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INTRODUO ECONOMIA ROTEIRO DA 1.

AVALIAO
1. QUESTO. Flagrante policial o registro de um crime no exato momento de sua
ocorrncia. Levantamentos estatsticos feitos nos EUA comprovam que o nmero de
flagrantes de pedofilia homossexual cinco vezes maior que o de pedofilia heterossexual.
Esta estatstica tem sido utilizada por grupos homofbicos para apresentar a opo
homossexual como essencialmente pedfila. Sabendo que as estatsticas esto corretas
como voc contestaria a concluso dos homofbicos utilizando apenas os elementos da
assertiva desta questo e sua experincia como observador de atitudes preconceituosas no
convvio social dirio de nosso pas?
2. QUESTO. Joaquim era mendigo e faturava R$ 1.000,00 por ms, gastando quase tudo
com bebida. Nunca trabalhou. Mendigou durante 27 anos, morava nas ruas e morreu de
alcoolismo crnico aos 47 anos. Antes disso se aposentou por invalidez aos 42 anos. Como
Joaquim nunca teve carteira assinada nem desconto previdencirio na folha podemos
concluir que exemplos como o de Joaquim constituem algumas das causas da crise
financeira de nossa Previdncia Social. Esta certa esta assertiva?
Responda usando as seguintes informaes:
Contribuio social indireta sobre o preo das bebidas alcolicas = 11% do valor de venda;
Parcela destinada Previdncia Social = 60% da contribuio social indireta sobre o preo
das bebidas alcolicas;
Taxa mdia de remunerao das aplicaes em ttulos da dvida pblica durante o perodo
de vida de Joaquim = 0,5% ao ms.
3. QUESTO - No modelo socialista de produo qual fator de produo est ausente?
4. QUESTO Quais so as consequncias de um sistema econmico com absoluta
liberdade para empreender sem nenhum tipo de regulao sobre as atividades econmicas?
6. QUESTO Quais so as consequncias de um sistema econmico foradamente
igualitrio decorrente de uma interveno reguladora permanente do Estado para impedir o
surgimento de desigualdades entre os agentes econmicos?
7. QUESTO Qual a soluo proposta pelo pensador federalista americano Benjamin
Franklin para o dilema do equilbrio entre liberdades absolutas e igualdades foradas?
8. QUESTO Fatos sociais diferenciam-se dos fatos econmicos quando na apreciao
de seus efeitos no se encontram valores monetrios definidos. No entanto, mesmo que no
se possa atribuir valor econmico a um fato social nada impede que seus desdobramentos
futuros no possam ter consequncias econmicas. Nos textos sobre RACIOCNIO
ECONMICO E SISTEMA PRISIONAL observam-se consideraes analticas sobre a
validade das concluses feitas pelos autores. Considerando o que est escrito podemos
afirmar que nenhuma anlise econmica completamente conclusiva, isto , as concluses

sempre dependero de contextos sociais, histricos, econmicos e mesmo de demogrficos,


para a certificao de sua validade?

