en Chile terminaban.
Mercedes y sus hijas se establecieron en las proximidades de Neuqun, Argentina. Al
principio, busc algn trabajo para poder costear los estudios de sus hijas, llegando a la
estancia de Quilquihu. El dueo de la estancia era Manuel Mora. ste no tardara en
acosar a la madre de Laura, presionndola para que la atendiera como una esposa pero
sin mediar un compromiso formal entre ambos, a cambio de costear los estudios de sus
hijas, y permanecer en la estancia.
Es as como Laura ingresa al colegio " Las Hijas de Mara Auxiliadora ", que pertenece a la
Congregacin Salesiana, donde fue instruida tanto en lo cultural como en lo cristiano. Es
as como, junto con el ejemplo de su padre y las religiosas que la educaban, fue
descubriendo a Dios.

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Vocacin cristiana
Laura realiz su primera comunin el 2 de junio de 1901, en donde manifiesta su vocacin
de amor a Dios y expres sus infinitas ganas de servirle hasta inclusive entregar su vida
antes que pecar. Debido a su profunda conexin con Dios, muchas compaeras
pensaban que Laura se crea superior a ellas debido a que se pasaba recreos completos
rezando en la capilla del colegio. A pesar de su corta edad, ya posea una gran madurez
en la vida, lo cual permiti conocer los problemas de su madre y not cun alejada estaba
de Dios. Esto la motiv a rezar todos los das por la conversin de su madre y que la
ayudara a dejar a Manuel Mora.
Mercedes Vera (o tambin Merceditas), fue su mejor amiga en los aos de estudio, quien
la acompa no slo en los estudios sino en lo espiritual; es con ella con quien comparte
los deseos que tiene en su corazn, y junto a ella se hiciero n hijas de Mara para
asemejarse en las virtudes de la madre de Jess.
Problemas en casa
Durante una de sus vacaciones escolares, Laura sufri dos violentos ataques por parte de
Manuel, quien buscaba doblegar su voluntad. Como no logr su objetivo, Manue l se neg
a seguir costeando los gastos de los estudios de las nias.
Sin embargo, el colegio acogi el problema y permitieron que Laura siguiera estudiando.
A pesar de esto, Laura senta que la situacin de su madre no haba mejorado, sintiendo
que no haba hecho nada por ayudarla.
La decisin
Un da, y recordando la frase de Jess: " No hay muestra de amor ms grande que dar la
vida por sus amigos", Laura opta por entregar su vida a cambio de la salvacin de su
madre.
Este ruego fue escuchado y a los po cos meses cay enferma, empeorando su salud
conforme avanzaba la enfermedad. En una visita de su madre, Mora la agredi dejndola
herida en su cama.
Antes de morir, Laura le pide a su madre:
Muero, yo misma se lo ped a Jess, hace dos aos que ofrec mi vida por ti, para pedir la
gracia de tu conversin, Mam, antes de morir tendr la dicha de verte arrepentida?.
Doa Mercedes, con los ojos empapados por el llanto, le responde diciendo:
Te juro, que har lo que me pides, Dios es testigo de mi promesa!.
Finalmente, Laura, sonre y dice a su madre:
Gracias, Jess!, Gracias, Mara!, Adis, Mam!, Ahora muero contenta!".
As, el 22 de enero de 1904, muri Laura Vicua Pino, quien entreg su vida para la
conversin de su madre. Sus restos, desde 1937 y hasta 1958, descansaron en el
cementerio de Neuqun, y fueron luego trasladados hasta Baha Blanca, donde se
encuentran actualmente.

