Sunteți pe pagina 1din 10

The poor implication of families, a minus of the penitentiary system

for juveniles
Implicarea familiei, un neajuns al sistemului penitenciar pentru
minori
Adriana Daniela CASANGIU
Instructor
Nicolae Romanescu Kindergarten, Craiova

Abstract: A major component of ones personality comes from moral and civic
education which should be a systematic, organized and conscious activity developed
by both family and school. However, this form of education can also come from
other members of society, such as the institutions from the penitentiary system. Basic
activities like the continuation of teachers work by parents, even through
discussions with the juvenile under detention or the involvement of families in the
activities that take place in the prison, transform the abilities of children into skills
and at the same time it gives them a stronger motivation. If parents see their own
children as equal partners in life, they will understand that both parents and children
have rights and responsibilities.

Key words: prison, family, juvenile delinquency

Abstract: O parte majora a personalitii este educaia moral i sivic, care ar trebui
s fie o activitate sistematic, organizat i contient, desfurat att de familie ct
i de coal, dar i de ali membri ai societii, precum instituiile din sistemul
penitenciar, n cazul deteniei minorilor. Activitile comune, continuarea muncii
educatorilor de ctre prini, chiar i prin discuii cu delincvenii minori, implicarea
familiilor n activitile care au loc n penitenciar, transform priceperile n
deprinderi i le dau copiilor o motivaie mai puternic. Dac prinii i vd copiii ca
parteneri egali n viaa social, ei vor nelege c att prinii ct i copiii, cu toii au
drepturi dar i responsabiliti n viaa social.

41

Cuvinte cheie: penitenciar, familie, delincven juvenil

Printele trebuie s redescopere lumea odat cu copilul su, prin ochii i sufletul
copilului su. i lumea cuprinde, printre altele, oameni cu drepturi i
responsabiliti.21

Sistemul de nvmnt, ca produs al dezvoltrii sociale, a reflectat


ntotdeauna cerinele i posibilitile oferite de societate, afirmndu-se, la rndul su,
ca factor al dezvoltrii sociale. Sub impulsul cerinelor dezvoltrii sociale, sistemele
de nvmnt se modific, tinznd spre modernizarea metodelor de predare, a
coninutului, a formelor de organizare, dar i a formelor de colaborare, de cooperare
dintre diferitele instituii educative.
Dintre factorii educaionali, familia a fost i este considerat factor prioritar i
primordial, deoarece, n ordinea fireasc a lucrurilor, educaia ncepe din familie.
Orice sistem de educaie, orict ar fi de elevat, rmne neputincios, dac se izbete de
indiferen, opoziie, contraziceri, opinii divergente din partea prinilor. Efortul
educativ este frnat, iar eficiena scade dac nu exist o unitate de aciune a tuturor
factorilor educativi. Se poate spune, aadar, c educatorul lumineaz drumul formrii
tinerei generaii prin consilierea permanent a prinilor.
ns, atunci cnd minorul svrete o fapt penal i ajunge s fie privat de
libertate, acest lan este ntrerupt, iar rolul educogen al familiei nu mai este privit ca
un aspect important, fcndu-se, n acest sens, eforturi foarte slabe.
Vom vorbi n cele ce urmeaz, despre modul n care se formeaz
personalitatea minorului, un rol deosebit de important avndu-l, pentru minorii aflati
n detenie, coala (cum o vom numi generic), aceasta nglobnd toate activitile
educative desfurate cu minorii; nu trebuie neglijat ns, nici importana colaborrii
familiei cu instituia penitenciar.
O coordonat important a formrii personalitii o constituie educaia moralcivic, ce se manifest printr-un anume fel de a aciona, de a gndi, de a se comporta.
Educaia moral este un proces complex care trebuie nceput de la cea mai fraged
21

Pentru detalii a se vedea articolul Consilierea prinilor ai cror copii nva despre drepturile

omului, din categoria Educaie, preluat de pe www.famouswhy.ro.

