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Difuso
Organo para la Liberación
1
del Trabajo*
El comunismo no es una
cuestión de tener, ni de hacer,
1
sino una cuestión de ser. 2 Ya es hora de que
caigan 1con estruendo
los ídolos de barro
y Liberar la auto-actividad humana -que en sentido amplio también puede ser llamada trabajo-.
*Lo que dialécticamente requiere dos acciones simultáneas: Eliminar el “Trabajo” (asalariado)
3
La insurrección
es un arte.
Manifiesto
La historia ha demostrado que el sis- la competencia, convertida en guerra productores libres e iguales”.
tema capitalista conduce a crisis cada económica, tiene que desembocar en El movimiento comunista liber-
vez más violentas, que se expresan una nueva guerra mundial. tario ve en el desarrollo de la
en un creciente desempleo y en un El progresivo empobrecimiento y la conciencia de los trabajadores el
sacudimiento cada vez más profundo creciente inseguridad de la misma progreso esencial del movimiento
de la economía. A consecuencia de existencia obligan a la clase obrera a obrero, combatiendo la política de
esto se excluye de la producción a luchar por la forma comunista de la los partidos burgueses y de aque-
millones de obreros que quedan a mer- producción. Los trabajadores deben llos que se erigen como proleta-
ced del hambre. A la vez se agudizan tomar en sus manos la administración rios pero que solo buscan dirigir y
las contradicciones de los diversos y dirección de la producción y distribu- anular la autonomía necesaria de
países capitalistas de manera tal, que ción para así realizar la “asociación de los trabajadores.
¡PRODUCCIÓN EXCLUSIVAMENTE PARA SATISFACER NECESIDADES HUMANAS REALES, NO PARA ACUMULAR DINERO!
¡EL COMUNISMO ES EL ‘PARTIDO INVISIBLE’ QUE YA ESTÁ DIFUMINADO POR TODAS PARTES, Y AHORA PASA AL ATAQUE!
Afilando
laspalabras
“LOS CONCEPTOS MÁS IMPORTANTES Y VERDADEROS DE LA ÉPOCA SON CONDICIONA-
DOS PRECISAMENTE ORGANIZANDO ALREDEDOR DE ELLOS LA MAYOR CONFUSIÓN Y LOS
PEORES CONTRASENTIDOS. LOS CONCEPTOS VITALES CONOCEN A LA VEZ LOS USOS MÁS
VERDADEROS Y LOS MÁS MENTIROSOS”
(INTERNACIONAL SITUACIONISTA, 1966).
C O M U N I S M O: C O M U N I Z A C I Ó N:
Una de las palabras más ensuciadas por la historia a partir de la degeneración de la revolución rusa de 1917, al “El término inmediatamente evoca varios experimentos sociales e intentonas revolucionarias desde la Comuna de París
punto que se habla de “Estado comunista” para referirse, por ejemplo, al sistema de explotación capitalista que se aplica en y las comunidades socialistas utópicas en el siglo 19 a varios intentos contra-culturales de reconstituir las relaciones sociales
China (nosotros preferimos hablar de “estalinismo” para referirnos a esa forma de dominación capitalista). en un nivel más comunitario tales como la escena okupa en los 70 y 80s. La tendencia Tiquun -conocida como “El Comité In-
visible” luego del libro La insurrección que viene, disponible íntegramente en el sitio Caosmosis- se basa en esta larga historia
Comunismo viene de comuna, y designa una comunidad humana no alienada ni por el trabajo ni por el Estado. La mayor parte de antagonismo secesionista. Ellos ven la comunización como siendo esencialmente la producción, a través de la formación de
de su historia la humanidad vivió en el llamado “comunismo primitivo”, hasta el surgimiento de clases y poderes separados “comunas”, de formas colectivas de subjetividad radical. Esto desestabiliza la producción de subjetividad y valor tanto dentro
de la comunidad. del capital como de formas más tradicionales de organización política, conduciendo eventualmente a una ruptura insurreccional.
La ‘Commune’ en esta versión no es necesariamente una manga de jipis aspirando a una vida libre de contaminantes.
