Johann Gottfried Herder

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Johann Gottfried Herder

Nacido

25 de agosto 1744 Mohrungen ,Reino de Prusia , (hoy

Morag,Polonia )

Muri

18 de diciembre 1803 (59 aos)Weimar , Saxe-Weimar

poca

La filosofa del siglo 18

Regin

La filosofa occidental

Escuela

El nacionalismo romntico

Principales

Sturm und Drang , la filologa , la antropologa cultural

intereses

Ideas aventajadas

Influencias[mostrar]

Influenciado[mostrar]

Volksgeist

Johann Gottfried von Herder (25 agosto 1744 a 18 diciembre 1803) fue
unalemn filsofo , telogo , poeta y crtico literario . l se asocia con los perodos de la
Ilustracin , Sturm und Drang , y Clasicismo de Weimar .
Contenido
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1 Biografa

2 Obras e ideas
2.1 Alemania y La Ilustracin

3 Bibliografa
3.1 Obras en Ingls

4 Vase tambin

5 Notas

6 Lectura adicional

7 Enlaces externos

Biografa [ editar ]
Nacido en Mohrungen (ahora Morag , Polonia) en el Reino de Prusia , Herder se cri en un
hogar pobre, educando a s mismo de la Biblia y libro de canciones de su padre. En 1762,
un joven introspectivo de diecisiete aos, se matricul en el local de la Universidad de
Knigsberg , donde se convirti en un estudiante de Immanuel Kant . Al mismo tiempo,
Herder se convirti en un discpulo intelectual de Johann Georg Hamann , un pensador
intensamente subjetiva que se disputaban las pretensiones de la razn secular puro.
La influencia de Herder Hamann llev a confesar a su esposa ms tarde en la vida que
"tengo muy poca razn y demasiado idiosincrasia", sin embargo, Herder puede reclamar
con justicia que fund una nueva escuela de pensamiento poltico alemn. Aunque l
mismo una persona poco sociable, Herder influenciado grandemente sus
contemporneos. Un amigo le escribi en 1785, procedentes de sus obras como "inspirada
por Dios". Un variado campo de tericos fueron ms tarde para encontrar la inspiracin en
las ideas incompletas tentadoramente de Herder.
En 1764, ahora un clrigo, Herder fue a Riga para ensear. Fue durante este perodo que
l produjo sus primeras obras importantes, que eran la crtica literaria .
En 1769 Herder viajado en barco hasta el puerto francs de Nantes y continu a
Pars. Esto dio lugar a la vez un relato de sus viajes, as como un cambio de su propia
concepcin como autor.
Por 1770 Herder fue a Estrasburgo , donde conoci al joven Goethe . Este evento result
ser un momento clave en la historia de la literatura alemana , como Goethe se inspir de
Herder crtica literaria para desarrollar su propio estilo. Esto puede ser visto como el
comienzo de la " Sturm und Drang movimiento ". En 1771 Herder tom una posicin como
pastor principal y predicador de la corte en Bckeburg bajo conde Wilhelm von
Schaumburg-Lippe .
A mediados de la dcada de 1770, Goethe fue un autor muy conocido, y utiliz su
influencia en la corte de Weimar para asegurar Herder un puesto como Superintendente

General. Herder se mud all en 1776, donde su perspectiva cambi de nuevo hacia el
clasicismo .
Hacia el final de su carrera, Herder hizo suya la Revolucin Francesa , que le vali la
enemistad de muchos de sus colegas.Al mismo tiempo, l y Goethe experiment una
fraccin de personal. Otra razn de su aislamiento en los ltimos aos se debi a sus
ataques impopulares sobre la filosofa kantiana. [ 2 ]
Herder fue ennoblecido por el Elector-Prince de Baviera tarde en la vida, lo que aade el
prefijo "von" a su apellido. Muri en Weimar en 1803.