42

vrst, cnd copilul, prin comportamentul de imitaie, i formeaz deprinderi de


comportare civilizat. Educaia moral-civic ar trebui s constituie o activitate
sistematic, organizat, contient, desfurat de familie i grdini, precum i de
ali membri ai societii, pentru a pune bazele conduitei morale a minorului, axate pe
cunoaterea cotidian a regulilor vieii sociale. Calitatea educaiei moral civice nu
vine de la sine, ci este rezultatul unei munci struitoare, migloase, desfurate cu
dragoste i responsabilitate de educatori i implicit, alturi de ei, de prinii care s
continue aceast munc de educaie. Copilul este beneficiar al colaborrii coal
familie, aciunile comune, continuarea muncii educatorului de ctre prini,
implicarea acestora n aciunile organizate de grdini, transformarea unor
deprinderi n obinuine, scond, trepat, n eviden rezultatele acestui parteneriat.
Chiar dac pe parcursul deteniei legtura minorului cu familia este foarte redus, nu
ar trebui neglijat rolul educogen pe care familia trebuie s i-l pstreze.
Educaia moral-civic se realizeaz att prin intermediul procesului
instructiv-educativ, ct i n cadrul activitilor extracolare, un rol important fiind
deinut de familie. Familia i aduce contribuia n toate sectoarele educaiei, copilul
fcndu-i aici "ucenicia" pentru via, cea moral rmnnd, ns, esenial, prin
substana pe care i-o imprim familia. Familia este cea care vizioneaz programele
artistice sau alte activiti realizate de ctre minori n penitenciar, aprecierea familiei
constituind un factor motivant i autoreglator pentru minor.
Cunoaterea normelor i regulilor moral-civice, definirea corect a noiunilor,
nu sunt suficiente pentru o aciune cu caracter moral. Educaia moral-civic trebuie
s se desfoare i dincolo de zidurile colii i n acest caz, vorbim de cele ale
penitenciarului.
Educaia civic urmrete formarea gndirii critice i dezvoltarea unei
atitudini contiente i responsabile fa de sine i fa de lumea din jur, prin folosirea
unor strategii care s formeze deprinderi participative (dialogare, argumentare, luare
de decizii). Procesul de devenire a personalitii morale implic integrarea n plan
intelectual, afectiv-motivaional i volitiv a valorilor, principiilor i normelor morale
ale grupurilor mai mari sau mai mici n care individul triete. Acest proces se
realizeaz att n mod direct, prin participarea afectiv a individului la viaa grupului,
prin asumarea de roluri, ct i indirect prin intermediul modelelor oferite de coal,

