SETEFA

Seminrio Teolgico Pr. Dr. Eliseu Feitosa de Alencar

Ficha tcnica

CORPO ADMINISTRATIVO
Presidente - Pr. Valdemar de Jesus Silva
Vice Presidente - Pr. Sebastio Arajo da Silva
Diretor administrativo - Pr. Valter Jos Gimenes da Silva

Conselho fiscal:
Pr. Francisco da Silva Valentim
Pr. Marivalter Hermgenes
Pr. Elias Quirino Souza dos Santos
Reviso Teolgica:
Pr. Moiss Madeira da Silva
Pr. Raimundo de Souza Mendes
Pr. Marivalter Hermogenes
Pr. Ademar Ferreira Junior
Pr. Josaf Feitosa da Silva
Suplentes:
Pr. Hlio Lopes
Pr. Pedro Madureira
Capa: Pr. Valter Jos Gimenes da Silva
Matria: Cedida pelo Seminrio Teolgico Paulo Leivas Macalo, com a devida
autorizao de seu Presidente Bispo Manuel Ferreira.
Reviso Textual: Dr Maria Vilma Coqueiro da Silva
Diagramao: Pr. Valter Jos G. da Silva

Todos os direitos de publicao reservados ao SETEFA

Igreja Evanglica Assemblia de Deus do Ministrio de Madureira

Estrada da Usina, 1219 B. Avirio / Rio Branco - AC. Cep. 69905-170
Fone (68)veio,
3223
8119-2202
Reconheo que este Seminrio
em6055
hora oportuna,
trazer conhecimento bblico a todos

Apresentao

os amantes da Palavra de Deus.

2

A Bblia diferente de todos os demais livros do mundo. Sua divulgao aceita e apreciada
por pessoas de todas as classes, condies e profisses. No entanto, para compreend-la melhor,
precisamos ter uma noo clara dos Smbolos e Tipos nela existentes.
Que cada aluno deste Curso possa absolver o mximo de conhecimento pelo estudo desta
matria em pauta. E cumpra de maneira literal, as palavras do salmista: Desvenda os meus olhos,
para que veja as maravilhas da tua Lei (Salmos 119: 18).
Termino esta apresentao recordando-me as palavras de um sbio professor: Quem investe
em conhecimento, investe em si mesmo.

Bons estudos
So os votos de seu irmo em Cristo:
Pastor e Conferencista Antonio Marcos Amaral.
1 Uma Viso Panormica do Assunto
A tipologia o estudo de figuras e smbolos bblicos, especialmente de cerimnias e
ordenanas do Antigo Testamento, que prefiguram a Dispensao da Graa: as cousas celestes.
Um tipo uma semelhana divinamente ordenada, pela qual as pessoas, objetos e eventos
celestiais so demostrados pelo terrestre. Porm, para que uma coisa constitua tipo de outra, a
primeira no s deve ter uma semelhana segunda, mas na sua instituio original, deve ter sido
determinado que tivesse esta semelhana (Marsh). aquilo que produz f como modelo, como
smbolo e exemplar.
Um anttipo aquela coisa celestial ou realidade prefigurada pelo tipo. uma figura que
representa outra.
2 - Tipos
2. 1 - Trs coisas envolvidas num tipo:
Uma coisa ou objeto material que representa uma outra de ordem elevada.
Esta coisa de ordem elevada representa o que passamos a chamar de anttipo ou realidade.
A obra do tipo se expressa pelo termo representar ou prefigurar.
2. 2 - Declaraes bblicas quanto natureza dum tipo:
Sombra (Cl. 2:16 -17).
Modelo, exemplo (Hb. 8:4-5).
Sinal (Mt. 12:39).
Parbola, alegoria (Hb. 9:9).
Tipo (Rm. 5:14).
2. 3 - Provas bblicas dum tipo:
Por declaraes explcitas (Rm. 5:14)
Por trocar os nomes do tipo e anttipo; Ado (primeiro e segundo). I Co. 15:45; Pscoa (cordeiro
- Cristo) x. 12; I Co 5:7.
2. 4 - Espcies de Tipos:
Pessoas:
Antes da lei-Ado, Enoque, Melquisedeque (Rm. 5:14-19).
3

Sob a lei Davi, Moiss (profeta mediador) Ap. 3:7 / Hb. 3:5.

Coisas ou objetos materiais:

Coluna de nuvem (x. 13:21).
Man (x. 16:15 / I Co.10:3).
A rocha (x. 17:6 / I Co. 10:4).
A serpente de metal (Nm. 21: 9 / Jo. 3:14 / II Co. 5:2).
Atos e acontecimentos
A libertao do Egito.
A marcha pelo deserto.
3 - Tipos perptuos
Circunciso - Tipo da verdadeira circunciso do corao (Cl. 2:11).
Sacrifcios - Tipo de Cristo, o perfeito e eterno sacrifcio (Hb. 9:26).
Ritos e cerimonias.
4 - Valor dos tipos

Agostinho disse: O Novo Testamento acha-se no Antigo. O Antigo pelo Novo explicado.
Serve para ensinar (ICo.10:11).
A igreja prefigurada (Gn.2:24); (Eva) (Ef. 5:22-32).
Fortalece convico na inspirao das escrituras.
Fortalece convico nas profecias.
Fortalece a santidade (ICo.1:6-13).

5 - Razes para estudar os Tipos

Deus deu valor - O Esprito Santo desenhou os tipos. Compare: O Tabernculo, o vu, tipo
de Cristo. O Espirito Santo, significando com isto que o caminho do Santo lugar no se tem
manifestado, enquanto subsiste o primeiro Tabernculo (Hb. 9:8; comp. 6:19-20).
Jesus falou dos tipos - Aos dois discpulos (Lc. 24:13-34).
S pelos tipos se entendem certos trechos do N.T.
Sombras, Sangue, o tabernculo, sacrifcios, festas.
6 - O Tabernculo

6. 1 - Ttulos dados ao Tabernculo

Santurio x. 25:8-9. Chama a ateno ao carter deste como lugar santo, o palcio do
Grande Rei.
Tenda x. 40:2 / 39:33- 43.
Tenda da Revelao - Nm. 18:4. Centro de Culto.
4

Tenda do Testemunho Nm. 9:15. Refere-se arca onde estava a lei, o testemunho. x.
25:15. Santidade, culpa do homem e eficincia da expiao.
Casa de Deus (Jz. 18:31). Foi chamado, assim, na terra de Cana.
Templo do Senhor 1Sm. 3:3. O tabernculo, nessa ocasio, talvez j fosse maior.
Santurio Terrestre Hb. 9:1. Pertencia Dispensao das cerimnias. Um tipo de Jesus.

6. 2 - A Morada de Deus com o Homem.

Que Deus deseja morar com seu povo, se v pelo fato de que, no Jardim do den, depois de
interrompida a comunho com o homem por causa do pecado, ele imediatamente comeou a revelar
um plano, que visasse a sua restaurao. Esta revelao aumenta em beleza, gloria e intimidade
desde o Gnesis ao Apocalipse.
7 - Tipo de Jesus
Far-me-o um santurio para que eu habite no meio deles. Seguindo em tudo o que eu te
mostrar, o modelo do tabernculo, e o modelo de todos os seus mveis, assim mesmo fars (x.
25: 8-9). Nesta passagem vemos:
1.
2.

A graa Deus consentir que se faa um tabernculo.

A ordem Tudo deveria ser feito segundo o plano, por Deus estabelecido.

Ado foi a primeira morada de Deus na terra, e veio a falhar. O descanso de Deus ficou
interrompido. O plano de Deus imutvel, por conseguinte mandou seu Filho, segundo Ado. A
graa e a ordem aqui reveladas mostram Jesus. O Tabernculo o tipo de Jesus. Aquele que era
Deus (Joo 1.1), se fez carne (Joo 1.14), por prpria vontade. Ele habitou entre os homens. Tomou
sobre si a natureza humana, mas permanecia o Filho de Deus, igual a Deus em substncia (Jo. 1.14 /
Jo. 1.34 /Jo. 1.49 / Cl. 1.19).
A plenitude de Deus morava em Jesus (majestade, poder e personalidade). Comp. Jo. 14:9 /
3:34 / 1:18 / Tm. 3:16 / Hb. 1:3 / Tt. 2:3 / Rm. 9:5 / Jo. 5:20. Assim em Cristo, o descanso de Deus
restaurado (Hb. 8:1). Descanso da redeno. Cristo o verdadeiro Tabernculo.
8 - A nuvem (xodo 40: 33-38).
A nuvem cobria o Tabernculo e quando se mudou, Israel mudou-se com ela.
8. 1 - Guia do Povo (x.13:20-22). Qual pastor de Israel. Israel, primeiramente recebeu redeno
na noite da Pscoa. Depois recebeu direo (x.12:12-13, 41-42. Compare IPe.1:18-19 / Gl. 1:4 /
Pe. 3:18 / Cl. 1:12-13).
Tal qual Israel, depois da sua libertao do Egito, a igreja tambm povo peregrino que
precisa do Esprito Santo.
Deus dirige o crente:
Pela palavra - Sl. 119:105.
Pelo Esprito Jo. 16:13-15.
8. 2 - O Smbolo do Esprito Santo - Prometido por Jesus Jo. 14:16-18 / Mt. 28:20, veio no dia de
Pentecostes (At. 2:3).
Como o Pai criou tudo atravs do Filho (Hb 1:2), e como na terra o Filho manifestou o Pai.
Assim, durante esta Dispensao, o Esprito Santo manifesta o Filho (Jo.16:13-15). Depois de
receber a plenitude do Esprito Santo (At. 2.38), o Esprito Santo que separa o crente do descrente

