INDICE

PSICOLOGA DEL INCONSCIENTE....1

FREUD Y LA PSICOLOGA CIENTFICA
..2
Freud y la psicologa acadmica
..2-3
Freud y el mtodo
experimental....3
ORIGEN DEL PSICOANLISIS: 18841899..4-5
Freud y la
biolga
..5-8
Freud como mdico: el estudio de la
histeria...8-12
EL PSICOANLISIS CLSICO 19001919.12
La obra fundamental: La interpretacin de los sueos (1900)
...12-14
La teora clsica de la motivacin: Tres ensayos sobre teora sexual
(1905).14-17
REVISIN Y AMPLIACIN DEL
PSICOANLISIS..17
Las
revisiones
.17-20
Las
ampliaciones
..20-23
EL DESTINO DEL
PSICOANLISIS
..23
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1

El psicoanlisis freudiano y la
ciencia.23-24-25-26
El psicoanlisis despus de Freud
26-27-28-29-30-31-32-33
EL LEGADO
FREUDIANO
.33-34
FILOSOFA DE
FREUD
34-35
CONCLUSIONES
.36
ANEXOS

.37

LA PSICOLOGA DEL INCONSCIENTE

La psicologa del inconsciente fue notablemente diferente a la psicologa de la
conciencia. Wundt y los dems psiclogos de la conciencia se basaban en el
estudio de la mente humana adulta y normal a travs de la introspeccin con el
objetivo de lograr una ciencia experimental independiente de las cuestiones y
teoras tradicionales de los filsofos. La psicologa de Freud se centraba en las
mentes anormales y pretenda desenmascarar la conciencia, incluso la conciencia
normal, mostrndola como una marioneta a merced de una serie de impulsos
primarios y repulsivos que no nos atreveramos a reconocer. En lugar de realizar
experimentos Freud estudi la mente mediante la exploracin clnica, buscando
los orgenes ocultos de la conducta humana en el inconsciente, en los residuos
primitivos de la infancia y de la evolucin que l aseguraba encontrar en los
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sntomas de sus pacientes, en sus sueos y en las conversaciones teraputicas

que mantena con ellos.
El carcter de Freud difera notablemente del de los dems fundadores alemanes
de la psicologa. Freud fue un trasgresor en cuanto rechazaba el orden acadmico
establecido. Ateo, orgulloso de su origen judo y gran aficionado a la cocana,
deseaba convertirse en el nuevo Moiss, el heroico conquistador y portador de
desagradables mandamientos a un pueblo carente de fe.
FREUD Y LA PSICOLOGA CIENTFICA:
Freud present el psicoanlisis como una revolucin. El psicoanlisis, sola decir,
representa la demostracin de que el yo humano no era el amo y seor de su
propia casa (sera interesante saber si cuando deca este tipo de cosas estaba
bajo la influencia de algn tipo de droga).
-

Freud y la psicologa acadmica

La terminologa de Freud y sus ideas esenciales estn presentes en todas las

corrientes de pensamiento sobre los sentimientos y la conducta humana, sin
embargo, la influencia de Freud en la psicologa acadmica ha sido mucho menor.
Los psiclogos de la conciencia rechazaban la existencia del inconsciente, una
hiptesis para Freud indispensable. Los conductistas negaban la existencia de la
mente en su totalidad. El aislamiento del psicoanlisis con respecto a la psicologa
acadmica ha sido fomentado por el desarrollo del psicoanlisis como rama de la
medicina (psiquiatra), convertido en hostilidad debido a la rivalidad surgida entre
la psiquiatra y la psicologa clnica. Como consecuencia de esa hostilidad los
doctores en psicologa no han tenido acceso a las escuelas de psicoanlisis, lo
que continua generando amargos enfrentamientos en la actualidad (la actualidad
de cuando se edit el manual, siglo XX).
-

Freud y el mtodo experimental

Freud comparta una misma meta con los dems fundadores de la psicologa:
crear una ciencia como todas las dems. No pretendi construir una psicologa
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experimental del inconsciente y no le hicieron mucha gracia los intentos de

verificar experimentalmente sus ideas.
La abundancia de observaciones fiables sobre las que Freud erigi el
psicoanlisis eran sus

casos clnicos. Hoy en da tendemos a pensar en el

psicoanlisis principalmente como tcnica teraputica, pero Freud no lo vea as.

Freud siempre considero que el psicoanlisis era una ciencia, y que los xitos
teraputicos eran la marca distintiva de la verdad cientfica. Segn Freud una
terapia es eficaz, si y slo si la teora cientfica de la que deriva es verdadera
(supongo que cuando deca eso estaba bajo los efectos de la cocana).
Consideraba las conversaciones con sus pacientes como datos cientficos, y la
sesin analtica como un mtodo vlido de investigacin (en el mismo nivel que el
mtodo cientfico).El xito teraputico no era un fin, constitua la prueba de que la
teora del psicoanlisis era cierta. El rechazo de la metodologa experimental
contribuy a aislar el psicoanlisis. Los psicoanalistas pretendan reemplazar la
introspeccin de silln por la introspeccin de divn
EL ORIGEN DEL PSICOANLISIS: 1884-1899
-

Freud y la biologa:

Al igual que a los dems psiclogos fundacionales, a FREUD le atrajo la idea de

enfocar a la psicologa desde la fisiologa. Haba estudiado medicina y trabaj en
anatoma y fisiologa. Uno de sus maestros, BRCKE (discpulo de HELMHOLTZ
que haba realizado el juramento anti vitalista poner por obra esta verdad
ninguna fuerza que no sea fsico-qumica acta en el organismo, la sensacin
depende de la materia corporal, teora de la conservacin de la energa) influy
mucho en FREUD al punto de animarlo a escribir Proyecto de psicologa para
neurlogos. Al comienzo su psicologa era fisiolgica, pero una vez que inici su
prctica clnica, comenz a desarrollar el psicoanlisis como ciencia y terapia.
El camino a travs de la fisiologa le atraa por dos motivos:
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1.- Se supone que una ciencia debe descubrir verdades universales, leyes de
la naturaleza que se cumplan a lo largo y ancho en el tiempo y en el espacio.
El psicoanlisis caa en un localismo cultural, ya que se trataba de una
ciencia que se basaba en las conversaciones con pacientes neurticos, pero si
los resultados teraputicos se utilizaban para elaborar una teora fisiolgica de
la mente y la conducta humanas, se puede eludir esta acusacin. Los
sistemas nerviosos humanos existen aparte de la cultura, por lo que una teora
elaborada en el plano nervioso s podra reivindicarse como verdad universal.
2.- El mayor atractivo era por ser neurlogo clnico (ahora neurosis es
sinnimo de trastorno mental, pero en la poca de FREUD, se conceba como
un trastorno nervioso) La ms comn, la histeria (en el mundo post-freudiano
trastorno disociativo y tiene sntomas con causas psicolgicas) y en esta
poca se crea que los sntomas fsicos de la histeria (parlisis, fallos de
percepcin sensorial) provenan de un trastorno del sistema nervioso. El
camino fisiolgico hacia la psicologa, qued reflejado en el manuscrito, que
no lleg a terminar, "Proyecto de psicologa para neurlogo (1950), escrito por
la influencia de BRCKE, en un ataque de pasin newtoniana.
A Freud le atormentaban dos objetivos:
1. Observar qu forma toma la teora del funcionamiento de la mente si se
tienen en cuenta consideraciones cuantitativas (economa de los factores
nerviosos)
2. Descubrir oculto en la psicopatologa algn beneficio para la psicologa
normal. En el Proyecto, define su newtoniana intencin de que la
psicologa sea una ciencia natural (es decir, representar los procesos
psquicos como estados cuantitativamente determinados de partculas
materiales especficas) y desarrolla una teora sobre la mente y la conducta
en trminos fisiolgicos y cuantitativos. EJ: motivacin: aumento de la
presin en las barreras de las entre las neuronas desagradable y su
descarga = placer. El Proyecto uno de los documentos ms fascinantes
(teora psicolgica de FREUD desde una perspectiva neurolgica) y
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problemticos (porque es difcil ubicarlo en el tiempo y saber la valoracin

final del propio FREUD al respecto, ya que la abandon y luego se resisti
a que se publicara, como si se tratase de un error de la juventud).Luego,
descubri ( por medio de un auto-anlisis) que las causas de la conducta
son sucesos que tienen lugar en el inconsciente y en su trabajo clnico
distingui entre neurosis reales (verdaderas enfermedades fsicas
causadas por exceso o deficiencia de toxinas nerviosas, 3 originadas por la
masturbacin)

psiconeurosis

(EJ:

la

histeria)

dependen

del

funcionamiento de los complejos de ideacin inconsciente (reprimidos).

Freud, la biologa evolutiva y el giro a la sexualidad
Segn SULLOWAY (1979) el auto-anlisis de Freud no es el acontecimiento
esencial del psicoanlisis. Lo establecieron as para ocultar la dependencia de la
biologa como fundamento de la teora psicoanaltica. FREUD abandon el
Proyecto porque no encontr un mecanismo compatible con la tesis principal que
le guiara en el descubrimiento del origen de las neurosis. Siempre mantuvo que la
causa final de los sntomas neurticos eran pensamientos desagradables o
traumas de la infancia. Cuando se produce este fenmeno no tiene ningn efecto
patolgico, permanece en estado de latencia y reaparece como sntoma aos
despus. Fue tan importante descubrir las causas de los sntomas, que abandon
el enfoque neurolgico, pero no por completo la biologa. Para SULLOWAY,
FREUD pas de la biologa fisiolgica mecanicista (darwinista) a biologa
evolucionista lamarckiana para explicar el desarrollo humano. Todos en esa poca
aceptaban la ley de biogentica de HAECKEL (que es falsa) segn el cual la
ontogenia recapitula la filogenia cada uno de los estadios que el individuo de una
especie atraviesa a lo largo de su desarrollo embrionario representa una de las
formas adultas que apareci en su historia evolutiva. FREUD ampli la ley
biogentica para incluir el desarrollo psicolgico desarrollo psicosexual como
recapitulacin de la vida sexual. Esta teora permita explicar el desfase temporal
entre que se produce el trauma y aparecen los sntomas. En este momento
FREUD estaba convencido que la histeria era provocada por abusos sexuales
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padecidos en la niez (victima asexual: no tena significado en edad adulta.