43

de familie i de comunitate. Omul este o fiin social, care nainte de a fi


beneficiarul i creatorul culturii, relaioneaz cu ceilali, creeaz i beneficiaz de
bunuri materiale realizate de el i ceilalti, desfoar o activitate util lui i celorlali,
respect valorile societii care devin propriile valori. O societate dinamic, cu
transformri interne n domeniul tiinelor, al profesiunilor, al politicului are nevoie
pentru continuarea evoluiei, de oameni inteligeni, de oameni creatori i mai ales, de
pstrtori ai valorilor morale.
Minorul nu nelege i nu poate explica ce nseamn Adevrul, Binele,
Cinstea, Altruismul, dar se comport n raport cu perceia asupra a ceea ce crede c
nseamn Adevrul, Binele, Cinstea, Altruismul atunci cnd percepe conduitele
celorlali. Pentru a putea delimita notele iniiale ale acestor situaii morale n care
este antrenat, n vederea nsuirii noiunilor morale, copilul trebuie s-i formeze
capacitatea de a aprecia moral. Pentru aceasta trebuie s-i dm criterii obiective de
apreciere a faptelor morale. Imaginile sunt intuitive cu privire la conduit i trebuie
s conin o not apreciativ: "aa e bine, "aa e corect", "aa nu e corect"; i o not
imperativ: "aa trebuie s te compori, "aa nu trebuie s te compori". Regulile
impuse verbal sau material de ctre adult constituie, nainte de a fi interiorizate,
obligaii categorice, care ndeplinesc valoarea unor necesiti virtuale. ns nu
ntotdeauna minorul gsete modele corecte n comunitate i chiar n familie.
Atmosfera afectiv din familie are o influen hotrtoare asupra dezvoltrii
psihice n copilrie. n primii ani de via copilul rspunde la tot ce se ntampl n jur
prin reacii emotive, care vor determina direcionarea activitii i atitudinilor de mai
trziu. Nzuinele copilului se formeaz n mica copilrie prin exemplul celor din jur.
n familie, copilul nva limbajul i comportamentul social, i formeaz aspiraii i
idealuri, convingeri i aptitudini, sentimente, trsturi de voin i caracter.
ntotdeauna ambiana, climatul din familie influeneaz, n raport cu natura sa,
personalitatea copilului.
Zestrea de echilibru relaional i adaptativ pe care copilul o motenete din
tiparul reprezentat de familia sa este cea mai sigur investiie pe terenul viitoarei lui
personaliti, asigurndu-i detenta realizrii de sine i a succesului, n general. Din
contr, dac este crescut ntr-un climat tensionat, conflictual, instabil, copilul se
poate inhiba, ba chiar se poate maturiza afectiv i conjunctiv. Urmarea este, fie o

44

puternic motivaie prosocial, de evitare a tot ce se aseamn cu cele trite acas, fie
ntr-o motivaie antisocial, ca expresie a nevoii de pedepsire a celor din jur, de
rzbunare permanent, de ur, rezultat al frustrrilor afective acumulate n primii ani
de via.
nc de cnd copilul formuleaz primele propoziii, simte nevoia s transmit
prinilor "evenimentele" din viaa sa. Dac printele va fi mereu ocupat, neatent,
obosit, neavnd dispoziia sufleteasc, nici timpul necesar s l asculte pe copil, firul
comunicrii se rupe, iar copilul se va simi neglijat, respins n ateptrile sale. Va
cuta rspunsuri n alt parte sau nu va mai cuta deloc. Numai fiind aproape de
sufletul copilului, ptrunznd n gnd i lund parte la preocuprile acestuia,
printele devine confidentul, sftuitorul, punctul de rezisten i ncredere al
copilului, sporind ansele unei iubiri reciproce i ale unui respect necondiionat.
Iubirea unui printe, adesea n exces i inexplicabil, nu poate justifica erorile
de comportament i de atitudine n raport cu copilul, mai ales c ele decurg din
impasul relaiilor printe-copil, printe cu el nsui, printe cu partenerul de via.
Dac ntr-o familie se cultiv nesbuit dorinele, preteniile copilului, dar se
neglijeaz dezvoltarea iniiativei, implicrii personale n activitate, echilibrul, apar
grave disfuncionaliti n relaiile copilului cu cei din jurul su, instalndu-se unele
trsturi de caracter, precum: egoismul, lipsa de sensibilitate i atenie fa de alii.
Rolul printelui n existena copilului este fundamental, dar numai n msura n care
el gsete fora i secretul de a lansa pe traiectoria vieii un individ rezistent,
puternic, adaptabil, echilibrat, bun i prin aceasta, predispus la o anume fericire.
Printele nu are dreptul i nu poate s se substituie copilului su, pe care trebuie s-l
perceap de la bun nceput, ca pe o fiin autonom, rolul printelui fiind acela de a-i
facilita, stimula i consolida copilului manifestarea autonomiei i eficienei sale
umane. Se spune c "profesia" de printe este una dintre cele mai vechi profesii care
se practic de ctre toi membrii comunitii, ns puini sunt cei care se strduiesc so nvee sistematic, s-i pun probleme i s ncerce s le rezolve la nivelul
perioadei actuale.
Trebuie reinut c: faptele de astzi ale copiilor reprezint o prefigurare cert
a celor de mine; deprinderile i convingerile "creionate" acum constituie baza
modului de aciune n viitor; atitudinile i comportamentele adulilor care i

