La economa en

la cosmovisin
nacionalsocialista

Arthur Reinhold Hermann

Arthur Ritsch

Circulo de Estudios Tercerposicionista

La economa en la cosmovisin
nacionalsocialista
Arthur Reinhold Hermann
Arthur Ritsch

1934

ndice
Captulo Primero
Economa y cosmovisin..................................................................................................................3
A. La esencia de la economa y de la poltica econmica................................................................3
B. La cosmovisin del liberalismo y del marxismo.........................................................................3
1. Liberalismo e individualismo.............................................................................................4
2. El marxismo.........................................................................................................................5
C. La concepcin del mundo del nacionalsocialismo......................................................................6
1. Los fundamentos del nacionalsocialismo..........................................................................6
2. Los elementos de la concepcin del mundo del nacionalsocialismo.................................8
a. Sangre y raza........................................................................................................8
b. La tierra...............................................................................................................11
c. Carcter y sentimiento........................................................................................12
d. La economa nacional romntica y el nacionalsocialismo...............................14

Captulo Segundo
La esencia de la economa orgnica..............................................................................................16
A. Relacin entre economa y poltica............................................................................................16
B. Finalidad de la economa orgnica............................................................................................17
C. El bien comn antes que el propio.............................................................................................18
D. La lnea rectora de la poltica econmica alemana..................................................................18
E. Conceptos econmicos fundamentales......................................................................................21
F. El derecho al trabajo..................................................................................................................24
1. Introduccin histrica......................................................................................................24
2. El derecho al trabajo como reclamo nacionalsocialista.................................................25
G. La liberacin de la agricultura de la urdimbre capitalista.....................................................26
1. Generalidades...................................................................................................................26
2. Sumario sobre las actuales medidas legales relativas a la liberacin del
campesinado.....................................................................................................................27
3. La creacin de la Corporacin de Agricultura Alemana................................................27
H. Autarqua y comercio exterior..................................................................................................28

Capitulo Tercero
El nuevo orden social y econmico................................................................................................30
La concepcin del nuevo orden social...........................................................................................30
a. La concepcin individualista y universalista.....................................................30

b. La concepcin nacionalsocialista........................................................................31
A. El nuevo orden en el trabajo......................................................................................................31
1.

El Frente Alemn del Trabajo..........................................................................................31

a. La misin del Frente Alemn del Trabajo..........................................................33
b. Organizacin del Frente Alemn del Trabajo....................................................33
c. El Frente Alemn del Trabajo y la Organizacin Nacionalsocialista de las
Clulas de las Empresas......................................................................................34
2. La ley sobre el ordenamiento del trabajo nacional.........................................................35
a. La ratio de la ley..................................................................................................35
B. El nuevo ordenamiento de la economa alemana.....................................................................37
1. Ley preparatoria de la estructuracin orgnica de la economa alemana...................37
2. La Corporacin de Agricultura Alemana........................................................................39
3. Las llamadas corporaciones del Reich............................................................................40
C. Cmara de Cultura del Reich.....................................................................................................41
1. La importancia cultural y poltica de la Cmara de Cultura del Reich........................41
2. Organizacin de la Cmara de Cultura del Reich..........................................................42

Capitulo Cuarto
La abolicin de la esclavitud del inters........................................................................................43
A. El desarrollo de la idea..............................................................................................................43
B. Las exigencias programticas...................................................................................................43
C. Tentativa de la disminucin orgnica del inters....................................................................45

Capitulo Quinto
La lucha contra el desempleo.........................................................................................................48
A. El nuevo espritu en la creacin de trabajo..............................................................................48

INTRODUCCIN
La presente, es una de las obras editadas por el N.S.D.A.P.1 en el curso del ao 1934, destinadas a
explicar, en sus lneas esenciales, la poltica econmica del III Reich durante la primera etapa
revolucionaria. Rampa de lanzamiento de la gran Revolucin Nacionalsocialista, este proceso habra de
culminar con la propiedad comunitaria de los medios de produccin, lo cual implicaba, la extirpacin
definitiva del parasitismo burgus capitalista, y la consecuente desaparicin del proletariado como clase
econmica. De esta manera, el proletario, mero asalariado, subesclavo de la empresa capitalista del
rgimen burgus, ascenda al rango de productor de la empresa comunitaria del Orden Social Natural 2.
Para aquellos que, por desconocimiento o por mala fe o por ambas cosas a la vez, le niegan al
Nacionalsocialismo su esencia y carcter revolucionario, que una revolucin no consiste simplemente en
un cambio de estructuras ni en un golpe de estado. Se trata, pues, del restablecimiento del Orden Social
Natural mediante la restauracin del Estado en sus funciones comunitarias.
En conformidad con los principios rectores de la ciencia poltica, el nacionalsocialismo restaur al Estado
en sus funciones especficas al convertirlo en rgano unitario de mando y de sntesis de todas las fuerzas
operantes del cuerpo social, y restableci, el Orden Natural, al estructurar orgnicamente a la comunidad,
conforme a sus exigencias histricas y funcionales.
En lo econmico social, razones de orden tctico, tambin exigan proceder por etapas. En efecto,
Alemania en vas de reconstruccin y ante la amenaza latente de guerra por parte de sus enemigos
tradicionales y eventuales, deba mantener no slo un alto nivel de produccin, sino tambin, la unidad
del frente interno, lo cual hubiese sido imposible de lograr, con los conflictos sociales que los cambios
radicales producen. Como podemos observar, se trat de evitar los peligros de una revolucin brutal en la
estructura econmica, en tanto las circunstancias polticas no lo permitiesen.
No obstante, el rgimen: a) concret la creacin y federacin de empresas comunitarias 3 b) elimin el
chantaje4 capitalista que el patronato ejerca; c) exigi de las corporaciones constituidas por la conjuncin
de la asociacin patronal y del sindicato obrero de una misma rama de la produccin el respeto del plan
econmico comunitario y el mantenimiento de la paz social; d) retuvo en forma de impuestos la plusvala,
hasta entonces acaparada por los capitalistas, y la utiliza con miras al bien comn, particularmente en
favor de los trabajadores menos favorecidos con relacin a los dems estamentos de la poblacin.
Los detentadores del capital pierden su podero, y ven sus utilidades reducidas al legtimo inters de su
dinero; e) los jefes de empresa en lugar de seguir siendo los apoderados de los dueos de los instrumentos
de la produccin, recuperan su autoridad natural, al mismo tiempo que su papel de productores; f) los
trabajadores participan en las decisiones que les incumben y fiscalizan las condiciones de trabajo; g) la
1

Partido Nacionalsocialista Alemn de los Trabajadores.

Cuando el orden, armona dinmica de un conjunto social, surge de la adecuacin de las estructuras a las exigencias naturales e
histricas de su afirmacin, estamos entonces, ante una comunidad orgnicamente estructurada. Esto es: Orden Social Natural.
3
Es decir, la empresa considerada como una comunidad jerarquizada de Productores diversamente especializados, liberados del
yugo burgus que somete a los productores, reducindolo a la condicin de asalariados. Integrada orgnicamente dentro de la
estructura econmica comunitaria cumple con su especfica funcin de servir a la comunidad y no a los intereses espurios ni de las
sociedades annimas, ni de usurpador alguno.
4
El advenimiento al poder del capitalismo liberal individualista en 1789, arrasa con el concepto de la propiedad individual y
familiar sustentado en el taller artesanal sustituyndolo por el nuevo concepto individualista de la propiedad, fundada en el
chantaje capitalista, que puede expresarse de esta forma: yo tengo la mquina por mi capacidad econmica; Uds., los
trabajadores, aportan su inteligencia, esfuerzo fsico, conocimiento, tcnica, todo lo inherente al trabajo. Sin ustedes no hay
produccin posible, por esto, yo les pago un salario para que puedan sobrevivir y no morir de hambre. Sepan adems, que el nico
dueo de la fbrica y de los medios de produccin, soy yo, el patrn. Y si no les gusta mi propuesta, vayan a otra fbrica. All sern
nuevamente chantajeados.
2

Este es el fundamento del robo capitalista que hace de la empresa su propiedad individual, cuando debera ser una organizacin
necesariamente comunitaria. Esta desnaturalizacin patolgica, no se produce solo en el rgimen capitalista liberal individualista,
sino tambin en el capitalismo estatal marxista, pues ambos, que proceden de una misma fuente, no son ideologas antinmicas
son etapas de un mismo proceso. En el capitalismo de Estado, los obreros de una empresa, no tienen acceso ni a la propiedad ni a
la direccin de la misma, pues todo le pertenece al Estado, nico patrn. Por esto, el trabajador, dentro de este rgimen, sigue
siendo un proletario, un asalariado del estado, y el estado, sigue siendo burgus capitalista.
Como podemos observar, no hay nada ms antisocialista, que el tan publicitado socialismo marxista.

plusvala va a la comunidad y no a los bolsillos del burgus; h) la produccin es regulada en funcin de

las necesidades reales del consumo y no del lucro, o sea, de la renta del capital;
A los pocos meses de asumir el poder, la poltica econmica Nacionalsocialista comienza a transformar el
panorama sombro que ofreca Alemania, sometida por el tratado de Versalles. El nmero de desocupados
se reduce en menos de un ao, en un 54% aumenta el ndice general de la produccin; se eleva
notoriamente el nivel de vida; se reducen las importaciones, se desarrolla la industria...
Como podemos observar, la revolucin Nacionalsocialista, no fue la reaccin del capitalismo en crisis
sino la causa de la crisis del capitalismo. Esta es la razn por la que los dos tentculos de ste, el
capitalismo liberal individualista, y el capitalismo marxista, dirigidos por la Internacional Aurea,
demostrando una vez ms sus comunes orgenes, se coaligaron para aniquilar un rgimen cuyas
estructuras socioeconmicas, no permitan el ejercicio del poder poltico del dinero. La abolicin de la
esclavitud del inters, uno de los conceptos medulares de la doctrina Nacionalsocialista, se convierte en el
antdoto del veneno judo. La usura, fuente de vida del capitalismo, razn de ser del hebreo, asista a su
propio funeral5: las estructuras patolgicas de la plutocracia, eran arrasadas. La onda expansiva del Nuevo
Orden Revolucionario, surgido de la sntesis entre el Nacionalismo y el Socialismo, se propagaba por los
pueblos de Europa, en tanto que las demoplutocracias reaccionarias vean peligrar su reinado.

En efecto, la usura, condenada con la pena mxima durante toda la Edad Media, y legalizada por la subversin burguesa de 1789
a travs del primer Decreto del Ministerio de Hacienda, volvi a ser objeto de la misma pena despus de 1933 en Alemania, con la
Revolucin Nacionalsocialista.

Captulo Primero
Economa y cosmovisin
La decadencia y el renacimiento de un pueblo no dependen de un programa econmico malo o bueno,
sino de la debilidad o consistencia de la cosmovisin que ese pueblo sostiene. (Hitler).

A. La esencia de la economa y de la poltica econmica

I. La economa es, para el nacionalismo, un objetivo querido y procurado en funcin de fines ms
elevados, un sistema de medios dirigidos a un fin.
Esta definicin se explica as:
1) La economa es un medio para lograr un fin, nunca un fin en s mismo. Al individuo se le pregunta:
Para qu est bien alimentado? Para qu posee buena situacin? Nuestra respuesta es: para el
cumplimiento de una misin poltica, para la constitucin y estructuracin del estado.
2) La vida econmica est moralmente ligada y es expresin de la vida anmica. Con la metodologa de la
investigacin cientfica econmica del presente, no se puede aprender el nuevo concepto de la economa,
pues lo econmico no es una cuestin de causas puramente racionales, ni de efectos de la naturaleza
puramente econmica, muy por el contrario, a la economa pertenecen tambin todos los valores de la
nacionalidad. A la actividad econmica concierne tambin el desarrollo de todas las fuerzas morales y
anmicas de la nacin. Lo econmico est, por otra parte, determinado por lo irracional. Lo econmico no
es una actividad ajena a la vida espiritual y anmica del pueblo, sino que este campo de la actividad
humana est indisolublemente unido a la total e indivisible vida del pueblo.
3) La economa es servicio a la comunidad.
La economa es la voluntad y la accin creadora de los miembros de una comunidad forjada en una
unidad en libre subordinacin, bajo el pensamiento rector de servicio a la totalidad del pueblo, con el fin
de conformar y estructurar el Estado. (Schilitter). La vida econmica, como toda la vida humana,
solamente es posible en comunidad. Toda comunidad puede solamente vivir y desarrollarse, si dentro de
la comunidad cada miembro est consustanciado con el espritu y sacrificio, es decir, si cada compatriota
se incorpora a la comunidad para los otros y no se allega desde el comienzo con el espritu de
reivindicacin.
II. La poltica econmica representa una doctrina del servicio, del valor y de la energa, que saca sus
fuerzas de la conciencia de la ntima unin de la sangre, del comn destino del pueblo y de la forma
poltica de estructurarse el Estado. (Buchnr). La Poltica econmica es correctamente conducida, por lo
tanto, si las medidas estatales coinciden, sostienen y fortalecen los valores de la nacionalidad. No se trata,
entonces, de que la economa procure ventajas a los individuos, no se trata, en ningn caso, de colocar en
primer lugar, la mejor y ms barata provisin de bienes materiales, sino que estn decididamente en la
primera lnea, los valores del pueblo y la salvaguardia de la independencia y del valor nacional.
La nueva poltica econmica, en consecuencia, nunca debe considerar la rentabilidad inmediata (as, por
ejemplo en una medida destinada a crear trabajo), sino que debe ocuparse a largo plazo, por el bienestar
del pueblo por generaciones. Debe custodiar, como lo ha expresado Federico Lizt, el desarrollo de las
fuerzas productivas.
III. La economa no es una creacin de existencia independiente, que pueda ser considerada y regida en
forma aislada, sino que est econmicamente ligada a la concepcin del Estado y del mundo del
nacionalsocialismo. Para entender la doctrina econmica del nacionalsocialismo (concepcin orgnica de
la economa) por lo tanto, es necesario en principio, explicar las ideas fundamentales de la cosmovisin
del nacionalsocialismo.

B. La cosmovisin del liberalismo y del marxismo

Dado que la cosmovisin del nacionalsocialismo est en abierta oposicin con la del liberalismo y la del
marxismo, cabe bosquejar brevemente la esencia de ambas corrientes, para que se conozca por qu
razones son rechazados el liberalismo y el marxismo.

1. Liberalismo e individualismo
El individualismo pospone totalmente el Estado, la comunidad y la economa al individuo; y ve en l la
medida de todas las cosas. En el campo de la vida econmica aparece el individualismo como liberalismo
y afirma que el ser individual necesita la total libertad para su desarrollo.
I. El punto histrico de partida est en las corrientes intelectuales de los Siglos XVII y XVIII.
Estas corrientes se caracterizan por los descubrimientos, el progreso de experimentacin en las ciencias
naturales; por el relegamiento de la metafsica; el aflojamiento de los lazos religiosos; disolucin de los
vnculos profesionales que en la edad media ligaban a los hombres; por el espritu de las luces y por el
derecho natural. Las doctrinas de aquellos tiempos se llaman:
1) Filosofa de las luces: en oposicin al oscurantismo medieval.
2) Racionalismo: porque estn fundadas en la razn. Se quiso llegar al dominio de la naturaleza y del
mundo, el Estado y la Sociedad, por el pensamiento puro.
3) Derecho natural: en cuanto sostiene que el hombre est investido de derechos inalienables, desde su
nacimiento.
4) Individualismo: porque el hombre es el punto de partida de toda consideracin.
5) Liberalismo: en cuanto sostiene que, la libertad del individuo despojado de toda ligadura, conduce al
mejor desarrollo de la vida social y econmica.
El consecuente desarrollo del individualismo debi conducir a la falsa democracia, en oposicin a la
soberana popular nacionalsocialista.
II. El liberalismo y el individualismo encontraron su desarrollo social-filosfico y socioeconmico en las
teoras de la fisiocracia y en las teoras de la escuela inglesa clsica de la economa poltica (Adam Smith,
Ricardo, etc.). De acuerdo con estas teoras, la exaltacin del bien privado como norma, deba conducir,
supuestamente, al mejor y ms armnico desarrollo de la sociedad. Se quiso liberar la economa de todas
las ataduras y tutelas mercantilistas, y se acept que, de la libre actividad del hombre, habra de nacer un
nuevo mundo organizado, capaz de hacer feliz a todos los hombres. Esta concepcin podra haber sido
vlida y hubiese tenido tal vez sentido tico en pocas pasadas, en la que solamente exista la pequea
industria y en la cual una libre y total concurrencia de artesanos de igual poder econmico y social, podra
haber conducido, a la seleccin de los mejores. Los representantes originarios del liberalismo no pudieron
prever de ningn modo, lo que las siguientes generaciones extraeran de sus teoras y el desarrollo de la
tcnica en los siglos venideros. De la libertad se lleg al libertinaje. La tcnica y el desarrollo del
capitalismo han conducido a la desigualdad social y a la desnaturalizacin del podero social.
La economa capitalista se origin en un espritu que subordina todo medio, tcnica y economa, capital
y trabajo, al servicio de los objetivos del dinero. (F. Lawaczek).
El derrumbamiento econmico desmesurado, la crisis econmica mundial, es en gran parte, slo una
consecuencia de una economa totalmente libre, que carece de toda tcnica, de todo pensamiento, de
toda conduccin. (Gottfried Feder).
III. La culpa del individualismo reside en que sus teoras, que tenan originariamente sentido tico -pero
slo originariamente - influyen nocivamente en la vida social, del tiempo presente y pasado.
Los oponentes al individualismo, sobre todo el profesor viens Spann han sealado reiteradamente los
perjuicios culturales, econmicos, as como los concernientes a la concepcin jurdica y poltica del
Estado.
La concepcin del Estado del individualismo se apoya en los partidos. En los partidos, las personas, que
el individualismo ha atomizado, son sumadas a la mayora y comienza la patolgica realidad del nmero
y del azar. La responsabilidad es relegada, y el Gobierno se convierte rpidamente en una masa de
funcionarios autmatas. Los gobernantes no se sienten ms como verdaderos conductores, sino como
exponentes de un grupo de poder (segn Grimme) que, como lo expres en su tiempo el lder socialista
Wells, prefieren errar con la masa antes que sostener el derecho contra ellas. La oposicin de todas las

fuerzas en la representacin popular, tiene por consecuencia, de mltiples maneras, la nulidad total de la
capacidad de accin, como lo hemos experimentado en los aos transcurridos. La persona que por obra
del liberalismo haba sido sacada de su estamento social, no se sinti ms como miembro de una totalidad
mayor.
El liberalismo condujo a una sobrevaloracin de la economa. Los valores econmicos son considerados
como los ms altos, y dignos del mayor esfuerzo. El xito econmico llega a ser determinante para la
apreciacin del hombre. El homo economicus de la escuela clsica, que los clsicos mismos haban
concebido inicialmente slo como una abstraccin, como un medio de pensamiento y de conocimiento, de
pensamientos y sentimientos universales, y nunca como el hombre ligado al suelo y a la sangre, lleg a
ser realidad, y se consider principalmente a la economa, como el campo ms importante del ser
humano. Se acu la siniestra frase: "la economa es nuestro destino".
La consecuencia de esta posicin espiritual y econmica fue una concepcin del mundo, de la cual surgi,
que la suprema finalidad en la vida del hombre, es la ms completa como posible satisfaccin de las
necesidades. Contra tal ideologa ha emprendido el nacionalismo la ms dura lucha.

2. El marxismo
El marxismo representa el intento ms perfeccionado del judo por eliminar, en todos los campos de la
vida humana, la suprema importancia de la personalidad, a fin de sustituirla por el nmero de la
masa. (Hitler).
El pensamiento econmico liberal, en especial la teora de un Ricardo, ha dado los fundamentos para el
nacimiento del marxismo y del comunismo.
I. Las siguientes teoras de Marx (Mordochai) son culpables, ante todo, del materialismo y de la lucha de
clases.
1) El materialismo filosfico. Segn l, todo ser es materia y la manera de existir de la materia es la
contradiccin dialctica. El pensamiento mundial es nada ms que el reflejo del mundo material.
Verdades abstractas y principalmente verdades absolutas y eternas deben ser rechazadas.
2. La concepcin materialista de la historia. La historia de una poca no deriva de la religin, de la
filosofa, o de la poltica, sino de lo econmico, es decir, de la actividad econmica. Los ms importantes
principios de la concepcin materialista de la historia son:
a) Las relaciones materiales, econmicas, determinan la historia de los pueblos. Sobre el fundamento de
esas relaciones materiales, se erige la llamada superestructura de la sociedad; en ella se cuentan: la
religin, el derecho, la moral, la poltica, la cultura, la ciencia, etc. El mbito total de la cultura es, segn
ello, inequvocamente determinado por la economa.
b) La historia hasta el presente, toda la vida social, es la historia de la lucha de clases. El progreso se
realiza solamente por la lucha de una clase contra otra. En la vida econmica no se encuentran
compatriotas, sino expoliados y expoliadores.
II. El nacionalismo ha marcado duramente, en primer trmino, los daos morales del marxismo, cuyas
deplorables consecuencias fueron:
1) La decadencia cultural a causa del materialismo.
El materialismo histrico es la ms grande, general y desgraciada consecuencia del marxismo. Es
propiamente el veneno cultural que el marxismo ha inyectado en el espritu de la poca moderna.
(Spann).
El marxismo ha sometido al espritu, destruido la bondad, y excitado los ms bajos instintos del
pueblo. (Banger).
2) La disgregacin del pueblo por la lucha de las clases.
Empresarios y trabajadores se consideran enemigos y no como miembros de un pueblo. Uno llama al
otro aptrida y este responde perro capitalista. (Ley).

Hoy la desconfianza ha sido superada y los trabajadores alemanes son organizados en el Frente Alemn
del Trabajo6 e incorporados a la comunidad. Una gran parte de las fuerzas del trabajo, fue alejada de la
patria por el marxismo. En Alemania fue particularmente perjudicial la fe en la internacional. Por las
razones anteriormente expuestas debi, el nacionalsocialismo fijarse como objetivo, desarraigar al
marxismo. Sin embargo, el marxismo no pudo matar el alma del pueblo alemn; slo ha herido
temporariamente sus fuerzas vivas, que ahora retoman a su pleno desarrollo y realidad por el
nacionalsocialismo.

