VIII Jornadas contra la LGTBfobia

Sesea, 2009

Historia del Feminismo y origen del gnero

Buenos das a todo el mundo y muchas gracias a Joana por la ilusin que est poniendo
en este trabajo, que es parte de esta historia de la que vamos a hablar, y por invitarme a
participar en ello.
Para agilizar la presentacin, voy a intervenir durante una hora y dejamos las preguntas,
dudas, comentarios, observaciones para el final.

1. El trmino feminismo
Lo primero sera empezar preguntndonos qu es eso del feminismo, qu nos sugiere
esta palabra. En la actualidad, a menudo se confunde este trmino con otros como
hembrismo, con el que no tiene nada que ver. An personas estudiando en la
Universidad tienen a confundir este trmino.
Pero el feminismo no es ni lo contrario del machismo (a lo que se llama hembrismo) ni
es deseo del feminismo darle la vuelta a la situacin patriarcal.
El feminismo es, sobre todo, una historia de lucha social: la lucha por la igualdad
entre hombres y mujeres. Ahora bien, a lo largo de esa historia, mucho ha ocurrido en la
relacin entre feminismo y movimiento LGTB. Pero actualmente, no deberamos hablar
de feminismo sin que la apuesta ltima fuera otra que la lucha por la igualdad sexual y
de gnero.
Ms concretamente, el feminismo es:
-

Una forma de pensar y de vivir (una filosofa de vida)

Un movimiento social de lucha por la igualdad

Una teora, es decir, una forma de generar conocimiento sobre todos los
aspectos de la vida: la sociedad, la poltica, la cultura, la economa, la religin,
los medios de comunicacin, el cuerpo, la sexualidad, salir, divertirse, los
cuidados, el trabajo, etc. etc. Por tanto, una corriente terica con fuerte
presencia en el mundo acadmico actualmente

El objetivo:
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o Fin de las desigualdades entre hombres y mujeres en todos los aspectos

de la vida.
o Lucha social y poltica del movimiento feminista: promover los
cambios sociales necesarios para que mujeres y hombres tengan las
mismas condiciones de vida y las mismas oportunidades
-

Al hablar de mujeres y hombres, o sea, de gnero, es importante aadir, tambin,

otras formas de diferenciacin como son la etnia, la clase social, la orientacin
sexual, etc.

Concluyendo:
o El feminismo es un compromiso poltico que busca una sociedad en que
sea viable eliminar, o al menos, reducir, en lo posible, estas diferentes
formas de discriminacin.
o De ah la alianza entre feminismo y otros movimientos sociales como el
LGTB

Desde los aos 80 el feminismo como movimiento social se ha

institucionalizado en la forma de:
o Organismos de igualdad: los institutos de la mujer
o Estudios de las mujeres y de gnero en los institutos de investigacin
universitarios

Esta institucionalizacin del feminismo ha derivado en la femocracia, que es

objeto de crtica de muchas personas

2. El trmino gnero
Aclarado qu sea aquello del feminismo, la siguiente cuestin es conocer qu significa
el gnero. Actualmente, se trata de un trmino tan utilizado que ha llegado a
normalizarse, esto es, a convertirse en parte de nuestro vocabulario cotidiano, sin saber
muy bien a qu se refiere y cul es su potencial crtico y transformador.
El gnero no es nada material o concreto, no tiene entidad, como s la tienen los
genitales, por ejemplo. El gnero es algo que se ha construido de manera social,
histrica y cultural para referirnos a las formas de ser hombre masculinidad- y ser
mujer feminidad- en cada sociedad. El gnero es, por tanto, una categora de anlisis,

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una herramienta terica que nos permite analizar esas formas sociales de masculinidad y
feminidad.
Asimismo, el gnero es un principio de estructuracin social, es decir, un criterio para
comprender cmo se organiza la sociedad en funcin de las relaciones de poder y la
distribucin del poder entre las mujeres y los hombres de una sociedad. En este sentido,
hablamos de sistema patriarcal de dominacin de gnero cuando el poder se distribuye
de forma:
-

Dicotmica: entre dos grupos que son el de los hombres y el de las mujeres

Jerrquica: pues uno de esos dos grupos, el de los hombres, ostenta el poder y
el privilegio por encima del grupo de las mujeres

Adems, al introducir la dimensin de la sexualidad, el sistema patriarcal slo

acepta como legtima la heterosexualidad, donde el modelo de pareja y familia
es la heterosexual, mongoma, y donde la sexualidad est vinculada
exclusivamente a la reproduccin, no al placer o a una forma de relacin y
comunicacin
Esta aproximacin constructivista al concepto de gnero es muy reciente.

Histricamente se haba apelado, sin embargo, a las diferencias biolgicas entre los
individuos para justificar las desigualdades sociales y legitimar, con ello, las diferentes
formas sociales y culturales de discriminacin por razn sexual o de gnero. Pero
cuando en 1949 S. de Beauvoir afirma que la mujer no nace sino que se hace, punto
est sentando las bases de ese constructivismo sobre el que se asienta el trabajo
feminista de los 70 y 80. Las feministas acadmicas anglosajonas (aos 70):
concretaron la propuesta de Beauvoir en el concepto de gnero, como construccin
sociocultural de comportamientos, actitudes y sentimientos de hombres y mujeres.
Por su parte, Lourdes Benera (1987:46; cf. Maquieira, 2001) define el gnero
como:
conjunto de creencias, rasgos personales, actitudes, sentimientos, valores,
conductas y actividades que diferencian a hombres y mujeres a travs de un
proceso de construccin social que tiene varias caractersticas. En primer lugar, un
proceso histrico que se desarrolla a diferentes niveles tales como el estado, el
mercado de trabajo, las escuelas, los medios de comunicacin, la ley, la familia y a
travs de las relaciones interpersonales. En segundo lugar, este proceso supone
jerarquizacin de estos rasgos y actividades de tal modo que a los que se definen
como masculinos se les atribuye mayor valor.

