Sacramentos Mdulo 1 Iniciao Crist - Batismo

A iniciao crist - Batismo

Os sacramentos nascem da Pscoa de Cristo
Todos os sacramentos procedem da Pscoa. Desde o dia do batismo em que fomos
submergidos em Cristo at a hora da morte, a ltima Pscoa do cristo,1 todo o caminho uma
vivncia progressiva da Pscoa de Cristo comunicada a cada um de ns. O sacramento poder ser
pontual em nossa vida, mas a fonte da qual emana a sua fora sempre Cristo, o Senhor
Ressuscitado, vivo e vivificante, que nos comunica sua Pscoa.
Cada sacramento celebra a pscoa, torna-a viva e atuante naqueles que a celebram de acordo
com o sinal do mesmo sacramento. Assim, com suas trs imerses, o banho dgua torna patente a
participao no mistrio da morte e do sepultamento de Cristo; os noivos ao dizerem sim por toda a
vida diante da Igreja reunida participam do amor indefectvel de Cristo sua amada esposa, por
quem entregou-lhe toda a sua vida. E assim por diante com os demais sinais sacramentais.
Desta forma, a vida crist consiste na configurao existencial cruz, que acontece ao dizer
sim ao projeto de Deus e ao assumi-la livremente, como expresso de amor e de entrega da prpria
vida. A Pscoa que de Cristo, nossa Cabea passa a ser assumida por todos que somos os seus
membros. O cristo viver o mesmo destino do Senhor, inclusive at a cruz: Se algum quer vir
aps mim, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me (Mc 8,34).

Os sacramentos de iniciao crist

Ser iniciado implica uma transformao de algo que no era, mas que, de agora em diante,
comea a ser diferente. Afeta radicalmente a pessoa inteira, a sua identidade, o seu campo de
relaes com os amigos e, fundamentalmente, com Deus. Para se aperfeioar mais como iniciada,
dever estar sempre disposta a morrer para modos ultrapassados de viver e renascer para uma vida
superior.
Como podemos fazer parte do mistrio da salvao em Jesus Cristo? Como somos
iniciados neste mistrio?O que acontece conosco? O que fica diferente em ns quando
participamos desse mistrio?
A iniciao crist acontece quando a pessoa:

Recebe os trs sacramentos: batismo, confirmao e eucaristia e,

Cf. Catecismo da Igreja Catlica, nn. 1680-1683.

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passa por um processo adequado de desenvolvimento da vida de f.

O conceito de iniciao crist importante porque nos ajuda a ver que Batismo, Confirmao e
Eucaristia se relacionam intimamente um com o outro. E so os trs com as devidas catequeses
preparatrias, e no cada um isoladamente, que produzem a identidade do cristo como ser
incorporado em Cristo e participante de sua misso no mundo. Da a necessidade de buscar os
adultos afastados que foram batizados e por no serem evangelizados, no completaram a
iniciao.

1. Batismo
A iniciao crist introduz o batizando numa comunidade de f e de amor: a Igreja, como
membros do corpo mstico de Cristo. O Batismo a porta pela qual passamos a fazer parte dessa
comunidade dos que creem em Cristo e querem viver seus ensinamentos.
Recebemos o Esprito do Ressuscitado e passamos a ser sua morada, templo do Esprito. O
Pai nos recebe como filhos no Filho, pois reconhece no batizado a imagem de seu Filho e o seu
Esprito. Ora, se temos o Esprito de Cristo, somos parte dele. Cristo a cabea, ns somos os
membros do seu corpo.
Somos muitos membros, com funes diferentes (cf. 1Cor 12,12-14), mas vivemos unidos em
Cristo como os ramos ao tronco da videira (cf. Jo 15,1-8) ou como os gros modos de trigo para
formar o nico po (cf. 1Cor 10,17).
O Batismo proporciona a primeira participao na morte e ressurreio de Cristo; marca o
comeo do caminho; constitui o momento inicial de identificao com Cristo no seu mistrio
pascal, no qual o batizado transformado radicalmente. Por isso, que, normalmente, a fonte
batismal, ou o batistrio, se acha na entrada da igreja.
Assim, como era praticado o batismo de adultos antigamente, ao sermos afundados nas guas,
morremos para o pecado e, ao subirmos das guas, ressuscitamos com Cristo. Ns nos tornamos
uma coisa s com ele, por uma morte semelhante sua (Rm 6,5).
Ao sermos batizados, recebemos o Esprito de Cristo, somos cristos. E o que implica este nome
novo? Tudo o que prprio de Cristo passa a ser do cristo. A cruz de Jesus sinal de doao e
servio, e, portanto, de contradio, fruto da sua luta com o esprito do mundo. A vaidade, a
soberba, ou seja, o pecado do mundo no aceita a novidade do Reino. o embate da luz com as
trevas. A cruz de Cristo consequncia de sua fidelidade ao projeto salvador de Deus. Cristo foi