(I Co. 6:19; comp. x. 14.19-20 / I Co. 3.14), como fez a nuvem entre Israel e os egpcios (ICo.
10:1).
8. 3 - O Escudo do Povo - Operava contra o poder do Fara, x. 14.19-20. Paulo exortou a Igreja a
revestir-se do escudo da f (Ef. 6.16 / Pv. 19.10). O nome do Senhor uma torre segura.
8. 4 - Sombra para o Povo (Nm.10: 34 / 14.4 / Sl.105:39). um tipo de Jesus que nos protege dos
fortes raios de sol das perseguies e tentaes (Ct. 2.3).
8. 5 - O Orculo Divino - Israel no se mudava, enquanto a nuvem no mudasse (Nm. 9:17-23 /
x.29: 43-46). Assim a Igreja precisa reconhecer absoluta autoridade do Esprito Santo (Zc. 4:16).
8. 6 - O Aparecimento da Nuvem
No Mar Vermelho.
No Tabernculo.
No Templo de Salomo (IICr. 7:1-3 / Sl. 99:7).
Em Jesus, no Monte da Transfigurao (Lc. 9:34).
Na Ascenso de Jesus pela ltima vez (At.1:9).
Futuramente (Is. 4:5-6). No Milnio (Is. 40:5 / 60:19).
9 - As Cortinas do trio
A descrio do Tabernculo, no livro de xodo, inicia-se com a arca do Santo dos Santos,
terminando com o altar de sacrifcios. A fim de esclarecer o assunto com a arca.
O ptio era um espao ao redor do Tabernculo, mais ou menos de 50 metros por 25. Era
fechado por cortinas feitas de linho retorcido, suspensas sobre 60 colunas, 20 em cada lado e 10 nas
extremidades. As 4 colunas do lado oriental formavam a entrada, estas 4 colunas falavam da
universidade (quatro direes) do Evangelho, e a entrada plena para o povo de Deus.
9. 1 - As Vergas e Ganchos das Colunas (x. 27:17).

Feitas de prata smbolo de redeno (x. 30:11-16). O preo do resgate foi meio siclo de
prata. Estes ganchos seguravam e davam estabilidade s cortinas. Sem estes teriam cado.
Assim, sem a expiao e a redeno de Cristo, o cristianismo no poderia existir.

9. 2 - Os Capitis das Colunas Eram ornamentos feitos de prata. Pela redeno em Cristo Jesus,
as nossas vidas recebem os ornamentos do Esprito, a graa, e as virtudes de Cristo. Como bom ter
o ornamento dum esprito manso e tranqilo, que de grande estima diante de Deus (I Pe. 3:4).
9. 3 - As Bases e as Colunas de Metal Estas sustentam as cortinas. O metal representa o Juzo
(Nm. 21.9; Ap. 1.15). substncia que resiste ao fogo, smbolo do Juzo Divino (Is. 29.6 / 30.30;
60:15). O suporte deste juzo no a autojustia do homem (Is. 64:6), mas sim, a justia de Cristo
(Rm. 3:22).
10 - A Entrada do trio

Havia somente uma entrada. Isso nos diz que: No h salvao em nenhum outro, porque
abaixo do cu no h outro nome dado entre os homens, em que devemos ser salvos (Atos
4:12).
A largura: Vinte cvados (mais ou menos 10 metros). Suficientes para todos. Representa
Cristo, a Porta. Os 4 Evangelhos assim, apresentam Jesus (Jo. 10: 1-9).
As Cortinas: Feitas de linho fino, retorcido, de estofo azul, prpura e escarlate. Tipos da
justia, pureza e natureza celestial de Jesus Cristo.

11 - O Altar do Holocausto (x. 27:1-8 / 38:1-7 / 39:33 / 40:6-29 / 30:28).

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Significa um Lugar elevado. A primeira coisa que se via depois de entrar no trio era o
altar de holocausto. Sem trazer um sacrifcio pelo pecado para oferecer sobre este altar, no se
alcanava nenhuma aceitao com Deus.
Este altar um tipo de Cristo na cruz, levantado, da mesma maneira, e, com o mesmo
propsito, em que Moiss levantou a serpente no deserto.
1 - Israel foi levantado com Deus, pelo sacrifcio neste altar. Assim, tambm ns fomos elevados a
comunho com Deus, pelo sacrifcio de Jesus Cristo.
2 - O Sacrifcio subia na fumaa. Um suave cheiro que agradava Deus (Lv.1:9). Jesus ofereceu-se
como sacrifcio (Ef.5:2).
11. 1 - Propsito do Altar

Aqui, o inocente levou sobre si a punio do culpado. Da mesma maneira, Cristo levou, em
seu corpo, no madeiro, os nossos pecados.
Aqui, Jeov se encontrou com Israel; na cruz de Cristo, encontramo-nos com Deus (At.
2:33), sendo este entregue pelo determinado conselho e prescincia de Deus, vs o
matastes, crucificando-o (Hb. 9:26-28).

Nenhum israelita poderia receber absolvio cerimonial sem oferecer a sua oferta, impondo a
sua mo sobre a cabea do animal, reconhecendo o valor da sua morte. Da mesma forma o homem
tem privilgio de demonstrar f na Vtima da Cruz, Cristo, recebendo-o como seu substituto perante
Deus. Assim, pela f em Jesus somos salvos, e regenerados (Jo 1:12-29 / Hb.9:22).
Jesus continua ser o Cordeiro de Deus. A nica entrada para o Tabernculo, no cu, pela sua
morte. Boas obras, palavras bonitas, bons pensamentos, religio, filosofias, etc. no servem. Deus
aceita o homem sim, atravs dos mritos dos sofrimentos e da morte de Jesus.
11. 2 - O Material - Madeira de accia, setim coberto de cobre. Esta madeira achava-se crescendo
no deserto, um tipo de Jesus, na sua humanidade, de origem humilde, qual raiz sai duma terra seca
(Is. 53.2). O bronze o tipo do juzo de Deus.
11. 3 - Os Chifres - Eram quatro, um em cada canto (Lv. 9:9) aspergidos com sangue. Os chifres,
na palavra, representam poder. Mas exaltar o meu poder como unicrnio (animal semelhante ao
boi) (Sl. 92.10). O poder de Deus manifestado em ressuscitar Jesus da Morte. Pois tambm ele foi
crucificado em fraqueza, mas vive pelo poder de Deus (IICo.13:3- 4 / Hb. 7:25). Isto , Jesus
ressuscitou pelo poder que h em si mesmo, pois ele Deus, ele a ressurreio, ele a vida.
Aspergidos com sangue, apontados em direo aos quatro cantos do mundo, significam que o
sangue de Jesus fez expiao para todas as naes e que h poder suficiente para toda necessidade
de todas as pessoas do universo.
11. 4 - As Cinzas - Foram levadas para um lugar limpo (Lv. 6:10-11). O corpo de Cristo foi
sepultado num tmulo novo que nunca fora ocupado.
11. 5 - O Fogo
Smbolo, ou manifestao da santidade de Deus. (x. 3:5).
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Smbolo do juzo divino sobre o pecado. Nosso Deus um fogo consumidor (Sodoma e
Gomorra).
Smbolo de purificao (Zc. 13:9 / Mt. 3:3).