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Esta

aproximacin

constructivista

pretenda

poner

fin

las

teoras

biodeterministas. Y cuestionaba, tambin, las teoras funcionalistas sobre la asignacin

generizada de roles. Implicaba la necesidad de diferenciar sexo y gnero, como
dicotoma enmarcada en la de naturaleza-cultura. Ello llev al reconocimiento de una
pluralidad de formas (crtica de la esencia femenina, Lamas, 1996:327), as que se
empieza a hablar de mujeres, en plurar. A pesar de todo, an es patente el peso de la
biologa en estas cuestiones.
Es en este contexto que en 1975, una antroploga estadounidense, Gayle Rubin,
escribe un artculo en el que introduce un concepto que se ha consolidado desde
entonces y que est muy presente en los estudios de gnero: el sistema sexo/gnero, que
ella define como binomio inseparable donde el sexo tiene que ver con la biologa, con
los genitales, y el gnero con la construccin social de ser mujer y hombre a partir de
los genitales. Es decir, que el sexo determina el gnero. Son los genitales los que hacen
que una persona se construya socialmente como hombre, si tiene pene, o como mujer, si
tiene vagina. De este modo, pudo entenderse, desde la teora social feminista y de
gnero, cmo en el sistema patriarcal todo lo existente en la sociedad estaba organizado
segn un principio fundamental: la divisin en lo masculino y lo femenino. A partir de
este binomio, se organizan todos los dems: naturaleza/cultura, activo/pasivo,
arriba/abajo; caliente/fro; fuera/dentro, etc. Diez aos ms tarde, la propia autora
autocritic su postura, porque poda dar pie a entender el sexo como realidad constante
y universal, natural y ajena a la historia. Cuestion una visin del sexo vinculada al
gnero y referida solamente a una sexualidad heterosexual reproductiva, afirmando que
sexo y gnero son dos constructos culturales y sociales. El concepto de gnero empez a
ocupar un lugar central en la investigacin feminista.
La teora del sistema sexo/gnero de Rubin fue comnmente aceptada hasta las
dcadas de los 80 y los 90, cuando empieza a ponerse en cuestin, pues algunas voces
crticas, procedentes sobre todo de un feminismo que rechaza la heteronormatividad y
pone el nfasis en la pluralidad de modelos a lo largo de un continuum, en la medida en
que se incluye la sexualidad en muchas disciplinas sociales y se desarrollan los estudios
feministas, los gay studies y la queer theory, permeadas por el postmodernismo, que
cuestiona los binarismos, las categoras sexo, gnero y sexualidad y plantea un desafo
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terico, si bien, adolece de idealismo y voluntarismo, y desdibuja el carcter estructural

del gnero y su potencial analtico. Judith Butler aparece como una autora central. En
estos estudios se ha dado primaca a conceptos como ambigedad, fluidez, parodia, para
describir y explicar los cuerpos sexuados, las prcticas y las opciones sexuales, pero
algunas voces como la de V. Maquieira (2001) plantean que ello ocurre como si
pudieran prescindir de las normativas de gnero, o localizando ah la subversin y
resistencia de las identidades genricas.
As, en 1990, la filsofa estadounidense Judith Butler escribe Bodies that
matter, donde da un vuelco al planteamiento de G. Rubin para asegurar que es justo lo
contrario, es decir, que es el gnero, como discurso normativo, el que define el sexo,
esto es, que son las definiciones normativas de masculinidad, de ser hombre, y de
feminidad, de ser mujer, las que determinan las prcticas sexuales heteronormativas, de
manera que lo legtimo es el varn heterosexual y la mujer heterosexual, siendo, pues,
anormales las prcticas, orientaciones e identidades sexuales que se salen de esa norma.
Butler critica duramente esta norma patriarcal, para defender la pluralidad y diversidad
de formas de vivir el gnero y la sexualidad, abriendo, desde la Queer Theory, espacios
tericos para la aceptacin de la diversidad sexual.
Desde entonces, mucho se est escribiendo sobre este importante espacio terico
en la teora social feminista que es la relacin sexo gnero. Pero lo que ya ninguna
feminista puede poner en duda es la naturaleza normativa del gnero: las definiciones
sociales dominantes de masculinidad y de feminidad se imponen sobre los miembros de
una sociedad desde el momento mismo de nacer. Es lo que en sociologa denominamos
socializacin de gnero, que marca nuestra forma de percibirnos y definirnos, nuestro
autoconcepto, desde el primer segundo de vida. De este modo, eso que llamamos
identidad, no es ms que el resultado de un proceso vital por el que nos constituimos
como sujetos segn aquello que es aceptado socialmente en cada perodo histrico.
Pero otra de las cosas en las que est totalmente de acuerdo hoy en da el
feminismo es en reconocer que la identidad no es algo fijo, esttico, dado
genticamente, inamovible. Sino que se trata, ms bien, de un proceso, de algo sometido
constantemente a revisin. De ah que parezca ms acertado hablar de identificacin o
de identidades fluidas, como las llama Dolores Juliano. Pues hoy en da las
posibilidades de elegir son mayores, como lo es, tambin, el reconocimiento social de la
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diversidad sexual y de gnero, de manera que vamos construyndonos como sujetos

sexuales y generizados a partir de las ms diversas influencias, experiencias, contactos,
frustraciones, conflictos personales y sociales, pero tambin xitos, etc.
Y es gracias a la historia de los movimientos de liberacin sexuales y de gnero
que hoy en da podemos afirmar estas posibilidades. De manera que pasamos a repasar,
brevemente, esta historia de liberacin. Para ello, os pido que hagamos el esfuerzo de
fijarnos en cmo la historia, y los acontecimientos sociales de cada momento, van
dando contenido a lo que acabamos de ver que son el feminismo y el gnero.

3. La historia del feminismo: del sufragismo femenino a la

igualdad sexual y de gnero
La historiadora espaola Ana de Miguel diferencia tres grandes etapas dentro del
feminismo:
-

Feminismo premoderno

Feminismo moderno

Feminismo contemporneo

Vamos a ver brevemente cada uno de estos momentos.