Obras e ideas [ editar ]

En 1772 Herder public Tratado sobre el origen del lenguaje y fue ms all en esta
promocin de la lengua de su mandato anterior a "escupir el fango feo del Sena . Habla
alemn, O Usted alemn ". Herder ahora haba establecido las bases de la
comparativa filologa dentro de las nuevas corrientes del panorama poltico.
A lo largo de este perodo, continu para elaborar su propia teora nica de la esttica en
obras como el anterior, mientras que Goethe produjo obras como Las desventuras del
joven Werther - el Sturm und Drang naci el movimiento.
Herder escribi un importante ensayo sobre Shakespeare y Auszug aus einem
Briefwechsel ber Ossian und die Lieder altera Vlker (Extracto de una correspondencia
sobre Ossian y las canciones de los pueblos antiguos), publicado en 1773 en un manifiesto
junto con las contribuciones de Goethe y Justus Mser . Herder escribi que "Un poeta es
el creador de la nacin en torno a l, les da un mundo para ver y tiene su alma en su mano
para sacarlos de ese mundo." Para l, como la poesa tuvo su mayor pureza y poder en
las naciones antes de que fueran civilizados, como se muestra en el Antiguo Testamento ,
la Edda , y Homero , y trat de encontrar esas virtudes en antiguas canciones populares
alemanas y nrdicapoesa y mitologa .

La estatua de Johann Gottfried Herder en Weimar en frente de la iglesia de St. Peter und Paul

Despus de convertirse en Superintendente General en 1776, la filosofa de Herder

cambi de nuevo hacia el clasicismo . Herder estaba en su mejor durante este perodo, y
produjo obras como su inacabada Esbozo de una historia filosfica de la Humanidad que
se origin en gran parte la escuela de pensamiento histrico. La filosofa de Herder era de
un giro profundamente subjetivo, haciendo hincapi en la influencia de las circunstancias
fsicas e histricas sobre el desarrollo humano, haciendo hincapi en que "hay que entrar

en la edad, en la regin, en toda la historia, y sentir el propio camino en todo". El

historiador debe ser el "regenera contempornea" del pasado, y la historia de la
ciencia como "instrumento de la ms genuina espritu patritico".
Herder dio alemanes nuevo orgullo en sus orgenes, la modificacin de que el dominio del
sentido asignado al arte griego ( renacimiento griego ) ensalz entre otros por Johann
Joachim Winckelmann y Gotthold Ephraim Lessing . Coment que l hubiera deseado
haber nacido en la Edad Media y reflexion si "los tiempos de los suabos emperadores
"no" merecen ser expuesto en su verdadera luz, de acuerdo con el modo alemn de
pensamiento? ". Herder equipara el alemn con elgtico y favoreci Durero y todo
lo gtico . Al igual que en la esfera del arte, igual que proclam un mensaje nacional en el
mbito de la lengua . l encabez la lnea de autores alemanes que emanan de Martin
Opitz, que haba escrito su Aristarco, sive de contemptu linguae Teutonicae en Amrica en
1617, instando a los alemanes a la gloria en su idioma hasta entonces
despreciado. Extensas colecciones de poesa popular de Herder empezaron una gran
moda en Alemania por ese tema descuidado.
Junto con Wilhelm von Humboldt , Herder fue uno de los primeros en sostener que el
lenguaje determina el pensamiento, un tema que dos siglos ms tarde sera el centro de
la hiptesis de Sapir-Whorf . El enfoque de Herder sobre la lengua y las tradiciones
culturales como los vnculos que crean una " nacin " [ 3 ] ampli para incluir el folclore , la
danza, la msica y el arte, e inspir a Jacob y Wilhelm Grimm en su coleccin de cuentos
populares alemanes.
Herder atribuy una importancia excepcional al concepto de nacionalidad y
de patriotismo - "el que ha perdido su espritu patritico ha perdido a s mismo y todo el
mundo acerca de s mismo", mientras que la enseanza de que "en cierto sentido toda
perfeccin humana es nacional". Herder llev teora popular a un extremo de sostener que
"slo hay una clase en el estado, el Volk , (no la chusma), y el rey pertenece a esta clase,
as como el campesino ". Explicacin que el Volk no era la chusma era una concepcin
novedosa en esta poca, y con Herder se puede ver la aparicin de "el pueblo" como la
base para el surgimiento de un organismo nacional sin clases pero jerrquica.
La nacin, sin embargo, era individual y separada, distinguido, a Herder, por el clima, la
educacin, las relaciones extranjeras, la tradicin y la herencia. Providence elogi por
haber "nacionalidades maravillosamente separados no slo por bosques y montaas,
mares y desiertos, ros y climas, pero ms particularmente por idiomas, inclinaciones y
caracteres". Herder elogi el tribal escrito perspectivas que "el salvaje que ama a s
mismo, su esposa y su hijo de alegra tranquila y brilla con una actividad limitada de su
tribu como para su propia vida es en mi opinin un ser ms real que esa sombra cultivada
que est embelesado con la sombra de toda la especie ", aislados ya que" cada
nacionalidad contiene su centro de felicidad dentro de s mismo, como una bala el centro
de gravedad ". Sin necesidad de comparacin, ya que "cada nacin lleva en s mismo la
calidad de su perfeccin, totalmente independiente de toda comparacin con la de los
dems" para "no nacionalidades difieren en todo, en la poesa, en la apariencia, en los
gustos, en usos, costumbres y idiomas? No debes religin que participa de estos tambin
diferir entre las nacionalidades? "
Tambin predijo que las naciones eslavas que un da sera el verdadero poder en Europa,
como los europeos occidentales rechazaran el cristianismo, y por lo tanto se pudrirn, y
diciendo que las naciones de Europa del Este se pegaran a su religin y su idealismo; y
que de esta manera convertirse en el poder en Europa [ cita requerida ] . Uno de sus predicciones
relacionadas era que la nacin hngara desaparecera y asimilado por los alrededores
pueblos eslavos; esta profeca caus considerable revuelo en Hungra y es ampliamente
citado para el da de hoy. [ 4 ]

