Escuela

de Flautas y Tambores
Macizo Tierradentro Guamba Popayn Guachavs
Ro Napi Riosucio

Violines de negros
del departamento
del Cauca
Paloma Muoz

El documento electrnico

Violines de negros del departamento del Cauca

Paloma Muoz

est incluido en el DVD de la cartilla

Escuela de Flautas y Tambores

DVD/Carpeta 02 Otras Msicas caucanas/

Ministra de Cultura
MARIANA GARCS CRDOBA
Viceministra de Cultura
MARA CLAUDIA LPEZ SORZANO
Secretario General
ENZO ARIZA AYALA
Directora de Artes
GUIOMAR ACEVEDO GMEZ
Coordinador rea de Msica
ALEJANDRO MANTILLA PULIDO
Coordinador Investigacin y Msicas Populares
JORGE FRANCO DUQUE
Coordinadora Proyecto Editorial
GUADALUPE GIL PABN
Autores
OMAR ROMERO GARAY
ALEXANDER ASCANIO RINCN
CARLOS PINEDA PARRA
Asesora y transcripcin de golpes y temas
CARLOS MIANA BLASCO - Profesor U. Nacional de Colombia
Aporte sobre la msica de violines de negros
PALOMA MUOZ - Profesora U. del Cauca

Concepto, diagramacin y diseo

FERNN PREZ AMAYA
LINA MARA COCUY
MARTHA ELENA HOYOS
OMAR ROMERO GARAY
Coordinacin Editorial:
FUNDACIN CANTO POR LA VIDA
Impreso en Colombia
Queda estrictamente prohibida su reproduccin total o parcial con nimo de lucro,
por cualquier sistema o mtodo electrnico sin la autorizacin expresa para ello.
Ministerio de Cultura
Carrera 8 # 8-43 Bogot, D.C., Colombia
Telfono (57+1) 342 41 00 Lnea gratuita: 01 8000 938081
Primera edicin 2011
2011, Ministerio de Cultura
ISBN: 978-958-753-039-1
www.mincultura.gov.co

ParmnidesOliverosCaicedoviolinistadelaveredaPaloVerdeGalndezPataq.e.p.d.

VIOLINESDENEGROSDELDEPARTAMENTODELCAUCA

PalomaMuoz1

Introduccin

LaprcticadeinterpretarelviolnentrelascomunidadesdeancestroafricanoenelDepartamento
del Cauca ha estado respaldada por una gran tradicin histrica, pero es poco conocida por la
ciudadanayporelmundoacadmico.Slocomienzaahacersevisiblearazdelacreacindela
modalidaddeViolinescaucanosdesdeel2008enelFestivaldelPacficoPetroniolvarezenCali.

El violn que lleg a estos territorios en su versin genealgica europea (italiana, francesa y
alemana),eselqueseusaentrelosgruposafrodelvalleinteriorqueseformaenlastierrasbajas
de la cordillera occidental en el departamento del Cauca. Este valle interandino que he
denominado transeptocultural2,conceptotomadodelaArquitectura,hasidohabitadodesdeel

Caucana.LicenciadaenMsica,especialista engerenciaygestincultural,magstereneducacinydesarrollo
humano,estudiantededoctoradoenAntropologa.ProfesorayjefedeldepartamentodeEducacinyPedagoga,
UniversidaddelCauca,directoradelgrupoinvestigativodeEducacinArtsticainscritoenColciencias,pertenecea
la Red de investigadores musicales del Pacfico Sur. Asesora en el sector pblico y privado para el tema de
formacinenartesygestincultural.Sustemasdeinvestigacinypublicacioneshangiradoentornoalasmsicas
tradicionalesypopularesdelsuroccidentecolombiano,conparticularnfasisenaspectosdeeducacin,etnicidad
yconsumocultural.ProduceydirigeunmagazineculturalradialenPopayn.AgradecimientosalaVicerrectora
deinvestigacionesdelaUniversidaddelCaucaporsuapoyoenestetrabajoinvestigativo.
2

TranseptoCultural:SemejanzaconelTranseptoenlaarquitectura,trminoqueserefiereaaquellanaveprincipalde
unacatedral,queescruzadaporotranaveformandounacruzlatina.Paraelcasodelosviolinesdenegros,elconcepto
simbolizalaPopayncolonialquecruzaconlaevangelizacinyladominacinelespaciogeogrficointerandinodonde
habitalaculturaafrocaucana.

SigloXVIporcomunidadesafrodescendientesycomprendelaparteterritorialqueseextiendepor
el centro del Departamento, atravesndolo de sur a norte. Las comunidades afro del Cauca han
tenido una vivencia cultural, territorial, econmica y poltica conectada en cruce histrico con
Popaynsociedadcolonialesclavistaquelospolemiza.

Enestascomunidadessusmsicassecaracterizanporunafuertecombinacindeinstrumentosde
cuerdaspulsadasyfrotadasconotrosdepercusinyvocessolistasquealternanconcoros,siendo
elviolnelinstrumentomeldicodemayorusoenestasagrupaciones,queademshagenerado
un sentido de pertenencia y de dinmica cultural durante dos siglos aproximadamente. La
denominacin violines de negros pretende afirmar, de un lado, que se trata de un sistema
musical ligado ntimamente a una historia de esclavitud, liderado por el violn y de otro, para
diferenciar esta prctica del rol de este instrumento en las orquestas sinfnicas y grupos de
cmara de la llamada msica clsica y de los violines interpretados por otros grupos sociales,
como por ejemplo, algunos de la regin cundiboyacense colombiana donde tambin se han
documentado violines en algunas de sus msicas tradicionales populares, caso que comparten
con otros pases de Latinoamrica como los Guaran en Paraguay, en algunas regiones de
ArgentinayenlosmariachisenMxico,entreotros.

Cartografamusicaldelosviolinesdenegros

Al ubicar los lugares donde se ha interpretado o todava se toca el violn se va definiendo el

transepto cultural, que se extiende por el valle interandino del Departamento del Cauca,
territorios con tradicin en la explotacin de yacimientos aurferos y en la produccin agrcola.
Comprendelassiguientessubregiones:

ValledelPata:LosMunicipiosdeMercaderes,Pata,Capellanas(Bolvar),Olaya(Balboa),
LaDepresin(LaSierra)
CentrodelCauca:LosmunicipiosdeElTamboyCajibo
NortedelCauca:Surez,BuenosAires,SantanderdeQuilichao,CalotoyDominguillo

TranseptoculturaldelapresenciadeviolinesdenegroseneldepartamentodelCauca.

readeinfluenciadelosviolinesdenegros3

SUBREGINSURVALLEDELPATA

MUNICIPIO

CORREGIMIENTOSYVEREDAS

Mercaderes
San Joaqun, Las Delicias, Patanguejo, Hato
Viejo, La Monjita, Cajamarca, Mercaderes,
Mojarras
Pata
Galndez, Palo Verde, Pata, Chondural, El
Estrecho,PiedraSentada
Bolvar
Capellanas
LaSierra
LaDepresin
Balboa
Olaya
ElTambo
La Banda, La Alianza, Quilcac, El Cabuyal,
ReginconocidacomoRoPataSurdelTambo Mosquera,Salado

SUBREGINCENTRODELCAUCA

Tambo
Chisquio, Chapas, Las Botas, Seguengue,
ReginconocidacomoAltoCauca
Palmichal
Cajibo
El Recuerdo, El Rosario, Puente Alto, San Jos,
CasaBajas,LaPedregosa

SUBREGINNORTEDELCAUCA

Surez(antescorregimientodeBuenosAires)
LaToma,Mindal
BuenosAires
Honduras,BuenosAires,Cascajero,Catalina,La
Balsa
SantanderdeQuilichao
Caloto

El Palmar, San Antonio,

Quinamay
Caloto,veredadeSanNicols

Dominguillo,

Contextohistrico,socialymusicaldelosviolinesdenegros

ParacomprenderelpoblamientodelosafrodescendientesenelCaucaylapresenciadeviolines
en sus msicas, es necesario tener en cuenta a la ciudad de Popayn, puesto que como ncleo
principal de la regin cumpla, en tiempos de la Colonia, importantes funciones de tipo social y

3
Cabeanotarquehaymunicipiosqueformanpartedeestevalleinterandinoyqueposeenpoblacinafro,quenohan
sido estudiados todava como son Morales (centro), Villa Rica, Guachen y Puerto Tejada. Villa Rica, que ha sido
recientementeconstituidocomomunicipio,perteneciaSantanderdeQuilichao,lomismoGuachenquepertenecaal
municipiodeCaloto.EnestosmunicipiosdelNortedelCaucaenalgunaslocalidadescelebranlasAdoracionesdelNio
Diosperolohacenenunformatomusicaldebandadevientos.

poltico y constitua con Santa Fe de Bogot, el centro principal del Virreinato. Popayn, en la
actualidad capital del departamento del Cauca, en sus comienzos fue un pequeo asentamiento
indgenaqueen1537seconvirtiparaelimperiocolonialespaol,enlugarestratgicodelared
comercialentreCartagenayLimayllegaseruncentroimportantederecoleccindeoroyplata
de las minas de Almaguer, Guachicono, Caloto y Purac, hasta convertirse en la cabeza poltica
administrativa de la Gran Provincia del Virreinato del Nuevo Reino de Granada, denominada
GobernacindePopayn4

UbicacindelaGobernacindePopayn

En sus campaas de conquista y colonizacin, los espaoles introdujeron en Amrica

primeramentelosinstrumentosdefanfarriamilitar.Lascrnicasdelapocatestimoniancmolos
conquistadoresmarcharonalcomps dela msica marcialquelosacompaabaen todotipode
evento. Pero al lado de la soldadesca vinieron tambin los capellanes y con ellos otros
instrumentosparalamsicadeiglesia:violasdearco,arpas,rabeles,bajones,rganospequeos.
Al igual que en Quito, Lima y Mxico, el proceso de evangelizacin espaol estuvo a cargo de
algunascomunidadesreligiosasentrelasquesedestacan,losFranciscanos,losPredicadoresode
SantoDomingoylaCompaadeJess.