C. La concepcin del mundo del nacionalsocialismo

1. Los fundamentos del nacionalsocialismo
I. El nacionalsocialismo no es en primer lugar un programa terico o racionalmente representable, sino un
movimiento genuinamente nacional; el movimiento de la libertad alemana, impulsado por primigenias
fuerzas populares y raciales.
1) El movimiento no puede ser entendido separado de sus lderes vivientes e histricos, particularmente
de la personalidad de Adolfo Hitler. Hombres de carne y hueso estimulados por las dificultades, con la
finalidad de realizar lo querido por la naturaleza, sostienen el movimiento. Ellos son guiados por la
natural intuicin certera, en la accin, voluntad, y decisin, y no por una posicin racional fijada
inequvocamente, o una opinin o teora preconcebida. Esta cosmovisin nacional debe ser diferenciada
esencialmente de la marxista, en cuanto reconoce no slo el valor de la raza sino tambin,
consecuentemente la importancia de la personalidad, fijando con ello los pilares fundamentales de su
estructura total.
2) El nacionalsocialismo resulta difcilmente representable y comprensible en trminos literarios y
racionales. El nacionalsocialismo acude principalmente al instinto nacional del alemn. Los smbolos (la
cruz esvstica, la forma del saludo, etc.), son con su penetrante evidencia, de mucho mas efecto que todos
los fundamentos de la razn. Como lo atestigua la simblica frase de Moeller Van der Bruck: El Tercer
Reich estaba encerrado desde aos al anhelo del joven nacionalismo. La sper-intelectualizada ciencia
debe resignarse ante fenmenos que no pueden definirse en su esencia racional.
El movimiento se conoce recin cuando uno se adhiere a l. (Horst Wagenfhr).
3) El programa del movimiento Nacionalsocialista ha sido expuesto por Adolf Hitler, el 24 de febrero de
1920. En el comienzo del programa est la frase: el programa del NSDAP es un programa a realizar en
el tiempo. Esto se complementa con las palabras: los lderes prometen luchar por la realizacin de los
puntos preestablecidos, sin consideracin alguna por el sacrificio de sus vidas.
a) El programa contiene veinticinco puntos, que en parte representan fines lejanos. Los puntos sern
citados en cuanto sean de naturaleza poltico-econmica, en lo que sigue, en el lugar correspondiente.
b) Las tesis han sido comentadas por Godofredo Feder, el pragmtico del Partido, actualmente Secretario
de Estado en el Ministerio de Economa del Reich. Sobre G. Feder y el Programa, dijo Adolf Hitler lo
siguiente: La tarea del terico no consiste en establecer los distintos grados de realizacin de un asunto,
sino establecer el asunto como tal: o sea, que debe preocuparse menos por el camino que por la meta.
Por esto, lo decisivo es la validez de principios de una idea y no la dificultad de su realizacin. Sus
exposiciones fueron, en todas las cuestiones fundamentales, tan exactas, que los mismos crticos, desde el
principio, discuten no tanto la validez terica de las ideas, sino ms bien ponen en tela de juicio la
posibilidad prctica de su realizacin. As, lo que era una debilidad de las explicaciones de Feder, en el
concepto de otros, en el mo, constitua su fortaleza.
4) El nacionalsocialismo es ms que un partido o dogma en el sentido originario de la palabra; es un
principio revolucionario creador, un movimiento fluido y de realizaciones fluidas, una fuerza primaria
que todo abarca e informa. Las fuerzas verdaderamente creadoras que informan todo el mbito de la vida,
son las fuerzas del entusiasmo.

Deutsche Arbeitsfront.

a) Las fuerzas del entusiasmo no son ajenas al espritu, como los intelectuales siempre suponen, sino que,
por ms caticas e informes que sean, son una disposicin elemental del espritu, que puede ser
fcilmente formada y dirigida.
b) La revolucin espiritual y anmica abarca, necesariamente todo el mbito de la vida. Esto significa un
cambio en la totalidad de nuestro pensamiento cultural y sentimientos. La superacin de la penuria
alemana es la tarea, y en ella deben colaborar de la misma manera la cultura, la economa, la poltica, la
enseanza, la ciencia, etc. En el curso del tiempo, cuando la revolucin espiritual y anmica haya
finalizado completamente existir el peligro de que el nacionalsocialismo desemboque ms en la forma, el
reglamento y la racionalidad. La verdadera creacin estar en la juventud revolucionaria.
II. El movimiento nacionalsocialista extrae sus fuerzas de lo ancestral, de la conciencia de la sangre y de
la nacionalidad, de la raza y de la intuicin.
1) La cuestin racial es la mdula del nacionalsocialismo. En la raza est prefor-mada la totalidad, la
inexorable homogeneidad de un grupo humano; con la toma de conciencia de la raza est para nosotros
solucionado el problema del devenir del pueblo y de la constitucin del Estado. Los vnculos de sangre
fundan una comunidad profunda, como ningn pensamiento puede hacerlo.
Todas las grandes culturas del pasado han sucumbido porque la raza creadora originaria muri por la
bastardizacin de la sangre.
2) El instinto abre el tesoro y el seno materno de todas las fuerzas frtiles y creadoras. Aqu reside la
causa de toda fuerza revolucionaria, y con ello, el alumbramiento de la historia. Se debe observar no
obstante:
a) La intuicin sin una idea informante es ciega. El impulso instintivo significa en s mismo solamente
afirmacin y elevacin de la vida. Por eso el nacimiento de bienes culturales necesita la informacin y
sugestin de una gran idea.
b) La intuicin es, empero, el presupuesto esencial de la disposicin para aceptar la idea formativa. En
un gran nmero de intelectuales alemanes faltaba este presupuesto. Ellos estaban intelectualmente bien
instruidos y formados, pero carecan de la intuicin. Por eso, no pudieron muchos de ellos comprender la
gran idea del nacionalsocialismo.
Los sabihondos son enemigos de los hechos, lo que nosotros precisamos es instinto y voluntad. (Hitler).
III. Nacionalsocialismo significa la sntesis del nacionalismo y del socialismo. Esto delimita bien el
nombre, la esencia, el contenido, la direccin y el sentido del movimiento.
1) Socialismo significa el ensamblamiento del individuo en la comunidad. Por eso es el
nacionalsocialismo la forma alemana del socialismo, pues cada pueblo tiene su propio socialismo.
(Moeller Van der Bruck).
El individuo llega a ser, de este modo, un miembro consciente de una elevada comunidad, del pueblo
alemn. l es responsable frente a la totalidad del pueblo alemn, ante su conciencia y con toda su
voluntad y su accin.
El socialismo del Tercer Reich es exactamente lo opuesto, a lo que el marxismo ha caracterizado como
socialismo. (Moeller Van der Bruk).
Todo pensamiento nacional autntico es al fin y al cabo de carcter social, es decir, que es un socialista
quien est dispuesto a darse totalmente a su pueblo, en tal forma que no conoce realmente un fin ms
elevado que el logro del bienestar de ese pueblo; quien ha comprendido nuestro gran himno, "Alemania,
Alemania por sobre todo", tanto que nada est por encima de esta Alemania, pueblo y patria, patria y
pueblo. (A. Hitler).
Nosotros no entendemos por socialismo un sentimiento de caridad. Para nosotros no se trata de
autorizar hospitales para enfermos o invlidos, o construir manicomios, para ocultar a los ojos del
pueblo las vctimas de un desvaro econmico. Para nosotros se trata ms bien de erigir un orden
econmico que haga superfluas esas vctimas. Por eso no parte de la compasin ni de la misericordia, no

reparte limosnas ni habla de sumergidos sociales, sino que da derechos y reconoce reclamaciones. No
espera el agradecimiento de quien ha recibido un derecho. (Dr. Goebbels).
2) El nacionalsocialismo crear nuevamente para la totalidad del pueblo alemn, no para una clase, un
espacio vital libre para su desarrollo y podero. Este socialismo nacional contiene como nota esencial, el
rechazo de la internacional y del liberalismo, el retorno a la tradicin, la reinstalacin de la autoridad, la
comunidad como punto de partida fundamental para la consideracin total de la vida. La sociedad, la
economa y el derecho sern estructurados segn los principios de la justicia social. Una enrgica poltica
externa procurar la realizacin de todas las exigencias en el exterior.
a) El sentido del nacionalsocialismo no puede definirse mejor que con las palabras de Rosemberg y
Moller Van der Bruck:
El N.S.D.A.P. es nacional con el mpetu total de una nueva experiencia de antigua y oculta esencia,
socialista en el reconocimiento de que los que colaboran en la creacin y construccin del estado no
pueden recibir una limosna social en el mejor de los casos, sino que el Estado como tal, tiene el deber de
preocuparse de todo lo que sus miembros puedan necesitar. (Rosemberg).
En todo caso, creemos que el socialismo alemn, del que hablamos, debe situar su problema en un
plano distinto al marxismo; all donde sea resuelto no para una clase sino para la nacin y por la nacin
misma. (Moller Van der Bruck).
b) Desde el punto de vista econmico procura el nacionalsocialismo una economa que cubra las
necesidades.
Las satisfaccin de las necesidades es la funcin de la economa, no la rentabilidad, que hoy, es lo
nicamente decisivo para la produccin de bienes. (Feder).
El nacionalsocialismo, es primero un hecho y luego una teora; primero una fe y despus un
conocimiento; primero una intuicin y luego un sistema terico aprehensible por la razn.
Todo hacer perfecto es exactamente desconocido. (N Nietzsche).

2. Los elementos de la concepcin del mundo nacionalsocialismo

El nacionalsocialismo es una concepcin del mundo, en tanto comprende a los hombres que comparten
con su ms ntima disposicin esta cosmovisin, la ubica en una comunidad orgnica e incorpora al
partido a quienes, segn su propia esencia, Pertenecen a una determinada raza. (Hitler).
I. El Nacionalsocialismo es un reencuentro con la sangre y la raza; y por esto es una corriente contraria
al liberalismo, marxismo y racionalismo. Liberalismo y marxismo sern severamente combatidos.
Tambin se dirige el nacionalsocialismo contra el racionalismo y rechaza la opinin que nos separa de los
ms elementales vnculos de la sangre y el suelo, por la subordinacin al puro intelectualismo en todas las
funciones de la vida. Est sobreentendido que la cosmovisin del nacionalsocialismo y el programa del
NSDAP., destaca inequvocamente el respeto ante todas las confesiones y creencias religiosas.
II. Lo esencial de la nacionalidad y del genio alemn, son la sangre y el suelo, segn la cosmovisin
nacionalsocialista. Por eso, esta concepcin del mundo, destaca ante toda la ciencia, el valor del carcter y
del sentimiento.
La sangre, es ms que el oro, el suelo Patrio es ms que un paquete de acciones, el honor es ms
valioso que los ms altos dividendos, el pueblo est por encima de la suma de todos sus negocios.
(Rosemberg).
A continuacin sern considerados: La sangre y la raza; el suelo; el carcter y el sentimiento. Estos
valores forman propiamente una unidad indivisible, pues -como Rosemberg lo explic repetidas veces en
el da del Partido en Nuremberg, 1933-, sangre y carcter son solamente distintas palabras referidas a una
misma esencia.
a. Sangre y raza

La fe en el valor de la sangre y en el valor de la raza aria, es el presupuesto primario de la concepcin

del mundo nacionalsocialista. (Rosemberg).
Concepto y esencia de la raza La raza se presenta en un grupo de hombres que se diferencia de
cualquier otro, por el conjunto propio de caractersticas corporales y particularidades psquicas que lo
comprenden de tal manera, que se reconoce idntico a s mismo. (Gnther).
Al concepto de raza estn indisolublemente unidos:
I. Las mismas caractersticas corporales. En esto la raza es un problema biolgico.
II. Las mismas caractersticas espirituales y psquicas. En esto, es la raza una cuestin relativa a la
ubicacin de conjunto en la humanidad. Un determinado espritu creador, la ndole precisa del carcter,
estn siempre en un determinado desarrollo racial. El estilo racial y la manera de vivir de una raza se
muestran ante todo en el uso y goce, tanto espiritual como directamente econmico. La biologa, en el
sentido estricto de ciencia natural, es impotente por s sola ante el problema de la raza. nicamente en
unin con la totalidad de las ciencias histricas y culturales, puede la biologa comprender el problema de
la raza y aprovecharlo en la vida prctica.
El nacionalsocialismo no pretende de ningn modo, como se le acusa frecuentemente, imponer una
interpretacin de la vida y del mundo, de las caractersticas corpreas simple y mecnicamente
comprobables, es decir, rechaza, sin dudas, el materialismo racial.
III. Las siguientes clases de razas se distinguen segn Gnther:
1) La raza nrdica.
2) La raza occidental o mediterrnea.
3) La raza dinrica.
4) La raza oriental.
5) La raza alpina.
IV. El pueblo alemn no es una mezcla gris, por cuanto en su mayor parte es pura germanidad. La sangre
nrdica es el patrimonio ms valioso de la nacionalidad alemana.
El simple misterio que hoy vive en millones de hombres, es el despertar del pueblo alemn.
(Rosenberg).
V. Toda cultura est racialmente condicionada: Consideramos que el hombre ario del norte de los
nuevos tiempos, es el nico capaz de cumplir la tarea de combinar en el arte un tema dado y un material
dado, en los temas ms eficaces. La raza juda carece de capacitacin productiva y artstica. (Hitler,
discurso del 10 de septiembre de 1933, en Nremberg).
1) Las creaciones culturales son siempre la expresin de una raza determinada. Es por eso que el pueblo
est situado en el centro de su cosmovisin. Al considerar las cosas de esta manera, adquiere el pueblo, el
individuo y el estado, su especial importancia.
a) El pueblo es ms que la suma de los camaradas que hoy viven: es la irrompible cadena de generaciones
que comienza con el devenir del pueblo y se extiende a las generaciones que no han nacido, pasando
sobre el presente hacia el futuro.
b) El hombre individual es un miembro biolgicamente ligado a una comunidad popular que le impone
obligaciones.
c) El Estado es la forma de organizacin de la nacionalidad, un medio para la afirmacin y desarrollo de
la unidad del pueblo, querida por Dios.
En la cultura universal tiene la sangre nrdica una participacin decisiva. El Conde francs, Gobineau, de
sangre nrdica, ha expresado desde mitad del siglo pasado, que la verdadera cultura de la humanidad

recin comienza en el preciso momento en que el hombre nrdico abre los ojos. Modifica Gobineau la
famosa expresin: Ex oriente lux (del este viene la luz) y dice: Del norte viene la luz.
VI. La historia del mundo y de la cultura es la lucha del espritu de las razas.
a) El nacionalsocialismo trae con esto una nueva forma de considerar la historia fundada en la raza y en la
biologa. La historia del mundo segn esto, no es ms la historia de una sucesin de individuos, sino la
historia de los pueblos y de las razas, su elevacin o decadencia, sus fuerzas vivientes, espirituales,
culturales, constitutivas de la nacin, determinan la fisonoma de este mundo. La antigua forma de
considerar la historia ense un desarrollo abstracto que tenda a la llamada "Cristianizacin de todos los
hombres y razas; los Siglos XVIII y XIX pregonaron la llamada "humanizacin" de los hombres. La
experiencia actual determina que ambas son solamente teoras pensadas, la abstracta cristalizacin de un
deseo".
Como Rosemberg, Kolbenheyer y otros han expresado, el movimiento actual de la libertad alemana debe
ser entendido por fundamentos racionales de ndole biolgica y etnogrfica (ver Las bases biolgicas del
movimiento libertario).
b) La norma valorativa es la siguiente: Bueno es lo que sirve al desarrollo de la vida ms all del
individuo; bueno es para un pueblo lo que sirve al desarrollo a travs de sus generaciones. (Prof.
Scheidt, Hamburgo).
VII. Una poltica racial y demogrfica planificada, es absolutamente necesaria para el desarrollo y
formacin del pueblo alemn.
1) El pueblo alemn, racial y biolgicamente considerado, muestra hoy el siguiente cuadro (segn
Scheidt):
a) 33% subdesarrollados.
b) 35% normalmente desarrollados.
c) 32% Hombres ptimamente desarrollados.
La enseanza poltica no debe renunciar en el futuro a la intervencin en el perfeccionamiento biolgico,
de lo contrario el pueblo alemn estara constituido en 1965, segn las previsiones de la biologa racial y
la estadstica, por 40 millones de hombres, de los cuales seran un 25% ptimamente desarrollados, 35%
normalmente desarrollados, y un 40% subdesarrollados. Ante esta realidad, resulta imperiosa la necesidad
de intervencin.
2) La elevada tarea poltica de la biologa racial es doble e indivisible.
a) Puramente biolgica.
Razas extraas deben ser separadas de la nacionalidad. Las medidas contra el judasmo sirven a este
objetivo.
El mejoramiento bopsiquico del pueblo es la meta ms acuciante de los hombres de Estado. (Hitler).
A este fin estn ordenadas todas las medidas de mejoramiento racial, y la eugenesia. Un hecho en la
poltica demogrfica es, en ese sentido, la ley del Reich para evitar la descendencia con enfermedades
hereditarias, que entr en vigor el 10 de enero de 1934.
b) Espiritual, psquica y moral
Los conocimientos biolgicos y biolgico-raciales deben ser enseados, en el futuro, en las escuelas
primarias. Debe esclarecerse la siguiente cuestin: Qu es lo nrdico? y ms an: Qu es lo alemn? Lo
nrdico, en estricto sentido racial, no puede ser aclarado por el contenido y la determinacin de nuestra
propia esencia alemana, puesto que debemos compartirlo en demasa con otros pueblos. Dado que
Alemania rene en su cultura, de rasgos predominantemente nrdicos, hombres nrdico-germanos,
alpinos, dinricos y mediterrneos; lo nrdico debe ser intelectualmente bien concebido. El genio alemn
yace tambin, como dijo Lagarde, tanto en el alma como en la sangre. No obstante todos los alemanes estn constituidos como se quiera - pueden y deben ser retrotrados a las virtudes nrdicas originarias. En

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esto reside la misin fundamental de la educacin del pueblo. Hitler ha enfatizado en su gran discurso
cultural y poltico en el da del Partido, pronunciado en Nuremberg: Lo decisivo es crear una simiente
que, por la representacin consciente de la sustancia racial que lleva nuestro pueblo, as como la
soberana proclamacin de su esencia y de su correspondiente concepcin del mundo, pueda realizar por
largo tiempo su espritu creador. (Hitler).
En el espritu guerrero, en el espritu heroico; en el espritu de Potsdam, se ha expresado claramente la
esencia de la raza nrdico-germana.
Las virtudes del carcter militar, han llegado a ser hoy las virtudes de la nacin y el Estado en todos los
campos. El militarismo heroico ha llegado a ser un smbolo. Esto nada tiene que ver con el militarismo
como ruido de sables.
El sentido del militarismo por el cual debe ser conocida Alemania ante el mundo, no es organizacin
para la destruccin y la muerte sino, virtud guerrera y de lucha como salvacin y ordenamiento de la
nueva vida. (Richard lbenz). De lo guerrero nace el sentimiento y la potencia espiritual. De tal espritu
cre Beethoven su tercera sinfona, Heroica, de tal espritu nacieron sus palabras: Fuerza es la moral de
los hombres, lo que los caracteriza ante todo, y quiero agarrar al destino por el cuello.
Cuando el pueblo alemn recuerda su ms honda esencia, no significa esto la proclamacin de un odio
racial, sino por el contrario, el requisito indispensable para una correcta consideracin de la raza y el
profundo reconocimiento de los valores y servicios culturales de otras naciones, y con ello, el
fortalecimiento de todas las razas contra el caos y la decadencia de los pueblos del mundo.
(Rosemberg).
b. La tierra
La tierra no es una mercanca ni un simple factor de produccin, sino un pedazo del cosmos, condicin
indispensable para la vida del pueblo que fue defendido en las fronteras de la nacin, con sangre a travs
de generaciones.
La importancia de la tierra, acentan las siguientes tesis del programa del NSDAP:
1) Exigimos tierra y suelo para la alimentacin de nuestro pueblo y el afincamiento de nuestro exceso
de poblacin. (Punto tercero).
2) Exigimos una reforma agraria acorde con nuestras necesidades nacionales", sancin de una ley para
la expropiacin sin cargo de tierras con fines de utilidad comn; eliminacin de los intereses agrarios y
prohibicin de toda especulacin sobre tierras. (Punto decimosptimo) .
I. El campesino no es una clase entre las clases, sino el motivo esencial de la existencia econmica y
fuente de revivificacin racial. (R. Walter Darr, jefe de los campesinos del Reich y ministro de
Alimentacin y Agricultura, que ha acuado la tesis sangre y suelo como las eternas fuentes de toda la
vida).
La agricultura es el fundamento de toda la economa"; pueblos de elevada cultura caen en la
decadencia y la ruina cuando descuidan los deberes y la proteccin hacia sus tierras de cultivo, y se
inclinan por la caza del oro, el cada vez ms costoso comercio mundial, y el internacionalismo.
(Luvenberg).
II. El campesinado es la raz de la fuerza de la nacin, y la clase agrcola la piedra angular para la
estructuracin del Estado. "La estrecha unin con el terruo es un rasgo fundamental del carcter
alemn, y una raz de su fuerza. (Bismarck).
1) El alma del campesino es el alma de la nacin: quien fortalece la clase campesina, fortalece la nacin.
La felicidad y la prosperidad de una comunidad descansa en el suelo patrio nacional. (Doner).
Es innato al campesino el amor a la nacin y al suelo patrio. En su natural cohesin y difana fuerza de
vida, constituye un baluarte contra la incultura universal de un mundo de falsos literatos. En el
campesinado yacen fuerzas espirituales y morales. Por eso exige Darr la constitucin de una nueva
nobleza fundada en la sangre y en el suelo. Slo la nobleza que se apoya en la tierra intocable, desarrolla

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la completa libertad espiritual que pondera, segn la conciencia, la accin y el consejo, en todas las
situaciones de la vida.
2) La libertad del campesinado fundada en la Tierra liberada de deudas, constituye la base de un Estado
independiente y con capacidad de vida.
La clase rural debe ser la piedra angular de la constitucin del Estado, porque es el motor de la vida y
la fuente vivificante de la sangre de toda la nacin. (Darr).
La agricultura ha sido ya liberada de las ataduras capitalistas. Para la consecucin de los fines polticos
del Estado son necesarios:
a) Afirmacin y mantenimiento de la propiedad campesina.
La ms importante medida prctica, en este sentido, la representa el nuevo derecho hereditario sobre
predios rurales. Tiene por objeto proteger el predio campesino del sobreendeudamiento y de la perniciosa
subdivisin por causa de la herencia, y mantenerlo permanentemente como patrimonio familiar en las
manos del campesino libre.
b) El autoabastecimiento lo ms completo posible de medios de alimentacin.
Ms all del autoabastecimiento de alimentos, debe lograrse un retorno a las fuentes nacionales de
materias primas, con el objeto de crear trabajo, en tanto ello no dae el conjunto de la economa, y sea
factible y conveniente.
El pueblo alemn debe ayudarse a s mismo, alimentarse por s mismo, y abastecerse; slo as lograr
nuevamente la libertad exterior y podr asegurar trabajo a sus compatriotas, y con ello, la posibilidad de
mantener su vida y su progreso.
c) Una poltica de colonizacin planificada para dar a una gran parte de la poblacin, nuevamente, el
sentimiento del suelo patrio, y permanencia en la tierra.
c. Carcter y sentimiento
Un pueblo que tiene carcter tiene tambin pan; un pueblo que tiene carcter logra la cultura. . .
Solamente la cultura y el arte, a los que el corazn alemn reconoce como verdadera autoridad, pueden
garantizar a la vida ntima del alemn, un futuro feliz. (Der Rembrandtdeusche).
Carcter y sentimiento son, segn la cosmovisin nacionalsocialista, ms valiosos que todas las ciencias.
I. La verdadera cultura, es cultura del sentimiento. (Fichte).
Los sentimientos son las fuerzas que impulsan todas las creaciones culturales. Segn estos principios,
ser alineada la poltica cultural del Tercer Reich, cuyas fuerzas se han aplicado al comienzo, a la
eliminacin, a la lucha contra la daina cultura liberal.
1) Toda ciencia es ciencia poltica, es decir, debe servir a la vida y a la educacin del hombre nacional y
poltico. La cultura y la civilizacin deben colaborar en la realizacin de la nacionalidad. El problema de
la ciencia depende del hombre y su carcter.
Solamente es verdad lo que es fructfero. (Goethe).
Demostrada la utilidad real de un conocimiento, su catalogacin cientfica se convierte en una cuestin
totalmente secundaria. (Krieck).
2) Todo representante de la cultura, en especial los polticos, sabios, artistas, profesores, as como
todos los que tienen buena voluntad, deben colaborar en la constitucin y elaboracin de una nueva
cultura orgnica. (Krieck).
La fuerza impulsora y las ideas que conforman el futuro estn dadas. Es necesario que las fuerzas en
movimiento sean objetivadas y puestas de relieve, para que con ello cualquiera pueda comprenderlas.