11. 6 - Os Varais - O altar tinha dois varais, feitos de madeira, cobertos de cobre. A funo destes
era a de carregar o altar de lugar em lugar. Representam as duas partes do Evangelho, pelo qual a
mensagem do Calvrio levada a todo o mundo;
Que Cristo morreu pelos pecadores;
Que cristo foi ressuscitado (ICo. 15:1-4 / I Co. 2:2).
12 - O Lavatrio de Cobre

Era o lugar de purificao, onde os sacerdotes se lavariam antes de entrarem no Tabernculo

(x. 30.17-21). A gua um tipo da Palavra de Deus, pela qual fomos purificados pelo poder do
Esprito Santo (Jo. 15:3 / Ef. 5: 26 / Jo 3:5-7 / ITs. 1:5).
No ministrio sacerdotal, o sacerdote tomava banho, sendo lavado o corpo todo (x. 29: 4 /
40:11 / Lv. 8:6). Isto representa a regenerao, no por obras de justia que ns fizemos, mas
segundo a sua misericrdia, pela lavagem de renovao do Esprito Santo (Tito 3: 5). Cheguemos
com o corao sincero em plena certeza da f, tendo os nossos corpos lavados com gua pura (Hb.
10:12). Gerado pela Palavra da Verdade (Pe. 1:23 / Tiago 1:18).
Depois da consagrao, os sacerdotes lavavam somente as mos e os ps, antes de entrarem
no Santurio. Este ato um tipo da purificao por contato com mundo. Antes de Celebrar a Pscoa
e a Ceia com seus discpulos, Jesus lavou os ps deles e disse: Aquele que j se banhou (o corpo
todo), no tem necessidade de lavar seno os ps, porm est todo limpo, e vs estais limpos (Jo.
13:10).
A lavagem da regenerao realiza-se uma s vez, mas a purificao da contaminao com o
mundo um processo continuo, sem o qual impossvel ter comunho perfeita com Deus.
12. 1 - O Tamanho - O tamanho no revelado. Este fato sugere que a santificao em Deus no
tem tamanho ou limite, quanto mais nos purificar, melhor.
12. 2 - Nunca Coberto - O lavatrio nunca foi coberto, nem durante a marcha e nem ao estarem
acampados. A Palavra de Deus uma revelao e no um mistrio encoberto como alguns
religiosos ensinam.
13 - O Tabernculo Prprio
TIPO:
Da igreja, como habitao de Deus pelo Esprito Santo.
Do crente, individualmente, como Templo do Esprito Santo.
Das coisas Celestiais.
13. 1 - As Cortinas do Tabernculo (x. 26:1-14)
8

Peles de animais marinhos (x. 26:14). Era a cortina exterior, sem forma ou medida
especfica. De cor cinzenta, faltava-lhe beleza. Um tipo de Jesus Cristo, visto pelos homens:
O Carpinteiro e o Nazareno.
Peles de carneiro tintas de vermelho (x. 26:14). Colocada por baixo da cortina de peles
de animais marinhos. O carneiro simbolizava substituio (Gn. 22:13-23). O carneiro
substituiu Isaque no altar do monte Mori. Tipo de Jesus (IPe. 3:18 / 2:21 / ICo. 15: 3-4 /
Gl.1:4 / Rm. 5:8 / Is. 53:6 / Jo. 3:16).

As cortinas de linho fino retorcido

Eram cortinas interiores, colocadas debaixo dos pelos de cabras, bordados em azul, prpura,
escarlate, com figuras dos querubins (x. 26:1-6).
O linho produto do reino vegetal e representa a humanidade de Jesus.
13. 2 - Significados das cores:
Azul Cristo Celestial, da natureza divina.
Prpura Cristo, O rei.
Escarlate Cristo, o sofredor. Sua morte. Esta cor foi obtida de um bichinho de cor
escarlate. Foi esmagado para fornecer o corante. Conforme Cristo, chamado de VERME
em SI. 22: 6, esmagado debaixo do peso dos nossos pecados, derramando o Seu sangue
escarlate que nos purifica.
Branco Cristo, o puro imaculado.
13. 3 - Significado dos querubins:
A palavra querube significa FORA ou PODER. Os querubins so seres celestiais
executores da Vontade de Deus (Ap. 7 a 19 / Mt.13:14-42). Assim representam a Divindade de
Jesus, o Filho do Homem. Na palavra observamos os querubins de 4 faces (Ez. 1:5-10 / Ap. 4:6-8).
Vejamos:
Face do Leo Tipo do poder e Glria Real.
De boi Tipo de fora para trabalhar e servir.
De homem Simboliza a simpatia e Inteligncia
De guia Voa s alturas. Tipo de poder, da suprema percepo celestial.
Todas representam Cristo nos quatro Evangelhos:
Mateus apresenta Jesus como o Leo da tribo de Jud, o Rei de Israel.
Lucas apresenta Jesus como Filho do Homem, simpatizante, amoroso e exemplo perfeito.
Marcos apresenta-o paciente como o boi, servindo a humanidade.
Joo apresenta-o como Filho de Deus, voltado ao lugar de onde saiu, o seio do Pai.
14 - A Mesa dos pes da proposio (x. 25:23-30).

14. 1 - Material Madeira de accia coberta com ouro. Tinha duas coroas, um dentro da outra.
Havia quatro argolas, nos quatros cantos, pela quais passaram os vares usados para o transporte da
mesa nas jornadas.
Doze pes foram colocados na mesa, um para cada tribo, em duas fileiras de 6 cada. Sobre
estes, deitava-se franquincenso, pois eram considerados ofertas ao Senhor. A mesa e os pes eram
considerados uma s cousa. Quando se falava da mesa, inclua-se os pes.
A igreja chamada um s Po (ICo. 10:17). Cristo e sua igreja so um s (ICo. 12:12).
Cristo como a mesa, sustenta a sua igreja e a apresenta como po perante Deus Pai (Judas 24.25).
15 - O Candeeiro de Ouro

A finalidade do candeeiro era fornecer luz, que revela, purifica, sara e serve para
crescimento. Aqui vemos Jesus a luz do mundo, nosso instrutor e guia. Eu sou a luz do mundo,
quem me segue, de modo nenhum andar nas trevas (Jo. 8:12).
O candeeiro era feito de ouro puro, macio. Foi feito de uma s pea, no fundido, mas sim
batido (Nm. 8: 4). Este processo de bater representa os sofrimentos de Jesus, o esmagamento e
tristeza dos pecados de todo o mundo que ele levou. Jeov fez cair sobre Ele a iniquidade de
todos ns (Is. 53:6).
O candeeiro tambm tipo de Igreja. Vs sois a luz do mundo (Mt. 5:14 / Lc. 35 / Fl. 2:15).
Os sete candeeiros de Apocalipse 1.12-20 / 2:5 (O Candeeiro de feso estava apagando-se).
Na parbola da moeda perdida (Lc. 15), vemos a mulher acender a luz e varrer a sua casa. Ela
representa a igreja buscando a alma perdida luz da Palavra.
15. 1 - O leo do candeeiro (x. 27:20) Era um leo especial, usado para ungir. Cristo foi
ungido com leo especial, o Esprito Santo que foi derramando sem medida sobre Jesus (Jo 4:34). A
igreja, como luz do mundo, tambm precisa deste leo especial.
16 - O Altar de Incenso (x. 30:1-10, 34-36).
O altar de incenso era um lugar de adorao, de culto e louvor. Sacrifcios no eram
oferecidos neste lugar. Tipo de Cristo, em cujo nome as nossas oraes sobem a Deus.

Material Madeira de accia coberta com ouro. Tipo da humanidade e da divindade.

Posio No Lugar Santo, em frente ao vu e a arca. Isto representa Cristo, nosso caminho
ao Pai. Pois por ele temos ambos a nossa entrada ao Pai (Ef. 2:18).

Os chifres (smbolo do poder) Um em cada canto. Aspergido com sangue uma vez por
ano. Isto representa o poder do sangue de Jesus, que nunca perde a sua eficincia (x.
30.10 / Hb. 9:14).

O Incenso Tipo da orao (SI 141:2 / Ap. 5:8). Queimado continuamente Ef. 6:18.
A relao entre dois altares (x. 30:10 / Lv. 16:12).
O fogo que queimou o incenso veio do altar de cobre. Assim vemos que o valor e a potncia
da orao de Jesus dependia do sacrifcio de si mesmo na cruz. Se no morresse em nosso lugar,
10

no teria intercedido por ns. O sacerdcio de Jesus vigorou oficialmente desde a ressurreio (ICo.
15:1 / Lv. 16:12-27).
O Incenso foi oferecido por Aro (Vs. 7-8) Tipo de Cristo (Hb. 9:24 / 8:1). Aro ofereceu
incenso s por Israel. Cristo orou s pelos seus (Jo 17:9). Neste captulo 17, vemos Jesus, o Sumosacerdote, oferecendo o incenso de orao. Que separao isto constitui entre ns e o mundo! Que
Bno ter Jesus intercedendo por ns! O valor da orao de Jesus, vemos na orao de Pedro (Lc.
22:31-32), que a f no desfalece. E Pedro no falhou, embora fosse duramente tentado, e negasse 3
vezes.
Jesus no s ora por ns, mas toma as nossas oraes e as apresenta juntas com as suas,
perante o Trono do Pai (Ap. 8:3 / Jo 14:6 / Co. 3:17 / Ap. 5:8).
Composio

Estoraque Uma substncia que sai de uma rvore nos montes de Gileade. Saa sem
inciso. Tipo da espontaneidade de orao e louvor. A plenitude do Esprito Santo
produz esta espontaneidade no crente (Ef. 5:18-20).

Onicha Tirada dum certo caranguejo do fundo do Mar Vermelho. A verdadeira orao
deve sair das profundezas do corao.

Galbano Veio das folhas dum arbusto da Sria. Estas foram quebradas e modas,
produzindo uma seiva rala. A orao e o louvor devem sair dum corao quebrantado
(Sl. 51:17).