Larealizacindelasfiestasreligiosasyrogativasenlascualesparticipabatodalagentecobijadas
por el fervor, fue marcando la pauta en esta ciudad colonial, y se constituyeron en
manifestaciones que generaron una red de relaciones sociales, en donde la supervivencia a los
inviernos, veranos, hambrunas, terremotos, plagas y epidemias hicieron que los habitantes
desarrollaranunestilodevidamuyapegadaalruegoyalasplicainculcadasporlareligin.Esto
podra explicar por qu se invoca el favor de fuerzas superiores representadas en Jesucristo, la
VirgenylosSantos.(Velsquez;1996:1213)

EnloscamposdelCauca,laprcticareligiosaespaolasedistinguaporlapresenciadediferentes
instrumentos musicales y por el uso del villancico. Y las ocasiones fundamentales para estos
eventos musicales eran la fiesta de Navidad, la Epifana o Fiesta de Reyes, la Semana Santa, el
CorpusChristiylasrelacionadasconlossantospatronosyelcultodelaVirgen.Elhalagodelas
artesmusicalesalosoficiospiadososquedademostradoporFrayPedrodeGante,primerreligioso
de quien se tiene noticia en Amrica: que a los hijos de los principales ense a tocar algunos
instrumentosmsicos

LaGobernacindePopayndelVirreinatodeNuevaGranadacomprendaelextensoterritoriorepartidohoy
entre los Departamentos de Antioquia, Caldas, Valle, Cauca, Nario, Huila Choc, Amazonas, Putumayo y
Caquet:msdelamitaddelaRepblicadeColombia.ArchivoCentraldelCauca,FondoColonia15371800.

Algunos grabados y plumillas de Sirouy, quien enrutado con el viajero francs Eduoard Andr,
testificancmoeranlosfestejospopularesreligiososenPopayn.

GrabadodeSirouy.ProcesindeSemanaSantaenPopayn(1875).EduoardAndr.

Asuvez,lamsicaenelValledelPatatambinhagiradoentornoalascelebraciones,enespecial
alareligiosadelaVirgendelTrnsitoodeAgostoyqueantiguamenteladenominabanlaVirgen
delValle.Estafiestaquesehacelebradoel15deagosto,esunespaciodeconfluenciasocialde
gran significacin que le permite a los patianos ausentes, el reencuentro con su territorio de
origen.UnafiestaqueenlacristiandadsignificaEntrelavidaylamuertequetransitaentrela
tierrayelcielo,ascomolospatianostransitandesdeloslugaresdondelaboranhaciaelValledel
Pata,entresuscreenciasylavidamoderna.ComentaAnaMeliaCaicedo,cantaoradelPata,que
Lafechadel15deagostoestrelacionadaconlavirgenMaraencasitodoslospueblosdelsur;
porejemplo,el15deagostosecelebralafiestadelaVirgenNegradeCaquionaenAlmaguer
que dura una semana. Pero tambin en Florencia Cauca, en Popayn y en Barbacoas Nario
celebran la fiesta a la Imagen de la Virgen de Atocha. Todas estas fiestas locales guardan en su
fondoyensuforma,lasanalogasdebasedictadasporlaiglesia.

AlgosimilarhaocurridoconlosmunicipiosdelnortedelCauca,Surez,BuenosAires,Santander
deQuilichao,CalotoyPuertoTejadaenlasAdoracionesdelNioDios,celebracindenavidadque
losafro,pornopoderlarealizarendiciembredeacuerdoalatradicincatlica,lahanllevadoa
cabo hasta hoy entre los meses de febrero y marzo, porque una vez terminada la actividad
decembrina en las haciendas, celebraban sus propias fiestas, simbolizando, adems de las
tradicioneslegadasdelaevangelizacinreligiosa,supropiaposibilidaddeexpresinapesardela
esclavitud. Las Adoraciones del Nio Dios en consecuencia se han constituido en una expresin
religiosaprovenientedelahaciendaseorialdelCauca.Enestashaciendasaprendieronloscantos
litrgicos,loselementosbsicosdelaprendizajedelamsicaeuropeaydelvioln,elcontrabajoy
losotrosinstrumentosdecuerdastantopulsadascomofrotadas.

Hombreinterpretandoelvioln.
GrabadodeSirouy.(1875).EduoardAndr.

EnestaotrarepresentacindeunaProcesindeSemanaSantaenPopaynen1875,deSirouyse
observaunhombredescalzotocandounviolnypuedetratarsedeunnegroounmestizo,porque
hastaelmomentonosehanencontradodatosqueconfirmenquelosindgenasenelCaucahayan
interpretadoinstrumentosdecuerdafrotadacomoelvioln.Ssehadocumentadolaprcticade
lachirimaentrelosindgenas,instrumentodevientomozrabetradoenlapocadelaconquista
ylacoloniaqueseacompaconuntamboril,yquesunombreluegoseutilizaraenelformato
musicaldeflautastraversasdecaa,denominadahoycomoagrupacionesdeflautasytamboreso
chirimacaucana.

Lapresenciadelosafrocaucanosenelvalleinterandino

LariquezadeyacimientosaurferosenlasproximidadesdePopayndiopasoaltrficoesclavista,
paralaexplotacinminerayagrcolaanteeldecrecimientodelapoblacinindgena.Losafricanos
esclavos ocuparon el lugar ms bajo en la escala social y sometidos por la sociedad dominante,
fueronobligadosadesempeartrabajosdeservidumbre.SegnColmenares(1980:85,239)enla
pocadelossiglosXVIIIyXIXelcolordelapielllegaserunindicativodelaposicinsocial,pues
losllamadosblancos,asnotuvieranbienesdefortuna,jamsdesempearoneltrabajodeun
indgenaodeunnegroesclavo.

EnlatratadeafricanosenAmrica,Popaynseconstituyenunimportantecentrodeltrficode
negrosesclavosquesededicabanalasminas,altransportefluvialyalostrabajosenhaciendasde
trapiche.Entre1680y1800enPopaynsehabavendidountotalde9.400esclavos.DesdeCaliy
Buga en el Departamento del Valle del Cauca, acudan comerciantes a Popayn a proveerse de
esclavos(Colmenares,1979:31)Conrespectoalascifrasglobalesdelatrata,Colmenares(1979:
33 38) afirma que las ventas en Popayn representaron entre un 6 y un 20% de los esclavos
llegados a Cartagena en los diferentes periodos y ms del 9% en todo el periodo comprendido
entre 1698 y 1757. Para entonces, Felipe Usuriaga comerciante y comprador de africanos a los
ingleses,quienvinoasermastardeoficialdelasCajasRealesenPopaynhasta1738,fuesinduda
el ms importante agente en la trata en el siglo XVIII. As Popayn, no solo era el centro
administrativodelasminascaucanasdeCalotoyAlmaguer,sinoqueenlaciudadresidanalgunos
propietariosimportantesdeminasenChoco,BarbacoasyelRaposo.

Por su parte, en el norte del Cauca la notoria presencia de la iglesia se constitua como poder
poltico religioso dentro de las haciendas. En la primera mitad del siglo XVIII se formaron las
haciendasquecontaronconexcedentesdemanodeobraesclava.Clrigosqueaprovecharonsu
posicin privilegiada administraban encomiendas y minas, pues a travs de las capellanas,
institucin crediticia con ropaje cannico, como lo dice Colmenares (1973: 138), se fueron
enriqueciendoconlaevangelizacin,maneradeasegurarunarentaperpetua.

En la hacienda del Japio por ejemplo, en el norte del Cauca, se establecieron los primeros
encomenderosdelacoronaespaola,comodonJacintoArboledaysusdescendientesdonSergio
y don Julio Arboleda, oriundos de Popayn, quienes haciendo honor a su rancio abolengo,
explotaronminasdeoroensugigantescahaciendayenvariossectoresdelaprovincia.Asignada
a la Compaa de Jess, fue esta la principal hacienda esclavista del norte del Cauca, en un
extensoterritorioquehoyconstituyenlosmunicipiosdeCaloto,Miranda,Corinto,Santanderde
Quilichao y las tierras planas de Toribio. En esta hacienda como en otras ubicadas en la regin
nortecaucana,lasrelacionesamoesclavoylosserviciosdomsticosestabancontroladosporlas
prcticasreligiosas.ElJapiofuelaprincipalhaciendaesclavistadelareginnortecaucanaconla
decisivapresenciadelaiglesiacatlicarepresentadaensucapilla,desdedondeseimpartanlos
oficioslitrgicos,cultosenloscualeslosesclavosparticipabandemaneraobligadaysuausencia
eracastigadaseveramente.Lahaciendaysucapillaseconstituanensitiodeconfinamientodel
quenopodansalirsinpermisoespecial,nisiquieraenlosdasdefiesta.