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Manuel Mora fue asesinado en una ria, en ocasin de una carrera de caballos, entre
1906 y 1907.
Proceso de beatificacin
Venerable: Una vez ocurrida su muerte, la congregacin salesiana comenz su proceso
de canonizacin en la dcada de 1950. La misma congregacin le encomend la tarea a
la Madre Celia Genghini, quien pas varios aos recolectando informacin acerca de su
vida y obra. No alcanz a ver su obra realizada, debido a que muri el mismo ao que se
inici el proceso de beatificacin.
Un impulso para la congregacin fue la beatificacin de Santo Domingo Savio (5 de marzo
de 1950) y la canonizacin de Santa Mara Go retti (24 de junio de 1950). Es as que en la
ciudad de Viedma, provincia de Ro Negro, se inicia el proceso de beatificacin de Laura
Vicua.
Sin embargo, Laura no poda ser considerada mrtir, y su corta edad no le abra muchas
esperanzas para su beatificacin. Sin embargo, en marzo de 1981, este ltimo requisito
fue allanado por la Congregacin Plenaria en el Dicasterio Romano. Con el decreto del 18
de marzo de 1982, la Congregacin para la Causa de los Santos introduce la causa de
Laura Vicua. El 5 de junio de 1986, con el Decreto de Virtudes Heroicas, Laura Vicua
Pino fue declarada Venerable.
Beata
Su proceso de beatificacin fue impulsado por el milagro que realiz a la religiosa
perteneciente al orden de Mara Inmaculada, Ofelia del Carmen Lobos A rellano. Esta
religiosa estuvo afectada por problemas en sus pulmones, provocando que fuese bastante
delicada de salud. En agosto de 1955 fue desahuciada por los mdicos, quienes la
enviaron a su convento a morir "en casa". Sin embargo, y tras rezar con fe a Laura Vicua
se mejor en forma notoria, recuperando la salud y parte de los pulmones que se
catalogaron como irrecuperables. En la consulta cientfica de la Congregacin por la
Causa de los Santos, fue catalogada como "5 sobre 5, recuperacin inexplica ble mediante
la ciencia".
Con el milagro ya cumplido, el 3 de septiembre de 1988, fue beatificada por el Papa Juan
Pablo II, en medio de las celebraciones del centenario de la muerte de San Juan Bosco.
Santuario
En las faldas del Cerro Renca y ocupando 3 0 hectreas, en la ciudad de Santiago, se
encuentra emplazado el Santuario de Laura Vicua, que posee una capilla con capacidad
de 100 personas, salas para encuentros catlicos y una amplia rea para reuniones de
grupos que se encuentren dispuestos a orar con Laura Vicua.
El 9 de diciembre de 1999, en la ciudad de Junn de los Andes, se inaugur un templo que
fue restaurado y dedicado a la memoria de Laura Vicua, siendo construido por las
alumnas del Colegio Mara Auxiliadora. La primera eucarista fue ce lebrada por el Obispo
de Neuqun, Mons. Agustn Radrizzani.

LAURA VICUA RUEGA POR NOSOTROS!

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MIGUEL MAGONE
(1845-1859) Vivi 13 aos 4 meses. 14 meses en el Oratorio de Don Bosco.
Un encuentro realmente interesante
Regresaba yo una tarde de otoo y, para tomar el tren que tena que conducirme a Turn
tuve que esperar ms de una hora en la estacin de Carmagnola. Eran las siete. Estaba
nublado. Contribua todo de tal manera a aumentar la oscuridad, que a un paso de
distancia no se poda distinguir a un ser viviente. Slo un grupo de muchachos llamaba
poderosamente la atencin: jugaban, gritaban, atronaban los odos de los pasajeros que
estbamos all. Los gritos: espera!, agrralo!, huye!, persigue a aqul!, coge a se!
llegaban hasta nosotros perf ectsimamente. Pero entre toda la gritera percibase
claramente una voz que se impona a todas las dems. Era como la voz de un capitn,
que todos repetan y todos obedecan tajantemente.
Me entr enseguida enorme curiosidad por conocer a quien con tant o ardor y tanta pericia
era capaz de dirigir el juego en medio de tan gran alboroto. Viendo que, en un momento
dado, se haban reunido todos alrededor del que les haca de jefe, aprovech la ocasin
por los pelos y de un salto me coloqu en medio de ellos.
Todos huyeron espantados; todos menos l, que se qued firme, dndome la cara.
Avanza hacia m, pone los brazos en jarras y me dice con aire de mandams:
Quin es usted para atreverse a mezclarse en nuestros juegos?
Soy un amigo tuyo.
Y qu es lo que pretende de nosotros?
Pues, si no os sabe mal, que me dejis jugar y divertirme contigo y con tus amigos.
Pero quin es usted? No tengo el gusto de conocerlo.
Ya te lo he dicho: un amigo tuyo, que deseo entretenerme con vosotros. Y t quin
eres?
Quin soy yo? Soyaadi con voz sonora y firme Miguel Magone, el general del
juego.
Entre tanto, los otros mozalbetes, que de pnico haban salido de estampida, fueron
volviendo uno tras otro y colocndose a nuestro alrededor. Despus de dirigir la palabra
brevemente a cada uno de ellos, me volv de nuevo a Magone y continu:
Querido Magone, Cuntos aos tienes?
Trece.
Vas a confesarte alguna vez?
Pues srespondi, riendo.
Has hecho ya la primera comunin?
S que la hice.
Aprendes algn oficio?
El de no hacer nada.
Pero, con todo, alguna cosa estars haciendo. Ir a la escuela.
A qu clase vas?
A la tercera elemental.
Vive tu padre?
No; muri.
Y tu madre?
S, mi madre s que vive. Trabaja par a otros y hace lo imposible por darnos de comer a
m y a mis hermanos. Pero nosotros la traemos por la calle de la amargura.