1. Feminismo premoderno: primeras polmicas feministas desde la Antigua Grecia
hasta el SXVII
A lo largo de la historia de occidente, la ley, la religin y la ciencia se han
basado en las diferencias sexuales (recordar el concepto sexo que acabamos de ver)
para justificar desigualdades de gnero (recordar el concepto gnero).
La razn para ello ha sido que, por el hecho de parir, a las mujeres se las ha
equiparado con la naturaleza y a los hombres con la cultura. Desde el filsofo Descartes
(SXVII), se ha entendido que la cultura (la razn) est por encima de la naturaleza. Por
tanto, se ha considerado que, por naturaleza, los hombres tienen el poder sobre las
mujeres. Este poder de los hombres sobre las mujeres se ha generalizado a toda la
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sociedad y la cultura, dando lugar a lo que llamamos sistema patriarcal, tal como
acabamos de sealar:
SISTEMA PATRIARCAL:
diferencias sexuales (biolgicas) ! desigualdades sociales (de gnero) !
discriminacin de gnero

2. Feminismo moderno: de la Ilustracin y la Revolucin Francesa (SXVIII) a los

movimientos sociales del SXIX
La Ilustracin (SXVIII) fue un movimiento intelectual, poltico y social que
defenda la razn, la ciencia y el progreso como formas de desarrollo de la humanidad.
La Revolucin Francesa (1789) fue una revuelta social y poltica en Francia en
que la burguesa y la clase trabajadora se unen para rebelarse contra la nobleza y el
clero, que eran los grupos sociales privilegiados en lo que se conoce como Antiguo
Rgimen, es decir, la forma en que se organizada la sociedad en la Edad Media. Esta
Revolucin es el origen de las luchas sociales por la libertad, igualdad, fraternidad,
lema de la Revolucin Francesa y principales ideas de la democracia.
En este contexto, por primera vez en la historia de Occidente se empieza a
hablar de igualdad.
Sin embargo, esta igualdad est trucada, porque se dice que todos los hombres
nacen libres e iguales y, por tanto, con los mismos derechos y, sin embargo, por
hombres se entiende, no el conjunto de todos los seres humanos, sino solamente
varones, blancos, de clase media, as que las mujeres quedan fuera de esa idea de
igualdad, como tambin pasa con otros grupos sociales desfavorecidos.
Es as como las mujeres comenzaron a redactar sus propias demandas
polticas, porque hasta entonces, a las mujeres slo se les dejaba ser madres y esposas,
aunque muchas mujeres a lo largo de los siglos anteriores haban luchado por tener otro
tipo de tareas sociales, polticas, econmicas, culturales, etc. Estas mujeres, por no
someterse a las normas de su poca, haban sido duramente castigadas y hasta torturadas
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y asesinadas. Por ejemplo, las personas que tenan el poder en la Edad Media
consideraron a las mujeres de ciencia y medicina de esa poca como brujas y
hechiceras. Por ello, muchas fueron perseguidas y castigadas a morir en la hoguera.
Igualmente, durante la Revolucin Francesa, las mujeres que participaron en la
revolucin terminaron en la guillotina o en el exilio. Es el caso de Olympe de Gouges.
A lo largo de toda la historia, las diferencias biolgicas entre hombres y mujeres
han servido de excusa para mantener a las mujeres sometidas al poder de los hombres,
as como para cometer este tipo de torturas.
Ms adelante, ya en el siglo XIX, nos situamos en el siglo de los grandes
movimientos sociales de liberacin: feminismo, socialismo, anarquismo.

Estos

movimientos buscaban tambin la igualdad, pero fueron fruto de las desigualdades

sociales generadas por el capitalismo y la industrializacin. A las mujeres se les
negaban los derechos civiles y polticos. La clase trabajadora padeca pobreza. Por ello,
la historia de las mujeres y la de la clase trabajadora estn muy unidas, puesto que han
sido dos grupos sociales sin privilegios.
Y es en este contexto donde hemos de situar al movimiento sufragista. El
capitalismo alter las relaciones entre mujeres y hombres en el Antiguo Rgimen. Las
mujeres trabajadoras cobraban menos y se sometan ms a las normas que los hombres.
Entre la burguesa, no se vea bien que las mujeres trabajaran fuera del hogar, por lo que
se vean obligadas a quedarse en un hogar dominado por el varn (male breadwinner),
que era quien sala a trabajar. Esto significa que haba importantes diferencias de clase
social entre las mujeres.
Para luchar contra esta situacin de discriminacin, las mujeres empezaron a
defender su derecho al sufragio, es decir, al voto. A estas mujeres se las conoca como
sufragistas, y luchaban por la igualdad en todos los terrenos. Pensaban que, una vez
llegaran a compartir el poder poltico con los hombres, su situacin cambiara en todos
los aspectos de la sociedad. Sin embargo, las sufragistas fueron encarceladas,
protagonizaron huelgas de hambre y alguna fue muerta defendiendo su mxima: "votos
para las mujeres". El primer pas en reconocer el voto femenino fue Reino Unido, pero
esto no ocurri hasta 1928.
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3. Feminismo contemporneo a partir de los aos 60

En los 60, emergen los grandes movimientos sociales del SXX: el antirracista,
el estudiantil, el pacifista, el feminista. Buscaban nuevas formas de vida. El feminismo
de este momento buscaba distanciarse de los varones, por lo que se empez a hablar de
feminismo radical:
-

El feminismo pasa de ser principalmente un movimiento social a ir hacindose

cada vez ms terico y ms poltico. Analizan las relaciones de poder en la
familia y la sexualidad. El feminismo entiende que la sexualidad es un espacio
fundamental de subordinacin, pero tambin de resistencia para las mujeres.

Las feministas se renen para hablar de sus problemas, compartirlos y buscarles

soluciones juntas: grupos de autoayuda.

Animan a las mujeres a conocer su propio cuerpo y vivir plenamente su

sexualidad. Pues al cuerpo le pasa como a la sexualidad, que es un espacio
fundamental de subordinacin, pero tambin de resistencia.

Se llevan a cabo algunas acciones como fundar guarderas, centros para mujeres
maltratadas, centros de defensa personal y un largo etctera.

La idea principal del feminismo radical es que ninguna mujer est por encima de
otra: que todas son iguales.