ElPalenquedelCastigoValledeCimarrones

Porotrolado,haciaelsurdeldepartamentodelCauca,elprocesodepoblamientodelValledel
Patasedaporlosnegroslibertosensuhuida.Conlasexplotacionesminerasfuesurgiendoen
este Valle un refugio de libertad para los negros esclavos que huan de las explotaciones de las
minas del Pacfico y para algunos fugitivos de la justicia. Localizado en la cima de la Cordillera
Occidental y al norte de la Hoz de Minam, este lugar se denomin como el Palenque de El
CastigoporsudifcilaccesoyfueconstituidoentrelossiglosXVIIyXVIII,quizsentre1635y1726
(Zuluaga, 1986b: 84). As lo que en un principio fuera solamente refugio para negros, lo fue
tambinparatodoprfugo,encontrandoenestePalenqueunmediomejorparasusaspiraciones
de libertad donde establecieron una economa estacional que no parece estar determinada por
condicionesclimticasniporposeerracescriollasoindgenas.Pocoapocoestevalleinsalubrey
trrido se fue poblando de libertos huidos de todas partes: de Panam, del Choc, del Valle del
Cauca, de Iscuand, de Barbacoas, de las minas de Almaguer. Ellos fueron constituyendo un
pobladoqueatraacadavezamsnegrosquehuandetodaslaslatitudes.

Para1732estePalenqueeraelprincipalcentrodereuninyderefugioysusdospobladosconsus
respectivas iglesias, demuestran el nivel de penetracin del cristianismo. Pero hay que tener en
cuenta que el Valle del Pata perteneca al obispado de Popayn, que fue constituido el 10 de
septiembrede1546porS.S.PauloIII,locualindicaquedesdelaconquistahabaunclarointento
porpartedelaiglesiadepenetrarenestosterritorios.LosdatosdelArchivoHistricodePopayn
muestrancomoapartirdelosaos1731a1734comienzanadarsecontactosentreelCabildoyla
jerarqua eclesistica de Popayn con los refugiados en el Palenque de El Castigo del Pata. Los
palenqueros entraron en dilogo con el sacerdote Miguel de Espaa quien a nombre de los
negros,solicitelcuratopermanenteenElCastigoantelasautoridadeseclesisticasycivilesde
Popayn,lomismoqueelindultoparalosnegrosrefugiados.Apesardequelasautoridadesde

Popaynsemostrarondispuestasaaccederaestaspeticiones,anas,ElCastigocontinusiendo
refugiodenegroshuidosqueaceptabanlosserviciosreligiososcristianos,perorechazabantoda
autoridadcivilcriolla.

El indulto otorgado a los afrocaucanos del Palenque del Castigo, provoc la migracin desde
distintos lugares al Valle del Pata para ubicarse como seres libres en busca de un lugar para
habitar. Por supuesto la iglesia, al constituirse el pueblo de Pata, estableci su autoridad
eclesistica legitimando un cdigo moral cristiano como regla para la comunidad negra de este
Valle.DiceFranciscoZuluaga(1993a:53):Enelfondo,sebuscabaquitarvalidezalosritos,bailes
yformasculturalesnegras,calificndolasdepaganas.Almismotiemposesealabanlasformasde
familiacristianaydepropiedadespaola,comolaslegalmentevigentesenelvalle.

EnconsecuenciafueronlosnegrosdelPalenquedelCastigoenelPata,unoshuidos,otrostrados
directamentecomoesclavos,quienesportaronconsigoelviolnparaconvertirloenelinstrumento
queleshadadoidentidadmusicaldesdesusracesafricanas,noporaos,sinoporsiglos.Yesas
como esta poblacin esclava trada del frica se concentr en estos territorios del Cauca y del
ValledelCaucaenhaciendasminerasyposteriormenteazucareras.

Valelapenatenerpresenteenestepuntoquelaevangelizacinentreindgenasyafrocaucanos
fue distinta, por cuanto a los primeros los asistan los sacerdotes y militares en sus propios
territorios.Encambioentrelascomunidadesnegras,pornoposeerenunprincipiounterritorio
determinado y por permanecer como esclavos en las grandes haciendas del Cauca y Valle del
Cauca,laevangelizacinlespermitiapropiarlamsicadelascomunidadesreligiosas,encargadas
delaenseanzadecantoslitrgicos.Asenlashaciendaslosnegrosaprendieronlainterpretacin
delosinstrumentoseuropeosyaconocerlosinstrumentosdecuerdaqueinterpretabansusamos
ensusactividadesycelebraciones.

TransformacionessocialesycondicionesactualesenlavidadelaRegin

ApartirdelSigloXXlascomunidadesafrodescendientesquehabitanlareginquenosocupa,han
participadodegrandestransformacionessocialesyculturales.Porejemplo,laconstruccindela
VaPanamericanaen1930duranteelgobiernodelPresidenteEnriqueOlayaHerrera(18801937),
arazdelaguerradeColombiaconelPerparatransportarelejrcitohaciaelsur,quellevala
aceleracin de la construccin de las carreteras de conexin entre Cali, Popayn y Pasto en un
proceso de penetracin cultural y econmica en todos los municipios. De gran impacto fue
tambinlaexpansindelosingeniosazucarerosquesedaentre1913y1940entodoelsurdel
ValleynortedelCauca,conmayorfuerzaduranteloscuarentaaossiguientes5,hechoparaleloa
laconstruccindelCanaldePanamyalallegadadelFerrocarrildelPacficoalValledelCauca,
dosacontecimientosqueincidieronfuertementeenelmododevidadeloshabitantesdelaregin
nortecaucana.

EleconomistaEdgarVzquezplanteaque:Enelmarcodelatrasoagropecuariodelaregin,irrumpierontressectores
de gran dinamismo, caf, ganadera vacuna y caa para la transformacin azucarera. Respecto a este ltimo hay que
sealarqueelcrecimientodelastierrasincorporadasalsectorazucarerofuecontinuoyacelerado.Adems,entre1932
y1940laproduccindeazcarcentrifugadapasde14.052.2a29.271toneladas,esdecir,seduplic.Peroenladcada
delosaoscuarentasepresentaunsaltoencuantoalaextensincultivada,tierrasincorporadas,fundacindeingenios
yniveldeproduccin(1996:199En:HistoriadelGranCauca)


Apartirdelosaoscincuentasedacomienzoalaproletarizacindelapoblacinporpartedelas
industriasazucarerasyagroqumicasinstaladasenlaregin,consolidandodeestaformaunade
lasreasagroindustrialesmsproductivasdelpas,quehageneradoasuvezelproblemasocialde
latenenciadelatierraydelaventademanodeobrabarata.

Sinembargo,lascondicionessocioculturaleshancambiadomsradicalmenteenlastresltimas
dcadas, al generarse una variedad compleja de problemas sociales como la migracin de
campesinos, especialmente de la Costa Pacfica colombiana y del Valle del Pata a las zonas
urbanas de la regin norte caucana para su enganche con los ingenios. Estas migraciones son
motivadas por la bsqueda de mejores oportunidades de vida, por el abandono de tierras
provocada por la situacin de violencia generada por los grupos armados y por la ocupacin de
estas tierras por forasteros para cultivos ilcitos, en medio de masacres que han cobrado gran
prdidadevidashumanasylosdiferentesconflictossocialesquesehanvividoprincipalmenteen
losmunicipiosdeSurezyBuenosAiresenlosltimosaos6

Por otro lado estn las presiones sociales del mundo contemporneo, que se caracteriza por el
consumo de objetos tecnolgicos y las nuevas modalidades del mercado, por el gran impacto
masivodelosmediosdecomunicacinylaconexinconotrasculturasdelmundoatravsdelas
nuevastecnologasqueenlastresltimasdcadashanincididoenlavidadelosmsicosydela
sociedad en su conjunto y por el desarrollo de las industrias culturales entre otros. En la
actualidad,haynuevosplanteamientosyproblemticassocialesquenoestuvieroninsertosenel
trabajo esclavista del pasado, ni dentro de su contexto musical. Hoy aparecen otros
acontecimientos sociales, otras formas de dominacin, otras actuaciones en lo creativo y lo
promocional, otros escenarios y otros recursos tecnolgicos que producen profundas
transformacionesenelmundosonoroymusical.

ELSISTEMAMUSICALVIOLINESDENEGROS

EnlosmunicipiosyveredasqueconformanelValledelPata,elbambucopatianoesunsistema
musicalquesecanta,tocaybailayeseldemayorrepresentacinentrelascomunidadesafro.En
este sistema el canto cumple un propsito colectivo de cohesin social, actividad que gira en
tornoalamujer.Segncuentanlospobladores,elbambucopatianoafinalesdelsigloXVIIIensus
inicios, era interpretado por voces femeninas acompaadas por coros de hombres y mujeres,
tamboras, cunos o cununos, a la manera como lo hacen hoy las reconocidas agrupaciones
CantaorasdelaAoranzayCantaorasdelPatadelEstrechodelPata.Enestasagrupaciones
las mujeres tienen un papel protagnico en la organizacin y cohesin cultural porque son
conocedoras de la msica, los cantos y las danzas, las licencias, los gritos de vaquera,
conocimientos que validan su responsabilidad de transmisin de esta tradicin y de su
sostenibilidadypermanenciacultural.

