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Tener un cuerpo
por Lamberto Arvalo
El conocimiento de la obra de un filsofo se parece ms a un entrenamiento
espiritual que a un estudio estructurado de sus conceptos. En este entrenamiento
filosfico se hace evidente, como en pocas oportunidades, que el cuerpo y el alma
experimentan las mismas pruebas y que ambos deben querer atravesarlas si
quieren recibir de dicho filosofo sus intensidades.
Entonces, es deber tener un cuerpo.
Un cuerpo nunca preexiste, es siempre el resultado de una mezcla. Un cuerpo
ser as una potencia y una potencia siempre se definir en la relacin con otras
potencias. Por eso cuando hablamos de Un cuerpo, este Un designa siempre una
multiplicidad.
Todo en el universo tiene un cuerpo. Estn los cuerpos materiales, vegetales,
animales, humanos, csmicos y hay ms. Tenemos los cuerpos inmateriales, las
sensaciones, las ideas, las percepciones. Un cuerpo ya lo tenemos y siempre
estamos hacindolo.
Gilles Deleuze dir que podemos decir: un cuerpo, un pueblo, un mundo, que no
habr diferencia de naturaleza entre estos trminos. Aqu empieza a plantearse un
problema-interrogante: cmo se constituye un cuerpo, cmo se lo crea?.
Un cuerpo es ante todo un conjunto intenso. Se maneja por coordenadas y no por
ordenadas. Si es una multiplicidad no va a responder a un centro (Yo, Ente, Idea,
Sujeto) ni a una ley (Sistema, Estado, Estructura Religiosa).
Deleuze tomar de Antonin Artaud su creacin potica del Cuerpo Sin Organos,
para convertirla en una formula conceptual por excelencia para los cuerpos y su
funcionamiento, su composicin. El "CsO" va a ser un cuerpo sin organizacin,
sin un orden preexistente (un orden siempre es de carcter preexistente y deviene
de un sujeto con voluntad de dominio), sin ley trascendente. Organizacin ser
sinnimo de Organismo, Organo, Estado, Aparato, Tribunal, Yo, Significado,
Significante...
Es interesante resaltar que Deleuze no va a utilizar jams el termino energa y si
va a llamar intensidad o fuerza a lo que recorre y llena el cuerpo sin rganos. Ms
aun, uno de sus conceptos ms importantes va a ser Devenir. El devenir ser lo
que asegura no quedar estratificado, endurecido, tomado por la Organizacin. Los
componentes intensivos del "CsO" sern lneas de fuerza que atraviesan y
arrastran a cada "CsO" hacindolos variar cada vez de Naturaleza segn el
acontecimiento que los envuelva. No habr cambio de intensidad sin cambio de
naturaleza para el "CsO". As, no ser la energa de un cuerpo lo que lo defina
sino a qu Naturaleza pertenece segn la fuerza que lo atraviesa.
El "CsO" Deleuziano es tambin una critica poltica al sentido del cuerpo actual y
capitalista: