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Acerca da verdade e de-negao

na clnica psicanaltica 1

Francisco Martins

Resumo
Este artigo investiga questes acerca da verdade nas suas relaes com o conceito de de-negao na
teoria psicanaltica. Em um primeiro momento, estudado o conceito de de-negao. Neste momento
apontada a existncia de trs tipos de relao de negao: a discordancial, a forclusiva e a da
indiferena. So esclarecidas nuances acerca deste desenvolvimento terico. Em um segundo momento,
apresentado excerto de um caso clnico buscando-se uma articulao com a verdade nas suas relaes
com o conceito de de-negao.

Unitermos
Verdade, de-negao, realidade, julgamento de existncia, defesa.

Introduo
"Eu no tinha pensado nisso."

Diz o homem comum 2

"Eu sei, mas mesmo assim"

Diz o passional
jamais poderia ter pensado nisso."

Diz o louco 4

tema do presente trabalho fez-me pensar em uma pequena histria

envolvendo Picasso e um seu amigo, marchand dos seus quadros.
Como sabido, o pintor tinha uma capacidade intensa de produo
pictrica e em outras modalidades de expresso artstica. Face profuso de
pinturas existentes, no era de espantar a existncia de inmeras falsifica
es, muitas das quais o marchand estava a par. Vendo Picasso indiferente
a tudo isto, resolveu propor-lhe um desafio, mostrando-lhe uma srie de
quadros e pedindo-lhe que indicasse quais eram verdadeiros e quais eram os

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falsos. Picasso ento comeou a separ-los, colocando de um lado os que

pensava ser de sua autoria e os que no seriam. Em seguida, constatou-se que
todos os quadros que ele tinha indicado como de sua autoria o eram
realmente. No havia maior dificuldade no reconhecimento. Contudo, na
srie separada como sendo falsificaes o marchand detectou que Picasso
havia indicado vrios quadros de sua prpria autoria como sendo falsos.
Indicou ento ao pintor que ele estava dizendo ser falsificaes quadros de
sua prpria autoria, posto que ele os havia comprado no ateli de Picasso e
em alguns casos assistido prpria feitura da obra. Picasso ento respondeu:
"Neste caso, mesmo sendo de minha autoria, eles continuam sendo falsos!".
Pensamos assim que o problema da negao algo estritamente
relacionado com a possibilidade de realizar uma afirmao que julgamos
verdadeira e correta. Pensamos que a melhor maneira de introduzirmos o
tema seria fazer uma incurso em Freud. Afinal, esta no foi tambm a
perspectiva de Lacan? (LACAN, 1966, p. 259).

Verdade e de-negao
A psicanlise tem com relao ao conceito de (de)negao, uma
ambigidade radical. Ou seja, ela v-se obrigada a restabelecer com outras
disciplinas e a prpria filosofia um dilogo que nem sempre foi evidente e,
ao mesmo tempo "descobre" que a funo de desconhecimento que a
(de)negao propicia faz parte do conceito paradigmtico da psicanlise - o
inconsciente. Se Freud, nas suas manifestaes acerca da filosofia, sempre
mostrou desconfiana, nos seus exemplos didticos os filsofos e as
histrias dos filsofos so peas preciosas para suas demonstraes.
assim que, utilizando-se da figura de Schopenhauer, durante um estudo
clnico acerca da neurose do Homem dos Ratos, Freud faz surgir, em uma
nota, a idia da negao, quando mostra que o obcecado possui dois tipos de
saberes e de conhecimentos:

..) preciso admitir que existem, numa neurose obsessiva dois tipos de
conhecimentos, e afirmar, com toda justia, que o paciente 'conhece' seus
traumas, tanto quanto NO os 'conhece'. Isso porque ele os conhece desde que
no os esqueceu, e no os conhece por no estar ciente de sua significao. Com
a mesma freqncia, isso tambm acontece na vida normal. Os garons que
costumavam servir a Schopenhauer no restaurante que este freqentava, em um
determinado sentido o 'conheciam', numa poca, de outra forma, ele no era
conhecido, nem em Frankfurt nem fora de Frankfurt; mas eles no o 'conheciam'
no sentido que, hoje, dizemos 'conhece' Schopenhauer. "(FREUD, 1909, p.199).
Sem entrarmos em consideraes acerca da validade deste exemplo de
negao, pode-se apreender que esta noo fundamental para o entendiPsych -

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Acerca da verdade e de-negao na clnica psicanaltica

mento do Inconsciente. Entendimento no somente dentro de um modelo

das profundezas, tal como encontramos nas metforas arqueolgicas ou nas
comparaes do aparelho psquico com um
nas quais o inconsciente
est submerso. No exemplo citado, nota-se que o inconsciente est presente,
a cu aberto, mas no acessvel. No existe neste caso leitura, conhecimento
acerca, sendo o inconsciente relacionado ao desconhecido, a um real s
apreensvel a posteriori.
Igualmente citando Nietzsche, Freud diz ter o Homem dos Ratos
mencionado um trecho de Alm do bem e do mal, indicando em tal passagem
o tema da negao.
"Eu o fiz', diz minha Lembrana. 'Euno posso ter feito isto', diz meu Orgulho,
permanece inexorvel. No final... a Lembrana cede". (FREUD, 1909, p. 187).

A (de}negao tambm um mecanismo que liberta o Eu das conse

qncias do recalque propriamente dito, uma vez que o contedo recalcado
se faz presente no pensamento. Esta outra vertente de anlise da questo da
(de}negao, enquanto mecanismo de defesa do Eu, complementar s
observaes feitas h pouco com relao ao narcisismo, logo aps Freud
referir-se ao orgulho como vencedor na citao anterior.
Ela nos envia igualmente a questes concretas
acerca da
significao deste mecanismo, bem como a estudos que podem ser esboa
dos com as noes lingsticas relativas negao. Com o auxlio do smbolo
no, o sujeito evita o contato emocional com o contedo inconsciente. Este
no serve de anteparo angstia advinda quando do pleno reconhecimento
do significado emocional daquilo que fora recalcado. Nesse sentido, a
(de}negao funciona como uma verdadeira proteo ao Eu. Por outro lado,
por fazer referncia direta ao contedo recalcado (atividade intelectual), o no
da (de}negao conserva o mesmo valor de uma afirmao, cuja con
firmao poder ser procurada no contexto em que se faz presente.
Alis, essa idia freudiana de que a negao tem o mesmo valor de um
ndice que assinala o momento em que uma idia ou desejo inconsciente
recomea a surgir na mente do sujeito (tanto no tratamento clnico quanto
fora dele) alvo de muitas crticas. Tanto que Freud chegou a respond-las
em seu artigo Construes em anlise (FREUD, 1939, p. 296-300). A acusa
o contra Freud de estar sempre se julgando o "dono da razo", fazendo da
interpretao clnica um instrumento de poder, utilizando-a ao seu bel
prazer, necessita de um esclarecimento. Se o paciente concorda com o
contedo de sua interpretao, tudo bem: a interpretao correta em funo
do assentimento do analisando. Caso o analisando no concorde, seria
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resistncia, negao. Ora, a esse respeito cabe lembrar, mais uma vez, a
importncia de se averiguar o contexto em que o no se faz presente e suas
conexes com o contedo do discurso que o antecede e que o segue, na fala
do paciente. Em todos os estudos clnicos de Freud pode-se constatar essa
preocupao. Alm disso, cabe lembrar tambm que, alm do estatuto da
afirmao e da negao, existe ainda outra possibilidade, que seria indiferen
a. Esta, sim, indicaria um no investimento do contedo trazido pela inter
pretao clnica, mostrando a possibilidade da interpretao no ser correta
justamente por no existir afirmao nem negao.

Do ponto de vista da realidade

psquica do sujeito, poder-se

INVESTIMENTO

INDIFERENA( Unfaghikeit)

ia esboar o seguinte esquema:

Dialtica de
Afirmao e (de)negao

Realidade Objetal

+
Negao Lingstica

Ausncia de inscrio
Rejeio (foracluso)

Tipo Discordancial
(principalmente
tempo presente)

Forclusiva
(futuro anterior,
como tempo preferencial)

Tipo Forclusivo
(outros tempos verbais)

Existe realidade onde existe investimento

A negao
originria estaria em direta relao com a psicose. A esse tipo chama-se
"rejeio". A posio clssica do esquizofrnico, que no investe, segundo a
hiptese maior de Freud, o mundo de objetos, justamente aponta para uma
posio de indiferena, de insensibilidade
com relao ao
mundo de objetos. Essa forma de negao , portanto, muito mais radical que
as outras formas j apontadas. Ela cria uma impossibilidade de reconheci
mento da existncia imaginria, rasura o julgamento de existncia. Por isto
colocamos no esquema apresentado esse tipo de negao como localizada no
lado direito do quadro. Tratando-se de um momento mtico, impossvel de
ser detectado o momento especfico de ocorrncia, ela est relacionada aos
tempos originrios, aos tempos primitivos, nos quais a forma temporal
introduzida pelo futuro anterior a mais significativa.
J a (de) negao, mais comum, mostra sempre a necessidade de
reconhecimento do objeto. Por isto, ela adquire mais facilmente a forma da
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Acerca da verdade e de-negao na clnica psicanaltica

negao discordancial dos lingistas. O tempo presente est quase sempre

relacionado com a atualizao da discordncia. Existem outros tipos de
tempos envolvidos com o uso de forclusivos na categoria em que ocorre
investimento.
Podemos de imediato, para no nos afastarmos da clnica e lembrando
a citao que fizemos no frontispcio deste trabalho, relacionar os tipos de
(de)negao com os modos de estruturao do sujeito, segundo Lacan.
Afirmao

(De)Negao

Rejeio

Perverso

Neurose

Psicose

Verleugnung

Vernejnung

Verwerfung

As trs formas estruturalmente diferentes de negao

recusa
e (de)negao
-lembram
exatamente trs quadros clnicos estruturalmente diferentes: a psicose, a
perverso e a neurose. Com relao ao mecanismo caracterstico da psicose,
segundo a leitura de Lacan, a rejeio ou recusa
Verwerfung", "Das
Aufgehobene") (LACAN, 1966, passjm) carrega consigo
o sentido
encontrado no direito processual: o de no ter entrado com um processo
numa poca definida e, em virtude da decorrncia de prazo, o sujeito no ter
acesso a determinados direitos, posteriormente. No Direito brasileiro ocorre
precluso, degradao de um direito. Em decorrncia de o psictico no ter
resolvido a questo da duplicidade em si mesmo (pois repudiara o significante
desagradvel, ao invs de reconhec-lo como tal), torna-se invivel efetivar
a operao negativante do recalque originrio
e/ou, poste
riormente, da (de)negao
Quanto ao no de que fala Freud, em A negatva (FREUD, 1925, p. 295
100) - o no da (de)negao -, est j na categoria de assero, ou seja, como
julgamento negativo em oposio ao julgamento afirmativo. Da ser perfei
tamente aceitvel o termo proposto por Hyppolite (LACAN, 1966, p. 879),
"dnegaton", que se refere tambm a uma segunda negao: a negao da
negao. As palavras, em
fazem presentes no pensamento aquilo que,
concretamente, estaria ausente. Elas so, por si mesmas, expresso do
negativo. Nesse sentido, uma palavra negativa - como o no - seria dupla
mente negativante: uma palavra criada justamente para especificar uma
oposio presena de uma idia. Como j fora descrito pelos lgicos, o no
s faz sentido se houvera, antes, uma afirmao. Sendo a palavra uma
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espcie de oposio s coisas, o no, enquanto oposio idia expressa por

outras palavras, seria uma espcie de oposio da oposio s coisas.
Uma questo tica acerca das exigncias de autenticidade absoluta dos
pacientes em psicoterapia merece aqui ser apresentada para clarear o
esquema anterior. Na verdade, essa exigncia sobretudo dos terapeutas. A
mentira do paciente, enquanto um mecanismo de (de)negao autntica. Ela
a nica forma que ele pode ter encontrado para elaborar seu sofrimento
psquico e ter acesso sua verdade inconsciente. A (de)negao, neste
sentido (tomando a forma do discordanciallingstico), mostra que o sujeito
reconhece uma verdade da dolorosa realidade. A (de)negao , pois, um
ndice do forte investimento afetivo existente.

De-negao e verdade em um caso clnico.