Franquicenso Amargo ao paladar. Derivado de uma pequena rvore, por inciso,

tarde, para que durante a noite sasse lentamente. Fala da fragrncia do sofrimento de
Jesus. Seu lado ferido. S pelos mritos da morte de Jesus que nossas oraes tm
valor.

17 - O Vu (x. 26:31-35)
O material do vu era de Estofo azul, prpura, escarlate e linho fino, indicando outra vez que
veio do cu, Jesus que deu o seu sangue, Jesus, o Justo, e Jesus o Rei Vindouro. Aqui vemos as
belezas do Seu carter.
Tipo de Jesus na Humanidade (Hb. 10:19-20). Vimos, anteriormente, que a entrada, ao ptio
do Tabernculo, sugere Jesus, o caminho. O vu sugere, por sua vez, Jesus e sua vida (Jo. 14.6).
Portanto irmos, tendo confiana de entramos no Santo Lugar pelo sangue de Jesus, pelo
caminho que nos inaugurou, caminho novo e de vida, pelo vu, isto pela sua carne (Seu corpo
ou humanidade) (Hb.10:19-20).
A arca, dentro do lugar Santssimo era smbolo da Majestosa Presena Divina, onde
permanecia a glria entre os querubins. O vu tambm tinha um bordado, nele as figuras dos
querubins, representando o fato de que em Jesus a divindade estava com a humanidade. Esta
duplicidade de natureza, em Jesus, est declarada nas seguintes passagens (ITm.3:16 / IICo. 5:19 /
Cl. 2:9).
Esta glria divina (shekinah) residia em Jesus e foi manifestada no monte da Transfigurao,
quando resplandeceu atravs de sua carne (Mt.17:1-8). Era a glria que havia na nuvem e entre os
querubins da arca do Tabernculo.
Enquanto este vu (a carne de Jesus) no foi rasgado, era uma separao entre Deus e os
homens, testemunha concreta da grande distncia ente os dois. A encarnao podia revelar ao
homem a pureza absoluta, o exemplo infinito, e a vida perfeita de Jesus, mas por si no podia trazer
Deus ao homem, nem levar o homem a Deus. Se Jesus tivesse subido ao Pai, na hora da
Transfigurao teria ficado na mente do povo a lembrana de um homem perfeito. Porm, a
11

distncia entre o homem e Deus teria permanecido a mesma e o homem teria perecido em seu
pecado.
Havia s um meio de reconciliar o homem com Deus e efetuar uma entrada para ele no cu,
isto , pelo vu rasgado, ou seja, atravs da morte de Jesus. Esta verdade era simbolizada
anualmente na cerimnia do Dia da Expiao, quando o sumo sacerdote matava um boi e um
bode no altar de bronze e trazia o seu sangue na bacia, aspergindo-o sobre o propiciatrio da arca,
dentro do vu. Era o sangue e no a beleza do vu, nem sua composio que garantia a sua vida.
Assim, Cristo entrou no cu com o seu sangue e efetuou a redeno eterna por ns (Hb. 9.12;
10.19-22). Aqui, ento vemos o verdadeiro vu, a entrada para o cu Jesus. O caminho, a verdade
e vida (Joo 14.6).
17. 1 - O vu rasgado (Mt. 27:50-51 / Mc.15:37-38 / Lc. 23:45). O vu do Templo de Herodes,
dizem as autoridades nos assuntos judaicos, foi feito de material forte, com espessura de quatro
polegadas (aproximadamente 10 cm.). Opinam que um par de bois no poderia rasgar aquele vu.
Nem que o homem pudesse ter rasgado o vu de baixo para cima, somente Deus podia rasg-lo de
cima pra baixo. Isto significa que a morte de Jesus, que nosso caminho em direo a Deus, foi de
Deus e no do homem (Jo 10:18 / Sl. 22:15 / 38:2 / 39:9 / 42:7 / 88:16 / 102:23 / Is. 53:10 / Zc.13:7
/ Lm.1:12-14 / I Jo. 4:9).
O vu rasgado, a hora do sacrifcio da tarde, s trs horas (Mt. 27:46). O cordeiro estava no
altar. Jesus, certamente, da cruz do Calvrio podia ver a fumaa subindo do Templo (ICo.5:7).
Quando Ele exclamou: Est consumado, rasgado foi o vu. E entregou o seu esprito a Deus (Mt.
27:50). Ele expediu seu esprito (Jo. 10:30 / Lc. 23:46). To triunfante foi sua exclamao que o
centurio ficou impressionado (Mc.15:39). Assim, a barreira entre Deus e o homem tornou-se em
caminho.
O vu rasgado de alto a baixo significa que o caminho a Deus inteiramente uma obra divina,
e que no possvel o homem ser salvo por si mesmo.
Hoje, Jesus est sentado destra de Deus, Ele fez um servio completo que nunca precisa ser
repetido (Rm. 6:9-10 / Hb.10:10-14).
Vejamos o contraste com o sistema falso da missa catlica que crucifica de novo. Jesus
nosso representante no cu.
Vemos que a figura de um crucifixo uma mensagem negativa, pois apresenta um Cristo
morto, quando ele est vivo!
O vu rasgado foi tambm um protesto divino contra o formalismo dos judeus. (Is.1:11-15 /
Jo. 4:24). At os tmulos se abriram em testemunho do fato de que Jesus quem abriu a sada do
tmulo, da morte e pecado. Aleluia!
18 - O Lugar Santssimo
A morada de Deus, tipo do cu onde Deus habita (Hb. 9:24 / 10.19). Tambm tipo de Jesus
em quem habitava a plenitude da divindade (Cl.1:19 / Jo.14:6 / 1:14).

Lugar de Esplendor - O ouro das tbuas, as figuras dos querubins, no vu e cortina, que
formava o teto, a glria entre os querubins por cima da arca. Tudo isto falava de Jesus, a
glria de Deus.

O Progresso - Notemos o progresso desde a entrada do ptio, comparando-se com o

progresso da vida crist (Pv. 4:18). Ao altar de cobre julgou-se o pecado, pia efetuou-se a
purificao; o lugar santo proveu luz, alimentao e comunho, o Lugar Santssimo proveu a
glria do Rei. (Sl.43:3-4). A ordem esta: Altar de Madeira, Pia de Cobre, Propiciatrio de
Ouro Puro. No mundo, a ordem contraria: reino de ouro (Babilnia), reino da prata (AntiCristo - Daniel 2). Quo inescrutveis so os seus juzos e quo impenetrveis os seus
caminhos (Rm 11:33).

12

19 - A Arca (x. 25:10-16).

A arca era uma espcie de caixa de dois cvados de comprimento, um cvado e meio de
largura e um cvado e meio de altura. O material empregado era madeira da accia coberta de ouro.

Smbolo de Jesus - Madeira incorruptvel - A natureza humana perfeita de Jesus. Ouro

Divindade de Jesus. Dualidade de naturezas, mas uma s personalidade.

19. 1 - Um Depositrio

As duas Tbuas da Lei - Foi chamada a arca da aliana porque era o depositrio das
duas tbuas da lei. Foi feita para a lei (x. 25:16). As primeiras tbuas foram quebradas por
Moiss pois, moralmente j haviam sido quebradas. Quando recebeu as novas tbuas,
guardou-as imediatamente. Na arca acharam repouso e nunca se quebraram (Dt. 10:1-5). A
lei no teve por propsito salvar os homens, mas sim revelar o pecado (Gl.2:16 / 3:19). A
arca como depositrio das tbuas tipo de Jesus que perfeitamente guardou a lei no Seu
corao (Sl. 40:6-8). Nasceu debaixo da lei (Gl.4:4), na vontade do Pai, efetuou a salvao
no sacrifcio do corpo que tomou sobre si.
O pote de Man Simbolizava Jesus, o Po vivo que desceu do cu (Jo. 6:30-35),
simbolizavam o sacerdcio vivo e frutfero de Jesus (Hb.7:24-25).

A bordadura de Ouro representa Jesus, o Rei coroado de Glria. Nasceu Rei (Mt. 2.2).
Declarou-se Rei (Jo. 12:13-15). Oferecido por Pilatos como Rei (Jo. 19:24). Crucificado como Rei.
Recebido nos cus como Rei (Sl.110:1). Visto no cu como Rei.
Deus estabelecer o Seu trono no Monte Sio (Sl.2:6). Jesus voltar como Rei dos reis e
Senhor dos senhores (Ap.19:16). Jesus entronizao de Deus na humanidade perfeita.
Quem guardou perfeitamente a lei do Sinai.
O corpo preparado.
O po do cu
Sacerdote para sempre.
Rei dos judeus.
Rei dos reis
Homem imortal.
Verdadeiro Deus. Aleluia.
19. 2 - Os nomes da Arca
Arca do Testemunho (xodo 25:22).
Arca da Aliana (Nm. 10:33).
Arca do Senhor Jeov (I Reis 2:26).
Arca de Deus (I Samuel 3:3).
Arca Sagrada (II Crnicas 35:3).
Arca da Tua Fortaleza (Salmo 132:8).
Arca de Jeov, vosso Deus (Js. 3:3).
19. 3 - Representa a Presena de Beno de Deus
Guiando o povo (Nm. 10:35).
Comunicando com o povo (Ex.25:22); o lugar de revelao (7:6).
Habitando com o povo (Lv. 26:12).
Dando vitria (Js. 3:3-4). A travessia milagrosa do Rio Jordo.
13

Destruio de Jeric (Josu 6).