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El llamado se dirige a los poetas y artistas, a los sabios y filsofos para que desciendan de su especial
existencia contemplativa, de su ideal mundo imaginario, a la realidad nacional con sus luchas y
disturbios, sus necesidades e ideales. Los hombres creadores deben proyectar, desde los fundamentos, la
imagen, y hacer consciente el pujante movimiento nacional, esclarecer su direccin y su sentido, para
cumplir la misin de formar a los hombres y crear la historia. Este es el sentido de la cultura orgnica.
(Krieck).
II. El sentimiento nacionalsocialista esencial, el ethos nacionalsocialista, se evidencia tanto en el
reconocimiento del valor de la personalidad como en la norma: el bien comn antes que el propio.
1) Es reconocida la importancia de la personalidad creadora en la poltica, economa, arte, ciencia, y en
general, en todas las manifestaciones de la vida.
Toda concepcin colectiva verdadera y grande es siempre el producto anmico espiritual de una
personalidad. (Rosenberg).
Hitler ha proclamado expresamente el 1 de mayo de 1933, la liberacin de la iniciativa creadora, de la
perniciosa influencia de la decisin mayoritaria: en esto reside el reconocimiento y la exigencia del
Fhrerprinzip7.
En el Estado nacionalsocialista no hay votaciones, existe solamente el concepto del valor de la
personalidad, y de all resulta el concepto de principio conductor. (Gring).
El sentido y la esencia del Fuhrerprincip no se puede explicar de manera absolutamente racional, pero
podemos delimitarlo de la siguiente manera:
a) El Fhrer personifica en s una idea permanente. El contenido de la idea de Adolfo Hitler se llama:
pueblo alemn. La gran idea (por ella no debe entenderse simplemente un pensamiento) es la fuente del
entusiasmo. Solamente una personalidad de profundidad espiritual y pureza moral puede encender un
entusiasmo verdadero. Antes de que una doctrina -y esto es ley eterna - adquiera dureza como el acero,
debe haber sido impulsada a travs del tiempo por la pasin de un Fhrer. Todos los que sean realmente
leales a este pensamiento, acentuarn por eso, la actual inseparabilidad del Fhrer y la idea.
(Rosemberg). Conducir y gobernar son para el Fhrer, solamente, otras formas de un elevado servicio al
pueblo.
b) El Fhrerprinzip nacionalsocialista no tiene nada que ver con el Cesarismo. Por el contrario, se vincula
conscientemente con la tradicin aria y germnica. En el Fhrer ponemos en evidencia cuan elevada es
nuestra valoracin del Estado.
Como personalidad limitada desaparece totalmente de nuestra visin. Si es fortuito en su significacin
como hombre, entonces aprendemos a separar, en el pensamiento, el hombre del portador de la corona:
Como rey, es totalmente idea y deber. (St. Chamberlain).
En la gran poesa heroica de los arios ndicos se dice: Los padres tuvieron en consideracin ambos
mundos cuando crearon los prncipes y la extremadamente magna esencia, en el instante en que ellos
pensaron, sera la ley personificada.
El squito es la comunidad de hombres que, posedos por la idea, tienen absoluta confianza y lealtad hacia
el Fhrer y su pensamiento. El gran movimiento nacionalsocialista, solamente puede ser unitariamente
conformado por el vnculo de lealtad al Fhrer.
Con la autoridad del Fhrer nace la unin, la forma, el orden, la disciplina, la alineacin comn y la
conducta: fundamento y principio de una nueva educacin. (Krieck).
La S.A8(seccin de asalto) y la Juventud Hitleriana9, entre otras, tiene la misin de conformar las
juventudes de adeptos. En aquellas filas no es anulada la individualidad, las caractersticas propias del
7

Trmino alemn que se traduce como: principio de autoridad, principio del jefe, y que se refiere a un sistema jerrquico de lderes
que tienen una absoluta responsabilidad en el rea de su competencia y que deben responder slo a una autoridad superior,
pretendiendo, asimismo, obediencia de sus subalternos.
8
Sturmabteilung.
9

Hitlerjugend.

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hombre, como creen los adversarios, sino que el individuo que ingresa en la comunidad, adquiere recin
derechos sobre s mismo.
2) La comunidad, la nacin, ser protegida contra los abusos del individuo. No se trata hoy de que
crezca la organizacin, sino de que nosotros trasmitamos a nuestros compatriotas nuestra idea, cuyo
principio fundamental reza: el bien comn antes que el propio. (Ruft).
d. La economa nacional romntica y el nacionalsocialismo
El programa del NSDAP se relaciona en algunos puntos, involuntariamente, con la doctrina de la escuela
romntica de economa poltica, sin aceptar, empero, las permitidas formas del pasado.
I. El romanticismo es, primeramente, una direccin cultural, tambin una manera filosfica de pensar, que
se orienta preferentemente hacia la totalidad, nacin y Estado. El impulso espiritual se encuentra en la
elevada valoracin del contenido religioso e ideal de la vida; en el reconocimiento y en la mayor
valoracin de todo lo irracional, sentimental, frente a lo intelectual, a lo racional. No es la razn la que
debe mediar, en primer lugar, en la comprensin y vivencia de la cultura, de la sociedad, el estado y la
economa, sino las fuerzas del alma.
II. Romanticismo y economa.
El principal representante de la escuela romntica de la economa poltica fue Adam Mller; el actual
representante de la escuela neorromntica y universalista es Spann. Las ms importantes caractersticas de
la concepcin romntica de la economa, son entre otras:
1) La concepcin anti-individualista de la vida social y econmica. El individuo por s mismo no significa
nada. Solamente es miembro de una multiplicidad y de una totalidad supraindividual, de la nacin y del
Estado.
2) La exigencia de la estructuracin orgnica de la economa en el estado. La economa debe insertarse y
subordinarse al estado.
III. Entre el nacionalsocialismo y la escuela romntica, pueden observarse ciertas coincidencias:
1) Es comn a ambos - adems de la lucha contra el individualismo y el liberalismo - la fundamental
introduccin de factores morales y culturales en la consideracin de la economa. Es rechazada la
consideracin de la economa que hace hincapi en el valor de la libertad, es decir, su consideracin
aislada de todas las otras expresiones de la cultura y de la vida. Como significara el llamado homo
Economicus de la escuela clsica. La tica econmica y la conciencia de la unin nacional, deben
compenetrar la totalidad de la economa.
2) La ms importante diferencia consiste, entre otras, en lo siguiente:
a) El romanticismo divisa la meta en un retorno a la edad media. No solamente los poetas y los artistas,
sino tambin, muchos entre los antiguos economistas romnticos, han glorificado muchas veces, la edad
media, sin esforzarse, en la misma medida, en conformar el sentido de su actualidad.
b) El nacionalsocialismo no quiere ser una reaccin, sino que cree en un desarrollo hacia el futuro de la
actualidad alemana, fluido y pleno de sentido, partiendo del pasado. Las formas del pasado no deben ser
imitadas porque s, queremos actuar sobre las formas del pasado. Nosotros, los nacionalsocialistas,
afirmamos nuestra poca con todo nuestro corazn, pues nosotros mismos nos sentimos como elementos
del renacimiento. (Rosenberg).
El nacionalsocialismo puede vincularse adems, a las teoras de Federico List, quien ha sido, a su vez,
fuertemente influenciado por la escuela romntica. Para l, es la economa poltica una real poltica
econmica.
l ubic la concepcin de la poltica econmica de la nacin, en el punto central de su especulacin y
accin. Contrapuso a la teora del proceso de cambio en el mercado, su concepcin de las fuerzas
productivas. Consider el desarrollo de la productividad y de la capacidad de trabajo, a largo plazo, ms
esencial que la rentabilidad inmediata. Con ello puso, como lo hace hoy el nacionalsocialismo, la
productividad econmica nacional y la poltica econmica, prevista por generaciones, sobre la

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rentabilidad econmica privada. Procur la unificacin de la economa nacional, mediante la fundacin de

la Unin Aduanera (Zollverein), como tambin con su proyecto sobre la unificacin del sistema
ferroviario. El economista Werner Sombart (ver su obra sobre Capitalismo moderno) influy igualmente
sobre el nacionalsocialismo con los fundamentos de los juicios crticos expuestos en su obra.

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Capitulo Segundo
La esencia de la economa orgnica
Los presupuestos bsicos de la economa orgnica no han sido explicitados en todos sus puntos concretos.
En los siguientes ttulos, se buscar esclarecer la esencia de la economa, y sern tratadas, en ttulos
especiales, las instituciones de la nueva organizacin econmica, como las corporaciones profesionales, el
Frente Alemn del Trabajo y la representacin del trabajo.

A. Relacin entre economa y poltica

El canciller del Reich ha definido claramente, en sus discursos del 21 y 23 de marzo de 1933, la
concepcin del gobierno del Reich, sobre la relacin fundamental de la economa con el Estado y la
poltica:
El pueblo no vive para la economa y la economa no existe para el capital, sino que el capital sirve a la
economa, y la economa al pueblo. Nosotros queremos restablecer el primado de la poltica; la misin
es organizar y conducir la lucha por la vida de la nacin.
La economa debe, entonces, integrarse y subordinarse al Estado, amoldarse a la cosmovisin del
nacionalsocialismo y ponerse al servicio de sus exigencias ticas y sociales. La economa no puede
considerarse ms como un estado dentro del estado, sino que debe insertarse como un instrumento til a
la comunidad.
I. La poltica, que es conducida por el poder y la fuerza del estado, ha sido y es el destino, no la
economa.
1) La crisis econmica alemana, se agrava por acontecimientos polticos. La derrota alemana fue
aprovechada por los enemigos en el tratado de Versalles, para imponerle reparaciones desmesuradas. La
poltica desat la lucha en el Ruhr y la inflacin. Por motivos polticos, Francia impidi el Plan
Econmico de unin aduanera entre Alemania y Austria. Oposiciones polticas, en especial de Francia,
impidieron el total cumplimiento del Plan Hoover. Esto explica suficientemente, que los acontecimientos
polticos constituyen el punto de partida de la economa.
2) Las ms significativas condiciones de la actual situacin econmica alemana, son hoy de naturaleza
poltica.
El espacio vital de Alemania es estrecho10. El pueblo alemn est constreido en un territorio que es un
quinto ms reducido que el de Francia, que slo tiene 39 millones de habitantes. En los siglos y en los
decenios pasados otros pueblos se preocuparon en colonizar territorios extranjeros para extender su poder
poltico, y con ello, el predominio de su nacionalidad.
Mientras otros pueblos se expandan en lo poltico, y por lo tanto, tambin econmicamente, estbamos
en Alemania con otros y contra otros en la lucha de las estirpes, dinastas, estados y partidos.
II. El ltimo fin de cualquier economa reposa, ms all de lo econmico, en lo poltico. El fin es el poder
poltico, la libertad, el desarrollo cultural, bienestar y grandeza de la nacin. El contenido esencial de la
poltica del estado, es conducir al pueblo hacia esos objetivos vitales.
III. El estado no debe por s mismo actuar en la economa, sino que debe ser regulador y normativo;
debe ser, en el ms elevado sentido, conductor y gua de la economa en su totalidad. (Feder).

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El Tratado de Versalles, lejos de otorgar la independencia de las colonias arrebatadas a Alemania, las reparti entre las naciones
vencedoras. As, mientras Inglaterra contaba con 40 millones de kilmetros cuadrados, Alemania apenas con 600.000. Esto arroja
una cifra de 136 habitantes por kilmetro cuadrado; no era posible alimentar tantas bocas en tan reducida superficie. El espacio
vital plantea una situacin de vida o de muerte para la nacin. Citando a Adolf Hitler: Si 46 millones de ingleses proclaman su
derecho a gobernar en 40 millones de kilmetros cuadrados de tierra, no debe extraar que 82 millones de alemanes proclamen su
derecho a vivir en 80.000 kilometros cuadrados y que sociliceten la restitucin de las posesiones coloniales que constituan su
propiedad, y que no fueron tomadas a nadie por medio del robo o la guerra, sino que fueron adquieridas hnradamente por compra,
intercambio o tratados. (6 de octubre de 1939).

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El estado crear un nuevo principio regulador para los hechos econmicos. El nacionalsocialismo no
considera a la economa, en contraposicin al liberalismo, como un proceso natural que se desarrolla
segn sus propias leyes, y niega la tesis liberal que quiere imponer un automatismo en la economa.
El nacionalsocialismo reconoce, por el contrario, que la economa es y ser una creacin cultural formada
por la libre decisin de la humanidad. (Sombart). Con esto ensea, el nacionalsocialismo, que tambin el
futuro de la economa reposa en el arbitrio del libre querer de los hombres. Por eso tiene el estado, es
decir, los representantes del estado, la firme voluntad de imponer un nuevo desarrollo a la actividad
econmica.
IV. La slida estructuracin del poder del estado, es la causa de la nueva poltica econmica. Cuanto ms
fuerte es un gobierno, tanto ms fcilmente puede evitar su intervencin en el curso de la economa, con
medidas frecuentes y rigurosas. Alemania no ser conducida ms por la variante poltica de las
minsculas posiciones de los partidos, puesto que hoy existe detrs de la economa, un estado fuerte, con
fines claramente definidos, y el ethos del estado penetra en la totalidad de la vida econmica.

B. Finalidad de la economa orgnica

La finalidad de la economa orgnica es la integracin de la economa en el Estado. Para lograr este
objetivo es necesario, ante todo:
I. Cambio y adaptacin de la concepcin econmica, del espritu econmico, de la tica econmica, el
despertar del espritu de la comunidad, formacin de la conciencia de responsabilidad hacia la totalidad.
Esta tarea es ms importante que todas las medidas de organizacin, pues el cambio radical de las formas
solo puede ser efectivo, principalmente, si se han modificado de raz el pensamiento y la orientacin
anmica y espiritual del hombre. En la esfera de lo humano, primeramente debe ser modelado y
perfeccionado el sustrato espiritual del hombre, para que pueda realizarse la revolucin
nacionalsocialista. La revolucin espiritual, no ser terminada, sino en largo tiempo. (Petersen).
La ms importante organizacin para el adoctrinamiento de la comunidad, es el Frente Alemn del
Trabajo. El nuevo pensamiento econmico atribuye a los conceptos bsicos de la economa, como ser,
trabajo, capital, etc., un significado totalmente distinto.
II. Medidas orgnicas:
El canciller ha expresado claramente, en repetidas oportunidades, que la nueva forma de organizacin de
la economa, no puede ser creada como una construccin que deriva de una teora. La estructura del
nuevo orden, debe ser desarrollada lenta y gradualmente, en la misma economa, por tcnicos
profesionales, y segn los principios bsicos del programa del partido. Las ms importantes medidas son:
1) Adaptacin de la estructura de la economa a las exigencias del nuevo orden. A este fin sirven sobre
todo:
a) La nueva organizacin de la economa.
b) La llamada coordinacin de todas las organizaciones, corporaciones y sindicatos. La coordinacin debe
asegurar la unitaria configuracin de la voluntad. El adoctrinamiento del nacionalsocialismo, no debe
detenerse en la coordinacin externa de organizaciones y sindicatos, sino que debe procurar el
establecimiento de una base natural, con la transformacin interna y anmica de sus representantes.
2. Afianzamiento absoluto de la fuerza natural de trabajo del pueblo.
3. Proteccin del trabajo nacional y mediante la defensa del mercado interno, contra el abaratamiento de
productos importados que pueden ser elaborados internamente, en la misma o parecida forma o calidad.
El nacionalsocialismo, consecuente con su cosmovisin total, estimula la conservacin y fortalecimiento
del campesinado, el enraizamiento del pueblo alemn en su suelo, y la proteccin de la produccin
agraria, pero estas cosas no son exigidas en inters de la poblacin agraria, sino primordialmente en
inters del pueblo alemn, pues la subsistencia de la poblacin y de la cultura alemana solo pueden
asegurarse en las circunstancias dadas, por la eclosin de nacimientos en la poblacin agrcola.

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C. El bien comn antes que el propio

La norma rectora que rige la economa orgnica es: El bien comn antes que el propio. Esta norma es el
imperativo categrico de la concepcin econmica nacionalsocialista.
I. La economa y la poltica econmica, de este modo, son introducidas conscientemente en la tica y en
la totalidad de la cultura.
La supremaca del bien comn sobre el propio, constituye el fundamento anmico de todo el programa
nacionalsocialista.
1) La actividad econmica est as definida, universalmente, en ltima instancia, pues el
nacionalsocialismo se dirige con sus exigencias fundamentales, a la conciencia moral de los que actan en
la vida econmica. Cada uno debe preguntarse en su actividad: Beneficio yo a mi pueblo y a mi patria?
El punto vigesimocuarto del programa termina con la frase: El partido combate contra el espritu judeomaterialista dentro y fuera de nosotros, y est convencido que un restablecimiento perdurable de nuestro
pueblo, slo puede ser realizado desde adentro, sobre la base del principio: el bien comn antes que el
propio.
De esta forma rectora tambin se deriva el deber de los compatriotas de trabajar por el bienestar de la
comunidad.
El punto decimo del programa expresa: El primer deber de cada ciudadano es trabajar espiritual y
corporalmente. La actividad de los individuos no debe lesionar el inters de la comunidad, sino que debe
realizarse dentro del marco comunitario y en beneficio de todos.
2) La nueva economa es, en primer lugar, una cuestin de adoctrinamiento de la comunidad. El espritu
de la comunidad ha encontrado su expresin ms viva en el ya mencionado Frente Alemn del Trabajo.
II. La iniciativa privada no es reprimida, sino subordinada al bien comn.
1) Los distintos resultados econmicos del trabajo son reconocidos. El nacionalsocialismo no procura
ninguna igualacin, ni la nivelacin de los ingresos; no concibe, en absoluto, la cuestin social como una
cuestin de reparto; no promete a cada uno lo mismo, sino a cada uno lo suyo. El gobierno promete el
mximo apoyo a los que quieren y pueden.
Cuando se me pregunta - as se expresa el Fhrer en el segundo Congreso del Trabajo - qu entiendo
por nacionalsocialismo, yo debo responder: no otra cosa que poner en movimiento, exclusiva y
autoritariamente, a los ms capaces en cada plano de nuestra vida, para el desarrollo de la comunidad.
2) La propiedad y la posesin, como fundamentos del desarrollo econmico, son fortalecidos, pero la
propiedad y la posesin han de ponerse al servicio de la economa y de la comunidad.
Este concepto es opuesto al liberal de la propiedad. El propietario no puede usar y gozar libremente de su
propiedad, en el sentido de la concepcin romana, sino que debe utilizar su propiedad en beneficio de la
comunidad. El nacionalsocialismo considera que el contenido de la propiedad puede y debe sufrir
cambios. Schmitt, Ministro de Economa del Reich ha dado una interpretacin de la norma: El bien
comn antes que el propio. Cuando se dice: el bien comn antes que el propio, debe entenderse en el
sentido de que, el natural inters por la ganancia no debe desbordar, de modo que lesione o desprecie el
bien comn, el bien del Estado y el inters de todos.
Todas estas exigencias adquieren un verdadero sentido, sin son mantenidas en los hechos con el ejemplo,
si cada compatriota se compenetra del imperativo categrico del nacionalsocialismo.