Ensuestructuramusical,elbambucopatianoespredominantementetonalyapareceendostipos
as:

Ver Diario el Pas/El Liberal, mircoles 26 de mayo de 2010

Bambuco en modo menor, es el de ms amplia interpretacin en los bambucos patianos, con

acordes de tnica y dominante con sptima, la mayora interpretados en las tonalidades de mi
menor, la menor, do menor, fa menor y re menor. Esta clase de bambuco se desarrolla con
muchafuerzaenelsectorcampesino.Existendosbambucospatianosmuyantiguoscomoloson
PopaynyLaBartola.Esteltimotenadosestrofasantiguas,perolaagrupacinSondelTunole
agreg dos ms en su reciente grabacin (2003 Sistema anlogo Digital Abril y Abril) Otros
bambucos patianos de este tipo son El cununo, Lleg Diciembre. Ay vida ma, Las
Cortamates,El chancuco, Catalina (de la agrupacin Son de Patangejo, quienes estn
sonandoenelmundocomercialenlosdiciembres)entreotros.

(Pueden escuchar un fragmento del tema citado El soltern en la Carpeta 02 Otras Msicas
Caucanas/ ejemplos de audio MP3/01. El soltern. Versin Cantaoras del Pata y Parmnides
ViverosCaicedo,tomadodelCDSonPatianos,Son,bambucoytradicinenelPata).


ElsegundotipodebambucopatianoesenmodoMayor.AlpareceracomienzosdelSigloXXel
bambucopatianoempiezaamoverseenelcrculoarmnicocompletodetnica,subdominantey
dominante e introduce las tonalidades Mayores, debido a la influencia de la radio, el disco y la
academia.EnMercaderes,en1935,donJuanMaraOrtegatrajodesdePastounradiodebatera
de marca Telefunken que se instalaba en los balcones de la alcalda municipal a una hora
determinadaylagentesereunaenelparqueparaescucharlamsicaquetransmitanLaVozde
PereirayLaVozdeAmbato,Ecuador,lasnicasemisorasquepodansintonizar.Aestareuninse
ledenominabanlaHoraSabrosa.7

HaciaelltimocuartodelsigloXXsurgendoscantautores,HelbarMosquerayJairoOjedaquienes
danunfuerteimpulsoaestetipode bambucoen modomayor,concromatismosyalteraciones
accidentales que evidencian la gran influencia del bambuco urbano a nivel de sus melodas y
armonas.Estascomposiciones,querepresentanunagrandificultadparasuinterpretacinentre
lasagrupacionesmusicalescampesinasdelValledelPata,resaltanelpunteoojuegomeldicode
laguitarra.

(PuedenescucharunfragmentodeltemaJuansinMiedoenelDVDqueacompaaestacartilla:
Carpeta02OtrasMsicasCaucanas/EjemplosdeaudioMP3/02.JuanSinMiedo.Composicinde
Jairo Ojeda. Intrpretes: Parmnides Oliverosvioln, Lorenzo Solarte Guitarra, Omar Bonilla
tamborayAlejandroSolsguitarra.TomadodelCDSonPatianos,Son,bambucoytradicinenel
Pata).

Por la misma poca, don Arsenio Giln Vsquez, habitante del poblado y miembro de la familia Vsquez, grandes
intrpretes delvioln, contrabajo, guitarras y flautas, trajo la vitrola de cuerda Omberola, con un tubo sobreel cual
estabangrabadaslaspiezasmusicalesyconunaagujadepuntadediamantequehacasonarlosdiscos.


Elbambuco patianoutilizaelcompsde6/8combinadocontantoensumelodacomoenel
acompaamientortmicoyarmnico.Porsuparte,latamboratambincombinaestoscompases
de manera similar a las interpretaciones del bambuco viejo o currulao, con sus acentuaciones
bsicaseinicioensilenciodecorcheayantecomps.

GnerosMusicalesdelSistemaViolinesNegros

EnelCauca,Departamentodegranriquezaensusexpresionestradicionales,lamsicaylafiesta
sonespaciosdeafirmacindeconvivencia,endondeserevelalapluralidadtnicaensusdistintas
regiones.Estariquezaincluyelosviolinesdenegros,lasmsicasdemarimbaycantostradicionales
delacosta,lasmsicasdeflautasytamboresentreculturasindgenasycampesinasylosgrupos
demerenguecaucanoenelcomplejoandino.Enesteescenarioculturalesnormalentoncesque
algunosritmosmusicalesseansimilaresentrelascomunidadesdelosvallesinterandinosylasde
la Costa Pacfica, con sus sonoridades portadoras de tradicin ligadas a luchas de resistencia y
persistencia,msicasdeprofundosignificadoculturalysocial.

En medio de la gran variedad de ritmos musicales, es el bambuco caucano el gnero de mayor

presenciaentodoeldepartamento8.Seleencuentraenlasagrupacionesdeflautasytamboreso
chirimas de la cordillera Central del Macizo Colombiano, entre los indgenas Yanaconas, Rio
Blanqueos,Pancitaraes,Guachiconosyencomunidadescampesinas,aligualqueenlamesetade
PopaynyenelorientecaucanoentrelosNasaopaecesyguambianos.Coninfluenciaindgena,
hispana y africana, el bambuco caucano se mantiene vivo en las fiestas veredales y de los
resguardos,enlasAlumbranzasyenlasFiestasdelosCorazoncitosdelMacizoColombiano,enlas
delKuchwalaofiestadenavidaddelosNasa,enlascallesdePopaynacompaandosusfiestas
decembrinas,enlasadoracionesdelnioDiosenelnortedelCaucaenformadeJugaoFuga;enel
PatacomobambucopatianoenlafiestadelavirgendelTrnsito,deAgostoodelValle,ocomo
bambucocaucanoenlascuerdaspulsadasytamborasenCajiboyelTambo.YenlaCostaPacfica,
comocurrulaoobambucoviejoenlas fiestaspatronalesdela InmaculadaConcepcinenGuapi
enBalsadasyfiestaspatronales.

Es importante anotar que las melodas del bambuco patiano, la Juga, el bambuco andino, el
torbellinonegro,elcurrulaoobambucoviejoyelbundedelnortedelCaucasemuevendentrodel
compsde6/8queeslarepresentacinmsutilizadaparaelbambuco.Peroesnecesarioaclarar,
queestaspiezaspresentanunaestructuramtricabinariaternaria,polirritmiaresultantedela
superposicindelamelodayelacompaamientodetamboresyotrosinstrumentosdepercusin,
produciendounasonoridadquenosincitaalbalanceocuandodebailarsetrata.

En las comunidades afrocolombianas el bambuco por lo general se canta con acompaamiento

instrumental, se baila y en algunas regiones es objeto de representacin teatral. Algunos
documentos iconogrficos musicales dan fe de la presencia del bambuco en el Cauca entre los
afros,especialmenteenelValledelPata,comoloilustraelsiguientegrabadodeSirouyde1875.

Carlos Miana confirma en sus investigaciones, que el bambuco es un fenmeno de comienzos del siglo XIX que
apareci en el Gran Cauca y se dispers rpidamente por el sur, incluso probablemente hasta el Per, siguiendo la
campaa Libertadora; hacia el norte de Colombia se dispers a travs de las riberas del Cauca y del Magdalena,
convirtindoseenmenosdecincuentaaosenmsicaydanzanacional.(1997:711)

BailedebambucoenelBordo(Pata)1875.Sirouy

En el norte del Cauca existi un bambuco de negros muy antiguo que se desarroll en los caaduzales,
acompaadoconviolinesytamborasquedioorigenalaJugayalCurrulaoobambucoviejo.Entreestas
comunidades,laJugaoFugaesuncantoreligiosogeneralmenteasociadoconlasadoracionesdelNioDios.
Sontonalesenmodomayoromenor,conunpatrnmtricobinariode6/8quepredominaenlosviolines
que llevan la meloda y crean el componente vital de la msica. La mayora de las jugas en el norte del
Caucapuedenrelacionarseconvillancicosantiguos,gnerooriginariodeEspaaydesarrolladoenelsiglo
XVI. Esto explica el hecho de que algunos pobladores relacionen las jugas con los villancicos, pero los
msicoslasdiferencianperfectamenteydistinguenlasjugasdeadoracin(villancicos)delasjugasjocosasy
bailables.

Hayotrotipodedejugadecomponentemsjocosoybailable.(Puedenescucharunfragmentodeltema
AmaneceyamaneceenelDVDqueacompaaestacartilla:Carpeta02OtrasMsicasCaucanas/Ejemplos
deaudioMP3/03.Amaneceyamanece9.Intrpretes:grupoPumaBlancadeBuenosAiresCauca).Estajuga
es ejemplo de piezas que pueden tener varias denominaciones dependiendo de la regin. Esta juga la
interpretan casi todas las agrupaciones del norte del Cauca, tales como Caa Brava, Aurora al Amanecer,
Munchique, Honduras, Puma Blanca, Nuevo Amanecer Afro, Cascajero de Buenos Aires Cauca, Grupo
Palmeras,AiresdeDominguillo,ViolinesdeSanAntonio,ViolinesdeMandivdeSantanderdeQuilichaoyel
grupo Renovacin de Caloto. Pero en regiones diferentes, en las adoraciones del nio Dios la denominan
Vamosaadorarsuletraesdecontenidoreligiosoyesespecialmenteinterpretadaporbandasdevientos.

El fragmento de audio citado es tomado del video Violines de Negros del Cauca. Universidad del Cauca,
Vicerrectora de investigaciones, Grupo de Educacin Artstica. Direccin: Juan Carlos Daz Giraldo,
Investigacin: Paloma Muoz. 2010.

GrupoPumaBlancadeBuenosAiresCauca.