Alemania y la Ilustracin [ editar ]

Esta pregunta fue desarrollado por el lamento de Herder de que Martin Luther no
estableci una iglesia nacional, y su duda si Alemania no compr el cristianismo a un
precio demasiado alto, el de la verdadera nacionalidad. Patriotismo de Herder limita a

veces sobre nacional pantesmo , exigiendo de la unidad territorial como "l es merecedor
de la gloria y gratitud que busca promover la unidad de los territorios de Alemania a travs
de escritos, fabricacin, y las instituciones" y sonando una llamada an ms profundo:
"Pero ahora! Una vez ms lloro, mis hermanos alemanes! Pero ahora los restos de
todos los folk-pensamiento genuino est rodando en el abismo del olvido con un
ltimo y acelerado impulso. Para el siglo pasado hemos tenido vergenza de todo
lo que se refiere a la patria ".

Herder

En sus ideas sobre la filosofa y la historia de la humanidad incluso escribi,

"Comparacin de Inglaterra con Alemania:. el Ingls son alemanes, e incluso en los
ltimos tiempos los alemanes han abierto el camino para el Ingls en las cosas ms
grandes"
Herder, que odiaba el absolutismo y el nacionalismo prusiano, pero que estaba
imbuida con el espritu de todo el alemn Volk , sin embargo, como el terico histrico
dio la espalda a la luz del siglo XVIII. Tratando de conciliar su pensamiento con esta
edad ms temprana, Herder trat de armonizar su concepcin de sentimiento con el
razonamiento, por lo que todo el conocimiento est implcito en el alma; la fase ms
elemental es la percepcin sensorial e intuitiva que el desarrollo puede llegar a ser
consciente de s mismo y racional. Para Herder, este desarrollo es la armonizacin de
la verdad primitiva y derivado, de la experiencia y la inteligencia, sentimiento y
razonamiento.
Herder es el primero de una larga lnea de alemanes preocupados con esta
armona. Esta bsqueda es en s mismo la clave de gran parte de la teora alemana. Y
Herder fue demasiado penetrando un pensador no entender y temer a los extremos a
los que su folk-teora podra tender, y advertencias especficas as emitidos. Sostuvo
que Judios en Alemania deberan disfrutar de los derechos y obligaciones de los
alemanes, y que los no-Judios del mundo tena una deuda con Judios durante siglos
de abusos, y que esta deuda podra ser dado de alta slo por asistir activamente a los
Judios que deseaba de hacerlo, a recuperar la soberana poltica en su antigua patria
de Israel. [ 5 ] Herder se neg a adherirse a una teora racial rgida, escribiendo que "a
pesar de las variedades de la forma humana, no hay ms que una y la misma especie
de hombre en todo el toda la tierra ".
Adems, anunci que "la gloria nacional es un seductor engaoso Cuando alcanza
cierta altura, se agarra la cabeza con una banda de hierro El adjunto no ve nada en la
niebla pero su propia imagen;.. Que es susceptible de ninguna impresin
extranjeros." Y:

El paso del tiempo fue demostrar que, aunque muchos alemanes eran para encontrar
influencia en las convicciones y la influencia de Herder, menos eran observar sus
estipulaciones de calificacin.
Herder haba hecho hincapi en que su concepcin de la nacin alent la
democracia y la libre expresin de la identidad de un pueblo. Proclam su apoyo a
la Revolucin Francesa , una posicin que no le granjearon las simpatas de la
realeza.Tambin difiere con la filosofa de Kant por no colocar el razonamiento en el
contexto del lenguaje. Herder no crea que la razn misma podra ser criticado, ya que
no existe ms que como el proceso de razonamiento. Este proceso dependa de
lenguaje. [ 6 ] Tambin se apart de la Sturm und Drang movimiento para volver a los
poemas de Shakespeare y Homero .
Para promover su concepto de Volk , public las letras y canciones populares
recogidas. Estos ltimos fueron publicados en 1773 como Voces de los Pueblos en
sus canciones ( Stimmen der Vlker en Ihren Liedern ). Los poetas Achim von
Arnim y Clemens von Brentano ms tarde utilizaron Stimmen der Vlker como
muestras para cuerno mgico del muchacho (El cuerno mgico de la juventud ).
Herder tambin foment el ideal de la individualidad de la persona. Aunque tuvo desde
un perodo temprano defendido la individualidad de las culturas - por ejemplo, en
su esto tambin una filosofa de la historia para la Formacin de la Humanidad (1774),
tambin defendi la individualidad de las personas dentro de una cultura; por ejemplo,
en su escritos de Thomas En Abbt (1768) y en la cognicin y sensacin del alma
humana (1778).
En los escritos de Thomas En Abbt , Herder declarado que "un alma humana es un
individuo en el reino de la mente:.. se detecta de acuerdo con una formacin individual,
y piensa de acuerdo con la fuerza de sus rganos mentales .. Mi larga alegora tiene
xito si logra la representacin de la mente de un ser humano como un fenmeno
individual, como una rareza que merece ocupar nuestros ojos ". [ 7 ]

Bibliografa [ editar ]

Para Ciro, el nieto de Astiages (1762)

Ensayo sobre el Ser (1763-1764)

En Diligence en varios idiomas Aprendidas (1764)

Tratado sobre la Oda (1764)

Cmo filosofa puede ser ms universal y til para el beneficio del pueblo (1765)

Fragmentos sobre las recientes Literatura Alemana (1767-1768)

En los escritos de Thomas Abbt (1768)

Bosques crticos, o Reflexiones sobre la ciencia y el arte de lo bello (1769)

Diario de mi viaje en el ao 1769 (publicado por primera vez 1846)

Tratado sobre el origen del lenguaje (1772)

Seleccin de correspondencia sobre Ossian y las canciones de los pueblos

antiguos (1773) Ver tambin: James Macpherson (1736-1796).

De carcter y arte alemn (con Goethe, manifiesto del Sturm und Drang) (1773)

Esta Demasiado una filosofa de la historia para la Formacin de la

Humanidad (1774)

El ms antiguo documento de la Raza Humana (1774-1776)

Ensayo sobre Ulrich von Hutten (1776)

En la semejanza de Ingls Medieval y Poesa Alemana (1777)

Escultura: Algunas observaciones sobre la forma y el Formulario de Sueo

Creativo de Pigmalin (1778)

En la cognicin y sensacin del Alma Humana (1778)

Por el efecto del arte potico de tica de los Pueblos en la antigua y Modern
Times (1778)

Canciones populares (1778-1779; segunda ed. de 1807 titulada Las Voces de los
Pueblos en Canciones )

Sobre la influencia del Gobierno sobre las Ciencias y las Ciencias en el

Gobierno ( Disertacin sobre la influencia recproca de Gobierno y las Ciencias )
(1780)

Notas sobre los Estudios de Teologa (1780-1781)

Sobre la influencia de la hermosa en las Ciencias Superiores (1781)

En el espritu de la poesa hebrea. Una instruccin para amantes de lo Mismo y la

historia ms antigua del Espritu Humano (1782-1783)

Dios. Algunos Conversaciones (1787)

Ideas sobre la Filosofa de la Historia de la humanidad (1784-1791)