Apresentamos a questo da negao por pensarmos ser o saber e a
verdade filhos da linguagem simblica e do acesso do sujeito. As operaes
de negao so, de um ponto de vista lgico, condio necessria consti
tuio daquilo que pensamos ser o saber verdadeiro.
Feita esta incurso na metapsicologia freudiana, relacionando com a
interpretao de Lacan, pensamos ser importante articular com exemplos
clnicos. Afinal, como me parece ter dito Husserl. quando smos verdadei
ramente interessados somos eternos iniciantes. E a clnica no a fonte
efetiva de toda essas discusses e apresentaes?
A verdade na clnica no tem o mesmo status que tem nas cincias
positivas. Nestas, o critrio nomottico, isto , existe uma assero que,
submetida ao teste, pode ser falsificada. Ora, na clnica, antes de um
problema de verdade, vemos que o problema da autoria e da autenticidade
deve ser qualificada. A verdade sempre algo a ser alcanado como um ponto
fugidio. Este ponto possivelmente regido pela tica e no por questes de
saber. Ou seja, mais importante do que alcanar de imediato a verdade do
analisando torna-se fundamental qualificar o seu sofrimento com o fito de
podermos efetivamente trabalhar.
Foi por meio de uma indicao de um colega psiquiatra que recebi
Yolanda. Contou-me esta uma longa histria de internaes psiquitricas. Pelo
menos cinco vezes esteve internada em instituies asilares de diversas
regies do pas. Estava no momento se recuperando de uma grave tentativa de
suicdio por ingesto de comprimidos (benzo-diazepnicos e neurolpticos).
Descreveu-me ter feito vrias outras tentativas de suicdio nos ltimos dez
anos, mas eram tentativas frustadas, ingerindo quantidades grandes sem
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Acerca

verdade e de-negao na clnica psicanaltica

levarem ao coma. Nos ltimos dez anos no progrediu na carreira de bancria,

sentindo-se muito mal por ter de recorrer caixa de assistncia. Pensava
inclusive em demitir-se. Escutei essa histria plena de violncia potencial
contra si mesma nos primeiros quarenta minutos do nosso encontro. Interpe
lou-me ento: como iria ajud-Ia? Explicou-me ao mesmo tempo estar
tomando MeIleril e um tranqilizante. Insinuou que o seu caso era de
esquizofrenia e que s lhe restava possivelmente retirar-se do trabalho por
intermdio da invalidez. Afmal, nos ltimos dez anos no ficou mais de trs
meses trabalhando. Por isto, solicitava que mostrasse de imediato como iria
soluconar o seu caso.
Na primeira consulta em psicanlise, via de regra, temos que adivinhar,
pois conhecemos menos do paciente que ele mesmo: estamos pisando em
terreno minado, pisando em ovos. Reagi ento dizendo-lhe de supeto que no
podia ser assim, que precisava da ajuda dela, pois no sabia suas particulari
dades e no sabia nada a seu respeito. De certa forma mostrei que, sem ela,
nada poderia ser feito.
Com uma cara de surpresa e de sorriso entre os lbios se retirou da
primeira sesso. Pensei em seguida o que a teria feito responder daquela
maneira. Cheguei concluso de que foi por ter a sensao de estar sendo
testado com relao ao meu desejo de cur-la e principalmente com relao ao
meu saber. Era urgente reinverter a posio, afinal ela era a detentora da chave
dos seus problemas. Antes de dormir, pensei na frase freqentemente detur
pada de Lacan, posto que reduzida somente idia de que o analista deve ser
um morto. Ora, a frase que conhecia era que o desejo do analista deve ser morto
e no o analista! Pensei ento que, independente da teoria, a clnica sempre traz
um enorme desconhecido a reboque. Pensei que o fundamental na clnica era
o reflexo. Um exerccio de reflexologia acerca do meu saber e do meu desejo.
Hoje pensaria que acertei espontaneamente pensando na idia de que o saber
faz o sujeito gozar. Ora, no estamos ali para fruir do outro, estamos para
realizar um trabalho que exige o saber dos nossos pacientes.
Retornando, Yolanda contou-me que seus problemas se iniciaram logo
depois do parto do seu filho, que contava ento dez anos de idade. Estava
casada e no se perdoava, pois quando saa dava olhadas extremamente
sedutoras para os homens e em alguns momentos para toda e qualquer
pessoa. Esta impulso de seduzir pelo olhar era extremamente forte, tendo
sido o motivo da utilizao de inmeras medicaes sem soluo. Condena
va-se ento. Avisou-me que em tratamentos anteriores uma psicloga lhe
havia dito para ser mais condescendente consigo mesma.
2000

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4O

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Ao longo do tratamento, repetidas vezes escutei o sintoma insuport

vel:
sofria com isto". Isto diz respeito olhada de cunho sedutor e sexual
que a analisanda submetia a uma rigorosa represso, repercutindo em seu
comportamento de retrao. No entanto, medida que a anlise avanou,
pude perceber que o sofrimento de ordem moral era acompanhado de
intenso prazer. Logo que, ao longo do trabalho, foi possvel, pontuamos que
ela dizia:
"Eu sou fria com isto".