Elestilointerpretativotambincambiadependiendodelosformatos.Enalgunaspoblacionesdelnortedel
Cauca como Villa Rica, Puerto Tejaday Caloto la jugaAmaneceyAmanece se interpreta en formato de
bandasdevientoacompaadasconpercusintradicional,contemposmsaceleradosalosobservadosen
lasagrupacionesdeviolines.

Existe tambin en este valle interandino caucano el torbellino negro, que es considerado entre los
pobladorescomoelairemstradicionalyalgunosmanifiestanqueesmsantiguoqueelbambucoyque
comoantecesorcontribuyasuorigen.Esvaloradoademscomoelmsrepresentativodelosairesafrosy
enlaactualidadsloesinterpretadoporagrupacionesdeviolinesdenegros.Esmuydisfrutadoporlagente
mayordelascomunidadesenfiestasycelebracionesquelocanta,tocaybailacomounadelasprincipales
fuentes de diversin. Existen dos acepciones sobre la genealoga del torbellino, algunos autores aseveran
quesuorigenesespaolylorelacionanconeltorbellinodelazonaandinacampesinaenlosdepartamentos
del centro oriente de Colombia como Boyac y los Santanderes, pero otros estudiosos afirman que el
torbellinonegrollegenlamemoriadelosafricanostradosaestastierras,comobailedecastayabolengo
delospueblosdefrica.Suestructuramtricaesen6/8combinadocon.Eltorbellinonegrosecaracteriza
portenerensustextosstirasycoplasjocosasquereflejanlacotidianidaddelaslaboresdelospobladores,
temascomolainfidelidad,elmatrimonioylapoltica.


Otroritmodelsistemamusicaldelosviolinesdenegroseselbundeque,demanerasimilaralacostadel
Pacfico,estrelacionadodirectamenteconelveloriodeangelito,ritoquesecelebracuandomuereelnio
oniadesieteadiezaosyquesirveparareforzarlacreenciadequealmorirsualmapasadirectamenteal
cielo. En esta celebracin se juega, se come, se toma licor, es decir se bundea al nio durante toda la
nochedesuvelacin10.SustextossonrelacionadoscontemasreligiososalusivosalNioDiosperotambin
expresandiferentestemasjocososydivertidosquealudenacreenciaspropiasdelosafrocaucanosyhace
reminiscenciasdesituacionescotidianasenlacomunidad.Algunospobladoreslellamanbundeojuga.

Lasmelodasdelosbundesalgunasvecesadquierenunestilorecitativoyestodependedequeelintrprete
del violn o las coristas le impregnen su sello personal. Su estructura mtrica es de 6/8, diferente a la
mtrica de 2/4 del litoral. Pero en otros lugares del norte del Cauca lo llaman arrullo y curiosamente su
estructuramtricaesde6/8ocombinacionesde6/8con2/4.Armnicamenteelbundesemueveentre
los acordes Tnica y Dominante (IV) y en raras excepciones emplean el grado IV o subdominante. Una
misma pieza puede tener diferentes nombres. As el bunde El platanito en otros lugares del norte del
CaucaesconocidocomoDuermeminio.

10

EnalgunasregionesdelaCostadelPacficolodenominanChigualooGual

EjemploenunatonadadelPataLavenenosa

Complementanlosgnerosmusicalespatianosritmosdeestructuramtricabinariabinariacomoelson
patiano, las tonadas y la danza. El son patiano se da a partir de los aos cincuenta como resultado del
enganchedelospatianoscomotrabajadoresenlosingeniosysuencuentroconlasalsa.As,estamsicade
racespatianasconservaelcompsbinarioysemueveentonalidadesmayores.

CuadroSntesisdelosGnerosMusicalesdelSistemaViolinesNegros

SUBREGIN
RITMOS
VALLEDELPATAYMERCADERES
Bambuco patiano Tonadas, Son patiano, Pasillo con
influencia ecuatoriana, Bambuco sureo, Torbellino
negro

CENTRODELCAUCA
Bambuco caucano, merengue campesino, pasillo,
TamboyCajibo
danzaconinfluenciaindgena

Bambuco, Juga, torbellino negro, bunde, villancicos,

NORTEDELCAUCA
Surez, Buenos Aires, Santander de arrullos,salves.
QuilichaoyCaloto

LosRepertoriosdelBambucoPatiano

UnodelosimpactosmsrelevantesdelainvestigacinsobrelosViolinesdeNegrosenelCauca
hasidolareactivacindelasagrupacionesysusrepertorios,porqueparalosmsicos,enespecial
para los violinistas, el bambuco patiano, ms que un ritmo, es un estilo de hacer msica. De
manerasimilaraloquesucedeconelsistemadechirimascaucanas,laspiezasmusicalesqueno
sonbambucotiendenabambuquizarlastransportndolasatonalidadesmenores,modificando
su meloda, ritmo y armona y transformndole adems sus textos originales. La nueva pieza
serreconocidaensumbitoconotronombreyconotraestructuramusical.

A propsito, el violinista Jos Parmnides Oliveros asegura que La condenada es un bambuco

patiano, cuando en realidad tiene una meloda similar a un bambuco de Nario conocido como
ElMiranchurito.IgualsucedeconLamujerdeAntoniopiezamusicaldelSextetoInternacional
deCuba,delaquedonParmnidesafirmaqueesunbambucopatianoyquelahatocadodesde
queeranio.

La estructura de las estrofas es generalmente cuarteta de rima consonante y en algunos casos,

duplicada.Lostextosreflejanlaculturacampesina,suvidayhechoscotidianosysucosmovisin
patiana.Demaneraespontnealascancionesserefierenalabellezadesuterritorioydescriben

oficios y costumbres, y con gran sentido del humor satirizan y ridiculizan personajes, hechos y
situacionesqueincitanalarisa.

LosFormatosInstrumentales

Enelvalleinterandinoqueseformaenlacuencadelacordilleraoccidentaldeldepartamentodel
Cauca, su poblacin mayoritariamente afrocolombiana tradicionalmente ha interpretado
instrumentosdecuerdasfrotadascomoviolinesycontrabajos,ydecuerdaspulsadascomotiples
y guitarras que se acompaan con tamboras y otros instrumentos de amarre, como maracas,
guacharasycencerros,ademsdelasvocesdecantorasycorosdehombresymujeres.

PresentamosacontinuacinlaconformacinbsicadelosformatosinstrumentalesdelTransepto
CulturalCaucano

ROLDELOS
VALLEDELPATA
CENTRODELCAUCA
NORTEDELCAUCA
INSTRUMENTOS
Vocesprincipales Voces de mujeres y voz Voz de hombre primera y Primera voz femenina,
segundavozmasculina
Formato1
de hombre msico segunda
instrumentista
Vocesprincipales Vocesdehombres
Vocesdehombres
Primera voz hombre y
Formato2
segundavozhombre
Coro
Vocesdemujeres
Vocesdemujeres
10a12mujeres
Meloda
1 Violn, 1 guitarra 2violn,1Guitarrapuntera(El Dosviolines
puntera
Tambo)
Basearmnica
1GuitarraMarcante
1Guitarramarcante
UnContrabajo
Acompaamiento 1Guitarraacompaante 1Guitarraacompaante
Unaodosguitarras
armnico

1Tiple(enalgunoscasos)
Untiple
Basertmica
1Cununo,1tambora
1tambora
UnaTambora

Guacharaca
Maracas
Maracas

Maracas
Guacharaca
CencerroMetlico

GrupoPalmerasSantanderdeQuilichaoVeredaelPalmar

LasCantaorasdelPatayJosParmnidesOliverosviolinistadePaloVerde,GalndezPata.

En el Valle del Pata, anteriormente interpretaron el bandoln o tiple y el brujo, instrumento de

cuatro cuerdas, cuyo nombre hace alusin al hecho de que al ser interpretado, el intrprete
entrabaentranceysedesdoblabacorporalmente,motivoporelcualfueprohibidoporlaiglesia.
Algunasagrupacionesutilizanelbajoelctrico,losbongoesyvocesdemujeresancianas,comolo
hacen las Cantaoras del Pata con su directora Anamelia Caicedo, las Cantaoras de San Joaqun
MercaderesconHerlindaRuizSantacruzsudirectoraolasCantaorasdelaAoranzadelEstrecho.

EnelmunicipiodeElTamboestuvoradicadalacomunidadreligiosadelosHermanosCamilistasde
quienes los negros aprendieron a interpretar y fabricar el violn. En esta regin conocida como
Tambo Sur sus corregimientos La Alianza y Quilcac, El Cabuyal, La Banda, Mosquera, Salado,
Chisquio,Seguengue,Chapas,LasBotasyPalmichal,sonhabitadosporcomunidadesafro.

En este municipio los violinistas estn desapareciendo por no haber relevo generacional. En la
vereda La Banda de Quilcac sus dos violinistas don Maximino Carabal y don Julio Carabal,
adultos mayores, acompaan a las cantaoras, doa Mara Eva Camilo, Mara Lucy Camilo, la
profesora Jobina Camilo, Arizalda, Zenaida, todas ellas mujeres ancianas. Las agrupaciones de
cantaoras estn conformadas por entre 12 a 15 mujeres mayores en edad que cantan alabaos,
rezos, letanas en latn y novenarios. De igual manera hay violinistas y cantaoras en la Alianza
Tambo.

EnelmunicipiodeCajibolaprcticadelviolnhadesaparecidoenloscorregimientosElRecuerdo,
ElRosario,PuenteAlto,SanJos,CasasBajas,LaPedregosa,lugaresdondeantesseinterpretaba.
Es por esto que ahora los conjuntos musicales estn conformados por guitarra, tiple, tamboras,
maracasycharrasca,queinterpretanalabaosalossantospatronos,angelitosyfiestascomunales.
Estos conjuntos musicales continan interpretando bambucos, torbellinos negros y danzas,
conservandosuesenciaafrocaucana.