Hojas dispersas (1785-1797)

Cartas para el Progreso de la Humanidad (1791-1797 o 1793-1797? (varios

borradores))

Escritos cristianos (1794-8)

Terpscore (1795-6) ( traducciones y comentario del poeta latino, Jakob Balde)

Cartas Persepolisian (1798) (fragmentos de la arquitectura persa, historia y

religin)

Catecismo de Lutero, con una instruccin catequtica para el uso de las

escuelas (1798)

La comprensin y la experiencia. Un metacrtica de la Crtica de la razn

pura. Parte I. (Parte II, la Razn y Lenguaje.)(1799)

Calligone (1800)

Adrastea: hechos y personajes del siglo 18 (6 vols.)

El Cid (1805; traduccin libre de la pica espaola El Cid )

Trabaja en Ingls [ editar ]

Escritos selectos de Esttica . Editado y traducido por Gregory Moore. Princeton

UP 2006. pp. X + 455. Edicin hace que muchos de los escritos de Herder en la
esttica disponibles en Ingls por primera vez.

Otra filosofa de la historia y Escritos Polticos seleccionados , eds. Ioannis D.

Evrigenis y Daniel Pellerin (Indianapolis:. Hackett Pub, 2004). Una traduccin
de Auch eine Philosophie y otras obras.

Escritos filosficos , ed. Michael N. Forster (Cambridge:. Cambridge Univ Press,

2002). Las obras ms importantes de principios filosficos Herder disponibles en
Ingls, incluyendo una versin completa del Tratado sobre el origen del
lenguaje y esto tambin una filosofa de la historia para la Formacin de la
Humanidad .

Escultura: Algunas observaciones sobre la forma y el Formulario de del Pygmalion

creativo sueo , ed. Jason Gaiger (Chicago: University of Chicago Press,
2002). De Herder Plastik .

Obras escogidas tempranas , eds. Ernest A. Menze y Karl Menges (University

Park:. El Pennsylvania State University Press, 1992). Traduccin parcial del texto
importante ber die deutsche Neuere Litteratur .

En la historia del mundo , eds. Hans Adler y Ernest A. Menze (Armonk, NY: ME
Sharpe, 1997). Extractos breves sobre la historia de varios textos.

JG Herder en (Estudios de Cambridge en la Historia y Teora de la Poltica)

Sociales y Cultura Poltica , ed. FM Barnard (Cambridge University Press, 2010
(publicado originalmente en 1969)) ISBN 978-0-521-13381-4 textos seleccionados:
1. Diario de mi viaje en el ao 1769 ; . 2 Ensayo sobre el origen del
lenguaje ; 3. Sin embargo, otra filosofa de la historia ; . 4 Disertacin sobre la
influencia recproca de gobierno y las ciencias ; 5. Ideas para una filosofa de la
historia de la humanidad .

Herder: Escritos filosficos , ed. Desmond M. Clarke y Michael N. Forster

(Cambridge University Press, 2007) ISBN 978-0-521-79088-8 Contenido:
Programa de la Parte I. Generalidades Filosfica: 1. Cmo la filosofa puede ser
ms universal y til para el beneficio de la personas (1765); Parte II. Filosofa del
Lenguaje: 2. Fragmentos de reciente literatura alemana (1767-8); 3. Tratado sobre
el origen del lenguaje (1772); Parte III. Filosofa de la mente: 4. En los escritos de
Thomas Abbt (1768); 5. En la cognicin y las sensaciones, las dos fuerzas
principales del alma humana; 6. En la cognicin y las sensaciones, las dos fuerzas
principales del alma humana (1775); Parte IV. Filosofa de la Historia: 7. En el
cambio de gusto (1766); 8. Mayor forestlet crtico (1767/8); 9. Esto tambin una
filosofa de la historia de la formacin de la humanidad (1774); Parte V. Filosofa

Poltica: 10. Notas sobre el progreso de la humanidad (1792); 11. Cartas para el
avance de la humanidad (1793-7)

Herder sobre la nacionalidad, la Humanidad, y la Historia , FM Barnard. (Montreal y

Kingston: McGill-Queen University Press, 2003).

Social y Pensamiento Poltico de Herder: De la Ilustracin al nacionalismo , F. M

Barnard, Oxford, Editorial: Clarendon Press, 1967. ASIN: B0007JTDEI