9. QUESTO A principal conceituao de Cincia Econmica enfatiza a oposio entre as


necessidade humanas ilimitadas e os recursos escassos. Disserte sobre esse conceito
enfatizando o papel da tecnologia na definio de escassez e da diferena essencial entre
necessidades e desejos.
10. QUESTO A Economia tem dois objetivos fundamentais: a produo e a distribuio
de bens e servios. Qual dos dois objetivos sofre mais influncia do sistema poltico que
circunda a economia de um pas?
11. QUESTO O raciocnio econmico aspira lgica inerente das cincias da natureza.
Mas tal pretenso obviamente impossvel dado que a economia aplica-se ao universo social
o qual no possui leis permanentes nem irrefutveis. Sendo assim podemos dizer que a
cincia econmica no nos fornece certezas, mas apenas tendncias que auxiliam na
obteno de um processo decisrio mais eficiente. Quando a cincia econmica enuncia
normas ou procedimentos visando alcanar melhores resultados dizemos estar diante de sua
funo normativa ou da sua funo positiva?
12. QUESTO Qual a importncia do conceito de custo de oportunidade para a
anlise das opes e dos critrios de escolha no processo decisrio econmico?
13. QUESTO Qual a importncia da tecnologia para as anlises que utilizam os
modelos das curvas de possibilidade de produo?
14. QUESTO Todo processo decisrio implica responder s questes fundamentais
inerentes ao problema. Tais questes fundamentais podem ser resumidas s expresses
QUEM, A QUEM, DE QUEM, QU, QUANDO, QUANTO, ONDE e POR QU. Numa economia de
livre mercado qual a expresso menos relevante dentre as listadas acima?
15. QUESTO Quais so os agentes de um sistema econmico?
16. QUESTO O que diferencia os FLUXOS REAL do FLUXO NOMINAL num sistema
econmico?
17. QUESTO Qual a classificao bsica dos BENS e SERVIOS?.
18. QUESTO Descreva os SETORES da economia.
19. QUESTO So possveis ou viveis SISTEMAS ECONMICOS ALTERNATIVOS ao
modelo vigente da ECONOMIA DE MERCADO?
20. QUESTO fato, estatisticamente relevante e comprovado em diversas medies,
que a escolaridade mdia do estudante negro brasileiro , em mdia, dois anos inferior do
estudante branco. Ante tal evidncia matemtica, incontestvel em seus resultados

aritmticos, podemos concluir que tal diferenciao decorre da existncia de racismo no


Brasil?
21. QUESTO - O grande trao histrico definidor da sociedade brasileira a
desigualdade.
As polticas pblicas, segundo o economista americano Thomas Sowell e o jornalista
brasileiro Reinaldo Azevedo, deveriam ter como ncleo a independncia do indivduo na
conduo de seu destino. Esta a viso central do pensamento da chamada direita liberal.
Na leitura dos textos A Grande Fuga e Crime e Castigo Dentro de Ns so
analisadas as relevantes questes sociais da Educao e do Crime sob a tica da
responsabilidade individual.
Em vista do exposto nesses textos, manifeste-se por APENAS UMA das trs seguintes
alternativas fundamentando a sua opinio:
a. ALTERNATIVA 1 - A coletividade sabe melhor que o indivduo das solues para o
progresso e reduo das desigualdades;
b. ALTERNATIVA 2 - A coletividade nunca saber mais que o indivduo quanto s
solues para o progresso e reduo das desigualdades;
c. ALTERNATIVA 3 - O Estado, enquanto representante da coletividade, no tem como
saber do potencial de cada indivduo, mas tem o poder de criar o ambiente propcio ao
desenvolvimento das potencialidades individuais.
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TEXTOS DE APOIO:
A GRANDE FUGA.
Escrito por Thomas Sowell, 8 de setembro de 2009.
Muitas das questes de nosso tempo so difceis de entender sem que antes seja
entendida a viso de mundo de que fazem parte. Quer o assunto em particular seja educao,
economia ou cuidados mdicos, a explicao preferida tende a ser uma explicao externa
isto , alguma coisa fora do controle dos indivduos diretamente envolvidos.
A educao normalmente discutida em termos do dinheiro gasto com ela, dos mtodos
de ensino utilizados, do tamanho das turmas em sala de aula ou em termos de como o
sistema todo organizado. Os estudantes, em grande medida, so discutidos apenas como
receptores passivos de boa ou m educao.
Mas educao no algo que possa ser dado a qualquer um. algo de que os estudantes
tomam posse ou no. A responsabilidade pessoal pode ser ignorada ou minimizada nesta
era sem pr-julgamentos, mas, no obstante, permanece um fator preponderante.