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condenado porque amou at o fim (cf. Jo 13,1), defendeu o pobre, o rfo e a viva; inaugurou o
Reino de justia, de solidariedade, sem excluso.
A cruz se ergue tambm na vida do cristo. Pelo Batismo assumimos a mesma misso de Cristo,
porque nos tornamos seus discpulos e nele fomos incorporados. Todos os membros devem
assemelhar-se a ele, at que Cristo neles se forme (cf. Gl 4,19). Por isso, revivemos os mistrios de
sua vida, assemelhando-nos a ele, morrendo com ele e ressuscitando, at chegarmos a reinar com
ele.2
Pelo Batismo assumimos a mesma misso de Cristo, porque nos tornamos seus discpulos e
nele somos incorporados.
Esse exerccio de vencer o pecado, o mal e o egosmo proposto como misso ou projeto de
vida para aquele que foi associado a seu corpo. Somos convocados a viver sua Pscoa em ns e,
assim, amar servindo, como ele o fez no lava-ps. O cristo traz no prprio corpo as marcas da
morte de Cristo (cf. Gl 2,19-20; 6,17; 2Cor 4,10-12), isto , assume a mesma dinmica que levou
Cristo da morte vitria sobre o tentador deste mundo. Por isso, revivemos os mistrios de sua
vida, assemelhando-nos a ele, morrendo com ele e ressuscitando, at chegarmos a reinar com ele
(cf. Fl 3,21; 2Tm 2,11; Ef 2,6; Cl 2,12).
Ao sermos batizados, Deus nos concedeu todas as graas, apagou todos os nossos pecados,
mas permaneceu a nossa liberdade para responder sim ou no ao projeto de Deus em nossa vida.
Nossa liberdade traz a marca da concupiscncia, isto , de nossa inata tendncia para praticar o mal.
Da parte de Deus, o dom completo, porm, de nossa parte, o batismo dever se realizar ao longo
de toda a nossa existncia, como adeso ao dom recebido.
Por isso, a vida crist o espao de tempo que temos para nos assemelhar a Cristo
com nossos atos e maneira de ser. O que houver lutado com valentia, receber a coroa (2Tm
2,5). A vida crist tida como o tempo do desafio, da encarnao no dia a dia da morte de Cristo
para merecermos a vitria de sua Ressurreio, para corresponder com retido de vida ao dom que o
Pai nos deu. Viver esse amor-doao a identidade do cristo.
A uno recebida no Batismo associa o fiel ao sacerdcio de Cristo, o capacita para oferecer a
prpria vida como hstia santa, o chamado sacerdcio comum dos fiis. Os cristos esto
verdadeiramente revestidos de uma dignidade sacerdotal, fruto de sua incorporao a Jesus Cristo.
Por isso, so capazes de prestar a Deus um culto autntico, que consiste na transformao de sua
existncia pela caridade divina.
2

CONCLIO VATICANO II, Constituio dogmtica Lumen Gentium sobre a Igreja, n. 7.

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Assim, desde seu Batismo, o cristo aprende que viver em Cristo amar sem limites, doarse a si mesmo em favor dos outros. Mesmo que isso resulte em sofrimentos, incompreenses e at
perseguio, como aconteceu com Cristo. Nessa tica, amar, pensar, viver e sofrer como Jesus
torna-se a fonte de onde emana o testemunho na misso, na qual se assumem conscientemente os
desafios de ser cristo.

A gua batismal
A gua o principal smbolo deste sacramento. Pois, assim como a gua mata com suas
enchentes, limpa o corpo e fecunda a terra, fazendo-a produzir seus frutos, do mesmo modo o
Esprito Santo, com a graa do Batismo, proporciona a morte e a ressurreio do cristo.
O ministro, ao benzer a gua batismal, recordar sua funo na histria da salvao para que
comunique, agora, esta mesma graa aos que nela forem banhados:
a)

gua da vida: na origem do mundo, o Esprito Santo pairava sobre as guas, infundindo nelas
a vida dos seres (cf. Gnesis 1,2.6-10; 1,21-22).

b)

gua que purifica: a arca de No flutuou sobre as guas do dilvio, sepultando os vcios da
humanidade (cf. Gnesis 6,9-9,28).

c)

gua que liberta: os hebreus, atravessando as guas do mar Vermelho, foram libertados da
escravido a que eram submetidos no Egito (cf. xodo 14,15-22).