D. La lnea rectora de la poltica econmica alemana

La poltica econmica trata de encontrar -como lo ha expresado el Canciller - una sntesis armnica
entre el ideal querido por el nacionalsocialismo, y las reales necesidades de la economa.
Dado que el desarrollo total an est en marcha, la poltica econmica del nacionalsocialismo no se puede
formular, sin ms, en pocas reglas fijas, que puedan ensearse y aprenderse sistemticamente. La
interpretacin de la nueva poltica econmica, no es una cosa del slo pensamiento, sino tambin, una

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cuestin de vivencia y de idiosincrasia. Los compatriotas que an estn al margen, debern tomar en serio
las siguientes palabras de Nietzsche: Ampliemos nuestro corazn a toda clase de concepcin, bondad y
comprensin. Pongamos all nuestro honor para ser fuertes. Libertad y unin, conduccin y adhesin,
propiedad privada y bien comn, creencia y realidad, no son oposiciones que paralizan y disuelven, sino
unidades vivientes llenas de fuerza expansiva y creadora.
Las siguientes explicaciones, dentro de este espritu, quieren servir de primera orientacin. Nosotros
creemos que podamos responder s sern mantenidas empresas econmicas con subvenciones del Estado,
que estn concebidas sobre un antinatural sistema econmico.
I. La economa es libre, pero se halla entrelazada con la poltica y el Estado. De ah se deduce, con
respecto a la relacin entre el Estado y la economa, en primer trmino, el derecho de vigilancia del
Estado sobre la economa, y en segundo trmino, el derecho de intervencin del Estado mediante
medidas policiales, administrativas y de poltica financiera, en caso de que as lo exija el inters de la
comunidad. (G. Feder).
1) En un estado fuerte, expresin de las fuerzas morales de la nacin, no es necesario dar a la economa
una forma que la constria artificialmente. En tal estado, la economa puede ser libre tranquilamente. No
es necesario atarla con disposiciones especiales, dado que ya est ligada por el predominio de la vida
poltica. En cuanto la economa, en ejercicio de su libertad, pueda daar en lo ms insignificante el bien
comn, tiene el Estado, en todo momento, la posibilidad de intervencin.
2) El gobierno y la conduccin del partido se han expresado drsticamente contra la intervencin
injustificada de la economa. La Liga para la Defensa de la clase media industrial, ha sido disuelta en su
forma actual. Tales medidas deben asegurar a la economa un desarrollo libre y tranquilo.
II. La poltica econmica de la Nueva Alemania est igualmente empeada en la realizacin de los fines
inmediatos y mediatos del nacionalsocialismo.
1) El ms importante fin inmediato es solucionar la desocupacin. El ltimo fin de toda la actividad
econmica, no es la empresa, el negocio o la ganancia de dinero, sino el hombre mismo que est en el
punto intermedio de toda actividad econmica, dndole sentido y sustancia.
a) No se trata del programa ni de las ideas, sino del pan de cada da de cinco millones de hombres. . .
las ideas del programa no nos obligan a actuar como locos y a subvertir todo. (Hitler).
b) La solucin del problema de la desocupacin, no es una cuestin que se lmite exclusivamente a la
creacin material de trabajo por cualquier medio tcnico. Es, por el contrario, una tarea del Estado,
enorme y de amplia proyeccin, como que es una cuestin de naturaleza poltica, econmica y tcnica,
con incidencias en la poltica comercial y en la economa mundial; como que toca tambin en su
totalidad al cambio estructural de nuestra economa; y no el menos una cuestin de ndole tcnicofinanciera, pues sin la solucin del problema financiero, es tan imposible la creacin de trabajo, como
despegue de la economa en su conjunto. (Feder).
2) Los fines mediatos del nacionalsocialismo, que de ninguna manera deben perderse de vista, consisten
en el afianzamiento del nacionalsocialismo alemn. Estos fines son realizados primeramente ante todo, en
el campo de la poltica del Estado. As, por ejemplo, significan un adelanto apreciable, la reforma del
Reich, mediante la ley sobre sucesin de las autoridades del Estado y la disolucin de los parlamentos
provinciales.
Una contraposicin entre el socialismo internacional y el socialismo alemn, aclarar mejor la esencia de
ste ltimo.
a) El pueblo y la nacin significan, en el socialismo internacional, tanto en la realidad como en la
teora, residuos y estorbos, en el camino hacia el socialismo, que deben ser apartados de raz, sin
miramientos, tan pronto como sea posible. (Reventlow).
b) Para los socialistas alemanes, para un representante del socialismo alemn, por el contrario, el pueblo
como tal es principio y fin, potencia y acto. El pueblo es para l, una idea, cuya realizacin tan completa
como posible, significa el contenido de su aspiracin. El socialismo alemn significa, adems, el total
rechazo de la ideologa del capitalismo, que coloca al capital y no al hombre como eje de la economa.

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El resultado del capitalismo fue, en un sentido ms profundo, abrir entre el trabajo y tambin entre el
hombre y la naturaleza, un abismo infranqueable, que llen con el dolo del capital y sus sirvientes.
(Ferdinand Fried).
III. La economa y la poltica econmica son impulsadas por la fuerte e indestructible fe en el futuro de
Alemania. La fe y la firme voluntad de la nacin para la unidad y solidaridad, constituyen el ms valioso
activo para el futuro.
1) Slo cuando es cuestin de fe, un pueblo puede dar lo que nunca dara por razones materiales.
(Schmitt).
2) Con tal espritu, pueden realizarse obras que aparecen como utpicas al entendimiento, fro y
reflexivo, pero "Las utopas de hoy sern las realidades del maana. (Feder).
IV. La economa y la poltica econmica estn informadas por el espritu de realidad, y no son conducidas
ms por opiniones tericas, sino por el sano sentido comn.
El nacionalsocialismo apoya de corazn la sentencia de Fausto: En el comienzo estaba el hecho. Se
inclina por la accin y no se deja apartar o influir a mitad de camino por un exceso de teoras. Aborda los
problemas no resueltos sin opinin preconcebida y prefiere actuar caso por caso segn la norma del bien
pblico y del sano sentido comn, artes que aplicar una normatizacin general de la cuestin. Esto se
muestra, por ejemplo, en la lucha contra la desocupacin. No obstante, el nacionalsocialismo tiene en
cuenta, al mismo tiempo, al hombre viviente como lo ms valioso. Todas las personalidades que
conducen el NSDAP se han expresado repetidas veces con este espritu.
1) Hitler: La revolucin no es un estado permanente, no puede constituir una forma de vida eterna. El
espontneo torrente de la revolucin debe ser dirigido al lecho seguro de la evolucin". "En la economa
solo el poder hacer es decisivo.
2) Feder: Sustituiremos la soberana del nmero por la soberana de la capacidad.
3) Goebbels: La multiplicidad de teoras, no abren nuevamente los portones de las fbricas, sino la
seriedad del trabajo, la escrupulosidad, la preparacin y la magnitud adecuada de los planes.
El Canciller del Reich ha elegido, para aprovechar en el trabajo del gobierno, las experiencias de la
economa prctica, un consejo general econmico, cuyos miembros estn a disposicin del gobierno para
aconsejar sobre las cuestiones econmicas. El Consejo General Econmico se rene en pleno, si es
necesario, por invitacin especial.
V. En la economa alemana y en las empresas particulares, debe unirse el principio de la conduccin con
la propia responsabilidad, para producir fructferas consecuencias. La libre iniciativa de la personalidad
creadora y la responsabilidad de la personalidad individual, frente a la comunidad, no son contradictorias.
1. La personalidad libre, creadora y responsable, es el fundamento de la conduccin econmica en su
conjunto. Siempre y cuando, esta personalidad libre y creadora, no piense en funcin de s misma, como
ocurra en el liberalismo, sino que debe subordinarse e insertarse en los elevados fines del estado, en el
terreno econmico. (Feder).
De igual manera se han expresado los miembros del Gabinete, en especial el ministro de economa,
Schmitt: El nacionalsocialismo tiene la misin de dejar llegar, en todo lugar de importancia decisiva, a
los ms capaces. Debemos realizar, de acuerdo al pensamiento de nuestro actual gobierno, el principio
de la conduccin, de la responsabilidad y de la personalidad. Vamos a recurrir a una conduccin
alemana, joven y con sentido de la responsabilidad. En esto se reconoce al nacionalsocialismo como
socialismo alemn. El socialismo alemn no significa ser socializado sin eleccin y sin plan, conforme
al ideario marxista. A tal socializacin ha dado el Canciller mismo, una enrgica negativa en su gran
discurso programtico en el Reichstag, el 23 de marzo de 1933: El gobierno, fundamentalmente, no
quiere llevar la salvaguarda de los intereses econmicos del pueblo alemn, por el mal camino de una
economa organizada por una burocracia estatal, sino por el fuerte estmulo de la iniciativa privada y el
reconocimiento de la propiedad fundamentada en el trabajo.
Debe diferenciarse, empero, la esfera de la produccin y del consumo, que el canciller tuvo all en cuenta,
de aquella de la circulacin.

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a) En el terreno de la produccin, rechaza el nacionalsocialismo toda tentativa de estatizacin, porque

todo experimento de estatizacin lleva, implica, el peligro de anular aquello que, en toda la economa,
tiene fuerza creadora: la personalidad.
b) En la esfera de la circulacin - por ejemplo en el ramo del transporte, del dinero y del crdito - el
nacionalsocialismo deja abierta la posibilidad de una economa estatal, es decir, de una economa pblica;
tambin en el abastecimiento de la poblacin, de artculos de primera necesidad. Esta concepcin, deriva
tambin del punto decimotercero del programa11 del partido, donde se trata de la nacionalizacin de todas
las explotaciones trustificadas.
2. La libre responsabilidad de los individuos es mantenida y firmemente estimulada. Como ya lo dijo
Schmitt: Necesitamos en nuestras industrias hombres profesionalmente capacitados, y que tengan la
responsabilidad de dirigir la industria con pericia. Por eso tiene el nacionalsocialismo, y esto debe ser
acentuado, una misin de adoctrinamiento. Siempre debe ser referido a lo moral y a la cosmovisin.
Hasta aqu, hemos tratado de hacer conocer al lector el espritu de la actual poltica econmica alemana.
Este espritu es esencialmente distinto del liberal y del marxista. No cree en instituciones y pargrafos,
sino que acude al hombre y procura, con sentido comn, dar vida, forma y desarrollo, a los ideales del
nacionalsocialismo.
Si an estn al margen un grupo de intelectuales, si ellos estn ligados a las formas del pensamiento del
pasado, entonces, deberan adherirse fervientemente a las palabras de Goethe: Retirad la materia
muerta, dejadnos amar lo que est vivo.

E. Conceptos econmicos fundamentales

I. La finalidad de la economa es la satisfaccin de las necesidades. En el Tercer Reich solamente es
decisivo el punto de vista con que se abordan los problemas econmicos:
1) En este sentido la economa es servicio al pueblo para la grandeza y bienestar de la nacin. Todas las
cuestiones de la economa deben ser examinadas primero y sobre todo, desde el punto de vista de la
economa nacional, es decir, siempre debe examinarse si una medida sirve a la comunidad, al pueblo. La
actividad econmica, de este modo, no es ms un medio para que el individuo obtenga exclusivamente
una ganancia monetaria, sino que debe tender al beneficio de la comunidad, promoviendo la satisfaccin
de las necesidades. La fuerza impulsora de la economa capitalista, hasta la actualidad, fue la rentabilidad.
Las necesidades econmicas apremiantes no generan la produccin sino la rentabilidad. La esencia de la
economa basada en la rentabilidad: la consecuencia natural de esto, es que no decide ms el inters de la
comunidad, sino el inters del gran capital especulativo. Lo que hoy todava se tiene en cuenta en los
diversos campos de la economa, no es el punto de vista de la necesidad apremiante, sino principalmente,
si el dinero invertido en tal empresa redita convenientemente. El gran capital especulativo hace depender
sus decisiones de la rentabilidad que espera obtener.
2) Las leyes econmicas no son leyes de magnitudes puramente abstractas, como demanda, oferta, y
precio, sino leyes de los hombres que actan en la economa. Ellas derivan de la psicologa humana,
determinada definitivamente por la naturaleza. El liberalismo crey en leyes econmicas inmutables, que
deban producir efectos casi exactamente como las leyes de la naturaleza, en un dinamismo de
magnitudes abstractas, oferta, demanda y precio. En el cual apenas se poda pensar que detrs de esas
magnitudes, estaban los hombres, los camaradas. Para el nacionalsocialismo la economa y el hombre
constituyen una unidad indivisible. De esto se infiere que, en la lucha contra la escasez, tambin debe
comenzarse por el hombre. Esto no quiere decir, de ninguna manera, que en la economa debe trabajarse
"antieconmicamente". No podemos ni debemos exigir a la economa el trabajo antieconmico.
3) Lo esencial en la economa no es ni el intercambio ni la determinacin de los
interdependencia de los connacionales.

precios, sino la

La verdadera fuente de los hechos econmicos, es aquella reciprocidad creadora, y no los resultados
materiales de la actividad econmica, tampoco los precios, ni los fundamentos calculados; antes bien, la
fuerza espiritual por la cual, pueden reproducirse constantemente los resultados materiales. (Heinrich).

11

Exigimos la nacionalizacin de todas las empresas y de los trust.

21

Debemos entender no solo con la razn, sino tambin, apoyar con el corazn que no puede existir el
empresario sin el ingeniero; el comerciante sin el constructor, ni el constructor sin el ingeniero. (Von
Renteln).
4) El campo propio de la economa no es el clculo, sino el derecho. (Kohler).
No son las condiciones econmicas las que determinan las relaciones sociales, sino que, por el
contrario, son los conceptos morales los que determinan las relaciones econmicas. Aquella moralidad
que predomina en la vida del pueblo determina tambin la economa... El derecho que vive en el pueblo,
determina la economa, y es su propia sangre y su espritu vital. (Kohler).
5) La cuestin de los costos no puede ser considerada ms como hasta ahora, en el sentido liberal
capitalista. La cuestin no se expresa as: qu beneficio privado me asegura la compra de un artculo
extranjero en vez de uno de produccin nacional, sino, cual adquisicin es ms beneficiosa para la
comunidad nacional. Todos los que actan en la economa deben ser conscientes que, la actividad
econmica y el trabajo, deben estar al servicio de la totalidad. Cada individuo debe ser consciente de sus
deberes para con la comunidad y proceder siempre segn la frase: debes anteponer el servicio al
beneficio.
Las medidas de racionalizacin deben realizarse sobre fundamentos distintos a los actuales. El
representante del trabajo, Borger, dijo a los empresarios, en el Congreso del Trabajo Alemn en Reihn, el
13 de agosto de 1933: Yo puedo expresarles aqu, como representante de los trabajadores de vuestras
industrias: all donde se presente el problema entre el hombre y la mquina, resulvanlo siempre a favor
del hombre... Ha llegado a nuestra patria el tiempo en que todos sepan, que la mquina es para el
hombre y no a la inversa, como hasta hace poco.
II. El trabajo y los trabajadores tienen su valor y su dignidad y no deben evaluarse como factores
econmicos de produccin. El trabajo conduce y domina la totalidad de la economa. En el lugar de una
economa guiada por el capital, entra una economa determinada por el trabajo. El capital no es ms lo
que debe buscar un empresario que quiere producir, sino el hombre y su trabajo. (Kohler).
1) El ms grande patrimonio de un pueblo no es su dinero, ni sus mquinas, sino sus hombres sanos y
bien intencionados. (Borger). El ms valioso activo en cualquier empresa, es la fuerza y la alegra del
trabajo de los hombres all ocupados. Un espritu creador alegre y empeoso, no es directamente
mensurable por ninguna clase de medidas; no obstante encuentra su expresin en el resultado final, en el
xito de la industria. Por el nacionalsocialismo el concepto del trabajo, ha adquirido un sentido totalmente
distinto.
a) Para el marxismo, es el trabajador una esencia econmica dependiente y la menos considerada por la
generalidad. El concepto fue unilateralmente extrado de la actividad econmica de los trabajadores
dependientes de la industria. El trabajador fue, segn ello, ms o menos, representante de una clase, de un
estrato socialmente sumergido. Una gran parte del pueblo alemn fue imbuido de tal espritu y de la
consecuente valoracin de la vida.
b) El nuevo trabajador no es miembro de una clase ni una simple esencia econmica, sino un miembro
extremadamente valioso de la comunidad nacional. La clase de actividad, jefe de empresa, o empleado,
ingeniero o comerciante o miembro de una profesin liberal, juega un papel secundario. El sentimiento
de inferioridad que ha penetrado en el trabajador alemn en el decenio pasado, debe desaparecer. No se
puede decir ms: slo soy un trabajador. En el futuro, los trabajadores alemanes manuales e
intelectuales, dirn: estoy orgulloso de ser un trabajador alemn. (Hitler).
Ciertamente, los trabajadores manuales son protegidos como miembros especialmente valiosos de la
comunidad nacional. Que la articulacin de los trabajadores en el Estado ha sido lograda, lo muestran
irrecusablemente, los festejos del 1 de Mayo de 1933 y 1934, y la constitucin del Frente Alemn del
Trabajo.
Sin embargo, el trabajador alemn, no es, naturalmente, slo el trabajador manual, sino todo el que trabaja
honradamente, y en su puesto cumple el deber de servir a la comunidad.
2) Trabajador y empresario no son opositores sociales. La empresa particular, representa ms bien una
explotacin comunitaria, constituida por el jefe de empresa como conductor y los trabajadores como
squito. La ley sobre ordenacin del trabajo nacional, del 20-1-1934, contiene las ltimas normas sobre

22

esta cuestin. La explotacin comunitaria, materializa el pensamiento de unidad del trabajo colectivo, y el
fundamento del honor social.
3) El trabajo es servicio a la nacin. Para la implantacin de esta concepcin del trabajo, ha sido
establecido el servicio de trabajo obligatorio. "por eso es nuestra decisin inquebrantable conducir a
cada alemn, sea quien fuere, de alta alcurnia, rico, o pobre, hijo de sabios o de un obrero, al trabajo
manual, una vez en su vida, a fin de que lo conozca. (Hitler).
4) La palabra trabajo ha sido elevada mediante la connotacin trabajadores del partido, al ms grande
ttulo de honor de la nacin.
Yo eleg la palabra trabajador porque est ms cerca de mi esencia total, y porque quise conquistar
esta palabra para la fuerza nacional. (Hitler).
El derecho y la obligacin de trabajar son especialmente destacados en el programa del NSDAP (Punto
undcimo). En el punto octavo se dice claramente: Exigimos que el Estado se obligue, en primer lugar,
a asegurar a los ciudadanos la posibilidad de vida y de trabajo. Cuando no es posible alimentar la
totalidad de la poblacin del Estado, deben ser excluidos los sbditos de naciones extranjeras. En el
puno decimo: La primera obligacin de todo ciudadano es trabajar corporal o espiritualmente. La
actividad de los individuos no puede lesionar los intereses de la comunidad, sino que debe realizarse en
el marco comunitario, en beneficio de todos.
Capital es aquella cantidad de bienes que en una empresa sirve como base real y tambin el activo
social que arroja la contabilidad. (Wemer Sombart).
Este concepto de capital, es un concepto funcional, que corresponde como ninguno, a la concepcin
econmica dinmica nacionalsocialista. Segn este concepto, segn Schlitter: No es capital el terreno y
el inventario del campesino, sobre todo el predio hereditario, dado que la granja no es una empresa
capitalista. Cuando el nacionalsocialismo rechaza el orden econmico liberal capitalista, est
cabalmente consciente, no obstante, que no puede rechazar lo que hasta ahora fue concebido como
capital, bajo una representacin sistemtica, porque el concepto capital existe una vez.
5) El orden econmico liberal capitalista es rechazado y combatido. Su esencia consiste en el
predominio del capital en la vida del pueblo. (Kohler),
a) Abuso de la tenencia de capital y abuso del podero social, basado en la posesin del capital.
No ocurrir ms que los paquetes de acciones sean arrastrados de aqu para all. La posesin de capital no
puede ser annima. La bolsa no puede ser un juego para la obtencin de ganancias especulativas, sino que
la bolsa nacional tiene la funcin de una estacin de transacciones y de intercambio. Siempre debe
destacarse que el hombre es el fin de toda actividad econmica, La satisfaccin de las necesidades de la
economa nacional en su conjunto es lo decisivo y no la rentabilidad tan elevada, como posible, del
capital especulativo. Se debe procurar la transformacin del accionario al espritu nacionalsocialista. As
por ej.: El derecho sobre sociedades no debe ser derecho privado sino derecho pblico, la responsabilidad
del directorio y de la sindicatura, debe ser ampliada, y compartida la comprobacin del beneficio de las
empresas.
b) El capital financiero y especulativo:
La lucha contra el capital internacional especulativo y financiero, ha sido uno de los puntos ms
importantes del programa, con relacin a la lucha de la nacin alemana por su independencia y su
libertad. (Hitler).
La abolicin de la esclavitud del inters debe centrarse en el capital especulativo. Pues el capital
especulativo, es tanto ms poderoso que todo el capital de la industria; que el formidable poder del
dinero solo puede ser combatido efectivamente, mediante la abolicin de la esclavitud del inters.
(Feder).
6) El programa del NSDAP contiene sobre la cuestin del capital las siguientes reclamaciones:
En el punto undcimo: Exigimos la eliminacin de las rentas que se obtienen sin trabajo y sin esfuerzo.

23

En el punto decimotercero: Exigimos la nacionalizacin de todas las explotaciones (hasta ahora)

trustificadas.
En el punto decimocuarto: Exigimos la participacin en las ganancias en las grandes explotaciones.
En el punto decimosexto: Exigimos la creacin de una clase meda sana, y su conservacin, la
comunitarizacin de las grandes tiendas, y su alquiler a bajo precio a pequeos artesanos y talleristas, y
un decidido trato preferencial de stos, en los suministros al Estado, las provincias, o los municipios.
En el punto decimoctavo: Exigimos la lucha sin miramientos contra todos aquellos que con su accin,
daan los intereses de la comunidad. Los que delinquen comnmente contra el pueblo, agiotistas,
usureros, especuladores, sern castigados con la pena de muerte, sin consideracin a su confesin o
raza.
III. El nacionalsocialismo reconoce la propiedad privada y la coloca bajo la proteccin del Estado;
pero impone al derecho de propiedad, deberes morales hacia la comunidad. (Feder).El
nacionalsocialismo procura con ello la moralizacin del concepto de propiedad:
1) La propiedad debe su origen, solamente, a la propia capacidad, y al trabajo. El trabajo anterior del
padre y del abuelo est expresamente incluido, segn Feder. Asimismo, es reconocido el derecho
sucesorio.
2) El nacionalsocialismo permite la ilimitada disposicin de la propiedad privada, cuando esa
disposicin sirve a la generalidad. La propiedad privada est limitada, consecuentemente, all donde la
posesin llega a ser un instrumento de poder o de explotacin, contrara al bienestar de la comunidad.
(Feder).
3) El Estado tiene el derecho de intervencin y, en ciertas casos, el de confiscacin sobre la propiedad
privada mal administrada, o administrada en perjuicio de la generalidad. (Feder.).
4). El nacionalsocialismo quiere facilitar el acceso a la propiedad a todos los que sean diligentes y
capaces. El trabajador alemn de ninguna manera es enemigo de la propiedad. Pero encuentra injusto
que desde su nacimiento no pueda tener la esperanza de ser propietario. (Kohler).
5) El nacionalsocialismo ve, en un orden que facilita a los inteligentes y capaces, el acceso a la
propiedad privada, y garantice la posesin de los adquirientes, el mejor fundamento de la revitalizacin
econmica, de la personalidad, y con ello, el presupuesto y la base de toda cultura. (Feder).