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 Y qu piensas hacer ms adelante?

Algo tendr que hacer, pero an no me ha pasado nada por la cabeza.
La franqueza con que se expresaba y el buen juicio que demostraba en sus palabras
me hicieron ver el gran peligro que corra aquel muchacho si continuaba abandonado
de aquel modo. Por otra parte, me daba cuenta de que si aquel bro y aquel carcter
emprendedor eran sometidos a un a buena educacin, podan dar mucho de s. En
consecuencia, reemprend el dilogo:
Querido Magone, no seras capaz de dejar esta vida de vago y ponerte a aprender un
arte o un oficio, e incluso hacer estudios?
Claro que lo sera!respondi conmovido; esta condenada vida que llevo no me
hace ninguna gracia. Algunos compaeros mos ya estn en la crcel, y me temo que
lo mismo me va a pasar a m; pero qu quiere usted que haga?: mi padre muri, mi
madre no tiene cuartos, quin ser el que me ayude?
Mira, esta misma noche dirgele una fervorosa oracin a nuestro Padre que est en los
cielos. Hazlo de corazn y espera. El pensar en m, en ti y en todos.
En aquel momento la campana de la estacin dio su ltimo toque, y yo hube de
marchar sin falta.
Toma le dije , toma esta medalla y maana presntate al vicario de la parroquia,
don Ariccio. Dile que el cura que te la regal desea informes sobre tu conducta.
Tom con respeto la medalla y volvi a preguntar:
Pero cmo se llama usted? De dnde vi ene? Le conoce a usted el seor vicario?
Estas y otras preguntas que el pobre Magone segua haciendo las dej sin contestar.
El tren parta y tuve que subir al coche que me devolva a Turn.
Su vida anterior y su llegada al Oratorio de San Francisco de S ales
El hecho mismo de no conocer en absoluto al cura que le haba dirigido la palabra suscit
en Magone unas ganas locas de saber quin era. As que, no teniendo paciencia para
aguardar hasta el da siguiente, march inmediatamente a ver al Padre Ariccio , y le cont
enardecido todo lo que le haba pasado. El vicario se hizo cargo a la primera del asunto, y
un da despus, por carta, me haca la crnica con sus pelos y seales de la vida y
heroicidades de nuestro general.
El joven Magone escriba es un pobre chico, hurfano de padre. La madre, por
tener que dedicarse a ganar el pan de la familia, no puede cuidar de l, y el resultado es
que se pasa todo el santo da por calles y plazas entre muchachos.
Posee una inteligencia nada comn, pero por enr edn y distrado le han tenido que
expulsar varias veces de clase. Con todo, la tercera elemental la ha aprobado bastante
bien.
En cuanto a moral, yo creo que se trata de un chico de buen corazn, y que sus
costumbres son sencillas; pero es duro de domar . En la escuela y en el catecismo se
convierte en el alborotador universal. Cuando l no est, todo es paz y tranquilidad;
cuando l se marcha, nos hace a todos el gran favor.
Su edad, su pobreza, sus buenas cualidades y, particularmente, su ingenio, le hacen
digno de caritativa atencin. Naci el 19 de septiembre de 1845.