Aparece la sexualidad, aparece la memoria reprimida y provoca la histeria. El
instinto sexual era bsico para la concepcin biolgica de la conducta de FREUD,
ya que proporcionaba una base slida. En el mismo camino que el de la Ilustracin
y en contra de los Mandarines, FREUD quera una psicologa exenta de factores
culturales cientficamente irrelevantes. Y la universalidad del impulso sexual le
proporcionaba la base para crearla. La lista de necesidades biolgicas es breve:
hambre, sed, auto-conservacin y sexo, pero hay gran parte de comportamientos
humanos que no se pueden explicar simplemente por estas causas (pintar,
desarrollar filosofas, etc.) que muchos explicaron por medio de motivos
especiales, pero FREUD, al adoptar una concepcin biolgica reduccionista y
simplificadora de la motivacin , acept tambin una breve lista de impulsos y tuvo
que mostrar que la conducta que no estaba provocada por estos impulsos, estaba
provocada por estos impulsos de forma indirecta. Por eso eligi la sexualidad,
porque es el impulso ms susceptible a ser desplazado (por ejemplo hacia la
histeria). Pero no fue el primero en hallar el sexo como la causa oculta de los
logros humanos (SCHOPENHAUER, FLIESS), pero solo el, convirti este
desplazamiento en una parte de la teora general de la mente y la conducta
humana. El impulso sexual es en el que pone mayor inters la sociedad (reglas
sobre el tipo de persona elegidas para ser conyugues), y FREUD consideraba que
la sociedad intentaba reorientar el sexo de su objetivo principal y conducirlo hacia
otros ms civilizados. Sexo, papel esencial en la formacin de la neurosis,
proporcionndole una base biolgica a la ciencia de FREUD. En las neurosis
reales (factor sexual factor causal, porque las toxinas nerviosas se generan por
prcticas sexuales inapropiadas, ej.: la masturbacin). Las psiconeurosis
(sexualidad funcin psicolgica; factor biolgico estado previo del sistema nervioso
(influencia hereditaria)), la sexualidad acta sobre el sistema nervioso y causa los
sntomas de la histeria.
Teora primitiva: seduccin sexual en el nio, trauma neurosis

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Teora posterior: fantasas sexuales de la infancia eran las semillas de la neurosis

en la edad adulta 1905 haba escrito ya dos obras fundacionales del
psicoanlisis:La interpretacin de los sueos y Tres ensayos sobre la teora
sexual y distingua entre los biolgico y lo psicolgico (tcnica teraputica) en el
psicoanlisis.
Freud Como reformador sexual
Freud, termin considerando al sexo como primer motivo en la vidaa del ser
humano. Era la base orgnica de la neurosis y la base biolgica universal para su
teora psicolgica. Lo fundament su descubrimiento de la sexualidad infantil
como causa originaria de la neurosis. Y la historia social de aquel entonces: a
medida que la sociedad se desarrollaba econmicamente, se generaba una
transicin demogrfica de familias numerosas a familias pequeas, las razones
eran que, en sociedades rurales los nios eran un recurso econmico, para
generar un sustento para los padres, pero en las sociedades industrializadas, los
nios eran una carga econmica (por su mantenimiento y educacin). Y comenz
a sentirse, sobre todo en la clase media de la Europa victoriana, el problema del
control de la natalidad por la falta de medios anticonceptivos. Para el desarrollo
econmico haba que trabajar duramente y tener un alto autocontrol en el tema de
la reproduccin. La clase media aborreca la miseria de la clase baja, pero
envidiaba su libertad sexual.
Freud crea que los burgueses dominaban sus instintos (l se inclua) para
mantenerse ntegros y que eso les daba un cierto refinamiento. La seriedad era
una virtud cardinal para los victorianos. La cultura y la religin victoriana estaba en
contra el placer, sobre todo el sexual y eran presas del sentimiento de culpa. Los
victorianos estaban atrapados entre su severa conciencia y las irresistibles
tentaciones (auge de la prostitucin). Freud, describi la causa ms habitual de la
impotencia en el hombre como la incapacidad de amar a quien desea y de desear
a quien ama. En esta poca se lleg a pensar (mdicos incluidos) que las mujeres
no tenan sentimientos sexuales, por lo que los hombres se sentan culpables al
imponerle su brutal sexualidad. La consecuencia de esto era, una inhibicin sexual
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o la impotencia. Las prostitutas degradadas por su propia sexualidad y las mujeres

de clase media atrapadas e inhibidas por ser idealizadas e idolatradas. En el 1900,
cuando se public "La interpretacin de los sueos" Freud, dejo de tener
relaciones sexuales con su mujer.
Freud, tpico de los hombres de su tiempo, tom partido por a favor de la reforma
sexual liderada por Havelock Ellis .Testific a favor de la legalizacin de las
relaciones sexuales fuera del matrimonio, acordando una mayor grado de libertad
sexual y reduciendo las restricciones impuestas a esta libertad. En la Norma
sexual cultural y el nerviosismo moderno describi las consecuencias terribles de
un matrimonio civilizado. Hombres impotentes o con inhibiciones sexuales y
mujeres vctimas de una doble moral. Por esto sealaba al sexo como el origen de
los problemas de sus pacientes, ya que en el contexto de esa poca se
enfrentaban a muchas dificultades para conciliar el sexo con sus aspiraciones
econmicas y morales. Esta importancia que FREUD le daba al sexo promovi
reformas sexuales (de las que l no goz).
-

Freud como mdico: el estudio de la histeria

El trastorno ms frecuente era la histeria. Diagnstico antiguo, Hytra en griego

significaba tero y por eso se pens que solo las mujeres podan padecerla.
En el siglo XIX, la medicina estaba empezando asentarse sobre bases cientficas,
a medida que se vinculaban las enfermedades a las patologas correspondientes.
(EJ: relacin de la tuberculosis, con una causa patgena especfica: el bacilo de la
tuberculosis). Pero todava haba muchos sntomas que no podan vincularse con
ninguna patologa orgnica y la histeria se convirti en una especie de cajn de
sastre para esos sntomas y (EJ: muchos de los casos que se diagnosticaron
como histeria, eran enfermedades an no identificadas por la medicina del siglo
XIX. Epilepsia focal (afecta solo a regiones del cerebro, patologas pasajeras del
control perceptivo y motor) y neurosfilis (sntomas genitales inmediatos y al no ser
tratados de inmediato, la bacteria queda en el cuerpo latente y puede atacar al
cerebro muchos aos despus produciendo trastornos psicolgicos, difciles de
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relacionar el uno con el otro).Los mdicos de la poca consideraban a la histeria

como una enfermedad fsica de origen desconocido. Antes de la llegada de la
medicina cientfica la histeria se consideraba una deficiencia moral. Freud en 1896
(mismo ao en el que Willam James que padeca enfermedades nerviosas, hizo
pblica su queja en su primera conferencia en Lowell, de ser esta falta de
unificacin en cuanto al trato al enfermo) present un trabajo sobre la histeria, ante
la sociedad de Psiquiatra y Neurologa precedido por Von Krafft-Ebing (quien lo
calific de cuentos de hadas) en el que expresaba su idea de que la histeria tena
una etiologa psicolgica y concretamente sexual.
La etiologa fsica de la histeria traa aparejados tratamientos extremadamente
heroicos. El principal era la electroterapia (Faradizacin: Aplicacin de las
corrientes de induccin), impedir la respiracin, etc. Y en los casos intratables la
ovariotoma o cauterizaciones del cltoris o genitales en los hombres. Se puede
establecer un paralelismo entre los tratamientos psiquitricos del siglo XIX y los
tratamientos del cncer en el siglo XX. Charcot, introdujo un cambio en la
concepcin de la histeria (luego de estudiar con l entre 1885 y 1886, Freud
import sus ideas a Viena). Crea que haba un factor hereditario y orgnico pero
tambin una causa psicolgica. Estudi una clase de trastornos railwey spine
(columna de ferrocarril) o enfermedad de Erichsen Y defenda que en muchos
de los casos el origen era ms psicolgico que mdico. Segn el, la patologa
subyacente en el caso de la histeria , no era una lesin fsica del cerebro sino una
6 lesin dinmica (o sea mental), hete aqu el origen de la teora freudiana del
efecto retardado de la histeria (Proyecto de psicologa para neurlogos) Adems
Charcot (1873/1996) crea que la histeria tena una nica patologa subyacente
(conmocin traumtica en un sistema nervioso hereditariamente dbil) y un
conjunto de sistemas que la definen (sntomas concretos agentes patgenos
especficos. Ej La tuberculosis) y supona que la histeria era una enfermedad que
exista al margen de la medicina cientfica, esperando una descripcin precisa y un
tratamiento eficaz (muchos historiadores creen que la histeria no era una
enfermedad preexistente, sino un rol social elaborado por la medicina y adoptado
por pacientes sugestionables) La historia de la histeria est ligada a la del
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hipnotismo. Charcot y otros psiclogos crean que era un genuino estado alterado
de la conciencia arraigado en los cambios del sistema nervioso producidos por la
induccin al transe. Esto queda descartado por la esuela de hipnosis de Nancy,
que considera al hipnotismo como una intensa susceptibilidad a la sugestin. La
historia de la histeria, nos da una leccin fundamental: La ciencia es la visin de
ningn