Depois que muitos estudantes passam uma dzia de anos em escolas pblicas, a um custo
total de cem mil dlares ou mais por estudante e delas saem semiletrados, com pouco
entendimento da sociedade em que vivem, e muito menos do mundo e de sua histria a
maioria das discusses sobre o que saiu errado deixa de fora o fato de que muitos desses
estudantes escolheram usar a escola para vadiar, comportar-se mal, organizar gangues, ou
mesmo para vender drogas.
A grande fuga de nossa poca a fuga da responsabilidade pessoal pelas consequncias
dos prprios atos. Diferenas nas taxas de mortalidade provocam editoriais hipcritas sobre
a necessidade de mais cuidados pr-natais a serem oferecidos pelo governo a aqueles sem
recursos para isso. Em outras palavras, a explicao automaticamente presumida como
algo externo s mes envolvidas e a soluo presumida como algo que ns devemos fazer
por eles.
Enquanto verdade que as mes negras recebem menos cuidados pr-natais do que as
mes brancas e que a taxa de mortalidade infantil entre os negros seja maior, tambm
verdade que as mulheres de ascendncia mexicana igualmente recebem menos cuidados
pr-natais do que as mulheres brancas e, ainda assim, a mortalidade infantil desse grupo
menor do que entre os brancos. Mas, uma vez que as pessoas detentoras da viso social
predominante vem o primeiro conjunto de fatos, raramente procuram por quaisquer outros
fatos que possam ir contra a explicao que se encaixa em sua viso de mundo.
A confuso que resulta da falha em reconhecer que os americanos podem ter os
melhores cuidados mdicos do mundo sem que tenham a melhor sade ou a maior
longevidade uma vez que tantas pessoas escolhem viver de maneira a encurtar suas vidas
, no uma parte pequena da grande confuso entre assistncia-sade [health care] e
cuidados mdicos.
Pode haver consequncias prticas de uma insistncia dogmtica em explicaes
externas: explicaes que permitem aos indivduos escapar de sua responsabilidade pessoal.
Os americanos podem acabar arruinando o melhor sistema de cuidados mdicos do mundo
na v esperana de que uma estatizao do sistema nos dar uma sade melhor.
As questes econmicas so abordadas da mesma maneira. Pessoas com baixa renda so
vistas como um problema a ser resolvido por outras pessoas. Estudos que acompanham
os mesmos indivduos ao longo do tempo demonstram que a vasta maioria dos trabalhadores
que esto no fundo dos 20% com menor renda, acaba subindo e saindo desse grupo.
Muitos so simplesmente iniciantes, sem experincia, que recebem ordenados de
iniciantes, mas cujos salrios sobem medida que adquirem mais habilidades e experincia.
No entanto, h uma pequena minoria de trabalhadores que no ascendem e um grande

nmero de pessoas que raramente trabalha e que surpresa! , como resultado, tem baixa
renda.
Raramente h alguma ponderao no sentido de que as pessoas que escolhem
desperdiar anos de seu prprio tempo (e o dinheiro dos contribuintes) na escola precisam
mudar o seu comportamento ou ento que sofram as consequncias, de forma bem visvel,
de modo a servir de alerta aos outros que depois deles vierem, para que estes no cometam
o mesmo erro.
No somente a ideologia do sem pr-julgamento, to cara intelligentsia, mas tambm
o interesse prprio de polticos que leva a tanta desconsiderao pela responsabilidade
pessoal em favor de explicaes externas e programas externos para solucionar o
problema.
CRIME E CASTIGO DENTRO DE NS.
REINALDO0 AZEVEDO.

"O endurecimento da legislao penal serve, sem dvida,


diminuio da impunidade, para o que devem concorrer
tambm as leis as mais objetivas, com aplicao severa.
Mas ningum inventou ainda um instrumento til que
possa substituir a conscincia individual".
"S criminoso quem quer; trata-se de uma escolha." Fiz essa afirmao no meu blog, em
VEJA on-line, para escndalo de muitos. Os esquerdistas ficaram furiosos. Como sempre,
falam antes e pensam depois. A esquerda, pouco importa o matiz, vive ainda no marxismo do
sculo XIX. incapaz de entender o homem como um ser dotado de vontade, apto a fazer
opes, equipado para distinguir o bem do mal. Seu aparato analtico fruto do naturalismo
do sculo retrasado, quando o pensamento foi dominado pelo determinismo cientfico.
Imaginou-se, ento, que tudo o que fosse humano estava subordinado a um conjunto de
variveis alheias s vontades. At a economia, se bem se lembram, se inseria numa
seqncia mecnica, etapista, decidida no mundo das idias. Ah, quem diria que Karl Marx
(1818-1883), um materialista, era, de fato, um discpulo do pior platonismo!? Quem se
debruou sobre sua obra sabe disso: s resistia ao socialismo, "fantasma" (termo
apropriado) que rondava a Europa, quem estava a contrapelo da marcha da civilizao. Por
isso, os que combatiam o modelo no eram apenas conservadores de uma ordem moribunda
(o capitalismo), mas reacionrios. E no adiantava espernear: como se diz em m poesia,
ningum conseguiria impedir a chegada da primavera; no mximo, retard-la. O socialismo
estava inscrito em nossa caminhada evolutiva. O "novo homem" era uma construo coletiva
e um destino.