45

influeneaz (ndeosebi ale prinilor) vor fi primele modele copiate cu fidelitate de


ctre copii.
Consilierea prinilor n acest context, reprezint un proces complex, o
activitate socio-pedagogic, constnd n iniierea unui dialog ntre sftuitor
(pedagogul) i elev sau printe, dup caz, n plan educaional. Rezultatul simbiozei
reprezint chintesena activitii de educare i instruire pe care coala, educatorul, are
datoria s o considere responsabilitate prioritar n drumul lung al actului educaional
prin mbinarea elementelor triadei pedagog-printe-elev.
Insuccesul colar, comportamentul moral-civic neadecvat al copilului nu
trebuie cutat numai n activitatea elevului sau relaia profesor-elev, ci i n educaia
printelui. Este oportun s ne ntrebm adesea: Oare sunt pregtii prinii s
rspund actului educaional? Ct? Cum?.
Profesia de printe presupune roluri i competene aparte, speciale pentru
care, mai ales tinerii, nu sunt ntotdeauna pregtii. Dar, mai ales, este pregtit
printele al crui minor se afl n detenie pentru aceast situaie, ntrebarea fiind:
tie el s l sprijine i s participe la continuare educaiei acestuia, n vederea
reinseriei sale sociale?
Una dintre trsturile specifice educaiei n familie este afectivitatea sporit.
Fr ndoial, orice educator trebuie s imprime activitii sale educaionale i o tent
afectiv, dar cnd e vorba de prini, aceasta se cere a fi mult mai pronunat, chiar i
atunci cnd, din pruden, acetia nu o afieaz; copilul o simte, iar aceasta i confer
un sentiment de securitate.
Empatia este un cod de comunicare nescris, uitat, ns, de multe ori, de
prinii acestui nceput de secol al XXI-lea. Limbajul nonverbal i deschiderea
afectiv a prinilor poate conduce la trirea unui sentiment de siguran i linite, n
evitarea unui conflict, mai mult dect ipetele, strigtele, cearta, loviturile oferite
unui copil pentru a-l face pe acesta s asculte. Comunicarea ntre membrii familiei
lipsete astzi mai mult ca oricnd. De asemenea, hiperprotecia copilului conduce
la incapacitarea acestuia de a lupta cu problemele ulterioare.

46

Apoi, se pune problema obiectivitii prinilor i a felului n care i percep


copiii. Relevant n acest sens este urmtoarea poveste indian22:
ase oameni lipsii de vedere au auzit c regele va vizita satul vecin i va veni
clare pe un elefant. Niciunul dintre ei nu mai vzuse un elefant i fiecare dintre ei a
ncercat s afle cum poate s fie. Primul a atins trompa; al doilea un col; al
treilea o ureche; al patrulea un picior; al cincilea abdomenul; al aselea
coada. Au plecat apoi la casele lor i erau foarte siguri c fiecare tie cum arat un
elefant. De aceea, au nceput s descrie elefantul:
Primul: - O, este aa de flexibil, lung i puternic!
Al doilea: - Nu, este chiar scurt i foarte tare!
Al treilea: - Amndoi v nelai! Elefantul este plat, subire i ca o frunz de
mare!
Al patrulea: - Este ca un copac!
Al cincilea: - E ca un zid1
Al aselea: - Ba este ca o frnghie!
Cearta lor nu a ncetat dect atunci cnd cineva a venit i le-a spus:
- Toi avei dreptate, dar numai din cele ase pri poi s faci un elefant.
Precum n povestea redat mai sus, muli prini sunt adesea orbii de
subiectivism i nu pot s vad dect o parte a copilului lor. De asemenea, tot att de
adevrat este c, n alte situaii, prinii se alarmeaz atunci cnd copiii nva noiuni
care ar putea amenina natura relaiei printe-copil. Astfel, printele pretinde respect
din partea copilului, pentru c i asigur adpost i hran, iar copilul nva la coal
c printele este responsabil pentru hrana i adpostul propriului copil, prin lege. n
acest moment, printele poate trage concluzii eronate: Educaia despre Drepturile
Omului nu este bun pentru copilul meu!.
Se observ o transformare a atitudinii prinilor fa de copiii lor, fa de
cerinele colii. Copiii nu mai sunt considerai singurul eveniment, cel mai important
lucru din viaa lor. Probabil, n cele mai multe cazuri, societatea i-a bulversat pe
prini cu toate transformrile economice, cei mai muli dintre prini fiind obosii,
apatici. Calitatea de printe ncepe, propriu-zis, la data cnd copilul ncepe coala.
22