lugar,

que

descubre

describe

al

mundo

tal

como

es,

independientemente de los deseos, esperanzas y pensamientos de los seres

humanos. La ciencia psicolgica, lucha por descubrir la naturaleza humana; pero
ni la naturaleza humana ni la psicopatologa humana existen sin la sociedad. Las
expectativas crean realidades que confirman dichas expectativas. Los psiclogos
dicen que la naturaleza humana puede crear patrones culturales que las personas
corrientes adoptan sin darse cuenta, lo que parece confirmar como un hecho
cientfico algo que es en realidad u artefacto de las teoras inventadas por los
psiclogos. La psicologa puede crear su propia verdad y confundirla con la verdad
universal. La teora freudiana de la accin retardad del trauma psicolgico era una
versin de la teora de la etiologa de la histeria de Charcot. Freud supuso al igual
que Charcot, que la histeria era una enfermedad unitaria con una nica causa y se
emperr en buscar esto, sometiendo a sus pacientes al divn de Procusto De la
colaboracin con Breuer surgi la primera obra de Freud Estudios sobre la
histeria. Breuer trat por primera vez a la paciente que constituye el punto de
partida de la historia de la terapia psicoanalista (Anna O. joven, clase media, padre
enfermo. Parlisis leves, dificultad para hablar y para or, sntomas que remitan al
hablar de ellos en estado hipntico) La afirmacin que se hace en Estudios sobre
la histeria es falsa, nunca se recuper. Anna O, invent la psicoterapia, por ser
uno de los casos documentados del siglo XIX, en los que los pacientes guiaban a
los mdicos en su cura. Pero nunca tuvo palabras amables para el psicoanlisis.
Freud convenci a Breuer para utilizar este caso como pieza clave de una teora
de las causas y la cura de la histeria. Este caso, ms otros aportados por Freud y
un capitulo terico, constituyen el libro. Ambos presentaron este libro como una
ampliacin del concepto de Charcot de la histeria traumtica a la histeria general.
Afirmaban que los pacientes caen enfermos porque sufren reminiscencias
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(trauma emocional reprimido, que sobrevive en el inconsciente y se manifiesta

como sntoma) con la hipnosis se revive el trauma y se libera (abreaccin:
liberacin de tensin emocional cuando se hacen conscientes las ideas reprimidas
asociadas a esa tensin) y el sntoma vinculado desaparece. (Cosa que no pasa
en el caso de Anna O ya que el alivio se produca nicamente al recordar los
hechos pero no al revivirlos). Freud descubri que la hipnosis no era el nico
medio para descubrir deseo e ideas inconscientes, ya que acceda a ellos a travs
de charlas desinhibidas, guiadas por las7 interpretaciones del terapeuta. En 1896
utiliz por primera vez el trmino psicoanlisis: tcnica no hipntica. Estudios
sobre la histeria marca la transicin de una concepcin estrictamente fisiolgica
de la mente (que se ve en el Proyecto) a la denominada psicologa pura del
psicoanlisis. Ese mismo ao comenz el rechazo de Breuer (zorro) por parte de
Freud (erizo). Este fue el primero de una serie de amigos utilizados por Freud de
los que luego se deshizo.
El error de la teora de la seduccin y la creacin de psicoanlisis
Freud le atribua la raz de las neurosis a la sexualidad infantil. Para sus
contemporneos resultaba chocante esta fijacin con el sexo y sobre todo con el
sexo infantil. Y esta concepcin era necesaria para la explicacin (desde el
psicoanlisis) de la conducta humana. Sin sexualidad infantil no habra complejo
de Edipo, cuya feliz o desdichada resolucin determina la normalidad o la
neurosis. Freud localiza las causas de la neurosis y de la felicidad en la mente de
sus pacientes, en los sentimientos que haban tenido en la infancia. Su terapia
consista en ajustar la vida interior del paciente, no en cambiar las circunstancias
en las que viva. El episodio central de la historia del psicoanlisis es el abandono
de Freud de la teora de la seduccin sobre la histeria (en la que sostena que la
causa de la histeria eran las seducciones sexuales sufridas durante la infancia),
que sustituyo por el complejo de Edipo (Freud, se dio cuenta que las historias, de
haber sido seducidos sexualmente por sus padres, contadas por sus pacientes no
eran ciertas, pero que reflejaban la fantasa inconsciente de tener relaciones

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sexuales con el progenitor del sexo opuesto (phantasie: fantasas mentales de

forma inconsciente
fantasie: fantasa o imaginacin consciente).
Ncleo del complejo de Edipo. Las neurosis son consecuencia del despertar
inconsciente de suceso de la infancia. Segn la antiga teora: seducciones
infantiles (vida sexual) sufridos durante esta poca. Segn la nueva teora:
fantasas sexuales infantiles (vida mental) Al parecer lo que sucedi es que Freud
indujo a sus pacientes a contar aquellas historias de seduccin o se las atribuy y
luego minti.

EL PSICOANLISIS CLSICO ( 1900 1919 )

-

La obra fundacional: La interpretacin de los sueos (1990)

La interpretacin de los sueos (Die Traumdeutung) es una obra de Sigmund

Freud. La primera edicin fue publicada inicialmente en alemn en noviembre de
1899, aunque fue fechada posteriormente en 1900 por el editor.
La publicacin inaugur la teora freudiana del anlisis de los sueos .
Freud considera esta como su obra maestra, Nos dice que los sueos no son una
seria de experiencias sin sentido, sino que constituyen << La va regia hacia el
inconsciente >> un indicio de los ms recnditos recovecos (rincones ocultos) de
la personalidad
Uno de los descubrimientos ms importantes de Freud es que las emociones
enterradas en la superficie subconsciente suben a la superficie consciente durante
los sueos, y que recordar fragmentos de los sueos pueden ayudar a destapar
las emociones y los recuerdos enterrados.

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La mayora de los pensadores, entre ellos Wundt, concedan poca importancia a

los sueos, ya que los consideraban solo confusas versiones nocturnas de los
procesos mentales presentes en estado de vigilia.
Freud se alineo en cambio con los filsofos y los chamanes al considerar los
sueos como afirmaciones simblicas de una realidad inalcanzable a la
experiencia durante la vigilia.
La tesis de Freud era que todos llevamos en nuestro interior deseos reprimidos
que intentan constantemente lograr el acceso al control de la conducta.
Cuando estamos despiertos, nuestro ego o yo consciente reprime tales deseos;
pero cuando dormimos, la conciencia enmudece y la represin se debilita.
Los sueos son un compromiso que nos permite dormir, ya que son expresiones
alucinatorias y disfrazadas de las ideas reprimidas.
Para Freud la existencia de los sueos demuestran que no se puede establecer
una clara lnea divisoria entre la vida mental neurtica y la normal porque todos los
seres humanos reprimen deseos que les resultan desagradables.
A lo largo de su obra ms conocida, La Interpretacin de los Sueos, Freud utiliza
sus propios sueos como ejemplos para demostrar su teora sobre la psicologa
de los sueos.
Freud distingue entre el contenido del sueo "manifiesto" o el sueo
experimentado al nivel de la superficie, y los "pensamientos de sueo latentes", no
conscientes que se expresan a travs del lenguaje especial de los sueos.
Freud mantiene que todos los sueos representan la realizacin de un deseo por
parte del soador, incluso los sueos tipo pesadilla. Hay sueos negativos de
deseos, donde lo que aparece es el incumplimiento de un deseo.
Para esto se dan varias explicaciones, entre las cuales est la satisfaccin de una
tendencia masoquista. No obstante sigue en pie la conclusin general de Freud:
los sueos son realizaciones disfrazadas de deseos reprimidos. Segn su teora,
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la "censura" de los sueos producen una distorsin de su contenido. As que lo

que puede parecer ser un conjunto de imgenes soados sin sentido puede, a
travs del anlisis y del mtodo "descifrador", ser demostrado ser un conjunto de
ideas coherentes. Freud propone que al valor del anlisis de los sueos se radica
en la revelacin de la actividad subconsciente de la mente.
La teora de interpretacin de los sueos de Freud representa las primeras teoras
de este con relacin a la naturaleza de la psicologa de sueos inconscientes, la
importancia de las experiencias de la infancia, el lenguaje "hieroglfico" de los
sueos y el mtodo que el llama "psicoanlisis"
La teora de los sueos tambin proporciono un modelo general de la mente como
un sistema de diversas capas en el que el inconsiente da forma al pensamiento y
a la conducta segn un peculiar conjunto de reglas.
-

La teora clsica de la motivacin : Tres ensayos sobre la vida sexual

(1905)