F. El derecho al trabajo
El derecho al trabajo consiste en el reconocimiento de la exigencia moral de que, a todo compatriota que
busca trabajo, se le debe ofrecer la oportunidad de trabajar.
En la historia del socialismo, el reclamo del derecho al trabajo ha sido repetidas veces formulado. Parece
apropiado, entonces, una introduccin histrica antes que sea expuesta la concepcin nacionalsocialista.

1. Introduccin histrica
I. El derecho al trabajo como exigencia del socialismo francs.
Uno de los primeros que exigi el derecho al trabajo, en el comienzo del capitalismo industrial, fue el
Conde Saint Simn (1760-1825) uno de los Padres del socialismo de inspiracin no marxista. SaintSimn, sin embargo, sostuvo el reclamo en forma imprecisa. Fourier (1772-1837) y su discpulo
Confiderant, fueron los primeros en desarrollar la frmula del derecho al trabajo. Ella fue difundida en
los sectores populares por Luis Blanc (1813- 1882) y otros sostenedores, bajo el gobierno de Luis Felipe.
Proudhon (1809-1865) proclam el derecho al trabajo como la verdadera y nica divisa de la revolucin
de febrero de 1848. As dijo l Dadme el derecho al trabajo y os regalo la propiedad". Confiderant
exiga el derecho al trabajo, como el complemento necesario y justo del derecho de propiedad. El decreto
revolucionario redactado por Luis Blanc, comenzaba con las siguientes palabras: El gobierno de la
Repblica Francesa, se compromete a asegurar la existencia de los obreros mediante el trabajo. Se
obliga a asegurar trabajo a todos los ciudadanos.

24

En Francia revivieron las ideas de Blanc y Fourier, por obra de uno de los jefes del partido
radicalsocialista, Leon Bourgeois, y hasta hoy estn en vigorosa vigencia.
II. El derecho al trabajo como exigencia de Fichte.
Johann Gottlieb Fichte (1761-1814) reclam en Alemania, al mismo tiempo que los franceses antes
nombrados, un sistema econmico (el estado comercial cerrado) en el cual fuera realidad el derecho a la
existencia mediante el derecho al trabajo. Segn Fichte, El estado no puede contentarse en conservar a
los ciudadanos en su propiedad, sino, que, primero, el estado debe dar a cada uno lo suyo, para ponerlo
en su propiedad y entonces protegerlo, y a esta posibilidad de existencia tienen el mismo derecho todos
los que han sido puestos en la vida por la naturaleza. El reclamo del derecho al trabajo, no fue hecho
valer en Alemania por el sector cientfico, durante largo tiempo, (excepto el marxismo). Recin el
profesor viens Antn Menger (1841-1906) uno de los principales representantes del llamado solidarismo
jurdico, declar en su obra El derecho al producto total de su trabajo: Hay en el orden econmico
tres conceptos jurdicos fundamentales, a saber: primero el derecho del trabajador al producto total de
su trabajo; segundo, el derecho a la existencia; tercero el derecho al trabajo.

2. El derecho al trabajo como reclamo nacionalsocialista

El reclamo del derecho al trabajo como otros puntos del programa, ponen de relieve que el socialismo del
Tercer Reich es un compromiso moral.
I. Las personalidades que conducen el NSDAP han proclamado y sostenido el derecho al trabajo.
1) Adolf Hitler ha expresado en su declaracin programtica, en el da del partido en Nuremberg, 1933,
la efectividad del derecho al trabajo.
2) Gottfried Feder ha proclamando en una serie de escritos el derecho al trabajo y sealado el camino para
su realizacin. Como Leiv motiv de este reclamo, acu la siguiente frase: Cada pueblo es tan rico como
sea capaz de organizar el trabajo.
3) Bernard Koller, ha fundamentado tericamente, en detalle el derecho al trabajo en muchas
exposiciones. Kohler ve en la moralidad y en los fundamentos jurdicos del pueblo la razn determinante.
El derecho al trabajo, es derecho fundamental del derecho social y del trabajo nacionalsocialista... El
gobierno alemn nacionalsocialista es el primer gobierno del mundo que hace realidad el derecho al
trabajo.
II. La esencia del derecho al trabajo reside en la evaluacin moral del trabajo colocado por todos, en el
ms alto rango, tanto respecto del compatriota como de la comunidad; en el reconocimiento del trabajo
como fundamento de toda economa.
1. El derecho al trabajo, limita otros derechos. (Arthur R. Herrmann).
La irrecusable necesidad de satisfacer a cada compatriota en su derecho al trabajo obliga a otros
requerimientos, por ejemplo, que el capital quede en segundo rango. (Arthur R. Herrmann).
El trabajo no es ms un medio para la consecucin de un fin, sino que est en primer lugar en la
economa. Esto significa la supremaca del trabajo sobre el capital. El trabajo creador, manual e
intelectual, es el fundamento de la economa. El trabajo otorga, consecuentemente, el primer sitio de
honor en la comunidad... El nacionalsocialismo defiende fundamentalmente una nueva concepcin
econmica, diametralmente opuesta a la capitalista. La riqueza de un pueblo no se mide por un balance
de valores, ms o menos, ficticio, sobre la base de los capitales acumulados existentes, y de los bienes del
activo que quiz maana no tengan valor, sino por la dimensin de sus posibilidades de trabajo.
(Feder).
Delante de la economa, est el trabajo como real y viva expresin de la vida del pueblo, la economa
siempre debe posibilitar el trabajo. (Kohler).
La concepcin nacionalsocialista se distingue fundamentalmente de la marxista. Para Marx es una
desgracia el trabajo largo, duro y cansado, la ganancia sin esfuerzo, una felicidad. As ensea Marx el
desprecio del trabajo. (Spengler).

25

El nacionalsocialismo exige, por el contrario, la eliminacin de las rentas sin trabajo y sin esfuerzos, en el
punto undcimo del Programa. El trabajo se convierte, de este modo, en smbolo de la felicidad, la ltima
razn de toda la actividad econmica y principalmente de la vida. Para Marx como para el capitalismo, el
trabajo es una mercanca que es cotizada en el mercado de trabajo, segn la ley de la oferta y la demanda.
El Estado nacionalsocialista no reconoce un mercado de trabajo en el sentido de que, el precio de la
mercadera, trabajo, lo forma el juego de la oferta y la demanda.
2) La desocupacin no es un fenmeno econmico de la coyuntura, sino una injusticia con los
compatriotas. (Kohler).
Mientras el liberalismo crey en la eterna legitimidad del curso de alza y baja de la coyuntura y de la
crisis, y concibi a la desocupacin, consecuentemente, como un problema econmico y de ninguna
manera moral, el nacionalsocialismo procura luchar y superar la desocupacin desde su postura
fundamentalmente moral. La desocupacin es, para el nacionalsocialismo, despilfarro de la riqueza de
un pueblo, y no un fenmeno inevitable de la vida econmica, ms o menos penoso. Mientras el
liberalismo redujo la imposibilidad de superar la desocupacin a la escasez de capital, el
nacionalsocialismo sostiene que "la formacin de riqueza de un pueblo se produce por el camino de
aplicar con persistencia la fuerza de su trabajo. (Kohler).
En esto reside el fundamento espiritual y moral de todas las medidas prcticas, tendientes a la creacin de
trabajo.
3) El Estado tiene la obligacin moral de crear fuentes de trabajo. La nacin, no puede negar el hecho de
que cada compatriota, con la fuerza de su trabajo, sirva y produzca el mejor beneficio a la comunidad. Sin
embargo, slo puede ser garantizado el trabajo en s, y no aquel trabajo determinado y preciso que el
postulante quiere obtener.
4) Todo compatriota tiene, frente a la comunidad, el deber de trabajar. Ya en el punto decimo del
programa se dice: El primer deber de cada ciudadano es trabajar intelectual o fsicamente. La actividad
del individuo no debe perjudicar los intereses de la comunidad, sino que debe desarrollarse dentro del
marco comunitario, y en provecho para todos.
En el eje del nuevo orden econmico, est como lgica consecuencia de la abolicin de la esclavitud del
inters. (Punto 11), el efectivo derecho al trabajo, y como contrapartida, el efectivo deber de trabajar,
para cada ciudadano. Derecho al trabajo en el sentido de una pretensin jurdica del individuo, con
respecto al Estado y la sociedad. (A. R. Herrmann).
La intencin del socialismo es que no domine la vida la oposicin entre ricos y pobres, sino el rango
que da el trabajo y la capacidad "Esta es nuestra libertad: libertad para la posibilidad econmica del
individuo. (O. Spengler).
III. Un importante medio para la efectivizacin del derecho al trabajo, es la abolicin de la esclavitud del
inters, junto al adoctrinamiento general de todo el pueblo alemn, sobre el fundamento moral del
nacionalsocialismo. El nacionalsocialismo har desaparecer el ejrcito industrial de reserva, uno de los
fenmenos inmanentes del sistema capitalista.
Esto significa que la lucha entre el capital y el trabajo, ser decidida a favor del trabajo". La abolicin
de la esclavitud del inters, es el medio para decidir a favor de la libertad de trabajo, la gigantesca lucha
desencadenada en todo el mundo entre el capital y el trabajo. Todo el poder del otro lado; a nuestro lado
slo el derecho, el eterno derecho al trabajo creador. (Feder).

G. La liberacin de la agricultura de la urdimbre capitalista

1. Generalidades
Alemania ser un pas agrcola o perecer. (Hitler).
Esta es la lnea rectora del futuro de Alemania. Todas las actuales medidas de poltica agraria del Tercer
Reich tienen por finalidad, hacer de Alemania un slido pas agrcola. Las medidas legales respectivas,
que han sido dictadas bajo la conduccin de W Darr, han modificado de tal manera la situacin del
campesino que, la obra legislativa puede caracterizarse como la liberacin del campesino del ao 1933.

26

I. El campesino debe ser liberado del yugo capitalista y con ello la totalidad de la agricultura. De este
modo se realizarn las ideas del socialismo alemn, en el ms importante campo econmico.
1) El campesino, es quien cultiva su tierra incondicionalmente, por arraigo hereditario de su estirpe y
considera su funcin como una misin de su estirpe y de su pueblo. Esto corresponde al concepto
campesino, determinado en la nueva legislacin. Segn la ley del Reich sobre predios hereditarios del 29
de noviembre de 1933, es campesino solamente el propietario de un predio recibido por herencia. Este
pasa siempre indiviso a un heredero principal a la muerte del propietario; es absolutamente inenajenable e
inembargable, y no est sujeto a ejecucin por demandas de dinero. El ttulo de honor de campesino
corresponde por derecho, a aquel que por la vinculacin a su predio, est arraigado en la tierra.
2. Agricultor es quien cultiva la tierra sin raigambre hereditaria de su estirpe. Y en esta actividad slo
prev la exclusiva finalidad econmica de la ganancia. (Darr). La ley sobre predios hereditarios slo
permite la denominacin de campesino o agricultor al titular de una posesin agrcola. Son prohibidas
otras denominaciones por ejemplo. terrateniente.
II. La liberacin de la agricultura de las ataduras capitalistas, pudo ser previsto, como el comienzo de un
nuevo orden, en la totalidad de la economa alemana. De todos modos, la estrecha relacin de la
agricultura con los otros campos de la economa, nos dice que, el desprendimiento de la agricultura de las
ataduras capitalistas, no puede dejar de tocar los otros campos de la economa. Con relacin a esto, es de
importancia el pensamiento nacionalsocialista en el sentido de que deben ser cubiertas todas las ms
importantes necesidades, no solo de alimentacin sino tambin de vivienda y de vestido, incluso para los
compatriotas ms pobres. En consecuencia deber contemplarse, primeramente, la liberacin de las
ataduras capitalistas de la economa de la construccin, comprendiendo la produccin de los materiales
como as tambin su comercio, y la industria de la construccin, etc., y la economa textil (ver
declaraciones de Gottfried Feder en el Congreso del Partido de Nuremberg 1933), tal como estn las
cosas, ciertamente, podrn esperarse medidas practicadas en este sentido.

2. Sumario sobre las actuales medidas legales relativas a la liberacin del

campesinado
A la salvacin del nuevo orden del campesinado sirven las siguientes medidas:
I. La creacin de la Corporacin de Agricultura Alemana 12 (ver en particular la ley sobre la constitucin
provisoria de la Corporacin de Agricultura Alemana, y las medidas sobre la regulacin del mercado y de
los precios de los productos agrcolas del 13 de noviembre de 1933; adems la ley sobre la competencia
del Reich para la regulacin de la estructura profesional, en la economa agrcola del 15 de agosto de
1933).
II. Desvinculacin de la agricultura del mercado, mediante la institucin de precios fijos para los
productos agrcolas (ver la ley mencionada bajo I, adems, la ley sobre la asociacin de los molinos 15 de
noviembre de 1933; la ley sobre la garanta del precio de los cereales del 26 de noviembre de 1933; y el
decreto sobre el precio de los cereales del 29 de noviembre de 1933).
III. Liberacin de deudas de la agricultura (ver la ley sobre la regulacin de las obligaciones de la
agricultura del 1 de junio de 1933).
IV. Creacin de una nueva ubicacin para el campesino, mediante la colonizacin.
V. Proteccin del predio campesino contra el sobreendeudamiento, y la atomizacin por particin de la
herencia; as como tambin proteccin contra los infortunios de la vida econmica a travs de la
prohibicin de la venta, gravmenes y ejecucin. Esta es la finalidad propia de la ley del Reich sobre los
predios hereditarios del 29 de noviembre de 1933. Esta ley fue en cierto modo, la ofrenda de honor del
gobierno del Reich, al primer acto de accin de gracias por la cosecha en la Nueva Alemania. En lo
siguiente, ser explicada solamente la liberacin de la agricultura de los lazos capitalistas en sentido
propio, con prescindencia de los detalles, esto es tratado bajo los incisos I y II, aunque los otros puntos,
naturalmente se relacionan con la obra de la liberacin del campesinado.

3. La creacin de la Corporacin de Agricultura Alemana

12

Reichsnhrstand.

27

La ley sobre la constitucin provisoria de la Corporacin de Agricultura Alemana, y las medidas sobre
regulacin del mercado y los precios de los productos agrcolas del 13 de noviembre de 1933, dictadas
como consecuencia de las proposiciones de Feder, en el da del Partido 1933, libera sustancialmente la
agricultura y la economa de la alimentacin, del lazo capitalista. Despus de la aplicacin de estas
medidas, la agricultura no ser ms capitalista, sino absolutamente, nacionalsocialista. Seguidamente se
tratar en consecuencia, sobre la regulacin provisional sobre las facultades que han sido conferidas al
ministro del Reich de Alimentacin y Agricultura. La regulacin provisional ser sustituida por la
definitiva en el tiempo en que sea decidida la nueva estructura de la totalidad de la economa.
I. La ley crea la Corporacin de la Agricultura Alemana, la Reichsnahrstand, que comprende:
1) La agricultura propiamente dicha incluyendo la selvicultura, la horticultura, la caza y la pesca.
2) Las asociaciones agrcolas, el comercio agrcola, (mayorista y minorista) y la elaboracin e
industrializacin de los productos agrcolas.
II. La ley otorga al Ministro del Reich de Agricultura y Alimentacin, amplias facultades para liberar a la
agricultura, del proceso capitalista del libre precio.
1) Las facultades significan, en cierto modo, abrir el camino para la constitucin de un sindicato agrario,
sobre el principio de autoridad. En la corporacin autnoma de derecho pblico de la agricultura alemana
(Rechsnahrstand) son agrupados los campesinos y agricultores, el comercio, los molinos, las
asociaciones, la elaboracin e industrializacin de productos agrcolas, en una especie de sindicato agrario
que concentre y enve los productos agrcolas correspondientes a cada necesidad, de las chacras a las
industrias de elaboracin (molinos, etc.).
El sindicato ejecuta tambin el plan econmico del mercado, tanto en relacin al tiempo como al espacio.
a) Para la agricultura, es eliminada la libre formacin de los precios. No ms oferta ni demanda, sino la
consciente fijacin autoritaria del justo precio. El Ministro est facultado para fijar los precios, y tambin
los mrgenes de ganancia. Aqu reside un cambio revolucionario extraordinariamente significativo. Con
esto en primer lugar, el comercio no es considerado ms como una cuestin privada, y en segundo lugar,
es colocado, al menos en esta parte, bajo el control del estado. Tampoco existe ms el mercado a trmino.
El nuevo orden elimina de una vez por todas la influencia de la especulacin capitalista tambin en la
formacin de los precios agrcolas. (Consejero de Estado Meinberg). Con la supresin de la libre
formacin de precios, se concluye la cada, en la agricultura, del orden econmico capitalista, y en su
lugar, se ha establecido el orden nacionalsocialista.
b) Un nuevo endeudamiento de la tierra, es fundamentalmente prohibido para siempre. Hay slo crditos
personales para la agricultura - la tierra debe ser gradual y completamente liberada de deudas - embargos
y subastas pblicas, no son ms permitidos.
2) El plan econmico de mercado ha sido realizado, primero, por las facultades otorgadas al Ministro del
Reich de Alimentacin, para asociar los molinos en una organizacin corporativa del mercado, y
mediante el establecimiento de precios fijos para los cereales y, ciertamente para el centeno y el maz,
entretanto la economa de precios fijos, ha sido tambin extendida a otros productos.
Las dificultades en la economa cerealista fueron muy grandes. Slo el establecimiento de un precio fijo
justo, podra ofrecer al campesino la seguridad de obtener un beneficio adecuado de su cosecha. Los
fundamentos legales son: la ley sobre la asociacin de los molinos del 15 de noviembre de 1933, la ley
sobre garanta de precio de los cereales del 26 de noviembre de 1933, junto con el decreto reglamentario
del 29 de noviembre de 1933.
Las principales caractersticas del precio fijo son: Los precios no pueden ser disminuidos, aunque s
aumentados. La prohibicin de disminuir el precio se refiere slo a la transferencia del productor al
primer comprador. Por lo general rige as en el comercio al por mayor. Los precios fijados son por lo
tanto para el productor.

H. Autarqua y comercio exterior

La posicin del nacionalsocialismo con respecto a la autarqua y al comercio exterior, no est
determinada por opiniones doctrinarias o teoras sino, exclusivamente, por el bienestar de la totalidad

28

del pueblo. El nacionalsocialismo procura encontrar un razonable equilibrio, entre el derecho del pueblo
alemn al desarrollo de todas sus fuerzas, y la necesidad de convivencia con otros pueblos, en el que sea
respetado el honor y la dignidad del pueblo alemn, y sea asegurado al mismo tiempo, un suficiente
abastecimiento de bienes materiales. Nosotros agradecemos el hecho de ser los obreros de la economa
mundial. No tenemos nada contra la economa mundial; tampoco necesitamos organizarnos en el sistema
de autarqua ni en el sistema econmico internacional. Tampoco necesitamos organizarnos para el libre
comercio o la proteccin aduanera. Pues cuando el libre comercio sea conveniente, practicaremos el
libre comercio; cuando sea conveniente la proteccin aduanera, haremos la proteccin. No existen
opiniones preconcebidas, ni pueden existir; nadie tiene el derecho de sealar especialmente como
nacionalsocialista, opiniones preconcebidas de ninguna clase. (B. Koler).
I. Autarqua no significa que rechacemos conscientemente las posibilidades de aprovechar el mercado
internacional, sino que debemos retornar, bajo todo punto de vista, a las propias fuerzas productivas de
la nacin. En este sentido es ms importante el mercado interno que el de exportacin. (Feder).
Autarqua tampoco significa la autosuficiencia a cualquier precio, o el confuso estrangulamiento del
mercado internacional, sino que el llamado a la autarqua debe interpretarse, en nuestro sentido, como un
llamado al desarrollo, tan completo como posible, de todas las posibilidades econmicas que existen en
nuestra patria, para lograr el autoabastecimiento sobre bases tan slidas como sea posible.
II. Nuestra relacin con el comercio exterior es determinada por el bienestar de la comunidad.
(Schmitt).
En su discurso en Colonia, el 13 de agosto de 1933, el Ministro de Economa del Reich, Dr. Schmitt, ha
fijado una clara posicin sobre la cuestin del comercio exterior es misin del Estado y del gobierno
sopesar hasta qu punto se puede estimular actualmente nuestras exportaciones, considerando los
intereses de la totalidad, y hasta qu punto se deben posponer. Pueden estar seguros que nosotros, como
Ministerio de Economa y como Gobierno del Reich, haremos todo para fomentar las posibilidades de los
hombres en inters de la comunidad, y tambin en el terreno de las exportaciones. La necesidad de
fomentar las exportaciones se deriva, especialmente hoy, de la situacin de divisas.
III. La lnea rectora para la futura poltica comercial alemana, surge claramente de las declaraciones de
los representantes alemanes acerca del fracaso de la Conferencia Econmica Mundial de Londres:
1) Schacht: Estamos hartos de teoras y bellas recomendaciones. Nosotros queremos ver los hechos y
actuar directamente. El gobierno alemn est dispuesto a apoyar, en el futuro, cualquier colaboracin
internacional. Creemos, empero, que este trabajo recin tendr xito, cuando los pases hayan asentado
sobre bases fijas, su propia economa, y las relaciones con sus vecinos.
2) Schmitt: Debemos hacer todo lo posible para adelantar por nuestras propias fuerzas y dar empleo a
nuestros desocupados. Alemania insistir siempre, honrando su pasado, en ser un conspicuo y valioso
participante en la comunidad de los pueblos

29

Captulo Tercero
El nuevo orden social y econmico

La concepcin del nuevo orden social

El nacionalsocialismo se declara partidario, desde sus primeros comienzos, del pensamiento corporativo.
En el Punto vigesimoquinto del Programa se exige: La constitucin de corporaciones y cmaras
profesionales, para la ejecucin de las leyes de encuadre promulgadas por el gobierno, en los distintos
Estados Confederados.
Cuando el movimiento nacionalsocialista formul este punto del programa en el ao 1920, no quiso
ofrecer, de ninguna manera, un imaginado y exacto sistema de una futura realidad, sino un pensamiento
de fuerza eficaz como otros puntos del programa; en primer lugar, como idea y fuerza impulsora
revolucionaria, de modo que, pudiera, ms adelante, incidir en la configuracin de la realidad. Entretanto,
el pensamiento revolucionario ha conformado, en gran parte una realidad revolucionaria. El desarrollo
est an en curso y no ha terminado.
En su efectivizacin, no ha procurado ni procura, el nacionalsocialismo, concretar una teora del estado
corporativo. El nuevo orden no ser construido por sabios, sino por el movimiento nacionalsocialista, con
las decisiones creadoras de su conductor. Sin embargo, puede ser conveniente, para el esclarecimiento
conceptual, sealar los fundamentos cientficos y tericos, antes de imponer la idea del Nuevo Orden
Social.

a. La concepcin individualista y universalista

La corporacin abarca a todos los que pertenecen a una misma rama de la produccin. Este concepto,
debe observarse en la teora universalista de la sociedad.
La sociedad puede ser concebida como una suma de individuos (concepcin individualista) o como una
totalidad independiente, en la cual el individuo es solamente un miembro (concepcin universalista). El
nacionalsocialismo es una concepcin del mundo de carcter universal.
I. El individualismo que considera al individuo como lo originario, y a la sociedad como algo derivado,
ve la sociedad como un compuesto de la suma de individualidades autnomas o individuos. Una sociedad
humana as construida no tiene ninguna personalidad propia, ningn carcter propio, sino que sociedad y
estado son de naturaleza derivada. Un estado que as nace, es un mecanismo externo til, absolutamente
instrumental y no algo espiritual y moral que tenga valor propio independiente del individuo. Una
sociedad de esta clase no conoce ninguna organizacin, ninguna estructuracin orgnica de la totalidad,
es decir, ninguna corporacin real.
II. El universalismo niega que el individuo sea independiente. Explica que la comunidad es la condicin
de la vida humana, tanto fsica como anmica y moral creaciones de la vida humana, que poseen por
encima de las individualidades, una propia realidad y un propio valor, absolutamente independiente del
individuo. El universalismo, fundamenta el concepto del estado, pueblo y nacin como una indestructible
comunidad de vida y de destino.
1) Sociedad y estado no son, en consecuencia, organizaciones que han sido instituidas por
consideraciones de conveniencia, sino la interrelacin viva y espiritual de muchos, en la cual el individuo
como esencia espiritual, recin aparece. (Spann). Slo el universalismo puede fundamentar la idea
nacional, la idea del estado nacional. En cambio el individualismo slo descubre en el estado, un ente
colectivo de origen secundario una simple suma de individuos. Slo el universalismo puede conducir a la
posicin poltica que hace que los camaradas, estn dispuestos al sacrificio por la comunidad, a cuya
suerte est ligada fatalmente la prosperidad y la ruina del individuo. El individualismo conduce en lo
poltico, por el contrario al fin absoluto del individuo y as son anulados el altruismo y la idea de
sacrificio, salvaguardas de la comunidad.
2) El individuo se deriva de los grandes cuerpos y por eso est insertado en el pueblo, estado, sociedad,
y en la economa.