Redare din articolul Consilierea prinilor ai cror copii nva despre drepturile omului, din

categoria Educaie, preluat de pe www.famouswhy.ro.

47

Atunci descoper c nu este uor s fii printe, c nu-i cunoate suficient copilul. La
coal, copilul nva c are drepturi, n timp ce printele consider c autoritatea de
printe i este ameninat. Tot la coal, copilulul nva c legea l protejeaz
mpotriva violenei familiale, a tratamentelor inumane, iar acas copilul aude prea
des formule transmise din tat-n fiu, de genul: Btaia e rupt din rai!.
Prinii zilelor noastre sunt din ce n ce mai obosii, blazai, speriai,
superficiali, limitai. Mult mai important este, ns, c printele s gseasc resurse
s comunice cu proprii copii. Comunicarea ntre printe i copil se stabilete mai
greu, poate niciodat. Este nevoie de tact, iubire, nelegere, dorin de comunicare.
Relaia copil-printe trebuie s se transforme, s evolueze n ambele sensuri. Este
bine ca printele s se angajeze activ-participativ n cunoaterea drepturilor omului.
Dac prinii i vor considera pe copiii lor parteneri egali n viaa social, atunci vor
nelege, prini i copii, c toi au drepturi i responsabiliti.
Pentru o bun educaie a copilului este necesar conlucrarea familiei cu
coala i bineneles, cu instituia de detenie. Unitatea de aciune a celor doi factori
(grdini-familie), n opera de formare pentru via a copilului este condiionat de
unitatea de vederi, de un mod comun de lucru i de o bun cunoatere reciproc.
Premisa de la care trebuie s porneasc aceast colaborare este unitatea,
comunicarea, continuitatea i competena n munca educativ. O cunoatere
suficient a ambelor pri este dat de o apropiere cu dublu sens familie-grdini,
grdini-familie, apropiere care s corespund interesului celor dou instituii:
educaia timpurie pentru via a copiilor.
Stabilirea unui program comun de educaie n grdini i n familie, fixarea
unor sarcini ale educaiei n familie, care s susin, s ntreasc i s ntregeasc
munca educativ din grdini sunt condiii de asigurare a unei uniti de vederi a
grdiniei i familiei. Prinii sunt principalii colaboratori i parteneri ai grdiniei, n
ceea ce privete educaia moral-civic a copiilor precolari. De aceea, este foarte
important implicarea prinilor n activitatea grdiniei. Relaia educatoare-prini
are rol important n creterea calitii moral civice a copiilor precolari.
Experiena pedagogic demonstreaz c, reuita integrrii sociale depinde n
mare msur de calitatea formrii grupului de copii, a relaiilor dintre ei i a modului
n care copilul se supune regulilor grupului (s respecte munca colegilor de grup care