En algún momento Marx dijo que el comunismo no es un estado ideal a alcanzar algún día, sino “el movimiento real que
suprime/subvierte las condiciones existentes”. En este sentido “existe desde ahora, no como sociedad ya establecida, sino En La Insurrección que viene una comuna es todo aquello que “busca destruir toda dependencia económica y toda domina-
como esfuerzo, como tarea para prepararla. Es el movimiento que tiende a abolir las condiciones de existencia determinadas ción política”, desde las huelgas salvajes a Radio Alice en Bologna en 1977. Sin perder completamente el punto, existe en
por el trabajo asalariado, y las deja abolidas efectivamente por la revolución” (Dauvé). De ahí que hablemos de un “comunismo esta postura un riesgo de oscurecer la especificidad de la “comunización” en tanto concepto y forma de praxis que, como
difuso” que nunca ha dejado de existir. ha señalado Endnotes, emergió dentro del medio ultraizquierdista post68 y más tarde en el anarquismo insurreccionalista
1.
a través de Alfredo Bonnano. Una definición mínima de la comunización podría ser, como la formularon Dauvé y Francois
Por eso, han sido “comunistas” todos los movimientos que, desde el surgimiento de las clases y el Estado, apuntan a su Martin en 1972, la siguiente:
destrucción, aunque a veces se expresen en forma inconsciente, o con un lenguaje mesiánico, religioso o utópico. Pues tal
como señala la corriente insurreccionalista, “una ruptura en la reproducción continua de este sistema de explotación y opresión El comunismo no es un conjunto de medidas para poner en práctica después de la toma del poder...Todos los movimientos
ha sido siempre posible” (Killing King Abacus). pasados fueron capaces de llevar la sociedad a una pausa y esperar que algo surja de esta parálisis universal. La comunización,
por el contrario, circulará bienes prescindiendo del dinero, abrirá las puertas que aíslan a las fábricas de su entorno, cerrará las
En tanto movimiento unitario y antiestatal, el comunismo es, por definición, anárquico. Pese a que para muchos marxistas
fábricas en las que el proceso de trabajo sea demasiado alienante como para poder mejorarse, eliminará la escuela entendida
lo denunciable en el capitalismo es la “anarquía de la producción”, para nosotros la Anarquía consiste en el combate per-
como centro especializado para adolescentes en el que se disocia la teoría de la praxis, derribará los muros que obligan a las
manente contra el Estado y todo poder separado. Y al igual que el comunismo “es una cuestión de ser”.
personas a vivir encerradas con la familia en celdas de tres habitaciones; en resumen, tenderá a eliminar todas las separaciones...”
Invariance, 1969
Tal vez la mejor definición reciente de COMUNISMO es esta: De un texto de John Cunningham sobre “Introducción a la
comunización contemporánea”, tomado de www.libcom.org,
“Cualquier definición económica del cuidaría al enfermo, alojaría al que no Es un mundo en el que la gente entra en traducido y levemente modificado.
comunismo sigue estando dentro de tiene casa, etc. No puede basarse en la relaciones y en actos que (entre otras
la esfera de la economía, esto es, la satisfacción de las necesidades tal como cosas) dan como resultado que sean
separación de los momentos de la existen hoy o incluso como podríamos capaces de alimentarse, cuidarse, alojar-
producción del resto de la vida. El imaginarlas en el futuro. El comunismo se... ellos mismos. El comunismo no es
comunismo no es una sociedad que ali- no produce suficiente para cada cual y lo una organización social. Es una actividad.
mentaría adecuadamente al hambriento, distribuye equitativamente entre todos. Es una comunidad humana”
Dado que el proletario vive en función del trabajo, incluso su “tiempo libre” es parte de la esclavitud moderna, pues sólo lo
democracia LISTADO NO OFICIAL E INCOMPLETO DE PERSONAS
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puede usar para reponer fuerzas y seguir trabajando. Tanto los que quedan fuera del mercado de trabajo (cesantes y presos) ASESINADAS DIRECTAMENTE POR LOS PERROS
como los estudiantes de básica y media y las llamadas “dueñas de casa” forman también sectores específicos del proletariado GUARDIANES DEL ESTADO DURANTE ESTOS AÑOS
en la fábrica social que se extiende por toda la superficie terrestre.
DE “GOBIERNO CIUDADANO”.