Posteriormente, el feminismo radical va cambiando sus ideas hasta llegar a

defender la diferencia sexual. Como al principio de la historia, los hombres
representan la cultura, las mujeres la naturaleza. Lo cual es tan poco acertado
como el sistema patriarcal y se aleja del principio de igualdad de gnero.

El feminismo socialista unifica las ideas del socialismo, de la igualdad entre la clase
trabajadora y la burguesa o clase media, con la igualdad entre hombres y mujeres, as
como entre razas y etnias. Esto es lo que se conoce como igualdad de clase, gnero y
raza.

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En los 80:
-

Quedan muchas cosas por hacer: igualdad salarial entre hombres y mujeres,
medidas frente a la violencia de gnero, creacin de guarderas pblicas
suficientes como para que tambin las mujeres que lo deseen puedan trabajar.

Se habla de feminismo institucional, es decir, de cmo el feminismo se ha

incorporado al Estado, a travs de diferentes organismos como el Instituto de la
Mujer, creado en Espaa en 1983. Igualmente, cada vez es mayor el nmero de
centros de investigaciones feministas en las universidades, como el Instituto de
Estudios de la Mujer de la Universidad de Granada. Con ello, el feminismo
acta desde la sociedad, la poltica y la investigacin.

Se pasa de hablar de la mujer, a hablar de mujeres, dada la diversidad de

situaciones de las mujeres, segn el pas, la clase social, la etnicidad y las
preferencias sexuales. Esta observacin ha sido una de las grandes aportaciones
de las feministas negras.

Tambin las personas con una sexualidad no heterosexual, es decir,

homosexuales, bisexuales, transexuales, trasngnero y transvestidas/os, han
defendido sus derechos y su igualdad con respecto al resto de personas. Debido
a la situacin que viven, similar a la de las mujeres, estos grupos estn muy
prximos a las luchas feministas, aunque tambin hay diferencias entre unos y
otras. Dos logros muy importantes en Espaa gracias a estas luchas compartidas,
y cmplices, entre feminismo y Movimiento LGTB han sido el reconocimiento
del matrimonio entre gays y entre lesbianas, y el permiso para modificar el
nombre en el DNI a las personas transexuales.

Y siguiendo con este pequeo recorrido histrico, en 1992 la Declaracin de

Atenas recoge el deseo de firmar un nuevo contrato social y una democracia paritaria:
-

Esta idea es la ms importante en relacin con las mujeres dentro de la

Constitucin Europea.

Significa recoger como principio constitucional la paridad entre hombres y

mujeres, es decir, que las mujeres constituyan el 50% del Parlamento Europeo,

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as como del resto de instituciones pblicas, puesto que las mujeres son la mitad
de la poblacin de una sociedad.
Hoy, ideas frecuentes como "la igualdad est ya conseguida" y "el feminismo es
un anacronismo que empobrece la vida de la mujer" son totalmente falsos. Ejemplos de
que no todo est ya conseguido para las mujeres son las diferenciales salariales, las
pocas mujeres en puestos de poder, la violencia de gnero o la anorexia y la bulimia.

4. Feminismo, teora social de gnero y movimiento LGTB

El socilogo australiano Robert William Connell (1987) analiza lo que considera
que son las races histricas de la teora social de gnero contempornea. Parte de la
Ilustracin, con Mary Wollstonecraft y John Stuart Mill (SXVIII) y los movimientos de
mujeres para la defensa del sufragio y los derechos sociales, y afirma que La
consecuencia lgica de la doctrina de los derechos, entonces, fue una ciencia social del
gnero (p.25). Afirma que el legado de Friedrich Engels (SXIX) ha sido el de
interpretar las relaciones entre mujeres y hombres como un sistema social con una
trayectoria histrica concreta (p.26). El problema que Connell observa hasta ese
momento es que nadie ha puesto en cuestin la atribucin social de rasgos a los
hombres y a las mujeres, los atributos de masculinidad y feminidad se dan por sentado
como si fueran naturales, una esencia. Por ejemplo, el hombre sustentador de la familia
y la mujer ama de casa. Hacia finales del SXIX, Darwin asegura que la supremaca de
los hombres sobre las mujeres es una ley de la evolucin. La fusin entre estos
argumentos, la psicologa y la medicina dio lugar a la emergencia de la sexologa, con
nombres como Krafft-Ebbing, Havelock Ellis o Sigmund Freud. Al mismo tiempo,
desde el movimiento socialista, Clara Zetkin defiende repensar las ideas y prcticas
socialistas para luchar contra la opresin de las mujeres de clase obrera. La aportacin
del socialismo al feminismo ha sido la de introducir lo que llamamos ahora divisin
sexual del trabajo (p.29).
Connell sigue con su anlisis histrico sobre la configuracin de una teora
social del gnero. Seala que en 1930 se consolida la idea de rol social: La nocin de
un guin socialmente provisto para el comportamiento individual, primero aprendido y
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despus representado, fue fcilmente aplicada al gnero (p.30). Hacia 1940, Talcott
Parsons y Mirra Komarovsky haban elaborado una teora funcional de los roles
sexuales. En los aos 50, Margaret Mead (antropologa), Talcott Parsons (sociologa) y
Simone de Beauvoir (fenomenologa existencial) consolidan un modelo terico de las
diferencias sexuales con elementos comunes, como el recurso al psicoanlisis para
explicar la construccin de la personalidad; la divisin del trabajo en trminos de roles
sexuales o de gnero; los modelos de gnero en trminos de relaciones dentro de la
familia nuclear, que consideraron como universal. De Beauvoir aade la transversalidad
del poder en esas relaciones. Donde Mead y Parsons hablaban de costumbre y
estabilidad social, de Beauvoir hablaba de subordinacin de las mujeres. Tambin es a
mediados de los aos 30 cuando encontramos ya los primeros debates en torno al
derecho de las mujeres a abortar (Browne, 1998[1935]; Hall, 1998).
Por su parte, Christine Simmons (2003) analiza las interacciones dentro del
radicalismo entre socialismo, feminismo, antirracismo y nuevas concepciones sobre la
sexualidad (EEUU, 1910-30), centradas en el control de la natalidad, como eje del
reclamo del derecho de las mujeres a una vida sexual. La cuestin central es la
separacin sexualidad - reproduccin. Esta postura integraba diversos grupos sociales y
tnicos, por lo que, a pesar de estas demandas comunes, eran bastantes tambin los
puntos de divergencia. Su forma de liberar la sexualidad y romper con la moralidad
victoriana se basaba en:
-

Uniones libres: a pesar de las limitaciones del matrimonio, supona tambin

poder en tanto que prevena contra la exclusin social y el asedio de la sociedad
convencional.