48

asigur serviciul zilnic la grup, s nu strice jucriile, lucrrile colective ale


membrilor grupului din care face parte, s solicite jucriile cu care ar dori s se joace
utiliznd formulele de politee). Este foarte important ca deprinderile care se
formeaz n grdini s fie continuate i acas, pentru a deveni, treptat, obinuine.
Un parteneriat instituie-familie este eficient, atunci cnd exist o implicare
activ a prinilor n activitatea instituiei. Organizarea unor aciuni n care s fie
implicai prinii, de exemplu amenajarea spaiului educaional prin care prinii s-i
aduc contribuia, copiii nva s respecte munca adulilor. edinele sau discuiile
cu prinii sunt prilejuri pentru a-i informa pe acetia referitor la modul cum se
comport copilul lor cu ceilali copii n grupul de joac, la activiti. Dialogul cu
familia, susinut n cadrul edinelor cu printii, este un prilej deosebit pentru
educatoarea grupei de a se sftui cu prinii, de a discuta probleme educative,
modaliti de abordare a copilului. Pentru a-i dezvolta sentimente patriotice, copiii
trebuie familiarizai i cu evenimentele culturale, cu tradiiile, cu obiceiurile specifice
poporului romn, care-i sensibilizeaz i n acest fel, ei nva s manifeste interes
pentru valorile culturale.
Structurile valorice sunt n strns legtur cu cele afectiv motivaionale
(convingeri, sentimente). O norm sau un principiu moral trebuie s aib la baz o
trire afectiv, astfel nu se va putea realiza concordana ntre ceea ce tim i ceea ce
trebuie s facem. Astfel, participarea copiilor la srbtorirea unor evenimente istorice
(Ziua Naional a Romniei, Ziua de 24 Ianuarie) constituie prilej de emoii i triri
afective ce vor dinui peste ani. Acestea contribuie la formarea unor trsturi ce
exprim atitudinea omului fa de societate i fa de ali oameni (patriotismul,
cinstea, socialitatea), spiritul de iniiativ, de ntrajutorare, modestia, spiritul critic i
autocritic.
Organiznd vizite, plimbri, excursii mpreun cu prinii, cu sarcini i
obiective stabilite, i ncurajm pe copii s comunice, s se ntrebe, s cerceteze, i
ajutm s cunoasc lumea nconjurtoare cu frumuseile i modificrile aduse de
mna i mintea omului. n mediul nconjurtor copiii au posibilitatea s descopere c
ei au drepturi, liberti dar i ndatoriri i responsabiliti fa de familie, coal,
mediul nconjurtor.

49

n concluzie, se poate afirma c, prin toate activitile pe care le realizm,


urmrim s-i facem pe copii s deosebeasc binele de ru, s tie ce se cuvine i ce
nu se cuvine s fac, s fie tolerani, att cu ei ct i cu cei din jur. De la simple
cunotinte la fapte de via, s-i determinm pe copii s aib atitudini personale
participative, s-i nvm c nu pot s triasc singuri, ci numai mpreun cu ceilali.
ns, primii pe care trebuie s-i nvm toate acestea sunt prinii.

Bibliografie

Alexandru, J. 1992, Cunoaterea copilului precolar, R. A. a Imprimeriilor Coresi,


Bucureti.
Chircev, A. 1983, Condiiile formrii noiunilor, convingerilor i atitudinilor morale
n raport cu comportamentul, n Psihologia educaiei i dezvoltrii, Editura
Academiei, Bucureti.
Dima, S. (coord.) 1998, Copilria-fundament al personalitii, Editura Coresi,
Bucureti.
Dumitrana, M. 2000, Copilul, familia i grdinia, Editura Compania, Bucureti.
*** http://articole.famouswhy.ro, categoria Educaie, articolele: Rolul familiei n
educaia civic a copilului i Consilierea prinilor ai cror copii nva
despre drepturile omului, accesat la data de 18.08.2010.
*** Revista nvmantului precolar, Nr. 3-4/1994.

50

S-ar putea să vă placă și