Tres ensayos sobre teora sexual

(en alemn Drei Abhandlungen zur

Sexualtheorie) es una obra de 1905 de Sigmund Freud que avanza su teora de la

sexualidad, en particular, su relacin con la infancia. Junto con la Interpretacin de
los sueos, estos ensayos son una de las contribuciones ms trascendentales y
originales de Freud al conocimiento humano.
En resumen, Freud argument que "la perversin" estaba presente incluso entre
las personas sanas, y que el camino hacia una actitud sexual madura y normal
comenzaba no en la pubertad sino en la temprana infancia.
En estos ensayos podemos observar tambin lo increblemente limitada que erala
concepcin de la motivacin humana de Freud, el aseguraba que el ser humano
no tenia motivos que o compartiera con los animales, y su lista de motivos
animales era muy breve: sexo, hambre, sed y defensa propia (posteriormente
agrego: la agresin)
En su primer ensayo, Freud sostiene dos tesis sobre las aberraciones sexuales.
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En primer lugar, << No cabe duda de que hay algo innato en las perversiones,
pero es algo innato para todos. Lo que la sociedad denomina perverso es solo el
desarrollo de uno de los componentes del instinto sexual, una actividad centrada
en una zona ergena distinta de los genitales, una zona que en la actividad sexual
normal desempea su funcin en el juego preparatorio amoroso.
La segunda tesis era que << las neurosis son, por decirlo asi, el negativo de las
perversiones >>. Es decir todas las neurosis tienen una base sexual y surgen de la
incapacidad del paciente para manejar algn aspecto de su sexualidad. Freud
llego incluso a decir que los sntomas de los neurticos son su vida sexual. El
neurtico, en vez de tener perversiones o una vida sexual sana, tiene sntomas.
En el segundo ensayo Freud expona por fin al mundo sus ideas sobre la
sexualidad infantil y el concepto de Edipo que haba desarrollado durante el
episodio del error de la teora de la seduccin.
En el ultimo ensayo , Freud pasaba a ocuparse de la sexualidad adulta , que
comienza en la pubertad , el periodo en que los cambios de la maduracin se
activan y modifican los instintos sexuales que haban estado inactivo hasta
entonces . Llegado este momento , en una persona sana , el deseo sexual se
dirigir a una persona del sexo opuesto teniendo como meta la relacin genital y
reproductora .
Un ejemplo sobre la teora sexual es la del infante:
La primera actividad del nio y la de ms importancia vital para l , la succion del
pecho de la madre ( o de sus subrogados ) , le ha hecho conocer , apenas nacido ,
este placer . Diriase que los labios del nio se han conducido como una zona
ergena , siendo , sin duda , la excitacin producida por la calida corriente de la
leche la causa de la primera sensacin de placer .
En un principio la satisfaccin de la zona ergena parece asociada con el hambre.
La actividad sexual se apoya primeramente en una de las funciones puestas al
servicio de la conservacin de la vida, pero luego se hace indispensable de ella.
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Viendo a un nio que ha saciado su apetito y que se retira del pecho de la madre
con las mejillas enrojecidas y una bienaventurada sonrisa , para caer en seguida
en un profundo sueo , hemos de reconocer en este cuadro el modelo y la
expresin de la satisfaccin sexual que el sujeto conocer ms tarde ,
posteriormente la necesidad de volver a hallar la satisfaccin sexual se separa de
la necesidad de satisfacer el apetito , separacin inevitable cuando aparecen los
dientes y la alimentacin no es ya exclusivamente succionada , sino mascada .
As, Freud contribuyo al ascenso de la psicologa aplicada: los psiclogos
escriban libros y daban consejos sobre algo que los padres haban estado
haciendo durante milenios, pero ahora los padres se temian que lo haban estado
haciendo mal.
Al parecer, no podan fiarse de su intuicin, sino que deban recurrir a la ciencia en
busca de consejo sobre como educar a sus hijos.
La teora clsica de la personalidad
El concepto de inconsciente psicolgico es el nico verdaderamente indispensable
del psicoanlisis. Freud propuso dos teoras sobre el inconsciente. La primera ha
recibido el nombre de modelo topogrfico porque concibe la mente como un
espacio en el que las ideas se mueven entre la conciencia y el inconsciente.
El modelo topogrfico era la versin que elaboro Freud del camino de las ideas
propuesto por Descartes, Locke y los filsofos que le sucedieron. Pero la idea de
un inconsciente mental era muy controvertida en psicologa.
Freud expuso detalladamente su concepcin de la mente inconsciente en << Lo
inconsciente >> , donde ofrecia argumentos principales para postular la existencia
de un mbito mental inconsciente . La primera << prueba incontrovertible >> era la
afirmacin de Freud del xito teraputico del psicoanlisis. El sostenia que una
terapia funcionaba si, y solo si, se basaba en una teora verdadera de la mente.
Su segundo argumento para creer en la existencia del inconsciente se basaba en
la cuestin filosfica de las otras mentes planteada por Descartes.
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17

Freud defendia que, igual que inferimos la presencia de la mente en las dems
personas (y quizs tambin en los animales) a partir de << acciones y
manifestaciones orales observables >>, deberamos hacer lo mismo en lo que
respecta a nuestra propia mente.
Todas las acciones y manifestaciones que percibo en mi mismo deben juzgarse
como si pertenecieran a otra persona, como si hubiera otra mente dentro del yo.
En la descripcin de la mente que hacia Freud, todas las percepciones y
pensamientos se registran primero en el inconsciente, donde se comprueba si son
o no aceptables para la conciencia. Los pensamientos y percepciones que pasan
esa censura pueden llegar a ser conscientes, mientras que a los que no la pasan
no se les permite acceder a la conciencia. Aplicado a la percepcin , este anlisis
constituye la base del importante movimiento de la dcada de 1950

que se

conoci como New Look in Perception es decir La Nueva Perspectiva Sobre La

Percepcin
REVISIN Y AMPLIACIN DEL PSICOANLISIS: 1920-1939
Las ideas de Freud iban a cambiar notablemente desde la formulacin inicial que
propuso en las dos primeras dcadas del siglo XX. En la dcada de los aos
veinte sus teoras de la motivacin y de la personalidad de manera tan drstica
que no todos los analistas posteriores las aceptaron. En la dcada de 1930
escribi dos libros muy ledos en los que aplicaba el psicoanlisis al futuro de la
religin y de la sociedad.
-

Las revisiones

El problema de la agresin: Ms all del principio del placer (1920)

En 1905, cuando escribi Tres ensayos sobre teora sexual, Freud conclua que el
que uno terminara siendo un adulto sano, neurtico o sexualmente perverso
dependa de los pensamientos sexuales que hubiera tenido en la infancia y, sobre
todo, de que hubiera resuelto el complejo de Edipo. La represin era un factor
central en este concepto del inconsciente dinmico que contena los deseos
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18

subyacentes a los sntomas, los sueos y los lapsus linguae. Aun as, como la
represin era un acto continuo de negacin del acceso a la conciencia de los
deseos sexuales inaceptables, quedaba pendiente de resolver el problema de
explicar el origen de la energa mental utilizada para llevar a cabo esa represin
de la libido. Freud (1915a) propuso como hiptesis de trabajo la existencia de
dos grupos de instintos primarios: el Yo (o instintos de conservacin) y los
instintos sexuales. Los instintos del Yo utilizan su energa para defenderse de los
deseos impulsados por los instintos sexuales, esto es, para reprimirlos. De
acuerdo con esta formulacin, la mente descrita por el psicoanlisis se converta
en un campo de batalla cuyos contemporizadores resulta-dos eran los
pensamientos conscientes y la conducta.
En 1920 Freud revis su teora de la motivacin en su obra Ms all del principio
del placer. Quizs a causa de su propio sufrimiento (padeca un cncer incurable
de mandbula, por el que hubo de ser opera-do varias veces, y su hija Ana tena
que cambiarle todos los das una prtesis de mandbula, lo que le provocaba
enormes dolores) y quizs debido a la carnicera que fue la Primera Guerra
Mundial, Freud fue adoptando una postura cada vez ms pesimista sobre la
naturaleza humana. En Ms all del principio del placer propuso que el objetivo
de toda vida es la muerte. Freud dio as expresin psicoanaltica a una antigua
idea: que nacemos para morir. En un sermn de 1630, John Donne haba dicho:
En el tero de nuestra madre nos envuelve un sudario que crece con nosotros
desde el momento de ser concebidos y en el que llegarnos envueltos al mundo,
porque llegamos buscando la tumba (citado por Macmillan, 1997).
El argumento de Freud se basa en su concepcin de los instintos como impulsos y
de la conducta como motivada por la reduccin de los impulsos. Los instintos
insatisfechos dan origen a estados de ex-citacin que el organismo intenta reducir
con una conducta que los satisfaga. La satisfaccin es slo temporal, por lo que,
tras un perodo de tiempo, el instinto debe satisfacerse de nuevo, lo que genera un
pro-ceso cclico de excitacin y satisfaccin que Freud denomin compulsin
repetitiva. Por lo tanto, parece que el estado ptimo que busca todo ser vivo es la
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19

completa relajacin, la liberacin de toda excitacin. El ciclo de la compulsin

repetitiva se interrumpe con la muerte, momento en que el objetivo de la vida
reducir la tensin se alcanza de forma permanente. Reside en nosotros,
concluy Freud, un impulso hacia la muerte que convive con los impulsos hacia la
vida. Los instintos del Yo conservan la vida del in-dividuo y los instintos sexuales la
de las especies, por lo que Freud los agrup como los instintos de vida a los que
denomin ros, el trmino griego para referirse al amor. El instinto opuesto a los
de la vida es el instinto de muerte o Thnatos, la palabra griega para muerte.
Eros y Tnatos se reprimen mutual riente. Tnatos aporta la energa con la que el
Yo, a instancias del moralizador Supery, reprime los deseos sexuales; Eros
aporta la energa necesaria para reprimir el instinto de muerte e impedir que
cumpla de in-mediato su deseo letal.
Postular el deseo de muerte ofreca una solucin al problema de la agresin.
Segn la primera teora de Freud, los actos agresivos se producan a causa de la
frustracin del Yo o de las necesidades sexuales. As, los animales luchaban para
defenderse o para conseguir comida, agua, territorio u oportunidades para
reproducirse. Segn la nueva teora, la agresin era un impulso autnomo. Igual
que los instintos sexuales pueden ser reorientados y apartados de su objetivo
biolgico propio, el instinto de muerte tambin puede ser desviado de ocasionar la
muerte al organismo. Eros poda reprimir la agresin suicida de Tnatos durante
un tiempo, pero la consecuencia necesaria de ello era el desplazamiento de la
agresin hacia los dems. La nueva teora de Freud no consigui la aceptacin
generalizada de los psicoanalistas posteriores, que preferan la anterior
concepcin de Freud, menos pesimista, de la naturaleza humana. No obstante,
ambas teoras de la agresin aparecen en la psicologa no psicoanaltica posterior.
La primera concepcin de la agresin entendida como consecuencia de la
frustracin se pone de manifiesto en la hiptesis de la frustracin-agresin de la
teora del aprendizaje (Dollard, Doob, Miller, Mowrer & Sea' s, 1939); la segunda
concepcin de la agresin como parte necesaria de la naturaleza ha sido
resucitada por los etlogos, que insistieron en el valor adaptativo del impulso
agresivo (Lorenz, I966), aunque no lo consideraran un impulso suicida.
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Las estructuras de la personalidad: el Yo y El Ello (1923)