30

3) Las corporaciones, de acuerdo con los tericos universalistas, integran la estructuracin orgnica o
cuerpos intermedios de la comunidad". Como comunidades espirituales y de vida, tambin como
corporaciones, pueden ser mencionadas por ejemplo, las que ataen a la iglesia, el arte y la ciencia, al
derecho y la economa.
El individuo no est naturalmente limitado a una sola corporacin, segn su profesin, posicin espiritual,
intereses culturales, etc., sino que participa generalmente en muchas: los distintos tericos han respondido
de modo diferente, por razones de posicin o de finalidad, acerca de cules crculos de vida o comunidad
espiritual se reconocer como corporaciones propiamente dichas. El romntico Adam Mller construye su
estado corporativo ideal, sobre la base del clero, la nobleza y la burguesa. El neorromntico Othmar
Spann, establece cinco corporaciones sobre estas bases: trabajador manual, trabajador especializado,
dirigente econmico, funcionarios y los llamados sabios.

b. La concepcin nacionalsocialista
El nacionalsocialismo no piensa revivir, de ningn modo, las corporaciones del estado medieval. La idea
de corporacin del nacionalsocialismo se diferencia fundamentalmente, de todos los ejemplos histricos y
teoras conocidas. El nacionalsocialismo quiere llenar el concepto de corporacin -que de por s est
relacionado con el pasado - mediante una construccin orgnica de propio cuo, con un nuevo y viviente
contenido, y relacionarlo fructferamente con el resto del acervo ideolgico nacionalsocialista. El nuevo
orden de la vida econmica y social, que recin ahora est en vas de realizacin, considera como lo ms
valioso la realidad viva. Por eso, el cuadro del nuevo orden, es extraordinariamente multifactico.
I. Los objetivos del nuevo orden son:
1) Cambio y superacin del espritu econmico liberal capitalista, en especial, del pensamiento en el
dinero y de la idea de la lucha de clases. El cambio del espritu econmico es, en esencia, una tarea de
adoctrinamiento. Se trata del adoctrinamiento del pueblo alemn. Es un pensamiento orgnico sobre la
base del fundamento espiritual y moral de la concepcin del mundo nacionalsocialista.
2) Cambio y superacin de la estructura econmica liberal capitalista, mediante una organizacin de la
sociedad y de la economa, que corresponda con el pensamiento nacionalsocialista de la comunidad. Aqu
se trata de una tarea econmica que va ms all de lo econmico.
El pueblo alemn, para el logro de este fin, debe ser estructurado en su forma de vida, y en sus
correlaciones econmicas. Esta nueva estructuracin se caracteriza como organizacin corporativa. La
organizacin corporativa no significa una nueva forma de estado, ni un nuevo sistema econmico. El
nacionalsocialismo rechaza la constitucin de un estado corporativo, en el cual el estado, sea la
designacin colectiva de las corporaciones. La reestructuracin toca tanto a la totalidad del orden social
como tambin al orden econmico. Ambos rdenes deben fundirse en una sntesis.
3) La reestructuracin debe realizarse segn las formulaciones del Fhrer, gradual y orgnicamente,
apoyndose en forma amplia en las organizaciones existentes. La economa es un organismo viviente
que no se puede transformar de un golpe. Se la debe organizar segn las leyes primigenias que estn
insertadas en la naturaleza humana. (Hitler).
II. En las pginas siguientes se dar solamente una informacin sobre la reglamentacin aplicada hasta el
presente, por cuanto las publicaciones sobre el futuro desarrollo del orden social y econmico, estn
interdictas, segn una disposicin del 10 de enero de 1933 de Robert Ley, Jefe del Frente Alemn del
Trabajo.

A. El nuevo orden en el trabajo

1. El Frente Alemn del Trabajo
El Frente Alemn del Trabajo (D.A.F.), se ocupa en funcin de una cosmovisin de la conduccin
poltica y tcnica de todos los trabajadores alemanes. Solamente est excluida la burocracia, cuyo
adoctrinamiento y conduccin, es realizada, de otra manera por el Estado. El Frente Alemn del Trabajo
est estrechamente ligado al NSDAP, en forma orgnica y a travs de las personas. Fue fundado por la
ocupacin de los viejos sindicatos el 2 de mayo de 1933, coincidiendo en la Segunda Festividad del
Trabajo Nacional, el 1 de mayo de 1933. Su organizacin ha sido ampliamente armonizada con la

31

organizacin del NSDAP, sobre el fundamento de la llamada estructuracin orgnica de la industria, de

tal modo que el partido tiene hoy una absoluta supremaca en toda la jurisdiccin del Frente Alemn del
Trabajo
a. La misin del Frente Alemn del trabajo
La finalidad del DAF, de acuerdo con la convocatoria de todos los trabajadores del 27 de noviembre de
1933, es la siguiente: Segn la voluntad de nuestro Fhrer Adolfo Hitler, el DAF no es el lugar donde
seran decididos los problemas materiales de la vida cotidiana del trabajo. La alta misin del frente del
trabajo, es el adoctrinamiento en la concepcin nacionalsocialista de todos los alemanes que viven de su
trabajo. Asume la responsabilidad, en especial, del adoctrinamiento de los hombres que son llamados a
colaborar decisivamente en la industria y en los rganos de nuestra estructura social, en los tribunales
de trabajo y en la seguridad social. Se procurar que el "honor social" del jefe de la empresa y el de su
personal, sea la fuerza impulsora decisiva del nuevo orden social econmico.
Los principales objetivos del DAF son:
I. Adoctrinamiento filosfico de sus integrantes sobre el nacionalsocialismo. El DAF tiene como primera
y ms elevada tarea hacer realidad en la amplia masa del pueblo, el pensamiento nacionalsocialista sobre
la comunidad. El frente del trabajo es la escuela en la que se aprende. No existes solamente para ti, sino
que eres un asociado til; y cuando seas un asociado til, entonces servirs de la mejor manera al
pueblo y a la patria; y con ello tambin a ti mismo. (Feder).
La realizacin del trabajo de adoctrinamiento y formacin incumbe a una serie de oficinas y a un
magisterio anexo. El adoctrinamiento se realiza bajo la supervisin del partido. La Secretara de
Adoctrinamiento del Reich del NSDAP, bajo la direccin del Director de Enseanza del Reich, Otto
Gohdes, es al mismo tiempo la Secretara de Adoctrinamiento del Frente Alemn del Trabajo.
Nuestra revolucin ha golpeado con la fuerza total de su sano impulso, en el corazn de casi todos los
alemanes. Este hecho, sin embargo no debe conducir a ningn sofisma, pues el nacionalsocialismo, en su
ms profunda esencia, no ha sido an entendido por muchos. Misin de los militantes del
nacionalsocialismo, reunidos en el firme bloque de nuestro partido, es profundizar por todas partes el
nacionalsocialismo y, principalmente, educar en el nacionalsocialismo a los millones de trabajadores
alemanes reunidos en el D.A.F. (Gohden).
II. Enseanza de una nueva concepcin profesional y perfeccionamiento tcnico. Deben construirse
grupos profesionales del Reich, que renan a los que tienen la misma profesin y trabajan en las distintas
empresas. A estos grupos se le deben confiar las siguientes tareas:
1) Creacin de una nueva tica del trabajo.
El trabajo es un concepto moral, el comn denominador de cualquier comunidad de vida. La nueva
instruccin profesional organizada, debe crear ese tipo de trabajador que no se sienta como miembro de
una clase, sino como miembro de la comunidad.
2) Estmulo de una buena formacin tcnica.
El intercambio del progreso humano debe ser exigido entre los grupos profesionales del Reich del Frente
Alemn del Trabajo. Cada trabajador debe ser impuesto de los progresos en el campo de su especialidad.
El rendimiento profesional debe ser elevado mediante concursos de competencia, realizados hasta ahora
para los empleados y aprendices de comercio,
3) Distribucin de cargos, para que cada uno ocupe el puesto que le corresponde.
Cada uno debe ser empleado segn su capacidad. Con ello se procura un fin elevado de un querer
verdaderamente socialista. En relacin con esto, tiene una importancia esencial el DINTA (Instituto
Alemn para la Enseanza Tcnica y Nacionalsocialista del Trabajo) incorporado al Frente Alemn del
Trabajo, el cual sostiene talleres modelos y escuelas en Dusseldorf y en Geltenkirchen.

32

III. Aprovechamiento del tiempo libre y organizacin de una amplia vida cultural alemana, mediante la
organizacin especial Fuerza por la Alegra13, que es la maestra de todos los alemanes sobre la cultura de
la nacin alemana.
A la terminacin de la jornada de trabajo, los alemanes deben ser colmados con el ofrecimiento de todos
los valores de la cultura alemana. Todos los bienes culturales ms valiosos, del arte, de la ciencia, de la
nacionalidad, deben ser aportados a los trabajadores alemanes, y llevados a su vida. La organizacin del
tiempo libre no debe trabajar, en absoluto, en forma especial para los distintos grupos profesionales, sino
que toda profesin debe encontrarse en la comunidad y vivirla. Los viajes realizados hasta ahora por los
ms bellos distritos de Alemania y los viajes martimos constituyen un promisorio y hermoso comienzo.
IV. Cumplimento de las tareas legalmente fijadas al DAF, particularmente por la ley
sobre el
ordenamiento del trabajo nacional. A esto pertenece, por ejemplo, las listas de propuestas de los consejos
tcnicos de la representacin del trabajo, y de los asesores de las autoridades de los tribunales de trabajo y
de honor social.
V. Asesoramiento de sus adherentes en el derecho laboral y en las cuestiones de seguridad social. Para
este fin han sido creadas 400 oficinas de asesoramiento jurdico.
A ellas compete:
1) Asesoramiento en las cuestiones comunes de derecho laboral y de seguridad social.
2) La representacin ante los Tribunales de Trabajo y ante las autoridades contenciosas de seguridad
social.
3) Enseanza tcnica de los delegados y asesores en la jurisdiccin de los Tribunales de Trabajo y de la
seguridad social.
VI. Pacificacin econmica mediante la cooperacin de las empresas comunitarias con los grupos
econmicos principales, y con los representantes del trabajo.
VII. Creacin y administracin de instituciones de ayuda para los adherentes. Estn planeadas
instituciones de ayuda que auxilian en los casos de desocupacin, invalidez, vejez y muerte. El Frente
Alemn del Trabajo no es, sin embargo, un instituto de seguridad sino una comunidad constituida segn
la concepcin del mundo nacionalsocialista. No est subordinado a las oficinas de inspeccin para la
seguridad social del Reich. Los miembros del Frente Alemn del Trabajo no tienen, por ese slo motivo,
un derecho a la proteccin. Una nueva obra del Frente Alemn del Trabajo, es una fundacin de amplias
proyecciones para las vctimas del trabajo. Sobre este campo de tareas, puede el Fhrer Adolf Hitler
transferir una misin ms amplia del futuro.
b. Organizacin del Frente Alemn del Trabajo
La estructura del Frente Alemn del trabajo est ampliamente armonizada con la del partido
nacionalsocialista alemn de los trabajadores:
I. Patrono protector del Frente Alemn del Trabajo es el canciller, del Reich Adolf Hitler.
II. Fhrer del Frente Alemn del Trabajo es el consejero de Estado Robert Ley, al mismo tiempo director
de la conduccin suprema del P.D.
1) El Fhrer es secundado por trece secretaras: secretara del Fhrer, privada, de organizacin, de
hacienda, de asuntos sociales, etc.
2) Se integrar con el Frher la Pequea Junta y la Gran Junta.
a) La pequea Junta est constituida por los directores de las secretaras mencionadas, el Fhrer de la
Organizacin Nacionalsocialista de las Cculas de las Empresas 14, un representante de la Corporacin de

13
14

Kraft durch Freude.

Nationalsozialistische Betriebszellenorganisation.

33

Agricultura Alemana, de la Cmara de cultura del Reich15, y de la Federacin de Juristas Alemanes

Nacionalistas.
b) La Gran Junta est constituida por los miembros de la Pequea Junta, los treinta y dos gauleiter16 del
NSDAP, los funcionarios regionales del Frente Alemn del Trabajo, los jefes de las empresas
comunitarias del Reich, los Fhrer de los grupos econmicos principales, los delegados regionales de la
economa, y los representantes del trabajo.
III. La organizacin del Frente Alemn del Trabajo ha sido realizada desde distintos puntos de vista.
1) La organizacin administrativa del Frente Alemn del Trabajo muestra las siguientes estructuras:
a) A la jefatura estn subordinadas las trece regionales del Frente Alemn del Trabajo, que corresponden
a las trece regiones de la representacin del trabajo.
b) Las regiones estn divididas en distritos, circunscripciones y grupos locales que coinciden con la
correspondiente organizacin del NSDAP.
c) Los grupos locales se dividen en explotaciones o empresas comunitarias, cdulas y manzanas. Los
hombres viven intensamente la comunidad en el trabajo, en el taller. Por eso el Frente Alemn del Trabajo
estructura su organizacin sobre la base de esta comunidad de trabajo. Cada empresa independiente que
tenga un jefe y al menos diez trabajadores como miembros, constituye una comunidad de trabajo.
Empresas de menos de diez trabajadores tanto asalariados como trabajadores a domicilio, son repartidos
en los lmites de una administracin local, segn las calles, en manzanas y cdulas. La manzana
comprende de diez a veinticinco miembros y la cdula de dos a seis manzanas.
2) Las comunidades de empresa del Reich del Frente Alemn del Trabajo renen los miembros de la
misma industria. El Frente Alemn del Trabajo ha disuelto las asociaciones y ha colocado en su lugar, las
comunidades de empresas del Reich, que se estructura sobre las comunidades de trabajo. Han sido
constituidas dieciocho comunidades de empresa; alimentacin, textil, vestido, construccin, madera,
metal, qumica, imprenta, papel, etc. Las comunidades de empresa han insertado socialmente a los
hombres en la comunidad. Para secundar al director de las comunidades de empresa, se ha designado un
consejo constituido por empresarios y trabajadores.
3) Adems, se han constituido los grupos profesionales del Reich que renen a los hombres segn sus
profesiones.
IV. El Frente Alemn del Trabajo est complementado por la comunidad nacionalsocialista Fuerza por la
Alegra, cuyo objetivo es la organizacin del tiempo libre y el fomento de la cultura. Todo miembro del
Frente Alemn del Trabajo es miembro de la organizacin Fuerza por la Alegra, sin pagar una
contribucin especial y sin ninguna formalidad para su admisin.
V. Los miembros del DAF son individuales o corporativos.
1) La calidad de los miembros individuales puede, ser adquirida por todos los trabajadores alemanes,
empleados, artesanos, empresarios y miembros de profesiones liberales en tanto sean de estirpe aria. Los
miembros de los anteriores sindicatos y asociaciones absorbidas por el Frente Alemn del Trabajo, son
miembros individuales.
2) La calidad de miembro corporativo se funda en la adhesin a una de las organizaciones corporativas
incorporadas Frente Alemn del Trabajo. Hasta ahora, son organizaciones corporativas incorporadas la
Corporacin de Agricultura Alemana y la Cmara de Cultura del Reich.
VI. La clase media es representada en el Frente Alemn del Trabajo por la Organizacin
Nacionalsocialista de la Industria y el Comercio. Dicha organizacin ocupa el lugar de la disuelta
Federacin de la Clase Media Industrial.
c. El Frente Alemn del Trabajo y la Organizacin Nacionalsocialista de las Clulas de las
Empresas
15
16

Die Reichskulturkammer.
Lderes zonales.

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La Organizacin Nacionalsocialista de las Clulas de las Empresas es dentro de la organizacin del

partido, el baluarte de la ideologa nacionalsocialista en las empresas y debe difundir esa ideologa en
todo el Frente Alemn del trabajo. Incumbe a dicha organizacin la formacin del equipo de jefes para el
Frente Alemn del Trabajo, y la conduccin poltica del mismo con el que est estrecha y orgnicamente
unida.
I. La estructuracin de la Organizacin Nacionalsocialista de las Clulas de las Empresas se presenta de
la misma manera que la del partido en regiones, grupos, distritos, locales y clulas. La conduccin
superior de la organizacin est subordinada al director jefe de la organizacin poltica y Fhrer del
Frente Alemn del Trabajo, Robert Ley.
II. Las funciones de la Organizacin Nacionalsocialista de las Clulas de las Empresas estn ampliadas
como sigue:
1) Originariamente, era la Organizacin Nacionalsocialista de las Clulas de las Empresas una simple
organizacin de lucha en las empresas.
2) La ley sobre el ordenamiento del trabajo nacional ha transferido mayores tareas a la organizacin. La
Organizacin Nacionalsocialista de las Clulas de las Empresas debe colaborar decisivamente en la
constitucin de los consejos de confianza. El jefe de la empresa debe confeccionar, en el mes de marzo de
cada ao, de acuerdo con el jefe de la clula de la organizacin, una lista de delegados y suplentes. De
este modo, todo miembro del consejo de confianza debe contar con la confianza del jefe de la clula de la
organizacin.
III. Relacin entre la Organizacin Nacionalsocialista de las Clulas de las Empresas con el partido y el
Frente alemn del Trabajo.
1) La Organizacin Nacionalsocialista de las Clulas de las Empresas y el partido.
Los miembros de la organizacin incorporados con anterioridad al 30 de enero de 1933, son al mismo
tiempo, y sin ningn nuevo trmite, miembros del partido. Aquellos que han ingresado en la organizacin
despus del 30 de enero de 1933, no son miembros del partido, por el hecho del ingreso, por el contrario
todos los miembros del partido que trabajan en la industria como obreros, empleados o empresarios, son
simultneamente miembros de las clulas nacionalsocialistas en las industrias, y con ello, de la
Organizacin Nacionalsocialista de las Clulas de las Empresas, salvo el caso de exclusin expresa.
2) La Organizacin Nacionalsocialista de las Clulas de las Empresas y el Frente Alemn del Trabajo.
La organizacin tiene la representacin poltica, en cambio corresponde al Frente Alemn del Trabajo la
representacin social. La conduccin poltica del Frente Alemn del Trabajo corresponde a la
organizacin, mientras que es misin del Frente Alemn del Trabajo la formacin profesional y el socorro
social de sus miembros.