Conjuntodecuerdassinvioln,sloquedaronconformadosconguitarraseinstrumentosdeamarrecomolasmaracas.
AgrupacinenelTamboCauca.

LosViolinesdeGuadua:Testimoniossobreprocesosdeapropiacincultural

Es evidente que las haciendas, las iglesias y capillas, con la orientacin de las comunidades
religiosas, fueron los lugares donde los afro caucanos interandinos aprendieron a interpretar el
violnapartirdelaimitacinenlainterpretacindeesteinstrumento.Ytambinporimitacinde
los violines de sus amos, construyeron antiguamente sus instrumentos en guadua y crin de
caballo,deacuerdoconlasnarracionesdelospobladores.

ElpatianohadadofedelapresenciadelviolnysutradicinenelPataylopodemosconstataren
laoralidaddesugente.DonJosParmnidesOliveros(q.e.p.d.),violinistareconocidodelavereda
Palo Verde,Galndez, Pata, quien acompaaba al grupo de las Cantaoras del Pata coment a
sus 65 aos que Constru un violn de guadua con cuerdas de tiple y guitarra. Aprend por
imitacin.MiabuelomaternoJosMaraZapatatocabavioln

Don Gentil Rodrguez Contreras (q.e.p.d.) de la vereda La Ventica, Pata, a los 84 aos de edad,
contaba que comenz a tocar violn a los 8 aos de edad, por odo imitando a su hermano
Diomedes Rodrguez. Con su violn de guaduba, cuando era nio, el cura Segismundo Zapata lo
suba en una mesa para que tocara. Gentil fue profesor de msica en el pueblo de Pata, le
ensedeodoalosmuchachosconsupropiovioln.Ademsfueundestacadoviolinistaehizo
partedelostroncosfamiliaresdelosmsicoshoyreconocidosenelPata.

Fotos:DiarioLocalElLiberal,Popayn.Agosto17de2010.RomnPop.

RomnPopviolinistadelgrupoPumaBlancadeBuenosAiresCaucallevalfestivaldelPacfico
Petroniolvarez,enCali,(agosto2010)unamuestradeunviolnhechoenguaduaylointerpret
paradaraconocercmoeraquesonabanestosviolinesenlapocadelaesclavitud.TambinLuis
Edel Carabal violinista del grupo Palmeras de la vereda El Palmar de Santander de Quilichao y
Raimundo Carabal del grupo Puma Blanca de Buenos Aires aseveran que sus familiares y los
pobladoresdeestareginnortecaucanaconstruanlosviolinesdeigualforma.

LuzMaryValenciaCrdoba,mujerde33aos,delaDepresin,veredadelMunicipiodelaSierra
limitandoconelMunicipiodelPatayqueactualmenteviveenelpueblodePata,cuentaque,Su
padreServioTulioCrdoba,aprendiatocarviolndesdelos15aos.Aprendiporimitacindel
pap de l que tena el mismo nombre, tambin tocador de violn. De los ancestros fueron
aprendiendo.Elviolnlohizol,demaderadehiguern,rstico,conpelosdecrindecaballoyel
arcodelamismacrin

DelValledelPataapareceelregistrodeunvioln hechoamacheteenelPataenelsigloXIX
(ColeccindePerdomoEscobarBancodelaRepblica)yreposaunamuestradeunviolndeesta
pocaenlaColeccinmusicaldeinstrumentosenlaBibliotecaLuisngelArangoenBogot.

ViolndelPatasigloXIXColeccinMusicaldelaBibliotecaLuisngelArangoenBogot.FotoCarlosAndrsGamboa
porencargo.

LaFiesta:EscenarioPrivilegiadodelaMsica

PodemosafirmarqueenelValledelPata,lamsicaantesdeserundeparadordegoceesttico,
ha sido una plegaria, una accin de gracias, una magia, un encantamiento, una narrativa, una
poesadanza.LopodemosobservarenlascoristasdelPata,mujeresancianasquesedenominan
cantaorasporquecantanyoranalavez.

Enestevallelamsicagiraentornoalascelebraciones,enespecialalaFiestadelaVirgendel
TrnsitoodeAgosto,queantiguamenteladenominabanlaVirgendelValle.Estafiestasecelebra
el15deagosto,peroenlaactualidadlarealizanenfechaquecoincideconelfindesemanaquese
le asigne de acuerdo con la Ley Emiliani sobre puentes festivos. Esta fiesta es un espacio de
confluencia social que le permite a los patianos ausentes el reencuentro con su territorio de
origen.

Sinembargo,elderechoaldisfrutedelamsicatradicionaldebeconsiderarsecomounaconquista
popular, porque est documentado que en la poca colonial estaba prohibido tocar msica
profanaenlostemplos,refirindosealamsicaquetuvierarelacinconelpueblo.Elexagerado
respetoporlasformassagradasdelaiglesiarechazabalaentradadecunos,tamborasybrujosa
lascelebracioneslitrgicas,perotambinsuinterpretacinencualquierotrombitoporqueeran
consideradoscomosatnicos.

Por contraste, los afrocaucanos conservaban y cultivaban sus propias creencias. Fue as como la
primerageneracindemsicospatianosfueronconvirtindoseenpersonajesmticos.Eselcaso
de Salvador Angulo, el Negro Chavar, de Cajamarca Mercaderes, a quien relacionaban con
pactos con el diablo.11 De otro personaje, Emiliano Guerrero o Emiliano12, de Hato Viejo,
tamboreroycontadordehistorias,lagentecreaqueeraunduendeperodecarneyhueso,quese
haba convertido en sombra protectora para las muchachas. Estos personajes hoy son de gran
importanciaparalagentedelValledelPataquelosrecuerdangratamente.

As, los primeros violinistas tuvieron una estrecha relacin con la actual cosmovisin patiana,
constituidaporsumundosobrenatural,dondepermanentementeaparecenrelatosacercadelos
secretosypactosconeldiablo.Lagranimportanciaqueelpatianoleotorgaalostemasque
aludenalmundodelosespritus,haceevidentelarelacinconsuentornonatural,cubiertocon
una representacin simblica de entidades espirituales desconocidas. El empautamiento, por
ejemplo,prcticaycreenciareligiosasligadaalcultodepoderosdeldemonio,esmuyreconocido
entrelosmsicoscomocondicinparallegaraservirtuososejecutantesdelvioln,elbandolnyel
brujo,porquelesdaprestigioyreconocimientoentrelasmujeresylacomunidad.

11

GentilAngulonoscontqueasuhermanolepasabancosasrarasycuentos,sobretodocomoeramuymujeriegoy
tocaba el violn, le gustaba andar de noche por lo fresco porque de da el sol calienta mucho, no le gustaba que le
tocaranelvioln,eramuycelosoconelinstrumentoyenelranchologuardabaenunarepisadeguaduaquelmismo
hizo.Enunaocasin,suhermanoGentilquisotocarloynolopudoalzarporqueparecaqueestabarellenodeplomo.
12
Jairo Ojeda, reconocido compositor oriundo de Mercaderes compuso un son en homenaje a este personaje mtico
Emilianosefueconlaluna,porqueerauna,porqueeraunaEmilianollegasurancho,abrilaspuertasdeparenpar,
pero la lunita buena, por ms que quiso no pudo entrar. Por eso Emiliano en Sangandinga hizo su rancho y todas las
nochesconsutamboralovenpasar

Los trminos empautao o embrujao se ha constituido en una gran fuerza cohesionadora

histricamentedentrodelosafrosdelPata,comoestrategiaderesistenciacultural.Sinnmero
denarracionesrevelanprcticasmusicalesrelacionadaconelDiablo.Paraellos,llesenseabaa
tocaryaconstruirelvioln,conelpropsitoderesaltarysalirleadelantealcontendor.Tocarbien
los instrumentos es el requisito mayor del empaute. Complementa esta afirmacin, la doble
acepcin que tiene el Brujo, primero como instrumento simblicamente representativo y
segundo, como vehculo del pensamiento del afro patiano, sus creencias en apariciones y
alumbramientosdeentierros,enpactosmgicos,hechosquepermitendevelarsuconcepcindel
mundo y de la vida. En la actualidad en el Pata los empautaos siguen teniendo mucha fuerza
histrica, hecho que se explica desde la posibilidad de adquirir grandes poderes de
reconocimiento social, en una oralidad que enlaza el pasado con el presente, lo sagrado con lo
profano,afirmandounsentidodepertenenciatnicaycultural.

EnelNortedelCaucalafiestadeLaNiaMaradeCaloto,celebracinreligiosaconsagradaala
imagendelaVirgenMaraqueserealizaentreel29deagostoyel8deseptiembredecadaao,
esunatradicinquesehaceconelementosbsicoscristianosperodeacuerdoconlospatrones
culturalesyreligiosospropiosdelosafrocaucanos.Esclaralaapropiacindelaimagensagrada
por parte de grupos de familias, entes gubernamentales y gremios econmicos, adems de la
iglesiaquehatratadodeconservaralgunainjerenciaenlacelebracin,loquehallevadoaquela
genterealicelafiestacomomanifestacinpopularreligiosa,peroestambincelebracinoficiale
institucional. EnestafiestalaNia Mara,aquienllamanafectuosamenteLaChiquita, espara
loscaloteosunaintermediariaconelDiossupremo,peroalavezesconsideradacomounadiosa
paraelmundoynoladelmsall,ladelcielo,ladelaotravidaesdecir,queesteritualreligioso
simbolizaunaestabilidadperpetua,peroqueconfiereafirmacincontenidaenlatierra,unavisin
delmundoenlomaterial.