Nomonogamia: ms defendido por los hombres, quienes incluso criticaban la

nomonogamia de las mujeres; mujeres: ms implicadas en las redes de la
moralidad civilizada.

Matrimonio y sexo interraciales: muchas diferencias raciales y de gnero

dependan del tipo de mezcla: hombre blanco mujer negra, similar a la
reproduccin de la jerarqua histrica seor esclava; para los/as negros/as, las
uniones interraciales contenan un potencial revolucionario mayor que para
los/as blancos/as.

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Relaciones lsbicas: significaba individualismo (=libertad), feminismo (=crtica

de las relaciones de gnero), desafo a la dominacin masculina, libertad sexual.
Eran toleradas siempre que no entrasen en el terreno de la poltica feminista.

Por su parte, Susan Bordo (1995) destaca el papel que juega el cuerpo en todos
estos procesos como elemento de control social, algo de lo que tomaron conciencia los
movimientos sociales de los 60. Para este anlisis, sigue los planteamientos de
Foucault sobre docilizacin del cuerpo, biopoder, microprcticas. Descubrimientos que
hizo la segunda ola del feminismo en torno a la poltica personal (1968)
En los 70, contina Connell, poder y desigualdad se convierten temas centrales,
y la teora de gnero se erige como estrategia de transformacin de las relaciones
sociales de gnero. La teora de los roles sexuales es el punto de partida del feminismo
liberal con Betty Friedam a la cabeza, que plantea que los estereotipos sobre mujeres y
hombres se promueven desde las agencias de socializacin. El cambio radica, entonces,
en la eliminacin de esos estereotipos. Pronto se vio que no era suficiente, porque esta
corriente no tena en cuenta el significado del poder en las relaciones de gnero, por lo
que el cambio necesita de una ruptura con ese poder. En este sentido, Connell cita a
autoras como Christine Delphy, Shulamith Firestone, Mary Daly, Susan Brownmiller,
Andrea Dworkin. El movimiento de liberacin de las mujeres y el movimiento gay de
los 70 marcan un punto de inflexin en la forma de entender la sociedad y la poltica
sexual. Tambin en los 70 emerge el movimiento de opresin de los hombres en
EEUU, pero los hombres gozan de privilegios en la estructura social, si bien, esas
ventajas tienen tambin costes, ms para los homosexuales.
Desde una argumentacin ms compleja, seala Connell, se propone que el
poder de los hombres y la subordinacin de las mujeres es resultado de imperativos
externos a las relaciones entre ambos. Es la propuesta de autoras como Juliet Mitchell,
Dorothy Dinnerstein o Clare Burton, para quienes la clave est en la necesidad de
reproduccin social tanto de las estructuras como de los cuerpos. El anlisis sobre la
reproduccin del capitalismo pone de relieve la sexualidad y la familia como
instituciones ms opresivas. Al respecto, el movimiento gay de ese momento (aos 70),
pone en cuestin tanto la teora de los roles sexuales como la socialista por presuponer
la heterosexualidad como natural en la inmensa mayora de la poblacin. En los 80 hay
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una fuerte reaccin desde el feminismo radical para poner de relieve las diferencias
entre mujeres y hombres homosexuales. Las teoras feminista y gay se dividen
internamente. Una de las corrientes que surgen, bajo la influencia de Michel Foucault,
pone en cuestin la idea misma de identidad homosexual, en tanto que la considera una
forma de regulacin social. Se trata de la teora queer, de la que hablaremos ms
adelante, aunque Connell no se refiere a ella por ese nombre, tal vez porque se trata de
una teora emergente en el momento en que escribe Connell esta obra (1987). Por otro
lado, seala Connell que los 80 son una dcada de reaccin conservadora, de la mano
de la Nueva Derecha, ante la expansin de las teoras radicales de las dos dcadas
anteriores, as como del sida, de modo que cobra fuerza la sociobiologa.
Connell (2002) afirma que ser un hombre o una mujer no es un estado fijo, sino
un construyndose continuamente que implica contradicciones y ambigedades. Como
Skeggs, plantea que las convenciones de gnero son tanto elementos de placer,
reconocimiento e identidad como de injusticia y dao. Como en 1987, recurre a la
psicologa para afirmar que mujeres y hombres combinamos caractersticas masculinas
y femeninas. Tambin es recurrente la idea de que, aunque los hombres se benefician de
la estructura de gnero existente, no todos los hacen de la misma manera, y habla de la
opresin de los homosexuales, que no siguen el modelo heterosexual dominante. Otra
idea constante es su alusin a los movimientos gay y de liberacin de las mujeres de los
60-70 como punto de inflexin en el planteamiento de una teora social de gnero,
pues es cuando se fusionan el conocimiento humano y la prctica poltica, lo que deriva
en la teora de la prctica.
Cuando analiza las relaciones emocionales afirma que una de las principales
arenas del apego emocional es la sexualidad: las relaciones sexuales implican
relaciones corporales formadas culturalmente (p.63) ms all de la biologa. Eso
significa que Connell defiende la idea de que el eje de gnero estructura la sexualidad
en Occidente contraponiendo homosexualidad y heterosexualidad. Incluso, definimos
tipos de personas segn su orientacin sexual. Frente al ideal del amor romntico, el
apego sexual es hoy la base de la formacin de familias.
Por otro parte, analiza el simbolismo de gnero, que est presente, tambin, en la
vestimenta, el maquillaje, los gestos, la fotografa y el cine y otras formas culturales
ms impersonales como la construccin del entorno (dimensin de lo visual), y que
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relaciona con las reglas de atribucin de gnero (p.67), por las que una persona es
asignada a una categora de gnero, pero que est siendo contestada por personas
transexuales y transgnero.
En relacin al cambio social, Connell asegura que las relaciones homosexuales
han conseguido, hasta cierto punto, legitimidad, como alternativa al orden heterosexual.
En el siglo XVIII, la homosexualidad se criminaliza y se medicaliza, pasa de ser una
prctica a ser una identidad. Tambin la heterosexualidad, donde las estructuras
emocional y de poder son fundamentales, ha asistido a cambios en torno a la
mercantilizacin de la sexualidad masculina, junto a la fetichizacin del deseo, y donde
el cuerpo se trata como una cosa, y no como una persona. De ah la alienacin en torno
a la sexualidad.
Connell denomina al perodo 1985-2000 la edad de la diversidad. El
feminismo se abre un hueco institucional en la poltica demcratas- y las
universidades, no sin contradicciones para la Liberacin de las Mujeres, que
consideraban el estado como institucin patriarcal. El papel del estado es repensado. Se
crean los institutos de investigacin y programas de formacin. Se produce abundante
literatura sobre la escolarizacin de las mujeres. La investigacin feminista crece
notablemente en ciencias sociales. El xito del feminismo institucionalizado ha ido
acompaado de la decadencia del feminismo como movimiento. Muchas feministas han
producido abundante teora social alejada de los problemas concretos del gnero bajo
influencias como Foucault y Derrida, es el caso de Butler, la ms influyente de los 90.
Tambin hay un fuerte crecimiento de los estudios culturales, pero ms analtica que
con potencial de cambio. Todos estos cambios tienen que ver con el contexto poltico y
econmico del momento: la Nueva Derecha y el neoliberalismo. Al antifeminismo y la
homofobia ha contribuido la expansin del sida en los 80. En los pases escandinavos
el feminismo se ha abierto un importante hueco poltico. Todo ello ha provocado la
revisin del feminismo y las teoras de gnero. El nfasis puesto en raza y etnicidad ha
dado lugar a la emergencia de diversos tipos de feminismo dada la diversidad de
sexualidades, religiones, clases, nacionalidades, multiplicando las posiciones, las
propuestas y las identidades. Las feministas de clase media en los 90 hablan de
feminismos en plural. La familia, sealada como opresiva para el feminismo blanco de
clase media, se considera fuente fundamental de apoyo para el feminismo negro y las
mujeres en comunidades inmigrantes. El papel del feminismo postcolonial ha resultado
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fundamental. La pluralizacin de enfoques tienen implicaciones importantes para la

