Robles, Vctor Hugo. Bandera Hueca. Historia del Movimiento Homosexual en Chile.

Santiago
de Chile: Editorial Arcis / Editorial Cuarto Propio, 2008.
Un Che homosexual que busc reiventar metafricamente la utopia libertaria de la izquierda
latinoamericana, pero encarnada en personajes contemporneo, desvalidos y estigmatizados, entre
ellos, las minoras sexuales; lesbianas, travestis y homosexuales (9).
Sea como haya sido, con autorizacin o sin ella, un grupo, de aproximadamente 25 homosexuales,
de estrato popular, protestaron en la Plaza de Armas de la capital, iniciando de este modo una
travesa en pro de las reivindicaciones del mundo gay en Chile (15) [22 de abril de 1973] [La
Raquel (Luis Troncoso), la Eva, la Larguero, la Roman, la Jos Caballo, la Fresia Soto, la
Confort, la Natasha, la Peggy Cordero y la Gitana (11)]
Paralelo al fin de Integracin y mientras irrumpa el rock de los Prisioneros, sumado a la
emergencia del SIDA, se asom el mercado homosexual en Santiago y la primera organizacin
lsbica feminista. As, pese al estricto control de la sexualidad que se intensifico con la
militarizacin de la sociedad, la ideologa de libre mercado permiti el surgimiento de las primeras
discotecas gays y de bares topless en la capital, institucionalizando con esto ltimo el comercio
sexual femenino. Sin embargo, aquello no signific un cambio rotundo en la postura oficial al
respecto del tema, slo el reconocimiento tcito de un mercado econmico unido a la posibilidad
cierta de una vida gay nocturna, destacando aqu la disco Fausto de Providencia. Aunque eran
autorizados, estos establecimientos eran allanados por la polica, especialmente aquellos que atraan
clientela ms popular (20-21).
Las Yeguas del Apocalipsis protagonizaron una serie de intervenciones de arte - poltica que,
bsicamente, intentaban [27] homosexualizar los discursos polticos y culturales de la poca,
sumando su mirada crtica a la lucha contra la dictadura militar (28).
Mediante audaces representaciones, Las Yeguas del Apocalipsis lograron instalar el tema de la
opresin homosexual en los discursos polticos de la oposicin al rgimen de Pinochet, y ubicaron
sus exigencias dentro de las arengas de la izquierda chilena. Entre muchas estrategias de visibilidad
homosexual, Las Yeguas lucharon por instalar en el imaginario colectivo loa transgresora figura del
travesti pobre y prostibular a travs de su esttica y mediante de acciones pblicas (29).

Las actuaciones errticas que deambulaban entre la performance, el desfile de moda, el mimo, la
parodia, la farsa, el tableau vivant, el circo pobre y el happening, escenificando el travestismo como
divertimento urbano (N. Richard. Masculino/Femenino, Prcticas de la diferencia y cultura
democrtica. Cuarto Propio, 1993) (cit. En Robles 31).
El solo nombre ha sido nuestra mayor intervencin. Las Yeguas del Apocalipsis tienen que ver con
la metfora del SIDA que, en ese tiempo, se achacaba a los homosexuales como una enfermedad de
fin de siglo, una metfora del Apocalipsis. Entonces, nosotros no ramos caballos, ramos yeguas,
con ese nombre solidarizamos con aquellos apelativos utilizados para ofender a las mujeres.
Ahora, con el tiempo el nombre sobrepas al do y eso es trabajar con micro poltica como el
Sper Barrio en Mxico. Ahora todos son Sper Barrios. Eso es sembrar un deseo y repartir el
desacato a travs de un nombre (Lemebel, cit. en Robles 31).
En los aos noventa, con la recuperacin de la democracia en Chile y la emergencia de los
movimientos homosexuales ms politizados, entre ellos el Movimiento de Liberacin Homosexual
MOVILH y otras organizaciones de minoras sexuales, las acciones de Las Yeguas del Apocalipsis
fueron mermando paulatinamente, hasta eclipsarse de la escena pblica con la partida de Francisco
Casas a Mxico y con la dedicacin exitosa y exclusiva de Pedro Lemebel a la literatura y sus
animadas crnicas en la feminista Radio Tierra (31)