TambinenelNortedelCauca,todoslosaossecelebranLasAdoracionesdelNioDios,fiesta
queserealizaenfechasdistintasalcalendariocatlico,alllevarseacaboentiempodecosecha
entre enero y marzo. Esta tradicin se mantiene desde la poca de la esclavitud, en la que los
esclavos negros permanecan sirviendo en las haciendas de sus amos durante toda la navidad y
solo se les permitan salir en el primer trimestre del ao. Es una de las celebraciones ms
importantesparalascomunidadesdelnorteporlamagnituddesuparticipacin,porsuaporteala
cohesinsocialyporelsentidohistricodelatradicin,perohayquereconocerqueactualmente
est perdiendo vigencia en algunos lugares. En corregimientos y veredas de los municipios de
Surez, Buenos Aires, Santander de Quilichao y Caloto se cuenta con la participacin de las
agrupaciones de violines de negros y cantadoras, pero en otros lugares como Villa Rica, Puerto
TejadayCalotolasacompaanlasbandasdevientoyotrosformatosqueincluyeninstrumentos
de percusin tradicional como las tamboras con coristas y cantadoras. La fiesta es de carcter
litrgico y en ella se entrelazan la msica, la danza, el canto y la representacin teatral. Las
Adoraciones no son celebracin de la iglesia, sino celebracin profana de goce con connotacin
sagrada,enlaqueesindiferentesiasisteonounsacerdote.Losmsicosinterpretanrepertorios
tradicionalesqueincluyenjugas,bundesyvillancicos,quevanampliandoatravsdelosrecorridos
pordiferentespoblacionesdelareginnortecaucana.(Muoz,2001:69)

Lamayoradelascelebracionesincluyenademsdelamsica,elementoscoreogrficosyliterarios
revestidosdeteatralidaddeacuerdoconlaesenciacomnalareligiosidadcristiana.As,laFiesta
de los Reyes Magos, es representacin dramatizada que en el norte y centro del Cauca tiene
muchafuerza.


FiestasImportantesenelTranseptoCulturaldelViolndeNegroenelCauca

VALLE
DEL
MERCADERES

PATA

Y CENTRODELCAUCA
TamboyCajibo

patronales,
ferias,
Fiestas patronales, ferias, Fiestas
presentacionescomunales presentacionescomunales
Celebracin delavirgen de
Agosto y Virgen del Valle
o del Trnsito el 15 de
agostofechacercana.
Misasafro
Misasafro

Novenas de aguinaldos
(novenas
rezadas
patrocinadas por entidades
con plvora, verbenas
populares, misa) tradicin
encasitodoslosmunicipios
delsurycentrodelCauca.

NORTEDELCAUCA
Surez, Buenos Aires, Santander de
QuilichaoyCaloto

Adoraciones del Nio Dios o Fiesta

delajuga.(Enero,febreroymarzo)

Fiesta patronal de la Balsa o

Santsima Trinidad en junio y Fiesta
delaVirgendelCarmen(enjulio,en
Buenos Aires y Surez) Fiesta
patronalenTimba,fiestapatronalen
Honduras patrono san Cayetano
(Buenosaires)enoctubre
Concurso Efran Orozco en la Festival de la Canoa (En Surez, en
cabecera municipal de Cajibo septiembre)
cadaaoenoctubre.

En el municipio de Cajibo Fiesta

patronaldeSanAntonio,patrono
en el corregimiento de San
Antonio,enjunio
Fiesta patronal La Palma y
Pedregosa,
en
Cenegueta
patronoSanpedroySanPabloen
junio.

Fiesta de Reyes en el Tambo Santander de Quilichao: Semana

Cauca: carnavales, carrozas, Santa, Feria Agro industrial y
comparsas y actos culturales y artesanal,FestivaldeVeranoenSan
musicales.Enenero
Pedro, Fiesta Patronal San Antonio
Fiesta Patronal de PiaguaTambo dePapua(enjunio)yFiestaPatronal
con la patrona de la Virgen del enLomitas,Mondomo(Enoctubre)
PerpetuoSocorro,enjunio.
Feria Exposicin agropecuaria,
Fiesta patronal de Pandiguando artesanal, industrial y comercial con
con el patrono San Pedro, en desfile de maquinaria agrcola,
junio.
muestra cultural de la zona rural y
urbanadeSantanderdeQuilichao.
Fiestas de verano en Cajibo Fiestas de la Nia Mara en Caloto (
(corridas de toros, orquestas, comprendidaentreel29deagostoy
exposiciones
artsticas
y 8deSeptiembre)
culturales de danzas y grupos CelebracindeLOSMAMARONESen
musicales,
misa
central, Caloto: en San Nicols, Santa Rosa,

exposicin agropecuaria, desfile La Dominga, San Jos dentro de las

de silleteros y verbenas Adoracionesdelniodios.
populares;enjuliocadaao.

Encuentros Afro Colombianos en

Puerto Tejada y Villa Rica con actos
culturales,
seminarios
y
agrupacionesmusicales,porlapoca
deoctubre.

NOTAFINAL

En una larga historia de complejos procesos sociales que determinaron el poblamiento de los
territoriosminerosyagrcolasdelCaucaylaaparicindeloslugaresdecimarronajecomoelValle
delPata,losnegrosesclavoscaucanosysusdescendientesdehoy,hanhechosucontribucinal
patrimonio cultural musical del Departamento y de la Nacin, a partir de la conservacin en el
tiempo de los violines, sus estructuras musicales y sus diversas ocasiones de prctica musical y
dancstica.

Esta historia ha sido construida a partir de la explotacin del otro, que permiti a quienes
compraronnegrosconelprimeroro,amasarfortunasyconlosprimerosmillonesconstruircasas
suntuosas,quellenarondelujoypompaalaciudaddePopayn.Encontrasteconestaopulencia,
y en el transcurrir cotidiano del negro y sus creencias, es el violn, herencia del prolongado
gobiernovirreinal,delaesclavitudydelaaccinevangelizadoradelosmisionerosenlasgrandes
haciendasdelaColonia,elinstrumentoqueproveeunnuevolenguajequelespermitedesarrollar
yvalorarsuspropiosrasgosculturales,aportandoidentidadaestascomunidadesafricanasenel
Caucainterandino.

Sinembargoelpanoramaactualespreocupante.Hoylospocosviolinistasquequedanestnmuy
ancianos, los otros se fueron desde los aos 50 en busca del progreso a raz de la
industrializacin de la caa de azcar en el Valle del Cauca y los dems han muerto. Los
habitantesdelValledelPata,narradoresdeleyendasehistoriasdecimarronesypalenquescon
sobrecogedores rituales fnebres y pactos con el diablo, hombres temerarios, aguerridos
macheteros,habilidososenlaesgrimaygeneradoresdegrandesyextensasfamiliasdemsicos,
apenas comienzan a incursionar en la historia musical de Colombia. Es urgente el conocimiento
por parte de la ciudadana, de los msicos caucanos y de la academia sobre esta manifestacin
musical, que reclama acciones de polticas pblicas para la salvaguardia de este valioso
patrimonioinmaterial.

Esciertoquehacealgunosaoslogrinvestigareiniciarunalaborquehicieravisiblelamsicadel
Valle del Pata, pero an no haba encontrado la relacin del transepto cultural de violines de
negros,porquelasmsicasdelPataydelnortedelCaucaparecanserhechosaislados.Conesta
investigacin logro develar y mostrarle a la comunidad acadmica y a la ciudadana en general
estecorredormusicalancestral.Esascomoyalaschirimasnoestarnsolasenlarepresentacin
cultural y musical del Cauca andino, sino que ahora se tiene conocimiento de otra identidad
culturaldeldepartamentocomosonlosViolinesde Negros,quedandolacartografademsicas
tradicionales en el Cauca as: por la cordillera central, incluyendo a Popayn, los territorios
indgenasconinstrumentosdeflautastraversasdecaaypercusin,denominadaschirimas,que

ahora comparten territorio con el merengue caucano. Por la Costa Pacfica, la marimba y los
cantostradicionalesyporelvalleinterandinodelastierrasdelacuencadelacordilleraoccidental,
atravesandoeldepartamentodenorteasur,losviolinesdenegros.

BREVERESUMENCRONOLGICOSOBRELAENSEANZAMUSICALENPOPAYNYLAPRESENCIA
DELVIOLNENELCAUCA13
LossiguientesdatosrevelanelfuertedesarrollomusicalenlaciudadcolonialdePopaynycmo
losviolinesllegaronalCauca,violinesqueseusaronenlamsicaespaoladesdemediadosdel
sigloXVInoajenaalainfluenciaitalianayfrancesa,estilosquesetrasladantambinalterritorio
americano.Esporesoqueenelreahispnicalosinstrumentosmuestranmanerasdiferentesen
su construccin como lo plantea Bermdez (1995: 104) Como aquel renacentista de algunos
violinesfabricadosennuestromediohastaelsigloXIXoelestiloitalianosimilaraldelosviolines
modernos,especialmenteusadodesdeelsigloXVIII.EnlaregindelPatahahabidoviolinesde
marcasfrancesasyalemanas,comoeldeDonJosParmnidesOliverosenlaveredaPaloVerde
del corregimiento de Galndez Pata, el de gentil Gutirrez de Cajamarca Mercaderes, otro
hallado en Buenos Aires Cauca, otros de marca italiana Cremona como el de Eleazar Carabal
GrupoPalmerasdeSantanderdeQuilichaoquedatade1713.

