CORPOREIDAD Y SENSIBILIDAD.

La materia corporal como medio de comunicacin y de relacin.

Hemos afirmado que hay una unidad sustancial en el hombre, no podemos decir tengo un cuerpo
porque ste no es externo al Yo puro. Lo correcto sera: Yo soy corpreo. Se trata de una
comprensin de lo que somos, es algo propio, se identifica con el Yo. Esta es nuestra realidad
como espritu encarnado o carne espiritualizada.
La persona se realiza En y Por el cuerpo, sin que esto signifique dos realidades distintas, de las
cuales una acta sobre la otra. La corporeidad tiene varios significados:
El cuerpo como expresin. Es medio de expresin, es un modo de realizacin personal.
Al hablar de cuerpo se habla de totalidad; por eso en cualquier actividad humana influye
todo nuestro ser, porque quien acta es la persona, y no una parte que influye sobre la
otra; todo l es expresin. El cuerpo es la persona humana en cuanto se expresa y
realiza visiblemente en el mundo. Tiene una visin sacramental, el sacramento es la
expresin visible de una realidad ms profunda e invisible, en cuanto la realidad personal
existe realizndose visiblemente en el cuerpo y a travs del cuerpo en el mundo.
El cuerpo como presencia: es la presencia de alguien que est ah o aqu. Gabriel Marcel
dice que: Presencia significa algo ms que estar ah. Las personas estn presentes, las
cosas pueden estar ah. La presencia est sostenida por una experiencia, por un
sentimiento de existir, de estar en el mundo. Indica una relacin de una persona a otra. La
primera forma de presencia es la naturaleza humana, no es igual estar entre animales o
cosas que estar entre personas. La nica manifestacin de presencia se da entre seres
humanos.
El cuerpo como lenguaje, en s mismo ya est diciendo comunicacin, cualquier forma
de lenguaje slo explicita el lenguaje fundamental que es el corpreo. En todas las
culturas, la cara es la parte que mejor expresa el lenguaje corporal de una persona.
Manifiesta pasin, carcter, etc., la mirada, la risa, el llanto. Levinas ha insistido en que la
desnudez del rostro indica presencia inmediata y naturaleza, La manifestacin del rostro
es ya discurso.
El cuerpo como medio de instrumentalidad, no es un instrumento al modo de objeto,
porque no tiene una funcin, sino que es principio de instrumentalidad en cuanto que
cualquier instrumento necesita ser referido al cuerpo. La mano es un rgano de
apropiacin que tiene mltiples actividades, por medio de ella podemos hacer muchas
cosas, por ejemplo: en la creacin artstica, en el trabajo, en la posesin de las cosas.
El cuerpo como lmite expresa contingencia, limitacin, deficiencia. El hombre es un ser
de carencias, inacabado, deficiente. La expresin del cuerpo nunca es exacta, hay
desajuste entre lo que queremos comunicar y lo que comunicamos, es decir, que nuestra
expresin est expuesta al mal entendido. Por razn del cuerpo estamos sometidos a leyes
fsicas y biolgicas. Sentimos nuestra limitacin: hambre, fro, calor, etc. En el cuerpo
entero que se enferma el espritu es el que lo est y el cuerpo lo expresa. El cuerpo
manifiesta la finitud del hombre.

La condicin sexuada del ser humano.

Entre los ingredientes de la sexualidad humana tenemos:
elementos somticos (soma = carne).
elementos psico-biolgicos.
Sin embargo, ninguno define la condicin del ser
elementos socio-culturales.
humano.