Por mucho tiempo ha dominado la idea de que el proletariado se define en sentido positivo: persona que produce plusvalía
(absoluta o relativa) para un capitalista. Pero cuando el proletariado se revoluciona se define más bien por su negatividad: la
clase que puede rechazar la dominación capitalista en bloque, y que al destruir la última sociedad de clases de la historia se
destruye también a sí mismo. Una vez más, Dauvé lo ha dicho antes y mejor: Si se identifica proletario y obrero, trabajador,
entonces no se ve lo que hay de subversivo en la condición de proletario. El proletariado es la negación de esta sociedad.
Yovani Reyes / 23 años, 15 de abril de 2006.
Detenido y torturado por los pacos en Playa Ancha por beber en la calle.
Muerto por asfixia en la Comisaría.
4.
madera llamados “Sabots”, que en cientes de RECHAZO. Una de las Otras prácticas históricas de sabotaje
Francia fueron usados por obreros
para destruir maquinaria.
características más importantes del
sabotaje disperso es la invisibilidad,
las encontramos en los Ludditas, las
“rondas proletarias” del siglo XIX y
Jaime Mendoza Collío / 24 años, 12 de agosto de 2009.
Asesinado por la espalda durante la ocupación del Fundo san Sebastián. El asesino: un paco
flexibilidad y el riesgo mínimo, ya acciones de los campesinos rusos culiao de nombre Patricio Jara Muñoz.
A diferencia del “terrorismo” (pro- que la regeneración de los grupos es contra la industrialización forzosa
fesionalización del sabotaje con una constante y muy difícil de identificar estalinista en el siglo pasado, pero
carga militarista, jerárquica y cen- por la policía, debido a la inexistencia basta mirar un poco por todas partes
Marco Opazo / 23 años, 23 de agosto de 2009.
tralizada), lo que referimos incluye de un cabecilla y una organización en En la Comuna de El Empedrado, Maule, es asesinado a balazos luego de un ataque de
para encontrar muchas formas actua-
pobladores al retén de la calle O’Higgins.
todas las manifestaciones cotidianas sentido típico. les no siempre tan evidentes…
3 6 año s d el
go lpe
d e e s ta d o e n C h i l e :a
p r o f u n d i z ar l a r u p t u r a t o t a l
co n l a s o ci ed a d d e cla se s
«CUANTO MÁS DESARROLLADA, MÁS ‘PURA’ ES LA DEMOCRACIA, MÁS ABIERTA Y CRUEL ES
LA LUCHA DE CLASES, Y MÁS CLARAMENTE SE MANIFIESTA LA ‘PUREZA’ DE LA OPRESIÓN DEL CAPITAL
Y LA DICTADURA DE LA BURGUESÍA» (INTERNACIONAL COMUNISTA, TESIS SOBRE LA DEMOCRACIA BURGUESA Y LA DICTADURA PROLETARIA, 1919).
Resulta imposible comprender tanto lo que fueron el régimen de la Unidad Fue exitoso en su desarme del proletariado, y las consecuencias las sufrió toda la clase, no sólo en ese
Popular y la dictadura liderada por Pinochet, sin referirse a la naturaleza de momento, sino que hasta el día de hoy. Al efecto, basta con recordar como en el Cordón Cerrillos el
clase del reformismo de izquierda y al nuevo ciclo de agitación proletaria que 11 en la mañana la resistencia espontánea y heroica de obreros y obreras que levantaron barricadas
se inició en todo el globo a partir de los últimos años de la década del 60 y la sin esperar órdenes de arriba no se vio acompañada de la entrega de armas por parte de los partidos y
manera en que afectó la dominación capitalista global. orgánicas que supuestamente se habían estado preparando para una situación de crisis.
Durante la dictadura, el reformismo siguió desarmando a los proletarios: ahora se trataba de luchar a
Si ya el mismo Marx había definido a la socialdemocracia como la unión entre favor de la democracia, contra Pinochet, y no contra el capitalismo.
sectores proletarios que limaban la punta de su programa socialista con secto- La izquierda del capital se dedicó a castrar la lucha de masas contra la dictadura promoviendo el “an-
res pequeño-burgueses que radicalizaban sus demandas democráticas, duran- tifascismo”, en rigor una nefasta ideología secretada por el cerdo estalinista de Dimitrov para justificar
te el siglo XX la socialdemocracia y sus variantes de izquierda (el “leninismo” la colaboración de clases. De ahí sus límites: fue una lucha “contra Pinochet” (una persona), por la
-segunda gran deformación del marxismo- en todas sus formas) pasaron a “democracia” a secas. Y cuando esa palabra se usa sin apellido, se trata siempre de la democracia
desempeñar abiertamente el rol de contención y encuadre de los proletarios, burguesa.