Elordencronolgicodeestosdatosdocumentalesdemuestranquelapresenciadelosviolinesen
PopaynpartendesdemediadosdelsigloXVIII,yenlosdemsterritoriossufuertepresenciaseda
enelsigloXIX.EnelValledelPata,susurgimientosedaacomienzosdelsigloXIX,igualqueenel
Tambo Quilcac y la Alianza con la comunidad religiosa de los Hermanos Camilistas. Pero
mientrassedabaelflorecimientodelaprendizajemusicalacadmicoeuropeoentrelospersonajes
ilustres de Popayn, los indgenas y los afrocaucanos estaban viviendo su propio proceso de
interculturalidad y de resistencia social. A los resguardos indgenas les llegaron los instrumentos
devientocomolachirima,mientrasquelosafrosseapropiabandelbandolnyelviolnimitando
ensuconstruccinyejecucinasusamosenlosconventosylasgrandeshaciendas,dondevivan
comocuadrillasdenegrosesclavosenlaservidumbreyenlaexplotacindeminas.

1552. Popayn. Las rdenes de los Franciscanos y Dominicos inician su papel evangelizador a
travsdelamsicaenlaciudad.

1631Popayn.LlegalaCompaadeJessalaciudadyasumeladireccindelColegioSeminario
desde donde, fomentaron el cultivo de la msica de coros de catedrales y los ttulos ms
distinguidosdelapatria.Conellossedifundielaprendizajedelainterpretacindeinstrumentos
decuerdaeuropeos.Secreaen1643delColegioSeminariodePopaynqueacargodelosJesuitas
se convierte en un centro de enseanza donde la msica tuvo lugar como disciplina. (Ventura
Ortiz,1945:250)

1642 Primeros datos sobre los chantre en Popayn, Antonio Ziga el primero. (Ventura Ortiz,
1945:259)cantoresdeoficiopagadosporlacoronaespaola.

1674S.FranciscoJavieryBetancourtchantre(BuenoyQuijano,1945:195)

13

Estacronologaseelaborapartirdeladocumentacinencontradahastalafecha


1714Villafaechantre.

1743DonJuanNietoPolodeAguilarchantre.

1750JernimoPrezGuzmnchantre.

1747Popayn.Presenciadelviolnenundesfilecallejeroenlaciudaddondeaparececonotros
instrumentos,yreportedeunpersonajeconungranvioln.

1775PosterioralasalidadelosJesuitas,losDominicoselaboranunplandeestudiosmusicales
enelRealColegioSeminarioMayordePopayn.(A.C.C.Col.CInstruccinPblicaIt.Sig.9282)

1786 En un apunte de cuentas de pago de mayo de este ao aparece el pago de un organista

Nicols de Navia, a un arpista Pedro Vergara y de $15.00 al violinista Simn Calvo. (Perdomo
Escobar,1980:194)

1813ElSeminarioessaqueadoporSmanoyloslimeosquienessellevanalgunoslibrosdela
biblioteca,peroasullegadaaPopaynelobispoSalvadorJimnezdeEncizo,traeconsigocuatro
cajonesdelibrosprovenientesdeEspaamejorandolabibliotecayrestableciendoenelSeminario
laenseanzamusical(VargasSaz,1945:517)

1820 Monseor Perdomo Escobar resea un violn de madera hecho a machete en el Pata, en
fecha no exacta. La nota, casi con seguridad de puo y letra de monseor Perdomo, deca
textualmente: "violn del Pata (hecho a machete) 1820(?)". Y aparece la fotografa del violn
(Biblioteca Virtual Luis ngel Arango La Coleccin Perdomo, Una Herencia Musical por Alfredo
GmezZurek)(puedeserenestafechapuesestcitadoporPerdomoEscobarConocidocomoel
violndelPatadelsigloXIX.)PorahoraeselnicoviolnoriginaldelPatayreposaenlabiblioteca
Luis ngel Arango de Bogot. Descripcin de Caja de madera de guayabo, diapasn y aros
pintados de madera de arrayn. Remiendo en la parte derecha del aro. Puente bajo y cuatro
cuerdasdetripa.Tiracuerdasdehueso.Arco.Laddemangoconcaja,defriccinconarco.Pata
(Cauca).SigloXIX.Long:62cms.(ViolinesBibliotecaVirtualLuisngelArango)

1827 Durante este perodo fue fundada la Universidad del Cauca hacia donde se trasladan las
clasesylosfondosdocumentalesdelSeminario.ElSeminarioesdestinadosoloparalaformacin
deTeologaMoral.(BuenoyQuijano,1945:46).

Entre los aos de 1802 y 1840. Juan Antonio de Velasco: Oriundo de Popayn, se inici en la
carrera musical por influencia de su padre, quien desempeaba el cargo de organista de la
catedral de Bogot y muri en esta ciudad en 1802. Lo que ms honra a Velasco es el haber
iniciado en nuestra patria el gusto por la msica alemana. Gracias a l se oyeron en Bogot las
sinfonasdeBeethoven,HaydnyMozart,ymsicaitaliana,conRossinialacabeza.Solacelebrar
ensucasaaudicionesmusicales,enlasculesdabaaconoceresamsica.Estosgapesartsticos,
en los que se reunan hasta 20 ejecutantes, ms tarde se generalizaron mucho y casi todos
nuestrosmsicosimitaronestalaudablecostumbre.ElMaestroVelascofuebartono,arreglista
musical y compositor de canciones patriticas, quien despus de su participacin en las luchas
libertadorascomomsicoyantelanegativadelCongresoasusolicituddeunapensinencalidad
deprcerymsico,emprendiviajeasuciudadnatalPopayn,dondefuenombradomaestrode

capilla de la catedral y villa. A partir de la guerra de los cuarenta y al no obtener suficientes

recursospecuniariosresolvivolveraBogot.(PerdomoEscobar,1980:56,59y60)

18001850 poca Videliana. La familia Vidal tuvo el cetro de la msica Payanesa bajo la gua de
Don Bernab Vidal organista con sus hijos e hijas dedicados al oficio musical. Sus tres hijos
compositores, Francisco Jos, Jos Mara y Pedro Jos Vidal irradiaran sus conocimientos y
experienciasenlavidamusicaldeMedellnyBogot.

En1845RetornanlosJesuitasyquedaelSeminariobajoladireccindelrectorFranciscodeSan
Romnquienincluirlosplanesdeenseanzadefilosofa,literaturamsicaycanto.(VargasSez,
1945:589604)

En 1846 Se constituye la Sociedad Filarmnica. El obispo de la poca Pedro Antonio Torres

manifest que para el adelanto de los alumnos de la clase de msica en Popayn se aprob la
filarmnica con su visto bueno. Dicha institucin fue inaugurada el da de la Inmaculada
concepcin.Elentusiasmofuetancrecientequeconelauxiliodelasociedadpayanesasepidiun
instrumentalnuevo.EnunodesusaparteselgeneralTomsCiprianodeMosquerahizoelogiosa
lafilarmnicaconstituidaenlaciudad.(VargasSez,1945:589604)

Por losaos1850, es decir que, a mediados del siglo XIX se estableci en la ciudad de Popayn
Don Manuel Antonio Cordovez, inmigrante chileno y acaudalado comerciante patrocinador del
artepadre delreconocidohistoriadoryescritorcaucanoJosMaraCordovezMoure (Popayn,
mayo12de1835Bogot,julio1de1918).Padreehijotocabanvioln.

A partir de 1857 perodo en el que inicia Pedro Jos Vidal. Naci en Popayn el 20 de junio de
1834.ComoViolinista,dirigilaprimeraescuelademsicayenseoenelcolegiodelosJesuitas.
DirigienPopaynlaSociedadFilarmnica,establecidademanerasimilaralaSociedadfundada
enBogoten1857.ElMaestroPedroJosfuepadredelreconocidomsicoGonzaloVidal,quien
naci en Popayn y luego pas a ser una de las figuras musicales ms influyentes de Medelln,
dondefundlaEscueladeMsicaSantaCeciliaen1888.Creadordeunaimportanteobramusical,
seleconoceademsporserelcompositordelHimnoAntioqueo.(PerdomoEscobar,1980:194)
y

en
la
sala
virtual
del
Banco
de
la
Repblica
http://www.lablaa.org/blaavirtual/exhibiciones/instrument/cordo/)

En 1892 Se inaugura el teatro Municipal de Popayn con El Trovador de Giuseppe Verdi,

interpretadoporlaCompaadeperadeAdolfoBracale.

En1893EsnombradocomodirectordelaBandadeMsicaalartistabugueoSergioGonzlezpor
donPrimitivoCrespoGonzlez.ElMaestroSergioGonzlezluegoseraeldirectordelaEscuelade
msicadePopayndurante26aos.

Enlosaos19001926DesarrollodelaEscueladeMsicaconelMaestroSergioGonzlezcomo
director.

En1927.EfranOrozcoMoralesasumiladireccindelaBandadeMsicadePopayn.Naturalde
Cajibo Cauca, es una de las figuras importantes en la historia musical de Colombia. Fue
compositor, director de orquesta e intrprete de trompeta, piano, guitarra y flauta. De sus

composiciones: Seora Mara Rosa, Paletar, All en la montaa, Enigma y El regreso

entreotras.

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