Introduzida nesta nova combinatria, onde os mesmos significantes

operam um sentido que no era visado intencionalmente, surge cada vez
mais toda uma srie de associaes relacionadas sua pequena infncia onde
foi obrigada, para ser mulher, a esconder sua sexualidade ativa. Com efeito,
a analisanda depois desta e de outras intervenes similares, passou a
perceber o quanto ela se colocava como passiva, quando desejava com
continuar com sua atividade de seduo. Ocorre uma espcie de movimento
de subverso da bela alma, passando a anlise a ser designada como
processo de
das iluses".
A perda de iluso dizia respeito principalmente recusa crtica de
experimentar a sua sexualidade como sendo algo mas.culina. Lembrara que,
quando pequena, ficava no aougue do
assistindo escolha das carnes
pelos fregueses. Percebeu cedo que as meninas eram diferentes dos meni
nos. Um dia levou uma fieira de lingia para o vizinho em busca do
reconhecimento. Restava-lhe, na atmosfera carola em que vivia, o olhar
como fonte de obteno de ateno. Paulatinamente, idias que ela apontava
como sendo de cunho masculino apareciam evidenciando sua luta contra sua
impulso sexual ativa, relacionada principalmente ao prazer clitoridiano.
Disse um dia ser carne de terceira. Solicitada a associar a respeito lembrou
do aougue do seu pai e do processo de escolha das peas pelos fregueses.
Sua percepo infantil era que as meninas s tinham como modo de ascenso
social o casamento.
Concluiu, depois de um ano de anlise, que exigia-se sistematicamente
ficar passiva, como em sua infncia, esperando que o outro resolvesse. Ao
mesmo tempo, ficava ressentida de no conseguir exprimir seus desejos de
ascenso social. Um momento importante foi quando concluiu que ficava
doente tambm para conseguir a ateno e o amor do seu psiquiatra. Tomar
a medicao satisfazia um duplo objetivo sintomtico: obtinha o carinho de
uma pessoa de "classe superior" e ficava passiva face aos problemas que
experimentava. Sabendo ser meu conhecido, relutava acerca do que eu
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So Paulo

Acerca da verdade e de-negao na clnica psicanaltica

I 41

desejava com relao aos dois. Um dia disse-lhe: "voc no acha que existem
formas melhores de seduzir algum?". Algumas semanas depois Yolanda
pediu uma consulta ao doutor para dizer-lhe a verdade: ficava ali por conta
da ateno e carinho dele.
Do ponto de vista de Yolanda, ela experimentava todas estas coloca
es como algo que, de algum modo, j sabia. Como uma meia mentira, pois
sempre ficava evidente algo que lhe dava intenso prazer, sustentando a
suposta mentira. Permitir que ela mesma desfizesse os enganos e exigncias
acerca de si mesma constituiu boa parte do trabalho. Reconstituir sua vida
afetiva, especialmente cuidar do filho e do seu trabalho, foi a parte mais
relevante, posto que implicava em fazer reduzir a violncia contra si, ligando
a objetos de desejo qualificado.
Ao longo de todas as intervenes realizadas, penso que as interven
es no tm um valor por si mesmas. importante no qualificar de forma
exagerada as intervenes em detrimento da relao que sustenta o quadro
de tratamento. Distingo didaticamente que, em anlise, existem atividades
relativas ao cuidado e outras relativas s intervenes. O cuidar constitui e
mantm o tratamento, enquanto que as intervenes so relativas aos atas
teraputicos efetivados. Valorizo mais cuidar do que intervir, posto que o
cuidado condio para a interveno. Nas
ser notado
que sempre neguei a posio (o que tambm seria uma mentira) de que sabia
como cur-la sem sua ajuda, que a verdade estava comigo? Penso que foram
as reinverses dialticas entre o analista e ela que possibilitaram o prosse
guimento e ultrapassagem de estagnaes da terapia. Trata-se de um
problema comum. Indico que as negaes mais veementes foram da minha
parte e acredito que foi isto que possibilitou o progresso do trabalho. Dizer
um no ao prprio desejo de saber uma lio deste caso, lembrando Freud
no Homem dos ratos, que explicita que o analista no deve ser curioso.
Dizer um no suposio de que tenha um saber constitudo a priori
parece-nos a condio essencial para remeter o sujeito aventura de fazer
uma anlise. Ou seja, ao longo desta temporada pude tambm compreender
que o saber para o analista um meio de gozo e tambm de proteo. Pensei
desde ento que esta profisso realmente impossvel e insalubre. Lida com
um desconhecido em relao ao qual no temos garantias. O saber e as
verdades presumidas so sempre problemticas quando se lida com algo
oculto que o sujeito desconhece, tal fizemos entender acerca da (de)negao.