poniéndolos al servicio del modo de producción capitalista (privado, de Estado Por eso es que a 20 años de la “salida democrática” en que Pinochet le entregó el mando a uno de los
o mixto). Contención: para evitar la ruptura comunista. Encuadre: haciendo principales golpistas del 73 (Patricio Aylwin), podemos comprobar que en democracia la dominación
que los trabajadores se sientan orgullosos de ser un engranaje del sistema capitalista es más total, más invisible, más perfecta. Así, la democracia se ha mostrado en varios senti-
capitalista, e integrándolos al mismo mediante sus partidos y sindicatos. dos como más represiva que la dictadura. 2 ejemplos:
-En “dictadura”, para entrar a los campus universitarios se requería, formalmente al menos, de la au-
Si algo pudiera darnos nostalgia del período histórico abierto a fines de los 60 torización de las autoridades universitarias. En el primer año del gobierno de Aylwin el fascista Espina
y que para nosotros en Chile se cerró violentamente en 1973, no se trata de hizo aprobar una Ley que autoriza a la policía a ingresar a donde quiera si considera que hay “delito
los partidos de la izquierda estatalista de mierda que tuvimos durante la mayor flagrante”.
parte del siglo XX, ni las bondades de un capitalismo diferente del actual, pero -El sistema penal, esa picadora de carne proletaria, encerraba a menos de 20 mil personas en 1990.
que esencialmente es lo mismo: un régimen de explotación y dominación de la Ahora hay más de 53 mil presos, y una avalancha de vigilancia y represión dirigida especialmente
mayoría a costa de unas cuantas familias. contra los sectores antagonistas.
La dominación capitalista es siempre una mezcla de dictadura y democracia: necesita la democracia
Lo que se puede echar de menos de esa época son los niveles de conciencia para legitimarse como una sociedad racional y dialogante; y la dictadura, porque el capitalismo nace
de clase y auto-actividad proletaria por el socialismo desde abajo, que en el del uso de la fuerza, primero una suma de “fuerzas privadas”, y luego al crear su Estado, convierte esa
llamado “segundo asalto proletario contra la sociedad de clases” se empezaron violencia en “fuerza pública” y espectáculo punitivo.
a instaurar por todas partes, en las calles, fábricas, escuelas y cárceles. Esta
oleada de comunismo en actos se hizo fuerte a partir de 1967/68 y duró casi En el momento actual, el nivel de insatisfacción ante la colonización destructiva de todo por el ca-
una década. Luego de eso, el capitalismo tuvo profundas reestructuraciones pital (dictadura del trabajo y el tiempo muerto), los gritos de protesta y los ataques difusos contra
que han implicado una verdadera “contra-revolución” donde se ha impuesto el el sistema están empezando a incrementarse notablemente. Y a diferencia del lastre demo-
modelo llamado “neoliberal”. crático burgués que operó en dictadura y hasta bien entrados los 90, ahora el antagonismo y
los ataques contra el aparato represivo del Estado y el Capital no provienen de organizacio-
Pero el capitalismo es, al mismo tiempo, en parte invariante, y en parte tre- nes “leninistas” que pretendían representarnos, sino que de individuos y colectivos organiza-
mendamente flexible. Y dado que la nostalgia es reaccionaria, tenemos que sa- dos anárquicamente en torno o objetivos comunes que directamente enlazan con el programa
car nuestra poesía del futuro, pero el conocimiento y valoración de las distintas comunista de abolición de todo tipo de poder separado y de sociedades de clases.
etapas previas de la lucha de clases debe alimentar nuestras conversaciones,
debates y reflexiones. Atacar toda mistificación, para reconocer en cada
Mientras tanto, en el patio trasero del movimiento social, los reformistas actuales nos dicen que el
momento las fuerzas que en realidad estaban en pugna, asumiendo que en un
problema son los restos de dictadura que aún quedan, y que debemos profundizar la democracia. De la
sentido histórico hay sólo dos grandes bandos: los que quieren mantener el
misma forma, ayer decían que el problema no era el capital, sino el imperialismo. Que el problema no
orden social clasista, y los que queremos derribarlo.
era el trabajo, sino la falta de planificación de la Economía. Pero ahora hacen evidentemente el ridículo.