A economia, a literatura, a psicologia, a sociologia, a antropologia, todo conhecimento,


enfim, medida que cedia crtica da razo idealista e aderia a uma suposta razo
iluminista, buscava substituir o exame de conscincia, estimulado pela f crist, por um
conjunto de causalidades exteriores: o homem j no precisava mais se confessar sua
conscincia ou a seu sacerdote: bastava que se justificasse no tribunal da histria. Um
contemporneo de Marx, o escritor russo Fiodor Dostoievski (1821-1881), estava no limite
dessas duas eras. Situa o homem na fronteira entre a racionalizao que justifica o crime e a
conscincia que produz a culpa. Se no leram ainda, leiam um dia o romance Crime e Castigo.
Juntamente com o personagem Raskolnikov, cometam um homicdio (de fato, dois) por
razes at muito "justas". E percorram o calvrio que conduz ao arrependimento e,
infelizmente no caso do romance, redeno. Escrevo esse "infelizmente" porque o fim
empobrece a obra, embora engrandea a piedade que Dostoievski sentia de todos ns.
O que interessa em Raskolnikov? O sofrimento posterior ao crime no deriva da presso
social ou das dificuldades que encontra, na sociedade, por ser um assassino. O que lhe corri
a alma sua conscincia e, eu ousaria dizer, uma espcie de ancestralidade humanista que o
confronta com o horror, tema tambm de outro romance do escritor russo, Os Irmos
Karamazov. Nenhuma fora to poderosa para conter a mo assassina quanto uma
interdio que est alm da ordem prtica do mundo, de seu utilitarismo, das exigncias
pragmticas. A isso chamamos "moral individual", que pode ou no ser influente, que pode ou
no estar ligada a uma tradio cultural.
Atribui-se, alis, a Dostoievski a frase: "Se Deus no existe, tudo permitido". Mais ou
menos. bom contextualizar. Quem escreveu isso foi Sartre (1905-1980), em O
Existencialismo um Humanismo. No autor russo, h coisa parecida. Aliocha Karamazov, o
santinho de Os Irmos Karamazov, diz em tom de censura a Ivan, o intelectual ateu e
verdadeiro crebro do parricdio praticado por Smerdiakov (o quarto irmo Dimitri): "Mas,
se Deus no existe, ento no h crime e no h pecado; tudo permitido". A afirmao era
feita em tom de censura. No Captulo 9 do Livro 11, Ivan ouve a mesma afirmao, a feita pelo
diabo, que vem a ser a razo cnica que dilui qualquer postulado moral.
Por que Dostoievski est, a meu juzo, alguns degraus acima do que se produziu no sculo
XIX talvez, v l, nem tanto como literatura, mas como indagao moral? Porque no se
limitou a ser o cronista de uma crise de valores ou o apologista de um novo saber, como era
a moda. Sua literatura s existe porque a moral religiosa sofria o assdio e o cerco da razo
avassaladora, com seus instrumentos de medio cientfica, diante dos quais todo saber,
considerado ento convencional, era relativo e, para muitos, descartvel. Raskolnikov e Ivan
Karamazov, nesse sentido, so homens absolutamente modernos.
Quem me acompanhou at aqui deve imaginar qual o fato pblico que est na origem
deste texto. Sim, o assassinato brutal do menino Joo Hlio, no Rio de Janeiro. quele
episdio, seguiu-se a retrica farisaica que tenta emprestar metforas novas quelas teses