teora de gnero: si hay diferentes feminismos, hay diferentes visiones sobre el gnero.
El problema es que tras la reaccin conservadora de los 80-90, muchas/s activistas
feministas y gays temen la dispersin de las fuerzas movilizadoras para conseguir sus
objetivos. Para Connell la propuesta est clara: una aproximacin pragmtica a la teora
de gnero, donde pragmatismo significa mirar cuidadosamente hacia los usos de la
teora y la investigacin, los efectos del conocimiento, y los procesos prcticos
mediante los que el conocimiento es creado y diseminado. Lo que Dorothy Smith
(1987, 1990) denomina una sociologa de las mujeres o una sociologa feminista del
conocimiento.

La teora queer (Jagose, 1996)

Foucault, DEmilio y Weeks sitan la nocin moderna de homosexualidad hacia
1870, en pleno auge del capitalismo, la urbanizacin y la modernidad, cuando se da el
giro de las prcticas sexuales a las identidades sexuales, a tipos concretos de persona en
funcin de su orientacin sexual. La homosexualidad femenina fue reconocida como
comunidad sexual ms tarde. Gays y lesbianas se asemejan en su orientacin sexual,
pero se diferencian en la forma de generizar su sexualidad, lo que les acerca ms a sus
iguales de gnero. Queer no significa otra cosa que resistencia a las convenciones y
definiciones sexuales, como zona de posibilidades. Los estudios de gays y lesbianas y
los queer se desarrollan a partir de los 90. El objetivo es abrir un espacio a la
diversidad de posibilidades de la identidad sexual, cuestionando incluso el concepto
moderno de identidad.
Al final del siglo XX, hetero y homosexualidad parecen haberse naturalizado.
Contra eso es contra lo que lucha la teora queer, para proponer su contextualizacin e
historizacin como fenmenos contingentes, no fijo e inamovibles.
Jagose repasa los movimientos homoflicos o simpatizantes, que emergen desde
el momento en que se reconoce la homosexualidad como identidad y comunidad. Los
primeros movimientos parten de una nocin biodeterminista de la homosexualidad
(Alemania, GB), ms adelante se pone el nfasis en los programas educativos (USA).
Hacia 1953, se abren dos grupos contrapuestos, quienes defienden la homosexualidad
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como grupo minoritario oprimido, poniendo el nfasis en las diferencias; y quienes

defienen las similitudes entre este grupo minoritario y la mayora de la sociedad, por lo
que defienden la igualdad, y que anticipan lo que ser el posterior movimiento de
liberacin gay. Por otro lado, empiezan a verse las diferencias internas entre gays y
lesbianas, enfatizando la dimensin diferencial del gnero dentro del colectivo
homosexual. Asimismo, tambin emergen las diferencias entre mujeres lesbianas. A
final de los 50, gays y lesbianas de algunos sectores se distancian de los grupos
transgresivos de gnero como drag Queens o butch femme. Quienes siguen apelando a
la biologa para explicar la homosexualidad defienden ms la caridad hacia ellos/as, que
la persecucin legal. Las condiciones culturales de ese momento limitaban bastante las
posibilidades de resistencia.
El movimiento de liberacin gay tiene su punto de partida en los
acontecimientos de la noche del 27 de junio de 1969 en NY, lo que se conoce como
Stonewall Day, que marca la constitucin de las identidades lesbianas y gayas como
fuerza poltica. Su lucha fue por cambiar el status quo y, frente al asimilacionismo,
reivindicar una identidad distinguidamente gay, lo que supone un cambio queer en las
polticas gays y lsbicas, pero problematizando la nocin moderna de identidad. Para
ello, era necesario el cambio en la estructura social, algo que se vio beneficiado por los
movimientos contraculturales de los aos 60. El MLG sealaba que el sistema no sera
transformado por los grupos privilegiados en l. Y reacciona contra la patologizacin de
la