En Lo inconsciente, Freud haba desarrollado los usos descriptivo, topogrfico y
dinmico del in-consciente. Pero en su tratamiento del inconsciente estaba
implcito un significado estructural adicional que Freud elabor hasta dar lugar a
una nueva concepcin de la personalidad no como un espacio, sino como un
conjunto de estructuras que interactan entre s. El inconsciente no era
simplemente un lugar en el espacio (uso topogrfico) que contiene pensamientos
fcilmente

accesibles

(el

preconsciente)

pensamientos

reprimidos

(el

inconsciente dinmico). Se trata tambin de un sistema mental distinto de la

conciencia que sigue sus propios principios fantsticos. En contraste con la
conciencia, no rige en l la lgica, es emocionalmente inestable, vive tanto en el
pasado como en el presente y no tiene ningn contacto con la realidad exterior.
La concepcin sistemtica o estructural del inconsciente fue ganando importancia
para Freud, y fue central en la reestructuracin que hizo ms tarde de su imagen
de la mente (Freud. 1923/1960). El modelo topogrfico de la mente como conjunto
de espacios (consciente. preconsciente e inconsciente dinmico) fue sustituido por
un modelo estructural. Segn la nueva teora, la personalidad se compona de tres
sistemas mentales diferentes. El primero era el Ello innato, irracional y orientado
hacia la satisfaccin (la antigua concepcin del inconsciente). El segundo era el Yo
aprendido, racional y orientado hacia la realidad (el consciente y el preconsciente).
El tercero era el Supery irracional y moralista (la censura), compuesto de
imperativos morales heredados por la evolucin lamarckiana. La antigua dicotoma
conciencia-inconsciente, afirm Freud, empieza a perder relevancia con la
adopcin del punto de vista estructural.
-

Las ampliaciones

Durante la ltima dcada de su vida, Freud comenz a aplicar el psicoanlisis a

grandes cuestiones histricas y culturales.
El porvenir de una ilusin (1927)
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La primera cuestin tena que ver con el futuro de la religin. Desde la Ilustracin,
muchos filsofos como Augusto Comte comenzaron a desear la cada de la
religin a medida que las explicaciones cientficas del mundo y la naturaleza
humana reemplazaban a los anticuados credos supersticiosos. Por otro lado,
algunos socilogos y antroplogos pensaban que, aunque las doctrinas religiosas
acerca de Dios y de una vida despus de la muerte fueran falsas, las instituciones
religiosas eran hasta tal punto fundamentales en la vida social humana que las
creencias religiosas nunca desapareceran por completo.
En El porvenir de una ilusin (1927/1961), Freud tom partido de forma decisiva
por la primera y ms radical lnea de pensamiento. Freud defenda que la religin
es una ilusin, un intento colectivo de realizacin de deseos. La religin, deca, no
se basa ms que en nuestros sentimientos infantiles de indefensin y en el
consiguiente deseo de ser protegidos por un padre todopoderoso que se convierte
en Dios. Adems, para Freud, la religin era una ilusin peligrosa porque sus
enseanzas dogmticas atrofian el intelecto y mantienen a la humanidad en un
estado infantil. La religin es algo que el ser humano debe superar desarrollando
recursos cientficos que se sostengan por s mismos. Quienes en secreto dudan
de la religin son personas que han superado la religin pero no lo saben. A ellas
diriga Freud su obra. En El porvenir de una ilusin (1927/1961), Freud hizo
algunas afirmaciones sorprendentemente pesimistas que retom en El malestar en
la cultura. Escribi: Todo individuo es potencialmente un enemigo de la
civilizacin... y las personas... sienten como una pesada carga los sacrificios que
la civilizacin es-pera de ellos para que sea posible la vida en comunidad. Esta
frase planteaba el tema de la continuacin de El porvenir de una ilusin: Qu
futuro tiene la felicidad humana?
El malestar en la cultura (1930)
Al comienzo de El malestar en la cultura (p. 81) Freud escribi: El sentimiento de
culpabilidad constituye el problema ms importante del desarrollo de la cultura, y...
el precio que pagamos por nuestro progreso cultural es la prdida de felicidad
mediante la intensificacin del sentimiento de culpa. Todos los seres humanos
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22

persiguen la felicidad y, segn Freud, los sentimientos de felicidad ms intensos

proceden de la satisfaccin directa de nuestros deseos instintivos, especialmente
los sexuales. La cultura, sin embargo, nos exige renunciar en gran medida a dicha
satisfaccin directa y sustituirla por otras actividades culturales. Estos impulsos
sublimados nos aportan menos placer que la satisfaccin directa. Para mayor
malestar, interiorizamos las exigencias de la cultura en forma de severos superys
que nos cargan con la culpa de actos y pensamientos inmorales. Las personas
civilizadas, por lo tanto, son menos felices que sus equivalentes primitivos. A
medida que la cultura se desarrolla, la felicidad disminuye.
Por otro lado, la cultura tiene tambin sus ventajas, y adems es necesaria para la
vida en sociedad del ser humano. Como Hobbes, Freud tema que, sin algn
medio para contener la agresin, la sociedad se disolvera en una guerra de todos
contra todos. La cultura es, pues, necesaria para la supervivencia de todos, no
slo de los ms fuertes, y sirve al menos en parte a Eros. Adems, a cambio de la
represin, la cultura nos ofrece no slo seguridad sino tambin arte, ciencia,
filosofa y una vida ms confortable gracias a la tecnologa.
La cultura, por tanto, presenta un dilema para el que Freud no encontraba salida.
Por un lado, ejerce de protectora y benefactora de la humanidad. Por otro, exige
infelicidad e. incluso neurosis como pago de sus servicios. Hacia el final del libro
Freud insina que las civilizaciones pueden variar en cuanto al grado de infelicidad
que producen, una cuestin que dej abierta para que otros la abordaran. El
malestar en la cultura ha resultado ser la obra ms leda y provocativa de Freud.
Algunos autores afirmaron que slo la cultura occidental es neurtica, y han
propuesto algn tipo de utopa salvadora como el socialismo o el comunismo.
Otros consideraron que la nica salida al dilema planteado por Freud era renunciar
a la cultura misma y regresar a los sencillos placeres fsicos de la infancia. En el
ao 2003, ambas propuestas parecen propias de una poca ya pasada.
-

EL DESTINO DEL PSICOANLISIS

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A diferencia de la psicologa de la conciencia, el psicoanlisis sobrevive, aunque

su prestigio disminuye a medida que se averigua que los trastornos mentales
tienen su origen en disfunciones del sistema nervioso y proliferan las terapias
alternativas. El joven Freud ahuyent a sus amigos y mentores, mientras que el
Freud maduro, fundador y guardin del psicoanlisis, ahuyent a sus seguidores
de mentalidad independiente. Otto Rank, Alfred Adler y Carl Jung en su da,
prncipe heredero de Freud fueron expulsados del movimiento psicoanaltico por
discrepar demasiado claramente de su fundador. Tambin el psicoanlisis post
freudiano vivi una sucesin de cismas cuyo resultado es el panorama actual del
psicoanlisis: una torre de Babel de sectas enfrentadas. Si la influencia de Freud
en la psicologa acadmica fue muy limitada, la de sus prime-ros seguidores fue
prcticamente inexistente. Peter Gay afirma que Freud es ineludible. Utiliza el
tiempo verbal adecuado? Es Freud ese gran hroe de leyenda? O, como
asegura el bilogo Peter Medawar (cita-do por Sulloway, 1979), el psicoanlisis es
la mayor estafa del siglo xx? O podra Freud ser un tirano-saurio de un tiempo
ya pasado?
El psicoanlisis freudiano y la ciencia
La pretensin del psicoanlisis de ser una ciencia como cualquier otra siempre ha
sido controvertida. Los positivistas hallaron las hiptesis de Freud vagas y difciles
de comprobar (Nagel, 1959). La crtica de mayor influencia contra el estatuto
cientfico del psicoanlisis fue la de Karl Popper, que consideraba el psicoanlisis
como una pseudociencia. Popper formul el principio de falsacin como criterio de
demarcacin para distinguir los puntos de vista genuinamente cientficos de los
que simplemente pretenden serlo. Segn este principio, para que una teora pueda
considerarse cientfica debe permitir hacer predicciones que pueda demostrarse
inequvocamente que son falsas. Popper, sin embargo, se dio cuenta que el
psicoanlisis siempre era capaz de explicar cualquier conducta por contradictoria
que pudiera parecer con los principios del psicoanlisis. En algn punto de la
compleja topografa, estructura y dinmica de la mente poda encontrarse una
explicacin para cualquier cosa, desde una mujer que juguetea con el bolso
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(masturbacin simblica) a la carrera espacial (competencia flica para construir el