do sculo retrasado: existiria uma cincia fora da conscincia individual, privada, que
explicaria o crime; estaramos diante de fatores, todos eles sociais, que expropriariam dos
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assassinos a deciso de matar. O curioso que a mesma esquerda que pretende fazer dos
facinorosos menores morais, incapazes de se decidir entre o bem e o mal, no se atreve a
pedir que lhes seja cassado, por exemplo, o direito de voto. Quem no est equipado para
escolher entre a vida e a morte deve exercer que outro direito de escolha?
Voltemos, ento, um pouco no tempo: "Quando as leis forem fixas e literais, quando s
confiarem ao magistrado a misso de examinar os atos dos cidados, para decidir se tais
atos so conformes ou contrrios lei escrita; quando, enfim, a regra do justo e do injusto,
que deve dirigir em todos os seus atos o ignorante e o homem instrudo, no for um motivo
de controvrsia, mas simples questo de fato, ento no mais se vero os cidados
submetidos ao jugo de uma multido de pequenos tiranos, tanto mais insuportveis quanto
menor a distncia entre o opressor e o oprimido".
Trata-se de um trecho do Captulo 4 de Dos Delitos e das Penas, do italiano Cesare
Beccaria (1738-1794). justamente o trecho da obra em que ele ataca o arbtrio dos juzes ao
interpretar o "esprito da lei", o que abre espao para toda sorte de subjetivismos. Notvel
pensador. Beccaria, que combateu a prtica da tortura e do tratamento cruel aos presos,
no obstante, queria uma lei a mais objetiva, voltada proteo dos que no eram
criminosos. E explicava por qu: "Com leis penais executadas letra, cada cidado pode
calcular exatamente os inconvenientes de uma ao reprovvel; e isso til, porque tal
conhecimento poder desvi-lo do crime. Gozar com segurana de sua liberdade e dos seus
bens; e isso justo, porque esse o fim da reunio dos homens em sociedade".
As leis so manifestaes do pacto que todos firmamos em sociedade. Mas jamais tero o
poder de incutir uma moral, por mais tolerantes que sejam, a quem considera que tudo lhe
permitido. Aquela crise que Dostoievski identificou no fim do sculo XIX, se quiserem saber,
ainda a nossa. O endurecimento da legislao penal serve, sem dvida, diminuio da
impunidade, para o que devem concorrer tambm as leis as mais objetivas, com aplicao
severa. Mas ningum inventou ainda um instrumento til que possa substituir a conscincia
individual. Eu, a exemplo de Aliocha, tambm considero que, se Deus no existe, ento no h
crime e no h pecado. E at concedo que possa haver uma outra religio, no revelada, mas
construda, a que se possa chamar, talvez, de humanismo.
Pouco importa se Deus o ente a nos indagar ou um outro valor igualmente constitudo de
respeito ao prximo e de tolerncia. A verdade que a lei ser sempre impotente para
conter a mo criminosa se houver algo em nossa conscincia a dizer que tudo nos
permitido. Olhem volta: o que que lhes diz o mundo contemporneo?
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22. QUESTO. Analise o grfico e o texto explicativo abaixo e responda a questo a
seguir. A curva de Lorenz pode ser complementada com o ndice de Gini, o qual quantifica o
grau de concentrao dos rendimentos.