homosexualidad. Se potencia salir del armario como identidad transformadora

apoyndose en los grupos de autoayuda en que las relaciones entre iguales ofrecan el
germen para entender y luchar contra la cultura homfoba. Entre sus objetivos destacan:
romper con los roles sexuales, transformar la familia como institucin, poner fin a la
violencia homfoba, defender la bisexualidad, desarrollar un nuevo vocabulario sobre lo
ertico y definir la sexualidad en trminos de placer y relacin, ms que de
reproduccin o status.
Jagose analiza tambin el feminismo lsbico. Anna Rhling denuncia en 1904
que el movimiento de mujeres no trata el tema de la homosexualidad. En los 70 y 80
las lesbianas se posicionaron ms

cerca del feminismo heterosexual que del

movimiento de liberacin gay por la primaca del gnero sobre la sexualidad. Pero en
1970 algunas de ellas protestaron ya por la discriminacin del feminismo mayoritario
hacia las lesbianas. De ah emergieron las lesbianas radicales. Destacan en los 80
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autoras como A. Rich, Sheila Jeffreys, Marilyn Frye, Monique Wittig. A menudo se han
contrapuesto lesbianismo y queer.
Para terminar este repaso histrico, Jagose analiza la teora queer, que emerge en
el contexto de la teora postestructuralista y que supone tanto continuidad como ruptura
con el liberacionismo gay y el feminismo lsbico. El tema central es la forma en que
estas corrientes entienden poder e identidad. Comprende la interseccin entre teora y
activismo. Frente al asimilacionismo, hablan de diferencia. Y comparten con el
feminismo postestructuralista y postcolonial la idea de denaturalizacin, que cuestiona
la identidad como una categora fija, estable, unificado, coherente. Apelar a la identidad
tuvo un primer momento de gloria: la intervencin poltica. Ahora hablar de identidad
como algo provisional y contingente permite poner lmites a las representaciones
polticas sobre la identidad. Aqu es central la idea de Foucault de que donde hay poder
hay resistencia, movindose siempre en la definicin discursiva del poder. En esta lnea,
Butler habla de performatividad y reiteracin como forma de construccin de la
identidad: el gnero es la utilizacin repetida del cuerpo; el gnero acta como
constructor regulatorio que privilegia la heterosexualidad. Pero a Butler se le ha
criticado el no atender a las condiciones materiales del gnero cada da.

La queer ha

sido, tambin, una respuesta a la crisis del sida y el incremento de la homofobia

relacionada con ello. A pesar de sus diferencias, lesbianas, gays y queer comparten la
misma nocin de la poltica como relaciones de poder. Una de las grandes crticas
hechas al movimiento queer es su estrecha vinculacin con el consumo, hasta
convertirse en un objeto de consumo ms, un estilo de vida. Tambin se le critica su
mayor resonancia institucional que poltica, o que es elitista e inaccesible precisamente
por ser academicista. Otro debate importante tiene que ver con el de outsiders/insiders.

5. Gnero, sexualidad, afectividad y cuerpo: la poltica

afectivosexual
La propuesta de hablar de poltica afectivosexual es una apuesta por fusionar los
diferentes niveles de anlisis social, los diferentes procesos sociales de inters para la
sociologa, y las dimensiones estructurales relacionadas con las relaciones

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afectivosexuales, su educacin y la visibilizacin del poder que media en ellas, como

espacio terico y emprico que integra todo lo anterior.
As, el trmino poltica se utiliza aqu en su definicin como relaciones
sociales que implican poder o autoridad. Estamos hablando, pues, de la poltica de las
relaciones afectivosexuales, donde se interaccionan las cuatro estructuras que la
integran y que podemos formular a nivel de las estructuras sociales que las componen
como:
Gnero, localizando en la familia y el barrio sus dimensiones
constitutivas, a saber:
o Relaciones de trabajo
o Relaciones de poder
o Relaciones simblicas (modelos de gnero)
Las pautas de las relaciones de gnero cristalizan, en el largo plazo, como
modelo estructural de gnero dominante, en sus dimensiones material y
simblica, orientando la socializacin de gnero.
Sexualidad
o Modelo de sexualidad dominante, segn:
" Barrio
" Familia
" Grupo de amistad
" Escuela
Este modelo acta como el modelo de gnero dominante, constituyendo
el espacio, material y simblico, de socializacin sexual del sujeto, y
orientando sus prcticas.
o Modelo de sexualidad propio: segn las prcticas sexuales
propias, localizadas en el espacio social que es la pareja, y que
constituyen una dimensin central en la poltica del romance
adolescente.
Afectividad
o Nivel social de la afectividad, constituido por:
" Barrio
" Familia
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" Escuela
" Grupo de amistad
o Nivel personal de la afectividad
o El nivel de la afectividad en el espacio social que es la pareja
Cuerpo
o El modelo corporal dominante
o Los cambios corporales en la pubertad
o Las prcticas esttico-corporales de identificacin de gnero
La poltica del romance adolescente, que comprende varias dimensiones:
o El modelo de atraccin-eleccin: donde confluyen claramente
gnero, sexualidad, afectividad y cuerpo en el romance entre
adolescentes
o Las prcticas sexuales entre adolescentes
o Las prcticas afectivas entre adolescentes