Recordemos que el propio Lenin en 1919 decía que tenemos todo el derecho a usar la violencia para
En el primer bando debemos inscribir a todos los partidos, sindicatos y organi-
“derrocar a los explotadores y aplastar su resistencia”. Es más, si queremos evitar la violencia que im-
zaciones que representan la izquierda del capital, incluyendo por supuesto ahí
plica el funcionamiento “normal” de la economía autonomizada (30.000 niños muertos al día), la única
a la llamada “Unidad Popular”: una versión renovada de los frentes populares
manera es interrumpir el progreso, hacer que la sociedad del capital deje de funcionar.
con los que la contra-revolución estalinista impuso la colaboración de clases
Dado el incremento drástico de la criminalización de la lucha social, conducida por la prensa y TV bur-
a partir de los años 30. En el segundo bando, debemos rastrear por debajo de
guesas y su policía fascista, es totalmente legítima toda respuesta enmarcada en la violencia proletaria
toda esa mierda reformista para encontrarnos con la autoactividad proletaria
-si bien en cada momento hay formas que son mejores que otras, y confiamos en que en el verdadero
expresada en expropiaciones y luchas colectivas, y que se intentó organizar en
movimiento anticapitalista por el comunismo desde abajo esto es bien sabido-. Cada uno a lo suyo. Lo
cordones industriales y comandos comunales.
importante es empezar a golpear fuerte, y golpear juntos. Además de la “contra-represión” (nuestro
derecho a defendernos a priori de la represión ejercida en nuestra contra por los proles desclasados
Lamentablemente, en estas experiencias de contrapoder proletario la clase se
que son los degolladores de verde y los de la PeDofIlia), ataques descentralizados en los barrios altos,
vio aislada y saboteada por los partidos que decían representarla: no podía ser
irrupciones imprevistas en donde nadie nos espera, uso de artefactos adecuados para defenderse ata-
de otra forma, y es por eso que llamamos “izquierda del capital” a toda esa
cando (por ejemplo, grandes tiestos de pintura en las manifestaciones callejeras para ser usados contra
bosta que ya era maloliente en 1970 y que reciclada ha llegado hasta nuestros
quienes nos traten de disolver), etc. etc. etc. Pues el proletariado es por sobre todo creativo y emplea
tiempos encumbrándose en el poder estatal para administrar mejor el capita-
todas las formas de lucha, pero ahora ya.
lismo total.
Así que, ante un nuevo aniversario de una de las maniobras más violentas de la clase dominante en
contra nuestra, recordamos a los luchadores caídos trayéndolos directamente a las luchas del presente.
Pese a los esfuerzos de muchos militantes de base, el proletariado fue arrojado
sin armas (ni materiales ni “ideológicas”) al callejón sin salida de la reacción,
confirmando una vez más la famosa sentencia conocida por todo movimiento «El curso general de la revolución
revolucionario: “quienes hacen revoluciones a medias, cavan su propia tum- proletaria es igual en todo el mundo:
ba”. Por eso, cuando se habla de “derrota”, hay que distinguir: pese al fracaso
de las ilusiones socialdemócratas sobre la llamada “vía chilena al socialismo”,
empieza a preparar inmediatamente
el reformismo en realidad no fracasó, puesto que su misión real que es la de l a ex t i n c i ó n c o m p l e ta d e t o d o
administrar por la izquierda el funcionamiento del capitalismo. E s t a d o » (Internacional Comunista, 1919)
MASA
Al fin de la batalla,
y muerto el combatiente, vino hacia él un hombre
y le dijo: “¡No mueras, te amo tanto!”
Pero el cadáver ¡ay! Siguió muriendo.
Hordas de sujetos eufóricos por la revolución comunista mundial/Redes por la autonomía proletaria/Varios
Contacto: comunismodifuso@gmail.com
Le rodearon millones de individuos,
con un ruego común: “¡Quédate hermano!”
Pero el cadáver ¡ay! Siguió muriendo.
Editor Irresponsable:
Walter Benjamin, 1940.