Pergunta-se: com base na figura abaixo demonstre, e usando exclusivamente os


recursos grficos necessrios, de que maneira o ndice de Gini pode ser calculado,
mediante a construo de um coeficiente que chamaremos de G, situado no intervalo 0< G <1,
e que ser medido pela relao entre as reas alfa () e alfa mais beta ( +) sabendo-se
que esta ltima rea corresponde ao tringulo retngulo ABC?

23. QUESTO Qual a importncia das instituies para o progresso econmico


continuado e sustentvel?
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TEXTO DE APOIO
A IMPORTNCIA DAS INSTITUIES PARA O PROGRESSO ECONMICO
Richard Ebeling, tera-feira, 3 de setembro de 2013
No final dos anos 1980, quando o domnio do imprio sovitico na Europa central
comeou a se esfacelar, surgiu uma premente questo poltica para a qual poucas pessoas
at ento haviam dado ateno: como transformar economias socialistas em economias de
mercado plenamente operantes?
Quanto mais esta discusso ganhava ateno, mais pavoroso era constatar o quo
pouco os economistas profissionais eram capazes de contribuir. Por exemplo, no encontro
anual da American Economic Association, um considervel nmero de proeminentes
economistas simplesmente admitiu no ter a mais mnima ideia de como criar a ordem
institucional necessria para se estabelecer uma economia de mercado.
Na primeira metade do sculo XX, vrios economistas se tornaram cada vez mais
interessados em tentar fazer com que a economia se transformasse em uma disciplina
"rigorosamente cientfica". Do ponto de vista destes economistas, tal objetivo requeria a
construo de modelos quantitativos, nos quais os indivduos e suas aes eram reduzidos a
meras "variveis dependentes" dentro de uma srie de equaes matemticas. O indivduo

se tornava uma simples varivel passiva, a qual "reagia" a vrias "limitaes" que existiam
dentro da arena das trocas voluntrias. Neste cenrio, as instituies polticas, jurdicas e
econmicas ao redor deste indivduo eram simplesmente um "pano de fundo" que servia
como base para uma anlise quantitativa sobre como as pessoas fazem suas escolhas de
acordo com as limitaes existentes.
Como estas instituies surgiram e se desenvolveram, e como as ideias e as aes
dos indivduos influenciaram e moldaram estas instituies ao longo do tempo, eram
questes quase nunca discutidas.
No entanto, ao longo dos ltimos 30 anos, desenvolveu-se um novo ramo da cincia
econmica chamado de Nova Economia Institucional, cujo objetivo principal investigar
exatamente a interao entre o indivduo e as instituies sociais. Um dos principais
contribuidores desta rea Douglass C. North, vencedor do Prmio Nobel de economia em
1993 por seus trabalhos sobre a histria econmica da Europa e dos EUA. Em seu livro
Entendendo o Processo de Mudana Econmica, North explica a importncia das instituies
para o aprimoramento das condies humanas, e mostra as dificuldades de se desenvolver
teorias e implantar polticas voltadas para o melhoramento da sociedade.
North comea sua obra dando nfase ao inquestionvel fato de que o homem vive em
um mundo repleto de incertezas e imprevisibilidades, realidade essa que, por si s,
impossibilita toda e qualquer aplicao daqueles modelos matemticos estticos e
deterministas que dominam a esmagadora maioria dos manuais de economia. O "mtodo
cientfico" funciona maravilhosamente bem para permitir ao homem dominar as leis do
mundo da fsica, mas possui severas limitaes e falhas inerentes quando aplicado
indiscriminadamente condio humana e ao comportamento humano.
O homem possui qualidades exclusivas que so singularmente distintas das
caractersticas inerentes aos objetos de estudo da fsica e da qumica: criatividade e
objetividade. O homem raciocina, imagina e planeja. Isso introduz um elemento de
imprevisibilidade que no est presente no estudo da natureza inanimada. A ao humana
simplesmente no est propensa a probabilidades estatsticas estveis.
Adaptando alguns temas oriundos da psicologia cognitiva, North argumenta que o
homem est mais para um descobridor racional de padres do que para um solucionador
lgico de problemas. Em outras palavras, tudo indica que a mente humana evoluiu de tal
maneira a estar sempre tentando observar uma ordem e uma relao entre coisas e
eventos, mesmo quando tais fenmenos podem no estar l. Como resultado deste
comportamento mental, o homem est continuamente tentando estabelecer padres e
relaes neste mundo, sempre com o intuito de alcanar inteligibilidade e um grau de certeza
previsvel.
Esta a origem das crenas e ideias humanas a respeito de "como as coisas
funcionam", desde supersties primitivas at as mais complexas teorias sobre a natureza e
o funcionamento da ordem social. Este sistema de crenas e ideias transmitido de gerao
para gerao, e vai sendo solidificado nos costumes, nas tradies e em outras instituies
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culturais. Consequentemente, a ordem institucional o resultado cumulativo de geraes de