Como sociloga, feminista, y persona especialmente interesada en la educacin

afectivosexual, mi objetivo de investigacin es analizar esos valores, normas y
prcticas sobre gnero, sexualidad, afectividad y cuerpo en los regmenes de gnero
que son barrio, familia, grupo de amistad y pareja, para reparar sobre los procesos de
socializacin y subjetivacin que tienen lugar en torno a ello en la adolescencia, como
procesos microsociolgicos que se corresponden con procesos macrosociolgicos de
reproduccin y cambio respectivamente, teniendo en cuenta las perspectivas
comparativas de clase social, gnero y etnia.
Mi inters radica, pues, en entender por qu las personas actuamos como lo
hacemos, atendiendo a las aportaciones de la teora social feminista y de gnero desde
los aos 70 hasta el momento actual. Para dar cuenta de ello, proponga la teora
postestructuralista de la accin, que podemos esquematizar como sigue:
En la poltica afectivosexual, el individuo est sujeto a discursos
dominantes en torno a gnero, sexualidad, afectividad y cuerpo, esto es,
la estructura de lo simblico o conjunto de valores, creencias, ideas,
normas, estereotipos, mitos, falsas creencias, etc. sobre esas cuatro
dimensiones integrantes de la poltica afectivosexual
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Ahora bien, en tanto que sujeto de prcticas dentro de la poltica

afectivosexual, el sujeto agente puede encauzar sus prcticas en dos
direcciones diferentes:
o Mediante el proceso de socializacin, tal como lo plantea la teora
sociolgica clsica, el individuo sujeto a los discursos de la
poltica afectivosexual es un sujeto de prcticas de sumisin a
esos discursos, pues la socializacin es el proceso pasivo por el
que el individuo interioriza el orden socioestructural y lo hace
subjetivamente suyo, se somete, de alguna forma, a l, de manera
que las prcticas resultantes de esa sumisin al discurso
dominante son prcticas de reproduccin del orden social
establecido.
o Sin embargo, a menudo, el sujeto de prcticas ha de hacer frente a
discursos contradictorios, procedentes de diferentes regmenes de
gnero, como son la familia, el grupo de amistad, o la pareja, por
ejemplo. Es esa contradiccin entre discursos la que activa la
reflexividad de la prctica, poniendo en marcha un proceso de
subjetivacin simultneo a la socializacin de gnero, sexual,
afectiva y corporal. Las prcticas de resistencia son las formas de
accin resultantes de la resolucin, la menos puntual, de esas
contradicciones por parte del sujeto agente, si bien, no se trata de
un proceso exento de controversias personales y estructurales,
esto es, como tambin seala la teora sociolgica clsica, la
prctica est constreida por la estructura. A pesar de todo, el
sujeto agente consigue dar salida, de alguna forma, a esas
contradicciones subjetivas y desarrollar su accin. La resolucin
tiene lugar entre la confrontacin con el discurso dominante y la
ruptura con el mismo. Mientras que la confrontacin puede
derivar en sumisin, igualmente; son las prcticas de ruptura con
el discurso dominante las que introducen espacios estructurales
de cambio con respecto al orden social establecido.
Cuando las prcticas introducen cambios en la organizacin material de
un rgimen de gnero, o su sumatoria lo hace sobre el orden de gnero

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de una sociedad dada, se introducen cambios tambin en la estructura de

lo simblico, esto es, en el discurso dominante que orienta las prcticas

De este modo, podemos ofrecer una interpretacin materialista de la accin, pero

con tintes postestructuralistas. La socializacin es un concepto clsico y bien asentado,
que nace con los padres de la sociologa, centrados en una macrosociologa focalizada
en las estructuras sociales y los procesos relativos a las mismas. As, la socializacin es
un proceso macrosociolgico o, si se quiere, un proceso que sirve para poner en relacin
la estructura con la accin, pero de forma pasiva y conservadora, exenta de conflictos o
sin atender al nivel microsociolgico del sujeto agente, porque en la formulacin ms
original de la socializacin, el individuo asimila el orden estructural, lo hace suyo, para
actuar en consecuencia, ajustndose a ese orden con el fin de mantenerlo a travs de sus
prcticas. Tanto el funcionalismo estructural, conservador, como las teoras de la
reproduccin social y cultural, crticas, han hecho uso de este concepto/proceso que, tras
el desarrollo de las teoras de la produccin cultural o resistencia, de las teoras de la
prctica (especialmente en el campo de la teora feminista), y las teoras
postestructuralistas, resulta hermtico, parcial e insuficiente para dar cuenta de los
procesos microsociolgicos que ponen en relacin la accin y la estructura ms
focalizados en el sujeto agente y, en gran medida, orientados al anlisis del cambio
social, y no slo de la reproduccin. De ah esta propuesta de poner en relacin
socializacin y subjetivacin a partir de la doble definicin del individuo como sujeto a
al tiempo que sujeto de.

6. El valor (o no) de las polticas de igualdad en las luchas

sociales feministas y LGTB
Para terminar, slo algunas reflexiones finales aludiendo a las polticas de
igualdad. Desde los orgenes de la modernidad, la igualdad se ha erigido como valor
fundamental en nuestras sociedades, occidentales, primero, y mundialmente desde los
60 en adelante a partir de la descolonizacin.
Pero la igualdad de la que hablamos en la actualidad no es la igualdad moderna
en la que el prototipo de referencia era un varn, blanco, de clase media y heterosexual.
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Eso ha quedado lejos ya y ahora hablamos de diversidad y es en el espacio poltico que

abren diversidad, pluralismo y heterogeneidad donde se redefine el concepto de
igualdad como fuerza poltica de cambio social.
Ah es donde se sitan las demandas de los movimientos sociales que mantienen
vivo el espritu de los primeros momentos de las luchas sociales en torno a gnero y
sexualidad, ah es donde se institucionaliza el feminismo en forma de organismo de
igualdad, y ah es donde se reconoce la necesidad e importancia de ampliar los derechos
sociales reconociendo el matrimonio entre personas del mismo sexo o el cambio de
nombre en el DNI de las personas transexuales.
El debate puede estar en el valor social -o no- de las polticas de igualdad para el
movimiento feminista y LGTB, pero desde mi punto de vista, la democracia slo tiene
sentido si la igualdad, como sujetos de derecho, alcanza al total de la poblacin. Otra
cosa ser debatir qu sea eso de la igualdad dentro de la diversidad, pero estamos
andando ese camino, aunque an nos queda mucho por andar.

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