misil ms grande). Con ese mismo espritu popperiano, el filsofo Sydney Hook
(1959) se dedic a pedir durante dcadas a mltiples psicoanalistas que
explicaran cmo sera una persona sin complejo de Edipo. No consigui ninguna
respuesta satisfactoria. De hecho, en ms de una ocasin, slo recibi hostilidad y
gritos por respuesta.
Por otro lado, el filsofo Adolf Grnbaum (1984, 1986) mantiene que Freud,
despus de todo, propuso una serie de pruebas con las que se poda falsar el
psicoanlisis. A la ms importante de ellas Grnbaum la llam el argumento de la
concordancia. Cuando propona su xito teraputico como la prueba
incontrovertible del psicoanlisis, Freud afirmaba que el psicoanlisis, y slo el
psicoanlisis, poda ofrecer una autntica cura para las neurosis porque slo el
psicoanlisis encontraba los deseos y pensamientos ocultos que concordaban
con los sntomas. Segn Freud, otras terapias slo podan lograr xitos parciales y
efmeros porque no iban a las causas de las neurosis, y el poco alivio que
proporcionaban a los pacientes slo se produca por sugestin.
Grnbaum cree que el argumento de la concordancia es falsable. Por lo tanto, el
psicoanlisis es una ciencia, y el problema consiste en determinar si sus
afirmaciones son verdaderas o 'falsas. Para ser acepta-do como verdadero en sus
propios trminos, el psicoanlisis debe demostrar un xito teraputico nico,
exclusivo. El xito exclusivo es esencial para el argumento de la concordancia, ya
que si otros sistemas teraputicos funcionaran al menos igual de bien, no habra
razn alguna para preferir la complejidad del psicoanlisis a otras teoras ms
sencillas. La terapia conductual, por ejemplo, se basa en los simples principios del
condicionamiento, y si se demostrara que es igual de eficaz que el psicoanlisis,
entonces, aplicando la navaja de Ockham, sera cientficamente preferible al
psicoanlisis.
Si examinamos el xito teraputico del psicoanlisis, veremos que, aunque Freud
alardeaba de un xito tras otro, facilitaba en realidad poqusimos datos que
confirmaran sus afirmaciones. Freud slo inform en detalle de seis casos, de los
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que uno no fue tratado por l; del resto, slo de dos afirm que haban sido un
xito (Sulloway, 1991). Esos dos casos supuestamente terminados con xito
fueron los del Hombre de las Ratas y el Hombre de los Lobos. Al primero lo
denomin as a causa de sus morbosos temores y fantasas sobre ratas, y al
segundo debido a sus repetidos sueos en los que aparecan lobos. Las
descripciones que Freud hace de ambos casos no resisten un examen detenido.
Ambos informes se caracterizan por con-tener numerosas distorsiones de la
verdad, y ninguno de los dos pacientes parece haberse curado. Tras publicar su
supuesto xito teraputico con el Hombre de las Ratas, Freud le confes a Jung
que este paciente no estaba curado, ni mucho menos; como Dora, el Hombre de
las Ratas abandon el tratamiento. El caso del Hombre de los Lobos es ms
conocido, porque sobrevivi a Freud muchos aos y, al final de su vida, le cont su
historia a un periodista. Despus de la muerte de Freud haba continuado
analizndose (de forma gratuita) durante aos. Le cont al periodista que haba
escrito una memoria sobre su caso a peticin de uno de sus ltimos psicoanalistas
para mostrar al mundo cmo Freud curaba a una persona gravemente enferma,
pero todo es mentira. Se senta igual de enfermo que cuando haba acudido a
Freud. De hecho, dijo, todo esto parece una catstrofe (citado por Sulloway,
1991). Fisher y Greenberg (1977) publicaron un estudio bastante favorable sobre
el estatuto cientfico del psicoanlisis, pero llegaron a la conclusin de que los
casos del propio Freud fueron en gran medida, fracasos.
Otros estudios posteriores sobre resultados teraputicos no aportan prueba alguna
de que la eficacia de la terapia psicoanaltica tenga carcter exclusivo. Los logros
de cualquier tipo de terapia son ms bien modestos, y la mayor parte de las
formas de terapia tienen un xito parecido. Aunque Freud apenas conceda valor
alguno a los intentos de verificar experimentalmente el psicoanlisis, muchos
psiclogos y analistas han llevado a cabo experimentos con resultados muy
variables

(revisiones

de

estudios

teraputicos

experimentales

pueden

consultarse en Eysenck, 1986; Eysenck y Wilson, 1973; Farell, 1981; Fisher y

Greenberg, 1977; Grnbaum, 1984, 1986; Kline, 1981; y Macmillan, 1997). El
psicoanlisis parece entonces debatirse entre los cuernos de un dilema: o no
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26

puede ser comprobado en cuyo caso es una pseudociencia o s puede serlo

siendo entonces, en el mejor de los casos, una mala ciencia.
En consecuencia, algunos partidarios del psicoanlisis intentan disolver el dilema
afirmando que el psicoanlisis no es en absoluto una ciencia, sino un medio de
interpretacin (Lacan, 1968; Ricoeur, 1970). Esta versin hermenutica del
psicoanlisis sostiene que la actividad del psicoanlisis se asemeja ms a la
crtica literaria que a la ciencia. Un crtico literario lee detenidamente un texto para
exprimirle el significado, un significado que puede incluso haber permanecido
oculto para el mismo autor. De igual modo, el psicoanalista intenta leer
detenidamente el texto de la vida de su paciente, buscando o construyendo el
significado oculto que contiene. Segn esta versin del psicoanlisis, el objetivo de
la terapia es llegar a una interpretacin con la que el paciente est de acuerdo y
que pueda constituir la base de una vida ms plena. La hermenutica era
originariamente el arte de interpretacin de la Biblia, y el psicoanlisis
hermenutico constituye, en parte, una vuelta a la concepcin medieval del mundo
como un libro que contiene significados que descodificar, no causas que descubrir.
-

El psicoanalisis despues de Freud

El psicoanlisis es la ciencia creada por Freud y sus discpulos para estudio de los
fenmenos inconscientes de la mente y de la personalidad. Tal lo afirma uno de
sus seguidores, Hendrick. Con esta denominacin se designa en primer trmino el
conjunto de observaciones empricas de los factores determinantes de la
personalidad y la conducta, no accesibles a la investigacin realizada por el
mtodo introspectivo o por el estudio del prjimo. En segundo lugar, una tcnica
especial de estudio del inconsciente y tratamiento de los trastornos de la
personalidad y los sntomas neurticos. En tercer lugar, un sistema terico de
psicologa constituido por abstraccin de aquellas observaciones y las
conclusiones de ellas inducidas y finalmente la aplicacin del conocimiento del
hombre obtenido por esos mtodos a diversas ramas afines como la sociologa, la
criminologa, el arte, la economa, la antropologa, la religin o la tica. De estos
cuatro puntos que abarca el psicoanlisis nos vamos a ocupar en este momento
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27

del primero y del tercero. Despus haremos mencin a los movimientos disidentes
y a las aplicaciones psicopatolgicas.
Freud y su crculo
El Crculo interno de Freud, Crculo interno de Psicoanlisis o Comit estuvo
representado por el grupo de analistas ms cercanos alrededor de Sigmund
Freud, incluido l mismo.
A travs de los aos, a causa de la ruptura de las relaciones entre Freud y muchos
de los psicoanalistas de este crculo, muchos miembros se separaron. Sin
embargo, en el comienzo el crculo estuvo formado por:
Alfred Adler, Carl Jung (presidente de la Asociacin Psicoanaltica Internacional,
1910-1913),

Otto

Rank,Sndor

Ferenczi (presidente

de

la

Asociacin

Psicoanaltica Internacional en 1920), Ernest Jones (presidente de la Asociacin

Psicoanaltica Internacional en 1922-1924 y 1934-1949), Wilhelm Reich, Max
Eitingon (presidente de la Asociacin Psicoanaltica Internacional, 1925, 19271932), Karl Abraham (presidente de la Asociacin Psicoanaltica Internacional,
1918, 1925), Hanns Sachs, Wilhelm Stekel, Viktor Tausk, Herbert Silberer y ms
tarde la hija de Sigmund Freud Anna Freud y otros.

Freud y sus seguidores

La teora de Erickson del desarrollo psicosocial
A medida que el conocimiento de Freud se extendi, atrajo a muchos seguidores.
Sin embargo, sus discpulos no siempre concordaban con el, y al final comenzaron
a modificar algunas de sus ideas y se convirtieron en tericos importantes por
derecho propio. Entre los mas desconocidos de estos estudiosos neofreudfianos
se puede mencionar a Erik Erikson.