19. 4 - O Propiciatrio (Ex. 25:17-21) O Propiciatrio era a tampa de ouro macio que foi
encaixada na arca. Nas suas duas extremidades foram colocados dois querubins de ouro macio, da
mesma pea. Olhavam ao propiciatrio e suas asas formavam uma cobertura sobre a luz Shekinah
que brilhava entre os querubins.
O ouro batido representa os sacrifcios de Jesus, nosso propiciatrio. Propiciao a ao ou
efeito de tornar propcio.
Os querubins representam a supremacia divina sobre os poderes naturais (Mt. 28.18). Os
querubins de ouro olhavam, no para fora, para ver a perversidade de Israel, mas sim para o
propiciatrio, espargido com sangue (Lv. 16.14) e que, segundo o propsito divino, era o lugar de
encontro dele com o representante do povo (x. 25:22). Assim, o propiciatrio um smbolo de
Cristo crucificado. O lugar de encontro entre Deus e os homens.
Como o Sumo Sacerdote aspergia o sangue do sacrifcio no propiciatrio no Dia da Expiao
(Lv. 16:12-14), assim Jesus aspergiu o seu prprio sangue no propiciatrio do cu, o trono de Deus,
que de trono de juzo se tornou em trono de graa (Hb. 9:12 / II Co. 5.21 / Is. 53:10 / Hb. 6:20 /
4:14-16). Os pecadores ficam cobertos (Sl. 32.1). Os querubins olhavam as tbuas da lei atravs do
sangue. Assim Deus nos v atravs do sangue do seu Filho Jesus. A lei ficou coberta e escondida. A
expiao significa Cobrir, no hebraico. Os nossos pecados so cobertos (Gl.3:13). O juzo ficou
suspenso, a sentena anulada, a Lei satisfeita e o pecador salvo.
19. 5 - A historia da Arca.
Arca e a travessia do Rio Jordo (Js. 3:7-18).
A Arca e a tomada de Jeric (Josu 6.6:11-20).
A causa: Pecado de Hofni e Finias, filhos de Eli.
A Arca e Dagon (I Samuel 5). Dagon cado perante a arca de Jeov. Prefigura o dia quando
toda idolatria ter cado perante o Senhor.
A arca e a casa de Obed-Edom (II Sm. 6:1-11). Trazida por Davi depois, Jerusalm (II Sm.
6:12).
Depositada no Templo de Salomo. Depois da destruio deste templo no h mais notcia
da arca.
20 - O Incensrio de Ouro
O Incensrio foi feito de ouro puro. Usado por Aro no dia da expiao no Lugar Santssimo
(Lv. 16.12).
Brasas vivas foram tiradas do altar do sacrifcio e colocadas no incensrio. O incenso foi
queimado por este fogo perante o Senhor. O incenso o tipo de orao. Aro tipifica Jesus, nossas
oraes e peties, qual incenso, perante o Pai.
21 - O Sumo Sacerdote (Ex. 28:1 / Hb. 7:1-28).
21. 1 - Definio (Hb. 5:1-2).
Dentre os homens.
Ordenado a favor dos homens.
Oferecer sacrifcios e dons pelos os homens.
Cheio de compaixo.
21. 2 - O servio de Cristo
Servio por ns (Morte, orao, expiao etc.).
Nossa justia (Jr. 23:6 / I Jo. 4:17).
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Nosso Advogado (I Jo. 2:1). Inclui-se a idia de defender-nos do Promotor que nos acusa,
que o Satans (Jo. 1.6-12 / Zc. 3:1-4 / Ap. 12:3-10).
Nosso confessor (I Jo.1:9-10)
Nosso intercessor (Hb. 7:25). Ora pelos seus (Jo. 17).
Nossa vida (Cl. 3:4).
Nosso percurso (Hb. 6:20)
Nossa garantia.

21. 3 - As Vestiduras do Sacerdote

As vestiduras do sacerdote eram chamadas sagradas (x. 28:2) e para glria e
formosura. Eram usadas, no para conforto, mas sim para revelar o carter e a natureza de Jesus
Cristo, de quem era o tipo. Foram colocadas na seguinte ordem:
21. 4 - A Tnica de Linho Fino (x. 28:39). A primeira a ser colocada era feita de linho tecido (x.
30: 27). Representa a pureza, perfeio e justia imaculada de Jesus (Ap. 19:8).
O testemunho concernente a Jesus universal. Assim, opinaram sobre ele:

Pilatos: eu no acho crime algum (Jo. 18:38 / 19:4).

Esposa de Pilatos: No te envolvas com este justo (Mt. 27:19).
O ladro este nenhum mal fez (Lc. 23:39-41).
Herodes (por Pilatos) Nem to pouco Herodes nada contra ele se verificou ( Lc. 23:15)
O centurio: Verdadeiramente este homem era filho de Deus (Mc.15:39).
Estevo O justo (atos 7:52).
Pedro O Santo, O Justo (atos 3.14). Ele no cometeu pecado, nem to pouco foi achado
engano em sua boca (I Pe. 2:22).
Joo Nele no h pecado (I Jo. 3:5).
Paulo aquele que no conheceu o pecado (IICr. 5:21).
Demnios do poo do abismo:
Filho de Deus (Mt. 8:29)
Bem sei que s o santo de Deus" (Mc. 1:13-24).
Que tenho eu contigo, Jesus, Filho de Deus Altssimo (Mc. 5:6-7).
Jesus, filho do Deus Altssimo" (Lc. 8:28).
Deus Pai: "Este o meu filho Amado em quem me comprazo. Ouvi-o" (Mt. 17:5 / Hb. 1:812).
Testemunho de si prprio. Qual de vs me convence de pecado (Joo 8:46).
Os oficiais que vieram prend-lo: Nunca homem algum falou como este homem (Jo.
7:46).
O pblico. Ele tudo tem feito bem (Mc. 7:37).

21. 5 - O cinto de linho fino (x. 39:29). Amarrado sobre tnica de linho, o cinto simbolizava
servio (Lc. 17.8; Is. 22.21). Representa Jesus, o servo. Deus acerca dele disse: meu servo
(Is.42,1). Paulo disse que Jesus tomou a forma de servo, (Fp. 2:6-7 / Mt.20:28 / Lc 22:27). A vida
de Jesus era a vida de servo. (Mc. 1:37). Anunciou-se como o Enviado(O servo). Em Joo 13:114, vemos Jesus cingindo com a toalha, lavando os ps dos discpulos, demostrando que veio servir
humanidade, lavar os defeitos dela, contradas pelo contato com a Poeira deste mundo (seus
atos, pensamentos e palavras rebeldes contra a vontade de Deus). O crente deve tomar a sua posio
de servo como Cristo deixou o exemplo e servir o prximo (Vs.14-15).

15

21. 6 - O manto de fode Ex. 28.31-35.

O manto foi feito de estofo, de uma s cor, azul. Era uma s pea de cima em baixo. Em
cima havia abertura para a cabea, dobrada de forma que no pudesse ser rompida.

Smbolo de posio, carter e ofcio.

Juzo (Jo. 29:14). Zelo (Is. 59:17). Justia (Is. 61:10). Sendo o manto especialmente a
vestimenta do sacerdcio e sendo Jesus o nosso grande Sumo-sacerdote, o manto simbolizava o
seu ofcio, e o seu carter perfeito.

A cor azul representa Jesus o homem celestial, vindo do cu.

Ele falou do cu. Levantou os olhos ao cu. Representou o cu. Andou para o cu. Teve
o cu sempre em seus pensamentos. Note o contraste com o primeiro Ado que era terreno (I
Co. 15:45-49). Aqui, Jesus no tinha morada, possesses, tesouros. Foi a encarnao da graa
(Sl.45:2). Dos seus lbios saiu o blsamo de Gileade. Com ele veio a graa e a verdade. (Jo.
1:17). Com razo usamos a saudao: A graa de nosso Senhor Jesus Cristo.

As campainhas de ouro nas orlas.

Representam o falar, o testemunho e as palavras de Jesus (Jo.7:46). Quando o Sumo
Sacerdote entrava no lugar Santssimo, ouvia-se um som alegre (um eco, diz no grego) (Atos
2:2). No cenrio, onde os discpulos foram batizados com o Esprito Santo (Atos 2:32-36). No
pleno sentido do seu ministrio, as campainhas representavam os 9 dons do Esprito Santo (ICo.
12 e 14).

As roms nas orlas.