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Francisco Martins

Concluso
Mais do que a verdade definitiva procuramos, desde o exemplo de
Picasso, explicitar as reinverses acerca da verdade estabelecida que se
produzem e so produzidas em relao constituio da subjetividade.
Assim pode haver muitas coisas alienadas em si mesmo que sejam desco
nhecidas pelo sujeito. Podem existir tambm muitas coisas que sejam
pensadas como pura iluso. Nossa paciente Yolanda testemunha isto na sua
anlise. Possibilitar o acesso verdade nas suas inverses dialticas com o
seu contrrio um trabalho especfico da anlise. No esta uma das mais
belas definies de inconsciente?
"O inconsciente esta pgina da minha histria marcada por um branco ou
ocupada por uma mentira: o captulo censurado. Mas a verdade pode ser
reencontrada; o mais freqente ela est escrita mais alm. n (LACAN, 1966,
p.259).

Foi procurando evidenciar a questo da dialtica da verdade e do falso

por intermdio do conceito de (de)negao que buscamos esclarecer. com
relao ao saber, que ele pode ser elemento de gozo do terapeuta, devendo
assim ser articulado com o narcisismo do analista. Alm disso, mostra que
efetivamente a problemtica da analisanda de ordem neurtica e no
psictica, tal como estava sendo tratada do ponto de vista
A
sensibilidade afirmao e negao a coloca em um plano diferente da
insensibilidade psictica descrita por Freud.

Notas
1. Pesquisa apoiada pelo CNPq.
2. Fala clssica do analisando que se confronta com um contedo insconsciente denegado
conforme nos inspira S. Freud; Die Verneinung (1934), G. W., XIV.
3. Fala tpica do perverso, conforme nos ensina Octave Mannoni, ClefspourJ'imaginaire ou autre
Paris, Sellil, 1969, passim.
4. Fala tpica do psictico, conforme nos inspira Piera Alllagnier, La violence de interprtatiol1
- Du pictogramme ]' nonc, Paris, P.U.F., 1981, passim.

Psych -Ano IV --n"6-So Paulo- 2000

Acerca da verdade e de-negao na clnica psicanaltica

Referncias Bibliogrficas
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- Du pictogramme l'nonc, Paris: P.U.F.,

1981,
Jean. Commentaire parl sur la verneinung de Freud. ln:
Paris: Seui!, 1966.

. LACAN, J.

LACAN, Jacques. Fonction et champ de Ia parole et du langage en psychanalyse. ln:

Paris: Seui!, 1966.

. cJits,

D'une questlOn prelimmaire tout traltement posslble de la psychose ln.

Clits, Paris: Seui!, 1966.

FREUD, Sigmund (1909). Notas sobre um caso de neurose obsessiva (O homem dos ratos). ln:
Obras Completas, X. Rio de Janeiro: Imago, 1972.
_ _ _ _ _ _ _ (1925). A negativa. ln:

Obras Completas, XIX. Rio de Janeiro: Imago,

1972.
_ _ _ _ _ _ _ (1934). Die Verneinung, G.W., XIV.
_ _ _ _ _ _ _ (1937). Construes em anlse. ln:

Obras Completas, XXII. Rio de

Janeiro: Imago, 1972.

Octave. Clefs pour

ou l'autre scene, Paris: SeuiL 1969, passim.

About truth and denial in psychoanalytical

This article investigates subjeets concerning the truth in its relationship with the denial concept. ln a first
moment it studies the denial concept. At this time the existence of three types of denial relationship is
pointed: lhe discordancial, the forclusif and that one of the indifference. Each one of these topics is studied
in details. ln a second moment a c1inical case is studied. It is examined for an articulation with the truth
in its relationships with the denial concept.

Key words
Truth, denial, reality, existence judgement, defense.

Francisco Martins
Psicanalista, Psiquiatra, Doutor em Psicologia, Professor Titular do Departamento de Psicologia Clnica
da Universidade de Braslia. Autor de O nome prprio, Braslia, Edunb, 1992.
SQN 107 Bloco H - apto. 402 - 70743-080 - Braslia/DF

tel: (61) 274-8096

e-mail: fmartins@unb.br

Recebido em 31/03/99
Verso revisada recebida 20/06/00
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