161

Con estos informes por delante, me determin a recibirle entre los chicos de esta casa a
fin de que pudiese estudiar o aprender un oficio. En cuanto recibi la carta de aceptacin,
le entr a nuestro candidato una impaciencia terrible por venir a Turn. Se imaginaba, por
lo visto, que iba a encontrarse aqu las delicias del paraso terrenal y que todos los
tesoros de esta capital iban a ser suyos.
Apenas si haban pasado unos das y me lo veo aparecer.
Bueno, aqu me tienedice, corriendo hacia m. Soy el Magone aquel con quien
usted se top en la estacin de Carmagnola.
Ya lo saba. Y qu, traes buenas intenciones?
Creo que s; por lo menos no me falta buena voluntad.
Hombre, si vienes de verdad en buen plan, te agradecer muchsimo que no me
pongas en revolucin toda la casa.
Puede usted estar tranquilo; no pienso darle el menor disgusto. En el pasado, mi vida
no ha sido lo que se dice ejemplar; mas en el futuro va a ser ot ra cosa.
Dos compaeros mos ya estn en la crcel, y yo...
No te desanimes y dime si prefieres hacer estudios o aprender un oficio.
Har lo que usted diga, pero, puestos a elegir, prefiero estudiar.
Pues en el caso de que te ponga a estudiar, qu haras al terminar?
Si un pillo como yo... e inclin la cabeza y se puso a rer.
Bueno, termina la frase. Si un pillo como t..., qu?
Si un pillo como yo cambiase tanto que pudiese llegar a ser cura, de muy buena gana
me hara.
Ya veremos qu es lo que puede salir de un trasto como t. De momento, pues, te
pondr a estudiar. Y en cuanto a eso de ser cura u otra cosa, depender de ti, de tu
provecho en los estudios y de tu comportamiento, y de si das o no seales de ser
llamado al estado eclesist ico.
Si es cuestin de voluntad, le aseguro que no estar descontento de m.
Como primera medida, se le asign un compaero que le hiciera de ngel custodio. Es
costumbre en esta casa, cuando entra algn joven de moralidad sospechosa o no bien
conocida, confiarlo a los cuidados de un alumno antiguo y seguro. Este lo vigila e incluso
lo corrige si se hace necesario. La tutela dura mientras el nuevo no est en condiciones
de reunirse con los dems compaeros sin peligro alguno. Sin darse cuenta Magone, de
la manera ms natural y caritativa, aquel compaero no le perda nunca de vista, estaba a
su lado en la clase, en el estudio, en el recreo; bromeaba con l, jugaba con l. Pero a
cada momento le tena que estar diciendo:
Bah, Magone, djate de esas con versaciones! No digas esas palabrotas! No sueltes
cada dos por tres el nombre de Dios!
El, aunque frecuentemente se le suba la sangre a la cabeza, acababa por decir:
Tienes razn! Has hecho bien en avisarme; eres un buen chico. Si te hubiera conocido
antes no hubiese contrado esa psima costumbre que ahora me cuesta tanto vencer.
Durante los primeros das, para l no exista otra cosa en el mundo que el juego. Cantar,
gritar, correr, saltar, alborotar era lo nico que satisfaca su ndole fogosa y v iva. Y cuando
su compaero le deca: Magone, que han tocado al estudio, a la clase, a la iglesia, o