Se as campainhas representam os dons do Esprito Santo, as roms representam os frutos
do Esprito Santo (Gl.5:22), que se manifestaram em igual nmero (Nove). Tanto dons, como
frutos so evidncias do ministrio eficaz de Jesus no cu a favor da igreja. Deve haver um
balano entre os dons e os frutos (I Co. 13). Como havia no manto uma campainha e uma rom.
Os frutos do Esprito Santo devem acompanhar os nossos frutos.
21. 7 - O fode ou Estola (x. 28:6-30 / 39:2).
Era a vestimenta exterior, sem manga. Uma espcie de colete, descendo para baixo da
cintura. Era feito de duas peas, de frente e das costas. Estas duas peas eram ligadas aos ombros
com duas pedras de onicha. Em cada uma dessas pedras estavam escritos os nomes de seis tribos de
Israel. cintura havia outro cinto primorosamente tecido, feito de ouro, estofo azul, prpura,
escarlata e linho fino retorcido.
O fode foi feito de ouro bem batido e feito em fios que foram tecidos junto ao linho
retorcido, o estofo azul, a prpura e o escarlate. Era uma vestimenta reluzente e gloriosa. O ouro,
como nas demais peas do Tabernculo, representam a natureza divina de Jesus e o linho a natureza
humana.
Eram duas naturezas, mas um s fode. Nos evangelhos vemos Jesus, o homem, com corpo,
sofrendo fome, cansao, tristeza, etc., mas tambm o Filho de Deus, o grande Eu Sou, operando
milagres, levantando os mortos, mandando nas forcas da natureza (Gravitao, densidade, e nos
animais). No se pode separar as duas naturezas de Jesus sem destruir o fode. Claramente a
revelao divina da Bblia Jesus, o Deus-Homem.
As duas pedras preciosas de onicha, nos ombros, so smbolos de poder. O Bom Pastor leva
a ovelha desgarrada no ombro (Lucas 15:3-7 / Is. 26:4 / 9:6 / Jo.17). Jesus leva-nos em seus ombros
perante o Pai (Jd. 1-24).
21. 8 - O Peitoral (x. 28:15-30).
O peitoral era ligado no fode. Era uma espcie de saco, feito dos mesmos materiais: ouro,
prpura, escarlate e linho fino. Nele havia doze pedras, de quatro fileiras, trs em cada fileira. Em
16

cada pedra foi gravado o nome de uma tribo. No saco foram colocados os objetos chamados Urim
e Tumim, que significam Luzes e Perfeitos. Por consult-los, o sacerdote podia conhecer a
vontade de Deus. O peitoral foi colocado na frente do fode, um pouco acima do cinto
primorosamente tecido. O peitoral era quadrado, de um palmo de cada lado.
A mensagem do peitoral que Jesus, nosso Sumo-sacerdote, leva o seu povo no seu corao,
como Aro levava individualmente os nomes das doze tribos (Gl.3:3 / Hb:2.14 / Ef. 2:6). O trabalho
sacerdotal de Cristo no formalista, mas sim amoroso e sincero. Ele realmente ama seu povo,
intercedendo por ele com alegria (Jd. 2.24). Os nomes das tribos nas pedras nos ombros vieram na
ordem do seu acampamento ou na marcha. As pedras nos ombros eram de igual valor, e as pedras
do peitoral de valor diverso. Estes fatos sugerem a verdade que por nascimento e regenerao,
somos todos iguais perante Jesus (Gl. 3:26), resgatados todos com o mesmo sangue. Somos todos
como pedras preciosas para Ele (Ml. 3:17 / I Co.6:20).
Mas havia pedras mais perto e outras mais longe do corao de Aro. Assim, entende-se que
h discpulos que querem se aproximar mais de Jesus, e outros ficam mais afastados dele. Entre os
70 discpulos existiam 12, mais prximos dEle, e entre os 12, havia trs especiais: Pedro, Tiago e
Joo, e ainda entre eles, Joo o discpulo que Jesus tanto amava, e que descansava no seu peito
(Jo. 20.20). Paulo foi outro apstolo que era ntimo de Cristo (Fp. 3:3-10 / II Co. 5:9). claro que
h diferena entre crentes. Alguns so mais agradveis ao Senhor, dependendo da sua vida, do seu
amor e do seu servio (Gl. 5:25 / Cl. 3:1-3).
O resplendor das pedras representava a glria de Jesus (Joo 17:22). O Urim e Tumim que
se colocava no peitoral (Lv. 8:8) eram usados pelo sumo-sacerdote para saber a vontade de Deus e
assim, tornou-se o conselheiro do povo em tempos de perplexidade. Por exemplo, quando
precisavam decidir casos de inocncia ou culpas. Embora, pouco sabemos do seu verdadeiro uso em
tempos posteriores, compreendemos que, como os demais artigos do sacerdcio arnico, eles
representam a direo divina do Esprito Santo. O Urim e Turim desapareceram, mas o Esprito
Santo permanece conosco para sempre (Jo. 14:16 / I Co. 2:10).
21. 9 - A Mitra (x. 39.28; 28.39).
A palavra mitra vem do hebraico e significa enrolar. O linho Fino da Mitra foi enrolado
ao redor da cabea de Aro em forma de turbante.
Esta mitra significava a obedincia de Jesus seu Pai. Uma cobertura na cabea (no Novo
Testamento) significa obedincia (I Co. 11:2-16). Jesus era obediente (Fp. 2:8) conf. Isaas 42:1,
que contraste forte com o Anti-Cristo que tudo faz segundo a sua prpria vontade (Daniel 11:36 / II
Ts. 2:4). pela perfeita obedincia de Jesus a Seu Pai que o homem recebeu redeno.
Na parte dianteira da mitra, numa fita azul, foi colocada uma lmina de ouro puro na qual
foi gravada Santidade a Jeov (x. 28:36-38). Esta lmina foi ltima pea das vestimentas
gloriosas de Aro. Estando ele ali na presena do Senhor, esta lmina refletia santidade do povo de
Deus. Nisto ele representa Jesus, que est na presena de Deus como nossa justia e santidade (II
Co. 5:21). Na sua santidade temos a santidade (Ef. 1:4). Como no Tabernculo, Deus via Israel
como que na pessoa do Sumo-sacerdote, Assim Deus nos v na pessoa do Seu Filho Jesus (I Joo
4:17).
21. 10 - Estudo resumido das vestiduras de Glria e Formosura

Tnica de linho - O Imaculado.

Cinto de Linho - O servo.
Manto de fode - O celestial, cheio de graa.
O fode - O Deus-Homem.
As Pedras nos ombros - Aquele que fortalece e sustenta.
O peitoral - O amoroso.
A mitra - O obediente.
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A lmina de ouro - O santo.

22 - A consagrao dos Sacerdotes (Lv. 8).

Neste captulo 8 de Levtico, vemos instalados no sacerdcio, Aro e seus filhos.
22. 1 - Aro lavado, junto com seus filhos.
Aplicada a gua por Moiss. gua que smbolo da Palavra, significa que os crentes,
sacerdotes com Cristo, so unidos com ele na santificao (Hb. 2:11). A unidade essencial entre
Jesus e Sua Igreja uma verdade, bem declarada no Novo Testamento (Jo. 17:19). Antes de servir
no sacerdcio, precisamos despir-nos das vestiduras da carne. Frutificai-vos os que levais os vasos
de Jeov (Is 52:11).
22. 2 - Aro consagrado primeiro.
Foi vestido publicamente por Moiss, primeiro, em separado. Assim, o mundo tem visto em
Jesus uma singularidade de pessoa e ministrio. Ele diferente de todos os demais homens da
histria, verdadeiro Deus e homem perfeito. Aro foi ungido com leo (verso 10), tipo de Jesus
ungido com o Esprito Santo (Mc. 3:13-17 / Lc. 4:18).
22. 3 - Aro e seus Filhos Santificados pelo Sangue.

Sobre a ponta da orelha direita (V.23). A orelha representa o ouvir a Deus (Mc. 4:24 /
Lc.8:18). No temos direito aos nossos ouvidos, mas devemos consagr-los ao Senhor (Mt.
3.19 / Ap. 2:7). Quais sacerdotes, somos crucificados, ressuscitados e sentados com Jesus
(f. 2:5-8).

Sobre o dedo polegar da mo direita. Representa o nosso servio que deve ser
completamente consagrado ao Senhor (x. 32.29) Enchei as vossas mos ao Senhor (I
Cr. 29.5) confronte x. 23:15 e 34:20 / Dt. 16:16.

Sobre o dedo polegar do p direito. Representa o nosso andar consagrado ao Senhor. No

podemos ir onde queremos, mas sim onde o nosso Senhor nos mandar (ICo. 6:19-20).

Consagrados com ofertas pelo pecado, ofertas queimadas e as movidas perante o

Senhor (Lv. 8:2-25-29). Representa o fato que nosso ministrio estar sempre intimamente
ligado com a morte e a ressurreio de Cristo.

Aro e seus filhos ungidos com leo (Lv. 8.30). Tipo da uno do Esprito Santo no dia do
Pentecostes (Atos 2 / Ef. 1:13-14 / ICo. 1:21-22).