Freud pas la mayor parte de su vida en Viena. Desde 1891 hasta 1938, l y su
familia viva en un apartamento en Berggasse 19 cerca de la Innere Stadt o casco
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28

histrico de Viena. Como docente de la Universidad de Viena, Freud, desde

mediados de la dcada de 1880, haba sido dar conferencias sobre sus teoras
para pequeas audiencias cada sbado por la tarde en la sala de conferencias de
la clnica psiquitrica de la Universidad. Dio conferencias en la Universidad todos
los aos desde 1886 hasta 1919. Su trabajo genera un alto grado de inters por
parte de un pequeo grupo de mdicos vieneses. Desde el otoo de 1902 y poco
despus de su ascenso al ttulo honorfico de auerordentlicher profesor, un
pequeo grupo de seguidores formaron a su alrededor, encontrando en su
apartamento todos los mircoles por la tarde, para discutir temas relacionados con
la psicologa y la neuropatologa. Este grupo fue llamado el Mircoles
Psychological Society y marc los inicios del movimiento psicoanaltico en todo el
mundo.
Este grupo de discusin fue fundada alrededor de Freud en la sugerencia del
mdico Wilhelm Stekel. Stekel haba estudiado medicina en la Universidad de
Viena, bajo Richard von Krafft-Ebing. Su conversin al psicoanlisis se atribuye
diversamente a su xito en el tratamiento de Freud para un problema sexual, o
como resultado de su lectura de La interpretacin de los sueos, a la que
posteriormente se dio una revisin positiva de los vieneses diario Neues Wiener
Tagblatt. Los otros tres miembros originales de los que Freud invit a asistir, Alfred
Adler, Max Kahane y Rudolf Reitler, tambin fueron los mdicos y los cinco eran
judos de nacimiento. Tanto Kahane y Reitler eran amigos de la infancia de Freud.
Kahane haba asistido a la misma escuela secundaria y tanto l como Reitler fue a
la universidad con Freud. Se haban mantenido al tanto de las ideas de Freud en
desarrollo a travs de su asistencia a sus conferencias sbado por la tarde. En el
ao 1901, Kahane, quien introdujo por primera vez Stekel a la obra de Freud,
haba abierto un instituto de psicoterapia ambulatoria de la que fue director en
Bauernmarkt, en Viena. En el mismo ao, su libro de texto mdico, Contorno de
Medicina Interna para estudiantes y profesionales en ejercicio de su publicacin.
En ella, l proporcion un resumen de mtodo psicoanaltico de Freud. Kahane
rompi con Freud y dej el Mircoles Psychological Society en 1907 por razones
desconocidas, y en 1923 se suicid. Reitler era el director de un centro de
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29

prestacin de curas termales en Dorotheergasse que haba sido fundada en 1901.

Muri prematuramente en 1917 - Adler, considerado como el intelectual ms
formidable entre los primeros crculo Freud, era un socialista que en 1898 haba
escrito un manual de salud para el comercio de sastrera. l estaba
particularmente interesado en el potencial impacto social de la psiquiatra.
Max Graf, musiclogo viens y padre de "Juanito", que se haba encontrado por
primera vez Freud en 1900 y se uni al grupo de los mircoles poco despus de
su creacin inicial, describi el ritual y la atmsfera de las primeras reuniones de la
sociedad:
Las reuniones siguieron un ritual definido. En primer lugar uno de los miembros
que presentara un documento. A continuacin, se sirvieron caf negro y pasteles;
cigarros y cigarrillos estaban sobre la mesa y se consumen en grandes
cantidades. Despus de un cuarto social de una hora, el lugar sera tratado. La
ltima y decisiva palabra siempre fue dicho por el propio Freud. No era el
ambiente de la fundacin de una religin en esa habitacin. Freud fue su nuevo
profeta que hizo que los mtodos hasta ahora predominantes de investigacin
psicolgica parece superficial.
En 1906 el grupo haba crecido hasta diecisis miembros, entre ellos Otto Rank,
que trabajaba como secretaria paga del grupo. Tambin en ese ao comenz la
correspondencia Freud con Jung, quien era entonces un asistente de Eugen
Bleuler en el Hospital Mental Burghlzli en Zurich. En marzo 1907 Jung y Ludwig
Binswanger, tambin un psiquiatra suizo, viaj a Viena para visitar a Freud y asistir
al grupo de discusin. A partir de entonces se estableci un pequeo grupo
psicoanaltico en Zurich. En el ao 1908, lo que refleja su situacin institucional
creciente, el grupo de los mircoles pas a llamarse Sociedad Psicoanaltica de
Viena. En 1911 las primeras mujeres miembros ingresaron en la Sociedad. Tatiana
Rosenthal y Sabina Spielrein eran dos psiquiatras y egresados de la Escuela de
Medicina de la Universidad de Zurich rusos. Antes de la finalizacin de sus
estudios, Spielrein haba sido paciente de Jung en la Burghlzli y los datos clnicos
y personales de su relacin se convirti en objeto de una extensa correspondencia
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entre Freud y Jung. Las dos mujeres iban a hacer importantes contribuciones a la
obra de la Sociedad Psicoanaltica de Rusia, que fue fundada en 1910.
Los primeros seguidores de Freud se reunieron formalmente por primera vez en el
Hotel Bristol, de Salzburgo el 27 de abril 1908 - El encuentro, que se consider a
posteriori de ser el primer Congreso Psicoanaltico Internacional, fue convocada a
propuesta de Ernest Jones, a continuacin, un neurlogo con sede en Londres
quien descubri los escritos de Freud y ha comenzado la aplicacin de mtodos
psicoanalticos en su trabajo clnico. Jones haba conocido Jung en una
conferencia el ao anterior y que se reuni de nuevo en Zurich para organizar el
Congreso. Haba, como registros de Jones, "cuarenta y dos presentes, la mitad de
los cuales eran o se convirti en la prctica de los analistas". Adems de Jones y
los vieneses y Zurich contingentes acompaan Freud y Jung, tambin presente, y
destaca por su posterior importancia en el movimiento psicoanaltico fueron
Abraham y Max Eitingon de Berln, Sndor Ferenczi en Budapest y Nueva York
basado en Abraham Brill.
Las decisiones importantes se tomaron en el Congreso con el fin de avanzar en el
impacto de la obra de Freud. A diario, la piel Jahrbuch psychoanlytische und
psychopathologishe Forschungen, fue lanzado en 1909 bajo la direccin de Jung.
Esto fue seguido en 1910 por el pelaje mensual Zentralblatt Psychoanalyse
editado por Adler y Stekel, en 1911 por Imago, una revista dedicada a la aplicacin
del psicoanlisis en el campo de los estudios culturales y literarias editadas por
Rank y en 1913 por la Internationale Zeitschrift fur Psychoanalyse , tambin
editado por Rank. Los planes para una Asociacin Internacional de los
psicoanalistas se pusieron en marcha y las mejoras se concretaron en el
Congreso de Nuremberg de 1910, donde Jung fue elegido, con el apoyo de Freud,
como su primer presidente.
Freud se volvi hacia Brill y Jones para seguir su ambicin de difundir la causa
psicoanaltica en el mundo de habla Ingls. Ambos fueron invitados a Viena tras el
Congreso de Salzburgo y una divisin del trabajo que se acord con Brill dados los
derechos de traduccin de las obras de Freud y Jones, que iba a ocupar un puesto
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en la Universidad de Toronto a finales de ao, la tarea de establecer una

plataforma para las ideas de Freud en Amrica del Norte y de la vida acadmica
mdica. La defensa de Jones prepar el camino para la visita de Freud a los
Estados Unidos, acompaado por Jung y Ferenczi, en septiembre de 1909 en la
invitacin de Stanley Hall, presidente de la Universidad de Clark, Worcester,
Massachusetts, donde dio cinco conferencias sobre psicoanlisis. El evento, en el
que Freud fue investido doctor honoris causa, fue el primer reconocimiento pblico
de la obra de Freud y atrajo el inters de los medios de comunicacin
generalizada. La audiencia de Freud incluy el distinguido neurlogo y psiquiatra
James Jackson Putnam, profesor de Enfermedades del Sistema Nervioso en
Harvard, quien invit a Freud a su refugio en el campo donde se celebr amplios
debates durante un perodo de cuatro das. Posterior aprobacin pblica de
Putnam de Freud trabajo represent un avance significativo para la causa
psicoanaltica en los Estados Unidos. Cuando Putnam y Jones organiz la
fundacin de la Asociacin Psicoanaltica Americana mayo 1911 fueron elegidos
presidente y secretario respectivamente. Brill fund la Sociedad Psicoanaltica de
Nueva York el mismo ao. Sus traducciones de la obra de Freud comenzaron a
aparecer a partir de 1909.
Algunos de los seguidores de Freud posteriormente se retiraron de la Asociacin
Psicoanaltica Internacional y fund su propia escuela.
A partir de 1909, las ideas de Adler sobre temas tales como neurosis comenzaron
a diferir notablemente de las manos de Freud. Como apareci la posicin de Adler
vez incompatible con el freudismo una serie de enfrentamientos entre sus
respectivos puntos de vista tuvo lugar en las reuniones de la Sociedad
Psicoanaltica de Viena, en enero y febrero de 1911 - En febrero 1911 Adler, el
entonces presidente de la sociedad, renunci a su cargo. En este momento Stekel
tambin renunci a su cargo como vicepresidente de la sociedad. Adler finalmente
dej el grupo freudiano por completo en junio de 1911 para fundar su propia
organizacin con otros nueve miembros que tambin haba dimitido del grupo.
Esta nueva formacin se llam inicialmente la Sociedad de Psicoanlisis Libre,
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pero pronto pas a llamarse Sociedad de Psicologa Individual. En el perodo