La sexualidad es un aspecto esencial de nuestro ser. Se habla de la sexualidad humana por razn
de la condicin corprea. Por la corporeidad se verifica la relacin con el otro. Y, por esta misma
corporeidad el ser humano lleva a cabo una peculiar instalacin en la existencia, es decir, que se
llega a ser plenamente hombre a medida que hacemos realidad una intercomunicacin con el otro.
El cuerpo es constituyente y constitutivo de la persona Puede ser sujeto de pasiones
desordenadas. Pero no se reduce a eso. Es nuestro mejor vehculo para entrar en comunicacin con
los dems, porque expresa la alteridad (alter-ego). La expresin fctica de la alteridad es la
sexualidad. Una persona que se complementa con su media naranja le confiere una especie de
crecimiento. En los niveles inferiores del ser, el devenir del ente consiste en dirigirse a s mismo.
En la esfera humana, nuestro devenir se orienta hacia el otro. El cuerpo se vuelve vehculo, medio
y presencia, por tanto, la condicin sexuada es la forma de instalarnos como personas humanas
en la vida.
Significacin ontolgica: a travs del cuerpo toman forma concreta todas nuestras posibilidades
humanas y adquirimos una realidad histrica. La sexualidad expresa el misterio integral de la
persona. Gracias a nuestra condicin sexuada se realiza el proyecto vocacional de ser persona.
La condicin masculina o femenina indica la personalidad total de cada individuo, bajo estas ideas
todas las relaciones humanas son inevitablemente relaciones sexuales.
La sexualidad es para el hombre la gran posibilidad de encontrarse con los otros. Porque es la
forma como nos instalamos en la realidad. Por la sexualidad tambin se realiza una doble
dimensin humana de menesterosidad y oblatividad. Nuestra condicin sexuada nos hace seres
indigentes porque somos carentes, necesitamos de otra condicin sexuada. Y, la oblatividad es lo
que podemos ofrecer, por tanto, hay una doble dimensin de dar y recibir. Por la sexualidad
podemos abrirnos y salir de nosotros mismos, es un lenguaje de comunicacin.
La sexualidad desde algunos aspectos ha sido objeto de curiosidad, de diversin, de
comercializacin. La sexualidad es tambin un medio de exteriorizar el contenido de nuestra alma.
Es el modo como nos manifestamos. Es una condicin de la naturaleza, instalada en la realidad
de la persona como binomio mujer-hombre.
Estructura de la persona. Se expresa como mujer-hombre. Adems de cumplir una funcin
biolgica, configura y modela a la persona, fsica, psicolgica y culturalmente. Teilhard de
Chardin dice que esta forma sexuada dicta comportamientos peculiares: Lo ms vivo de lo
tangible es la carne para el hombre, la carne es la mujer y para la mujer la carne es el
hombre.
Julin Maras afirma que La sexualidad es una de las formas radicales de instalacin en la
existencia humana. Mujer y hombre son dos formas distintas de funcionamiento del ser humano.
El hombre es fuerza centrfuga y la mujer es fuerza centrpeta. Ser sexuado significa la
apertura hacia el medio exterior en una relacin con los dems. Ser sexuado es esencial. Ser
hombre o mujer es un accidente primario.
Entre hombre y mujer hay una reciprocidad tal que resultan incomprensibles sin esta respectividad,
es decir, lo que son uno y otro lo son frente a frente respectivamente. De modo que el uno es cauce
para el proyecto del otro. Cada sexo implica y complica al otro, de modo que podemos decir que
no existen dos sexos, sino uno slo con dos vertientes: mujer y hombre. El Homo slo es
completo bajo estas dos formas distintas y recprocas. Las actividades de atraccin ertica y funcin
procreativa son consecuencia de nuestros presupuestos.

El encuentro entre hombre y mujer es proyecto (Teilhard de Chardin) y conduce a ambos a

una posesin ms elevada de su ser. El amor heterosexual si es verdadero se convierte en
preocupacin por la vida y crecimiento de los que se aman, aumenta su personalidad (E.
Fromm).
La sexualidad humana no es una fuerza ciega, ni un mecanismo psicofsico. Es energa de la
persona para la persona. Existiendo para alguien es como entra el hombre en el misterio del ser. Es
como devenimos, lo que importa es la tendencia a la totalidad y globalidad del ser del otro.
Los fundamentos de la sexualidad son 3:
Somtico: el cuerpo es fundamento de la sexualidad. Pero no principal ni exclusivo. No
se puede reducir a una pulsin biolgica, a pesar de la configuracin somtica entre mujer
y hombre. Esto no agota la condicin sexuada del ser humano. Ni tampoco la procreacin
acapara el sentido nico de la sexualidad. Cientficamente esta comprobada una mixtura
de caracteres biolgicos mujer y hombre en cada sexo.
Psquico: consiste en la complementariedad de estos tres elementos. Lo corpreo y lo
psquico est en la entraa de la persona, pero hay una diferencia a nivel psicolgico
fundamental: en el caso de la mujer es intimista, en el caso del hombre es extrncesista.
Ambos originan aspectos distintos y complementarios. La actitud centrfuga y
voluntarista del hombre contrasta con una disposicin centrpeta de la mujer. De estos
fundamentos derivaran caractersticas propias de cada sexo. La intuicin en la mujer y en
el hombre es distinta. El hombre es ms calculador. La forma de acoger entre el hombre y
la mujer es distinta. Sin embargo, no podemos reducir la sexualidad a puro
psiquismo.
Este es un elemento que depende fuertemente de lo biolgico y tambin es determinado
socio-culturalmente.
Sociocultural: este proviene de que la sexualidad tiene distintas expresiones culturales y
religiosas. Las influencias socioculturales marcan ciertos condicionamientos sexuales.
Quienes le dan ms importancia a lo ambiental y cultural tiene la idea de que la sociedad
impone cnones de conducta. Algunos antroplogos opinan que es el elemento social el
que hace mujer a la mujer y hombre al hombre. Las presiones sociales tambin. Simone
de Beauvoir dir: La doctrina existencialista participa de estas ideas, El hombre antes
de ser naturaleza es proyecto de s mismo determinado por la libertad personal. El
hombre es libertad, es su esencia. Dir Sartre: Lo femenino no es un hecho natural
biopsquico, sino producto de determinados condicionamientos. Hombre y mujer somos
producto de la cultura ms que de la naturaleza. Lo biolgico es coloreado por lo
psicolgico y lo cultural. Y, estos elementos hacen de la sexualidad humana una realidad
distinta de la animal.
En la sexualidad se revela el misterio de la persona, porque la sexualidad es la puerta de
entrada y salida del mundo personal.