Durante sete dias permaneceram no Tabernculo, no Lugar Santo e comeram o

sacrifcio (Lv. 8-31-36). Nisto temos uma ilustrao da separao moral e espiritual da
igreja, tanto individual como coletivamente. Somos um povo separado:
a) Pelo propsito eterno de Deus que nos chamou salvao.
b) Pela cruz (Gl. 6:14).
c) Pelo Evangelho e chamada do Esprito (Jo. 16:8).
d) Pelo ato criativo de Deus, no qual recebemos a vida eterna (Ef. 2:10 / IICo.5:17 / I Co.
6:17). e) Pela presena do Esprito Santo (Jo. 14:17).

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Os sete dias de separao sugerem o rapto da igreja e o tempo de sete anos que ela passar
com Jesus nos cus, durante o qual a tribulao vir sobre o mundo (Ap. 6.18). Nos cus, a igreja
gozar da festa nas Bodas do Cordeiro (Ap. 19:7-8).
No 8o dia, Aro e seus filhos saram (Lv. 9:1-4). Hoje Jeov vos aparecer (ver. 4).
Depois que o sacrifcio foi oferecido e Aro e seus filhos saram do Tabernculo vestidos em suas
vestimentas sacerdotais e reais, abenoaram o povo e a glria do Senhor apareceu a eles e a todo o
povo, desceu fogo do cu e consumiu o sacrifcio (Lv. 9:23). O povo, diante desta manifestao da
presena divina, prostrou-se e jubilou-se no Senhor. Esta cena nos sugere uma outra, a de Ap. 19,
onde Jesus e Sua Igreja, todos vestidos em roupas resplandecentes saem do Tabernculo celestial
para vingarem-se do seu usurpador, o Anti-Cristo e os que seguem. Ento ser estabelecido o seu
glorioso reino de paz e justia na terra, por mil anos, que maravilhosa esperana para os redimidos
do cordeiro (Ap. 19:11-21 / Cl.3:4).
23 - As Cinco Grandes Ofertas (Lv. 1-5).
23. 1 - O Holocausto (Lv. 1:1-17)
Holocausto quer dizer o que ascende ou sobe, isto , completamente queimado e que
subiu fumaa. chamado de uma oferta Suave Cheiro a Jeov (vs. 9). O holocausto era um
sacrifcio oferecido a Deus (Hb. 9:14). O holocausto figura aquela parte da morte de Jesus, em que
se v o Filho de Deus oferecendo-se inteiramente ao Pai. devoo sem reserva. Era o
OBLATIO, isto , adorao, oblao ou culto.
No calvrio vimos Deus virar Seu rosto contra o Filho, o representante pelo pecado, mas no
holocausto, vemos cheio de alegria divina em ver Seu Filho entregue completamente sua vontade,
adorao e cheio de amor para com ele.
23. 2 - Animais usados:
Boi - Tipo de trabalho, ou Jesus, o servo (Is. 52:13-15 / Fp. 2.5-8 / Hb. 12:2-3 / I Co. 9:10).
Ovelha - A ovelha smbolo de simplicidade, pacincia, mansido, inocncia e pureza,
tipo de Jesus na Sua mansido (Isaias 53:7).
Pombo - Tipo da inocncia e simplicidade de Jesus. Sua pobreza, etc. (II Co. 8:9 / Is 59.11 /
Mt 23:37 / Hb 7:26).
23. 3 - A Oferta preciosa sem defeitos (vs. 3). Tipo da perfeio de Jesus (Hb. 9:14 / II Co. 5:21).
23. 4 - Oferta voluntria (vs. 3). Jesus ofereceu-se para vir terra em forma de homem visvel,
para morrer e assim efetuar a salvao do homem para a gloria de Deus (Fp. 2.6-8). Esvaziou-se da
sua glria, tomou corpo humano (Sl 40:8). Tudo isto era mandamento do Pai (Jo. 10.16-18).
23. 5 - Colocado em ordem sobre a lenha (vs 8). Cada detalhe da morte de Jesus foi previsto e
pr-arranjado desde a eternidade. Por exemplo: a roupa repartida entre os soldados, a sorte lanada
sobre a tnica, a zombaria, o vinagre, o fel, as palavras Meu Deus, meu Deus, por que me
desamparaste?, nenhum osso quebrado, corao fisicamente quebrado, enterro no tmulo do rico,
etc. (Sl. 22:1-8-18 / 34:20 / 69:20-21 / Is. 53:9).
23. 6 - A oferta foi esfolada e cortada em pedaos. O esfolamento revelou os tecidos da carne.
Assim, as tentaes de Jesus, revelaram o que havia nele: perfeio e obedincia a Deus. Nenhum
pecado foi revelado. Podia dizer: Ai vem o prncipe do mundo (Satans); ele nada tem em mim
(Jo. 14:30, confronte: Jo. 8:46).
23. 7 - Os intestinos e pernas da oferta, lavados com gua (vs. 9). Os intestinos representam os
motivos, os impulsos e inspiraes da vida. As pernas representam o andar (Sl. 51:6 / Jr.31:33). O
19

motivo de Cristo era agradar seu Pai (Jo. 8:29). Seu andar foi sempre governado pela Palavra que
ele mesmo podia oferecer em holocausto ou oblao na cruz romana. Aleluia.
23. 8 - A gordura posta na lenha. Gordura representa sade e excelncia, dons e qualidade. Em
Jesus tudo foi consagrado. Ns tambm devemos consagrar at a gordura da nossa vida (Rm.
12.1-2). Isto , cultuar a Deus com o melhor de nossa vida.
23. 9 - A cabea posta na lenha. A cabea representa a inteligncia e o pensamento de Jesus.
Tambm representa a consagrao dos pensamentos, com relao ao crente (Cl. 3.1-2 / Fp. 4:6-7).
24. 10 - As cinzas postas para o oriente ao altar. O Tabernculo olhava para oriente. Assim o
pecador, quando simbolicamente estava no Santo dos santos, na pessoa do Sumo sacerdote, podia
dizer as palavras do salmista: Quo distante o Oriente do Ocidente, assim afasta de ns as nossas
transgresses (Sl. 103: 12).
23. 11 - Foi completamente queimado. Nada foi comido pelo sacerdote. Foi somente para Deus.
23. 12 - Aceitao do adorador dependia da aceitao da oferta. Foi pessoalmente apropriado.
23. 13 - Imolado porta do Tabernculo. Publicamente. Da mesma forma o pecador precisa
confessar Jesus com sua boca (Rm. 10:9-10).
23. 14 - O ofertante ps a mo na cabea do sacrifcio. Significa transferncia de posio. O
pecado do homem, quando cr, transferido para o corpo de Jesus, onde foi punido.
23. 15 - O Holocausto sempre perante o Senhor. O fogo no podia se apagar. Jesus, nosso
holocausto, est sempre perante Deus. Sua consagrao nunca cessa.
23. 16 - A Oferta de Manjares (Lv. 2). Esta oferta significa no hebraico Dom (no latim
donatio). Era a oferta sem sangue e nos apresenta os smbolos da pessoa e carter do nosso
Senhor Jesus Cristo.

Composto em flor de farinha. Bem modo, bem uniforme em qualidade. Representa a vida
de Cristo, bem equilibrado e verdadeiro. Ele tudo tem feito bem (Mc. 7.37). Manteve a
Lei e usou a graa (confronte o caso da mulher apanhada em adultrio Jo. 8.1-11). Era cheio
de graa e de verdade. O homem perfeito em tudo: palavra, pensamento e ao. O
processo de moer o trigo sugere os sofrimentos de Jesus (Is. 53:5 / Hb. 2:10 / 4.15 / 5:8 / Sl.
51:17).

Ungido com azeite (vs 11). Simbolizava o Esprito Santo em sua vida. Encarnao (Lc.
1.35), concepo pelo Esprito Santo. Batismo com Esprito Santo (Mt. 3.17 / At. 10.38 / Is
61.1 / Jo. 1:32), como azeite unia as partculas da farinha assim o Esprito Santo une os
membros da igreja (f. 4:3).

Temperado com sal (vs. 13). O sal conserva da corrupo. Nossa converso deve levar sal
(Cl. 4:6). Confronte o exemplo de Jesus. As palavras que eu vos tenho dito, so esprito e
vida (Jo. 6:63 / Mt. 12:36-37 / Jd. 14-15 / Cl. 3:16).

Fermento proibido. Fermento simbolizava o que mau, corrupto e falso. Coisas da carne
(ICo.5:6). Doutrina dos escribas e fariseus (Mt. 16:5-11), confronte Cl.3:5-9. A ausncia do
fermento indica que Cristo era Verdade e Sinceridade (Jo. 14:6), como simbolizado no po
asmo da pscoa (x. 12).
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Mel proibido. Fermento. O mel representa o que tem doura natural. O pecado tem uma
Doura ou prazer natural que no podemos negar. Mas de pouca durao. A Jesus, foi
oferecido mel, quando o povo queria aclam-lo rei (Lc. 6:51), e quando Satans usou
Pedro para sugerir outro caminho que no o do Calvrio (Mt.16:22). O crente precisa ter
cuidado com aplausos do mundo (Lc. 6.26), e do ego (o seu prprio eu) e o amor
puramente natural (Mt. 10:37 / Mc. 3:32-33 / Jo. 2:4 / 7:1-6). O mel, mais cedo ou mais
tarde, azeda.

