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Obras)
lo que entre los sabios del mundo se denomina deseo (eros) lo llama,
con vocablo ms decoroso, amor (gape)48
Ahora bien, debemos saber que todo aquel que ama el dinero o
cuanto en el mundo hay de materia corruptible abaja la fuerza del
amor, que proviene de Dios, hasta lo terrenal y caduco, y abusa de las
cosas de Dios para cosas que Dios no quiere. Efectivamente, Dios no
concedi a los hombres el amor de tales cosas, sino el uso.
(!) Sin embargo es preciso tambin saber que es imposible que la
naturaleza humana no ame siempre algo.
este sentimiento de amor, que por favor del Creador fue entraado en
el alma racional, algunos lo desvan hacia el amor del dinero y a la
pasin de la avaricia, bien para lograr fama, y se hacen vidos de
vanagloria, bien para frecuentar a las rameras, y se ven cautivos de la
impudicia y la sensualidad, o bien derrochan la fuerza de este bien
tan grande en otras cosas parecidas a esas. Pero incluso cuando este
amor se ordena hacia las diversas artes de tipo manual, o por causa
de actividades de la presente vidano las necesariasse aplica, por
ejemplo, a la gimnasia o a las carreras, o tambin a la msica o a la
aritmtica, adems de a otras disciplinas de parecida ndole, ni
siquiera entonces opino que se le utiliza de manera digna de
aprobacin.
El amor todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo aguanta. El
amor jams decae84. Nada hay, pues, que no aguante el que ama
perfectamente. Al contrario, si no aguantamos bastante ms, la causa
cierta es que no tenemos el amor que todo lo aguanta.
84 1 Co 13,7
es de saber que de este amor se debieran decir tantas cosas cuantas
se dicen de Dios, puesto que l mismo es amor.
tengo para mi que nadie puede llegar a este perfecto y mstico cantar
y a esta perfeccin de la esposa, tal como se describe en el presente
conviene entender este pasaje del alma que sigue al Verbo de Dios,
cualquier alma que primeramente se haya instruido en las cuestiones
morales y luego se haya ejercitado tambin en las de la naturaleza,
gracias a todo cuanto arriba dijimos que en esta disciplina se ensea:
enmienda de las costumbres, conocimiento de las cosas y disciplina
integra, un alma tal atrae a si al Verbo de Dios, y l se deja atraer de
buena gana, pues viene con grandsimo placer a las almas instruidas,
y con gran condescendencia acepta y bondadosamente concede que
ellas le atraigan.
As el ojo, en cuanto logre ver su gloria, gloria como del Unignito del
Padre100, ya no querr en adelante ver ninguna otra cosa, ni el odo
oir a nadie, sino al Verbo de vida y de salvacin101. Ni la mano que
haya tocado al Verbo de vida102 tocar ya nada material, frgil o
caduco, ni el gusto, cuando haya gustado la bondad del Verbo de
Dios, su carne y el pan que baja del cielo103, soportar ya el gustar
otra cosa, despus de esto.
[] en el hombre hay, adems de estos cinco sentidos corporales,
otros tantos que deben buscarse con el ejercicio y que decimos estar
ejercitando cuando, por ejemplo, examinamos el significado de las
cosas con una penetracin ms sutil116.
2 Cor 4, 18 (NBJ) no ponemos nuestros ojos en las cosas
visibles, sino
en las invisibles; pues las cosas visibles
son pasajeras, mas las invisibles son eternas
2 Cor 4, 18 (N-C) Y no ponemos nuestros ojos en las cosas
visibles, sino en las invisibles, pues las visibles son
temporales; las invisibles, eternas.
Sin embargo, los que siguen el sentido espiritual y sutil y entienden
que hay ms verdad en las cosas que no se ven que en las que se ven
119.