posterior a la Primera Guerra Mundial, Adler hizo cada vez ms asociado con una
posicin psicolgica que ide llama psicologa individual.
En 1912 Jung public Wandlungen und Symbole der Libido y qued claro que sus
opiniones estaban tomando una direccin muy diferente de las de Freud. Para
distinguir su sistema desde el psicoanlisis, Jung llam la psicologa analtica.
Anticipndose a la ruptura definitiva de la relacin entre Freud y Jung, Ernest
Jones inici la formacin de un comit de leales encargadas de salvaguardar la
coherencia terica y el legado institucional del movimiento psicoanaltico. Formada
en el otoo de 1912, el comit compuesto por Freud, Jones, Abraham, Ferenczi,
Rank y Hans Sachs. Max Eitingon se uni al comit en 1919 - Cada miembro
mismos comprometi en no tener ninguna salida pblica de los postulados
fundamentales de la teora psicoanaltica antes haban discutido sus ideas con los
dems. Despus de este desarrollo Jung reconoci que su posicin era
insostenible y renunci al cargo de director de la Jarhbuch y luego como
presidente de la IPA en abril de 1914 la Sociedad Zrich se retir de la IPA julio del
ao siguiente.
Ms tarde el mismo ao, Freud public un artculo titulado "La Historia del
movimiento psicoanaltico", el original en alemn se public por primera vez en el
Jahrbuch, dando su punto de vista sobre el nacimiento y la evolucin del
movimiento psicoanaltico y la retirada de Adler y Jung de ella.
El Comit sigui funcionando hasta 1927 momento en el cual la evolucin
institucional en el IPA, como el establecimiento de la Comisin Internacional de
Formacin, sirvieron para disipar algunas de las ansiedades de Freud acerca de la
transmisin de la teora y la prctica psicoanaltica.
La desercin definitiva del crculo ntimo de Freud se produjo tras la publicacin en
1924 de la Clasificacin es el trauma del nacimiento que otros miembros de la
Comisin dio lectura ya que, en efecto, el abandono del complejo de Edipo como
el principio central de la teora psicoanaltica. Abraham y Jones se convirtieron en
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crticos cada vez ms contundentes de Rank y aunque l y Freud eran reacios a

poner fin a su relacin estrecha y de larga data de la pausa por fin lleg en 1926,
cuando renunci a su puesto sus cargos oficiales en el IPA y se fue de Viena a
Pars. Su lugar en el comit fue tomado por Anna Freud. Rango finalmente se
estableci en los Estados Unidos, donde sus revisiones de la teora freudiana
deban influir en una nueva generacin de terapeutas incmodos con la ortodoxia
de la IPA.
EL LEGADO FREUDIANO
Sin las indagaciones de Sigmund Freud sobre el aparato psquico y la sexualidad,
la cultura de nuestra poca y, de manera especial, la representacin que tenemos
de
nosotros
mismos
no
seran
las
mismas.
El concepto freudiano de inconsciente ha tenido una difusin inmensa,
incorporndose el lenguaje ordinario para enriquecer la comprensin de lo que
somos, de nuestras tendencias, deseos e ilusiones. Los sueos, los chistes y, en
general, las manifestaciones verbales han sido objeto de una visin penetrante,
que dej sin cabida a la ingenuidad y la superficialidad. El mdico de Viena nacido
el 6 de mayo de 1856 abri un nuevo terreno de anlisis, el cual tambin ha
contribuido
a
la
crtica
de
la
barbarie
poltica
y
cultural.
La terapia que se deriva de tu teora, el psicoanlisis, se ha transformado en un
vehculo de exploracin personal que ha ayudado a miles de personas a
reconocer sus deseos y a reconstruir, con un sentido nuevo, la historia personal.
La teora freudiana contina gozando de predicamento y de influencia, en especial
en grandes centros urbanos como Nueva York, Pars y Buenos Aires. A 150 aos
del nacimiento de Freud, su obra sigue siendo motivo de estudio y tambin de
polmica.
Luego de que en el siglo veinte el psicoanlisis se difundiera de un modo notable
en la sociedad occidental, conceptos fundamentales y recomendaciones clnicas
de la teora freudiana son puestos a prueba por las neurociencias y otras teoras y
terapias. Estas nuevas rutas se desarrollan, no obstante, como sucede con todo
conocimiento, por el aporte precedente, en este caso el del mdico de Viena.

Las indagaciones de Freud sobre la psiquis y la cultura cambiaron la

representacin que tenemos de nosotros mismos. Hoy irrumpen nuevas
disciplinas que disputan el terreno del psicoanlisis.
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Psicoterapia Las hiptesis y mtodos introducidos por Freud fueron polmicos

durante su vida y lo siguen siendo en la actualidad, pero pocos discuten su
enorme impacto en la psicologa y la psiquiatra.
Freud desarroll la llamada "cura del habla" que posibilitara la mitigacin y
desaparicin de los sntomas histricos y neurticos a travs de un monlogo sin
censura con el analista. Este, ubicado fuera de la vista del analizado, atendera
conatencin flotante y respetara la reglas de la neutralidad y abstinencia, es decir,
evitando juicios morales o de valor y no entregando satisfacciones sustitutas al
analizado. En momentos clave del trabajo asociativo, el analista hara
intervenciones para interpretar el material expuesto. Este proceso no tendra ms
finalidad que rememorar (hacer conscientes) ideas o recuerdos de eventos que,
por ser dolorosos, humillantes o simplemente intolerables para el sujeto, fueron
reprimidos en el inconsciente. Trayendo todo este material reprimido a la
conciencia se le hara perder su poder patgeno y los sntomas desapareceran.
Este proceso, sobre el papel sencillo, supone un esfuerzo intenso para el
analizado, ya que, las mismas fuerzas que posibilitaron la represin en el
inconsciente de las ideas y recuerdos traumticos, se opondran virulentamente a
ser trados a la conciencia, es decir, a ser recordados. Estas fuerzas que se
oponen al avance de la terapia y mejoramiento del analizado son
denominadas resistencias

FILOSOFA
La obra de Freud tuvo un enorme impacto en las ciencias sociales, especialmente
en la Escuela de Frankfurt y la teora crtica. Adems, muchos filsofos han
discutido sus teoras y sus implicaciones en el contexto del pensamiento
occidental. El modelo de la mente de Freud se considera a menudo un desafo
para la filosofa moderna.
Teora poltica
El freudomarxismo es un intento de hacer compatibles y complementarias las
teoras de Sigmund Freud y Karl Marx.
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Cultura popular
Freud tambin ha tenido una influencia duradera y de gran alcance en la cultura
popular. Muchas de sus ideas generales ganaron su lugar en el pensamiento
cotidiano: el lapsus freudiano, el complejo de Edipo, entre otras.
Arte, literatura y cine
Las teoras de Freud, as como la de otros psicoanalistas posteriores
(especialmente Jacques Lacan), se suelen utilizar comomarco terico para
analizar obras de arte, literatura y cine. Las distintas interpretaciones freudianas se
basan en la visin de Freud del arte como un mtodo efectivo para
la sublimacin de deseos reprimidos. Freud mismo analiz varias obras literarias
desde esta perspectiva, incluyendo a Edipo Rey de Sfocles y Los hermanos
Karamzov de Fidor Dostoyevski. Un anlisis freudiano de una obra de arte
puede ser enfocado a la psicologa de los personajes, del autor o del pblico.
Desde principios del siglo XX las ideas de Freud se han representado con
frecuencia de forma explcita o implcita en corrientes del arte, la literatura y el
cine. Entre las figuras ms notorias con influencias freudianas estn Andr
Bretn, Luis Buuel,Salvador Dal y Alfred Hitchcock y el anim Neon Genesis
Evangelion.
En 1924 Freud declin la oferta de 25 000 dlares que el editor del Chicago
Tribune le propuso por analizar a un acusado en un sensacionalista juicio de
homicidio. Asimismo, en 1925 volvera a rechazar esta vez el ofrecimiento de
100 000 dlares que le hara Samuel Goldwyn por colaborar en una historia de
amor acerca de Marco Antonio y Cleopatra.
Stefan Zweig y Edward James visitaron a Freud en Londres el 19 de julio de 1938.
Los acompaaba Salvador Dal, quien hizo un bosquejo de Freud para un cuadro.
Sigmund Freud fue portada de la revista Time el 27 de octubre de 1924.

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http://www.ehowenespanol.com/cambios-produjeron-despues-del-psicoanalisisdespues-freud-info_284625/

CONCLUSIONES

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Freud nos presenta la teora del psicoanlisis, con lo cual pretende a traves
de diferentes mtodos llegar al inconsciente, para as poder solucionar
diferentes males mentales, como por ejemplo, la neurosis, la histeria, etc.
Freud recurre al mtodo conocido como hipnosis, que pretende llevar al
sujeto a un estado.

Freud hace una formulacin topogrfica del psiquismo e incluye en l tres

sistemas: uno
consciente; otro preconsciente, y otro inconsciente,
cuyos contenidos no tienen acceso a la conciencia.

Concluyendo, podramos decir que a pesar de las mltiples incursiones

que Freud realiz en el mundo de la literatura, el arte, la filosofa y la
antropologa, su intento de dar al psicoanlisis el rango de ciencia siempre
se suscribi al paradigma de la medicina mecanicista-somtica y de la
ciencia natural. A lo largo de su obra encontramos estos intentos reflejados
en algunos de sus trabajos, como el fallido Proyecto de una Psicologa para
Neurlogos (1895) y hasta su muerte aliment la esperanza de que
finalmente su teora se pudiera anudar a descubrimientos fisiolgicos y
bioqumicos.
Como podemos observar, todo el desarrollo de la obra de Freud parte de
un postulado realista: es posible traducir de forma objetiva la realidad de
la psique. Con la inclusin del sistema de lo inconsciente damos cabida a
una visin que a menudo ha sido parcial, (slo ha tenido en cuenta las
manifestaciones de la conciencia), pero que puede ser coherente con un
modelo de ciencia donde la fisiologa ira a la par con la energtica de los
afectos (hemos de recordar la importante influencia que Freud recibi de la
fisiologa
de
E.
Von
Brucke
y
de
T.
Meynert).
En definitiva todo un intento de objetivacin de la psique, aunque para
muchos de los detractores del psicoanlisis no dej de ser una suerte de
especulacin, teida con un cierto tinte perverso, cuo de su precursor

ANEXOS

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