d)

gua que cumpre a promessa: atravessando as guas do rio Jordo, os hebreus entraram na
posse da Terra Prometida (cf. Josu 1,10-18).

e)

gua que sacia a sede e conserva a vida: Moiss golpeia duas vezes a rocha com a vara, e
jorrou gua em abundncia, de modo que a comunidade e os animais puderam beber
(Nmeros 20,11). No Evangelho, Jesus prometeu para a samaritana, junto ao poo, uma
fonte de gua jorrando para a vida eterna (Joo 4,13).

f)

gua que cura Naam, o leproso, nas guas do Jordo (cf. 2Reis 5,1-19).

g)

gua que consagra: ao receber a gua das mos de Joo Batista, Jesus foi consagrado pelo
Esprito Santo para sua misso de Salvador (cf. Marcos 1,9-11).

h)

gua que produz o novo nascimento (regenerao): pela gua e pelo Esprito, Jesus afirma a
Nicodemos que necessrio nascer de novo para o Reino (cf. Joo 3,1-15)

i)

gua que salva: na cruz, quando o soldado transpassou o peito de Jesus com uma lana, saiu
sangue e gua (cf. Joo 19,34).

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O prprio Jesus chamou seu sofrimento e sua morte de batismo (cf. Marcos 10,38; Lucas
12,50). So Paulo apstolo explica: Acaso ignorais que todos ns, batizados no Cristo Jesus, na
sua morte que fomos batizados? Pelo Batismo fomos sepultados com ele na morte, para que, como
Cristo foi ressuscitado dos mortos pela ao gloriosa do Pai, assim tambm ns vivamos uma vida
nova (Romanos 6,3-4; cf. tambm Colossenses 2,12).3
Todos esses acontecimentos que envolvem a gua anunciam uma realidade e uma verdade
somente revelada e realizada em Cristo. Ele o verdadeiro Ado que nos livra do pecado, novo No
que pelas guas batismais nos salva do naufrgio, novo Moiss que nos liberta por uma nova
Pscoa.

Fonte batismal
Nos incios da Igreja, seguramente, os batismos realizaram-se na gua corrente, em rios,
piscinas e poos. Depois, criaram-se lugares especficos. Conservam-se ainda algumas fontes
batismais do sculo III, construdas em pedra, de forma quadrada, hexagonal, octogonal, cruciforme
ou circular, com simbolismos prprios em cada uma destas formas.
As catedrais e as parquias devem ter uma fonte batismal, assim como outras igrejas, se assim
o entender o bispo do lugar. Por vezes, a gua brota viva dessa fonte. A fonte, que o lugar mais
expressivo e recomendado para este sacramento, deve ser fixa, digna e apta para a imerso [...] A
prpria fonte, pelo seu simbolismo de sacramento de ingresso na comunidade e na vida de Cristo,
conveniente que continue a ter o seu lugar junto entrada da igreja.4 A fonte indica-nos que
nascemos para a vida nova como participantes da Nova Humanidade.

Identificao de cristos
Documento importante que cada um costuma levar consigo a carteira de identidade. Para
viajar pelo Brasil ou para o exterior, bem como para muitos atos oficiais, necessrio apresent-la.
Ela identifica-nos com a sociedade e afirma o nosso carter de cidados de um pas.
Tambm pelo Batismo, Deus nos confere a identidade, o selo, a marca divina, o distintivo, o
estatuto, o carter de cristos. Como diz So Paulo: Recebestes a marca do Esprito Santo
(Efsios 1,13).

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4

Cf. AZEVEDO, Walter Ivan de. Sou batizado... e da? So Paulo, Paulinas, pp. 39-40.
ALDAZBAL, Jos. Vocabulrio bsico de liturgia. So Paulo, Paulinas, 2013.

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muito mais que um simples documento. um sinal que no se apaga. Impresso na alma,
no apenas num papel. Ele nos identifica com os filhos de Deus, seguidores de Cristo, cidados da
Igreja. O carter do Batismo acompanha-nos a vida toda e tambm na eternidade.
Por a vemos que o Batismo no um rito passageiro. um compromisso que a pessoa
assume de viver a participao no culto e na ao da Igreja e de dar o testemunho da caridade para
sempre, a vida inteira.
NUCAP Ncleo de Catequese Paulinas

Livros recomendados: NCLEO

DE

CATEQUESE PAULINAS. Batismo de crianas. So Paulo,

Paulinas, 2009.
AZEVEDO, Walter Ivan de. Sou batizado... e da? So Paulo, Paulinas, 2012.

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