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cosas parecidas, el pobre chico diriga una ltima mirada resignada a las pelotas y a los
campos de juego y, sin mayor resistencia, iba a donde el deber l o llamaba.
Era, en cambio, todo un espectculo contemplarlo cuando la campana pona fin a una
ocupacin a la que segua recreo Ni que saliera de la boca de un can! En un
santiamn estaba todos los rincones del patio. Los juegos que suponan destreza co rporal
le encantaban. Le apasionaba sobre todo juego que nosotros llamamos barra rota, y lleg
en l a hacerse el amo.
De esta suerte encontr que, mezclando los deberes escolares con recreos, la nueva vida
que acababa de estrenar no estaba mal del todo.
Dificultades y reforma moral
Llevaba cosa de un mes nuestro Miguel en el Oratorio y todo le serva para pasarlo bien.
Con tal de tener un campo en que saltar a su gusto, ya era feliz. Y no reflexionaba en que
la verdadera alegra procede del corazn, de u na conciencia en paz.
Cuando he aqu que, sin ms, comenz a perder aquel su ilusin por el deporte. Se le
notaba un tanto pensativo, si jugaba era porque le invitaban. El compaero que le hacia
de ngel custodio se dio cuenta del cambio, y aprovech prime ra ocasin:
Oye, Magonele dijo, veo de unos das a esta par que no ests tan alegre como
otras veces. Te encuentras enfermo?
De ninguna manera. Me siento estupendamente.
Entonces, de dnde te viene esta tristeza?
De ver cmo mis compaeros toma n parte en las prcticas de piedad. El verlos rezar y
acercarse alegres a la confesin y comunin me produce continua tristeza.
Pues, chico, yo no comprendo cmo la devocin de los otros tenga que producirte
tristeza a ti!
Y, sin embargo, la razn es bien sencilla. Resulta que mis compaeros, que ya son
buenos, al practicar la religin hacen mejores todava; mientras que yo, por ser un mal
bicho, no puedo tomar parte; el resultado es que todo esto me produce gran
remordimiento e inquietud.
Pues s...! Razonas como un verdadero cro. Si lo que te fastidia es la felicidad de tus
compaeros, quin te impide seguir su ejemplo?
Su natural fogoso, su imaginacin ardiente y un corazn extremadamente afectuoso le
inclinaban a ser ligero y hasta a primera vista disipado. Pero llegado el momento, saba
como contenerse y ser dueo de si mismo. Al principio su conducta fue regularcilla;
despus buena y enseguida casi optima. No haban transcurrido tres meses y ya era
ptima; y lo seguira siendo por todo el tiempo que vivi entre nosotros.
Se senta verdaderamente feliz cuando poda explicar una dificultad a cualquiera, servirle
el agua, hacerle la cama, serle til en algo. Si bien es cierto que durante los primeros
meses en el Oratorio hubo de ser corregido por sus arranques de genio, tambin lo es
que a fuerza de voluntad, lleg a vencerse hasta convertirse en pacificador de sus propios
compaeros.
- Un poco de cabeza, seores! Deca Tenemos que obrar por la razn no a lo bruto.
- Si en cuanto Dios se sintiese ofendido echase mano de la fuerza, Dnde estaramos
muchos de nosotros?

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Muchas veces me estrechaba afectuosamente la mano y mirndome con los ojos

baados en lgrimas, me deca:
- No s como expresarle mi agradecimiento por el gran favor que m e hizo aceptndome
en el Oratorio. Tratar de pagrselo con mi conducta ejemplar y rogndole a Dios que le
bendiga a usted y todas sus empresas. Me duele no contar con medios para demostrar mi
gratitud como quisiera; pero, eso s, me doy perfecta cuenta de todo el bien que se me
hace. No soy de los que olvidan a sus bienhechores.
Su muerte
El mircoles 19 de enero enfermo de lombrices (lo cual era frecuente en el) El viernes ya
no se le permiti levantarse pues haba empeorado. Hacia las dos de la tarde a dems de
dificultad respiratoria presentaba tos y presentaba sangre en la expectoracin. Se trataba
de un derrame en el estomago. Se hecho mano de todo en un esfuerzo por detener la
sangre, que peligrosamente, le dificultaba la respiracin. Todo fue intil . Aquella
afortunada alma abandonaba este mundo para volar al cielo, a las once de la noche del
21 de enero de 1859. Apenas si tena catorce aos.
En la vida de Miguel Magone encontramos un jovencito que abandonado y sin gua, corra
riesgo de emprender el camino del vicio; pero que, enseguida que oy el amoroso
llamamiento del Seor, correspondi tan generosamente a la gracia divina que dejo
maravillados a todos cuantos lo conocieron. Queda claro una vez ms cun prodigiosos
son los efectos de la Gracia de Dios en quien se esfuerza por corresponder.