Oferta queimada. Sem o fogo a oferta teria permanecido apenas uma massa (Hb. 12:29).

Comida pelos Sacerdotes (Lv. 6.14-16). Depois de oferecer um punhado a Jeov, como
oferta memorial (vs. 2), o resto era comido pelos sacerdotes, isto figura a igreja sustentada
por Cristo, o Po da vida (Jo. 6:51-57).

23. 17 - A oferta pacfica (Lv. 3:7-28-34).

A oferta pacfica era uma expresso de gozo e gratido, por parte daqueles que estavam em
comunho com Deus. No era oferta para estabelecer paz e amizade com Deus, mas sim uma oferta
oferecida por aqueles que j desfrutavam destes benefcios. Era figura da paz por Jesus Cristo, pela
qual temos comunho com o Pai. Esta comunho custou o sangue de Jesus. Esta oferta ento fala de
Jesus, nossa Paz (Cl. 1:20 / Ef. 2:14 e 17).
24 - A obra de Cristo

Propiciao a Deus (Rm. 3:25).

Expiao O pecado dos homens expiado;
Reconciliao Paz entre Deus e o homem (Rm. 5:10-11 / II Co. 5:19 / Ef. 2:16). Por sua
morte, Cristo trouxe o mundo ao terreno da graa onde Deus podia tratar conosco na base de
misericrdia. Deus justo e justificador ao mesmo tempo. A sentena fica suspensa (I Jo.
1:9 / Cl 1:21-22). A paz paz individual (Rm. 5:1 / Lc. 2:14). O coro angelical dos cus, em
Belm, anunciou esta paz. Por causa do sacrifcio de Jesus que acabara de nascer no mundo,
podiam cantar: Paz na terra entre os homens a quem Ele quer bem (Jo. 6:40 / 16:33 / Mq.
5:5). No milnio, cumprir-se-o as profecias de paz (Ap. 19:11-16 / Sl. 2:9 / Is. 9:6).

24. 1 - O resultado - Comunho. Simbolizando no comer do sacrifcio. O homem, na pessoa do

sacerdote, comeu:
Do peito (Lv. 7:31). Lugar de afeio e amor. Eva foi feita do lado de Ado; Joo reclinou a
sua cabea no peito Jesus. O sacerdote levava Israel no peitoral (x. 28:12-29). Precisamos
ver o amor de Deus Pai.
Do ombro - Lv. 7:32). O lugar de fora (Is. 63:17). O sacerdote levava Israel nos ombros,
nas pedras preciosas (x. 28:11).
Deus requeria. A gordura, rins e cauda eram queimadas no altar. So tipos da vida perfeita
de Jesus em que Deus se agradou.
24. 2 - Quem no podia comer.
O leproso - tipo de pecado aberto (Lv. 22:4 / Sl. 66:18).
Qualquer imundo - tipo dos que caem em pecado por descuido e tentao. Depois que o sol
entrasse podia comer (Lv. 22:7).
O estrangeiro (Lv. 22:10).
O peregrino (Lv. 22:10 / I Jo. 2:19).
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O servo (Lv. 22:10 / Jo. 15:15).

25 - A oferta pelo pecado (Lv. 4).

A oferta pelo pecado trata do que o homem, isto , a sua natureza e no s o que faz. O
homem pecador, no porque peca, mas peca porque pecador.
Em relao s outras ofertas j estudadas, vemos a diferena. As outras ofertas, de suave
cheiro, representam a humanidade perfeita de Jesus oferecida a Deus. Na oferta pelo pecado, vemos
Jesus levando nossos pecados como substituto. A morte de Jesus pelo pecado e culpa do homem.
Embora estudadas por ltimo, as ofertas pelo pecado foram as primeiras oferecidas (Lv. 4).
A oferta pelo pecado, conforme Levtico, captulo 4, foi provida em favor:
Dos sacerdotes (Vs. 3-12).
De toda a congregao (vs. 13-20).
De prncipes (vs. 22-26).
De qualquer pessoa do povo (vs. 27-35). Com isso Deus mostra que o caminho para todos
ns um s.
26 - As ofertas pela culpa
Esta oferta difere da oferta pelo pecado, no fato de que, alm da oferta ao Senhor, o culpado
deve restituir a pessoa contra quem pecou, aquilo que roubou, extorquiu ou obteve por meios
ilcitos, e mais a quinta parte do seu valor. Esta oferta ao Senhor anuncia que, ao pecar, contra ao
prximo, o homem peca tambm contra Deus.

Coordenao Geral

Pr. Valter Jos G. da Silva

Bacharel em Teologia Pela Faculdade FAIFA.
Bacharel em Teologia Pelo Seminrio Maior de Ensino Teolgico do Pantanal (IBA).
Autor dos Livros: Teologia da Liderana Crist Teologia do Jejum e da Orao Discipulado Homiltica,
(SETEFA) Manual de Mensagens O que so Mensagens Subliminares Filho de Pastor.

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Questionrio de Tipologia
Nome _____________________________________
Professor___________________Data
/
/
Coloque ( V ), se a frase for Verdadeira e ( F ), se a frase for falsa.
1 - ( ) A tipologia o estudo de figuras e smbolos bblicos, especialmente de cerimnias e
ordenanas do Antigo Testamento.
2-(

) Um anttipo aquela coisa terrestre ou realidade prefigurada pelo tipo celeste.

3 - (
) Agostinho disse: O Novo Testamento acha-se no Antigo. O Antigo pelo Novo
explicado.
4-(

) Deus no deu valor aos Tipos.

5-(

) Um dos ttulos dados ao Tabernculo : Santurio Terrestre.

6-(

) Ado foi a primeira morada de Deus na terra.

7-(

) O ptio era um espao dentro do Tabernculo, mais ou menos de 50 metros por 25.

8-(

) O Altar do Holocausto significa um Lugar elevado.

9-(

) A primeira coisa que se via depois de entrar no trio era o altar de holocausto.

10 - (
) Nenhum israelita poderia receber absolvio cerimonial sem oferecer a sua oferta,
impondo sua mo sobre sua cabea do animal, assim reconhecendo o valor da sua morte.
Marque x na alternativa Certa.
11 Um dos smbolos do fogo era:
1 - ( ) Smbolo de Esvaziamento
2 - ( ) Smbolo de ornamentao
3 - ( ) Smbolo de Preenchimento
4 - ( ) Smbolo de purificao.
12 - O Lavatrio de Cobre era um Lugar de:
1 - ( ) Manipulao
3 - ( ) Purificao
2 - ( ) Confessar os pecados
4 - ( ) Nenhuma alternativa.

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13 Quanto ao tamanho do Lavatrio de Cobre:

1 - ( ) No revelado.
3 - ( ) Media 50x25.
2 - ( ) Media 25x50.
4 - ( ) Nenhuma alternativa.
14 - O Tabernculo Prprio um Tipo:
1 - ( ) Da igreja, como habitao de Deus pelo Esprito Santo.
2 - ( ) Do crente, individualmente, como Templo do Esprito Santo.
3 - ( ) Das coisas Celestiais.
4 - ( ) Todas alternativas.
15 - Como se chamava a tampa da arca, que era feita de ouro macio:
1 - ( ) Propiciatrio.
2 - ( ) trio
3 - ( ) Incensrio
4 - ( ) Candelabro
16 - A palavra mitra vem do hebraico e significa:
1 - ( ) O Imaculado
2 - ( ) Santidade a Jeov
3 - ( ) Enrolar
4 - ( ) Todas alternativas esto certas.
17 Na consagrao do sacerdote, o sangue na ponta da orelha representa:
1 - ( ) O ouvir a Deus.
3 - ( ) O seguir a Deus.
2 - ( ) A desobedincia.
4 - ( ) Todas alternativas esto certas.
18 O boi o smbolo do:
1 - ( ) Do fracasso e preguia.
2 - ( ) Trabalho ou do servo.

3-(
4-(

) Da inocncia e simplicidade.
) Nenhuma alternativa.

19 Segundo a lio, o fermento simbolizava o que :

1 - ( ) Proveitoso, pois sua misso multiplicar.
2 - ( ) Mau, corrupto e falso.
3 - ( ) Pode, tanto ser bom, como ser mau..
4 - ( ) Todas alternativas esto certas.
20 A Oferta Pacfica era:
1 - ( ) Uma expresso de tristeza pelo pecado.
2 - ( ) Uma expresso de gozo e gratido
3 - ( ) Apresenta a pessoa e carter do nosso Senhor Jesus Cristo.
4 - ( ) Nenhuma alternativa.

Boa Sorte!!!

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