mentes que interagiram entre si.
As regras sob as quais os homens vivem, argumenta North, foram geradas pelos
esforos do prprio homem em tentar reduzir suas incertezas sociais. Ao voluntariamente
restringir suas prprias aes e as de seus conterrneos por meio de normas, valores e
procedimentos interativos que definem e determinam os cdigos de conduta bem como os
fundamentos da legitimidade e da obedincia , o homem introduz graus de previsibilidade
aos processos sociais e econmicos.
Algumas destas regras institucionais foram formalmente criadas por meio de cdigos
jurdicos e polticos. Mas a grande maioria, se no a quase totalidade, de
regras informais que foram aprendidas e absorvidas em decorrncia do simples fato de se
nascer e viver dentro de uma determinada sociedade regras estas que frequentemente
no so explicitamente enunciadas.
A grande transformao observada na evoluo sociocultural do homem, explica
North, ocorreu quando as relaes de troca evoluram do pessoal para o impessoal: ou seja,
quando evoluram da pequena tribo e suas relaes face a face para um amplo mercado no
qual homens separados pelo tempo e pelo espao, e sem qualquer parentesco entre si, se
tornaram crescentemente interligados por meio de transaes monetrias.
Crenas e ideias sobre o que era justo, moral e correto comearam a se desenvolver
de uma maneira que tornou possvel o desenvolvimento, ao longo dos sculos, das
instituies hoje presentes nas modernas economias de mercado. North lista uma srie
destas mudanas histricas ocorridas na Europa Ocidental, especialmente no sistema
bancrio, nos mecanismos de crdito (como notas promissrias, duplicatas ou letras de
cmbio) e nos contratos comerciais, os quais prepararam o terreno para o crescimento
econmico e o contnuo aumento da prosperidade no mundo ocidental observados nos
ltimos cinco sculos. Um maior respeito pela propriedade privada, a aceitao de uma
relativamente irrestrita concorrncia de mercado, um maior apreo pelas liberdades
individuais sob os auspcios de leis imparciais, e a imposio de mais limites sobre o poder
tributrio e regulatrio dos governos fizeram com que as energias criativas dos homens em
geral e dos empreendedores em particular fossem totalmente liberadas.
No entanto, o fenmeno oposto tambm pode ocorrer, e North mostra toda a rigidez e
corrupo que surgem quando crenas e ideias errneas geram instituies que concedem
poderes crescentes ao estado seja em sua forma extrema, como na Unio Sovitica, seja
em sua forma mais suave, mas no menos danosa, como no moderno estado
intervencionista, protecionista e assistencialista.
O dilema que estas experincias histricas no garantem que as "lies" corretas
sero aprendidas. Como argumenta North, comum haver muito "rudo" nos processos
histricos; nem sempre fica claro quais causas (mudanas institucionais ou polticas)
geraram quais efeitos (mudanas no bem-estar econmico, inclusive em graus de
liberdade). Adicionalmente, boa parte da informao e da interpretao sobre mudanas
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institucionais e polticas chega at a ns por meio de intermedirios intelectuais que


possuem suas prprias agendas e ideologias, e que no compreendem o real funcionamento
de determinados processos socioculturais.
O real perigo de tudo isso, alerta North, no est apenas no fato de que os vrios
pases que jamais desenvolveram as corretas instituies de mercado possam fracassar
neste objetivo; est tambm, e principalmente, no fato de que a liberdade e a prosperidade
nunca esto garantidas para sempre em nenhuma sociedade. Em outras palavras, mesmo as
sociedades mais bem sucedidas podem sofrer um retrocesso e se desintegrar,
degenerando-se na estagnao econmica e na tirania poltica e tudo em decorrncia da
aceitao de ideias e crenas erradas, que geram mudanas institucionais fatais.
A correta compreenso do poder e da importncia das instituies essencial tanto
para aquela populao que queira evitar tragdias quanto para aquela que queira reverter
vrias polticas perigosas que estejam em curso.
Richard Ebeling leciona economia na Northwood University de Midland, Michigan,
um scholar adjunto do Mises Institute e trabalha no departamento de pesquisa do American
Institute for Economic Research.

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