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CONTENIDO
Pg.
1. GUA PARA TRASMITIR LOS TEMAS
2. SOMOS UN GRUPO JUVENIL
ITINERARIO DE CRECIMIENTO EN LA FE
CRONOGRAMA PROPUESTO PARA EL 200
PASTORAL JUVENIL PROCESO DE FORMACIN
3. CONSAGRACIN DE LOS GRUPOS JUVENILES
4. CATEQUESIS INICIALES PRIMERA PARTE
I TEMA: QUE ES UNA COMUNIDAD JUVENIL?
Tipos de personas en una reunin
Anexo Documento: La carpintera de San Jos
La alegra de conocernos y formar un grupo
II TEMA: LAS ESCLAVITUDES DE LA SOCIEDAD
III TEMA: LOS JVENES BUSCAN UNA RAZN PARA VIVIR
IV TEMA: DIOS TODO LO VE
V TEMA: CARTA DE SATANAS
VI TEMA: EL DINERO: LA ESCLAVITUD DEL MUNDO
VII TEMA: LA CARIDAD (DAR LA VIDA HASTA MORIR - PELICANO)
VIII TEMA: SOLO TENEMOS UNA SOLA VIDA
EN QUE LA QUEREMOS GASTAR?
IX TEMA: DIOS NO TIENE MANOS, TIENE TUS MANOS
X TEMA: NO PODEMOS VIVIR COMO LOS DEMS JVENES
XI TEMA: NO PODEMOS DESCANSAR MIENTRAS HAYA
ALMAS QUE SALVAR
5. CONOCIENDO A DIOS
I TEMA: EL AMOR DE DIOS Y SUS FALSOS ROSTROS
II TEMA: EL PECADO
Examen de Conciencia
III TEMA: LA SALVACIN EN JESUCRISTO
DIOS NOS DA SU PERDN ?
IV TEMA: QUIN ES JESS?
V TEMA: JESS ES UN AMIGO, NO UNA HISTORIA
Anexo: Hora santa
VI TEMA: JESS ES EL NICO MAESTRO
VII TEMA: JESS ES EL NICO MODELO
Material de apoyo: Jess es un modelo
Anexo: Un personaje llamado Jess
Salmo de interiorizacin
VIII TEMA: JESS ES NUESTRO AMIGO
6. DIGNIDAD HUMANA
I TEMA: LA CASTIDAD

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Material de apoyo
Aviso para conservar la castidad
II TEMA: EL CUERPO
III TEMA: EL NOVIAZGO
IV TEMA: LA SEXUALIDAD
7. LAS VIRTUDES
Las virtudes y los vicios
I TEMA: LA PACIENCIA
II TEMA: LA HUMILDAD
III TEMA: LA OBEDIENCIA:
IV TEMA: LAS AMISTADES BUENAS Y MALAS
V TEMA: LA MURMURACIN
VI TEMA: EL MODO DE COMBATIR LA PEREZA
VII TEMA: EL MODO DE COMBATIR LA LENGUA
VIII TEMA: LA FIDELIDAD EN LA RESPONSABILIDAD
8. LA BIBLIA
I TEMA: IGNORAR LAS ESCRITURAS ES IGNORAR A CRISTO
II TEMA: QUE CONDICIONES SE NECESITA PARA LEER LA BIBLIA
III TEMA: PORQUE ES TAN IMPORTANTE LEER LA BIBLIA
9. VIRGEN MARA
I TEMA: CMO PODEMOS M EDITAR ACERCA DE LA SANTSIMA
VIRGEN
II TEMA: FALSOS ROSTROS DE LA DEVOCIN MARIANA
III TEMA: RAZONES BBLICAS PARA AMAR Y BENDECIR A LA
VIRGEN MARA
10. LA ORACIN
I TEMA: LA ORACIN
II TEMA: OBSTCULOS PARA LA ALABANZA
III TEMA: LAS DOS CLASES DE ORACIN Y COMO HACERLAS
IV TEMA: SEOR, ENSANOS A ORAR
V TEMA: COMO ORAR POR MEDIO DE LA MEDITACIN
11. ANEXOS
Complejos
Parbolas de Enseanza
San Juan Bosco
Laura Vicua Pino
Miguel Magone

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160

NOTA: Los temas extensos, permiten a asesores y anima dores la

profundizacin de los mismos.

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