2. La ley sobre el ordenamiento del trabajo nacional

La ley sobre el ordenamiento del trabajo nacional, que entr en vigencia el 1 de abril de 1934, regula las
condiciones laborales segn la cosmovisin nacionalsocialista. La regulacin esencial de las relaciones de
trabajo en las empresas particulares, es delegada al Fhrer de cada empresa. La ley es revolucionaria, en
cuanto a la aversin del pasado y la institucin de nuevas pautas y objetivos, como ninguna otra ley del
primer ao del Gobierno Nacionalsocialista. (Ley).
Para el cumplimiento de la ley, es importante la compenetracin del pueblo en el espritu
nacionalsocialista. La ley se desentiende de la regulacin de los casos particulares. Ubica en primer plano,
en cambio, los fundamentos espirituales de la nueva concepcin del trabajo, tanto que su aplicacin dirige
las mayores exigencias hacia el sentimiento de responsabilidad, y al espritu comunitario de todos
aquellos a quienes comprende. La ley exige un modo de sentir que debe ser enseado a una parte de
nuestros compatriotas La felicidad del pueblo no la hacen ni la ley ni los prrafos muertos, solamente el
espritu y la concepcin del mundo que el hombre tiene, determinan su felicidad y su bienestar y le dan su
suerte. Socialismo es enseanza, es formacin del espritu y del alma, y no slo la estructura y
organizacin. (Ley).
a. La ratio de la ley

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El Punto de partida de la ley, es el pensamiento de que la comunidad se basa sobre los principios de la
lealtad y el honor. No existen ms intereses contradictorios. (Seldte). La lucha de clases es eliminada y
sustituida por una relacin de lealtad. Mientras el anterior orden social, repos ciertamente en la
organizacin de las oposiciones, en el nuevo orden, no existen ms los adversarios sociales. Las
asociaciones patronales han sido disueltas. Esto ha sido hecho, porque la fuerza del trabajo humano no es
una mercanca, sino que el trabajo y la economa tienen un valor moral y una misin respecto del pueblo,
y as la economa, la fbrica, el taller, ms all del concepto civil de la propiedad, pertenecen y deben
servir a la comunidad de nuestro pueblo. La mquina y el lugar de trabajo, pertenece al trabajador que con
estos elementos crea.
I. Cada empresa constituye una comunidad de destino, cuyos componentes estn vinculados por una
recproca confianza y lealtad, el empresario como Fhrer de la empresa y los empleados y obreros como
squito, y trabajan conjuntamente para el desarrollo de la empresa y la utilidad del pueblo y del Estado.
1) El empresario como Fhrer de la empresa, tiene plena autoridad y responsabilidad. El principio de
conduccin (Fuhrerprinzip), que inicialmente slo rega respecto de la conduccin del estado, tambin
rige ahora en la direccin de las empresas econmicas.
a) El Fhrer decide frente al squito, en todo lo concerniente a la marcha de la empresa. Ante todo, dicta
un reglamento de trabajo, que puede contener disposiciones sobre las condiciones laborales.
b) El Fhrer debe velar por el bienestar de su squito. Citando a Ley: Conduccin y responsabilidad se
corresponden.
2) El squito, es decir el conjunto de empleados y obreros de la empresa, deben confiar en la conduccin
responsable del jefe.
a) Ellos deben mantener, con relacin al Fhrer, la lealtad en que se basa el trabajo comunitario.
b) Ellos deben prestar acatamiento a las disposiciones del jefe.
3) El rgano de las grandes explotaciones comunitarias (las que tienen por lo menos veinte ocupados.)
funciona de la siguiente manera: el consejo e confianza est constituido por el Fhrer de la empresa y
delegados designados por el squito. El consejo de confianza asiste con su asesoramiento al Fhrer en las
cuestiones relativas a la organizacin del trabajo. Sus tareas principales son: el fortalecimiento de la
confianza recproca dentro de la empresa comunitaria, la salvaguarda del bienestar de todos los miembros
de la comunidad y el oficio de rbitro en los conflicto dentro de la empresa comunitaria.
II. La empresa o comunidad de trabajo se funda en el honor social, que goza de una especial proteccin.
Los hombres no son valorados segn pargrafos, contratos, decretos y disposiciones. Tampoco por
consiguiente, con relacin a si ellos han transgredido esta o aquella ley, cayendo as en conflictos con el
cdigo civil, sino que la nueva ley, establece tribunales de honor que abarcan a todos los hombres que
actan en la economa, cuyos jueces estn compenetrados solamente del sentimiento nacionalsocialista de
la decencia y del honor. Si alguien ha observado cabalmente los lmites de la ley y estuviera libre de pena,
de conformidad a los conceptos anteriores, es cuestin que no interesa a estos jueces. Ellos no juzgan
segn el hecho exquisitamente hilvanado, sino que juzgan solamente segn la subjetividad de la que
deriva ese hecho.
1) Groseras transgresiones a los deberes sociales en que se funda la empresa comunitaria, son penadas
como faltas contra el honor social, en un proceso ante los tribunales de honor. Faltas contra el honor
social, estn previstas en los casos del pargrafo trigsimo sexto del rea General del Trabajo, o sea:
a) Si el Fhrer de la empresa, abusando de sus facultades, aprovecha maliciosamente la fuerza de trabajo
de los integrantes de su squito, o lesiona su honor.
b) Si un miembro de la comunidad de trabajo pone en peligro la paz laboral mediante incitaciones
maliciosas, especialmente, cuando un delegado toma, a sabiendas, intervencin indebida en la direccin
de la empresa o lesiona constantemente, y con malicia, el espritu de comunidad en la empresa, o publica
sin autorizacin, informes confidenciales.
2) Los tribunales de honor son instituidos en cada una de las zonas regionales de los representantes del
trabajo, y se componen de un funcionario judicial, el Fhrer de una empresa y un delegado. Como

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segunda instancia funciona un tribunal superior. Las penas en las causas de honor son: advertencia,
apercibimiento, penas reglamentarias, inhabilidad para ser fuhrer de empresa o delegado, traslado del
actual lugar de trabajo.
III. La representacin del trabajo.
La representacin del trabajo es un rgano estatal al que compete la realizacin y vigilancia de la nueva
concepcin del trabajo. El instituto de la representacin del trabajo fue creado por la ley del 19 de abril de
1933 y ha sido ms ampliamente desarrollado por la nueva ley laboral.
Los representantes del trabajo son funcionarios del gobierno. Estn subordinados al servicio de vigilancia
del Ministro de Trabajo del Reich, y estn sometidos a las pautas e indicaciones del gobierno. Los
representantes son asistidos por comisiones tcnicas que tienen funciones de asesoramiento. Deben
diferenciarse dos clases de comisiones; primero: un consejo tcnico permanente y segundo: un comit
tcnico que puede ser nombrado por el representante del trabajo en casos particulares. El Ministro de
trabajo del Reich puede nombrar delegados para apoyar a los representantes y designar representantes
especiales para el cumplimiento de misiones determinadas, que escapen a su competencia ordinaria.
IV. La misin esencial del representante del trabajo es mantener la paz laboral, para cuyo fin tiene
amplias facultades de resolucin, que sobrepasan a las que tenan los arbitradores. En especial le
corresponde:
1) Vigilar la constitucin y desempeo de los consejos de confianza, y en determinados casos, nombrar
delegados o dejarlos cesantes.
2) Revisar a pedido del consejo de confianza, las decisiones del Fhrer de la empresa sobre el desarrollo
de las condiciones generales del trabajo, en particular el reglamento del trabajo y, en determinados casos,
dictar el ordenamiento necesario.
3) Fijar pautas y tarifas de salarios y supervisar su cumplimiento.
4) Colaborar en la efectividad del poder jurisdiccional de los tribunales del honor social.
5) Ejercer el derecho de inspeccin en los despidos, en especial en los casos de desempleo.
V. A instancia del representante del trabajo en caso de reincidencia, son perseguidas penalmente las
transgresiones intencionales a sus ordenanzas escritas y de carcter general.

B. El nuevo ordenamiento de la economa alemana

1. Ley preparatoria de la estructuracin orgnica de la economa alemana
Esta ley del 27 de febrero de 1934 regula el ordenamiento general de las asociaciones, y coloca con ello a
las empresas particulares, en una amplia y obligada relacin, en tanto la ley sobre el ordenamiento del
trabajo nacional, regula las relaciones de trabajo en esas empresas.
a) Los poderes del Ministro de Economa son los siguientes:
I. El Ministro de Economa ha recibido amplios poderes a fin de preparar la estructuracin orgnica de la
economa alemana. l puede:
1) Reconocer asociaciones econmicas como nicas representantes del respectivo ramo; constituir,
disolver, o unir este tipo de asociaciones. Son consideradas asociaciones econmicas aquellas
asociaciones o reunin de asociaciones, a las que concierne la salvaguarda de los intereses econmicos de
los empresarios y de las empresas.
2) Modificar y completar los estatutos y contratos sociales de las asociaciones
establecer en especial el principio de conduccin.
3) Nombrar o dejar cesante a los jefes de las asociaciones econmicas.

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econmicas para

II. El Ministro de Economa puede dictar, con acuerdo al Ministro del Interior, decretos, disposiciones
administrativas generales. Las transgresiones, a estas normas son penadas a su requerimiento, con multa
de hasta un ao.
b) Los fines de la ley.
La ley procura suprimir la hasta ahora sper-desarrollada estructura de las asociaciones, en la
organizacin de la economa alemana, e insuflar en la economa y en el campo de las asociaciones el
espritu nacionalsocialista. Las metas del nuevo ordenamiento son, adems:
I. Creacin de una organizacin clara y unitaria en lo relativo a las asociaciones. La ley persigue la actual
desmedida organizacin de la economa alemana, en lo que a la estructura de las asociaciones respecta,
mediante la creacin de un reducido nmero de asociaciones vinculadas entre s.
1) Los grupos econmicos nuevamente constituidos ejercen la representacin exclusiva del respectivo
ramo econmico. La anterior multiplicidad de organizaciones y uniones que continuamente luchaban
entre s, ha sido suprimida.
2) Cada empresa debe pertenecer a un determinado grupo econmico, logrando as su preciso y adecuado
lugar, en el marco de la economa total. Hasta ahora, era absolutamente facultativo para las empresas
ingresar a la asociacin y a cuantas distintas organizaciones quisieran. Hoy estn incorporadas
obligatoriamente, en lo relativo a la asociacin, en un lugar preciso y adecuado y no pueden ser miembros
de ms de una organizacin.
II. Subordinacin de la conduccin econmica a la conduccin del estado, de acuerdo con el principio
nacionalsocialista de la supremaca de la poltica sobre la economa.
1) En lo referente a las asociaciones profesionales, tambin es aplicado el principio de conduccin. El
Fhrer de la organizacin total de la economa, el Fhrer de cada grupo y de toda asociacin profesional,
decide autoritariamente sin considerar la decisin de la mayora. La autoridad del verdadero Fhrer
econmico, ocupa el lugar de los esquemticos preceptos legales, y de los acuerdos de derecho privado.
De este modo, se asegura de ahora en adelante la orientacin del Fhrer del conjunto de empresas e
industrias, en la cosmovisin y en la concepcin econmica nacionalsocialista, que es fijada por la ley
sobre el ordenamiento de trabajo.
2) La nueva conduccin econmica que hasta ahora dominara en lo referente a las asociaciones, debe
conducir el cambio de los anteriores grupos de intereses, en grupos profesionales responsables ante su
pueblo y su patria. Mientras las antiguas asociaciones buscaban solamente asegurar su ventaja particular,
los futuros grupos profesionales, deben ser miembros de la totalidad, y considerar siempre su bienestar. El
nuevo espritu debe traducirse, ante todo, en la competencia que hasta ahora fue realizada mediante
crteles y acuerdos sobre precios.
a) La competencia no es eliminada en el nuevo ordenamiento; pero es fundamentalmente distinta a la del
ordenamiento econmico liberal. Ella debe, segn explicaciones del Ministro de Economa, asegurar el
mejor servicio de la comunidad. Especiales tribunales de honor deben vigilar la competencia en el futuro.
b) Crteles y acuerdos sobre precios son fundamentalmente indeseables, segn declaraciones del Ministro
de Economa, y slo podran ser utilizados como medida de transicin y en determinados casos
especiales. El ministro de Economa manifest, en la explicacin de la ley, la esperanza de que, un jefe
inteligente pueda realizar ms rpido que hasta ahora, el ordenamiento deseado sin acuerdo de precios.
Entretanto ha sido instituido un tribunal econmico especial.
c) La actual restructuracin
I. El Fhrer de la organizacin general de la actividad econmica es Felipe Ketzler, director de la
Bergmann Elektrizita Tswerke A. G., quien al asumir el cargo declar: Quiero ejercer esta funcin,
compenetrado de la inquebrantable voluntad de servir a la economa y al pueblo alemn, con toda la
fuerza que poseo, tal como es el pensamiento de mi Fhrer Adolf Hitler. El suplente es el conde Von der
Gotz.
II. La distribucin de las asociaciones econmicas ha sido realizada desde el punto de vista tcnico y
regional.

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1) La distribucin tcnica en doce grupos principales, muestra el siguiente cuadro:

a) Produccin de minerales, acero y metales (Fhrer: Krupp Von Bohlen).
b) Industrias mecnicas, electrnicas, pticas y mecnicas de precisin (Fhrer: el consejero de Estado,
Blohm).
c) Productos de acero, hierro galvanizado y metales en general (Fhrer: Erich Horbopf).
d) Industrias cermicas y del vidrio, forestal, canteras y minas (Fhrer: Bogler).
e) Industrias qumicas, refineras, materias grasas, papel y de elaboracin del papel (Fhrer: el presidente
de la Cmara de Comercio, Plitzsch).
f) Cuero, textiles y vestimenta (Fhrer: Gottfried Dierig).
g) Industrias de la alimentacin (Fhrer: Schuler).
Los grupos 1-7 estn reunidos en la corporacin de industrias del Reich (Fhrer: Krupp Von Bohlen).
h) Artesanas (Fhrer: Schmitt).
i) Comercio (Fhrer: Ler).
j) Bancos (Fhrer: Fischer).
k) Seguros (Fhrer: Hilgor).
l) Transportes (Fhrer: no est nombrado).
2) La subdistribucin territorial o regional est a punto de concentrarse. Para los grupos 1-7, que estn
reunidos en la corporacin de la industria alemana, coincide con las regiones de los representantes de
trabajo, segn una disposicin del Fhrer de la economa industrial de 12 de junio de 1934.
a) El objeto de la subdistribucin regional de la industria, consiste en el tratamiento de cuestiones
industriales comunes, por encima de lo tcnico, que exceden un determinado campo econmico. Una
organizacin regional correspondiente a una zona, debe tratar, entonces, aquellos casos que interesan en
comn a las distintas asociaciones econmicas. Estas tareas fueron cumplidas hasta ahora por las cmaras
industriales y comerciales.
En la disposicin arriba mencionada se expresa: Para el cumplimiento de estos objetivos, debe
mantenerse una estrecha vinculacin, entre la correspondiente subdivisin territorial, con los dems
grupos econmicos restantes, y tambin con las cmaras industriales y comerciales. Los acontecimientos
mostrarn si esas tareas ajenas a la especialidad sern efectuadas por una organizacin particular a
constituirse, o sern transferidas a las cmaras industriales o comerciales. El Ministro de Economa,
Schmitt, ha sealado repetidas veces que, las cmaras industriales y comerciales, deben adquirir mayor
importancia que antes en la representacin econmica regional.
b) La constitucin de trece centros regionales, como grupos de la corporacin de industrias del Reich,
correspondiendo con los trece distritos de los representantes del trabajo se realizar en cada caso segn
rdenes que sern dictadas por el Fhrer de la corporacin de industrias.

2. La Corporacin de Agricultura Alemana

La Corporacin de Agricultura Alemana abarca no solamente la agricultura, sino la totalidad de la
economa de la alimentacin. Ejerce la representacin de la agricultura alemana, incluyendo las
asociaciones agrcolas, el comercio agrcola mayorista y minorista, y la preparacin e industrializacin de
productos agrarios. Es una corporacin autnoma de derecho pblico.
I. Objetivos de la Corporacin de Agricultura Alemana
La Corporacin de Agricultura Alemana tiene la finalidad de mancomunar a sus miembros en la
responsabilidad hacia la nacin y el gobierno, de apoyar vitalmente el renacer, la conservacin y

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fortalecimiento del pueblo alemn. Sobre todo, tiene por objetivo impulsar al campesinado alemn, la
agricultura, las asociaciones y el comercio agrcola, as como la preparacin e industrializacin de sus
productos; resolver los problemas sociales entre sus miembros, lograr un equilibrio beneficioso para el
bien comn en las fuerzas que rene, y apoyar a las autoridades, en todos los problemas que le competen.
Tiene adems, la obligacin de velar por el honor de la clase de sus miembros.
II. Organizacin de la Corporacin de Agricultura Alemana
1) Fhrer y representante de la Corporacin de Agricultura Alemana es el Fhrer de los campesinos del
Reich y ministro de Alimentacin y Agricultura, W. Darr. El Fhrer de los campesinos del Reich, es
nombrado por el Canciller del Reich, A. Hitler. Ordena la estructuracin interna de la corporacin y en lo
que a esto respecta, puede delegar facultades en funcionarios subordinados. La corporacin se organiza
territorialmente en asociaciones agrcolas regionales, de distritos, y en casos de necesidad, en
asociaciones locales. El Fhrer de los campesinos del Reich, fija las contribuciones que son recaudadas
como tributo pblico por los funcionarios competentes, las que son entregadas sin retencin a la
Corporacin de Agricultura Alemana.
2) Miembros de la Corporacin de Agricultura Alemana
La corporacin comprende a todos los que trabajan permanentemente en la agricultura como propietarios
poseedores, usufructuarios, arrendadores o arrendatarios de explotaciones agrcolas, miembros de familia,
obreros, empleados, funcionarios, as como el anterior propietario o usufructuario de inmuebles
destinados a la agricultura, cuando tiene sobre ste algn derecho. Pertenecen adems a la Corporacin de
Agricultura Alemana las asociaciones agrcolas, incluyendo sus uniones y las instituciones por el estilo, y
todas las personas fsicas o jurdicas que en el Reich alemn trabajan en el comercio (mayorista o
minorista), o en la preparacin o elaboracin de productos agrcolas. La agricultura en el sentido de la
ordenanza abarca tambin, la industria forestal, vitivincola, apicultura, horticultura, pesca - en aguas
interiores y costas - y la caza.
La posicin particular del comercio e industria pertenecientes a la Corporacin de Agricultura Alemana
es la siguiente:
a) Comercio: estos grupos estn incorporados totalmente a la Corporacin de Agricultura Alemana.
b) Industria y artesana: estos grupos mantienen su calidad de miembros de las asociaciones econmicas y
de las organizaciones artesanales, junto a su incorporacin a la Corporacin de Agricultura Alemana en
todo lo referente a la produccin, venta y poltica de precios, esto implica la adopcin de la poltica de
precios fijos en toda la economa de alimentacin. La libre formacin de precios en los artculos de
primera necesidad, ha sido de este modo eliminada.
3) La Corporacin de Agricultura Alemana es miembro corporativo del Frente Alemn del Trabajo.
III. La esencia de la Corporacin de Agricultura Alemana se presenta como la reunin de industrias y
empresas con la finalidad de cumplir la tarea especfica que le es comn, la satisfaccin de las
necesidades alimentarias.

3. Las llamadas corporaciones del Reich

I. Estas corporaciones -que no son corporaciones en el sentido de la Corporacin de Agricultura Alemana,
y que sera mejor caracterizarlas como asociaciones profesionales del Reich - se han formado sin ningn
ordenamiento jurdico especial, cuando el contorno del nuevo orden econmico y social era apenas
perceptible.
La llamada corporacin de la artesana alemana fue fundada el 3 de mayo de 1933. El 29 de noviembre de
1933 se dict la ley sobre la estructuracin provisoria de la artesana alemana. El ministro de economa y
el ministro de trabajo del Reich, fueron autorizados a proveer una regulacin provisoria sobre la
estructuracin de la artesana alemana, sobre el fundamento de las obligaciones generales, y el principio
de conduccin. Se trataba con ello, en lo principal de un nuevo orden de representacin profesional,
simplificacin de las estructuras y de la administracin.

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Hoy la artesana ha sido agrupada en el grupo tcnico 8, bajo la direccin del Fhrer de la artesana del
Reich, Schmitt Wiesbaden, en conformidad con las disposiciones de la ley, sobre la preparacin de la
estructura orgnica de la economa alemana del 27 de febrero de 1934.
II. La llamada Corporacin del Comercio Alemn fue fundada el 4 de mayo de 1933. En ella se han
reunido cinco antiguas federaciones. Las corporaciones del comercio y de las artesanas, han sido puestas
bajo el patronato del Canciller del Reich. El comercio ha sido colocado en el grupo tcnico 9, bajo la
direccin del Presidente de la Cmara de Comercio, Luer, de acuerdo con la ley del 27 de febrero de
1934.
III. La corporacin de la industria alemana que ha sido constituida el 19/6/34, mediante la reunin de la
asociacin de la industria alemana, y la unin de los sindicatos obreros. La corporacin de la industria
alemana comprende siete grupos tcnicos, segn la ley de preparacin de la estructura orgnica de la
economa alemana.

C. Cmara de Cultura del Reich

La cmara de cultura del Reich, representa la reunin en una elevada unidad espiritual, de todos los que
trabajan en el campo de la cultura. Tiene por finalidad promover la cultura alemana en defensa de la
nacin y del Reich, mediante la colaboracin de los miembros de todas las ramas de la actividad,
abarcados por ella; regular los asuntos econmicos y sociales de la profesin cultural y lograr un
equilibrio entre todas las aspiraciones de los grupos que comprende.

1. La importancia cultural y poltica de la cmara de cultura del Reich

La cmara debe a su vez, contribuir a hacer evidente el ideal cultural, poltico y popular, y ensear a todos
los representantes de la cultura, en especial a los artistas, la responsabilidad frente al pueblo y a la patria
en su modo de sentir y pensar, en sus obras y en la eleccin de sus temas.
I. El ideal cultural, poltico y popular, se deriva necesariamente de la cosmovisin nacionalsocialista.
1) Arte y cultura no tienen una existencia especial, sino que estn condicionados por la vida del pueblo,
pues nadie puede separar el arte del hombre. (Hitler). El arte no es un concepto absoluto sino que
recin adquiere vida en la vida del pueblo. (Goebbels).
2) El arte y la cultura tienen una elevada misin moral. Especialmente en tiempos de preocupaciones y
penurias econmicas, es importante esclarecer, a todos los hombres que una nacin tiene. Es esta una
tarea ms elevada que la de consagrarse a un recproco egosmo econmico. Tal como lo dijera Adolf
Hitler:
a) Los monumentos culturales de la humanidad, fueron siempre los altares del reconocimiento de su
mejor misin y superior dignidad.
b) No hemos de construir solamente a la Alemania del poder, sino tambin, a la Alemania de la
belleza.
c) La formacin artstica del pueblo, pone las fuerzas del entusiasmo al servicio de la educacin de la
comunidad.
II. Los representantes de la cultura estn incorporados al futuro, y al movimiento de voluntades del nuevo
Reich. Para evitar malas interpretaciones, el presidente de la Cmara de Cultura del Reich, ministro del
Reich, Dr. Goebbels, ha marcado sobre el desarrollo cultural y la eleccin de los temas: Nadie de
nosotros opina que el credo puede reemplazar el arte. En el arte, no se trata de lo que se quiere, sino de
lo que se puede. Nadie pretende que el nuevo credo domine el escenario y la pantalla. Pero donde quiera
que aparezca, debemos cuidar celosamente que corresponda en su forma artstica, a la totalidad del
proceso histrico que hemos desarrollado con la revolucin alemana.
Con estas palabras, sintetiz el presidente de la Cmara de Escritores del Reich, el poeta Hans Friedrich
Blunck, en su discurso inaugural, sus deseos y esperanzas: Lo que nosotros queremos, es ms que la
dramatizacin del programa del partido. Procuramos como ideal, una profunda unin del espritu de la
concepcin heroica de la vida, con las leyes eternas del arte. Las leyes nunca pueden ser cambiadas, son
eternas y extraen su sustancia de los dominios de la eternidad. El Tercer Reich rechaza todo diletantismo

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en el arte y en la cultura, y se reconoce a s mismo en los verdaderos y eternos valores, humildad ante
Dios y honores para el Reich, es la boda del arte.

