La utopa anarquista

No han faltado tericos, sin embargo, que consideren dicho mando

superfluo y parasitario.
Para los socilogos de la escuela anarquista, la autoridad central es, no
slo intil, sino tambin perjudicial para la existencia comn de los
grupos y los individuos. No es sino un instrumento en manos de una
minora opresora, y se superpone a la realidad comunitaria sin jams
formar parte de ella. Kropotkin, en eso muy distinto de los individualistas,
analiza perfectamente la estructura orgnica de la sociedad, pero la
jerarqua, para l, slo tiene razn de ser en el interior de los grupos y no
entre ellos.
La Comunidad anrquica estara formada, pues, por un mosaico de
colectividades pequeas, que se entenderan automticamente por
el solo hecho del inters comn y de la solidaridad natural. Segn el
ejemplo preferido de nuestro autor, la colaboracin de los grupos
autnomos sera tan fcil como la de las compaas de ferrocarriles de un
mismo continente, que coordinan sin dificultad alguna sus diferentes
actividades tcnicas y comerciales aunque no existe por encima de ellas
ninguna autoridad central.
Para Karl Marx y sus discpulos, el poder no pasa de ser la expresin
dominadora de una clase econmica, burguesa o proletariado, y la
dictadura socialista, una vez quebradas las resistencias interiores y
exteriores, desaparecer para dejar lugar a una sociedad comunista sin
clases en la cual la administracin de las cosas sustituir al mando sobre las
personas Aunque no tiene de la estructura social natural una concepcin tan
claramente enunciada como la de Kropotkin y considera la extincin de la
autoridad comunitaria como la conclusin de un largo proceso
evolutivo, Marx estima, pues, no slo deseable, sino tambin
inevitable la sociedad anrquica.
Pero se trata evidentemente, en uno como en otro, de una utopa que
procede de una herencia enciclopedista no repudiada: la creencia en la
bondad natural del hombre. Por paradjico que eso pueda parecer en
Kropotkin, cuya concepcin orgnica de la sociedad es del todo semejante,
salvo en lo que atae al punto que nos ocupa, a la de Maurras, y en Marx,
que, en el campo econmico, reacciona tan violentamente en contra del
liberalismo del siglo XVII, uno y otro siguen impregnados de las teoras
elaboradas y utilizadas por la burguesa en su esfuerzo por desintegrar la
comunidad tradicional y aduearse del poder.
Rechazan, sin embargo, el individualismo y admiten el carcter
natural de la sociedad. Kropotkin muestra adems con una claridad
sorprendente la existencia en el hombre de un instinto de solidaridad ms
fuerte que su tendencia egosta a la lucha por la vida. Pero se niega a ver,
tambin como Marx, que dicho instinto se expresa precisamente por un

orden jerrquico. Igualitarios, niegan la autoridad en s, o, por lo menos, su

legitimidad. Optimistas, piensan que el hombre vivir pacficamente en
buena inteligencia no slo con los miembros de su grupo, sino tambin con
los grupos vecinos. Olvidan que el instinto de solidaridad slo acta
automticamente en el marco reducido al que el individuo se siente ligado
por una vida colectiva inmediata, y que le es necesario, para afirmarse en el
seno de conjuntos ms amplios, apoyarse en la realidad de una estructura
preestablecida que no puede existir sin mando.
La historia de la Edad Media nos muestra un ejemplo irrefutable de los
lmites de la solidaridad espontnea. En el caos nacido de las invasiones
brbaras y de la desintegracin del Imperio romano, los grupos comunales
se replegaron en s mismos, estrechamente unidos alrededor de los jefes
militares que las necesidades de la defensa hacan imprescindibles. Pero se
trabaron en lucha entre s. La Comunidad no sobrevivi a la
desaparicin de la autoridad que la haca real, y esto a pesar del
inters que todos tenan en conservarla.
La Anarqua es una ideologa que promueve el caos, la destruccin
de un Estado, el descontrol, es una ideologa contradictoria desde
sus bases ms puras.
http://nsargentino.blogspot.com/2010/03/la-utopia-anarquista.html