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yor amor que dar la vida (Jn 15,12-13). Las palabras de Jess
tienen ah tambin pretensin de sntesis: ah se encierra todo
el mensaje del Evangelio. Y en realidad se encierra ah todo el
mensaje religioso: tambin las otras religiones han llegado a
descubrir el amor, la solidaridad el descentramiento de s
mismo como la esencia de la religin. Jess es una de esas expresiones mximas de la bsqueda de la Humanidad, y del
avance de la presencia de Dios en su seno
escribi. Un evangelio que refleja una reflexin y una elaboracin teolgica muy sofisticada, de difcil comprensin, con frecuencia: el evangelio de la comunidad de Juan.
El Jess que en este evangelio se refleja, el Jess que discute
con los judos, no es en absoluto el Jess histrico. Todas esas
frases lapidarias, solemnes, autoritativas, cuasi-dogmticas... no
son de Jess. Han sido puestas por el evangelista en boca de
Jess como un procedimiento literario-teolgico para expresar
la reflexin teolgica que la comunidad ha elaborado
En la predicacin, en la catequesis, en el comentario bblico, es
muy fcil no entrar en profundidades y comentar sin ms las
palabras de Jess como si de hecho fueran palabras directas,
histricas. Pero hacer esto hoy da, no explicitar claramente al
auditorio que se trata de reflexin teolgica y que su significado
no puede entenderse en directo segn lo que la narracin misma dice, es un error pastoral. Es el error de mantener al pueblo
cristiano en la ignorancia de lo que los exegetas hace muchos
aos que afirman unnimemente. Es el error de presentar involuntariamente una imagen falsa del Jess histrico: un Jess que
lo sabe todo, que no tiene psicologa ni conciencia humanas,
porque una supuesta conciencia divina habra desplazado el
ncleo interior de su ser humano... Si se interpretara como
histrico el Jess presentado por el evangelio de Juan caeramos
casi inevitablemente en la hereja monofisista (Jess como solamente divino, no humano). Leer y proclamar o comentar el
evangelio de Juan sin un comentario exegtico mnimo, y, por