2. Organizacin de la Cmara de Cultura del Reich

Presidente de la Cmara de Cultura del Reich es el Ministro del Reich de esclarecimiento y propaganda,
Dr. Goebbels, titular de amplios poderes en todos los asuntos tcnicos y personales. l nombra los
sustitutos y directores y tambin los presidentes de las cmaras individuales.
I. La cmara de cultura del Reich comprende las siguientes cmaras; las que estn a su vez divididas en
asociaciones profesionales:
1) La Cmara Musical del Reich.
2) La Cmara de Arte del Reich.
3) La Cmara de Teatro del Reich.
4) La Cmara de Literatura del Reich.
5) La Cmara de Prensa del Reich.
6) La Cmara de Radioemisoras del Reich.
7) La Cmara de Cinematografa del Reich.
II. La condicin de miembro de la cmara, se determina por la afiliacin a una asociacin profesional
adherida. La condicin de asociado se obtiene normalmente, por la afiliacin a una asociacin solamente
en los casos en que no existe la correspondiente asociacin profesional. Es posible, excepcionalmente, la
incorporacin directa a una de las siete cmaras. La incorporacin directa a la cmara de cultura del Reich
no es posible. Una asociacin profesional de la cmara de literatura es, por ejemplo, la unin de escritores
alemanes del Reich.
1) Miembro de la cmara (por encima de la asociacin profesional) es quien colabora en la creacin,
reproduccin, transformacin, espiritual o tcnica, ampliacin, conservacin y difusin del patrimonio
cultural. Bien cultural es toda creacin del espritu o toda obra de arte, que se hace pblica y toda otra
creacin u obra que adquiere estado pblico a travs de la prensa, de la cinematografa, o de la radiofona.
En este sentido, todo representante de la cultura debe ser miembro de la cmara correspondiente a su
actividad especfica para poder ejercer su profesin. Representantes de la cultura, y por lo tanto miembros
de la cmara, pueden ser personas jurdicas de derecho pblico o privado.
2) Presupuesto para la admisin es la aptitud y la confianza. La admisin a una cmara determinada
puede ser rechazada a un miembro excluido, si existen circunstancias que muestran que la persona
cuestionada, carece de aptitud o de la confianza necesaria para el ejercicio de su tarea. La Cmara de
Cultura del Reich es miembro corporativo del Frente Alemn del Trabajo.

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Captulo Cuarto
La abolicin de la esclavitud del inters
La exigencia de la abolicin de la esclavitud del inters es uno de los puntos medulares del programa del
movimiento nacionalsocialista, y muestra ms claramente, que cualquier otro punto, que el socialismo del
Tercer Reich, no es una simple forma econmica sino una obligacin moral. Esto implica la liberacin del
trabajo creador, del dominio del capital especulativo financiero. Puede considerarse como un paso hacia
la "abolicin" de la esclavitud de intereses, la llamada disminucin orgnica del inters.

A. El desarrollo de la idea
G. Feder ha luchado desde hace aos por la abolicin de la esclavitud del inters.
I. En setiembre de 1919, Feder funda la Liga de Lucha por la Abolicin de la Esclavitud del Inters. En
los principios de esta liga se dice: La abolicin de la esclavitud del inters nos conducir de la forma
econmica del alto capitalismo, a la forma econmica verdaderamente social, libre de la presin del
sper-poder del dinero, al estado del trabajo y del servicio, evitando la forma comunista de la
expoliacin y mecanizacin del trabajo.
II. El programa del NSDAP aparece el 24 de febrero de 1920, y toma la exigencia de la abolicin de la
esclavitud del inters, como uno de los puntos esenciales del programa, como un pedazo del corazn del
programa del partido, como ms tarde se dijo muchas veces en la propaganda.
III. La Liga de Lucha por la Abolicin de la Esclavitud del Inters se uni al partido en 1923. El 8 de
septiembre de 1923 apareci la obra principal de Feder: El Estado alemn sobre fundamentos sociales y
nacionales. Esta obra ha sido adoptada como comentario oficial del programa del partido (junto a la de
Rosemberg) segn se expresa en el prlogo: Toda gran idea, necesita dos cosas: la voluntad de
realizacin y el claro objetivo. La voluntad de realizacin, vive fuerte y ardiente en nuestros corazones;
nuestro objetivo ha sido trazado por G. Feder en su libro El Estado alemn sobre fundamentos sociales
y nacionales. Claro, simple y compresible por cualquiera. La esperanza y el anhelo de millones, de
hombres, han encontrado, all forma y poderosa expresin. La literatura de nuestro movimiento posee,
as, su catecismo.
IV. En 1924 el Fhrer Adolf Hitler en su libro Mi Lucha reconoce la importancia y los grandes
servicios de G. Feder:
1) El servicio de Feder consiste, en mi opinin, en haber sealado con virilidad, sin miramientos, el
carcter tanto especulativo como econmicamente daino del capital financiero y usurario, y el haber
humillado el sempiterno presupuesto del inters.
2) Cuando yo escuch la primera exposicin sobre la abolicin de la esclavitud del inters, comprend
enseguida, que se trataba de una verdad terica, que tendra una inmensa importancia para el futuro del
pueblo alemn. La tajante separacin del capital financiero de la economa nacional, ofreci la
posibilidad de salir al paso a la industrializacin de la economa alemana, sin que, al mismo tiempo, se
amenazara su sustancia, por la lucha contra el capital, los fundamentos de la preservacin nacional
independiente.
La lucha contra el capital internacional financiero y usurario, ha sido el ms importante punto del
programa, en la lucha de la nacin alemana por su libertad e independencia econmica.

B. Las exigencias programticas

El punto undcimo del programa nacionalsocialista reza: Abolicin de las ganancias obtenidas sin
trabajo y sin esfuerzo, y abolicin de la esclavitud del inters.
El Fhrer A. Hitler anunci el 1 de mayo de 1933 un ataque contra los intolerables tipos actuales de
inters.
I. Posicin fundamental del nacionalsocialismo con respecto al inters: La abolicin de la esclavitud del
inters" no significa, en general la eliminacin total del inters, sino que el privilegio pertenece al

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trabajador alemn y no a las exigencias del capital financiero. (Feder). La abolicin de la esclavitud
del inters significa as, y en primer lugar, la exigencia de que se reconozca este principio bsico: los
intereses slo pueden ser pagados con parte de las ganancias.
La concepcin nacionalsocialista acenta adems:
1) El Privilegio del trabajo frente al capital.
Esto lo ha declarado tambin, repetidas veces, el presidente del Reichsbank, Dr. Schacht. En un captulo
de su libro Fundamentos de la poltica econmica alemana, de 1932, cuyo ttulo es Santidad del
inters se dice: Lo que el pueblo no entiende, es el cobro y consumo de intereses de un capital, sin que
para ello se aplique o haya aplicado trabajo alguno. En un discurso pronunciado en diciembre de 1933,
Inters o dividendos? una pregunta al mundo, Schacht ha remarcado igualmente la preeminencia del
trabajo sobre el capital: Para un pueblo, el trabajo es lo primario y el inters lo secundario; y en tanto
no hay inters sin trabajo, cuando se presente un indisoluble conflicto entre el derecho a la obtencin del
producto del trabajo, y el derecho al inters, debe prevalecer la seguridad a ese producto sobre la
seguridad del inters.
2) La preeminencia de la seguridad del empresario frente a la legtima exigencia econmica del capital
dado en prstamo.
En el antes mencionado discurso, Schacht, ha sealado al mundo entero, la desproporcin entre la carga y
la posibilidad de ganancia. El capital dado en prstamo, olvida, totalmente que depende del resultado
econmico de la empresa; olvida que pierde su legitimidad moral cuando no est dispuesto a servir a las
empresas. Tambin agrega: El inters debe ser originado en los beneficios de la produccin. . Tampoco
el acreedor debe estar al margen de la razn y las leyes morales.
Con estas palabras Schacht ha reconocido la validez fundamental de la concepcin nacionalsocialista
sobre el inters.
II. Concepto y esencia de la esclavitud del inters.
1) El concepto de la esclavitud del inters ha sido expuesto por Feder de siguiente manera: Quien por
una sola vez ha entendido que el inters no es una propiedad mgica del dinero, sino que todo inters
fluye del trabajo de otro, que el inters que embolsa el capitalista disminuye el beneficio del que trabaja,
no podr tener jams ninguna duda sobre el papel que ejerce el sistema productivo de intereses. La
fuente principal de la internacional del dinero, es el interminable y fcil flujo de bienes que genera el
inters. El dominio internacional del oro, ha nacido del inmoral pensamiento del prstamo a inters.
2) La esclavitud del inters se presenta tambin en el abuso del poseedor del capital que se da en
prstamo, del cual nacen los daos morales y culturales del mammonismo 17.
Ya en 1919 declar Feder: La abolicin de la esclavitud del dinero" debe llegar, como el nico escape a
la servidumbre del oro internacional, que amenaza al mundo. La fuerza internacional del dinero
entroniza, sobre el derecho de autodeterminacin de los pueblos, el poder financiero supraestatal; el
gran capital internacional: la llamada internacional urea. En segundo trmino, una posicin espiritual
que se ha expandido sobre amplios crculos del pueblo: la voracidad insaciable de bienes, que ha llevado
y nos llevar an ms, a un pavoroso hundimiento de todos los principios morales. En esto reposa el
rechazo del pensamiento en el dinero, y el rechazo de la evaluacin de la riqueza del pueblo, en los
guarismos de la cuenta de capital. La riqueza del pueblo encuentra exclusivamente su expresin, en las
fuerzas espirituales y fsicas del trabajo de la nacin.
III. La existencia de la esclavitud del inters se muestra en el cuadro del endeudamiento de Alemania y
en el de su deuda anterior. El cuadro del endeudamiento alemn muestra las siguientes cifras:
1) Deuda total de la economa alemana (1931) en miles de millones de marcos:
Crdito a largo plazo..... 61,3

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Derivacin de la palabra aramea Mammn, que significa riqueza. Trmino utilizado frecuentemente en el Nuevo Testamento
para describir la abundancia o avaricia material.

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Circulacin monetaria.....2,0
Crditos a corto plazo... 30,3
Total............................. 93,6
Carga de intereses de la economa pblica y privada: 7,6.
2) En endeudamiento externo, en especial, desde 1924 hasta 1931, la economa alemana se ha endeudado
con el extranjero en 30.000 millones de marcos en cifras enteras:
Deuda a largo plazo ........................... 10,5
Deuda a corto plazo .......................... 13,0
Participaciones extranjeras ..................4,5
Inmuebles de propiedad extranjera ..... 2,0
Total................................................... 30,0
Antes de la guerra (1914) el extranjero estaba endeudado hacia Alemania en cerca de 25.000 millones de
de marcos.

C. Tentativa de la disminucin orgnica del inters

El gobierno del Reich se ha abstenido, hasta ahora, de intervenir compulsivamente en la fijacin de los
tipos de inters, y repetidas veces se ha pronunciado por el mtodo de la disminucin orgnica de los
intereses.
I. Por la disminucin orgnica del inters debe entenderse, la tentativa de influir indirectamente sobre la
rebaja de los tipos de inters, mediante medidas adoptadas especialmente en el mercado de capitales. Se
procura, en primer lugar, slo una disminucin de los intereses de los valores, con tasa de inters fija. El
mercado privado del dinero, ser influido muy poco por esta circunstancia. De modo que, por ejemplo, la
tasa de inters para segundas y terceras hipotecas particulares slo ser disminuida, mediante el aumento
de la oferta. Dado que esto no puede ser esperado en un lapso previsible, no sern tomadas de inmediato
medidas directas.
II. El tipo de inters es determinado:
1) Por la oferta y la demanda de capitales:
a) La oferta del capital depende del monto y del tiempo de formacin del capital en el proceso productivo,
lo cual siempre est condicionado por el monto de la parte del ingreso que puede ser ahorrado, por encima
de lo indispensable para atender las necesidades mnimas.
b) La demanda de capital es determinada por necesidades de los consumidores en funcin de sus
ingresos.
2) Por la prima de riesgo, que integra una parte del inters. Su monto se rige:
a) Por la confianza de la situacin del deudor.
b) Por la confianza de la situacin general, poltica y econmica.
En los primeros tiempos, despus de la estabilizacin, debi pagar Alemania fantsticos intereses por
crditos del exterior (2% mensual), porque Alemania no ofreca ninguna confianza al extranjero, con lo
cual los bancos nacionales y extranjeros ganaron por cierto, elevadas comisiones.
III. La disminucin del inters por la disminucin de la prima del riesgo, es posible en tanto sea factible
restablecer y fortalecer la confianza. Para el pueblo y la nacin, el restablecimiento y el fortalecimiento de
la confianza es un problema poltico. Por lo tanto una vez ms se hace claro que, en la poltica y no en la
economa est el destino.

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En la actualidad, en cuanto nos sea posible, calmar realmente el mercado de capitales y convencer
realmente a nuestro pueblo que, una inversin en Alemania, no es peligrosa, entonces el capital de los
ahorristas y de los dueos de dinero, estar dispuesto a afluir al mercado y ello presionar la tasa del
inters. (Schmitt).
Para la disminucin de la prima de riesgo se juzga necesario, en particular:
1) Medidas planificadas para el afianzamiento de la confianza.
La fuerza impulsora reside en la confianza. Si el ahorrista tiene el convencimiento que estn aseguradas la
paz interna y la exterior, y que no ocurrirn intervenciones compulsivas, entonces brindar gustoso el
dinero ahorrado a un inters ms bajo.
2) Seguridad en el presupuesto del gobierno, de las provincias y las comunas.
El acreedor debe tener la certeza de que est totalmente asegurado el servicio de intereses y la
amortizacin del crdito. El retorno a una slida conduccin financiera, hace esperar una pronunciada
baja en la prima de riesgos. Consecuencia de la baja de la prima de riesgo seran: el inters baja, el curso
de los prstamos sube y es posible sustituir prstamos a elevados intereses por prstamos de menor
inters, es decir, hacer la conversin. Capitales evadidos u ocultos buscan nuevamente su inversin en el
mercado, y el inters baja en consecuencia.
IV. El inters puede ser disminuido, adems, mediante un aumento en la oferta de capitales. Y Como
medidas para acrecentar la oferta de capitales viene al caso:
1) Estmulo del ahorro.
El ahorrista no debe temer ningn experimento monetario y ninguna intervencin compulsiva. Ms
importante que todos los pargrafos y prescripciones es que el gobierno tenga adems, el propsito y la
decisin de proteger al ahorrista. La asociacin alemana de giros y cajas de ahorro, garantiza la
administracin segura e independiente de cerca de doce mil millones de RM., dinero ahorrado por 22
millones de compatriotas.
2) Creacin de crdito, que puede ser realizado:
a) Por los bancos privados, especialmente por los grandes bancos. Cada banco puede hasta un lmite
determinado y razonable, conceder crdito en virtud de lo cual acredita el prestatario una suma como
saldo en cuenta corriente, de este modo crea, el llamado dinero giral. Los lmites para la creacin de
crdito residen en la prctica, en la liquidez, es decir, en la solvencia de la empresa, y econmicamente en
la productividad del crdito puesto a disposicin, es decir que el crdito debe trabajarse inteligentemente,
para que sean creados nuevos bienes.
b) Por el Reichsbank, y en casos dados, por el mismo Estado.
Debe, tratarse siempre de que el crdito sea creador para la comunidad. Dado que la riqueza de una
nacin, en ltima instancia, reside en la capacidad y fuerza de trabajo de sus hijos; es esto, entonces, lo
que constituye el ltimo lmite para la creacin de crdito por el Reichsbank y por el gobierno. Un
aumento sustancial de la oferta de capital no puede suceder en un tiempo previsible, al menos de los
medios privados y en un valor nominal apreciable. Los que demandan, deben limitarse a la utilizacin
econmica del capital escaso y valioso.
An permanece en la etapa de estudio si es posible una creacin de capital, y en qu medida, mediante la
eliminacin de los defectos de la actual economa del crdito y el dinero. La evaluacin de la gran
encuesta bancaria del ao 33 contribuir a poner en claro esta cuestin.
V. Intervenciones directas en el proceso de formacin de inters constituyen en caso de que, otras
medidas no han dado el resultado perseguido - un recurso de la poltica econmica ya utilizado en los
ltimos aos (por ej. el comisario de banco). Un desarrollo ms amplio de estos recursos puede ser
decidido caso por caso.
Cuales razones pueden justificar la intervencin directa en la economa del inters, lo muestran las
siguientes explicaciones de Schacht, que se relacionan con la especial situacin del ao 1932: El capital

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dado en prstamo en la economa alemana obtiene hoy, el beneficio del trabajo, un inters enormemente
desproporcionado, porque ve su seguridad en peligro. Aqu veo la posibilidad justa y adecuada.
Aumntese pues la seguridad para el capital, entonces ser moral y econmicamente justificada la rebaja
del inters El proceso de formacin del inters, puede dejarse librado al llamado libre ajuste del
mercado, como el precio del pan y de los salarios?, cuando no hemos dejado en el terreno de la fijacin
de los salarios, ninguna libertad de juego a la oferta y la demanda, cuando buscamos preocupados
limitar el precio del pan, entonces es una utopa, querer aceptar que la fijacin del inters del capital,
dado en prstamo, puede permanecer en un santuario intocable". "No necesitamos una intervencin en la
economa monetaria que causara slo desgracia por todas partes, sino que podemos, con una
intervencin en la economa del inters, que a nadie daa y que a todos favorece, atender la ms
profunda preocupacin sobre todo en el terreno de la creacin de trabajo.

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Capitulo Quinto
La lucha contra el desempleo
El Tercer Reich ha emprendido con gran xito la lucha contra la desocupacin, mediante una serie de
medidas destinadas a la creacin de trabajos pblicos y privados. A partir de la asuncin al poder, el
nmero de desocupados ha disminuido en cerca de 3 millones. Los xitos son debidos al nuevo espritu
que preside la creacin de trabajo.

A. El nuevo espritu en la creacin de trabajo

La esencia ntima de la creacin de trabajo se ilumina mejor, si se contrapone a la idea rectora del Tercer
Reich, con el pensamiento de la anterior Alemania liberal.
I. El fundamento de toda la creacin de trabajo, es la inquebrantable conviccin de que el hombre puede
dominar la economa. La Nueva Alemania puede aplicar en la creacin de trabajo las fuerzas de la fe y la
voluntad. Lo decisivo es la fe y no los medios tcnicos externos. Las caractersticas polticas espirituales
y anmicas del pueblo alemn, encierran en s las fuerzas del resurgimiento; la fe da paso a la confianza
en las propias fuerzas.
El cielo ha ayudado, en todos los tiempos, quien puso su confianza en sus propias fuerzas.
Para el estado se deriva la obligacin moral de ayudar y efectivizar el derecho al trabajo. La prensa
extranjera entrev en la creacin un simple ej. de clculo financiero, y un problema de organizacin
econmica, y por eso desconoce necesariamente la mdula del asunto. El anterior gobierno crey en leyes
econmicas inmutables, en el curso inevitable de la coyuntura, que no poda ser influido esencialmente
por medidas del hombre. El estado tena la opinin que poda mitigar los daos, pero no eliminarlos
radicalmente. Casi como un fatalismo, los gobiernos vieron como la economa se hunda progresivamente
y aumentaba la cifra de los desempleados.
Millones de nuestros compatriotas perseguidos por la desgracia econmica, en la desesperacin sin
consuelo, miraban con honda preocupacin el gris futuro.
Se hicieron propuestas de organizacin sobre propuestas de organizacin, pero no se consider que la
economa deba ser empujada por la fe y la confianza del pueblo.
II. La Alemania nacionalsocialista no distribuir rentas sino que crear posibilidades de trabajo. En tanto
sea posible, ningn compatriota debe aceptar un beneficio de la comunidad sin contraprestacin, sino que
debe prestar un servicio al pueblo y a la patria an en los casos de recibir la ms pequea ayuda. La
Alemania anterior se limit ms bien a distribuir limosnas. El desocupado que reciba subsidio sin
contraprestacin, fue herido en su dignidad de hombre y no poda sentirse ms como ciudadano libre y
con iguales derechos.
III. La Nueva Alemania reconoce como principio fundamental: el trabajo crea el capital. Existe un
subconsumo de magnitud gigantesca. Es necesario despertar la demanda de bienes y servicios. Esto
determinar el aumento de la demanda de trabajo.
Millones de hombres tienen necesidad de vestido, calzado, habitacin, mobiliario, alimentos y millones
quisieran trabajar y podran crear. Unos no pueden satisfacer sus necesidades y otros no encuentran la
posibilidad de producir para cubrir esas necesidades. Ser imposible para nosotros crear trabajo para
unos, a fin de solventar la miseria de los otros?.
Los gobiernos anteriores estaban ms o menos desconcertados por la conviccin: el capital crea el trabajo.
Siempre sealaban la escasez de capital e impulsaban una poltica de depresin, consideraron la creacin
de trabajo, en primer lugar, como un problema de capital y de crdito y an en parte, como una cuestin
dependiente de la situacin crediticia y monetaria internacional.
IV. El gobierno impulsar una poltica econmica a largo plazo, que ser empujada solamente por el
pensamiento de la productividad econmica nacional. La utilidad de una medida destinada a crear trabajo,
as la construccin de autopistas, no siempre se puede comprender exactamente en un clculo de cifras.
Lo econmico no es principalmente un problema de clculos, lo cual no quiere decir que los bienes

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econmicos deben ser dilapidados; tampoco que la moneda alemana sea sacudida. El canciller siempre ha
sealado sobre esto, que, las grandes medidas de creacin de trabajo son realizadas, sin hacer peligrar la
moneda alemana. Todos los medios son procurados segn las debidas reglas de la economa financiera, de
modo tal que se evite el peligro de una inflacin.
Los anteriores gobiernos estaban inhibidos -de acuerdo con concepciones econmicas de antao - por el
pensamiento en el dinero y con ello, ms o menos, por la idea de rentabilidad de la economa privada.
Muchas medidas tiles y valiosas para la comunidad dejaron de hacerse, porque se investig por medio
del clculo, la inmediata ganancia comparable.
V. El estado actual no procura organizar una burocracia econmica, sino que promueve el fortalecimiento
de la iniciativa privada.
La iniciativa que el Estado ha tomado en la creacin de trabajo, tuvo siempre slo el fin y el propsito
de despertar la iniciativa privada para con ello, poner nuevamente en forma paulatina, la vida
econmica bajo sus propios pies.
VI. La meta de la nueva poltica econmica es producir primero los bienes para que
consumirse.

despus puedan

Quisiera cada uno elevarse sobre su egosmo y vencer su propio inters. Salarios y dividendos deben
resignarse, por doloroso que sea en el primer caso, ante el superior pensamiento de que primero
debemos crear los bienes que pensamos consumir.
Con anterioridad, los grupos y los partidos se disputaban constantemente sobre el futuro de la economa
nacional (producto social), antes de que los bienes fueran producidos.

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